《组织行为学》课程论文
题目：对“人性的假设”的理解
姓名：张洪志学号： 090203203
学院：经管学院
专业：工业工程
对“人性的假设”的理解
在人类的管理活动中。管理的要素主要有人、物、财、信息等等。由于人的特殊性，对人的管理是最为重要和关键的。特别是社会发展到今天，人自身的素质得到了空前提高，人们对自身的价值和自身存在的意义比以往任何时候都要更加关注，人的成长和发展对于社会物质财富和精神财富的增长所起的作用与日俱增。因此，“人”这个要素在管理中越来越受到重视。对组织中的“人”采取一定的管理措施和方法。则离不开对人的认识。自古以来。就有对人性的探讨和理解，有的是属于管理学和经济学的范畴，是严格意义上的人性假设理论。而有的人性假设理论则超出这些范畴。和伦理学、社会学相联系，可以看成是广义上的人性假设理论。这些对人性的深入分析所形成的人性假设理论，成为管理学和经济学的立论基础。基于不同的人性假设理论，管理学史上形成了种种不同的管理方法理论，经济学上则作为分析经济现象的理论前提之一。
“经济人”的假设
"经济人"的假设，起源于享受主义哲学和英国经济学业家亚当?斯密（Adam Smith）的关于劳动交换的经济理论。亚当?斯密认为：人的本性是懒惰的，必须加以鞭策；人的行为动机源于经济和权力维持员工的效力和服从。
根据"经济人"的假设而采取相应的管理策略，可以归纳为以下三点：
1、管理工作重点在于提高生产率、完成生产任务，而对于人的感情和道义上应负的责任，则是无关紧要的。简单地说，就是重视完成任务，而不考虑人的情感、需要、动机、人际交往等社会心理因素。从这种观点来看，管理就是计划、组织、经营、指导、监督。这种管理方式叫做任务管理。
2、管理工作只是少数人的事，与广大工人群众无关。工人的主要任务是听从管理者的指挥，后勤部拼命干活。
3、在奖励制度方面，主要是用金钱来刺激工人生产积极性，同时对消极怠工者采用严厉的惩罚措施，即："胡萝卜加大棒"的政策。
“社会人”的假设
"社会人"假设的理论基础是人际关系学说，这一学说是由霍桑实验的主持者梅奥提出来的，之后又经英国塔维斯托克学院煤矿研究所再度验证。后者发现，在煤矿采用长壁开采法先进技术后，生产力理应提高，但由于破坏了原来的工人之间的社会组合生产反而下降了。后吸收社会科学的知识，重新调整了生产组织，生产就告上升。这两项研究的共同结论是，人除了物质外，还有社会需要，人们要从社会关系中寻找乐趣。
1933年梅奥总结了霍桑实验以及其他实验的结果，概括起来说，霍桑实验得出了下述结论。
第一个结论
传统管理认为，生产效率主要决定于工作方法和工作条件。霍桑实验认为，生产效率的提高和降低主要取决于职工的"士气"，而士气取决于家
庭和社会生活，以及企业中人与人之间的关系。
第二个结论
传统管理只重视"正式群体"问题，诸如组织结构、职权划分，规章制度等，霍桑实验还注意到存在着某种"非正式群体"。这种无形的组织有其特殊的规范，影响着群体成员的行为。
第三个结论
霍桑实验还提出新型领导的必要性。领导者在了解人们的合乎逻辑的行为的同时，还须了解不合乎逻辑的行为，要善于倾听和沟通职工的意见，使正式组织的经济需要与非正式组织的社会需要取得平衡。内含管理策略。从“社会人”的假设出发，采取不同于"经济人"假设的管理措施，主要有以下几点：
1、管理人员不应只注意完成生产任务，而应把注意的重点放在关心人和满足人的需要上。
2、管理人员不能只注意指挥、监督、计划、控制和组织等，而更应重视职工之间的关系，培养和形成职工的归属感和整体感。
3、在实际奖励时，提倡集体的奖励制度，而不主张个人奖励制度。
4、管理人员的职能也应有所改变，他们不应只限于制定计划、组织工序、检验产品，而应在职工与上级之间起联络人的作用。一方面，要倾听职工的意见和了解职工的思想感情，另一方面，要向上级呼吁、反映。
5、提出"参与管理"的新型管理方式，即让职工和下级不同程度地参加企业决策的研究和讨论
“自我实现人”的假设
“自我实现人”假设的概念是马斯洛提出来的．马斯洛认为，人类需要的最高层次就是自我实现．
所谓自我实现，指的是人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能，只有人的潜力充分发挥出来，人的才能充分表现出来，人才会感到最大的满意．
马斯提出的自我实现的需要是与他的人性观密切相关的．在他的心目中，最理想的人就是＂自我实现人＂．但他也承认，在现实中这种人是极少数．多数人所以达不到＂自我实现人＂的水平，是因为受到社会环境的束缚．
美国组织心理学教授阿吉里斯提出了从不成熟到成熟的理论．他认为一个健康的人是从不成熟向成熟发展的．这种成熟是一个自然发展的过程，但只有少数的人能达到完全的成熟．这是因为周围环境，管理制度限制了人的发展．
实际上，阿吉里斯的不成熟－－成熟理论与马斯洛的＂自我实现＂理论有同样的涵义．成熟的过程就是自我实现的过程．人之所以不能达到成熟，不能充分自我实现．都是因为受到环境条件的限制．
麦格雷格总结了马斯洛，阿吉里斯以及其他人的类似观点，结合管理问题，提出了Y理论，Y理论（自我实现人）与X理论是根本对立的，其基本内容如下：
（一）Y理论的基本观点：
（1）一般人都是勤奋的，如果环境条件有利，工作如同游戏或休息一样自然．
(2) 控制和惩罚不是实现组织目标的惟一方法．人们在执行任务中能
够自我指导和自我控制．
（3) 在正常情况下，一般人不仅会接受责任，而且会主动寻求责任．（4）在现代工业条件下，一般人的潜力只利用了一部分．
总之，Y 理论实际上＂自我实现人＂假设的概括．
根据Y理论，管理措施也应有相应的改变．
（二）Y理论的管理措施
（1）管理重点的改变．
把管理的重点从人的身上转移到工作环境上，即创造一种适宜的工作环境，工作条件，使人在这种环境条件下，能充分挖掘自己的潜力，充分发挥自己的才能，也就是说，能够充分的自我实现．
（2）管理人员职能的改变．
