教师招聘考试《学记》中的教学原则
《学记》是世界教育发展史上最早的一部体系完整而系统的教育理论专著，揭示了一系列的教学原则。教学原则是开展教学活动所应遵循的基本法则标准。二者相结合考查教学原则的题目在考试中屡见不鲜。中公教育特将《学记》中所涉及到的教学原则总结如下。
一、启发性原则
语录：君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻也
教育启示：“喻”，启发诱导，是一条非常重要的教学原则。针对教师如何启发学生，《学记》提出了三条要求：一是“道而弗牵”。道即导，引导。即教师要引导学生而不牵着他们走。二是“强而弗抑”。强是严格要求，认真督促；抑即强制、压抑。教师教学必须对学生严格要求，但要把握分寸，不至于过度而成强制，让学生感到压抑。三是开而弗达。开，开启。教师给学生讲解问题，必须把握要领，抓住重点，突破难点，讲清带有启发性的关键，不必把所有一切全盘托出。这样，学生便可得到老师的启发，发挥自己的主观能动性。
二、循序渐进原则
语录：不陵节而施之谓孙；学不躐等；敬孙；杂施而不孙；及于数进
教育启示：反对教学杂乱无章，急于求成的做法。教学活动必须遵循知识、学生和教学等方面的顺序和客观规律。
三、教学相长原则
语录：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
教育启示：教师本身的学习是一种学习，而他教导他人也是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。
四、预防性原则
语录：禁于未发之谓预
教育启示：教师要做好调查工作，从各个方面了解学生，以便作到防患于未然，尽量把问题消灭在萌芽之中。
五、及时施教原则
语录：当其可之谓时
教育启示：掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。当他们急切需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个时机及时施教，如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说，就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。
六、观摩性原则
语录：相观而善之谓摩
教育启示：学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。相互的学习切磋琢磨，都要以好的方面影响，以达到“善”，这就是“相观而善”的实质。
七、长善救失原则
语录：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。
教育启示：指出了学生学习中存在的四种缺点。而这四种缺点是学生的个体差异造成的。教师在教学中起主导作用，必须善教，要克服自身的“失”，发扬其“善”。对学生的“失”，教师要深入了解学生的心理，摸透学生的内心世界，对学生施教，从而做到“长善救失”。
八、藏息相辅原则
语录：时教必有正业，退息必有居学
教育启示：“正业”（正课）与“居学”（课外作业、课外活动）相结合，学习进修与游戏休息相结合，即课内外劳逸结合。教学过程不能总处于紧张或者松散的状态，要有一张一弛的合理安排，师生都必须有劳有逸，课内外各项教学活动相互结合。
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《学记》 一、《学记》概述 《学记》是距今2 0 0 0多年前的战国末期的作品，它是中国也是世界古代教育文献中最早而又最为完备的一篇。古罗马教育家昆体良的《论演说家的教育》比我国的《学记》要晚约3 0 0多年。“现代教育之父”的夸美纽斯的《大教学论》比《学记》的问世要迟1 80 0多年。 “君子之教，喻也。”是说优秀教师的教育教学，关键就在于善于启发诱导。 “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”就是说教者善于启发引导学者主动学习，不牵着他们走，可以使师生关系、教学关系亲密和谐；给学生学习过程和学习成果以必要的强化，激励而不使学生精神受到压抑、不使思维受到抑制，就会使学生心情愉快，乐于学习；开启学生的思维、指点学习门径和内容端倪，而不把现成知识和盘向学生端出，这样就会给学生留有思考的余地。如果教师能为学生创设和谐的情境，使他们在愉悦中开启思维，主动认识和解决问题，这就是最好的教学。这是对启发式教学所做的十分精辟的注脚。 “君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师。” 这是说，优秀教师，他应当知道学习达到高深境界之道有难易，且要懂得学生的资质有优劣之别，然后才能从多方面启发诱导学生。只有
能做到从多方面去启发诱导学生学习的人，才能成为真正的教师 “化民成俗”。即通过教育，感化黎民，使之遵守社会伦理秩序，开成良风美俗。所以作者在下文有“古之王者，建国君民，教学为先”的主张。 渗透了启发教学的思想。作者提出了“学学半”的命题。“学学半”应读如“效学半”。“效”古作“学”，是“教”的意思。“半”，古通“判”，郑玄说：“判，半分而合者。”《学记》提出的“学学半”即“教”与“学”既有区别，又有联系。作者认为“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“‘学学半’，其此之谓也。”在这里，《学记》作者是从教师与学生的教与学的对立统一关系中暗示了启发教学的必要性的。“时观而弗语，存其心也”。 即教学过程中，教师要经常观察学生的学习活动，但不要急于告诉他这样或那样，以利培养他们独立思考的能力。 “当其可之谓时”，意思是能抓住有利时机因势利导。叫及时记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”这段话的意思是，教师单凭所死记硬背的一点用来应付学生发问，是难以胜任教学重任的，他必须能听取学生的发问，并针对提出的问题进行透彻的讲解。只有当学生不能提出问题或虽能发问但却说不出究竟的时候，教师才给学生做必要的讲解，在这种情况下，学生若仍不理解，可以把问题暂时搁置起来，让他再去思考，不必要求他立即掌握。从上述看来，《学记》是把教师的“语”当作
