第三节歌德
一生平及著作
歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。
1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。
1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。
他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。
1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》，
1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》，旋即蜚
声德国文坛。
1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。
1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。
由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。
从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至1805年5月9日席勒去世。
经过10年的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。
他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于1796年完成了《威廉·迈斯特的学习时代》。
1806年《浮士德》第一部脱稿，于1808年出版。
1809年歌德完成长篇小说《亲和力》，
1811年开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿，
1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。
1831年，《浮士德》第二部脱稿。
集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。
二艺术与自然或现实生活
在艺术与自然的关系上，歌德提出了一个辩证的双重关系的观点。
他说：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）
歌德晚年一直强调现实生活对于艺术的重要作用，要求艺术忠于自然，植根于现实。
他认为他的“全部诗都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。”
现实生活为诗人提供了激发情感的机缘，是诗歌的基础素材。他写《少年维特之烦恼》，也是因为他自己“生活过，恋爱过，苦痛过”。他认为作家只有在熟悉了某些方面的生活，才能写好某些方面题材的诗。
同时，歌德又强调了艺术必须超越自然，创造出一个高于自然和现实生活的艺术整体，充分肯定了艺术家的主体创造性和能动性。
他在《论狄德罗对绘画的探讨》中认为，艺术作品既是自然的，
又是超自然的，它是艺术家作为自然的主宰能动创造出来的“第二自然”。
在此基础上，他进一步强调了艺术家的心灵和人格在艺术创造中的重要意义。“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）
艺术家在作品中所表现出的心智和人格精神，是外在自然中所没有的，是超自然的。
歌德还特别强调了艺术的独创性。他认为作家的独创性在于“他们能够说出一些好像过去还从来没有人说过的东西”，（《歌德的格言和感想集》程代熙、张惠民译，中国社会出版社1982年，第76页）“在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥”，超乎人们的预料之外。
因此，这种创新，既是奠定在现实的基础之上，又说出了前人所未曾说过的话。
三一般与特殊的关系
歌德还从一般与特殊的关系，阐释诗的形象创造问题。
从一般与个别的关系出发，歌德区分了两种截然不同的创作方法。
一是从抽象的概念或理念出发，通过具体感性形态以寓意的方
式加以表现；
二是从生活中所感受到的具体、感性、个别的东西及其特征入手，通过个别显示出一般。
由第一种方法产生出寓意诗，但是第二种方法才特别适宜于诗的本质，它表现出一种特殊，谁若是生动地把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或只是到事后才意识到。”（朱光潜《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年，第416页）在两者的具体关系方面，歌德与前人的看法有所不同。
歌德强调要从特殊中表现一般，“艺术的真正生命就在于对个别特殊事物的掌握和描述。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第10页）个别特殊的事物，常常是自己亲身经历过的，同时又可以让人根据各自的经历和体验，从中获得共鸣。如果是为一般而找特殊，作品中的一般和特殊之间，常常会缺乏必然联系，出现概念化的倾向。
歌德的这种“在特殊中显出一般”的思想，经过黑格尔的发挥，到马克思那里，就成了“典型”理论。
马克思所说的“莎士比亚化”，就是歌德所推崇的莎士比亚的那种“在特殊中显出一般”，而马克思所批评的“席勒式”，正是歌德所不满意的席勒的那种“为一般而找特殊”。
四古典的和浪漫的
歌德在与席勒的讨论中，谈到了现实主义和浪漫主义的区别和
优劣问题。
他和席勒两人用了“古典的”和“浪漫的”这两个概念。
