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花卉的色彩美测验
1
【单选题】
哪一个花色给人以热情，活泼的心理感受（）A A、
红色
B、
蓝色
C、
紫色
D、
绿色
2
【单选题】
以下哪一项花色都为白色（）D
A、
海棠、桃、杏、梅、樱花
B、迎春、黄木香、连翘、金钟花
C、紫藤、紫丁香、杜鵑、木兰
D、茉莉、白丁香、白牡丹、白茶花
3
【单选题】
以下哪种花卉没有黄色的( )D
A、
迎春
B、
连翘
C、
黄秋葵
D、
紫薇
4
【单选题】
以下哪一个不是红色花卉代表的情绪（）D A、
喜悦
B、
欢乐
C、
爱慕
D、
悲伤
5
【单选题】
黄色花卉在日本代表哪种情绪( )A
A、
哀伤、悼念
B、
阳光、明亮
C、
光明、华丽
D、
尊贵、庄严
6
【单选题】
蓝色花卉在以下哪一个国家代表的是不详的意思（）B A、
日本
B、
比利时
C、
英格兰
D、
美国
7
【单选题】
西方紫色花卉常与哪一种花色的花卉搭配,皇室用色,有华贵、高雅之意( )A A、
黄色
B、
绿色
C、
白色
D、
蓝色
花卉的香味美与姿态美
1
【单选题】
以下花卉中不具有芳香的为哪个（）C
A、栀子
B、
广玉兰
C、
虞美人
D、香花槐
2
【单选题】
以下哪一种花卉是熏茶花卉中的状元（）A A、
茉莉
B、
栀子
C、
兰花
D、
梅花
3
【单选题】
“一秋三度送天香”指的是哪一种花（）A
A、
桂花
B、
梅花
C、
牡丹
D、
月季
4
【单选题】
花卉自然美属性的凝聚和升华指的是（）。A A、
风韵美
B、
自然美
C、
香味美
D、
姿态美
5
【判断题】
亭亭如华盖指的是龙爪槐这个植物。（）正确
6
【判断题】
雪松的树形和姿态为圆柱形。（）错误
7
【判断题】
花卉的自然属性之美主要包括：花卉的姿态美，香味美，色彩美。（）正确迷人的花卉王国章节测验
1
【单选题】
以下哪一种花卉不属于中国三大天然名花（）D
A、
报春
B、
龙胆
C、
杜鹃
D、
山茶
2
【单选题】
诗句“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”描述的是以下哪一种花卉（）A
A、
杜鹃
B、
山茶
C、
梅花
D、
月季
3
【单选题】以下哪一个国家被称为“世界园林之母”（）C
A、
美国
B、
英国
C、
中国
D、
荷兰
4
【多选题】
欧洲在18世纪之前主要的蔷薇栽培品种主要有哪几个ABC A、
法国蔷薇
B、
百叶蔷薇
C、
突厥蔷薇
D、
粉团蔷薇
5
【多选题】
中国三大天然名花为以下哪些ABC
A、
杜鹃
B、
报春
C、
龙胆
D、
蔷薇
6
【填空题】
我国的云南省是世界茶花的分布中心云南
7
【判断题】
杜鹃花都是落叶的。（）错误
8
【判断题】
中国花卉是从18世纪开始传入到西方的。（）错误
十二月花神章节测验
1
【判断题】
一月的梅花花神在唐玄宗时期被皇帝昵称为梅妃,是因为她喜欢吃梅子吗( ) 错误2
【判断题】
“赛桃夫人”指的是三月份的桃花花神西施吗( ) 错误
梅花文化章节测验
1
【单选题】
观赏梅花始于什么朝代（）A
A、
秦汉
B、
战国
C、
周朝
D、
唐朝
2
【单选题】
梅妻鹤子指的是哪位文人（）C
A、
李白
B、
杜甫
C、
D、
林逋
3
【多选题】
梅花按照枝条及生长姿态可以分为哪三类( )ABD
A、
直枝梅类
B、
垂枝梅类
C、
花叶梅类
D、
龙游梅类
4
【多选题】
明清时期,梅花品种不断增多,《群芳谱》中记载19个品种,分为哪三类( )ACD A、
白梅
B、
绿梅
C、
D、
异品梅
5
【填空题】
1989年,陈俊愉院士主编书籍《中国梅花品种图志》,是第一本关于梅花的最权威、最系统的品种图志。
无处不在的“辩论”
1
【单选题】在学习中，（D）才是最重要的。
A、求合
B、效率
C、知识
D、发现
2
【单选题】（B）是辩论的最终价值体现。
A、争胜
B、求和
C、谋利
D、口才
3
【判断题】权利被社会主流价值观念和判断所剥夺被称为显性剥夺。（错误）4
【判断题】学习的过程强调创造而不是模仿，尤其是思维创造。（正确）
辩论是一种“修养”
1
【单选题】下列选项中，哪位人物与“壕梁之辩”密切相关。（D）
A、荀子
B、墨子
C、孙子
D、庄子
2
【单选题】以下选项中错误表述“印象即真实”中“印象”一词的是（A）。
A、是完整的、全部的
B、有可能是真实的歪曲
C、有可能是片断性的
D、观察者的主观感知
3
【判断题】“白马非马”与“子非鱼，安知鱼之乐也”都是倾向于认知层面的辩论。（正确）4
【判断题】“本分而理”强调的是讨论具体事实和细节。（错误）
辩论的“真善美”
1
【单选题】（B）是辩论的最高层次。
A、辞藻的华丽
B、诗意的栖息
C、肉体的搏斗
D、完全的胜利
2
【判断题】信息的碎片化不会使我们对世界的认知有任何偏差。（错误）
3
【判断题】
价值观念的输出是交流的终极目的。（正确）
概念的内涵和外延
1
【单选题】在辩论中，如果将高考移民视为异地高考，这是D。
A、模糊概念
B、模糊内容
C、偷换内容
D、偷换概念
2
【单选题】将异地高考限定于外来务工子女异地参加高考，其实是为了（C）。
A、扩大内涵
B、扩大外延
C、缩小外延
D、缩小内涵
3
【单选题】概念的（B）是指概念最本质的对社会、对外界的反应。
A、内容
B、内涵
C、范围
