童话的起源与发展
一、童话的概念
童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。”
二、童话的起源
童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。
神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。
创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。
传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。
神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。
三、童话的发展
（一）贝洛、格林兄弟与民间童话
民间童话是指人民口头创作、在民间口头上流传的童话。民间童话在各地区、各民族之中世代相传，随着社会现实的变化发展，人们依据自己的理想和需要不断加以补充和改造。后来某些人为着某种目的对民间童话进行搜集、整理或加工，又经过不断的发展，一些作家掌握了童话的创作规律，从自己的生活实践出发进行构思创作，童话便成了独具特色的一种文学体裁。
古印度的《五卷书》、阿拉伯民族的《天方夜谭》中，都收入了经过搜集整理的民间童话。17世纪法国的贝洛是欧洲第一个把民间童话加工成文学童话的作家。1697年出版的《鹅妈妈的故事或昔日寓含道德教训的故事》收入了8篇散文童话，再版时又补充了三篇童话诗。贝洛基本保留了民间口头创作的情节，但却用自己的创作思想表现这些故事，他挖掘和改进了民间童话所包蕴的寄托之意。他说:“我的这些童话都是有创作宗旨的，它们首先在启人诚实，有忍耐心，有远见，要勤恳，在各种灾难迫使人偏离这些良好品质时，仍要保持这些品质。”贝洛童话融入了作者自己在生活中观察所得，引进了民间口头创作所欠缺的新的形象和现实生活图景的描写。贝洛开辟了创编民间童话的道路，尽管贝洛撰写童话的目的并非专为儿童，但由于其故事生动有趣，“令孩子开心”“使孩子迷恋”“让孩子大开眼界”（屠格涅夫语）而大受欢迎。
大量地搜集整理民间童话的是19世纪德国的格林兄弟。他们以《儿童和家庭故事集》为名发表的二百多篇童话，是具有世界影响的第一部巨型民间童话集。对民间童话记叙上采用了忠实的笔调，保留了这些民间童话最原始的内容和风格。格林童话在思想内容上体现了民间童话丰富的人民性，表现了劳动人民纯正、健康、优美的思想和品质，包含着劳动人民长期生活经验的总结。格林童话在艺术表现上有着卓越的成就与建树。在题材上有所拓展，他们从现实生活出发，创造了许多普通人的故事，特别是儿童故事，开辟了民间童话许多新的表现领域。在表现形式上，差不多囊括了民间童话所有的类型，如魔物宝物型、哲理型、“灰姑娘”型、特殊小人型、奇人奇事型、“小红帽”型等。其中奇人奇事型的故事主要以夸张手法构成幻想意境，标志了童话表现艺术的新发展。这种夸张的手法到了文学童话发展阶段，得到越来越多的使用。再如“小红帽”型等表现儿童生活、儿童心灵的故事，准确反映了儿童思维的逻辑，完全写出了儿童的幻想，这是对世界童话的一个重大贡献。在结构上，初步形成了三反复的形式，为以后的童话创作提供了借鉴。
格林童话多数都写得生动有趣，富有儿童趣味，又浅显易懂，适合儿童的接受能力，这种儿童化的特点为以后的童话搜集与创作指出了方向。
（二）安徒生与文学童话
19世纪丹麦的安徒生第一个把作家个性化的诗的创作带进了童话，他善于用饱蘸作家感情的笔触描写童话环境和童话人物。文学童话作为一种文学样式在安徒生这里走向成熟。
安徒生是第一个明确为儿童创作的童话作家，是第一个对于童心世界进行深入探索的作家。儿童那充满生命、充满幻想、充满神秘的美妙的内心世界，在安徒生的童话中得到了最集中最精确的表现。他使童话的幻想带上了儿童幻想的特点，他用孩子自己的方式表现孩子们的生活，他的语言具有浓厚的儿童特色。这一切标志着真正属于儿童的童话的诞生。
安徒生第一次勇敢地把现实生活引进了童话创作，他运用作家的理性思考，从现实出发处理民间童话素材，使之翻出新意，同时还创作了一批完全取材于当时社会现实的作品，将普通人平凡的日常生活引进童话。
安徒生发现了童话诗的性质，揭示了童话的内在美。抒情童话的出现极大地开阔了人们的视野，为人们多方位、多层次地探索童话的本质开辟出了新路。
安徒生是以往童话所创造的幻想意境与幻想手法的集大成者，同时又创造了新的幻想手法，创造了许多新的幻想意境、新的幻想形象。在体裁上安徒生创造了抒情童话、诗体童话、长篇童话和系列童话，扩大了童话的表现领域和表现形式。