歌德认为，“古典的”和“浪漫的”这两个概念最初是由他和席勒提出的。
歌德主张诗应采取从客观世界出发的原则，认为只有这种创作方法才可取。
但是席勒却用完全主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才是正确的。
席勒谈素朴诗和感伤诗的分别，大体也是古典的和浪漫的分别。
歌德要求从客观现实出发，他的古典主义实际上是一种现实主义，他的浪漫主义实际上是指感伤主义。
他称古典主义是健康的，浪漫主义是病态的。
因此，歌德反对近代所谓“浪漫的”，实际上是反对软弱的、病态的感伤主义，而要求强壮的、新鲜的、愉快的作品，认为这样的作品才符合古典文艺精神。
其实，歌德与席勒在本质上并没有多大的区别。他们都与施莱格尔兄弟的消极浪漫派不同，都是试图实现现实主义与浪漫主义的统一。
从歌德对莎士比亚的论述中，我们可以看到，歌德实际上是在寻求古典的（即现实主义）和浪漫的两者的有机协调。
五民族文学与世界文学
在德意志民族四分五裂的背景下，歌德希望德国能够统一。
他主张通过文化促进德国的统一，而统一又能够推动文化的发展。他在《文学上的无短裤主义》一文中，阐释了古典型民族作家产生的条件。他认为，民族文学和民族作家应该是伟大的时代和民族历史的产物。
一个优秀的民族作家必须反映出全民族思想的伟大，情感的深刻及行动的坚强，而且对民族的历史与文化有深切的了解，能够汲取前人的经验教训。
在此基础上，歌德还提出建立世界文学的口号。
在1827年1月31日与爱克曼的谈话中，歌德将中国传奇与贝朗瑞的诗加以对比，称赞中国人的思想、行为和情感更加明朗，更加纯洁，也更合乎道德。
他指出：“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第113页）
在1830年3月的一份提纲里，他又进一步发挥说：“这样一种世界文学在不久的未来将会形成，这在人类交往日益加快的情况下已属必然。”（彼得·伯尔纳《歌德》关惠文等译，人民文学出版社1986年，第119页）
他要求珍视外国，不把自己束缚在任何个别的东西上。
他认为中国文学、塞尔维亚文学和《尼伯龙根之歌》可以作为我们的楷模，但范式仍然应该回到古希腊人那里去找。
而其他一切文学只能用历史的眼光去看，汲取它有价值的东西。他主张向莫里哀学习，向莎士比亚学习，但是首先要学习古希腊人。这种观点，多少有点厚古薄今，但从传统的源头为本的角度看，还是有相当道理的。
作为一种理想，他希望世界文学的来临，是可以理解的，而且随着文化交流的日益频繁，世界文学名著已经实现了资源共享，但事实上，所谓消弭（mi）民族差异的世界文学来临的理想，在短期内是不可能实现的。
《西方文论》期末复习资料 重点： 一、古希腊文化 1、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论： 毕达哥拉斯认为万物从数而产生,数是构成事物的基本单元。他发现了万物都存在某种数量关系,提出了数和谐的基本思想理论,毕达哥拉斯的数理精神成为理论创新与技术变革的内在动力,极大促进和推动了人类文明和社会进步。 2、赫拉克利特的“对立和谐”理论： 赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。他把“火”看作宇宙万物的本源。 整个天体就是地、水、火、风四大元素的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。 （1）“对立和谐”理论。列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。 （2）首次提出了“艺术模仿自然”。 3、德谟克利特的“模仿说” 德谟克利特是西方古代原子论的创立者。认为宇宙万物是由不可分割的原子构成 4、苏格拉底的模仿说与功用说 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。 （1）“艺术模仿自然”，不是摹仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。 （2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。 5、柏拉图文艺思想的基本内容 1. 理式论摹仿说。 柏拉图的“理式”是指不依赖于物质存在，也不是人的意识，他认为文学艺术是理式的摹仿的摹仿。“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，柏拉图的理式论摹仿说是唯心主义的，首先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约体现了文学艺术的共性方面的要求。 文艺的社会功用说。 柏拉图从他对文学本质的认识——诗是理式的摹仿的摹仿以及培养城邦保卫者建立理想国的政治理想出发，指出摹仿的艺术的三条罪状：a摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识；b摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄；c诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“伤感癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，是“城邦保卫者”失去勇敢镇静的精神品质。 灵感说。 “灵感”的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。首先他对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”或“神灵凭附”。第二，灵感的表现是迷狂。第三，灵感获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。 柏拉图的灵感说是一个内涵复杂的概念，它即有唯心主义的神秘色彩，又包含着对文学艺术活动特征认识的真知灼见。首先，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺
中国的歌德研究现状综述 中国人最早接触歌德可以追溯到曾任驻德公使的李凤苞（1834-1887）；但歌德进入中国的公众视野则还需要等到1902或1903年，诸如赵必振依据日人编本所作的“德意志文豪六大家列传”“可特传”（歌德传）；但真正从德文译介，并对歌德有所体悟的恐怕要推马君武。从那时起，中国的歌德译介，逐步进入中国，并在现代中国 语境之中发挥了极大的资源作用。但较之篇幅庞大的歌德全集来说，仍然只能说是“同志仍需努力”。深以为憾的是，中国至今没有一部《歌德全集》，哪怕首先是所有作品的全集呢？但比较集中的成果可以参见两部《歌德文集》，人民文学出版社于1999年出版了10 卷本《歌德文集》；河北教育出版社于1999年出版了杨武能与刘硕良主编的14卷《歌德文集》。应该说是相对比较集中地展现了学界的歌德译介成果，如果说前者还只是将之前的成果萃聚一处，那么后者的编辑思路则比较明确，更具参考价值，且收罗的内容也更多些。 至于研究状况，一个方面，我们必须承认，译介工作的进度在一定程度上必然制约外国学的研究；但另一个方面，中国的歌德研究确实是在这样困难的环境中，在不断有所推进的。虽然陈铨在《中德文学研究》里，已有相当篇幅涉及歌德与中国的关系，但毕竟不是专门研究歌德。1936年，因为先后纪念歌德，发表了大量文章，出版了有关著作，如张月超的《歌德评传》、陈淡如编《论歌德》，但就其质量而言，尚非出类拔萃。在我看来，就1949年以前的学界状况看，歌德研究有代表性的作品为二。《歌德之认识》全面展现了学界的相关研究，尤其在专题论述上“精彩纷呈”、“面貌多端”，不但歌德与中国的关系得到足够重视，而且歌德与他国的文化渊源也得到梳理，诸如英国、法国等；但作为专门学问的开山者仍当推冯至的歌德研究，具有标志性意义的《歌德论述》，虽然从今天来看，其不成熟性显而易见，但在中国现代学术开创时的筚路蓝缕期，能有这样的篇幅虽短却独发创见的歌德研究著作，已属难能可贵，无论如何，它为后人奠下了由此起步的重要基石。
中国歌手后玄最新专辑的主打歌《没有这首歌》中有一句歌词： 固然场景太歌德少年已不是维特 台湾歌手杨丞琳最新专辑《想幸福的人》第三波主打就名为《少年维特的 烦恼》，讲述的就是主角喜欢的对象爱上了自己的好朋友。 歌德的作品《少年维特的烦恼》创作于1774年,可见事隔两百多年，这部作品依然流行至今，影响了好多代人的爱情观。 歌德（1749－1832）是德国近代杰出的诗人、作家和思想家。有人认为他 是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最为卓越的代表人物。《少年维特的烦恼》》是感伤主义的顶峰之作，这部以第一人称书写的书信体小说，不仅传达 了欧洲从古老的封建制度向资产阶级过渡的转型时期，也阐明了作者追求“个 性解放”，“感情自由”，“恢复自然的社会状态”，“人人平等”的强烈愿望。 《少年维特的烦恼》这部作品之所以如此动人和真实，是因为这部作品是 改编自作者本身的故事。据说歌德在一次的在节日集会上，遇见了一个貌美的 女孩，叫夏洛特。他们一见钟情，坠入爱河，可惜对方却是歌德上司的未婚妻。绝望之余，他与情敌决斗，还将他杀死，不幸因此入狱，并写下了世界上最长 的情书——《少年维特之烦恼》 歌德的这部浪漫主义成名作，描写了少年维特单恋较他年长的少妇，写诗 歌颂她的美丽动人，从这毫无希望的单恋中，他品尝到爱情的种种痛苦折磨， 同时也受到封建专制制度的束缚，最后他绝望自杀。 这部小说在欧洲乃及整个世界引起巨大的反响，小说被翻译成多国语言， 甚至被改编成舞台剧，电影等。例如，1976年有一部电影为《少年维特的烦恼》。 2010年有一部电影名为《歌德》。 《少年维特的烦恼》其中有一句名句，至今还一直被引用。 Whoever is a girl does not want to be loved, whoever is a boy does not want to be royal to his love 哪个少女不怀春？哪个少男不钟情。表达了作者对爱情的看法。 这部作品的评价很两极化，教会和一些同时代的作家认为这部作品反传统，缺乏教育性，而且小说中的主角也违背了社会的规律。他们认为维特是一个和 睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者。 据说，这部短篇小说当时在社会引起极大的反响，许多青年模仿了小说主 角的自杀行为。在一些地方（如：莱比锡、哥本哈根、米兰）这本小说甚至受 到了封禁。因此，反对者认为这部作品导致许多人自杀。 对于这项指责，歌德这样的回答： 这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有 更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。