D、外延
4
【判断题】异地高考的外延小于高考移民的外延。（错误）
5
【判断题】概念可以囊括的社会现象、同类事物等更多，也就是外延过大。（正确）
概念的定义
1
【单选题】以事实判断为主的概念和以（D）为主的概念，是辩题中经常出现的两类概念。
A、主观臆断
B、客观存在
C、群体意念
D、价值判断
2
【单选题】在辩论教育公平时，可以暂且不考虑下列哪个因素（C）
A、资源分配合理
B、结果公平
C、性别平等
D、机会均等
3
【单选题】“网络反腐是利大于弊还是弊大于利”应属于下列哪种辩题（B）
A、判断性辩题
B、比较性辩题
C、猜测性辩题
D、事实性辩题
4
【判断题】在辩论中，进一步论辩的基础是对概念所具有的内涵和外延进行分析。（正确）5
【判断题】公平的全部内涵就是机会均等。（错误）
概念的对抗
1
【单选题】弱化对方认为对自己最有利的概念，对（D）是有益处的。
A、压迫我方概念空间
B、扩充对方概念空间
C、平衡我方概念空间
D、压迫对方概念空间
2
【单选题】（B）是辩论中第一个层次的对抗。
A、价值对抗
B、概念对抗
C、行为对抗
D、意义对抗
3
【多选题】概念对抗需考虑以下哪些因素（ABC）
A、底线
B、概念的对抗性
C、包容性
D、交互性
4
【判断题】辩论中最高包容性的对抗，就是用对方概念作为本方概念的基石。（正确）5
【判断题】概念持平的意思是概念偏向于一方，但其内涵和外延均不可跨界。（错误）杀人游戏中的价值判断
1
【单选题】辩论中，4号同学坚持投给1号，最终造成平局，其背后可能的原因是（C）。
A、角色同一
B、价值消失
C、价值失真
D、判断正确
2
【单选题】（B）是平民、警察、杀手形成博弈的基础。
A、相同的主体
B、不同的价值目标
C、不同的陈词
D、相同的价值目标
3
【单选题】辩论中，四位同学在首轮发言中集体“装好人”，这是A的表现。
A、角色感不强
B、进入角色快
C、了解角色
D、角色感强
4
【判断题】在杀人游戏中，思考和判断要保持行为一致，逻辑上可以不一致。（错误）杀人游戏中的角色代入
1
【单选题】杀人游戏与社会生活均要求个体在活动中要主动（B）。
A、抵抗
B、参与
C、操纵
D、顺从
2
【单选题】2号在辩论中面对1号的指责，立即认定1号是杀手，这是2号陷入了（A）。
A、个体价值对抗误区
B、群体行为对抗误区
C、个体行为对抗误区
D、群体价值对抗误区
3
【多选题】杀人游戏需要特别注意的事项有哪些（ABC）
A、精力集中
B、角色融入感
C、整体局势分析
D、个体价值
4
【判断题】在杀人游戏中，每个人必须充分考虑全局，不需要考虑体验角色。（错误）辩论中的价值博弈
1
【单选题】人们对同性家庭收养的儿童是否有正常的社会生活持不同看法，这是（C）的体现。
A、相同个体，不同价值
B、不同个体、相同价值
C、不同个体、不同价值
D、相同个体，相同价值
2
【单选题】
（C）是辩论的最佳结果。
A、
决胜
B、
顺从
C、
求合
D、
搏斗
3
【判断题】辩论中，对价值主体的定义越少，辩论越容易操控。（正确）
4
【判断题】
任何一种现象的背后涵盖的价值主体和价值判断都不止一种。（正确）
5
【判断题】在存在冲突和博弈的价值空间里，具有可以独立进行价值判断的个体，这就是价值主体。（正确）
事实判断与价值判断
诗歌鉴赏选择题专项训练 出题人：高虹审核人：潘松龄 班级________姓名________得分_________ 1.阅读下面这首唐诗，完成下题。 晚次鄂州[注] 卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声！ [注]时值安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，流徙不定。曾作客鄱阳，南行途中，路过三湘，次于鄂州，写了这首诗。 （1）下列对本诗的理解不正确的两项是( )( ) A．首联道出诗人归乡的急切心情，一个“犹”字，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使平淡的语句体现微妙的思致。 B．颔联用简笔勾勒船舱中所见所闻所感，写的是船中常景，是看惯了的舟行生活，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。 C．颈联“逢”字，将“愁鬓”与“秋色”熔于一炉，移愁情于秋色，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，乐景哀情，愁绪倍增。 D．“万里归心对月明”，作者借“明月”言乡情，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞、萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结。 E．尾联交代了漂泊生涯的原因，将羁旅的无聊、厌倦，理想的落空和战争联系起来，更表达了作者对战争的厌恶和对国家命运的担忧。 2.阅读下面唐诗，完成下题。 塞下曲六首（其三） 唐／李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。 弯弓辞汉月②，插羽破天骄③。 阵解星芒尽④，营空海雾消。 功成画麟阁⑤，独有霍嫖姚⑥。 【注】①渭桥：即中渭桥，在长安西北渭水上，是古代从长安到西域的要道。②辞汉月：指离开京城。