[辩证的否定观原理]1.辩证的否定，是事物____的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是____的环节，是实现___________和促使__________的____途径。辩证的否定是____的环节。
2.辩证否定的实质：既不是简单地____一切，也不是简单地____一切。而是既____又____，既____又_____，克服的是旧事物中____的____的内容，保
________的因素。辩证否定的实质
[方证的否定观要求我们，必须树立________，做到不____，不____，只____。要尊重____知识、尊重____，还要立足____，________，________，________，不断实现____和____的创新与发展。要坚持辩证法的革命批判精神。
反对：反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。（见课本P75：两则探究活动）
■把握辩证否定的实质和要求。
■易混易错点：扬弃就是抛弃，发展是新事物全盘否定旧事物
考点47.辩证法的革命批判精神的要求
[辩证法的革命精神与创新意识原理]1.世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，辩证法不____任何东西，按其____来说，它是____的____的和____的。
2.辩证法的________精神和____意识是________在一起的。创新是对____理论、实践的____，要创新就要有____和____。
[方法论]辩证法的革命精神和批判性思维要求我们：1.密切关注________着的实际，敢于____与实际不相符合的________，敢于____落后的________；
2.注重研究______，善于提出_______，敢于寻找______，确立______，开拓______。这是我们事业不断取得成功的____。
3.反对：反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。
凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ 第 1 页 共 1 页 2017考研政治辩证法三大规律之否定之 否定规律考点解析 否定之否定规律是辩证法三大规律中的第三个规律，它揭示了事物发展的道路，即事物发展的道路是前进性和曲折性的统一。今天就为大家梳理这一规律的知识。 辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判有继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 形而上学否定观与辩证否定观相对立，它认为，否定是外在的否定，主观任意的否定;否定是绝对的否性，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断。它的信条是：“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼话。”坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待古代文化遗产，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。对待外国东西，要有选择得吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对腐朽的东西给予坚决的批判。 事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定，出现三个阶段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段;每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路，这一原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于动产事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。
水火辩证的否定观是建立在对肯定和否定对立统一的辩证理解的基础上的，它认为辩证否定究其实质而言是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并用过自身的否定，实现事物的自我运动、自我完善和自我发展。辩证否定有两个重要特点：其一，辩证的否定是事物发展的环节。事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。其二，辩证的否定是事物联系的环节。新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中成长起来。新事物对旧事物的否定，不是把旧事物简单地全盘抛弃，而是在抛弃旧事物消极的不合理的因素的同时，保留并且改造吸收了旧事物中积极的、合理的因素，作为自己生存和发展的基础，所以，辩证的否定是新旧事物联系的环节。唯物辩证法认为，作为联系和发展环节的否定，实质是“扬弃”，即既克服又保留。克服体现了事物发展的非联系性，保留体现了事物发展中的连续性，辩证的否定就是连续性与非连续性的统一、继承与发展的统一。 辩证否定观与形而上学否定观是根本对立的。形而上学孤立地、片面地看待肯定和否定，将肯定和否定割裂并绝对对立起来，在绝对不相容中思维。