第一章总论 §一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。 §1、学科性质 §西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。 §西方文艺理论是文艺学的下级学科。文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。西方文艺理论是文学理论的子学科。 §2、研究对象 §西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。 3、研究任务 (1)、西方文艺理论的历史发展过程研究 (2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判 (3)、西方文艺理论的代表性理论主体研 (4)、中西文艺理论比较研究 4、研究方法 §(1)、以人为本。文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等 (3)、史实与史鉴相结合。强调辩证法和历史观的渗透。 (4)、以点带面，点面结合。 (5)、多学科融合。 二、西方文艺理论的典型形态 §1、哲理性文论 §2、经验性文论（诗性文论） §3、政治性文论 §4、职业批评家的文论 三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元） §西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研 究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中 心，理论研究呈多元化态势。固守某个中心或重点，虽 有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。 1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初） §理论家们普遍视艺术为自然的模仿。古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义
17春《西方文论》作业_3 交卷时间：2017-06-09 14:24:57 一、单选题 1. (4分)柏拉图所区分的三种叙述，包括“摹仿叙述”、“单纯叙述”和? A. “混合叙述” ? B. “对话叙述” ? C. “独白叙述” ? D. “表现叙述” 纠错 得分：4 知识点：西方文论,2.1柏拉图 展开解析 答案A 解析 2. (4分)斯塔尔夫人提到的“南方文学”的典型例子是 ? A. 希腊文学 ? B. 英国文学
? C. 德国文学 ? D. 法国文学 纠错 得分：0 知识点：西方文论 展开解析 答案D 解析 3. (4分)“艺术幻觉”是由下面哪个学派提出? A. 苏格拉底学派 ? B. 毕达哥拉斯学派 ? C. 犬儒学派 ? D. 智者学派 纠错 得分：0 知识点：西方文论,1.2前柏拉图时代的美学和文论展开解析 答案D 解析
4. (4分)“鉴赏是通过不带任何利害愉悦或不悦而对另一个对象或一个表象方式作评判的能力；一个这样的愉悦的对象就叫作美。”持此观点的是 ? A. 柏克 ? B. 鲍桑葵 ? C. 康德 ? D. 歌德 纠错 得分：4 知识点：西方文论,6.3《判断力批判》 展开解析 答案C 解析 5. (4分)下面被视为古希腊美学的创立者的是 ? A. 德谟克利特 ? B. 毕达哥拉斯 ? C. 柏拉图 ? D. 赫拉克利特 纠错
得分：4 知识点：西方文论,1.2前柏拉图时代的美学和文论 展开解析 答案A 解析 6. (4分)女性主义与新历史主义批评的关联是 ? A. 二者从重读经典开始，并在自己的立场上剥离出曾被湮没的意义? B. 二者都关注女性权利在文学中的体现 ? C. 二者都以激进的姿态否定经典 ? D. 二者都强调从“弱势性别”角度来关注“弱势文化” 纠错 得分：4 知识点：西方文论,10.3以话语权力、意识形态为圆心的文化批评 展开解析 答案A 解析 7. (4分)西方文论史上第一个严格区分了“美”与“崇高”的思想者是（）。 ? A. 休谟
歌德英语简介 Johann Wolfgang von Goethe (August 28, 1722 - March 22, 1832), was born in Frankfurt am Main, a famous German thinker, writer, scientist, he is Weimar The most famous representative of classicalism. And as a writer of poetry, drama and prose works, he is one of the greatest German writers, but also an outstanding figure in the field of world literature. He wrote a play in 1773, "Gertz von Bethlein", from the famous German literary world. 1774 published a "juvenile Witt's troubles", but also made him fame. In 1776 began to serve Weimar Principality. 1831 completed the "Faust", the following year in Weimar died. Goethe not only good painting, extensive research on the natural sciences, its creation includes lyrics, no rhyme free poetry, group poems, long narrative poems, herdsmen poems, historical poems, historical drama, tragedy, drama, novels, short stories, educational novels , Epistolary novels and autobiographical poetry, prose and other genres of literary works. The most famous is the epistolary novel "Juvenile Witt's troubles" (1774), poetic philosophy tragedy "Faust" (1774 ~ 1831) and the novel