③天骄：指匈奴，这里指敌人。据《汉书·匈奴传》记载：“匈奴首领单于曾自称‘胡者，天之骄子也’”。④星芒尽：指战争结束。杨素《<出塞二首>其一》有“兵寝星芒落，战得月轮空”的句子。⑤麟阁，即麒麟阁，汉高祖时造。据《汉书·苏武传》记载：汉宣帝甘露三年，曾画十一位功臣像于阁上。这里是用画像于麒麟阁来表示越的功勋和荣誉。⑥霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时抗击匈奴名将，因功封嫖姚校尉。 （1）下列对这首诗的理解，最恰当的两项是（）（） A.首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B.颔联并没有直接描写战场厮杀场景，在“弯弓”“插羽”之间就迅速结束了战争，照应了首联的内容。 C.颈联描写“破天骄”的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，紧张气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。 D.尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。 E.尽管全诗笔力雄健，气势雄浑，基调乐观高亢，意境壮美，但作者在结句仍不免流露出怀才不遇的情感。 3.阅读下面这首宋词，完成下题。
2019年高考作文素材6篇 【导语】高分作文肯定不是临场训练出来的，而是平时修炼出来的，它需要你平时多阅读，多观察，多积累，提升我们的境界，锤炼我们的思想。 文章目录 1.以奉献书写不凡的人生 2.十年，又一新开端 3.“”的另一层含意 4.“狗患”的根源不在狗而在人 5.等待也是一种守护 6.“匠三代”李晓洋：“修复壁画是件挺美的事” 以奉献书写不凡的人生 近日，93岁的中国工程院院士、华中科技大学教授崔崑又拿出180万元，注入到他 和夫人朱慧楠教授在2013年设立的“勤奋励志助学金”中，帮助品学兼优的贫困学子。 该助学金自设立以来，崔崑院士夫妇已经捐资600万元。 谈及捐资助学的初衷，崔崑教授说，“就是要捐款回馈社会”。而崔崑夫妇生活上非常节俭，崔崑教授一件衬衣穿了30年，还住在学校的院士楼里，没买房子，没请保姆， 家具陈旧，电视甚至都不是液晶的。对受助学生，崔崑教授有一条要求——学习勤奋努力。 有人说，崔崑教授是“国之脊梁”。何谓？青年时立志报国，中年时践行不渝，耄耋之年依旧持续奉献、照亮人心，所谓鞠躬尽瘁、师者风范正是像崔崑教授这样。 这样的“国之脊梁”还有很多。一位身患癌症都不舍得用进口药的经济学家，没有把千万家产留给儿女，而是用来托举西部山区孩子们的未来，他就是清华大学的赵家和教授；一位把一生献给共和国跳伞事业的“军中传奇”，80多岁了，依旧蜗居农房、吃用从简，却将攒下来的1000万元都捐给了家乡，支持教育事业，她就是中国第一代女空降兵马旭。对于他们，人生之精彩不只是体现在奋斗的前半程，也闪耀在奉献的后半段。 有人或许会说，他们劳苦功高，一生奉献，完全可以让晚年更舒适惬意，而不得如此清苦。然而，正是因为他们有着超越常人的境界与格局，视烛照他人为更有价值、更有意
浅谈中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。
早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。
2019年高考作文素材及时评范文 关于奋斗 1.新时代是奋斗者的时代 时间是最客观的见证者。岁末盘点，一年来的成绩沉甸甸的：我国国内生产总值迈上８０万亿元人民币的台阶，１０００多万农村贫困人口实现脱贫，Ｃ９１９大型客机、量子计算机等科技创新和重大工程建设捷报频传，“一带一路”朋友圈越来越大。特别是党的十九大的召开，擘画了到本世纪中叶我国发展的宏伟蓝图，开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。天道酬勤，日新月异。时间见证了我们党带领人民不屈不挠的接力奋斗，见证了久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 金鸡报晓，瑞犬送春。春节是新的开始，预示着新的希望。２０１８年是全面贯彻党的十九大精神的开局之年，是决胜全面建成小康社会、实施“十三五”规划承上启下的关键之年，也是改革开放４０周年，我们有“直挂云帆济沧海”的自信与豪情，也面对波谲云诡的国际形势，担负起艰巨繁重的国内改革发展稳定任务。“九层之台，起于累土”。以真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，踏踏实实干好工作，一步一个脚印把蓝图变为现实，亿万人民就能拥有更多的获得感、幸福感、安全感，祖国前景一定会一年更比一年好。 “团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力。”春节是万家团圆的日子，也是享受亲情的时刻。“天下之本在国，国之本在家”。国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。国泰千秋盛，家和万事兴。国家好，民族好，大家才会好；千家万户都好，国家才能好，民族才能好。我们生而为中国人，最根本的是我们有自己的独特精神世界，有日用而不觉的价值观。