管理者的职能既不是生产指导者，也不是人际关系的协调者，而是一个采访者，他们的主要任务在于如何发挥人的才智，创造适宜的条件，减少和消除职工自我实现过程中所遇到的障碍．
（3）奖励方式的改变．
将奖励方式分为两类：一类是外在奖励（物质奖励），如工资，提升等．一类是内在奖励(精神奖励），即在工作中使人能增长知识和才干，发挥自己的潜力．只有内在奖励才能满足人的自尊和自我实现的需要，从而极大的调动起职工的积极性．
（4）管理制度的改变．
管理制度应保证职工能充分地表露自己的才能，达到自己所希望的成就
“复杂人”的假设
“复杂人”假设是60年代末至70年代初由沙因提出的。根据这一假设，提出了一种新的管理理论，与之相应的是超Y理论。
超Y理论具有权变理论的性质，是由摩尔斯、洛斯奇分别对X理论和Y 理论的真实性进行实验研究后提出来的。
他们认为，X理论并非一无用处，Y理论也不是普遍适用，应该针对不同的情况，选择或交替使用X、Y理论，这就是超Y理论。
这种理论是要求将工作、组织、个人三者作最佳的配合，其基本观点可概述如下：
1、人怀着各种不同的需要和动机加入工作组织，但最主要的需要乃是实现其胜任感。
2、胜任感人人都有，它可能被不同的人用不同的方法去满足。
3、当工作性质和组织形态适当配合时，胜任感是能被满足（工作、组织和人员间最好配合能引发个人强烈的胜任动机）。
4、当一个目标达到时，胜任感可以继续被激励起来，目标已达到，新的更高的目标就又产生。
根据超Y理论分析企业中职工需要的复杂性，可分为以下五点：
1、人的需要是多种多样的，而且这些需要随着人的发展和生活条件的变化而发生变化。每个人的需要都各不相同，需要的层次也因人而异。
2、人在同一时间内有各种需要和动机，它们会发生相互作用并结合为统一整体，形成错综复杂的动机模式。例如，两个人都想得到高额奖金，但他们的动机可能很不相同。一个可能是要改善家庭的生活条件，另一个可能把高额奖金看成是达到技术熟练的标志。
3、人在组织中的工作和生活条件是不断变化的，因此会不断产生新的需要和动机。这就是说，在人生活的某一特定时期，动机模式的形式是内部需要与外界环境相互作用的结果。
4、一个人在不同单位或同一单位的不同部门工作，会产生不同的需要。例如，一个人在工作单位可能落落寡合，但在业余活动或非正式群体中却可使交往的需要得以满足。
5、由于人的需要不同，能力各异，对于不同的管理方式会有不同的反应。因此，没有一套适合于任何时代、任何组织和任何个人的普遍行之有效的管理方法。
【参考文献】
【1】亚当?斯密，《国民财富的性质和原因的研究》，1976。
【2】道格拉斯·麦克雷戈，《企业中人的方方面面》。
【3】周三多，管理学（第二版）。高等教育，2005。
以和谐为话题的议论文800 字高中作文 和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态; 它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身。下面是橙子为大家整理收集的和谐话题议论文800 字高中作文，希望对你有所帮助论和谐当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心，以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。 很多人认为和谐只是存在于人与人之间的至高状态。其实不然。我们和我们周围的一切都是共存的。所以和谐也就存在于很多方面。譬如人与自然的和谐，人与宇宙空间的和谐等等。人与自然若是处于一种和谐共处的理想状态，不仅可以最大限度地减轻自然界的压力，维护赖以生存的自然环境; 同时可以有效地利用自然资源，壮大人类自身。人类的足迹虽早已踏出地球之外，但仍需时刻警醒自己：目前来说地球仍然是人类生存的唯一家园。同时，也应注意对宇宙空间的探索与开发。如果人类以友好的方式努力和地球之外的其他空间尽力建立起和谐的沟通方式，那么他们同样会善待渺小的我们。 当然，和谐也并不止是指人与外界的和谐，人的行为与灵魂和思想的和谐也尤为重要。我们不该束缚自己的思想与灵魂，同时将其加以端正和升华，并保持行为与其的统一。感叹于自己沉浮的一生就用悲愤而又含蓄的笔触寄托于着作，这是曹雪芹思想与行为的和谐统一深处于牢狱仍旧壮心不已，挥毫出史家之绝唱，这是司马迁思想与行为的和谐统一。一个人
如果摸不透自己的想法还在表面加以粉饰的话，就好比走路的时候顺拐子，只有他自己知道那有多么难受。 也有人认为可以将和谐和和平画上等号。这种想法有些片面。因为和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮; 和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境; 和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求; 和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰。 至于笑容，在我看来并不是衡量和谐的方式。笑容的学问可多着呢! 笑的种类就有千千万万种。而和谐只会选择那种发自内心的笑，因为只有每一个个体对这个社会付出了真爱，和谐的使者才会纷至沓来。如果每一个人都看似有十足的为集体奉献的决心，而真正的想法却捉摸不透，那么虚伪的和谐只会是玻璃球里面美丽的世界，一旦脆弱的玻璃罩被打破，里面原本美丽的世界就会粉碎。只有用真心铸成的堡垒才是最坚固的。 总之，和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态; 它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身; 是要用真爱换取的瑰宝; 是要用希望铸成的永恒。愿我们用甜橙般的笑容去迎接和谐，用愉悦的火苗点燃每一次的心跳，用澄澈的真诚激亮每一点星光。和谐会如阳光下的镜子折射出最绚丽的光芒! 和谐校园，你我携手和谐发展的人像一颗种子，只有在和谐的校园里才能孕育出来。 那么，如何建设和谐的校园呢?如果把和谐的校园比作一棵参天大树，那么我认为，优美和谐的环境就是这棵大树的根本，良好的校园人际关系就是它的枝叶，而丰富的校园文化，就是它的精髓所在，灵魂所在。
猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮
高中关于美的议论文800字【三篇】 导读：本文高中关于美的议论文800字【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 美,对于这个字,你一定不会陌生,因为她时时刻刻都在你的身边,装饰你的生活,点缀你的生命. 对于这个字,谁又能说得清呢？恐怕有多少人就会有多少种解释吧!每种生命对于美的诠释都有所不同,因而也演绎着不同的关于美的故事. 花开的刹那是美,天空的流云是美,林里的啼啭是美,绚烂的春光是美.成功时的欢笑是喜悦之美,秋天的落叶是苍凉之美,草上的"水晶球"是奉献之美,人间的感情是最纯洁的美. 我们每天都置身于这样一个美丽的世界,感受春暖花开,感受阳光普照,美在我们的身体里滋长着,已在不知不觉中扎下了根.每个人都有自己独特的美,可能是有时只是未曾发现罢了.读过《巴黎圣母院》,才真正明白美与丑的区别,才知道有一种美是再英俊漂亮的外表都无法替代的，那种美就在我们的心里. 每个人都向往美,向往美好,这是人类的本性."爱美之心,人皆有之.",但上天赋予我们一副身躯,我们便无法改变了,我们所应做的,就是努力造就人格的美,让它的光芒遮盖住外表,让你的美更加与众不同. 这世界上有无数种美,惟有一种是不可能的,那就是完美.这世上
不会存在完美,如果有,那么它就是一种悲哀,哪个人的一生没有遗憾残缺,如果没有,那便是不完整的.我们要学会的就是接纳与包容那份缺憾美,那份最为悲壮,也最为让我们清醒的美. 你如果爱玫瑰的浪漫艳丽,就必须学会包容它那扎手的利刺;如果你喜欢坐在海滩上看浪,就必须忍受那份孤独的清冷.一个人只能欣赏完美的人,是看不到声边的美的. 草地上数星星的情节是美,童年的发音盒是美,追逐阳光春风的日子是美,我们生命中的一次次艰辛又何尝不是一种美呢? 美丽是短暂的,惟有机缘才能让我们捕捉到永恒的瞬间,如宇宙间轻轻滑过的流星,如雨后的彩虹;美丽又是平凡的,只有用心去体会,才能感受到美的涟漪.美,会升华你的灵魂. 朋友,用心去留意身边的美吧,用美丽的眼光去看这个世界,它们变得无处不美.美如此短暂,但我们把它封存在心里,它便永恒了.【篇二】苍颜白发，他们佝偻着背，瘦弱的双脚支撑着一副逐渐老去的身躯。他们在风中笑着，尽管自己的牙齿已所剩无几，但笑容洋溢在阳光中，依旧是那样慈祥美丽！美，其实就在我们身边！ 他们就是乡下的老人们，临田而居，居住的小屋在我家周围零散地分布着，显得渺小。他们的子女在小镇城市里都有自己的一番事业，生活也是在小康富裕的水平，他们的子女也想把他们接到城市里去居住，而他们都不愿意。他们反倒喜欢乡下夜晚的安静，尽管闷热异常；他们喜欢自己的那片田，种着自己大半辈子都在捣腾的果蔬，尽管烈日当头；他们喜欢自己的小屋，那里有他们几十年来生活的点滴，尽
《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜
高中关于美的议论文800字三篇 【篇一】高中关于美的议论文800字 落日熔金，暮云合璧，夕阳拉长了那个佝偻的身影，与山间景色融为一体，成为一道最美的风景线。 夏季的余热依旧肆虐，为了躲避这来势汹汹的秋老虎，我们决定去山间寻找一丝凉意。 我们所爬的山四周都被各色树木包围着，山脚下有一汪清澈见底的湖泊，在阳光的照射下如钻石般闪耀着光芒，周围被山石勾勒出一圈若隐若现的边界仿佛是面巨大的镜子。 刚到山脚便觉得十分清凉，我们走在石阶上，四周葱茏俊秀的树木为我们投下绿荫，各种奇怪的山石蹲踞在石阶两侧，石间的裂缝中开着不知名的小花，或露或藏，仿佛是顽皮的孩童，脚下行走的任何一处，都少不了它的存在。 走走停停，慢慢游荡，不知不觉就走到了山顶。在山顶俯瞰，大好景色尽收眼底。与我们同时到达的还另有一人约莫五十出头的老妇人，汗珠从她额头上不断滚落，有些花白的头发被汗水凌乱地粘在通红的两颊，瘦削的身体背着一个竹筐，双手紧紧拉住背带以减少竹筐对肩膀的压力，手臂上的青筋像蚯蚓般条条尽现。虽然她走得很慢，但一刻也不放松。到了山顶，她褪下竹筐坐在石阶突出的一块岩石上。 休息片刻后，她用粗糙的双手打开竹筐，先是一层棉布，再是两层塑料袋，接着便是一阵阵诱人的玉米香味。这竹筐里竟放着一整筐煮熟的玉米，又饥又渴的我们不禁被吸引过去，一人买了一根坐在石阶上啃起来，顿时玉米的香味弥漫了整个山间。当我正陶醉地享受着美味时，那个瘦弱的身影又出现在我的眼前：她拖着一只长长的黑色垃圾袋，走到我们面前，将我们吃剩下的玉米棒收集起来。我不解地问她：“几米远的地方就有垃圾桶，为什么要亲自来收呢?”她说：“虽然这里有垃圾桶，可是你们不一定会往垃圾桶里扔。”她笑着弯下腰，一边捡起垃圾一边说：“这么好看的地方，垃圾扔得到处都是，那就可惜喽。”随即她背上了竹筐走向更远处。 夕阳西下，我们走下山，发现那位老妇人就在我们前面，拖着长长的垃圾袋，里面装满了“战利品”，肩上的筐子似乎已经空了，背不再那么弯了。她瘦弱的身影融进山色中，形成一道美丽的风景线。 淳朴的心如山风般飘荡，吹美了山景，吹进了你我的心中。
高等教育自学考试 毕业论文 论文题目：浅析猪八戒形象的辩证性作者姓名：张斌 专业：汉语言文学 主考学校：兰州大学 准考证号： 0523******** 指导教师姓名职称：王亚林老师 甘肃省高等教育自学考试办公室印制 2009年10月25日
浅析猪八戒形象的辩证性Analysis of the dialectic of the image of The Piggie 张斌 Zhang bin