教师的教学智慧如何体现在课堂教学中 学智慧就是教师在教育教学活动中的一种判断力、洞察力。教师用灵敏的耳朵聆听、用敏锐的眼睛洞察学生在课堂中的言行并快速地做出判断，并通过巧妙的点拨、睿智的启发、风趣的讲解，最大限度的挖掘其背后隐藏的某种能促进学生发展的一种能力。教学智慧不是天生的，它需要教师在教育教学活动中不断的历练和用心领悟、沉淀才能形成，它需要教师积累各方面的知识，俗话说：“厚积才能薄发”。 教师虽然可以在课前做好充分准备，但再有预见性的教师也不可能预测到课堂上可能出现的任何情况，再周密的教案也不可能为偶发情况预先设计好具体的解决方法。那么，作为教师如何对课堂中出现的意外情况进行随机调控，展现自己的教学智慧下面是我在教学实践中的一些经验小结，供大家参考。 一、保护孩子的心灵，巧用激励 灵活运用激励，尊重学生的人格，使学生体验到成功的快乐和感受到信心十足，从而激发学生继续努力奋斗。如：你的想法真好，你真棒，你真是个有爱心的孩子，你给大家开了一个好头，假如再把声音放大些会更好……如在课前三分钟的古诗词诵读之后、在课堂朗读课文之后，我总是先让学生谈谈自己朗读的效果如何、优劣在哪、还有哪些方面是需要改进的，然后再让其他同学进一步的评议，最后再由我做总结性归纳补充。
当然，激励性评价也要适时、适度：当一个学生尽其所能解答了一道疑难时，教师就应当堂表扬他；当一个学生回答问题错了时，教师也应先肯定他勤于思考，勇于回答问题，再鼓励他从多角度去思考问题，从而激励他们积极向上发展。 二、利用自己的错误，巧妙施教 每个人都会犯错，教师也不例外。如果课堂上一旦出现失误，教师必须保持沉着冷静，千万不能自乱阵脚。恰当利用自己的错误，会收到意想不到的效果。 如一节语文课上，我不小心把“高粱”的“粱”写成了“梁”。一位学生发现了并大声地说：“老师你错了，‘高粱’的‘粱’下面是‘米’。”这时我看了一眼自己写的字，意识到了自己的失误，当时心里在打鼓，觉得很尴尬，但我表面上依然面带微笑地说：“这位同学观察得真仔细，以往老师在教授这个字时，有不少同学会犯同样的错误。老师故意把‘高粱’的‘粱’写成‘梁’，试探你们在课堂上够不够认真，能不能发现。”接着我又问：“你们知道‘高粱’的‘粱’字为什么下面是‘米’吗”学生们七嘴八舌地回答：“因为‘高粱’是粮食，所以是‘米’。”接着，我强调：“对，同学们分析得很有道理，‘高粱’是粮食的一种，所以下面是‘米’字，而这个‘梁’是栋梁，是一栋房子最重要的支撑点，以前房子的梁是用木头做的，所以下面是‘木’字，大家记住了吗以后可不要再犯和老师同样的错误哦！” 三、承认自身不足，以诚感人
《学记》的教学原则《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专着，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的着作之一”（1）的《论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学着作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。 《学记》作为世界第一部教育理论专着，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”，（2）“后世教士当以此为法”，（3）或奉为“三代圣教科之书”，（4）与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽贡献。下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。 所谓原则，就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：一.教学相长的原则 《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”（6）《学记》
在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。 教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”。（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。教学相长原则反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原则中最为重要的一条，我们民族教育的最可宝贵的精神，“即在现代世界教育论着中亦属罕见”。（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。 二、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预”。预防性原则的提出是针对大学教育的。一般的 说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。但是，不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成，或积习已深，克服纠正就会格格不入，倍感困难。就象