第一编古代文论 西方古代文论概述 时期界限：从古希腊、罗马、中世纪直至文艺复兴。 发展脉络：“二希精神”（“希腊精神”和“希伯莱精神”） 英国批评家马修?阿诺德《文化与无政府状态》：“希伯莱精神和希腊精神，整个世界就在它们的影响下运转。在一个时期世界会感到一种力的吸引力更大，另一个时期则是另一种力更受瞩目。世界本应在这两极之间取得均衡，只是事实上又从来不曾做到过。” 古希腊（罗马）：希腊精神主导——欧洲中世纪：希伯莱精神主导——意大利文艺复兴：希腊精神的涅槃重生 第一章古希腊的文艺理论 古希腊文论大体发源于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪到4世纪，即柏拉图和亚里士多德的时代，这也是西方文论发展史上最富于原创力的时代。 柏拉图著作甚丰，有近三十篇对话流传至今，其中《伊安》《理想国》《法律》《斐德若》《会饮》等篇直接与文艺理论相关。亚里士多德的主要文论著作是《诗学》和《修辞学》。第一节古希腊早期的文艺思想 毕达哥拉斯的“数的和谐”理论 赫拉克利特的“对立和谐”理论 德谟克利特的模仿说 苏格拉底的模仿说与功用说 第二节柏拉图的文艺思想 柏拉图的生平和时代 柏拉图的文艺观 柏拉图文艺思想中的积极因素 柏拉图文艺思想对后世的影响 第三节亚里士多德和《诗学》 亚里士多德的生平、著作 《诗学》的方法论 《诗学》中的一般艺术原理 对《诗学》的评价 第一节古希腊早期的文艺思想 一、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论 毕达哥拉斯的基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”。因为万物都能用数去计算，所以认识世界就是认识支配世界的“数”。 1、“美是和谐统一” “音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。” 音调的高低与琴弦的长度有关，音乐是否协调与发音体的体积比例有关。 2、“小宇宙”与“大宇宙”的和谐统一 人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐可以受到外在和谐的
一、古希腊 1.西方文艺理论的源头是: 古希腊文艺理论。 2.西方第一部系统的文艺理论著作是《诗学》。 3.毕达哥拉斯学派从数量比例关系上探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”的结论。 4.“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的”表明美具有（相对性）。 5.西方第一个从研究自然过渡到研究社会、探求美和艺术本质的哲学家是：德谟克利特 6.苏格拉底认为美必定是有用的，衡量美的标准就是“功用”。 7.柏拉图主张文艺模仿的对象是: 现实（自然）。 8.关于文艺创作，柏拉图提出灵感说。 9.在柏拉图的理想国中受欢迎的诗必须具备以下特点：a歌颂神的诗歌；b赞美好人的诗歌；c描绘自然的优美风景。 10.柏拉图提出摹仿的艺术的三条罪状是 A. 文艺是摹仿的摹仿，文学艺术不真实，和真理隔着三层B. 摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄C.文艺主动迎合观众的需要，使人丧失理智，让情欲中低劣的部分得到放纵和滋养，不利于教育培养正义的人。 11.亚里士多德认为，悲剧主角应该:由顺境到逆境。 12.在亚里斯多德的悲剧理论中，居于悲剧六个成分(性格、思想、情节、言词、形象和歌曲)之首的是情节。 13.▲灵感说：灵感说是柏拉图对文艺特征的认识。“灵感”的基本含义是“神助”、“灵启”等，柏拉图把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，从灵感的源泉、灵感的表现、获得灵感的过程三个方面予以解释。灵感的源泉主要是“神灵附体”或“神灵凭付”；灵感的表现是迷狂；灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆，这种回忆能够把握住事物的真实体，达到对理式世界的正确认识。但否定了人的能动创造作用。 14.悲剧（亚里士多德）：“悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。” 15.柏拉图的文艺观。 （1）柏拉图对文学本质的认识——“理式论摹仿说”。柏拉图认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。以床为例，画家画的床对“理式”的床来说，就是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三层”。 （2）柏拉图对文艺的社会功用的认识。a理想国的建设与文学艺术；b摹仿的艺术的三大罪状，即柏拉图所认为的摹仿的艺术的三大功用：A. 