目录 内容摘要 (4) 正文目录 (3) 参考文献 (11)
浅析猪八戒形象的辩证性 （张斌） 内容提要：我国古代著名小说《西游记》是一部伟大的著作。猪八戒是作者在书中着力塑造的一个重要角色，这一角色千百年来一直是中国人民心目中的一个喜剧形象，为广大人民群众所喜爱，他为什么具有这么大的艺术魅力呢? 在《西游记》里四个护卫中猪八戒是最具人性化的一个，象征着是中国农民，是具有喜剧色彩的中国传统男人。但是人们在评价猪八戒时通常对这一人物形象持批判态度，可如果用辩证的眼光看，其实他身上有许多不能一味批判的东西。首先，他的贪吃贪睡贪财贪色，只是为满足最基本的生理和心理的需要；其次，他能真正做到漠视神权、无视皇权；再次，最令人称道的是他吃苦耐劳的精神与纯朴憨厚的品质；他还具有智慧、勇猛、幽默的特点。因此我们不能一味贬损他，应给他一个公正的评价。 关键词：猪八戒形象辩证性 《西游记》以其特殊的情节, 神奇的人物, 独特的风格在中国几千年浩如烟海的文学作品中堪称一绝，是我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著，长期以来为广大人民群众所喜爱。 在这部作品中，作者吴承恩着力塑造了唐僧师徒等一系列的典型形象，小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。袁于令曾评说：“三教括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？”“至于文章之妙，《西游》、《水浒》并驰中原。”足见它在文学史上的绝无仅有、独具特色的魅力。在书中烂若繁星、形形色色的人物形象中，猪八戒这个人物形象最具特色，猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。作品中的猪八戒一副憨像，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象。但他偶尔迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶，尤其是他的满口幽默语言让无数读者
关于感受美的作文800字_高二作文 关于感受美作文800字 感受美 从克尔纳克神庙大理石柱到希腊黄金时代，从莎士比亚罗密欧到莫泊桑羊脂球，从美国自由女神到澳洲悉尼歌剧院，从中国古典建筑到巴黎卢浮宫……这一切一切，无不闪动着美光辉。 美东西实质相似，但人们对美感受是不同。对同一件东西，不同人思考角度不同，可能就会有不同感受。江浙之美可为美，或润，或涩，或甜。同中国古典建筑如北方四合院，南方水乡，或气派或玲珑，或典雅或端庄。这些美，美得让人无法挑剔，让人叹为观止！ 美在于和谐，不管人主观意识如何，美底蕴，美精神是一脉传承。 古希腊神庙是美，因为它书写着古希腊历史；智慧女神是美，因为她是智慧化身；罗密欧与朱丽叶是美，因为他们代表是不屈爱情；羊脂球是美，因为她代表人类未曾泯灭善良本性；自由女神是美，因为她是和平自由象征；伟大建筑群是美，因为他们是优秀民族文化永恒代表。天堂树之美，美在它千百年来身后那段永恒神话；君子兰美，美在它浩然正气和它不可逾越洞察；傲骨梅美，美在它凌寒留香而又谦恭不骄精神。这些美，无不寄托了人类精神和志趣。 感受美，从一片片散落在荒烟蔓草间秦砖汉瓦上；感受美，从一缕缕散落在枝头缝隙阳光碎片里；感受美，从一片忧伤秋叶中，可以觉察整个清秋；感受美，从贝多芬激昂命运交响乐中，听到激越、昂扬之声；从杰克．．伦敦靠一把轮椅走世界创举中；从那生长在沙漠中“活着三百年不死，死后三百年不倒，倒后三百年不朽”胡杨；从历史隆隆足音中，一个个鲜活人物身上；从“数风流人物，还看今朝”每一个平凡人身上…… “飞流直下三千尺”是美，“泉涓涓而始流”是美。高贵优雅赫本美得摄人心魄，外表丑陋内心善良敲钟人也有一种内在美。健康青春是美，活力向上是美。 “爱美之心，人皆有之”。我们需在纷繁芜杂世界中感受美，感知世界一切事物美！ 洒脱雨一直在下 奔跑中自己 正在长大 不再相信“好孩子”骗人话 谁说“不行” 我也不怕 微风吹起天额发
谈猪八戒的形象特征 《西游记》是中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，猪八戒形象虽不如孙悟空那样鲜明，但跟唐僧、沙僧的形象比起来，却又鲜活得多。可以说在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒，他在小说中的地位亦是非常重要，不可取代的。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿街就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒形象就是孙悟空形象的最好配角——得力的助手和亲密的伙伴。在另一方面，猪八戒作为书中作者着力刻画的形象之一，不但不像大师兄孙悟空那样是完美的英雄式人物，反而有诸多毛病：他本是天蓬元帅，有权利，有地位，但却因为调戏月中嫦娥被逐出天界，被罚到人间投胎。又因投错猪胎，变成了人不人，妖不妖的模样；他能腾云驾雾，手持九齿钉耙，会点笨拙的变身术，唐僧西天取经路过云栈洞时被收服，拜唐僧为师，从此改邪归正，成为大师兄孙悟空的帮手，共保唐僧西天取经；他性格温和，憨厚单纯，无过高追求，很容易满足，只求吃饱，过上安逸的生活；他好吃懒做爱占小便宜，贪图女色，难分敌我，经常上当受骗，同时又自私自利，好进谗言，自作聪明，常常想捉弄、坑害别人，结果却是搬起石头砸自己的脚；他幸灾乐祸，落井下石，但往往事与愿违，作茧自缚……作者对猪八戒形象的刻画，使得他只能作为一个笑料，存在于人们的头脑中，但在他身上，却同时具备了猪、人、神的特性，可以说猪八戒这一形象是兽性、人性与神性的完美统一。 一，猪八戒的兽性特征。 猪八戒的兽性特征主要体现在他错投猪胎后的外貌上。书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，可见他相貌生得非常丑陋吓人。第十八回高太公向唐僧师徒形容他“脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。孙悟空初见猪八戒时，亦觉得他“果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳”。取经途中，由于猪八戒的模样丑陋，经
