小鸟请原谅我读后感
哦，要吃芒果了。我来到厨房，端好盘子，拿好刀，正准备削芒果，只见下水道旁有一个黑影。我原以为是老鼠，于是使劲跺脚。可没有想到，那只“老鼠”还不出来。于是我便很习惯性地俯下身子去看，谁知那只我认为是老鼠的“老鼠”竟然是一只还没有我手巴掌那么丁点大的小鸟。
顿时，我感到无比的喜悦：是小鸟，小鸟来我家做客了!我叫来妈妈，叫妈妈来捉这只还飞不高的鸟儿。妈妈一下子就捉住了它。妈妈叫我放掉它，可是我很舍不得。因为我从来没有见过小鸟来到我的家里，而且是小鸟。
为了防止它飞来飞去，被踩死。于是，妈妈在它的左脚上绑了一条绳子。哦，它的身子湿透了。当然了，是因为刚刚才下了一场大雨。可是它是怎样进来的呢?是老鼠叼它进来的吗?
我把一个篮子扣过来，把小鸟放到上面，手里拉好绳子。带它到院子里晒太阳。妈妈还从院子里的杨桃树上摘了一个烂了的杨桃，因为我们觉得它应该吃虫子，而只有烂了的水果里才会有虫子。可是，虽然它的嘴巴张开了了，可是怎么塞也塞不进。用水来的话，它就会摇头，最后还不是把虫子也摇掉了!
哎呀呀，怎么办才好呢?哦，我只好把它带回家里。啊!饭它应该会吃吧!但是，我猛然想起那还有个杨桃。于是想都不想，就跑到厨房里削杨桃了。啊!好不容易才削完。把杨桃端到桌子上后，我便马上去看望小鸟了。
啊!怎么会?它怎么会?怎么会不动了呢?是饿的吗?那我现在就
给它吃饭啊!它……它……它死了吗?它怎么会死。只是一会儿没吃东西啊!怎么会?为什么?
妈妈看见了，急忙叫我把它拿出去晒太阳。我跑到院子里，把它放到一个太阳最强的地方!
我望了它许久，妹妹也更着我一起望。妹妹使劲问我：“姐姐，姐姐，小可爱是不是死了呀!”我不忍心说小鸟死了，所以就说：“啊，不是的。小鸟在睡觉呢!它……它要睡很久很久才会醒啊!”虽然我口头上是这样说的，但是我知道，它已经死了，不可能再活过来了。我把它放在窗户上。我希望待会儿我再去看它的时候它能够醒过来，或者……或者是被它的妈妈带走了。我真的真的好希望它能够看看我，一眼也行啊!可是，它最后连半眼都没给我!
为什么?为什么老天那么残忍!如此对待一个小生命呢?它还小
啊!还和我们一样是一个还没长大的生命啊!为什么啊?为什么?是因
为它是动物，而我们是人类吗?这就是原因吗?
都怪我，早知道是这样。我就先给你饭吃了，早知道这样，我就不会只顾着自己，自私自利了……小鸟啊小鸟，你怎么这么笨?要到我家里来呢?是谁带你来的?是老鼠吗?请你告诉我啊!我们还想和
你玩呢!
我好伤心，我好难受，第一次照管小鸟就照顾成这样了!就……就害死一条生命了呀!这是生命呀!一条活生生的生命呀!而如今呢?
还是活生生的吗?是吗?
小鸟啊小鸟，请您原谅我!我以后一定不会再这么自私了，你能够再给我一次机会吗?
当你静静地躺在我的手上，
我才发现你是那样美丽：
颈上的羽毛比雪花还白，
翅膀的羽毛比小草更绿，
金黄的小嘴半张着，
好像还在唱那未完的歌曲……
啊，大森林少了一名歌手，
鸟妈妈失去一个好闺女，
山村凋谢了一朵会飞的鲜花，
小树失去一位亲爱的伴侣……
你看，草地上洒满了水珠儿，
那是小鸟心痛的泪滴。
啊，远处有百鸟在叫，
一声声，仿佛向我抗议!
花儿收起微笑，树举起长臂……
一切美丽的生命，
好像都要离开我，
把我孤零零丢在这里……
小鸟，请原谅我，
我已把弹弓扔进深深的谷底。
小鸟，你要是能原谅我，
就在坟头长出一棵小树，
我一定天天来浇水，
绿叶会成为迎你归来的彩旗……内容仅供参考
资本主义与二十一世纪 有幸读了这本黄仁宇先生的《资本主义与二十一世纪》这本书，本来觉得这会是一本传统的纯粹描述历史的书，但是读后发觉这本书不仅仅是历史，他用它一贯以来使用的所谓“大历史”的宏观视野系统的讲述了世界上各主要国家社会转型的历史路径，他所列举的几个国家都很具有代表性。 看这本书的目录，你会发现他的脉络非常清晰，首先黄仁宇先生在第一章引出了资本主义这个话题，由它的名目由来谈起，诉说了这个名目由来的历史，各个学派的观点，和从中国的角度来看待资本主义，之后的几个章节中，分别讲了威尼斯，荷兰，英国，美国，日本，德国，法国，俄国和中国在历史道路上资本主义的发展或是破灭，它以社会转型为中心，研究和分析了资本主义兴起时的社会经济与经营方式，及其在各国不同的民族特性和文化背景之中的演化过程。 读这本书首先要理清“资本主义”这一词语的涵义，首先在13至14世纪之间出现于意大利半岛，可是资本主义（capitalism）这一名词却产生在几百年后。从开始使用至今已有100多年了，以今日世事变化之剧之速，也可以算得“曾经沧海”。本书侧重分析资本主义的技术性格，从西方史学界关于资本主义的各派研究着手，而抛开所谓阶级立场，感情好恶，指出资本主义是一种经济体制的功能，其主要技术特征为： 1、使资本广泛流通； 2、经理人员可以量才适用； 3、技术上的支持因素得以全盘支配。 一个国家只有达成这三个要素，才能称得上资本主义。分析了陶蒲把有关资本主义的论文归为三种学派：马克思学派（注重生产关系的转变），以韦伯为代表的德国唯心派（注重资本主义精神）和其余第三派（注重自然经济蜕变为金融经济）。而从技术的角度讲黄仁宇先生认为自己属于陶蒲所谓的第三派。 随后作者指出陶蒲的三种学派中第一派即马派对中国之出路并无具体指示，第二派即德国唯心派韦伯又带有种族主义的阴影，第三派中布罗代尔“缺乏可供证实的假说为主宰作领导”皆对亟待改革的中国无所帮助。至于为什么中国没有走上资本主义的道路，作者用了一个比喻，他的答复是“一只走兽，除非脱胎换骨，否则不能兼任飞禽”。 之后三章作者写了威尼斯，荷兰，英国这三个最早拥有并建立资本主义的国家，通过甚至长达千年的历史以及对资本主义的思考。来探索如何完成自然经济向资本主义经济转变。黄先生先从13世纪的威尼斯谈起，资本主义最先出现在十四世纪的威尼斯。它是一个人口不多、以航海贸易为主、建立在湖上的城市。在政治对天主教和教皇的冲突能够置身事外，在经济上既无农业基础，也无制造