【转】公开课中的十个怎么办？ ——教师课堂教学中的智慧 教育智慧指的是教师长时间积淀下来的在不断变化的教育情境中随机应变的教学技能。课堂应变能力通常指教师正确处理课堂上随机发生的教学事件的能力。教学智慧是整个教学的一个有机部分，智慧表现为“润物细无声”，智慧表现为对无法预见的情境进行出乎意料的塑造，智慧表现为临场的随机应变。 1、上课前老师和学生都会紧张怎么办？ 对于刚开始讲公开课的青年老师来讲，紧张是很正常的。对于讲课老师来说克服紧张的方法很多，比如：自我暗示法、深呼吸法、课前与学生谈话分心法等等。对于学生来讲，克服紧张的方法也很多，最常用的方法就是课前跟学生有一个简短的谈话，谈话内容可以是与本节课教学有关的，也可以是无关的。比如：猜老师的年龄、做相反的游戏、向老师提问题、进行脑筋急转弯的游戏、问学生“你们最喜欢什么样的老师给你们上课？”“你们猜老师最喜欢什么样的学生？”等等。 2、老师要讲的，个别学生已经知道了怎么办？ 从教学角度说，教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，教学是一个发展的、增值的、生成的过程。上公开课，老师们最希望出现的场景就是老师引导学生由不会到会，展现学生的学习过程和知识的形成过程，课堂上出现老师课前预设的情况。
但由于学生所处的文化环境、家庭背景不同，再加上现在的学生获取知识的渠道越来越多，家长普遍重视家庭教育，课堂上“老师还没有讲，学生就已经会了”的现象是经常出现的。遇到这种情况，就需要我们重新考虑教学的起点。 3、教材上的内容，全班学生课前已经预习了怎么办？ 预习是指教师在进行新课前让学生预先阅读教材，了解有关新知识，并独立地进行思考，探索获取新知识的一种学习方式。 从理论上分析，组织学生预习至少有以下三个方面的积极意义：一是预习给学生提供了一个自主探索的空间。从形式上看，预习是学生在没有教师的具体指导下感受、学习新知识的过程，体现了学生学习的独立性。学习时学生按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。此时学生是作为活动的独立主体，自由地探索新内容，学生能边看书边思考。二是预习给学生提供了一个锻炼自学能力的舞台。从功能上看，预习有助于学生自学能力的培养。预习使学生搜集已有的知识和经验去理解、分析，这是对学生学习能力的锻炼。对于大多数的学生来说，经常预习会使自学能力明显增强，使学习主动、高效。三是预习是生动活泼的课堂教学的前奏。预习过后的学生，不仅对教学内容有了认识，还会有困惑和收获。课堂上，学生可根据预习提出问题，师生共同探讨。 预习后的课堂教学设计应该“以学定教”。学生作为学习个体，本身就存在着差异，预习后的课堂面临学习差异可能更大。预习后的课堂教学，首要解决的问题是怎样交流学生的预习成果，反映学生预习后的真实现状，切实把握教学起点。 4、课上要用的知识学生还没有学怎么办？
《学记》作于战国晚期，是《礼记》四十九篇中的一篇。《学记》全文共22章，1229字，言简意赅，喻辞生动，是我国古代最早的一篇完整的关于教育的文献。据郭沫若考证，《学记》是孟子的学生乐正克所写，是思孟学派在二千多年前总结私人讲学实践中所取得的丰富经验而写成的教育著作，是中国教育史乃至世界教育史上光辉的一页。 《学记》讲述了属于教育范畴的礼仪与典章制度，内容涉及很广，介绍了“学”理、“学”规、“教”型（法）、“师”道、“学”道，系统而全面地阐明了教育目的、教育制度、教学原则、教师的地位和作用，师生关系以及同学关系。它提出的许多教学原则，如教学相长、藏修息游、预时孙摩、启发式教学、长善救失等，在当今仍有重要的现实意义。 1.教学相长，师生共同进步 《学记》在第三章中就提出“学，然后知不足，教，然后知困。知不足然后能自返也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也”。在教学过程中，教与学是相辅相成的双边活动过程。通过“学”，就可以看到自己学业方面的不足；通过“教”的实践，可以看到自己知识和经验方面的欠缺。教、学的这个过程，一方面它是学习者由未知到已知、由浅到深的发展过程；另一方面，也是教学者由顺利到“知困”，通过具体的教学活动中的借鉴、领会、学习，达到“自强”的发展过程。正是这样一个辩证发展的过程使教、学双方得到不断提高。 《学记》中所提出的“教学相长”这一教学基本原则，深刻揭示了教学活动的意义，强调了教学活动的重要性，确定了教师和学生在教学活动中的重要地位。在教与学的过程中，师生之间是互相学习、互相促进的。学生通过学，“然后知不足”，“知不足”，可以增加师生间的交流。教师通过自己对知识的理解，通过一定的逻辑思维，借助一定的教学手段，要把知识传授给学生。教师深入浅出的讲解，能达到传道授业解惑的效果。而老师给学生讲解的过程，正是学生从不懂到接触，再到理解的过程。与此同时，学生提出的问题，也许老师当初没有思考过，正所谓“教，然后知困”“知困，然后能自强也”。所以老师给学生解答的过程，也是能更进一步提高自己的认识的过程。正是在这样一次又一次的互动中，学生打消了心中的谜团，老师也对问题有了更进一步的认识和理解，教、学双方都得到提高。 《学记》的可贵之处表现在：自始至终把教与学两个方面的因素结合起来。它这一宝贵的原则，对我们今天的教学活动仍起着积极的指导作用。在教学活动中，师生均应给对方定好位，不要把教师当作高高在上的权威，也不能把学生当作懵懂无知的孩童。只有教师和学生双方在平等观念下，教学活动过程中的双方才能快乐地互动，在互动中获得多方面的发展。 2.藏修息游，课内课外结合 《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。如在第九章提出“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。“藏”即获得知识，是个知识积累的过程，“修”即练习巩固，是掌握已获得的知识，“息”即适量休息，是两个学习阶段的休止符，“游”即游赏娱乐。这就告诉我们要注重课内外劳逸结合。教学的过程要合理安排，课内外各项教学活动必须相互结合。