积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，用我们４亿多家庭、１３亿多人民的智慧和力量，汇聚起夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。 历史是勇敢者创造的，时代是奋斗者书写的。新时代的巨卷正在铺展，逐梦人的舞台更加宽广。无论是执着于深化供给侧结构性改革、打赢三大攻坚战的使命担当，还是奔波在获得更高收入、过上更好生活的逐梦路上，奋斗者都是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。“奋斗本身就是一种幸福。”奋斗是艰辛的，我们要勇于在艰苦奋斗中净化灵魂、磨砺意志、坚定信念；奋斗是长期的，伟大事业需要几代人、十几代人、几十代人持续奋斗；奋斗是曲折的，我们要始终发扬大无畏精神和无私奉献精神。“新时代是奋斗者的时代”。面对社会主要矛盾的新变化，高质量发展阶段的新要求，中国日益走近世界舞台中央的新形势，只有奋斗者才能创造无愧于历史的辉煌业绩，书写无悔的奋斗人生、幸福人生。 时序更替，梦想前行。改革开放４０年来，我们靠不懈奋斗闯出了一条新路、好路，实现了从“赶上时代”到“引领时代”的伟大跨越。不忘初心、牢记使命，我们必将以逢山开路、遇水架桥的开拓精神，开新局于伟大的社会革命，强体魄于伟大的自我革命，推动“中国号”巨轮驶向光辉的彼岸。 2.立鸿鹄志，做奋斗者 近年来，每到毕业季，北大很多院系和班级都以一首《青春大概》的校园民谣，告别集体的青葱岁月；同时以一曲《燕园情》，宣誓自己将以明亮的精神底色，步入社会，创造未来。2018年，是《燕园情》创作20周年，是《青春大概》创作10周年，更是诞生这两首歌曲的北京大学建校120 周年。 “凡是过去，皆为序章”。2018年5月2日，领袖视察北大，在与师生座谈时深切指出“青年是国家的希望、民族的未来。我衷心希望每一个青年都成为社会主义建设者和接班人，不辱时代使命，不负人民期望。”对于广大青年来说，这既是党中央的殷殷嘱托，更是把自己理想同祖国前途、把自己人生同民族命运结合起来奋斗的最大际遇。
中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。
课程目标 1 【单选题】乔治·萨顿在《科学的生命》中说到:科学史的目的要考虑到()和()。A A、精神的变化;文明的进步 B、精神的变化;社会的演变 C、地球的演变;文明的进步 D、地球的演变;社会的演变 2【判断题】文化的核心是价值观。对 知识的视角 1 【单选题】 下列选项中,不属于卡尔·波普尔认识的世界的是()。C A、 客观世界 B、 自然界 C、 精神世界 D、 宇宙 2【多选题】关于编码知识,下列说法正确的是()。ABCD A、可以严密的逻辑表达 B、可以脱离人而存在
C、容易在后天获得 D、可以交流和共享 3【多选题】意会知识可以分为两类,分别是()。BC A、先天与后天 B、表层与内心 C、个人与群体 D、显性与隐性 4【判断题】意会知识是与生俱来的,后天不能学会。X 5【判断题】哲学属于意会知识。对 人的三大关系 1 【单选题】梁漱溟提出的人的三大关系不包括下列的()。C A、人与自然的关系 B、人际关系 C、人与科学的关系 D、人与自身的关系 2 【单选题】君君、臣臣、父父、子子属于()关系。B A、人与自然的关系 B、人际关系 C、人与科学的关系 D、人与自身的关系 3【多选题】人的三大关系大概对应世界上的三种文化,下列对应正确的是()。BCD A、美国-人与科学的关系
B、西方-人与自然的关系 C、中国-人际关系 D、印度-人与自身的关系 4【判断题】中国文化讨论的东西大多是意会知识。对 5【判断题】科学是非嵌入编码知识。对 课程要求 1 【单选题】人类将科学与文化二者并重是在()时代。C A、远古 B、古代 C、后现代 D、近现代 2【判断题】 远古时代,科学与文化基本上没有区分开来。对 3【判断题】学习科学不能有自我怀疑的精神,否则就无法进步。X 科学起源于何时？ 1 【单选题】学界有人认为科学起源于公元前三世纪,原因是()。A A、当时已有精准的科学 B、当时科学独立于宗教 C、当时科学有自身的试验方法 D、当时有系统的反映自然界的知识 2 【单选题】下列不属于精准科学的是()。B
2019年高考作文素材及范文6篇 1.重庆公交坠江悲剧 作文题目 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 10月28日上午，重庆市万州区公交车上，乘客刘某因错过目的地站要求停车，司机冉某以该处无公交车站拒绝。刘某对司机大加指责，司机不断回头解释与争吵，乘客大多选择旁观不语，矛盾逐渐升级。当车经过万州长江二桥时，刘某突然拿起手机两次砸向司机头部，司机冉某放开方向盘进行回击，双方开始殴打，最终导致车辆失控，与迎面的小轿车碰撞后冲出二桥护栏坠江，造成车上15个鲜活的生命在3秒内瞬间消逝。 在救援人员忙着对失踪人员救援的同时，网络上充斥着各种谣言。比如“公交车司机凌晨K歌导致开车时睡着引发事故”“大巴和小轿车相撞的原因系女司机驾驶的小轿车逆行”……由此引发网友议论与谩骂。这次相关权威部门的真相披露和辟谣工作相当及时，事故真实情况和相关调查结果第一时间向社会公布，让民众了解真相。 今年4月20号上午，一辆由湖南衡阳驶往长沙的长途大巴在途经湖南湘潭昭山收费站后重新驶回高速。此时，大巴车上发生了惊险一幕。 一名中年男子突然冲向驾驶室，与司机发生争执，朝其怒吼，情绪十分激动。随后他竟然伸手抢夺方向盘！多亏司机牢牢把握住方向盘，但还是可以看出车辆摆动很大。这时，杀出一名乘客，飞起一脚猛踹男子，将其行为制止，快速化解了险情。看到视频后，网友们炸了，大家异口同声为这位“飞踹哥”点赞，称这一举动简直太帅了！