精选的向爱人道歉的句子大全 1、笑一笑，多美好，微笑令我心乱跳；松松眉，莫烦恼，开心令你更苗条，心豁达，少脾气，保你事事都如意！对不起，回信息，求你切莫再生气。 2、如果我的坚强任性，会不小心伤害了你，你能不能够温柔提醒。我虽然心太急，更害怕错过你。爱真的需要勇气！ 3、也许是缘份，我们都不愿伤害最不愿伤害的人，但还是发生了，相信你，因为我爱你，让我们彼此好好珍惜！ 4、世界在发展，人类在进步，火车也在加速，汽车有了高速，高铁也已上路，万物不停脚步，为何你却让爱情来个急刹车呢？愿我诚挚的歉意可以排除爱情故障，让我们的爱情驰骋在高速吧！ 5、打是情，骂是爱，边打边骂是谈恋爱。恋爱谈过，情已很深，但爱还不够深，所以和你吵架了。不过惹你生气并非本意，向你真诚地说声：亲爱的，对不起，请原谅我的情非得已！ 6、因为我的过错让你生气，我的心里也自责懊悔，向你保证绝对不会有下次，托小小的短信告诉你：我错了！只愿你能开怀一笑泯千愁，好兄弟原谅我吧。
7、静下心来，放下利益的干扰，放下物质的诱惑，倾听自己心底那最真最纯的声音，它正在郑重其事地告诉我，其实最想要的是什么，那就是让爱存在，不再错过！对不起，我爱你。 8、人生无须惊天动地，快乐就好；友谊无须甜言蜜语，想着就好；金钱无须车载斗量，够用就好；朋友无须遍及天下，有你就好，惟愿朋友原谅我的小脾气，不要再生气。 9、你好象生气了，我心里也不好受！如果是我酿成了此错，希望你能原谅！如果不能原谅，我自己也就无法原谅自己了！ 10、我曾试着用豆腐撞死，拿面条上吊，但都失败了，你叫我怎么办？ 11、对不起！不好意思！我错了！别介意！我投降了！我快顶不住了！原谅我吧！ 12、我再也不惹你生气了，我答应你在你不高兴的时候哄你开心，在你高兴的时候绝不扫你的兴，你叫我往东我绝不往西，你叫我上天我绝不下地，原谅我好吗？ 13、我的错误，划破了你的心，同时，我的心亦破碎不堪。如今，我用我真挚的爱弥补你的伤口，缝合我的心灵，请接受我的诚意。 14、宝贝，看不到你的信息，听不到你的声音，如此的宁静。我
假如我是一只鸟读后感 感动是什么?也许有一千个定义,但对于多数时间溺于书房的我来说,感动是打碎冷漠的人性,感动是复苏麻木的心灵,感动是体味幸福的滋味. 于是从厚叠如山的书中抬起头,思绪中的我像艾青诗中的鸟儿一样生出双翼,飞向广阔的天宇,跨过青山绿水,穿越古往今来,去寻找感动的真谛. 历经风暴的洗礼,我在遥远的太平洋彼岸登陆,我曾经在克隆羊多利的身边落脚,注视着这个特殊的生命,它的一举一动是那样的安逸,可是有多少真正领略到这一基因史上的创举背后所见包含的深刻意义—从菇毛饮血的远古走来,人类如今已向破译生命的课题宣战,这需要何等的智慧,何等的勇气……抛开种种偏见,我为人类的聪慧果敢而感动. 穿过漠漠戈壁的死亡封锁,劳累的我降落在砾石满地的滩岸上.在不远处,人群涌动,似乎在等待什么,原来,他们在期盼着英雄的归来.在距地球345公里的天空,我国的宇航员费俊龙、聂海胜正在天空进行“完美太空的双人舞”,这一壮举不仅震惊了世界,还感动了成千上万的国民.然而,他们将从太空载誉归来,带着全国人的期盼归来,心中久蓄的泪水情然滴落.他们的壮举不仅使我国赢得了荣誉,也为我探求的心打下了坚实的基础. 穿越西伯利亚的风雪,我在俄罗斯境内的无人区切尔诺贝利上空盘旋.几十年前的核泄漏事故,在人们的心头笼上了一层阴影,但勇敢和执着的人类并没有因此而停止前进；与以往不同的是,他们在推进现代文明的同时,更懂得关爱自己和与已共处的种种生灵——科学是一柄双刃剑,切尔诺贝利不应当成为人们心头永远的痛——在科学与善良的调和中,我的心为之澎湃. 横跨红海汹涌的波涛,我又来到地处亚、非、欧三洲交通要塞的巴勒斯坦.很久很久以前,这儿草鲜水美,人们安居乐业；然而,近些年来,因为积淀了太多的宗教意识,张扬着太多的民族情感,充斥着狭隘的集团利益,此刻,我的心哽住了,我想向眼中凝聚着民族争端的巴以人民说一
26、小鸟，请原谅我 【学习目标】 1、能有感情地朗读和背诵课文 2、体会诗歌语句精练、形象的特点，培养学生的想象能力。 3、懂得要珍爱生命，善待动物。 【教学重点、难点】 体会诗歌语句精练、形象的特点，培养学生的想象能力。【教学过程】 （一）、揭示课题： 1、今天我们要学一首儿童诗，齐读课题 2、质疑：读了课题你有什么疑问？ 为什么要请小鸟原谅？我做错了什么？小鸟原谅我了吗？（二）自学生字新词，读通课文 1、放声自由读课文，要求： a、用自己喜欢的方式学习生字新词 b、读通课文，读准字音，看课文每一节用了怎样的修辞手法？ 2、课堂交流 a、正音抽读文中生字新词 b、读课文，注意诗歌的停顿 3、同桌互相检查课文读通情况 （三）、研读课文 1、学习第一节
a、默读课文，说说小鸟怎么了？ “静静的躺在我的手上。”小鸟死了无法复生，多么无奈阿！ b、金黄的小嘴半张着，好像还在唱那未完的歌曲…… 句中的省略号省略了什么？ c、指导朗读（无奈、沉痛） 2、学习第二节 a、引读：小鸟死了森林少了，鸟妈妈失去了，山 村谢了，小树失去了。…… b、这句话运用了什么修辞手法？（排比） c、这里的省略号有省略了什么呢？ d、你能学着这样的句式说说还有谁也为失去了小鸟儿悲伤呢？ e、是啊，小鸟曾是森林的歌手，是鸟妈妈的闺女，是小树的伴侣……发挥 想象，描绘小鸟在森林中愉快生活的情景。 f、交流反馈 g、小鸟曾是那样可爱，如今它离我们而去，你看，草地上洒满了水珠儿， 那是小草痛心的泪滴 读句子说说你读懂了什么？ h、指导朗读 沉痛、哀怨、低沉 3、学习第三小节 a、自由读，说说你读懂了什么? b、体会两个省略号的意思。
《以自由看待发展》的读后感 《以自由看待发展》的读后感 阿巴蒂亚森的《以自由看待发展》一书给了我们关于发展概念的的独特视角—以自由看待发展。发展的实质是为了自由，为了提高有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。自由本事就是最高的价值标准，自由不仅是发展的目的也是发展的手段。自由观点贯穿《以自由看待发展》这本书的始末，与以往狭隘的发展观相比，阿巴蒂亚森的发展概念依托自由视角，信息基础更全面，与信息基础相对薄弱的功利主义、自由至上主义、正义论相比，其分析问题有更强的说服力，这也为政府制定正确的决策提供了一条可供借鉴的决策依据。阿巴蒂亚森本人也是一个研究世界范围内贫困问题的专家，他通过大量的实证分析论证了自由在消除贫困饥饿方面的贡献，这是以自由看待发展在解决实际问题中的成功应用。 一、发展的新视角—自由 我们以往关于发展的观点甚至是大多数人都认为发展就是“国民生产总值（GDP）的增长、或个人收入水平的提高、或工业化、或技术进步、或社会现代化等等”。但是阿巴蒂亚森经过大量研究论证了，这些发展属于狭隘的发展观点。狭隘的发展观与以自由为基础的发展有着明显的不同。他认为发展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不