其公式就是：肯定是不包含任何否定的绝对肯定，即肯定一切；否定是不包含丝毫肯定的绝对否定，即否定一切。它们的做法是，要么全局肯定，要么通盘肯定。 在明确辩证否定观的同时，也要明确逻辑否定的意义。辩证否定讲的是事物的自身否定及其在意识中的正确反映；逻辑否定也是事物在意识中的反映，是辩证否定在特定条件下的一个方面，是判断是非、正确与否的抽象思维。两者不能混淆。比如毛泽东的著名的反动派既是假老虎，又是真老虎的著名论断就是辩证的否定；而数学中的定理判断的正确与否，比如一加一等于二而不等于三，就属于逻辑的否定。 辩证的否定观要求人们对待一切事物都要采取科学分析的态度，充分考虑事物存在的条件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。既不能肯定一切，又不能否定一切。例如对待历史文化遗产、对待历史人物的功过、对待他人的意见和工作、对待外国文化等，都应采取批判继承的态度，做到既克服又保留，既继承又发展，合理地为我所用。那种全盘接收或一概排斥的态度都是错误的。 在实际工作中，肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。否定一切，则认为一切都不好，一无是处。这两种态度都混淆了是非界限，违背了实事求是的原则。①唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展。它们的对立主要表现在： 第一唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。λ 第二唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。λ 第三唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。λ ②唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。 马克思认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的
对“否定之否定规律”的简单认识 质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，此三者为唯物辩证法的三大规律，三者结合形成了唯物辩证法的基本内容。这三条规律之间存在着一定的联系，却又有着极大的差别。相对而言，质量互变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话，那么对立统一规律的特点就好比认识中的直接性，而否定之否定规律则对应着认识中的间接性，按照康德的划分方法，它们三者依次对应于人性中的感性、知性和理性。另外，虽然质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，都是贯穿事物发展过程的普遍规律。但前两个规律是从事物和事物发展的各个阶段上，揭示事物内部发展的动力和状态，而否定之否定规律则从螺旋式的前进运动方面揭示事物的辩证发展，以最一般的形式总括事物自身矛盾运动过程的全貌，它往往隐藏在矛盾的内部，揭示了矛盾的本质，它的作用在事物自身矛盾运动的全过程中才能表现出来。因此，否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度。自黑格尔提出这一理论以来，只有马克思一人真正从本质上高度把握了否定之否定规律的内涵，其他的哲学家普遍都没有能够上升到本质的高度，而是停留在肤浅的表象上。以我大一学生的哲学知识水平当然无法深入理解否定之否定规律，我所能做的只是简单认识、理解经马克思解读后的“否定之否定规律”。 要认识、理解否定之否定规律，首先需要了解一个最基本的概念——何为“否定”？ 否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，故而此处所提的“否定”应为辩证否定观。课本上已经清晰地写出了辩证否定观的基本内容，我便先对其四个部分做一个简单分析。 第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。由于事物的变化、发展都统一于自身的活动，故即使是受到外部因素驱动也必须通过自身的活动才能表现出来。另外，唯有内部矛盾导致的结果才有必然性，任何外因的否定都具有偶然性。 第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。辩证的否定是事物发展的动力，事物是在运动发展着的，而事物运动发展的实质是否定过去的自身。例如，哥白尼的日心说否定了托勒密的地心说、无心说又否定日心说，天文学便是在这种否定中发展前进的。天文学如此，物理学也一样，伽利略的比萨斜塔实验一直为人所津津乐道，他做这个实验的目的就是为了推翻亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的结论。 第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。而且上面说过的第二点也能够证明第三点，否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，是旧事物与新事物之间的唯一桥梁。 第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。扬弃是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，是事物发展的环节和联系的环节。联系的环节体现了新事物对旧事物的发扬、保留和继承，这是“扬”的过程，是事物发展的连续性。发展的环节体现了新事物对旧事物的抛弃、克服，这是“弃”的过程，是事物发展中的非连续性。如对中华民族的文化遗产，要去其糟粕，也要取其精华，要有批判，也要有继承。 言罢辩证否定观，便可以开始真正阐述我对“否定之否定规律”的一些浅薄认识。 马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。这两方面的矛盾，促使事物从肯定转化为对现存事物的否定，事物的自身发展由肯定阶段进入否定阶段；通过否定，即事物自身发展中否定方面对