学生只有在课外活动中放松自己，才可以消除学习的疲惫，扩大视野，进而更好地学习。《学记》不赞成把学生束缚在书本上，郑重地把“游乐式”作为课堂教学的辅助形式。事实上，劳逸结合、寓教于乐、教息相间正是科学的教学活动所必须遵循的原则。 但现实生活中，这一点似乎经常为家长、教师所忽视。每到周末，我们都可以看到很多孩子揉着没有睡醒的双眼被父母带着去各种培训班上课。难道家长不知道孩子在小学阶段是需要通过适当的休息来完善自我，并且已经学习了五天的孩子周末更需要休息？在教育界经常讲“素质教育”，但一些人对何谓“素质教育”有误解，理所当然地认为：素质教育就是通才教育，所以不顾孩子的个人兴趣、爱好，经常以家长的意志，叫孩子学这个、学那个。在现在的中学中，本来开展选修课是为了因材施教，让学生选择自己喜欢的课程学习，但在开展中似乎选修课也是必修课，学生没有选择权。在初三或高三年级所有的与中考、高考无关的课，
学记的基本教学原则 1.教学相长 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 2.尊师重道。 指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。二者相辅相成，首先是尊师，其次是重道。 3. 长善救失原则 《学记》说："学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。"在四个方面的缺点或失误，或贪多嚼不烂；或知识面太窄，片面专精；或避重就轻；或浅尝辄止，畏难而退。这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的，即"心之莫同也 "。做为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的工作，促进学生的正常发展。? 4.豫时孙摩 豫，就是预防性原则。在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防。如果不良行为发生之后再去禁止，积习已深就难以矫正。所以这个原则要求教师在教学上要有预见性。 时，是及时施教原则。“当其可之谓时”，抓住最佳的时机，及时施教，因势利导，就会取得良好的教育效果。否则，“时过然后学，则勤苦而难成”。 孙，是循序渐进原则。“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序（“孙”），根据学生的年龄特征和接受水平妥善地安排教学进度。否则，“杂乱而不孙”，不按顺序教学，就会使教学陷于混乱而难以收到效果。 摩，即学习观摩原则。“相观而善之谓摩”，学友间相互观摩，相互学习，取长补短，就能共同进步。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 5．启发诱导，即善喻原则 《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。所以《学记》说：? 故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。? 意思是说，教师在教学过程中要注意启发诱导。引导学生却不要硬牵着他们的鼻子走，这样才能使师生之间和悦相亲；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于"苦其难而不知其益"；引导学生打开思路，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了"和易以思"，就算是善喻了。这是《学记》对孔子启发诱导教学思想的继承和发展。 6.藏息相辅原则 《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，
教学需要智慧 19世纪俄国著名教育学家乌申期说过：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教学机智，他就不可能成为一名优秀的教育实践者。”究竟平凡的教师和优秀的教师距离在哪里呢？究竟我们在教学的整个过程中，还欠缺点什么呢？我想，可以用“智慧”这一个词语来回答。教学智慧就是教师善于创设探究式问题情境，诱导学生向着未知领域探索，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境；善于用幽默的语言营造气氛，用专业的知识武装自己，使学生心领神会，产生感悟，启迪心灵智慧。 “尽管知识是教育的一个主要目标，但是知识的价值还有另一个更模糊但更伟大、更居支配地位的成分，古人把它称为智慧。没有某些知识基础，你不可能聪明；但是你也许轻而易举地获得了知识，却仍然缺乏智慧。”教学需要智慧。然而，智慧不是一个人一朝一夕就能够发挥出来的，这就要求教师自己在平时工作中实践、探究，做一名真正的有智慧的教师。 一、创设探究式问题情景 历史课堂提倡启发探究式教学，注重培养学生各方面能力。探究式问题教学并不是通过一问一答的形式向学生“灌输”知识，教师设计的让学生思考的问题应该具有探究性。如上到“第10课清末民初的文化与文化”（北师大版《历史》八年级上册），很多老师上课时是设计这样的问题考学生的：京师大学堂什么时候创办的？它的创办有什么影响？科举制度什么时候废除？为什么说废除科举制度是中国历史上的一件大事？《申报》有什么特点？商务印书馆是怎样的一个机构？等等。运用这样一问一答的谈话法，把书本上知识装进学生的脑子里，学生只能了解和知道相关的历史知识，远不能达到理解和掌握的程度。这样，教学目标不能达到，课堂效果也会因此大打折扣了。其实，清末民初的文化与教育和我们相隔就100多年，可以通过对比与实践，加深对知识的理解。学生可以通过各种途径搜集资料，了解爷爷、奶奶一辈对这一问题的认识和看法，在课堂上分享。另外，老师可以播放相关视频创设教学环境，并设计具有探究性问题。例如，可以出示几组相对应的材料，让学生判断这些材料分别体现何时的教育与文化，然后再让他们举例子说明，最后请他们对不同时期教育进行评价。可以想象，设置这样的问题情境，会比直接提问更有意思，学生更愿意去思考和探究。当学生对知识的认识出现分歧的时候，而教师不能立即告诉答案，就应该抓住这种时机，积极引导学生展开讨论，让学生通过这种学习方式，对清末明初的教育与文化掌握得更透彻，从而提高学生的思维能力和辨别能力，智慧的课堂就是在这样的环境下生成的。 二、培养个性化幽默性格