读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 审题立意 对于刘某： 刘某不顾规则，强行要求停车。要求没得到满足便辱骂和行动攻击，导致公交车失控坠江，造成重大人员伤亡。其行为已严重危害公共安全，以危险方法致多人死亡，触犯《刑法》。 “上帝欲毁灭一个人，必先使其疯狂。”生活中，将人们击垮的，有时并不是那些大灾难，而是我们不善自控的性情。一个无论多么优秀的人，在冲动的时候，都难以做出正确的抉择。在涉及到公众及个人安全的关键时刻，一定要保持克制，不要激动，更不能做蠢事，不妨给自己一点空间和时间。否则不但害了自己，也害了别人。 对于司机： 在驾驶公交车途中，司机冉某与乘客争吵、互殴，为个人荣辱不顾全车乘员安危，其行为严重违反公交车驾驶员的职业规定，严重危害车辆行驶安全并涉嫌违法。 作为司机要时刻将行车安全和全车乘客的生命安全置于首位，遵守交通法规，集中精力，不要分心。行车过程中如遇乘客无理取闹，要保持冷静，牢记安全驾驶操作规范，在确保安全的情况下及时停车并报警。切勿因一时冲动导致车辆失控发生悲剧。 对于乘客：
中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技
2019届诗歌鉴赏选择题专项训练5 1.[送别怀人诗] 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。当时安史之乱尚未平定。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十多岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。韩十四去江东探亲要经过此地。 (1)下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是()(5分) A.首句“老莱衣”运用典故，诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲的天伦之乐，在这干戈遍地的乱世，已很难找到。 B.“万事非”三字，包容着巨大的世上沧桑，概括了辛酸的人间悲剧，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。 C.“何处访庭闱”一句探问，既表达出对韩十四探亲之途渺茫的担忧，又透露了对韩十四此行的关切，感情十分真挚。 D.“树影稀”中一个“稀”字借写稀疏的树影在水边掩映摇晃，联想到友人探亲途中孤身一人的孤独寂寞，表达了对友人的惜别之情。 E.末句“犹恐”二字，传达出诗人对自己的勉励，激励自己虽然友人归乡了，但自己不能归乡，自己还要发奋努力。 2.[羁旅思乡诗] 临江仙·暮春 赵长卿① 过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜？怀家寒食夜，中酒落花天。见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。 【注】①作者是宋朝宗室，“靖康之变”后，北宋亡于金人，宗室纷纷南迁，最后定居临安一带。(1)下列对本词的理解和分析，不正确的两项是()(5分) A.“过尽征鸿”一句表达了词人思念故园的情感，词人用比兴手法，以征鸿比喻漂泊异乡的旅客，含蓄地写出了词人期盼和失望之情。 B.“一春”句起着承上启下的作用，表达了词人惆怅自怜的感情。说明从春分到春社，词人都处于思乡痛苦的煎熬之中，竟然没有理解他的人。 C.“怀家”两句是一实一虚，“夜”字境界阔大，与起句“过尽征鸿来尽燕”相呼应，构成一个艺术整体。把思家意绪、中酒情怀表现得迷离动人。 D.上阕说“故园消息茫然”，是表示失望，在感情上是一跌；下阕则借江头春汛，激起一腔回乡的热望，是一扬。江水殷勤有情，正暗暗反衬出人之无情。 E.“别来”一句，写词人乘春浪即将告别临安，却又舍不得离开的矛盾心态。全词情感起伏有致，语言自然流畅，明快简洁，富有韵味。 3.[山水田园诗] [双调]沉醉东风·渔夫 白朴 黄芦岸白渡口，绿柳堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。 (1)下列对这首小令的分析与理解，不正确的两项是()(5分) A.开头两句选用“黄”“白”“绿”“红”这样色彩鲜明的字眼，展现了渔夫生活环境的优美，引发读者丰富的想象。 B.小令中的渔夫虽然没有生死之交，却能以在秋江上自在来去，与心地单纯的白鹭沙鸥为友，让人感到其心灵世界的洁净美好。 C.“烟波钓叟”就是诗人在这首小令中着力表现的渔夫，因为渔夫不识字，没文化，所以在万户侯面前骄傲不起来。 D.这首小令语言平实自然，风格清新质朴，为我们塑造了一个像白鹭沙鸥那样生活自由自在、行动无拘无束的渔夫形象。 E.“点秋江白鹭沙鸥”用“秋”修饰“江”，既点明了季节是秋季，也写出了江面上点点鸥鹭飞翔的凄凉肃杀的景色。 4.[边塞征战诗] 献封大夫破播仙凯歌(其五) 岑参 1