辩证否定观主观题-答案
例1材料一：近年我国在海外设立了以教授汉语和传 播中国民族文化为宗旨的非营利性的“孔子学院”。她秉承孔子“”和为贵、“和而不同”理念，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。目前已有80所孔子学院和孔子教堂在世界36个国家和地区落户。 材料二：近年来，我国一些城市兴起了“读经”热，全国大约有100万孩子加入了“读经”行列。河南省上蔡一所学校，只开设《弟子规》、《大学》、《论语》、《太上感应篇》等课程，让100 余名4至13岁的孩子“自己念，自己背”，3年不准回家；饭前念感恩词，长年吃素，张口 闭口因果报应，见到客人行孔子礼90度鞠躬问好。 结合材料，运用辨证否定观知识，说明应如何正确对待我国的传统文化。 答：①辩证的否定是事物自身的否定，是联系、发展的环节。辩证否定的实质是扬弃。 ②这一观点要求我们对待传统文化要坚持既克服又保留、既继承又发展。对待传统文化的态度应该是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。 ③传统文化中符合社会要求的、积极向上的内容，如“和为贵”、“和而不同”等理念，要继续保持和发扬；对传统文化中不符合社会发展的要求的、落后的、腐朽的东西，如某校对孩子的“复古”做法，必须自觉地加以改造和剔除。
练习列宁指出，青年要成为共产主义者，要成为和过去的旧东西实行彻底决裂的一代新人。同时，他又说， 如果你们试图从这里得出结论说，不掌握人类积累起来的知 识就能成为共产主义者，那你们就犯了极大的错误。 上述材料体现了什么哲学道理？ 【解析】解答该题的关键是能正确地审视材料。材料有两层意思：一是“决裂”，二是“掌握”。从哲学上讲就是既否定又肯定，体现了唯物辩证法的辩证否定观。 答：（1）辩证否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证否定是事物发展和联系的环节，是既肯定又否定，既克服又保留，其实质是“扬弃”。 （2）辩证否定是发展的环节，没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡。青年要成为共产主义的一代新人，就必须和过去的旧的东西彻底决裂。 (3）辩证否定又是联系的环节，新事物和旧事物之间存在着必然的联系。无产阶级的文化不是凭空创造出来的。拒绝学习和吸取人类创造的全部知识，在理论上是错误的，在实践上是有害的。因此，青年要在实践中坚持不懈地学习古今中外一切有用的 知识。只有用人类积累的知识来丰富自己的头脑，才能真正成为共产主义者。
否定之否定规律 否定之否定规律亦称“肯定否定规律”。是自然界、社会和思维发展的普遍规律。唯物辩证法的基本规律之一。它揭示事物由于内部矛盾所引起的发展是螺旋式、波浪式前进上升的过程。马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。辩证的否定是事物的自我否定。新事物对于旧事物的否定，并不是对旧事物的简单的抛弃，而是扬弃，是变革和继承的统一，作为发展和联系的环节的否定。在事物发展过程中的每一阶段，都是前一个阶段的否定，同时它又被后一个阶段所否定。由于事物内部矛盾的充分展开，否定进而发展为否定之否定。经过否定之否定，事物的运动就表现为一个周期，往往重复出现旧的肯定阶段的某些特征、特性。否定之否定是回复性与前进性的统一。有的事物的发展，回复性比较明显；有的事物的发展，前进性较为突出。否定之否定是事物发展的一般趋势，在这个过程中，事物不断地被扬弃，不断地变化、更新。由于各种复杂的情况和偶然事件的影响，这个过程也可能暂时发生逆转、倒退和偏差等现象，使事物的发展过程出现曲折，但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。否定之否定规律指明了事物发展的复杂性、曲折性、前进性，以最一般的形式总括了事物自身矛盾运动过程的全貌。 就如同植物的生长过程，也是一个从肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，是否定之否定规律的表现。为什么这么说呢?比如麦子的生长过程：麦粒做为种子，在所需要的条件具备之后，如适宜的土壤、一定温度和水分，它就会发芽。此时，麦粒本身被否定了。代替它的是从它内部生长起来的麦苗。麦苗是对麦粒的否定。生长出来的麦苗，经过发芽、拔节、开花、结果，最后又产生出麦粒。麦粒一旦成熟，麦棵渐渐枯死，本身又被麦粒否定了。这是否定的否定。作为否定的否定的结果，又回到了原来的麦粒。这种发展“仿佛是向旧东西的回复”。但实质上已；有了很大的变化，用哲学的语言表达就是：经过否定之否定的周期性发展，事物已经发生了变化。这种发展是事物自己发展自己、自己完善自己的过程。此时的麦粒，虽然外表上和以前的麦粒是一样的，但无论在量上和质上都已发生了变化。 事物在发展中似乎会反复的运动。