安徒生之后，人们差不多都是按照他开辟的童话道路继续前进。
（三）叶圣陶与中国童话
叶圣陶年1923出版的《稻草人》是我国第一部作家童话集。这部童话集，既“给中国的童话开辟了一条自己创作的路”，也为我国现代儿童文学奠定了基础，明确了现实主义的创作方向。（1）叶圣陶的童话都是以儿童为宗旨的。在他的童话中，童心童趣的幻想得到了发挥和表现，展示了文学童话的特殊魅力。叶圣陶的创作继承发扬了西方童话的优良传统，使我国文学童话创作有一个很高的起点。（2）因为童话被叶圣陶看做是“儿童小说”，所以现实主义色彩赋予他的童话幻想以更多写实的内容，在童话的幻想世界里，一切形象都是现实生活的高度概括和集中。《稻草人》的创作，为幻想地表现现实找到了新的途径，形成了中国童话的民族特色:具有鲜明的思想倾向性，与现实生活息息相关；适合中国儿童听读心理和习惯的极强的故事性；简洁朴素的具有民族风格的口语。
随着历史的发展，经过几代童话作家的共同努力，我国的童话创作逐渐走向成熟，特别是到了新时期，童话创作获得了很高的艺术成就。在创作实践中，作家们开始了对传统童话观念的突破性思考，树立新的童话观念，强调童话的文学性，重视儿童思维特点和美感熏陶作用。思想解放带来了童话创作的繁荣局面，出现了不同的创作倾向，形成了不同的创作风格，构成了新时期童话的多元化的艺术格局:（1）富于喜剧效果的热闹派风格。以情节的奇幻怪诞、曲折热闹和人物的夸张、变形等为特色，采用幽默、讽刺、漫画和喜剧乃至闹剧的表现形式，展现异乎寻常的想象力；（2）追求纯净幽美的抒情风格。着意突出因奇异幻化而产生的浓郁的抒情色彩，注重意境、诗情和哲理的交融；（3）坚持现实主义创作方法。发挥童话讥讽时弊、教育儿童的作用，但同时追求趣味性和快节奏。总之，新时期的童话创作更着重于追求强化童话的审美意识、冲破自然法则的约束、充分发挥童话的幻想作用，反映出现代物质文明和精神文明带来的观念变化，使孩子们从固有的思维方式、价值观念中解放出来，获得真正的审美愉悦。
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童话的起源和发展 童话的历史源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的一个有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。我国神话“盘古开天辟地”“女娲造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式，特别是反映儿童生活的方式。因此，表现儿童意识的童话与表现原始意识的神话几乎完全对应。 传说是依据一定的历史人物、历史事件及与地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称
为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能的神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张来记录他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。 神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。可以看出，童话起源于神话和传说，神话和传说往往是童话的原始材料。幻想是神话、传说和童话最根本的特征。对童话的认识，必须从幻想入手。幻想的质量高低决定了童话质量的高低。 童话与神话两种都是“话”，但童话主要在“童”，而神话主要是说“神”。神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史，传说和神话是交织在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。神话的内容有的歌颂劳动创造，有的赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神，有的讴歌反抗压迫的精神……中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富于人情味。许多神、狐、怪，都被描写得有人的气质和人的