良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。以沙特阿拉伯为例，沙特的人均收入远远高于世界上的其他国家，但是其国内妇女享有的经济自由和政治自由与亚洲甚至是非洲一些国民经济发展远不如沙特的国家相比，这些妇女的实质自由大量的被剥夺了。按照以自由看待发展的观点，虽然这个国家的经济状况很好，但是一些人的实质自由却被强制的剥夺，所以这样的发展并不是真正意义上的发质。 阿巴蒂亚森同时也认为财富、收入、技术进步、社会现代化仍然是重要的，但是这些发展相对于自由的发展来说只是工具性的范畴。他们存在和发展的目的只是为了进一步扩大人们的实质自由。阿巴蒂亚森认为，以人为中心，最高的价值标准就是自由。自由本身就是价值标准，本身就是价值，因而不需要通过与别的有价值的事物的联系来表现其价值。自由作为价值标准试图提出一个综合的、全面的的价值标准体系，以判定人的生活以及社会状况是否合乎理想，或者是否在向理想方向改善。 二、自由的两种作用： 建构性作用和工具性作用 在《以自由看待发展》一书中，阿巴蒂亚森论证自由的两种作用： 建构性作用和工具性作用。自由在发展中的建构性作用： “自由是人们的价值标准与发展目标中自身固有的组成部分，它自身就是价值，因而不需要通过对别的有价值的事物起促进作用而显
三年级学生《一只小鸟》读后感 冰心写的这篇散文内包含着对子女的关爱，每当我们遇到困难时，父母随时都会出现，冰心的《一只小鸟》这篇散文就是证明。 散文中的主角是一只小鸟，它的毛羽还未曾丰满，不能飞远。这就像我们小时候，需要依靠父母。这只小鸟由两只老鸟照顾，就像我们的父母细心地抚育着我们。小鸟和两只老鸟的生活是快乐的。 在我们遇到危险或困难时，父母不会丢下我们不管。比如，这只小鸟的父母，当留下自己的孩子独自在家时，始终会有点不放心。在枝头上唱歌的感觉很好，小鸟也会这样认为，这代表小鸟的心情好。我们心情好时也会唱唱歌、玩一玩之类的。小鸟的歌声很美，又很清脆，从文中的“清”、 “轻”、“美”就可以看出来，文中写出了灿烂的阳光，说明天气好。葱绿的树木，说明树木很绿，枝繁叶茂。这些都是在赞颂大自然的美。又写了几个淘气的孩子想捉住小鸟，也是小鸟那动人的歌声引来的孩子们。其实，文中的孩子就像我们，我们一起来爱护身边的小动物吧！ 这几个小孩仍然不死心，下决心一定要捉住小鸟。但是，这时候小鸟从家里飞到枝头上，这要告诉我们，如果孩子不乖乖待在安全的家中，危险随时都会出现嗤的一声”，写出了弹子射出去的很快。就这样，一颗弹子射了出去，打中了小鸟，它的鲜血在流
淌，从树枝上跌落下来。这时候，小鸟的心里可能会满怀希望，希望父母能来救自己。突然，两个熟悉的影子飞来接住了小鸟，它们是最爱小鸟的父母。我能体会到两只老鸟与小鸟情深似海。我们的父母会像一个天使一样守护在我们身边。 从此以后，孩子们再也没有听到那清脆明亮的声音了，这种不一般的声音，它消失了。这告诉我们要爱护鸟类，它是我们的朋友，它给我们带来像大自然一样美的声音，它给我们欣赏它那五彩的羽毛，我们应该保护它们。同时，也要珍惜父母对我们的爱，父母对我们的恩情像大海一样深。
表弟，请原谅我作文 导读:光阴流逝，那件事尽管过去了很久。回想起来，那件事一直是我抹不去的阴影。 那是两年前的国庆节。你，表弟，带着天真无邪的笑容从高州马不停蹄地来到茂名探望我们全家，却平白无故地给我冤枉了一场！ 你回来后的第三天，我起得十分迟。我揉揉睡眼惺忪的眼睛，伸了个懒腰，用“地毯式搜索”找了一次，没有发现除我外的一个人。我进了房间，找找电脑桌上的早餐钱，竟然不翼而飞了。妈妈平时周末都会留一点早餐钱在这，怎么今天会没有呢？不管了，肚子饿的咕咕响，找找有什么东西吃先。突然，“砰”的一声，我探头一看，原来是你，表弟。“去哪玩呀，那么脏，快去洗个澡。”只见你浑身上下都是泥，手中还拿着棒冰。我冷冷地问：“钱去哪找的，是拿桌子上的吗？”我还看了一眼你的'口袋，结果，我发现你的袋子里竟有五六元钱。我顿时怒发冲冠，不分青红皂白，一掌打下去，留下了一个明显的掌印，还找来一条绳子，把你绑在椅子上。我生气地说：“我叫你偷东西，现在绑住你，看你怎么偷！”说完，我拿着钱到下面卖了2碗云吞面，准备带回去和你一起吃。这时，我的邻居——小东来了，他一见到我，就兴奋地说：“哎呀，邱祺云，你的表弟也太厉害了，我七点多时刷牙，在家里看到你表弟在拣那些麻袋，我喊了他一声，问他为什么那么早起来麻袋，结果他说：‘表哥家里没面条了，也没留下早餐钱，拣几个袋子卖了好卖早餐。’我顿时呆住了，拿了云吞之后，立马飞奔回家，忙解开绳子，连忙对你说：“对不起，表弟，是我的错。”你微笑着说：“没关系，表哥，一起吃云吞吧，我没事。” 你在我家剩下来的几天里，我一直想对你说一声：“请原谅我！”可我竟没勇
气说着四个字。今天，在此，我要对你说：“表弟，请原谅我！”【表弟，请原谅我作文】 1.表弟请原谅我作文 2.表弟,请原谅我作文 3.初中作文：请原谅我 4.请原谅我,朋友作文 5.请原谅我初二作文700字 6.妈妈请原谅我小学作文 7.小鸟请原谅我300字作文 8.爷爷请原谅我-作文
《资本主义与二十一世纪》读后有感 杨景超首先通读全篇后，我了解到：作者黄仁宇以其“大历史”的宏观视野，涉足欧美等国的近代历史，为我们讲解世界现代化发展的历史路径。全书以意大利、荷兰、英国、美国、日本、德国、法国和俄罗斯等国的社会转型为中心，研究和分析了资本主义兴起时的社会经济与经营方式，及其在各国不同的民族特性和文化背景之中的演化过程。书中侧重分析资本主义的技术性格，将资本主义综合为一种组织和一种运动。 作者在书中提到法国历史家布罗代尔（他亦是作者常引用之人）对资本主义的考证：“资本主义”一词被认同和广泛使用是20世纪初才始于宋巴特的《现代资本主义》，一个马克思从未使用过的名词却被用于马的规范之中。然后又分析了陶蒲把有关资本主义的论文归为三种学派：一种注重生产关系的转变——马克思学派；一种注重资本主义精神——韦伯等德国唯心学派；一种注重自然经济蜕变为金融经济——其余第三派。而从技术的角度讲黄仁宇也认为自己属于第三派，只是不仅是经济上的蜕变可以归纳。