首先，在事物发展的过程经过“肯定—否定—否定之否定”，完成它一周期后，仿佛出现了向出发点的回复，即否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特点，特性。其次，产生这种现象的原因是，肯定阶段和否定之否定都是否定的对立面，因此它们不免有某些相似之处，第一阶段的某些特点、特性在第二阶段会或多或少地表现出来。最后，是在更高基础上的回归和更高阶段上的重复。两次否定，两次质变，否定之否定阶段与肯定阶段和否定阶段都有本质区别。 否定之否定规律揭示事物呈上升前进的趋势，但又是在直线式的上升前进，是“螺旋式上升”和“波浪式前进”。否定之否定规律是客观的、普遍的，已经为大量的科学事实所证实的。 辩证唯物主义和历史唯物主义认为辩证法的否定之否定规律是螺旋式前进和上升的规律，就是人类社会历史注重要向人们所向往的理想目标发展的规律，其原理可以表述为客观事物每经过一次否定之否定就会在高一级的水平上回归自身一次。 对于一名当代大学生，要勇于“否定”与“自我否定”，因为否定之否定是
谈谈你对否定之否定之规律的理解及其方法论意义 一、对否定之否定之规律的理解 否定之否定之规律是揭示事物发展的趋势和道路以及人类认识发展不断在曲折中前进的辩证实质。 （1）事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，它肯定这一事物是它自身而不是其他事物；否定因素是促使现成事物灭亡的因素，它破坏现成事物使之转化为其他事物。最初，肯定因素处于支配地位，否定因素处于被支配地位。但是，在矛盾双方的斗争中，否定因素总会由弱变强。一旦否定因素由被支配地位上升为支配地位，事物就转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。事物最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。 （2）否定之否定含义：事物由于内部肯定因素与否定因素的矛盾而自我发展，由肯定到否定表现为对立面的展开；由否定又发展到第二次否定，又达到对立面的统一。这就是事物发展的两次否定（否定和否定之否定）和三个阶段（肯定、否定和否定之否定）。事物经过否定之否定之后，第三阶段作为第二阶段的对立面必然与第一阶段有着某些特征相似，但这第三阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是更高级的新事物，是一种自我完善。 （3）否定之否定之规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。由此可知，事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。 我国古代的生产关系就是一个否定之否定规律很好的例子。在原始社会初期，人们处在公有制的生产关系中；后来这种公有制在农业生产发展中就变成生产力发展的桎梏，它被废除了，出现了私有制；私有制在自己的发展中，又反过来成为生产力发展的桎梏，这就必然地产生出否定自己的公有制。不过这时的公有制已不再是原始的那种公有制，而是建立在更高的生产力发展基础上的公有制。
否定之否定规律 唯物辩证法的基本规律之一。它表明事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式。 目录 基本信息 【词语】：否定之否定规律 【注音】：fǒu dìng zhī fǒu dìng guī lǜ 细信息 亦称“肯定否定规律”。唯物辩证法的基本规律之一。否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。 否定之否定规律侧重揭示的是事物变化的方向和道路。以上定义和解释都是马克思主义哲学经典的论述，并且"发展"这个概念已经包含变化的方向（即向上）。
体现事物发展的曲折性和前进性的统一 否定之否定规律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程，在这个过程中事物的发展表现出周期性，即每一个事物的发展都是从肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原来的起点，即完成了一个周期。在这一周期中，事物的发展经历了两次否定，每一次否定都不是简单的抛弃，而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。因此，在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段，并不是简单地再现原事物，简单地回到原来的出发点，而是形式的回复、内容的发展，是一个前进和上升的发展过程。 事物发展的周期包括三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段，反映了事物发展道路的起伏性和曲折性。 历史演变 关于“否定之否定”的概念和理论，是黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想，第一次明确提出来的。他用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。黑格尔把“绝对精神”的发展过程，看作是一系列概念的活动与展开。他分析了概念自身的矛盾，认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。肯定就是概念自身，是概念的抽象状态。