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天使姐姐答应了羽毛的请求，就把羽毛变成了一个漂亮的溜溜球。 粉色羽毛变成溜溜球后，被一个可爱的男孩买走了。 男孩拿出粉色溜溜球，和伙伴们比赛，看谁的溜溜球蹦得高。 “从现在起，我就能够在地上快乐地蹦来蹦去了。”粉色溜溜球 美滋滋地想着。 不过，因为男孩想粉色溜溜球蹦得高一些，他使的劲儿太大，粉 色溜溜球一下子就蹦进了一个大大的池塘里。 “算了，捡不回来了，再去买一个吧。”男孩望了望漂在水中的 粉色溜溜球，走了。 这时，粉色溜溜球只能又变回羽毛，随着风儿，飘上了岸。粉色 羽毛对自己说，“没想到，漂亮的溜溜球，也不能让我感到真正的快 乐!” 粉色羽毛又来到一个花园里，它听到了一对母女的对话： “妈妈，要是能有一架会唱歌的秋千陪着我，在你上班的时候， 我就不会寂寞了。”女儿摸着妈妈的脸，轻轻地说。 “是啊!不过，哪儿才有会唱歌的秋千呢?”妈妈吻了吻女儿的额角，轻声叹息着。 粉色羽毛仔细一看：那是一个盲女孩儿!粉色羽毛对天使姐姐说：“多可怜的盲孩子啊!姐姐，我就变成一架会唱歌的粉色秋千吧!” 天使姐姐答应了粉色羽毛的请求，将粉色羽毛变成了一个会唱歌 的粉色秋千了。 “天上的星星会说话，地上的孩子想妈妈……”“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥……”粉色秋千轻快的唱着。
童话的由来：童话是儿童文学中的一种体裁。这种体裁在我国古代没有，到20世纪初才作为一种模糊的体裁形式出现于文坛。1909年，别号东吴旧孙的文学家孙毓修编选了一套名为《童话》的丛书出版。这是我国有史以来第一次出现的“童话”一词；也是作为体裁涵义的“童话”的首次崛起。这套丛书所选的是“为童子之用”的“东西各国”的“特编小说”，目的在于“启发智识，涵养德性”。但就其所选的内容来看，较为杂乱，其中既有神话、传说，又有中外历史故事、名人传记，只是大多具有故事性和趣味性。此时的“童话”与后来的童话体裁的内涵相去甚远。不过孙毓修却也有建树之功。尽管当时对“童话”的概念还相当模糊，却也为童话的发打下了基础，童话由此而展成为现代广泛存在的文学体裁。 童话的分类：四类： 古典童话：如安徒生创作的童话， 文学童话：文学童话又称创作童话、品德童话，简称为童话（狭义的"童话"）。 民间童话 科学童话：科学童话又称知识童话、自然童话。例如杨楠的《胖子学校》 世界四大童话： 《安徒生童话》:《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）. 世界著名童话： 《安徒生童话》、《格林童话》、《郭楚海童话》、《豪夫童话》、《李志伟童话》、《王尔德童话》、《郑渊洁童话》、《一千零一夜》、《艾丽丝镜中奇遇记》、《艾丽丝漫游奇境记》、《宝葫芦的秘密》、《查理和巧克力工厂》、《长腿叔叔》、《吹牛大王历险记》、《大盗贼》、《大盗贼第二次出现》、《大林和小林》、《哈克贝里·芬历险记》、《讲不完的故事》、《金银岛》、《蓝色的海豚岛》、《绿野仙踪》、《毛毛》、《没有风的扇子》、《秘密花园》、《汤姆·索亚历险记》、《天鹅的喇叭》、《秃秃大王》、《夏洛的网》、《小布头奇遇记》、《小飞侠彼得·潘、小老鼠斯图亚特》、《小灵通漫游未来》、《小灵通再游未来》、《小熊维尼历险记》、《小幽灵》、《愿望潘趣酒》 安徒生:1805年出生于丹麦一个鞋匠家庭，年轻时当过学徒，学过裁缝，也曾在济贫学校上过学，1828年进哥本哈根大学学习。 安徒生写过小说、剧本、游记、诗歌，但他最大的才能表现在童话创作上。他的第一本童话故事集《讲给孩子们听的故事》发表于1835年，距今已170年了。全世界一代又一代的人阅读着安徒生的《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》、《丑小鸭》、《豌豆公主》等经典童话度过美好的童年。 安徒生一生共写了160多篇童话故事，作品被翻译成80多种语言。他的作品以奇妙的幻想，深邃的智慧，幽默的讽刺反映穷人的悲惨生活，讽刺统治者及其附庸的昏庸和阿谀丑态，嘲笑富人无知和娇柔，歌颂真善美的理想和信念，百余年来一直为世界各国的小孩和大人所喜爱。 我国是在1918年第一次把安徒生介绍到中国来的。今年1月，译林出版社出版了《安徒生