山 东 英 才 学 院 课程名称：文献检索 题 目：花文化与我们的生活 学生姓名 赵杰 学 院 园林工程学院 班 级 本科园林1201 学 号 201201011865 任课教师 吕芳芳 文献检索课程论文
2014年 11 月11 日
花文化与我们的生活 Flower culture and our life 摘要：花卉是大自然赐予人类最美好的东西之一，其种类繁多，范围广泛。不仅可以净化环境，绿化环境，美化环境，还可以陶冶情增进人们的身心健康，促进经济的发展，创造社会的文明。 关键词：花卉；艺术；欣赏；生活；健康；花语。 Abstract: the flower is one of the best things in human nature given, its variety, a wide range of. Can not only purify the environment, greening the environment,beautify the environment, but also can edify sentiment, promote people's physical and mental health, and promote the development of economy, the creation of social civilization. Keywords: flower; art; appreciation; life; health; flower. 一．花文化与健康 花卉在提高人们物质文明和生活文明的同时，还与人们的健康有关，俗话说“身体是革命的本钱”，可见一个健康的身体是多么的重要啊，而花卉呢就与我们的身体健康有着重大关联，科学研究表明，鲜花含有极丰富的蛋白质、脂肪、淀粉、氨基酸、多种维生素极多种微量元素，同时还含有某些延迟人体衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不仅具有强烈的美学色彩，而且还具有保健与药疗之功效。如菊花能明目养肝，芍药能行血中气，月季花活血消肿，茉莉花长发强肌，梅花养神去痛，梨花润燥化痰等。鲜花食品可延年益寿，长寿之乡的高加索山民以万寿菊鲜花作为家常食品，因此，当地人的长寿秘诀被认为与食用万寿菊鲜花有关。慈禧太后为求长生不老，常以荷花、玫瑰花等鲜花为食。可食花卉还含有纤维素和花色素等，纤维素能够促进肠胃的蠕动，对肠壁有一定的清洁作用，有助于防止肠道恶性肿瘤的发生。纤维素和花色素被人体吸收后能够消除身体内部具氧化破坏作用的自由基，可以延缓衰老，防止和减少心血管疾病及癌症的发生。因此鲜花食品是真正意义上的“绿色食品”。花卉不但与人们的身体健康有关，还与人的身心健康有关，这主要与花香有关，花香能使人愉悦、心旷神怡。独占三秋的桂花的香气飘远轻溢，有解郁、清肺、辟秽之功能；兰花的幽香，能解除人的烦闷和忧郁，使人心情爽朗；天竺葵的香气，具有平喘、顺气的功效；郁金香花的香气能疏肝利胆；槐花油可以泻热凉血。目前已发现有几种鲜花的香气，对治疗心血管病、气喘、高血压、肝硬化、神经衰弱和失眠等病有明显的治疗效
2019年高考作文素材：经营好自己的长处（八篇） 经营好自己的长处 赵荣霞 【导读：来到这个世界上，都想拥有属于自己的成功。然而，你到底能否成功，关键在于你是否找到了自己的强项。找到了强项，将它发挥到极致，就是成功。】 我们来到这个世界上，都想拥有属于自己的成功。然而，你到底能否成功，关键在于你是否找到了自己的强项。找到了强项，将它发挥到极致，就是成功。 珍妮·古道尔清楚地知道，自己并没有过人的才智，但在研究野生动物方面，她却有超人的毅力和浓厚的兴趣，而这正是干这一行所需要的。所以，她没有去攻读数学、物理学，而是去了非洲森林里考察黑猩猩，终于成为一个有成就的科学家。 约瑟夫·约翰·汤姆逊由于“那双笨拙的手”，在处理实验工具方面感到很烦恼，因此，他早年的研究工作偏重于理论物理，较少涉及实验物理。而且他找了一位在做实验及处理实验故障方面有惊人能力的年轻助手，这样他就避免了自己
的缺陷，努力发挥自己的特长，奠定了自己在物理界的研究地位。 阿西莫夫作为一个科普作家的同时，也是一个自然科学家。一天上午，他坐在打字机前打字的时候，突然意识到：“我或许不能成为一个第一流的科学家，却能够成为一个第一流的科普作家。”于是，他几乎把全部精力都放在了科普创作上，终于成为当代世界最著名的科普作家。 达尔文在学数学和医学时脑袋不灵光，一碰到植物却灵光焕发，他将这方面强項发挥到了极致，终于成为生物界的一代泰斗。 伦琴原来学的是工程学，他在老师孔特的影响下，做了一些物理实验，逐渐体会到：这就是最适合自己干的行业。经过努力，他后来果然成了一个有成就的物理学家。 是的，人生的诀窍在于经营自己的长处，也就是经营自己的强项。经营自己的强项，就会更容易走向成功。 当然，每个人的强项是不一样的，所以，每个人的成功也会有所不同。
中国武术文化赏析
浅谈武术文化中的德在现代社会中的意义武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。 长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 尚武宗德观念是武术文化的重要内涵，武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德的理论包含的内容是多方面、多层次的，其