之后，他又以常用的“大历史”视角，与世界其他资本主义国家产生之历史比较详细地论证了中国是否产生了资本主义以及未能产生资本主义的原委，简单说来就是：其志不在此——不仅不能产生也无意于产生。随后作者指出陶蒲的三种学派中第一派即马派对中国之出路并无具体指示，第二派即德国唯心派韦伯又带有种族主义的阴影，第三派中布罗代尔“缺乏可供证实的假说为主宰作领导”皆对急于改革的中国没有帮助，于是他提出了资本主义“超越国界的技术性格”：资金广泛的流通、经理人才的自由雇用以及技术上之支持因素通盘使用三个条件，而他们又全靠信用，信用又赖以法制，法制以保护私有产权。 黄仁宇先生对资本主义的思考，时间往往上溯千年，先从13世纪的威尼斯城市共和国谈起，然后荷兰，英国，美国日本和德国，法国俄国中国，资本主义就作为一种强烈突出其经济特性的组织和运动，犹如一滚滚洪流在冲刷、扫荡、重塑这些国家上层结构或下层结构。这其间，既有基督教新教的伦理间杂其间推动，又有私人资本挟持国家政权而扩展，还有国家政权支持资本主义发展，并使
什么是零极限方法？很简单，就是四句话： 对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你。 这四句话代表什么意思呢？简单的说： 对不起--表示自己对所发生的事情负百分百的责任（因为一切都是我自己创造的） 请原谅--请求宽恕（宽恕自己） 谢谢你--表达你的感激，表现你的信任，相信所有的问题都会以对每个相关者最好的方式获得解决。 我爱你--呼唤神性的力量来清除相关的记忆，疗愈一切的伤痛。 如何使用这个方法？很简单，无论你遇到什么问题，不断地念这几句话就行了。（不用急着相信或者怀疑，去试试吧。） 零极限基本原则： 一、你并不清楚正在发生什么事 无论是有意识还是无意识，知道自己和周围正在发生的每一件事是不可能的。就是现在，在你没有觉察的情况下，你的身体和大脑正在自我调整。无数不可见的信号在空中传递，从无线电波到思想意识，而这一切你都无法有意识地感应到。你的确在创造你自己的实相，但这一切都是无意识地发生的，你的意识并不知道，也无法控制这个过程。这就是为什么你可以一直正面思考，却依然穷困潦倒。总之，你必须了解的是，你的意识并不是一切真正的创造者。 二、你无法控制每一件事 很显然，如果你不知道正在发生的每一件事，你当然也无法控制。认为这世界遵照自己的命令，只是一种满足小我追求的表现。既然你的小我无法完全看透这个世界正在发生什么，那么让小我来决定什么对你最好显然是不明智的。你可
以选择，但你无法控制。你可以用你的意识去选择自己想经历的事，但你也必须学会放手，不去管它是否会实现，或怎么实现、何时实现。臣服才是关键。 三、你可以疗愈发生的一切 无论你的生命中出现了什么，无论它是怎么来的，都需要你去疗愈，因为它现在是出现在你的感知范围内。也就是说，如果你感觉得到，你就能疗愈它；如果你在别人身上看到它，而它让你受到困扰，那你就要疗愈它。你也许不明白为什么它会出现在你的生命里，或者它是怎么发生的，但你现在可以放手了，因为你已经觉察到它了。你疗愈得越多，就越能简单地实现自己的期望，因为你释放了壅塞的能量，因而这些能量可以被用来做其他的事。 四、你要对你经历的一切负百分之百的责任 发生在你生命中的事并不是你的错，但它们是你的责任。这种责任除了包括你所说、所做和所想的一切外，也包括出现在你生命中的其他人的所说、所做和所想的一切。如果你对出现在你生命中的一切负起百分之百的责任，那么当别人发生问题时，那个别人的问题也是你的问题。简而言之，对于你的现状，你不能怪罪任何人或事，你所能做的就是负起责任，也就是接受它、拥抱它、爱它。你疗愈的程度越深，就越能与生命本源相连。 五、通往零极限之境的车票就是说“我爱你” 让你获得超越一切理解的平静，让你从疗愈到达彰显的通行证，就是那句简单的“我爱你”。向神性说“我爱你”会清理你内在的一切，这样你就能够体验当下的奇迹--零极限。重点就是爱所有的事物，爱这多余的肥肉，爱这瘾头，爱这问题儿童，或是爱邻居、伴侣。总之，爱这一切。爱会转化并释放壅塞的能量，说“我爱你”，就能体验到神性的力量，就像说“芝麻开门”一样。 六、灵感比意念更重要 意念是心智的玩具，灵感则是来自神性的指令。从某一刻起，你会臣服，然后学会倾听，而不是乞求与等待。意念是小我以受限的观点去控制生命的企图，灵感则是从神性接收讯息，并采取行动。意念发挥作用会带来成果，灵感发挥作用则会带来奇迹。你喜欢哪一个呢？
书评:以自由瞧待发展 阿马蒂亚·森的《以自由瞧待发展》的主要观点可概括为:自由就是发展的目的,也就是发展的主要手段。发展的目的不就是所谓民族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生的个人的自由生活。她以“人类可行能力”视角分析经济增长,强调“人不仅就是生产的手段,而且就是其目的”。森的发展观把发展的目的与手段完美地结合在一起,其结合点就就是以人为中心。 什么就是自由呢？作者并没有给出明确的定义,“这里所采用的自由观涉及到确保行动与决策自由的过程,以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明与精神文明发展程度上的价值观与生活方式的多元化。 什么就是发展呢？发展可以瞧作就是扩展人们享有的真实自由的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及就是否拥有更多的实质自由,因为“扩展我们有理由珍视的那些自由,不仅能使我们的生活更加丰富与不受局限,而且能使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。 在阿玛蒂亚森的观点中,发展本身不就是重要的,而发展的目的,人类的发展可能就是更加重要的。同样的,自由本身不就是重要的,真正的自由才就是更加重要的。经济与自由本身不就是割裂的,而恰恰就是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由,会使一个人在其她形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可以助长社会不自由,正如社会与政治不自由也会助长经济不自由一