否定是和概念自身性质相反的规定。概念由肯定转化为否定，即由抽象转化为具体。概念的本性是抽象与具体的统一。因此，否定必须再次被否定，重新回到肯定，使否定和肯定，即具体和抽象结合起来，这就是否定之否定。否定之否定是对原来概念的扬弃，使它具有更丰富的内容。经过否定之否定的过程，原来的概念获得了新的发展。由于这个过程开端的概念和最后的概念是重合的，因此，黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。在圆圈式的运动中，每一次否定之否定,既是对原来概念的说明和返回,又是新的发展的起点，即下一个否定之否定过程的开端。黑格尔的“绝对精神”从逻辑阶段到自然阶段到精神阶段，以及每一个阶段中的一系列小阶段，都是由肯定（正）、否定（反）、否定之否定（合）组成的，成为由一个大圆圈和许多小圆圈所构成的体系。 黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的。但他在抽象的、思辨的表述中，包含了许多合理的因素,不自觉地反映了客观事物的运动和联系,成为马克思主义哲学关于否定之否定规律的直接思想来源。马克思主义哲学对黑格尔的否定之否定规律进行了革命的改造，使这一规律获得了唯物主义的科学内容。马克思主义哲学的否定之否定规律，不是从概念、思维
怎样全面把握辩证否定观?试举例说明。 辩证否定观的内容 1、辩证否定的含义：辩证否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。 2、辩证否定的特点：（1）辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。（2）辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物．它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，。 3、辩证否定的实质：否定的实质是扬弃。“扬弃”。扬：肯定、保留旧事物中积极合理的因素；弃：否定、克服旧事物中过时的消极的内容。因此辩证否定既不是简单地肯定一切．也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。 4、辩证的否定观启示我们要对一切事物采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待传统文化，要批判继承。对待外来文化，要有选择地吸收，如先进的科学技术、管理经验等，我们应该加以继承、发扬。建设中国特色的社会主义，要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西，如资本主义制度、资产阶级生活方式等，我们则应该加以抵制、批判。在对待外国文化的问题上，我们应反对两种错误倾向：一是肯定一切的全盘西化的错误，二是否定一切的盲目排外的错误。辩证的否定观与形而上学否定观的对立:辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯
如何把握否定之否定规律及其方法论意义？ 答： 事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否订，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，只有经过否定才能实现旧事物向新事物的转变；否定是新旧事物联系的环节，否定实现了新事物从旧事物中产生，吸取了旧事物的合理因素；辩证否定的实质就是“扬弃”，是新事物对旧事物的克服和保留。 否定之否定的实质是前进性和曲折性的统一，从事物发展辩证的内容来看，自己否定自己，自己完善自己，每一次否定都有片面性，只有经过否定再否定，完善再完善的过程，才能实现全面发展，这体现了事物的前进性和发展的总趋势--——新生旧死，每一次否定都是质变，都把事物推向新阶段，从事物的发展辩证形式来看，要经过两次否定，三个阶段，才能形成一个发展周期（肯定——否定——否定之否定），这体现了事物发展的曲折性、周期性和具体发展道路，两次向对立面的转化。实现了向出发点的回归，在更高的基础上重复原有起点的特征，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路，这表明事物的发展不是直线前进，而是一个不断反复的过程。前进性和曲折性统
一表现为事物发展是螺旋式上升，波浪式前进的总趋势。 否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。 第一，坚持辩证否定观的意义：在理论上反对形而 上学外在否定观，绝对肯定和肯定一切，绝 对否定和否定一切都是错误的。 第二，事物发展的前进性和曲折性辩证统一的理论 具有重要意义。它是反对形而上学、循环论 和直线论的思想武器，片面夸大前进性，否 定事物发展的曲折性是直线论，以急躁冒进 的形式变现出来。坚定革命的坚定性和策略 的灵活性的理论依据。
试述辩证否定观的内容并说明应怎样正确对待我国的传统文化和外来文化