2019年高考作文最美素材7篇 1. “魔性”的吸引力就是创新的魅力 2.李咏辞世，键盘侠可有悔意 3.让忙碌变得充实 4.对碎片化阅读保持高度清醒 5.师生互动，一次规则和公平的示范课 6.愿他们的心灵不再“留守” 7.打动我们的是值得铭记的生活 罗幔轻寒，燕子双飞去。本周，离去的不但仅是燕子，还有我们熟悉 的人：李咏意外去世，让世界惊愕，促使我们反思生命，也正视生命。华中师范大学教授戴建业的意外走红，让我们看到了世界总有美好， 年轻的生命能装扮世界，老骥伏枥也能发出光和热。期中考试马上要 来了，同学们你们本周有进步吗？ “魔性”的吸引力就是创新的魅力 “一排一排的漂亮姑娘，我连看都不看一眼，没有半个月就跟别人谈 恋爱了”“他说天不亮就起床了，还种那个鬼‘草盛豆苗稀’，要是 我种这个水平，我绝不会写诗”……随着一段课堂上讲解元稹、陶渊 明等古诗的视频合集在网络上流传，62岁的华中师范大学文学院教授 戴建业出人意料地成了“网红”。特别是其幽默生动、充满“魔性” 的讲解风格，不但被学生认为是“大学课堂里的一股‘泥石流’”， 还令很多网友纷纷点赞，甚至有人表态“想去上学了”。 只要上网看几段戴建业老师视频，想必诸位也会认同上面的评价。虽 然老先生满口的“汉普”的确使一些字句不那么容易听清楚，但从视 频中的阵阵笑声不难猜测，绝大部分时候这并没有影响到课堂效果。 回想一下我们以前的古诗词课，除了背诵，绝大部分精力都在“揣测”
作者的中心思想吧，也就难怪戴教授的讲解让人耳目一新了。这不禁还让人联想到当年央视百家讲坛上的另一位大学教授易中天。操着同样不甚标准的普通话，讲述的都是古代文学的内容，却都同样受到了公众的欢迎。可见，哪怕是讲者和听者的交流不一定的顺畅，传统文化在今天也不是没有市场，同样能够让人听得欲罢不能，会心一笑。 从其学生和网友们的评价中不难看出，戴建业教授的古诗讲解之所以具有“魔性”，关键是其生动幽默的讲课风格。他说，自己讲课的一个重要原则就是跟学生“真诚地聊天”。反映在语言上，正如大家所看到的，自然是很多对古诗词内容口语化的、段子式的讲述，而不是照本宣科、陈词滥调。这更切合新一代年轻人沟通交流的表达方式，从而使听者倍增亲近感。有了这种亲近感，就传达给听者一个重要的信号：讲者不是高高在上地灌输，而是在与听者平等地交流。这首先是一种形式上的“真诚”。 除了语言的幽默，更重要的“生动”在于，通过故事化的叙述，尤其是很多“换作我会怎么样”的内容，讲课人不但丰富了课堂内容，而且营造了一种具有代入感的课堂氛围，也就拉近了与听者的距离，让人听得津津有味。这是内容上的“真诚”。人们学习传统文化，不单单是为了会背会读会讲一些诗词故事，重要的是从中感受到古人之道和做事逻辑，将之投射到今人的一言一行上，在对比中对接古与今，从而去发掘、继承优秀传统文化的精华和养分。听听百家讲坛的易中天品三国，实际上也遵从了这样的逻辑。 固然，人们不能苛求每一位老师都用这样的讲课方式。不过总结这种讲课风格的“魔性”，关键在于从语言表达到内容上对传统文化的创造性转化，从而激起了听者的兴趣，这代表了文化创新的魅力。戴建业教授说：“我用这样的方式讲课，是希望所有爱诗歌的人不是*大家学习，而是让人欲罢不能，这样整个民族的文化修养就会提升。”如果说创新对文化传承具有极其重要的作用，那么第一步就是要激发兴趣，让人们注重传统文化。
我心目中的中国武术文化
摘要：武术是中华民族传统文化的一个组成部分和独特的表现形式．本文从中国武术的文化渊源、文化特征和价值这三个方面，对中国武术文化进行了探讨，以此了解中国武术文化的内涵，理解东方文明的精髓．从而更好地学习中国武术。 关键词：中华武术精神文化意涵和特征价值 中华民族上下五千年文化积淀，儒、释、道三家文化的博深涵养，共同培养了中华武术精神的中和养气、禅定参悟和宁静致柔之道。中华武术源远流长，博大精深，是我国民族传统体育中的瑰宝和精粹。武术文化是中国传统文化的组成部分．是中国传统文化的沉积反映和产物再现。它在长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域中的营养，有着丰富的内涵，它是以运动作为文化的载体，在多种多样的表现形态中，具有传播发展民族文化的功效。 一、中国武术文化的源起 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书内涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破。现在击剑、散打项目已经纳入各种比赛中，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的已经实现。 二、中国武术文化的精神内涵 1、哲理性。中国武术是最富有民族哲理的体育项目，它吸收了中国古代哲学思想，并把它作为自身发展的思想基础，是武术区别于西方体育项目的重要标志之一。在中国武术理论中，无论是拳理阐述、技法概括、训练机理、技击原则、武德修养，都深受中国古典哲学理论的影响，道家思想确立了中国武术的练功法则，最具代表性的是“天人合一”和“阴阳学说”理论。 2、技击性。武术的核心是技击性。从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果．追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作。 3、健身性。