文艺是摹仿的摹仿，文学艺术不真实，和真理隔着三层B. 摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄C.文艺主动迎合观众的需要，使人丧失理智，让情欲中低劣的部分得到放纵和滋养，不利于教育培养正义的人。c对审美教育的重视与政治第一的文艺标准。 （3）柏拉图对文学艺术特征的认识——灵感说。柏拉图把灵感说集中运用到文艺创作和欣赏方面，从灵感的源泉、灵感的表现、获得灵感的过程三个方面予以解释。灵感的源泉主要是“神灵附体”或“神灵凭付”；灵感的表现是迷狂；灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆，这种回忆能够把握住事物的真实体，达到对理式世界的正确认识。这种认识抓住了文学艺术活动的一些本质特征，但也否定了人的能动创造性。 16.为什么亚里士多德说诗比历史更真实、更富于哲学意味？结合具体作品，简述他的文艺本质观。 （一）、（1）亚里士多德认为理式是特殊事物的共相，是特殊的普遍，而普遍不可能离开特殊而存在。他肯定了现实世界的真实性，从而也就肯定了艺术的真实性，不仅如此，他还进一步认为艺术比现实生活中的个别更真实。（2）诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别在于一叙述
歌德英语简介文档3篇Introduction to Goethe English
歌德英语简介文档3篇 前言：个人简历是求职者给招聘单位发的一份简要介绍，包括个人的基本信息、过往实习工作经验以及求职目标对应聘工作的简要理解，在编写简历时，要强调工作目标和重点，语言精简，避免可能会使你被淘汰的不相关信息。写出一份出色的个人简历不光是对找工作很有用处，更是让陌生人对本人第一步了解和拉进关系的线。本文档根据个人简历内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德简介文档 2、篇章2：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德写作特点文档 3、篇章3：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德人物影响文档 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。下面是小泰为你整理的歌德英语简介，希望对你有用! 篇章1:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德简介文档
Johann Wolfgang von Goethe （August 28, 1722 - March 22, 1832）, was born in Frankfurt am Main, a famous German thinker, writer, scientist, he is Weimar The most famous representative of classicalism. And as a writer of poetry, drama and prose works, he is one of the greatest German writers, but also an outstanding figure in the field of world literature. He wrote a play in 1773, "Gertz von Bethlein", from the famous German literary world. 1774 published a "juvenile Witt's troubles", but also made him fame. In 1776 began to serve Weimar Principality. 1831 completed the "Faust", the following year in Weimar died. 篇章2:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德写作特点文档【按住Ctrl键点此返回目录】 Goethe not only good painting, extensive research on the natural sciences, its creation includes lyrics, no rhyme free poetry, group poems, long narrative poems, herdsmen poems, historical poems, historical drama, tragedy, drama, novels, short stories,
第三节歌德 一生平及著作 歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。 1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。 1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。 他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。 1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》， 1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》，旋即蜚声德国文坛。 1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。 1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。 由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德