精品文档 试述辩证否定观的内容并说明应怎样正确对待我国的传统文化和外来文化 辩证否定观的原理，是我们正确对待传统文化和外来文化的理论基础。辩证否定观的内容：（！）辩证否定是事物发展的自身的否定；（2）辩证的否定是否定事物发展的环节和联系的环节；（3）作为联系的环节和发展的环节的统一否定，就是扬弃，即克服又发展。坚持辩证的否定观就是对一切事物的发展采取分析的态度，反对不加一切的肯定一切或否定一切。运用辩证否定观对待我国传统文化和外来文化，必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，在传统文化中，既有优秀的，能够在今天发挥积极作用的、推动社会前进的、需要我们继承和弘扬的部分，又有过时的、不适应今天时代发展的、阻碍我们前进的消极的部分。中华民族有悠久的历史，创造了灿烂的文化，我们要继承这份宝贵的文化遗产，只有这样，才能建设中国特色的社会主义新文化。 第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。所谓弘扬，主要包括以下几方面：一是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。超越包括以下几方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。 第二，立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为。但是也不主张一古脑儿因袭照搬。正确的态度是批判地继承。对外国文化要求有选择、有分析、有批判的借鉴和吸收。要大胆的吸收一切外国文化的优秀成果；同时也要批判和抵制外来资本主义的腐朽的没落的东西。对外国文化即不应全盘照搬也不应一味的全盘抵制。应立足中国文化发展的内在要求，吸取外国文化的有益成果，建立既能体现中国现代世界文明水准又能体现中国民族特点的中国社会主义新文化体系。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
一、否定之否定规律要点分析 要点如下 第一，肯定、否定概念 (1)肯定，事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面。 (2)否定，事物中促使它灭亡的方面，即促使它转化为其他事物的方面。 第二，肯定和否定的辩证关系： (1)相互依存：没有离开否定的肯定，没有离开肯定的否定 (2)相互渗透：肯定中包含否定，否定中包含肯定 第三，经典例子分析 (1)麦子——麦苗——麦子。一粒小麦种下去，变成了麦苗，这是否定;麦子成熟结了种，又变成了麦粒，这是否定之否定。实际上是对麦粒更新更高层次上的肯定。麦子不是一瞬间变成了麦苗，在没有变成麦苗之前，维持其存在，这就是肯定。麦苗不是一瞬间变成了麦子，在没有变成麦子之前，维持其存在，这也是肯定。因此肯定与否定相互依存，相互渗透。前者的麦子与后者的麦子相比，后者是更高层次的麦子，因此分析得出事物的发展的趋势是前进的，上升的。麦子并不是直接变成麦子，其中也经历了曲折，因此事物发展的过程是曲折的。在麦子变麦苗，在变麦子的过程中，并不是所有麦子都能完成这个过程，在这个过程中，取其精华，去其糟粕，体现了“扬弃”的规律。同时在否定的过程是麦子自我否定的过程，不是外在的否定。 (2)此规律仍然可以运用于历史领域。即公有制——私有制——公有制。马克思认为原始社会是公有制，原始社会末期至今私有制，到共产主义社会中将再次实现公有制。 二、否定之否定规律考点总结 (1)事物的发展是前进性与曲折性的统一。
(2)辩证的否定是事物的自我否定。 (3)辩证的否定是“扬弃”。 (4)否定之否定揭示了事物发展的方向与道路。 【例1】人们常说“前途是光明的，道路是曲折的”，这句话体现了最主要的辩证原理是( )。 A.世界是永恒发展的原理 B.事物是普遍联系的原理 C.质量互变规律原理 D.否定之否定规律原理 【答案】D 【解析】否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。因此。“前途是光明的，道路是曲折的”，这句话体现的辩证法原理是否定之否定规律原理。 【例2】“从一个较长的历史时期来说，改革会使人人受益”，但“改革不是一首田园诗它伴随着眼泪和痛苦”。这两句话包含的哲学道理主要是( )。 A.量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果 B.事物的发展是前进性和曲折性的统一 C.矛盾的主要方面规定事物的性质 D.矛盾双方在一定条件下相互转化 【答案】B 【解析】“从一个较长的历史时期来说，改革会使人人受益”是说事物的发展方向是前进的。“改革不是一首田园诗，它伴随着眼泪和痛苦”是说事物发展前进的道路上充满曲折。
浅谈‘否定之否定’规律 【摘要】: 否定之否定规律揭示的是客观世界的事物，现象和过程在其过去，现在和未来的发展过程中的辩证的继承性及其在人们意识中的反映――1 ；揭示的是旧事物的灭亡，新事物的产生，以及在新质基础上更高层次的新事物的产生。它是唯物辩证法中关于发展的基本规律之一，由该规律所构成的辩证否定观是？马克思主义辩证法的批判性和革命性之所在――2 ，是与马克思主义的联系观，实践观，矛盾观紧密相连的观点，是事物自我发展，自我完善的必经之路，是推动包括马克思主义在内的事物的发展不可或缺的动力源泉。本文主要从其演变和发展，肯定与否定的关系，其内容和实质，以及该规律在不同领域中的体现这四个方面分析，旨在进一步认识否定之否定规律。. 【关键词】:否定之否定规律；演变及发展；关系；内容和实质；体现 一:演变及发展――3 关于“否定之否定”的概念和理论，是G.W.F.黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想，第一次明确提出来的。他用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。他认为“绝对精神”的发展过程是一系列概念的活动与展开，并分析了概念自身的矛盾，认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。