江苏教师考试：教师必读—浅谈《学记》中的教育思想 江苏教师考试群： 248628080 江苏省教师招聘（https://www.doczj.com/doc/7d16335989.html,/）考试笔试内容一般包括公共知识和专业知识，其中公共知识包括基础教育课程改革理论、教育学、心理学、教育法规、教师职业道德、时政及其它综合知识。幼儿教育、特殊教育、职业教育等专业只考公共知识部分。专业知识，即语文、数学、英语、计算机、生物、物理、化学、地理、历史等。面试采取说课、讲课的方式进行。有的地区只说课，不用讲课;有的地区以讲课为主。具体考试内容参照各地的人事考试网。 江苏公务员考试网会及时发布中公教育最新研发成果，历年江苏教师招聘考试大纲及真题，及相关复习备考资料，配套练习题等供考生巩固学习，助力广大考生在2014年江苏教师招聘考试中取得事半功倍效果。 《学记》乃孟子的学生乐正克所著，早在春秋战国时期，就已经成为当时学生的必修课。它作为先秦儒家教育思想的总结，是世界上最早的教育理论专著，被誉为“教育学的雏形”。其全文虽不过1229个字，但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。《学记》全文言简意赅，详细阐述了诸多教育问题，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。中公教育讲师侯婷婷从《学记》教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想等几方面进行剖析。作为中国古代系统地阐述教育思想的文献，《学记》的影响已经超越了时空的界限。在步入21世纪的今天，回首这一经典论述，不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛，而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。 (一)《学记》中强调的教育的地位与重要性 1.教育的地位 《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这就告诉我们，统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事，只能获得小的声誉，不能耸动民众;招贤纳良，体恤反对者，可以耸动民众了，但还不能教化百姓。统治者如果想把统治思想贯彻下去，并且充分地体现出来，必须首先做好教育事业。这实际上表明了作者的一种价值观，即将教育放在优先发展的战略地位。 2.教育的重要性 《学记》还进一步强调了教育的重要性：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故，
《学记》中提出些教育教学的原则和方法所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准.教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理.（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有： 一、教学相长的原则 《学记》说：“学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.”（6）《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则,这是它对教学理论的杰出贡献. 教 学相长有本义和引申义之分.本义仅指教这一方的以教为学,它说明了教师本身的学习是一种学习,而他教导他人的过程更是一种学习,通过教发现自己的困惑.正 是这两种不同形式的学习相互推动,使教师不断进步.因此,《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”.（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申,将其
视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进,共同提高的过程.并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则.教学相长原则反映了教与学的辩证法,它 是我国古代教学原则中最为重要的一条,我们民族教育的最可宝贵的精神,“即在现代世界教育论著中亦属罕见”.（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作 用. 二、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预”.预防性原则的提出是针对大学教育的.一般的 说, 教师教育学生无非两个方面：一是传授知识,使之形成良好的学习习惯；或品德教育,使之形成优良的道德品质,二是在传授知识和品德教育过程中,帮助学生克服