关于美的议论文_关于美的议论文作文五篇 美，在我心中，不是只有华丽的外表，不是只有靓丽的衣服，不是只有粉艳的装扮，而是拥有一颗充满善良的心。下面，小编在这给大家带来关于美的议论文作文五篇 ，欢迎大家借鉴参考!关于美的议论文【1】什么是美?在人生当中有许多美的事情，只要用心、细看它，你就会发现它其实是美，用心看一幅画是美，细心写一个字是美，只要细心、用心，所有的东西都美。美是生活中自然的感动，长在一个不经意角落的小花、小炒，或是某个专注的眼神，或一个微笑，用心体会，都可以感觉「美」的存在。美其实一点也不遥远，门坎也没有想象中那么高，因为感受人人都有，只要能让自己感动的事物都是美。大自然中的千变万化，就是美最好的写照。前一阵子，家中屋檐下发现一只蜘蛛在结网，我站在那里凝视许久，忽然有一种前所未有的感动，它实在是太美了，让我的眼睛久久都舍不得离开，套用罗丹大师所说的:「美，到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。」美与我们的生活息息相关，美是我们生活的一部份，美可以提升国家、社会及个人竞争力，而且可以让我们拥有更好的生活质量，创造个人的幸福，更是促成国家社会发展的力量。自信是一种美，梦想也是一种美;人生因为自信而认真、努力，人生也因为梦想而伟大，甚么是最平凡的美?勇敢、坚强活下去就是一种美。关于美的议论文【2】美是善良，是感动美，在我心中，不是只有华丽的外表，不是只有靓丽的衣服，不是只有粉艳的装扮，而是拥有一颗充满善良的心。拾起地上果皮纸屑的人是美丽的，帮助老奶奶过马路的人是美丽的，扶起跌倒在地的老爷爷的人是美丽的，送迷路的小弟弟回家的人是美丽的，为灾区人民捐款、献血、献爱心的人是美丽的，为别人着想的人是美丽的，帮助需要帮助的人是美丽的……当然，感动也是一种美。用心去看，去听，去感受，你会发现感动丘处不在，凶为我们每天都被许多平凡的事感动着，千万不可对值得感动的人和事视而不见，听而不闻。感动是什么?它是沁人心脾的甘泉，使人的内心变得澄澈而明亮;它是吹人欲醉的春风，使人的内心变得纯洁而广阔;它是浩瀚夜空的繁星，使人的内心变得深邃而广阔：它是冬日里的暖阳，使人的内心变得温暖如春……在茫茫的时空中，人只是无足轻重的微生物，送}乜感动，是一件美丽的事，接受感动，是一件幸福的事。美是善良，美是感动!关于美的议论文【3】作为一个人，需要一双发现美的眼睛，更需要一颗欣赏美的心。伯牙善鼓琴，钟子期善听，这是伯牙与钟子期之间的欣赏;伯乐相马，这是伯乐对千里马的欣赏;“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以古为镜，可以知兴替。”这是唐太宗与魏征之间的欣赏。学会欣赏，生活中才会充满美。微笑是一种欣赏。它是世界上最美的语言，因为它，你可以自信而不傲慢，悲伤而不颓废，青春而不轻狂，年老而不僵化。我们崇尚这种无声的语言，也一直用这种语言与生活交流。同学参加竞赛赢得名次，用微笑带给他祝福，表达你对他的欣赏;早上起来，给自己一个微笑，这也是一种自信，一种欣赏;对于某人善意的举动，给她一个微笑，这是对他的赞许与欣赏。人与人多一份微笑，就是多一份欣赏。因此，用微笑垒高自己，乐观的面对苦难、面对艰辛、面对不公……对自己多一些微笑、多一些欣赏，成功便离你更进一步，困难会离你更远三分。让路是一种欣赏。两人在狭窄的路上相遇，如果都相持不让，那谁都不过去。如果这时有人首先让一下路，别人过去了，他自己然后也能过去了。其的实让路不仅是给别人让路，也给自己腾出了前行的道路。相信大家都下过跳棋，这种棋的游戏规则就是，你到对方的地方去，对方到你的地盘上来，谁先到谁就赢。为了阻止对方到我的地盘上来，怎样想办法挡住对方的来路，不让对方挪动棋子，就成了首要的“作战”方案。但是，高明的棋者在挡住对方来路时，还会有适当“让路”。毕竟，你要到对方的地盘上去，会与对方狭路相逢，有时候你挪开一子，让对方过去，对方也就为你腾出了道路，这时，你潜行到对方的地盘上，也就畅通无阻了，这比一味的阻挡对方，自己不得不前进省力的多。人们在相处的过程中，如果多一些谦让，才会和平共处，社会才会更美好。那我们为何不多一些谦让，多一些欣赏呢?只有这样，我们的生活中才会处处充满美。人生路漫漫，处处有欣赏。我们用一颗真挚
试析《西游记》中猪八戒的形象特征 作者：徐娅娟导师：陈海燕 作为中国四大名著之一的《西游记》，是一部伴随着我们中国几代人的成长具有浓郁的象征意味的神魔小说的代表作，塑造了众多神仙妖怪，个个活灵活现，形象鲜明，其中最有特点、最有趣的当属猪八戒了。猪八戒在小说中是仅次于孙悟空的第二主人公，作者在塑造这一人物形象时，费尽了不少心机，用了不少笔墨，令人玩味无穷。小说里说猪八戒本是天宫里的天蓬元帅，只因酒后调戏嫦娥仙子而被贬入凡间，误投猪胎，以致变成了长耳朵、大肚子、猪嘴巴的一副模样。虽然猪八戒有着这样一副难堪的外貌，但是在〈〈西游记〉〉中，猪八戒无疑是最为读者所喜爱的一个喜剧式的人物。吴承恩在塑造这一人物形象时，赋予了他更多人的普遍世俗人的性格特点，从而使他成为一位具有双重人格的喜剧人物。他贪好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安逸等性格特点无不给读者留下了很深的印象。由此，我们可看出在在“猪八戒”这个艺术形象中所体现出来的喜剧性和现实性。猪八戒以其独特的神、猪、人形象走上了文人案头，走进了读者视野，让人感受到真正意义上的生命所发出的强大的人格魅力。猪八戒也顺理成章的成了中国神话人物中具有永恒艺术魅力的典型。猪八戒这个人物应属于活泼、开朗型，他率直风趣，见识短浅，呆得可爱，特别是在好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安好逸四个方面给人留下了难以磨灭的印象，下面我就从猪八戒的四贪方面一一作个浅谈。 一、猪八戒西天取经一路上的贪婪表现是人物最大的个性特点：