样。她认为发展的目的就是为了扩大人们的实质自由,既集中注意人们去做她们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受她们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单,人们应该享有吃、穿、住、行、读书、瞧电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点,参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些就是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利,即可行能力。如果上述任何一项被剥夺,那么也就就是对可行能力的剥夺,就是对自由的限制,也就是对发展的限制。 现今之中国,发展本身仍被视为目的,以经济建设为中心的口号依然动人,而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式,自由被压制,能力被限缩。经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济总量之外,我们在促进人的自由与能力方面赢得的发展成果极其有限:教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由瞧待发展,发展的目的就在于“人”本身。以人为中心,人就是发展的最终目的,社会上的一切都就是为人服务的。发展要以人为中心,人的自由的扩展就是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的著作《以自由瞧待发展》始终贯穿的问题就就是人的发展,以人们享有的实质自由来瞧待发展,以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准;扩展人类的自由既就是发展的首要目的,又就是它的主要手段;以可行能力的剥夺来瞧待贫困,分析收入的不同层面的不平等;以公平的机会、有效率的制度、健全的保障实现人的自由;民主与政治自由的作用——民主自身固有
小鸟，请原谅我的教学设计 一、谈话导入，引出课题。 你们喜欢小鸟吗？为什么喜欢？有一个调皮的小男孩，当他用自己的弹弓打死了一致美丽可爱的鸟后悔恨万分，于是写下了这样一首诗（出示课题）小鸟，请原谅我 二、欣赏诗歌、整体感知。 教师配乐朗诵，学生说说“我为什么要请求小鸟原谅？” 三、读好诗歌，体会诗歌。 （一）自由朗读诗歌，了解各小节内容 （二）深入朗读，体会感情 1.指名一人读第1节，你了解了什么？（感受小鸟的美） 现在却静静地躺在我的手上！死了无法复生，多么无奈啊！指导朗读 2.自由读第2小节，想象补充省略号中的内容。（指导排比句的语言描述，恰当用好动作的词语。） 互动交流：小鸟活着的时候给我们的环境增添了无限生机，展开想象，说一说小鸟的快乐生活的情景。（体会作者运用了排比和比喻，充分抒发了对小鸟被伤害的哀伤之情。） ▲齐读这一小节，体会悲伤之情 3.指名读第3节，想象一下：伤害小鸟的危害……小草洒下了伤心的泪水，远处的百鸟在叫，他们要干什么呢？ 交流你的感想和启示，（让学生感受到生命是宝贵的，失去不可复回，动物是人类的朋友，要善待动物） 面对静静的、无声无息的小鸟，我多么希望小鸟能原谅我，小鸟会原谅我吗？ 4.齐读第4小节，说一说：小鸟会原谅我吗？ （三）读了这首诗，你认为表达作者一种什么心情？如果你是小鸟，你会原谅这个小朋友吗？你明白了什么道理？（生命的宝贵，珍爱动物，善待生命） （四）四人小组自由组合读好诗歌、小组赛读。 四、拓展练习，发挥想象。 （一）推荐著名诗人迦尔洛的小诗一首，并请你改写成一个小故事。 猎人 在松林上， 四只鸽子在空中飞翔。 四只鸽子 在盘旋，在飞翔。 掉下四个影子，
论自由读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论自由读后感（一） 《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济；自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情；在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经；首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见；其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论；《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主； 《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济学家，近代自由主义的主要代表人物约翰？密尔最具代表性的着作。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。在本学期形势与政策老师的推荐与指导下，我有幸拜读如此佳作，以下为读后感。 自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情。在阅读《论自由》前，我似乎从未深刻地思考自由的意义，只是在高中课程的学习中见到了解到古今中外各阶级人民追求自由的运动与观点——孔子、孟子、伏尔泰、华盛顿、甘地、严复等，他们的事迹及观点都曾烂熟于心。是的，自由是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。 在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经历与学识实在无法逐字逐句地领会到其深刻而博大的内涵。作为一名当代大学