中国武术的健身功能具有高度的综合性、整体性。生命在于科学地运动，武术的修炼方法讲究即练内又练外，即注重运气，又强调心神意气的结合，尤其重视运气、刚柔相济的健身方法，对人的精神、情感上的调节作用和现代人的心理健康具有特殊作用。 4、娱乐性。中国武术在在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容，精湛无比的技艺、精深广博的内涵．赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。 三、中国武术文化的未来发展方向 随着我国经济建设的发展和国际化进程，中国武术的发展也要顺应形势，走向国际化，将会通过多种办法来大力推广武术。 1、走向国际化。目前，已经有越来越多的人关注中华文化，并且喜爱中国武术，奥运会上武术比赛也让更多人了解了中国武术。中国武术走向国际化可以在深度上和广度上传播中国武术文化，提高武术的生命力，让武术文化被更多国家学习和借鉴，从而让他们了解中国武术和文化，所以武术走向国际化已经成为一种趋势。 2、武术发展的科学化。武术的技术将更全面，动作规则将更合理，武术科学化研究将
花卉鉴赏与花文化（仅供参考,请勿外传） 第一章花卉鉴赏与花文化概述 花卉的概念：狭义是指具有观赏价值的草本植物。广义除指有观赏价值的草本植物外，还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景等；广义花卉的观赏部位不限于花，可以是花、果、茎、叶、根、种子等任何部位。 花卉文化：是在花卉发展过程中，与其他文化门类互相影响、互相补充、互相融合，形成的与花卉相互关联而又相对独立的文化现象和文化信息的总和。 花卉文化内容：以花卉为讴歌对象的诗词、故事、传说、记事、绘画、戏剧、音乐、雕塑、电视、民俗等文学表现形式，这就是花卉文化的主要内容。 一、花卉鉴赏的基础 1、具有花卉知识：赏花首先要知花。清代张潮《幽梦影》：“如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己”。“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。认识花卉是欣赏花卉美的前提。 2、了解文化背景：处在不同文化背景中的赏花者，由于其所受的文化熏陶不同，对花卉的审美习惯亦有所差异。在花卉观赏活动中，国人崇尚精神，关注的重点是人的精神实质以及整个世界的精神归宿；西方人崇尚科学，关注的往往是科学技术的进步。“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”，联想到“君子修道立德，不为困穷而改节”。人们所欣赏的不是兰花表象的美，而是蕴涵于内的道德情操美，这与中国文化中“天人合一”的世界观是一致的。西方文化中的人花互喻，主要强调“比喻”的张力，强调独创性而追求不断的创新。 3、赏花有地有时：春、夏、秋、冬和日、月、风、雨、霜、雪、烛光等很大影响。明代袁宏道《瓶史》载：“赏花，茗赏者，上也；谈赏者，次也；酒赏者，下也…”并认为赏花要有时有地，不得其时，而漫然招来宾客，皆为唐突。花卉欣赏与其他审美活动不一样，除了需有良好的心境、高昂的情绪和浪漫的情调外，还应选择对赏花最有利的天时良辰和赏花佳处。 二、中国花卉文化简史 1、原始社会：花草树木纹样刻在粗制的石器上，用以美化生活，这可能是中国花文化最早表现形式。 2、战国时期：花卉赋于感情色彩和象征意义。 3、秦汉时期：有了插花艺术的萌芽。 4、魏晋南北朝时期：开始步入较高层次的艺术享受和艺术创作境界。 5、隋、唐和两宋时期：中国花文化发展进入昌盛和成熟阶段。造园栽花兴起，花卉的科技书籍、花卉文学作品、花卉工艺品、花卉绘画、盆景、插花等艺术品层出不穷。 6、元、明、清时期：元代有关花卉的诗词书画，明、清时期，花卉栽培走入商业性生产并形成生产基地，大兴造园栽花之风。花卉著作内容全面。 三、中国花卉文化的特点 1、闲情文化：中国花卉文化，从本质上来说，是一种东方式的闲情文化。“莳花弄草”。 2、多功能性：中国的花卉文化涉及范围广。食物、药物来源。人们心目中种种花草的形象，成了幸福、吉祥、长寿的化身，加上各种花草本身的实际功用，便很自然地与人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、游艺娱乐等发生了密切的联系，在民间社会中积淀成为民俗。花卉与中国绘画、文学等传统艺术门类之间的结合，使得中国花文化涵括了诸多文化门类，不仅包括花卉食品等物质文化门
中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！ 对于中国武术的德，我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 对于传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，如尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气，唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手等传统武德中的种种陋习应该克服。因为它是历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。