1、好色：“色胆如天叫如雷“是猪八戒的自供状。猪八戒的好色，在第二十三回中“三藏不忘本，四圣试禅心”片段中，显得尤为突出。猪八戒因贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，听其丈母娘的话言：用一方手帕，顶在头上。遮住脸，来撞天婚，结果左辄撞不着，右也撞不着，东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，也没抓到一个姐姐。当场出尽了丑，现尽了洋相，还又试穿姐妹们编织的珍珠锦汗衫儿，被那母女四人又一次捉弄，也受了一顿皮肉之苦。作者参赛过一系列的心理描写，来表现他的急情好色。例如“那猪八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，”；“你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横。”等等见了白骨精生得俊俏，就动了凡心，跑了个“猪癫疯”。在第二十一回“女儿国唐三藏奇遇”中老猪看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。” 并发起疯来要留下来和女王做夫妻。在《西游记》一书中九十五回，猪八戒在众目睽睽之下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，也经常成为孙悟空取笑他的把柄。虽然作者对猪八戒这种追求尘世享乐、没有高远目标的人生态度给予否定，但客观上却达到了另一种效果，他将一个在追求受人尊重的世俗目标过程中努力实现自我的普遍人的形象描绘得入木三分、淋漓尽致。 2、贪吃：我们都知道，猪八戒如何贪吃，一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，猪八戒
高中关于美的议论文800字【三篇】 【篇一】 美,对于这个字,你一定不会陌生,因为她时时刻刻都在你的身边,装饰你的生活,点缀你的生命. 对于这个字,谁又能说得清呢？恐怕有多少人就会有多少种解释吧!每种生命对于美的诠释都有所不同,因而也演绎着不同的关于美的故事. 花开的刹那是美,天空的流云是美,林里的啼啭是美,绚烂的春光是美.成功时的欢笑是喜悦之美,秋天的落叶是苍凉之美,草上的"水晶球"是奉献之美,人间的感情是最纯洁的美. 我们每天都置身于这样一个美丽的世界,感受春暖花开,感受阳光普照,美在我们的身体里滋长着,已在不知不觉中扎下了根.每个人都有自己独特的美,可能是有时只是未曾发现罢了.读过《巴黎圣母院》,才真正明白美与丑的区别,才知道有一种美是再英俊漂亮的外表都无法替代的，那种美就在我们的心里. 每个人都向往美,向往美好,这是人类的本性."爱美之心,人皆有之.",但上天赋予我们一副身躯,我们便无法改变了,我们所应做的,就是努力造就人格的美,让它的光芒遮盖住外表,让你的美更加与众不同. 这世界上有无数种美,惟有一种是不可能的,那就是完美.这世上不会存在完美,如果有,那么它就是一种悲哀,哪个人的一生没有遗憾残缺,如果没有,那便是不完整的.我们要学会的就是接纳与包容那份缺憾美,那份最为悲壮,也最为让我们清醒的美. 你如果爱玫瑰的浪漫艳丽,就必须学会包容它那扎手的利刺;如果你喜欢坐在海滩上看浪,就必须忍受那份孤独的清冷.一个人只能欣赏完美的人,是看不到声边的美的. 草地上数星星的情节是美,童年的发音盒是美,追逐阳光春风的日子是美,我们生命中的一次次艰辛又何尝 不是一种美呢? 美丽是短暂的,惟有机缘才能让我们捕捉到永恒的瞬间,如宇宙间轻轻滑过的流星,如雨后的彩虹;美丽又是平凡的,只有用心去体会,才能感受到美的涟漪.美,会升华你的灵魂. 朋友,用心去留意身边的美吧,用美丽的眼光去看这个世界,它们变得无处不美.美如此短暂,但我们把它封 存在心里,它便永恒了. 【篇二】 苍颜白发，他们佝偻着背，瘦弱的双脚支撑着一副逐渐老去的身躯。他们在风中笑着，尽管自己的牙齿 已所剩无几，但笑容洋溢在阳光中，依旧是那样慈祥美丽！美，其实就在我们身边！
西南大学网络与继续教育学院 毕业论文 论文题目：《西游记》人物形象分析 学生姓名刘凤兰 学号 11117403553003 类型网络教育 专业汉语言文学教育 层次本科 指导教师骆晓倩 日期 2013年3月
《西游记》人物形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。 关键字：唐僧，孙悟空，猪八，沙僧，形象
目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (4) 二、研究目的和意义 (5) 三、唐僧形象分析 (6) （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 四、孙悟空形象分析 (9) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 五、猪八戒形象分析 (13) (一)、猪八戒是个贪婪的人 (二)、猪八戒是个既懒又勤的人 (三)、猪八戒是个愚笨又聪明的人 六、沙僧形象分析 (18) (一)稳重踏实, 细心周全 (二)精明世故, 逆来顺受 (三)、奴性人格 七、结论 (23) 参考文献 (24) 附录 (25) 致谢 (26)