生，我在书中最感兴趣且触发感受的是书中所言第二部分——关于论思想自由和讨论自由。 首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见的分歧，密尔认为不能强迫异议的人沉默。他在书中提到，“人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。”我曾在高中政治课的哲学课堂上遇见这句话，印象颇深，时至今日才知是出自密尔先生的《论自由》。当对于自己思想或意见与他人的意见冲突时，密尔认为“对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益”。这几句话令我深省，因为在现实生活中我们难免会和他人发生分歧，但重要的是要有宽容的心，我们应承认分歧的存在。每人都深知自己是可能错误的，可是很少有人想着有必要对自己的可能错误性采取什么预防办法，所以我们在学习、工作、生活中，应该多多听他人意见并尊重他人，要宽容地给予人们充分的思想自由。用一句中国的古话来说便是“有则改之，无则加勉”，谦逊地做到这一点，这不失为一个追求理性和真理的人的做法。 其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，“正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。”人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而
读《全世界请原谅我》有感800字作 文 读《全世界请原谅我》有感800字作文 “瀑布的水逆流而上，蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样，太阳从西边升起，落向东方。子弹退回枪膛，运动员回到起跑线上，我交回录取通知书，忘了十年寒窗。厨房里飘来饭香，你把我的卷子签好名，关掉电视，帮我把书包背上，你还在我身旁。” ——题记 寒假时，我买了一本书，读完之后，体会至深，上面的题记就是选自香港中文大学《独立时代》献给妈妈的感人文章。这本书是徐玲写的《全世界请原谅我》。书中的男主角，让我们体会到叛逆期的心理和对父母的误解。 书中的男主角叫陈聪聪，正在上初三，原本陈聪聪是个阳光帅气、睿智潇洒、品学兼优的男孩，因为他的数学很好，所以所有同学和老师都称他为“数学王子”。他的爸爸走得很早，只有他妈妈和他
一起生活。就在陈聪聪一心准备冲刺重点中学考时，他的妈妈出差去了西安，让姨妈来照顾他。由于对妈妈离开的极度不满，正处在叛逆期的陈聪聪陷入了网吧游戏，在周围的人的关心下、帮助下、关爱下，陈聪聪恢复了以往，全力迎考，最终考上了理想的中学，这时也发现了原本说去西安工作的妈妈，其实是在医院养病，为了不让儿子担心她而耽误了中考。虽不在儿子身旁，但她却时刻关注着儿子的成长，这让陈聪聪知道之后很感动，他突然觉得过去沉迷网吧的事情和对妈妈的误解是多么愚蠢的事。 我读了又读这本书，非常喜爱它。这本书使人印象十分深刻。它所有的心理描写使我深有感触，动作描写极其传神，语言朴实优美，摘抄了一些“心灵鸡汤”的句子，让我仿佛身临其境，看到人物的传神。 这本书让我懂得了许多道理与感悟。 文章故事中写的是青春叛逆期，13岁的我应该也到了叛逆期的状态。文章中的陈聪聪对妈妈的离开极度不满，对妈妈很有怨言。我觉得现实生活中我也有过如此的事情：记得有一次，我看到周围的人都有手机，什么ipone6s、华为、小米、vivo等
《以自由看待发展》读书笔记第1章自由的视角 1．1不自由的形式 全世界无数的人在经受各种各样的不自由，如基本的生存自由，基本社会机会（医疗、教育、就业、社保、经济能力）获得权的缺乏，男女的不平等。此外，在很多国家的人民被系统的剥夺了政治自由和基本公民权利，并有人鼓吹这种剥夺有助于刺激经济增长（李光耀命题），将没有出现经济灾难时的政治自由压迫合理化，更有甚者以有利于经济增长的名义要否定基本的公民权利和政治权利。但是，大量的实证表明，经济增长更多的与友善的经济环境而不是权威主义政治体制相容，缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系，例如饥荒在世界历史上从没有发生在有效运行的民主体制中。其实，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需通过反映在经济上的作用来间接证明。 1．2过程与机会 这里的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会情况下享有的机会，对自由的实践上要同时关注到这两个层面。 1．3自由的两种作用 本书的分析中，人们“可行能力”通过公共政策而扩大且公众有效地参与公共政策的制定也可以影响公共政策的方向这种双向互动关系居中心地位。个人自由的至关重要性有两个原因，分别与评价性和实效性有关。评价性分析来看，一个社会成功与否，主要应根据该社会成员所享有的实质性自由来评价；实效性分析来看，自由是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。更多的自由可以增强人们自助的能力，以及他们影响这个世界的能力，尤其关切到个人作为公众活动参与者的“主体（agency）地位”——即采取行动并带来变化的人。 1．4评价体系：收入与可行能力 在评价性层面上，这里采用的方法所集中注意的事实基础使其有别于更传统的实用伦理分析（“功利主义”聚焦于心理满足、“自由至上主义”贯注于自由权的程序）和经济政策分析（经济角度注意收入与财富的首要地位），采用聚焦于人们有理由享受的实质自由的事实起初。并不否定个人可行能力的剥夺通常与收入低下有密切的关系，而且恰恰由于它们之间具有相当程度的相关性。所以，避免被误导以至于认为考察后者就能够足够说明前者就显得颇为重要。从政策角度看，二者背离的情况常常比两者有限地结合的情况重要得多。因而，收入、财富和其他影响因素在一起时是重要的，但其作用必须被整合到更广阔、更全面的成功与剥夺的图景之中。 1．5贫困与不平等 有很好的理由把贫困看作是对基本可行能力的剥夺，不应仅仅是收入低下，很多隐藏在收入统计后的剥夺往往被轻视，这对发展中国家和发达国家都适用。1．6收入与死亡率 通过分地区（中国、印度克拉拉邦、美国白人、美国黑人）男（女）性生存率差异来反映，造成这种差别（人均收入与在生存下来进入高龄的能力上的差别）的原因主要包括社会安排和社群关系，诸如医疗服务覆盖面、公共保健、学校教育、法律和社会秩序、暴力的泛滥程度等等。从另一个角度反映不能总用收入这一维来考虑可行能力。