不良的学习习惯和纠正不好的道德品质.但是,不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成,或积习已深,克服纠正就会格格不入,倍感困难.就象《学记》所说 的：“发然后禁,则捍格而不胜”.这就要求教师做好调查工作,从各个方面了解学生,以便作到防患于未然,尽量把问题消灭在萌芽之中.现在,预防性原则已被 各行各业广泛采用. 三、《学记》主张及时施教. “当其可之谓时”,要掌握学习的最佳时机,适时而学,适时而教.从教师教的方面说,抓 住一切施教的机会对学生进行教育,特别是学生已有的学习的欲望、动机.当他们心求通,口欲言,急切需求知、排疑、解惑时,教师必须抓住这个时机及时施教, 这就抓住了可告之机,如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育.就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育,不能错
智慧课堂”在数学教学中的应用 当今社会是信息化的社会，以网络化、数字化、多媒体化和智能化为代表的信息技术，正在以全新的面孔悄然改变着人们传统的生活、学习和工作方式。同时，信息技术的发展也对教育的价值、目标、内容及教学方式都产生了重大影响。近几年来，现代信息技术教育在我国得到了迅速的发展。信息技术教育设备不断完善，数学课堂教学质量明显提高。但信息技术在数学课堂教学中的运用不能只停留在肤浅状态，一些教师只是把信息技术作为课堂教学的装饰品，学生的自主性和创造性难以发挥；甚至有些只是由传统的“填鸭式教学”转变为时髦的“机灌式教学”，信息技术与数学课堂教学两张皮的问题仍然存在。何谈智慧课堂。因此，如何提高信息技术在数学课堂教学中有效运用，是摆在每位数学教育工作者前面的迫切课题。 教师在小学数学教学过程中，应恰当、正确地借助信息技术辅助小学数学教学，有助于激发学生学习兴趣和积极性，有助于化抽象为直观，促进学生理解数学知识，有助于促进学生自主学习，有助于发挥教师的主导作用和学生的主体作用，有助于教师对学生进行课堂评价，从而提高信息技术在小学数学课堂中的有效应用。 一、借助信息技术，创设情境，激发学生学习兴趣和积极性“兴趣是最好的老师”。引起学生兴趣和注意的动因常常是那些具体、直观的事物。小学生，学习的动力往往被学习兴趣所左右，而数学本身是枯燥的，很多学生怕上数学课就是因为数学课太单调。信息技术具有特殊的声、光、色、形等，通过的翻滚、闪烁、定格、色彩变化及声响效果等，使学生多种感官同时受到刺激，可向学生提供直观、多彩、生动的图象，让抽象性的东西形象
化，让枯燥的数学生动起来，从而创设良好的数学情境，吸引学生的注意力，激发学生学习的积极性，使学生乐于在数学活动中经历数学学习的过程。比起老师枯燥的说教，学生更乐意这样接受新知识。如：我在教授《数数》一课中，设计了色彩鲜艳的花朵，形象生动可爱的小动物等作为课件内容，以引起学生们的审美感，有时还用拟人化的手法，引导学生设身处地去想象。在教学《比较》时，多媒体课件先呈现一片草地，绿草如茵。“小朋友，你们见过草地吗？草地上的景色是怎样的？”接着，画面上又出现母鸡和小鸡，“鸡妈妈也带着它的孩子们来了。”大“家在草地上玩得开心吗？”开“心！”??这样，美丽的画面和学生生活体验融合在一起，欢悦的笑容已经在孩子们的脸上绽开。于是转入鸡妈妈和鸭妈妈的对话。鸭妈妈对鸡妈妈说：“我的小鸭比你的小鸡多。”而鸡妈妈却对鸭妈妈说：“不对，我的小鸡比你的小鸭多。”怎样知道鸡妈妈的孩子多，还是鸭妈妈的孩子多呢？这就引发了比多比少的问题。学生经过分小组讨论后，决定让小鸡和小鸭分别排队，然后一个对一个，就把多少比出来了。这样，学生饶有兴趣地学会了一一对应的方法比较两个数量的多少，同时又感受到了美的熏陶。 二、借助信息技术，化抽象为直观，促进学生理解数学知识信息技术在小学数学教学的应用，应以解决教学内容的重难点为切入点来进行。在小学数学教学中，有些知识，特别是涉及一些空间与图形的知识，用多媒体辅助教学，可以事半功倍。如教学《圆的面积》时，圆的面积计算公式的推导是重难点，其中把圆平均分成若干等份，拼成一个近似的长方形，这是教学的重中之重，单靠教师的讲解，和学生简单的动手操作，学生肯定是体验不
《学记》中蕴含的经典教育思想《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。 《学记》作为中国古代最早的一篇教育论着，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面： 1、教育作用与目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。 2、教育制度与学校管理：《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校有很大影响。在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之
道也。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求，体现了德智并重、循序渐进的特点。 3、教育教学原则：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅要成的。第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时施教，否则，“时过而后学，则勤苦而难成”；“孙”是指循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行，如果“杂施而不孙”，其效果将适得其反；“摩”指学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互妯摩，取长补短，否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”但在观摩学习中要防止“燕朋”、“燕辟”，燕朋指轻慢而不庄重的朋友，燕辟即轻慢邪辟的言行。第五，启发诱导。《学记》