授课者：吴云创授课班级：2、（1~4） 课程标准：简述进化论的主要观点，概括科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源。教材分析：本课介绍了人类探索生命起源的历程，重点介绍了近代生命科学的研究成果和达尔文的进化论。生物进化论的确立挑战了封建神学，否定了神创说，促进了人类认识的飞跃，对近代自然科学技术的发展起了重大推动作用。细胞学说、进化论、能量守恒和转化定律被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发现。本课内容重点介绍生物进化论，上承第一课“近代物理学革命”，下启第3、4课“近现代科技革命的成果和影响”，在专题七的教学中占有重要地位。 教学目标： 1、知识与能力： ①了解植物分类法；细胞学说；达尔文、赫胥黎及进化论观点；②了解科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源。 2、过程与方法： 学习中要认真阅读教材和相关资料，要把学习过的生物学知识迁移到历史学习中来。通过合作学习，自主学习，探究学习，历史材料学习等方式参与教学，积极思考，仔细探究。体验科学进步的过程。感知科技发展的脚步。既能独立学习探究，又能交流合作。采用调查，讨论，合作，交流，习作，实验，等多种形式学习和感知、理解生物学发展的历史。 3、情感态度与价值观： 通过学习理解生物的巨大进步，了解进步带来的世界性影响，树立继承和发展科学的信念。学习科学家献身科学的勇气，严谨的科学态度，锲而不舍的钻研精神。注重个人品质，修养的培养。 教学重点：进化论确立的历史条件、进化论的主要观点和影响。 教学难点：分析科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源。 教学方法：以问题探究式为主，启发、引导学生积极的思考。 教学用具：利用多媒体技术，创设情境，为学生提供丰富、直观的图片和文字资料，激发学生的学习兴趣。 课时安排：1课时 教学过程： 创设情境导入：多媒体展示人的进化过程图片 设问：同学们，关于人类的起源，西方社会有什么说法？（学生答：女娲造人、上帝创造万物）这节课我们就来共同探讨
童话是儿童文学的重要样式,是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasytale,即“幻想故事”(金山词霸为fairytale)台湾《中华儿童百科全书》中解释为: “童话就是写给小孩子看的故事,不过这故事并不是普通的故事,也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待,让所有的东西互相交朋友,让好的愿望能实现,让一切有趣的事情都能发生。” 童话源远流长,最早的童话是由神话、传说演变而来,起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系,都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式,是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候,他们就幻想在这强大的自然力背后,有一个能掌握和驱使自然的人,那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活,就产生了神话。随着社会发展,神话的表现内容不断扩大,发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中,地母盖娅生天父乌位诺斯,普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯,智慧女神雅典娜给人以灵魂等;我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中,人们逐渐发现了自己,萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望,同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的,于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切,以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来,随着社会的发展,童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想,都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神,但不管千变万化,这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的,只不过形象是怪异的,力量是超人的;神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱,都是按照当时社会来描摹的;神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想,童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同,是两者表现内容不同。神话描写神的故