一只小鸟读后感经典 导读：篇一：一只小鸟读后感 当我读完冰心奶奶写的《一只小鸟》这篇文章时，我的心在隐隐作痛，我为那体应快乐的小鸟被害的悲惨命运感到难过。 那原是一只幸福快乐的小鸟，它整天在枝头上唱歌，用婉转的歌声来赞美大自然的美好，连孩子们也为它的歌声所陶醉，想捉住他，最后一个弹子从下面射来，它一翻身，跌倒了下去。那无情的弹子，毁了一个生命。 当我读到“血从树隙里一滴一滴地落到地上来”时，我的心像撕裂般痛，我仿佛听到小鸟的父母那撕心裂肺地哭喊声。是啊，本来是一个幸福的.家庭，就这样被毁灭了。这都是因为人类的自私，我为那些自私的孩子们的可耻行为感到愤恨。人和鸟类可以成为朋友的，不光是鸟类，人和动物都可以成为好朋友。这本该是大自然的和谐，然而破坏这种和谐的都是人。从此，“好歌声便消歇了”，没有小鸟，也就没有了那婉转动听的歌声，大自然就失出了生机，后悔已晚，这正是对孩子们的报应。 记得有一次，弟弟到我家来做客，我爸爸要我把从北京带回来的巧克力给弟弟吃，这是我珍藏很久的巧克力，可爸爸想都没想就拿了巧克力喂给弟弟吃。弟弟走后，爸爸安慰了我，并说：“爸爸不能只爱你不爱弟弟呀。这样太自私了，太不公平了！”是啊，人们想把小鸟捕下来自己养，但他们有没有想过父母失去孩子，孩子失去父母的
感受。爱是伟大的，不是自私的，就像我们需要父母的爱一样。 读完这篇文章，让我心灵震动，做什么事不要只想着自己，这种自私自利的想法是有害的。动物是人类的朋友，我们要爱护它们，保护它们，只有这样，人们才能和大自然和谐相处。 篇二：一只小鸟读后感 《一只小鸟》是现代作家冰心写的一篇散文，大致内容是：有一只小鸟，它的巢搭在最高的枝子上，它的羽毛还未曾丰满，不能远飞。这小鸟天天出来歌唱，小孩子们也天天来听它唱歌，最后他们便想捉住它。它又出来了！它正要发声，忽然“嗤”的一声，一个弹子从下面射来，它一翻身从树上跌下去。斜刺里两只老鸟箭也似的飞来，接住了它，衔上巢去。它的血从树隙里一滴一滴的落到地上来。从此那歌声便消歇了。那些孩子想要仰望着它，听它的歌声，却不能了。 这是一篇美丽而又凄惨的文章，本是一只快乐自由的小鸟，到最后却是这样的结局，那个小孩子有没有反思自己的行为呢？他不应该剥夺小鸟的生活和自由的权利，不是吗？在我看到这片文章的快结尾处时，我停住了，我是在猜想，这只小鸟会不会被小男孩收养？或者……但是，我却怎么也没有想到作者是以这样的形式收场。 看了这篇文章后，我想到一个故事：有一个猎人救了一只老鹰，后来不忍心杀死，就把它放走了。第二天，猎人不小心掉下了悬崖，还好抓住了崖边的一株小草，但是支撑不了多久，就在猎人掉下去的那一瞬间，刚巧被曾经他救过的老鹰给救了。
《论自由》的自由主义思想 12社保朱鹏2012104225 今天，我想来谈谈十九世纪哲学家约翰?密尔的《论自由》，从中汲取到的关于自由主义思想的精神。 密尔在书一开始的引论中就写到关于自由的涵义，密尔所关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即“公民自由或称社会自由，也就是主要探讨社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度”。密尔追溯到西方古代史中自由的表现形态，他说“那时所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防御”。他认为那时的统治者以对付外来入侵敌人的同样手段来对付自己的臣民，而人们所争取的自由总是在与统治阶级的抗争中期望实现的，而愿望总是难以达成，民众所渴求的自由也只停留在对现有统治者的统治权的认同下，没有超越这一前提。 当人类文明进入资本主义社会后，统治权力与被统治者不再是对抗的状态，即“统治者应当与人民合一起来，统治者的利害和意志应当就是国族的利害与意志”。民众和国家的意志统一，这被当时的大多数人认为是人类文明和制度的“成功”，而密尔认为这种成功会把失败所会掩盖住的错误和弱点暴露出来，出现“多数的暴虐”。他认为“多数的暴虐”更为可怕，因为当社会是暴君时，他不仅通过政府的措施表现出来，而是渗透到社会的各个方面，“它奴役到灵魂本身”。面对这一种情况，密尔提出“关于集体意见对个人独立的合法干涉，是有一个限度的，要找出这个限度并维持它不遭侵蚀”,这对于获致人类事务的良好情况，正同防御政治专制一样，是必不可少的”。
很显然，关于个人自由，即个人的行为不影响他人就不应当收到限制。自由主义把人的价值放在第一位，重视个人自由在社会中的最大化以及社会权威对个人自由的最小干预。密尔说“任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权力上则是绝对的”。简言之，就是自己对自己负责，他人无权干涉。 关于自由的界限，密尔强调“规则性自由”。这里还有一个“自然的自由”也称“原始的自由”，这种自由普遍存在于原始社会和封建社会中，原始人所遵从的丛林法则，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由；封建制中皇帝拥有绝对自由，凌驾在一切制度和法律之上，这种自由无法称之为真正的自由，这样的自由只会带来暴政、专制。而所谓“规则性自由”要求人的行为首先必须符合规则，在一定规则下的自由才能是平等的，人人共享的。同时，当个人的行为危害到他人的利益时，个人须要接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这时才能对个人的行为有裁判权，也能对个人施加强制力量。 在这里我想说说自由和民主的关系。毫无疑问，自由是民主的基础。《民主的细节》中写道美国人民的抗争活动使得他们的民主平等不断推进，“在这个意义上，可以说自由是平等之母；正是由于斗争的‘自由’使得‘平等’的成果变的可能”。曾任中共领导人的赵紫阳在关于中国民主推进过程曾拿香港举例，港英政府时期，政治制度虽然不是民主的，但民众有批评政府的自由，保障言论自由和出版结社的自由。因此民众有了充分的自由才是公平制度的保障。