并将肯定视为抽象，相应地否定便成了对立面――具体。而任何一个概念都是这二者（抽象和具体）的统一，因此，只有当否定再次被否定（即否定之否定）变成新的肯定时，概念才得以统一和完整，又因为二次否定（否定之否定）不同于一次那种简单的否定，而是经历了选择与取舍，使得二次否定后形成的事物在层次上高于肯定和一次否定的事物。由此，便形成了…肯定――否定――否定之否定?这种开端的概念和最后的概念相重合的事物发展的过程，而黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。并以此阐明了“绝对精神”的运动发展过程。 虽然黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的，但也包含了许多合理的因素,比如他思辩的思维，以及客观地反映事物运动发展的规律，这些合理的因素便成为马克思主义哲学关于否定之否定规律的直接思想来源。但马克思主义并不是简单的奉行…拿来主义?，而是将这一规律进行了批判性的改造，不再单纯地从概念来推导客观事物的发展，而是综合比较，从客观实践入手，使之成为普遍接受的马克思主义哲学中的科学内容。 二:否定与肯定的关系 世界上任何事物都是对立统一的，都包含着肯定与否定的方面。所谓肯定，就是指对事物的认可和包容，这种认可和包容可以给事物以…自信心?，让其维持自身的存在和发展；所谓否定，就是指对事物的批判和排斥，这种批判和排斥可能会给…自信的?事物…当头一棒?，促使其走向灭亡，转化为其它事物。基于此，可以认为，事物内部的肯定与否定方面是相互对立、相互排斥的。正如黑格尔所说:…肯定的一面是一种同一的自身联系，而不是否定的东西，否定的一面，是自为的差别物，而不是肯定的东西。?――4 当事物内部的肯定与否定在相互斗争时，如果肯定的因素更加强势，战胜了否定的因素，那么事物就会保持它原有的性质和状态；反之，如果事物否定的因素处于优势，那么必然会促使事物改变其原有的性质和状态，从而转化为它的对立面而存在。但即使如此，事物的肯定与否定也必须是相互统一、相互渗透的。世界上不存在纯粹的肯定或否定，所谓的肯定或否定都是相对的，都有时间、条件、对象等的限制，同一事物的某种性质或状态对不同主体来说都存在是肯定或否定因素的可能性，并且，如果一旦给予…肯定?，那便否定了其对立面，反之亦然，例如，如果肯定
首先，我们要充分的肯定中国传统文化的历史价值和社会影响，是祖先留给我们的宝贵财富，深深根植于我们的思想观念和社会生活中，影响着我们的一言一行，使中国在古代就被称为礼仪之邦而闻名于世。但是我们不能只沉迷于历史的阴影而跟不上时代的发展，我们不得不承认，中国的传统文化基本上形成于封建社会，因此包含一些较为古板的封建思想，清朝的闭关锁国也是受了这种文化的影响才导致的。时代在发展，如今已经步入21世纪，我们应该辩证的认识我们的历史文化宝库，批判的继承宝贵的文化遗产，把好的文化传统继承下去并发扬光大，把一些封建的思想保留在书本上作为历史鉴证，成为站立在时代前沿的时代青年！ 试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。 1）辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。 第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。 （2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。 （3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。 2006-06-04 | 用辩论的否定观论如何正确对待我国文化遗产和外国文化 在如何对待我国文化和国外文化问题上的一点意见。（1）辩证否定观的内容是：第（1） 辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。（2）坚持辩证否定观， 对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。一，辩证的否定是 通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的 态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。（3）坚持辩 证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。对待我国历史遗产,要采取批判地继承态度,批判和剔除其 封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用”、“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的 历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国文化，要采取有分