生命起源简史与早期生命的演化 生命是世界上很奇妙很独特的东西，不论是古人还是现在的我们都对自己本身的由来以及生命的起源有着浓厚的好奇心，都试图去了解生命起源与进化的全部过程。这学期很荣幸的选上了《生命起源与演化史》这门课，在老师的带领下初步领略了生命起源与演化的神秘过程。 在浩渺无垠的宇宙，地球只不过是亿万星球中的普通的一颗，然而在这个星球上却发生着生命起源与演化的过程。地球诞生于46亿年前，而第一个生命出现在38亿年前，可以看到从地球诞生到第一个生命出现经历了漫长的时间，这是因为地球在其形成的早期，没有适合生命生存的条件，那时地球的大气成分和现在的大不一样，缺氧、缺氮，大部分气体都是二氧化碳、甲烷、氨、硫化氢和氯化氢等，这种条件是不适合生命生存的，而且那时的大气层很稀薄，经常会受到小行星的撞击和宇宙射线的侵扰，再加上当时地球频繁的火山和地震活动，不可能会存在生命的迹象，那时的地球就是个人间地狱。随着地球温度的逐渐降低，大气中的水蒸气陆续凝结，原始海洋的出现为生命的诞生奠定了重要的基础。约在38亿年前，水中开始有了生命的活动，出现了最原始的原核细胞生物——菌类和蓝绿藻，至于最早的生命是如何来的，化学演化说给出了它的说法：原始地球上的某些无机物在来自闪电和太阳辐射的能量作用下，逐渐变成了原始地球上的第一批有机分子。这个理论的依据在于美国一位研究生所做的实验，1953年，美国芝加哥大学的研究生米勒用实验验证了这一假说，米勒将甲烷、氨气、氢气混合在接有正负电极的容器中将加热沸水产生的水蒸气通入容器，通电反应一周用冷凝水冷凝并接收反应产物，结果共生成20种有机物，其中11种氨基酸中有四种是生物蛋白质中所含有的，米勒当时才23岁。于是我们可以知道生命物质化学演化的过程：无机小分子演化为有机小分子演化为大分子演化为多分子体系演化为原始生命。具有原始新陈代谢和自我繁殖能力的原始生命的诞生，标志着生命起源化学进化阶段的结束，生命的演化开始进入生物演化阶段。 然而，地球上的生命由原核细胞生物进化为真核细胞生物却用了18亿年的时间，大约在20亿年前，地球上开始出现了由真核细胞组成的生物。如此漫长的时间令我们无法想象生命的进化竟是如此的艰难。最先出现的真核生物依然是藻类，它们的光合作用能力更加强大，不断地释放氧气和消耗二氧化碳，使得地球上的游离氧不断地增多，地球也开始向富氧的环境发展，绿色藻类的大量繁殖，更加快了大气和海洋环境的变化，地球变得更易于生命生存，生命开始出现欣欣向荣的景象。最早的动物化石出现在前寒武纪晚期。软躯体后生动物在震旦纪冰期之后得到突发性的迅猛发展，在距今7亿～6亿年间成为海洋生物的统治者。进入寒武纪（距今6亿年）后，软躯体后生动物衰退，带壳后生动物随之兴起。这一生物发展阶段出现了发生在澳大利亚著名的埃迪卡拉动物群，作为生物演化的产物，埃迪卡拉动物群可能是一个不成功的例子，因为它的演化只经历了一段时间，
国外经典童话故事 【三篇】 有一天，公鸡很早就起床了，他来到的小河边散步。突然，他发现前面有一个亮闪闪的东西。是什么呢?他很奇怪，于是赶紧走上前去。 “哇”好幽美的宝石。 原来是一颗大大的宝石，公鸡不禁大喊起来。 公鸡心想，这么大的一颗宝石，肯定能卖很多钱。我把宝石卖了我就能换来好多的食物了，我还能够建一座幽美的鸡房子。多好啊!公鸡越想越高兴，说做就做，我现在就去把宝石卖了。 说完，公鸡朝珠宝店走去。公鸡走啊走，突然前方一条大河拦住了去路，他急得团团转。这可怎么是好，我如何才能过去这条大河呢?这时，白鹅从大河经过。看着花公鸡焦灼的样子，走上去说：“公鸡，你是不是要过河啊?你骑在我背上，我渡你过河去。”公鸡听了高兴极了。他叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说：“我的运气真好，捡到了一颗很值钱的宝石。” 白鹅说：“是啊，你一定能卖很多钱!” 公鸡说：“等我卖掉了宝石，就去买很多很多谷子，还要造一幢幽美的大房子。”想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。 白鹅把公鸡渡到了对岸，公鸡急急忙忙赶路，直奔珠宝店。 终于到了珠宝店。他对宝石店的金丝猴老板说：“老板，我捡到一颗大宝石，请你协助评个价卖掉。” 金丝猴对公鸡说：“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他发现他的宝石不见了。 他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?”