智慧课堂在小学数学教学中的应用 内容摘要：把智慧课堂正确、合理的运用到教学工作中去，是素质教育的要求。随着智慧课堂越来越多的在教学中的推广应用，探讨“在教学过程中怎样合理应用智慧课堂、提高教学效果”这一课题，显得尤为重要。 关键词：智慧课堂小学数学教学合理应用 智慧课堂作为现代教育技术手段走进课堂，不仅为学生提供了更为丰富的学习资源，而且极大的改变了课堂中的学习气氛，这对发展学生的创新精神和现代意识非常有利，为教师优化数学课堂教学提供了不可多得的工具。 在小学数学教学中，适时恰当地选用智慧课堂来辅助教学，以逼真、生动的视频，动听悦耳的音频创造教学的丰富情景，使抽象的数学内容形象化、生动化，使数学知识由静态的灌输变为图文声像并茂的动态传播，一方面可以大大激发学生积极主动的学习热情，使学生的思维活跃、兴趣盎然地参与教学活动，培养他们积极思考,发展思维、形成能力；另一方面可以使教师以教为主变成学生以学为主，从而提高教学质量，那么，怎样更加合理在教学中充分发挥智慧课堂对学生的导学作用呢？ 一、用智慧课堂创设课堂情境，激发学习兴趣。 把智慧课堂技术融入到小学数学学科教学中去，课堂上鲜艳的色彩、动听的声音以及直观的视频，有利于刺激学生的多种感官，创设各种教学情境，唤起学生的情感活动，促使他们发挥学习主动性与积极性。作为数学教师应该研究，如何使用智慧课堂来帮助自己的教学，就像使用黑板、粉笔、纸和笔一样自然、流畅，使原本抽象的数学知识形象化、生活化、动态化，使学生不仅掌握数学知识，而且喜欢这门学科。 1、选“生活片段”，创设情境
“数学源于生活而高于生活!”利用智慧课堂“投其所好”地安排一个有趣的“生活片段”开头，提供一种令人愉快又有用的镜头，恰当的利用智慧课堂下的视频、音频、图片、三维动画的配合，引出探究问题，营造吸引人的学习情境，使学生产生身临其境之感，进而生成了强烈的学习动机，激励着他们去学习新知、探求数学奥秘。例如：在教学《同分子分数相比较》这一课的时候，可以以“西游记”西天取经路上，师傅给八戒和悟空分西瓜。八戒要吃41、悟空吃31。利用智慧课堂（播放视频）来导入新课，当八戒分到的西瓜少于悟空的时候，教师请学生在纸上记录41<31，为什么41<31？造成认知冲突，就自然引出同分子分数比较性质。 我们通过智慧课堂设置的疑问，犹如“一石击起千层浪”，让学生产生了认识冲突。他们在心理上感到迷茫，探索的兴趣顿时而生。这为学生渴望获得数学知识和积极参与奠定了意向基础。同时，智慧课堂也就轻松地将他们带入到积极思考、主动探索的学习情境中。 2、以“图形”为手段，演示情境 小学数学的知识，知识本身比较抽象和枯燥。由于小学生思维的具体形象性和概念的抽象性之间的矛盾，他们往往不容易掌握知识，而且对于一些容易错的概念更难辨析清楚。如果根据教材内容，将动与静结合起来，通过生动有趣的画面使静态的知识动态化，那么学生透过电脑演示的情境，把抽象的概念形象化，就能有效地掌握知识。例如：在教学《线段、射线、直线》一课时，可以这样设计的：先在屏幕上闪现一个亮点，然后从亮点一端射出一水平线，学生看后马上就能悟出“射线”是怎样形成的；接着通过这一端的伸缩让学生认识射线的特性。然后，在其下面又出现一个亮点，它的两端分别射出一水平线，自由地伸缩，以此来让学生理解直线的生成和“无限延长、不可度量、没
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/7d16335989.html, 论《学记》的教学原则 作者：夏兴成 来源：《都市家教·下半月》2015年第09期 【摘要】本文以现代视角讨论了《学记》中包含的五大教育原则，即教学相长原则，启 发诱导原则，豫时孙摩原则，长善救失原则，藏息相辅原则。 【关键词】《学记》；教育原则 一、教学相长的原则——师生共同进步 《学记》，曰：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。荀子说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；阿谀我者，吾贼也”，他还提出“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。” 教学相长的原则深刻地揭示了教与学之间相互依存、相互促进的辩证关系。教师应该认识到，学生既是教学的对象，又是学习的主体，在教学过程中，只有调动学生学习的积极性和主动性，才能使学生充分发挥自己的主观能动性，从而积极思考。同时，学生应该在教师的引导下积极主动地进行学习，在学习过程中自觉地进行自我调控。师生之间的交往过程，也是师生相互作用的过程，师生之间应发扬教学民主、相互切磋、相互学习，建立良好的“教”与“学”的关系，从而达到“教学相长”的目的。 二、启发诱导的原则——授之以渔 《学记》曰：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。教师应当善于引导而又不牵着学生走，严格要求他们但不施加压力，开个端绪，但不把道理和盘托出。这就要求教师学会抛砖引玉，重视学生的主体性地位。 现代教学中，启发诱导仍然是一条十分重要的教学原则。在教学过程中学生是认识的主体，发挥学生的积极性和创造性是教学成功的重要条件。在教学活动中，学习是对知识能动的智力加工活动，只有发挥学生学习的积极性和主动性，才能深刻理解、灵活运用知识。 三、豫时孙摩的原则——防患于未然 《学记》曰：“豫、时、孙、摩，此四者，教之所由兴也。”所谓“豫”，就是预防，即在问题发生之前，就要做好防范工作；所谓“时”，就是抓住时机，因势利导，否则时过境迁，纵使付出更多的努力，也往往是“勤苦而难成”；所谓“孙”，就是循序渐进，由浅人深，逐步递进，不超过学生的知识接受能力；所谓“摩”，就是引导学生之间相互观摩，相互学习，取长补短，共同提高。