《以自由看待发展》读书笔记 政治经济学段冰（201020093） 《以自由看待发展》被誉为是最有良心的一步经济学著作，传统经济学关注的是经济效率，主要是资源的充分利用和有效配置问题，而公平问题，发展中国家的贫困问题则往往被认为是政治学研究的对象，而《以自由看待发展》这本书的问世改变了这种情况。 这本书的影响已经不光在经济学，甚至扩展到了政治哲学和其他社会学科，作者阿马蒂亚。森被誉为是“经济学的良心”，尽管一直认为学者研究学术不能被自己的感情冲动所左右，但是还是觉得一流的社会学术里应该有许多的终极的关怀，是对正义，自由的寻求，是对人类此岸困境的解答，是对彼岸的希望。森是一个重新回归传统经济学到道德哲学的大师，这样的回归是重新把在道德哲学分野下的伦理学和经济学的结合，回归到我们生活中的一些最为根本但是常常却被忽视的问题――发展究竟为了什么，它的目的何在？ 阿玛蒂亚森的经济思想突出了一个观点：以人为本。我们可以把“以人为本”概括为以认为出发点来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容是把人作为手段与目的的统一。换句话说，“以人为本”可以理解为对人本身的尊重，具体包括： 尊重人的生命。生命价值高于一切价值，生命承载着众多的社会义务和家庭责任；尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命。 尊重人的正当利益。 尊重人的劳动。让每一个具有劳动能力的人都有具体的劳动岗位，提供发挥其潜能的机会和条件。 尊重人的价值。努力实现个人的自我价值和社会价值的统一。 尊重人的权利。尊重、维护并正确行使自己的合法权利；尊重和维护他人尤其是社会中的弱势群体在法律允许范围内的各种权利，如选择生活方式的权利、表达自己意见的权利、决定发展方向的途径的权利等；在注重自身权利的同时，应重视并承担相应的义务和责任。 尊重人的人格。视每个人在人格上是平等的，不能因性别、年龄、职业、民族、职务、社会地位等的不同，而辱及人格尊严；将诚信、重承诺。
鹰背上的小鸟读后感 《鹰背上的小鸟》这篇文章写的是：一只小鸟很弱小，虽然它很努力的去练习，但是还是飞的不够高，不够远。后来，它借助老鹰的力量，飞的比老鹰还高还远。下面是为大家整理的，供大家参考。 鹰背上的小鸟读后感 就像老师教我们学习，如果光是自学，学的知识就不够深，理解的就不透。如果有老师的帮助，就能学的更扎实，或许以后我们能超过老师。 还比如读书，我们读书能学到知识，就好像作者在教我们一样，相当于我们借助了作者的力量，又前进了一步。 虽然我们不能过分的依赖别人，但我们可以适当借助一下别人的力量，就能走的更远，飞的更高。 鹰背上的小鸟读后感 这个寒假，我读了许多书，令我印象最深刻的是《鹰背上的小鸟》 一只大拇指大的小小鸟，当它和别的鸟儿一起飞的时候总是落在后面。它飞不高也飞不远，但在他心里却有一个很难完成的梦想——飞到最高的山顶上，像雄鹰一样在天空中翱翔。
小小鸟曾听过“笨鸟先飞”的故事，它非常努力地学习飞行。别的鸟练习十次，它练习二十。就这样每天朝东方飞去，黄昏时，小小鸟也总是最后一个归巢。 可是，小小鸟还是飞不远，他越来越自卑。有一天，它遇到了一只雄鹰，雄鹰知道了小小鸟的心愿后，答应带它去完成梦想。于是雄鹰让小小鸟站在自己背上，它们飞了起来。就这样，雄鹰带着小小鸟飞到了一座大山上。黄昏了，小小鸟让雄鹰在一颗大树上休息，而自己向山的那边飞去...... 有梦想的人是最有活力的，也一直为自己的梦想而努力着。尽管这其中困难多多，到不放弃，就会成功。 鹰背上的小鸟读后感 传说有一次，一群鸟在争论谁能飞得更高，于是它们决定比赛，当其他的鸟都飞回地面时，鹰还在高高地翱翔，一只很小的鸟，小小的身子，小小的翅膀，本来它注定只能在低空里飞翔，但是它此刻却趴在鹰背上，当鹰也飞不动的时候，这只小鸟从它的背上飞起，它看着低空下的那些鸟，叫着：“看啊，我比鹰飞得更高。” 当女孩来到这个陌生的城市，怀里只是揣着一张今年毕业的中专毕业证书，凭着自己的打字能力，她找了一份国营单位的办公室助理工作。由于她的办事效率高，很快得到了副总经理的赏识，但是这也引起了她上司的不满。有一天，女孩正在电脑前打印副总经理的演讲稿，无
小鸟请原谅我读后感 哦，要吃芒果了。我来到厨房，端好盘子，拿好刀，正准备削芒果，只见下水道旁有一个黑影。我原以为是老鼠，于是使劲跺脚。可没有想到，那只“老鼠”还不出来。于是我便很习惯性地俯下身子去看，谁知那只我认为是老鼠的“老鼠”竟然是一只还没有我手巴掌那么丁点大的小鸟。 顿时，我感到无比的喜悦：是小鸟，小鸟来我家做客了!我叫来妈妈，叫妈妈来捉这只还飞不高的鸟儿。妈妈一下子就捉住了它。妈妈叫我放掉它，可是我很舍不得。因为我从来没有见过小鸟来到我的家里，而且是小鸟。 为了防止它飞来飞去，被踩死。于是，妈妈在它的左脚上绑了一条绳子。哦，它的身子湿透了。当然了，是因为刚刚才下了一场大雨。可是它是怎样进来的呢?是老鼠叼它进来的吗? 我把一个篮子扣过来，把小鸟放到上面，手里拉好绳子。带它到院子里晒太阳。妈妈还从院子里的杨桃树上摘了一个烂了的杨桃，因为我们觉得它应该吃虫子，而只有烂了的水果里才会有虫子。可是，虽然它的嘴巴张开了了，可是怎么塞也塞不进。用水来的话，它就会摇头，最后还不是把虫子也摇掉了! 哎呀呀，怎么办才好呢?哦，我只好把它带回家里。啊!饭它应该会吃吧!但是，我猛然想起那还有个杨桃。于是想都不想，就跑到厨房里削杨桃了。啊!好不容易才削完。把杨桃端到桌子上后，我便马上去看望小鸟了。
啊!怎么会?它怎么会?怎么会不动了呢?是饿的吗?那我现在就 给它吃饭啊!它……它……它死了吗?它怎么会死。只是一会儿没吃东西啊!怎么会?为什么? 妈妈看见了，急忙叫我把它拿出去晒太阳。我跑到院子里，把它放到一个太阳最强的地方! 我望了它许久，妹妹也更着我一起望。妹妹使劲问我：“姐姐，姐姐，小可爱是不是死了呀!”我不忍心说小鸟死了，所以就说：“啊，不是的。小鸟在睡觉呢!它……它要睡很久很久才会醒啊!”虽然我口头上是这样说的，但是我知道，它已经死了，不可能再活过来了。我把它放在窗户上。我希望待会儿我再去看它的时候它能够醒过来，或者……或者是被它的妈妈带走了。我真的真的好希望它能够看看我，一眼也行啊!可是，它最后连半眼都没给我! 为什么?为什么老天那么残忍!如此对待一个小生命呢?它还小 啊!还和我们一样是一个还没长大的生命啊!为什么啊?为什么?是因 为它是动物，而我们是人类吗?这就是原因吗? 都怪我，早知道是这样。我就先给你饭吃了，早知道这样，我就不会只顾着自己，自私自利了……小鸟啊小鸟，你怎么这么笨?要到我家里来呢?是谁带你来的?是老鼠吗?请你告诉我啊!我们还想和 你玩呢! 我好伤心，我好难受，第一次照管小鸟就照顾成这样了!就……就害死一条生命了呀!这是生命呀!一条活生生的生命呀!而如今呢? 还是活生生的吗?是吗?