小朋友们，你们知道公鸡的宝石上哪里去了吗?赶紧动脑筋想想吧! 【粉色羽毛的愿望】 以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是那么的美丽幽美。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的美艳。 这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能做幽美的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你觉得过得喜悦!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更幽美?于是粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。 粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多喜悦啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了! 气球的碎片，很快就合成了一片粉色的羽毛。粉色羽毛对自己说：“没想到，幽美的气球，也不能让我感到真正的喜悦!” 粉色羽毛来到一个精品店里，它看到了货架上摆满了好多美丽的物品：有亮晶晶的发卡、小巧玲珑的花瓶、还有坐在摇篮里的蹦蹦兔……最让粉色羽毛喜欢的，是躺在水晶盘子里的五彩溜溜球!有好多孩子都在那儿等着买呢!粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的溜溜球啊!姐姐，我也变成一个幽美的溜溜球儿吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把羽毛变成了一个幽美的溜溜球。 粉色羽毛变成溜溜球后，被一个可爱的男孩买走了。
儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
必修三专题七追寻生命的起源 一、知识拓展 进化论 进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，从古希腊时期起就曾经岀现一些零星的思想，而当今进化学绝大部分以查尔斯?罗伯特?达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。英进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律。 进化论，又称演化论(theory of evolution )o是指关于生物由无生命到有生命，由低级到高级, 由简单到复杂逐步演变过程的学说。随着进化论的发展，产生了现代综合进化论，而当今演化学绝大部分以査尔斯?达尔文的演化论为主轴，已为当代生物学的核心思想之一。 (-)早期思想 1、早期物种理论 达尔文之前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。 例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八 种基本现象，并试图用“阴阳”、"八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。 古希腊阿那克四曼徳(约公元前6世纪)认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕 变(类似昆虫幼虫的蜕皮)而变为陆地生物。 2、宗教学特创论 中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，'‘猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界被创造岀来是为了证明造物主的智慧”。目的论又称为智能设计论。 3、不变论 从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。 4、活力论 到了18世纪下半叶，I.康徳的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各■领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入I J猪徨。 例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句：法国生物学家G.-L.d e布丰虽然把转变论带进了生物学，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。J.-B.d e拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。 18世纪末一19世纪后期，大多数动植物学家都没有认貞?地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。 “活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力疑，认为是生物的 “内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一 种唯心的臆测。 5、拉马克主义 拉马克主义，又称用进废退论，在活力论的影响下，最有爼的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期岀现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既左的路线和方向而不论外 界环境如何变化。后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是:
童话的起源与发展 一、童话的概念： 童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源： 童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙
童话的起源与发展 一、童话的概念 童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源 童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。 传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。 神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。 三、童话的发展 （一）贝洛、格林兄弟与民间童话
世界经典童话寓言故事 一只画眉在一棵树上尽唱，看见斜对面猪圈里的猪们对他的歌声非常冷淡，他觉得很 不舒服，他就决计把自己要唱的全部丢开，专门来摹仿猪叫。 几个月之后，他叫得很象猪了，于是在猪圈里当众表演，猪们大为激赏，喝采之后， 立即开了个会，议决颁发这画眉一笔奖金，以示鼓励。 这画眉觉得自已地位陡然增高了。每逢他听见树林里他同类的大合唱，他就看不起： “到底不是正宗，只配在此闹闹，上不得台盘的。” 猪吃饱了之后睡了一觉，醒来隐隐约约听见鸡啼。他慢条斯理的摇摇头： “不行，不够味。叫虽叫了，总嫌脱不了这点子火气。，， 又云：“吾家那匹驴子，近来似乎爱叫些，此是大忌。驴子本是驮东西的，不是叫的。” 睡了一觉之后，又云：“那只母鸡三天下一蛋，而食料吃得那样多，如何对得起人也?” 又云：“这头黄牛犁田，一无是处，才犁了两亩，便要休息一下，全不扪心想想，自 已是做什么的。” 那只母鸡有点不服气： “是呀，这个也不好，那个也不好，就只有他老猪好。” 答云：“某无他长处，唯有生以来，未尝做错过一件事，故能问心无愧。” 母鸡笑了。“你吃吃睡睡，什么都不做，当然不会做错过。，， 正色答云：“没有什么好笑的!天生动物，有一种是专为做事的，有一种是一事不做，专为在旁观照的。设若个个都去做事，准个来做学问，谁个来指导你们?” 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难l”老师从眼镜圈外斜射j出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事：—— “一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大 概自然是想得一点好兆头。 “一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