《学记》对教育原则、教学方法和教师的论说 《学记》对教育原则、教学方法和教师的论说 一、教育教学原则 1、预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。 2、及时施教原则“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。 3、循序渐进原则“不陵节施之谓孙（逊）”，教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙（逊）”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不遢等”。
4、学习观摩原则“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。 5、长善就失原则《学记》认为，“学者有四失，教者必知之”。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。“这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”---个体的心里差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长亦”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。 6、启发性原则“君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以为学习为苦差事，甚至怨恨，并很快把所学的东西丢的一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“导而佛牵”，教师引导，但又不能牵着学生鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路又
课堂教学中的十大智慧 教育智慧指的是教师的长时间积淀下来的在不断变化 的教育情境中随机应变教学技能。课堂应变能力通常指教师正确处理课堂上随机发生的教学事件的能力。教学智慧是整个教学的一个有机部分，智慧表现为“润物细无声”，智慧表现为对无法预见的情境进行出乎意料的塑造，智慧表现为临场的随机应变。 课堂教学智慧之一：上课前老师和学生都会紧张怎么办？ 对于刚开始讲公开课的青年老师来讲，紧张是很正常的。对于讲课老师来说克服紧张的方法很多，比如：自我暗示法、深呼吸法、课前与学生谈话分心法等等。对于学生来讲，克服紧张的方法也很多，最常用的方法就是课前跟学生有一个简短的谈话，谈话内容可以是与本节课教学有关的，也可以是无关的。比如：猜老师的年龄、做相反的游戏、向老师提问题、进行脑筋急转弯的游戏、问学生“你们最喜欢什么样的老师给你们上课？”“你们猜老师最喜欢什么样的学生？”等等。 课堂教学智慧之二：老师要讲的，个别学生已经知道了怎么办？ 从教学角度说，教学不是教师教学生学、教师传授学生接受的过程，而是教与学交往、互动的过程，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生
分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，教学是一个发展的、增值的、生成的过程。上公开课，老师们最希望出现的场景就是老师引导学生由不会到会，展现学生的学习过程和数学知识的形成过程，课堂上出现老师课前预设的情况。但由于学生所处的文化环境、家庭背景不同，再加上现在的学生获取知识的渠道越来越多，家长普遍重视家庭教育，课堂上“老师还没有讲，学生就已经会了”的现象是经常出现的。遇到这种情况，就需要我们重新考虑教学的起点。 课堂教学智慧之三：教材上的内容，全班学生课前已经预习了怎么办？ 预习是指教师在进行新课前让学生预先阅读教材，了解有关新知识，并独立地进行思考，探索获取新知识的一种学习方式。 从理论上分析，组织学生预习至少有以下三个方面的积极意义：一是预习给学生提供了一个自主探索的空间。从形式上看，预习是学生在没有教师的具体指导下感受、学习新知识的过程，体现了学生学习的独立性。学习时学生按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。此时学生是作为活动的独立主体，自由地探索新内容，学生能边看书边思考。二是预习给学生提供了一个锻炼自学能力的舞台。从功能上看，预习有助于学生自学能力的培养。预
《学记》教育思想的解读 《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。 二、《学记》教育思想解读 《学记》是古代教育思想的总结，其精华在于它概括教学原则和方法的教学论。 《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。 （一）教育教学原则 1. 教学相长。 《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 这段话概括了教师自我提高的规律，它说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。 2. 尊师重道。 《学记》明确提出了“师严而后道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用，认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也。”以示尊师之礼。另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧，反复强调“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师”，“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”等教师应具备的条件。 3. 藏息相辅。 “藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时