美的真谛_关于美的作文800字 美是一种迷茫，一种朦胧的概念，因此我无法指出美的所在，我只会说某明星的五官和谐，身材苗条，而又时常笑是一种美；我只会说某富太太穿着各种名牌的服装，带着一圈一圈的首饰，走起路来又散发出一股完美的气质是一种美；我也会说恬静的少女，在俄然回首之际露出浅浅的酒窝是一种美。 每个人对美的理解不同，所以发现到的美也不一样。 朋友告诉我，美就是无论何时何地的都要带上自己的思想阳光，把自己的幸福与快乐巧妙的传达给别人，并能够与人分享。 爸妈告诉我，美就是不但要有个性，而且要尊敬长辈，爱护弟弟妹妹，心中装着中华五千年的传统美德，并且别出心裁的将其付诸行动。 老师告诉我，美就是要让思想野马在草原上尽情的奔腾。 于是我想起我小区的张爷爷，她每天都在小区里清理垃圾，他全身发出一股恶臭，而且也是脏兮兮的，手上脏的连指甲都看不清。起初小区里的人不但无视他，而且以看见他就躲得远远的，并且还流露出一幅嫌弃的样子。他虽然在遭受这样一种待遇，但依然默默无闻的为工作，而且每天都会将放在门口居民们准备带下去的垃圾清理掉。时间一长，那些曾经嫌弃她的人都对他产生了敬佩之情，每天下午放学回家，都会看到很多居民热情的给他打招呼：“您辛苦了！”他也会面带微笑的说：“没关系，这是
我应该做的。” 他虽然外表脏兮兮的，但却拥有一颗善良的心灵，因此受到了众人的敬佩。 在这个社会上，像张爷爷这样的人还有很多----冒着生命危险，站在马路中央的警察叔叔；不管是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，一直都在街上扫地的环卫工人；还有在背后默默捐款。献血的无名人士……如果没有他们，社会还会像现在这样井然有序吗？如果没有他们，社会还会像现在这样干净。整洁吗？如果没有他们，社会上的孤儿和需要及时抢救的人还能生存下来吗？……正是因为他们有了一颗善良。美丽的心灵，我们的社会才会变得这样和谐、美好。 而那些即使拥有倾国倾城的相貌，但做出违背良心的事情，并且没有及时承认错误的人一定会受到良心的谴责，众人的唾骂，终究是不会受到社会的认可。东施就是一个最好的反例，因为她没有真正理解“美”，追求的只是毫无意义的模仿。 所以说，美的真谛就是发挥自己作用的时候，就是贡献自己思想的时候，那是一种内在美的美。 锦上添花，“花”香；雪中送“碳”，“碳”无价，在暴雪封门的冬夜里，“碳”虽黑，却是最美的，因为它能驱散寒冷，燃烧起炙热的火花。
猪八戒形象分析 摘要：猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。 猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。 猪八戒率性而为，张扬个性。 关键词：猪八戒、形象、贪吃贪睡、猪头人身 本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。 一、猪八戒形象的特征 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。 贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，
高中关于美的作文800字【三篇】 诗人运用巧妙的语言让我们见识了这神奇的都江堰。 暑假，我领略了都江堰的美丽。 一来到都江堰，我便看到了湖边一颗颗的柳树。 柳树小姐们的样子也算得上是婀娜多姿，千姿百态吧。 这可是在夏天，柳树小姐们全都换上了轻柔的绿色长裙，宛如一位位绿衣仙子。 往栏杆旁走，才发现栏杆上的雕刻技艺当真是无可挑剔的。 有的图案是雍容华贵的凤穿牡丹，栩栩如生；有的是金龙出云的花样，十分有立体感；有的是含苞待放的菊花，可爱极了。 再往前走，便是十分着名的玉澜索桥了。 索桥用铁索绑在半山腰，犹如一只风挂在半空中，只有游丝一线牵着。 光是远远地望着，我便早已不寒而栗、胆战心惊了。 人们走在索桥上一个个都紧抓着护栏，接着再一步步地挪动着自己的身体。 还有一些人胆子大些，竟把自己斜倚在护栏上，不过却也十分笨重。 只见索桥上的木板虽也结实，却稀稀疏疏。 不过，走在吊桥上，听着下面潺潺的流水声，却也别有一番独特的韵味。 下面的河川流不息，一点儿小小的波浪，让这原本就十分特别的都江堰，又有了一种独特的美。 再继续往上走，就来到了有蜀中小西湖之称的翠月湖。 啊！来到这里的人无不赞叹这奇妙的翠月湖。 她的美是无法用语言来形容的！这里景色宜人、风光秀丽、凉风习习。 翠月湖的水真亮啊，亮得像一颗颗闪亮的钻石；翠月湖的水真净啊，净得像一面没有丝毫杂质的明镜；翠月湖的水真蓝啊，蓝的让人分不清楚这是天上还是人间；翠月湖的水真静啊，平静的没有一点波纹。 这一个美丽的湖，应该是那天宫的瑶池从天而降吧。 否则怎么会有一股此景只应天上有，人间哪得几回观的独特魅力呢。 真是仙境呀！ 走到观望台上，都江堰的大半景色映入眼帘。
浅谈猪八戒的人格魅力 谢伟德 （河西学院甘肃张掖734000） 摘要：《西游记》流传千古，其塑造的多个形象也常常为人们津津乐道。然而，在人们的印象中，猪八戒却是一个贪吃、贪睡、贪色、贪财的代表。抛开偏见，本文试图从形象入手去探讨猪八戒另一个具有人性的光辉侧面。 关键词：猪八戒；风趣；憨真；家园意识 在《西游记》中作者吴承恩为我们描绘了一群性格迥异的人物。其中猪八戒以他风趣幽默的形象以及“憨真”的品质、对家的眷恋让人久久不能忘怀。种种人格魅力的展示，让我们爱上了这个缺点重重的“矛盾体”。 一、风趣幽默的形象 在喜剧中，美是间接地被肯定的。一般认为，正面而又具有某些缺点的形象的特点就是幽默讽刺性喜剧的美学特征。①猪八戒相貌丑陋又反以为美，愚笨无能又自作聪明，憨厚老实而又爱耍小心眼。在取经路上与孙悟空处处“斗法”，充满了幽默的喜剧色彩。 在孙悟空面前，八戒总是以师兄或哥哥相称。可是，一旦孙悟空不在面前或是吃了亏就用“弼马温”相加之，以吐不快。在四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”中，孙悟空与羊力大仙赌下油锅洗澡，想捉弄一下猪八戒，便淬在油锅底上，变个枣核钉儿再也不出来了。国王以为孙悟空已经被炸死了，就拿猪八戒下油锅，八戒被捆在地上，气呼呼的说：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的猴子，油煎的弼马温！猴儿了帐，马瘟断根！”以咒骂的方式予以回敬。一场武剧很自然地出现了趣剧的气氛，情节因此出现了滑稽、风趣的氛围，使作品充满了诙谐性。作者往往就是在惊险战斗等情节发展的特定时刻，突然插入逗乐、戏谑甚至恶作剧的手法等笔墨，使紧张的气氛一下子变得轻松活泼，造成一种极其浓烈的趣剧效果。 文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，极具喜