童话与寓言的区别： 一、从概念上看： 童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。 寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。 二、从篇幅上看： 童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。 寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。 三、从题材上看： 童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。 寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。 四、从体裁特点看： 童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。 寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。 积累专项：童话和寓言的区别（四五年级） 童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别。 一、从篇幅长短区分 寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。
国外经典童话故事【三篇】 有一天，公鸡很早就起床了，他来到的小河边散步。突然，他 发现前面有一个亮闪闪的东西。是什么呢?他很好奇，于是赶紧走上前去。 “哇”好漂亮的宝石。 原来是一颗大大的宝石，公鸡不禁大喊起来。 公鸡心想，这么大的一颗宝石，肯定能卖很多钱。我把宝石卖了 我就能换来好多的食物了，我还能够建一座漂亮的鸡房子。多好啊! 公鸡越想越高兴，说做就做，我现在就去把宝石卖了。 说完，公鸡朝珠宝店走去。公鸡走啊走，突然前方一条大河拦住 了去路，他急得团团转。这可怎么是好，我如何才能过去这条大河呢? 这时，白鹅从大河经过。看着花公鸡着急的样子，走上去说： “公鸡，你是不是要过河啊?你骑在我背上，我渡你过河去。” 公鸡听了高兴极了。他叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说：“我的运气真好，捡到 了一颗很值钱的宝石。” 白鹅说：“是啊，你一定能卖很多钱!” 公鸡说：“等我卖掉了宝石，就去买很多很多谷子，还要造一幢 漂亮的大房子。”想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。 白鹅把公鸡渡到了对岸，公鸡急急忙忙赶路，直奔珠宝店。 终于到了珠宝店。他对宝石店的金丝猴老板说：“老板，我捡到 一颗大宝石，请你协助评个价卖掉。” 金丝猴对公鸡说：“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”
金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他发现他的宝石不见了。 他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?” 小朋友们，你们知道公鸡的宝石上哪里去了吗?赶紧动脑筋想想 吧! 【粉色羽毛的愿望】 以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是 那么的美丽漂亮。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的艳丽。 这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻 找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想 到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能 做漂亮的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你 觉得过得快乐!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变 成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更漂亮?于是粉色羽毛对天使 姐姐说：“多漂亮的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球 吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。 粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多快乐啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了!
对生生命起源与进化的认识和理解 姓名：张晓晓专业：生科序号： 04 摘要：生命起源是一个非生命物质演变成原始生命的过程。生命树之根(LUCA)是现存生物的共同祖先和最原始简单的生命体。通过寻找可能的生命树之根不但有助于揭示从无生命到有生命的演化机制在对生命现象和规律的研究上也有重要的意义。近年来许多证据都暗示极端条件下如类原始地球条件的高温、高压、高硫、或强辐射等生存的微生物可能是最接近LUCA的物种。“寒武纪大爆发”是动物进化史上的里程碑现在生活在地球上的各个动物门类几乎都在早寒武纪相继出现。沉积学和地球化学研究显示海洋化学和物质循环在寒武纪和前寒武纪之交发生了巨大的变化这些改变可能为“寒武纪大爆发”提供了有利的环境背景。尽管科学家们对“寒武纪大爆发”的机制提出过很多假设但目前还没有一个清晰的和令人信服的解释。 关键词：生命的起源生命的进化寒武纪大爆发化学进化 从古至今人们都希望了解地球上的生命是从哪里来的？生命究竟是怎样产生的？这不仅是科学家感兴趣的问题，也是普通人们所感兴趣的问题，它已困扰了人类几千年。由于生命现象的复杂性质，直到上世纪初，生命起源的研究才成为科学研究中的一个重要领域。远古的时候，人类的智力还很低下，认识能力也很有限，对世界上千姿万态、繁茂复杂的生物，特别是对人类自身是从哪里来的，充满了困惑和神秘感。因此，人们把这个大千世界中未知的神秘现象，编成了各种各样的神话和传说。我国古代就有女娲造人的神话故事。也有“白羊化石”、“腐草化茧”、“腐肉生蛆”的说法,现在比较多的人相信，生命由无机物形成，起源于约36亿年前。但澳大利亚启逊镇发现的陨石中发现了非地球的氨基酸。甚至有人说陨石中发现了孢子！所以有人说地球生命来自于外太空。 (1)陆相起源。他们认为聚合反应是发生在火山的局部高温地区，聚合生成的生物大分子经雨水冲刷汇集到海洋，并在一定的条件作用下，继续发展成为复杂的有机物质。(2)海相起源。认为在原始的海洋中的氨基酸和核苷酸等小分子有机物可以被吸附于粘土一类的物质的活性表面，而在适当缩合剂（如羟胺类化合物）存在时，可以发生聚合反应。 生物大分子并不能独立表现生命现象，只有形成了众多的、乃至成百万的已蛋白质、核酸为基础的多分子体系时，才能表现生命萌芽。