否定之否定规律 ——事物发展的趋势和道路 木梳与和尚有一家公司，为扩大经营规模，决定高薪招聘营销主管。面试那天，招聘工作的负责人对众多应聘者说：“为了能选拔出高素质的人才，我们出一道实践性的试题：想办法把木梳尽量多的卖给和尚。”大多数应聘者感到困惑不解，有的人甚至拂袖而去。最后只剩下三个应聘者：甲、乙和丙。负责人没有多说，只是交待道：“以10日为限，届时向我汇报销售成果。”10天过去了，甲、乙、丙再次来到那家公司，分别向负责人报告他们各自的销售成果：甲只卖出了一把木梳。他讲述了他的经历：游说和尚应当买梳子，没有效果，还惨遭和尚的责骂；好在下山途中遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮，甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。乙卖出了10把木梳。他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持采纳了他的建议，那山有十座庙，于是主持买下了10把木梳。丙卖出了1001把木梳。负责人惊问：“怎么卖的?”丙说他到一个颇具盛名的深山宝刹，朝圣者络绎不绝。丙对住持说：“凡来进香参观者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。我有一批木梳，想贱价卖给您，请先别生气，听我把话说完：您把我的木梳买下，然后再用您超群的书法在木梳上刻上‘积善梳’三个字，便可做赠品，给那些朝圣者，这样，我相信您这里的香火会更胜。”听到后住持大喜，立即买下1001把木梳；得到“积善梳”的进香者也很高兴，一传十、十传百，结果去那座寺院的朝圣者更多，寺院的香火更旺。木梳卖给和尚按正常情况下，显得有些滑稽，甚至不可理解，但两位精明的卖木梳的人都说服了和尚，成功地推销了他们的木梳，而且一个比一个聪明，使和尚心甘情愿掏腰包购买自己本来不需要的东西，这可以说是创造性开展营销工作的典范，不管后来和尚使用木梳的效果怎样，但卖木梳人推销商品的创新思维方式和高超技巧值得称赞。司马光看到小孩掉入水缸，他不是按照常规让人脱离水，而是打破水缸，让水脱离人。这件事给我们的启示是，办事情要敢于打破常规，进行逆向思维、创新思维。除了思维创新之外，理论创新、制度创新、经营创新、技术创新、教育创新、分配创新，学习方法也要创新。对创新我们有多方面的理解，说别人没说过的话叫创新，做别人没做过的事叫创新，想别人没想的东西叫创新。我们有的东西之所以叫它创新，就是因为它改善了我们的工作质量，改善了我们生活质量，有的是因为它提高了我们的工作效率，有的是因为它巩固了我们的竞争地位，有的是对我们经济，对社会、对技术产生了根本影响,所以我们叫它创新.但是创新不一定非得是全新的东西，我旧的东西以新的形式包装一下，包装旧的东西叫创新。旧的东西以新的切入点叫创新，总量不变改变结构叫创新，结构不变改变总量叫创新。保守思维、固步自封、惯性思维、顺向思维都很难实现创新。总之创新意味着改变，变才能够推陈出新、气象万新、焕然一新；变就意味着不再重复当前，是对当前的否定。哲学家别林斯基说过：“没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。”没有新物种对旧物种的否定，生物就不会进化,人类就不会出现；没有新的社会形态对旧的社会形态的否定，社会就不能发展。自然界、人类社会和人类思维的发展，都是新旧事物的相继更替即“吐故纳新”。否定意味着新旧事物的决裂，旧事物向新事的转折。事物的发展都是通过否定实现的，否定是变革事物的因素，通过否定改变了事物原有的性质和状态，一 事物变成他事物。 对立统一规律揭示事物内部的矛盾又统一又斗争促使事物发生变化，质量互变规律揭示这种变化表现为两种基本的状态----量变和质变。那事物的发展过程是按什么方向进行的？是一次完成的还是曲折进行的？这就是否定之否定规律要回答的内容。否定之否定规律揭示了事物矛盾运动的方向趋势和道路：事物发展的方向是前进的，道路是曲折的，事物的发展是前
辩证的否定观 摩托罗拉3200俗称“板砖”，80年代末移动通讯开始进入中国市场的第一代手机新贵，在中国人称“大哥大”，亦可作防身之用，最高售价曾达到3-4万元。 （1）“大哥大”有哪些优点？（试列举几个方面。）——肯定 （2）为什么“大哥大”后来被淘汰？（试列举不足之处）——否定 （3）“大哥大”被淘汰是否意味着对它全盘否定了？为什么？——辩证否定 一、辩证的否定观与方法论 1、辩证否定观原理 （1）辩证的否定，是事物自身的否定 （2）辩证的否定，是发展的环节（发展的阶段性） （3）辩证的否定，是联系的环节。（吸取、保留、改造作为存在和发展的基础）（发展的连续性） （4）辩证的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其实质是“扬弃”。 实现事物自身发展的根本途径，在于事物内部辨证的否定。 否定、克服——旧事物中过时的消极的因素——弃 肯定、保留——旧事物中积极合理的因素——扬 增添——旧事物中没有的、符合客观规律的因素 旧事物新事物 联系发展 辩证否定观的实质是“扬弃” 扬弃——既肯定又否定，既克服又保留。不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切 “五四运动”期间，提出了“打倒孔家店”口号，有人主张全盘否定儒家文化。 文革期间清华大学红卫兵在砸毁牌坊上的“清华园”题字 文革期间红卫兵捣毁寺庙批斗和尚 把否定理解为抛弃一切是一种什么否定观？ 请你说说生活中有哪些辩证否定的事例 鸡蛋孵化成小鸡 豆子发芽 改革是社会主义制度的自我完善和发展 “吐故纳新” 2、辩证否定观的方法论 树立创新意识，做到不唯上，不唯书（书本上的知识，前人、他人的经验），只唯实（变化着的客观实际、客观事物）。 既尊重书本知识，尊重权威，又立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。 创新的内容有哪些？ 理论创新实践创新科技创新管理创新制度创新体制创新