让美与我们的生活同行_关于美的议论文 1000字 常言道，爱美之心，人皆有之。可是要怎样才能让美与我们的生活同行呢？ 首先，要坚信美的确存在。要对美的存在抱以乐观的态度，要始终充满希望。难以忘记，在漫漫的长征途中，老红军面对那支金色的鱼钩时那一丝灿烂的微笑；在白色恐怖的渣滓洞里，江姐在众姐妹面前那一缕镇定自若的微笑；在水流湍急的大桥下面，董存瑞手擎炸药包时那一种义无反顾的微笑......在这些微笑里，充满着老一辈无产阶级革命战士对党的无限忠诚，对革命必然胜利的美好憧憬。金子之所以价值连城，就在于它纵然身陷烈火仍面不改色、闪闪发光；水手之所以引人注目，就在于他们虽遭遇狂风恶浪仍劈波斩浪、勇往直前。即使再困难的境遇，也要坚信美的存在，惟其如此，你才能走出阴霾，力挽狂澜，到达美丽的彼岸。其次，要深信美无时不有，无处不在。没有必要抱怨世道的不公，其实美对于每一个人都是平等的。昨天，你沉浸在美中；今天，美离你而去；明天，美会悄然回到你的身边。春天，美是百花争艳，千帆竞发；夏天，美是烈日炎炎，挥汗如雨；秋天，美是习习凉风，累累硕果；冬天，美是大雪纷飞，素裹银装。美是少年的天真无邪，是青年的蓬勃朝气，是中年的成竹在胸，是老年的怡然自乐。欢乐时，一起手舞足蹈，一道放声高歌；悲伤时，一同黯然神伤，一块儿放声痛哭；生病时，一杯滚烫的开水，一碗浓浓的鸡汤；住院时，一宿精心的陪护，一次慷慨的解囊；失落时，一声关切的问候；成功时，一句真诚的祝福；落后时，一束热切的目光；领先时，一声奋进的号角；上路时，一句语重心长的叮咛：一路顺风，且行且珍惜！回家时，一桌香甜可口的饭菜......总的说来，美好比空气，弥漫在人生的每一个白天和黑夜，萦绕在人们的身前身后、手中枕旁。 最后，也是最为重要的一点，美要用心去谱写，用心去感悟。美在大自然，美在人群中，美更在人心里。美在父亲宽阔的肩膀上，在母亲温暖的怀抱中，美在友人香甜的生日蛋糕里，在友人坦诚的宽容与谅解时，在友人真诚的同情与帮助中。对于我们广大的中学生来说，青春年华是最美的，一定要用心去描绘，用心去品读。常言道：一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。我们一定要珍惜这大好的青春时光，用专心致志的听讲来面对老师的耐心讲解，用认真细致的准备来面对每一次的检查和考试，用孜孜不倦的学习来回报父母、亲人和社会的厚望，用真心诚意的关爱来迎接朋友坦诚相见的对待，用规范的言行来演绎文明人的风采，用顽强的毅力来对待艰难和挫折的考验。只有这样，我们的青春才是有价值的青春，我们的未来才会多姿多彩，我们的人生才是美丽的人生！
河南广播电视大学 汉语言文学专业(专科)毕业论文 猪八戒的形象分析 作者：李贺 学校：驻马店广播电视大学 年级：学号： 指导教师：职称：副教授 答辩组成员：职称： 职称：
猪八戒的形象分析 李贺 内容摘要：提起《西游记》中的猪八戒，那是妇孺皆知的人物，也是作者着力刻划的喜剧典型。也成为社会各阶层爱看《西游记》的重要原因之一。八戒有个最突出的特点，是他那无所不在的对人生欲望的强烈追求。他贪色、贪吃、贪穿、贪睡、贪图安逸、贪生怕死、又爱打小报告。总之，这个人物性格鲜明，同孙悟空一样，都是《西游记》中塑造得非常成功的形象。下文将结合吴承恩的《西游记》，就猪八戒的典型性格加以论述分析。 关键词：西游记猪八戒形象分析 有人说：《西游记》中孙悟空和猪八戒的形象是真、善、美与假、恶、丑的对比，我看这话并不妥当。就思想意义来说，猪八戒对孙悟空有某种衬托作用，但就美学意义来讲，这个形象却自有其独特的美学价值。他是个喜剧形象，在小说中起着“寓庄于谐”、“寓教于乐”的特殊作用。 猪八戒是很丑的，但又是很美的。人、猪、妖分开来看，格八戒性格的几个组成部分，都是丑的：人是自私、贪婪的人；猪是长嘴、大耳、身粗壮大、贪吃贪睡的黑猪精；妖的变化是大土堆、大科猪、癞象，……还有风来雨去的魔法。但是这三个部分和谐的统一在一起，却构成了一个完美的艺术形象。猪八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫画，展现在读者面前。读者看过之后，总是要禁不住发笑，笑他的贪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃亏，笑他的呆头呆脑，说话傻里傻气……。但笑过之后，却又不能不引起沉思，联想到现实中那些自私的人，自作聪明的蠢人，联想那些有缺点的好人，这一形象的教育意义，就是在笑声中鞭鞑某些消极、落后乃至丑恶的东西，可使那些有缺点的好人，笑着向自己的过去告别。 作者集中地批判、嘲笑了他的“贪”。 猪八戒有四贪：贪吃、贪睡、贪财、贪色。 猪八戒的贪吃，显得出奇。一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品。一路上常常因为吃不饱而嘟嘟囔囔的发牢骚。一听说个“吃”字，甚至连瞌睡都赶跑了。二则由于他食肠如壑，饭量大得惊人，堪称古今无双。他吃将起来，不管饭食好坏，总是风卷残云一般，一股劲儿往嘴里“丢”。一顿