于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。 从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至1805年5月9日席勒去世。 经过10年的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。 他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于1796年完成了《威廉·迈斯特的学习时代》。 1806年《浮士德》第一部脱稿，于1808年出版。 1809年歌德完成长篇小说《亲和力》， 1811年开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿， 1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。 1831年，《浮士德》第二部脱稿。 集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。
【德语欧标测验】歌德B1水平测验介绍
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【德语欧标考试】歌德B1水平考试介绍 （改革后版本） 什么是德语B1水平？ 德语B1水平对应的是欧洲语言共同参照标准六个级别中的第三个级别：B1。德语水平达到B1后，基本就可以做到以下几点（同学们也可以根据这些反推目前的德语水平是否达到B1）： 实际应用方面： 能够了解主要内容数据，如果使用的是清楚的标准德语，谈的是工作、学业、休闲等范围的事。 能够应付在德语国家旅游中遇到的大部分状况。 沟通交流方面： 能够简短、有条理地，对熟悉的主题和个人感兴趣的领域发表看法。 能够报告自己的经验和发生的事；描述梦想、希望、目标，以及简短陈述理由或解释。 【相关证书】
歌德证书B1：中级德语证书1，是由歌德学院和欧洲语言测试协会（ALTE）共同推出发展的。已作为德国境外配偶办理家庭团聚签证的德语必要随签语言证明。从2007年7月起实施的新移民法中（也包括在家庭团聚签证的签证申请程序中），歌德语言证书（A 1 至C 2）都作为德语语言证明而被承认。 【考试介绍】 Achtung!!! 尤其要注意的是歌德学院B1考试在2014年10月改革了（别的级别暂时不变）以下是改革过的之后的题型。 B1考试分成两个板块：笔试及口试 笔试分三格科目： 考试科目时间 听力约40分钟 阅读65分钟 写作60分钟 总计165分钟 考试内容 【阅读】
阅读blog文章、电子邮件、报纸文章、广告和书面指示。掌握主要信息、重要细节及立场和意见。 【听力】 收听广播通知、简短演说、非正式谈话及收音机里的讨论。掌握主要内容和重要细节。 【写作】 书写私人及正式的电子邮件各一封，以及在论坛中书面表达自己的意见。 口试为双人考试 例外情况也可以单人考试 双人考试15分钟，单人考试10分钟。 无论单人或双人考试，考生口试准备时间皆为15分钟。 【考试评分】 每个板块，满分各都为100，达到至少60分，该板块及格。 若参加所有考试科目，且至少获得60分，就算检定考试及格。 （每门单项都要合格哦） 【重大福利】
西方文论整理笔记 西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段； 西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段： 古典文论：古希腊文论——新古典文论 古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义 近代文论：启蒙主义——自然主义 启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 现代文论：唯美主义——结构主义 唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义 后现代文论：解构主义——后殖民主义 解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评 古希腊的文艺理论 柏拉图（公元前427－前347）出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义，82岁去世。其著作设计政治、伦理、教育、哲学，文艺理论和美学是他哲学体系中的有机组成部分，散见于许多对话中，其著作几乎都用对话写成，讨论双方集中一个或多个问题，一问一答，互相辩驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。把对话作为一种独
西方文论-中国人民大学精品课程?首页 ?课程简介 ?教学团队 ?教学内容 o教学大纲 o课程讲义 o课后习题 o期末考试 ?教学手段 o教学导引 o问题解答 o教学交流 o师生互动 o相关批评术语 ?教学条件 o教材及参考书 o教学材料 o教师文库 o相关网站 ?教学成果 o现场教学 o教改研究 o课程评价 第二节 17世纪的新古典主义 一、布瓦洛及17世纪新古典主义文论的源流 在《六个概念的历史》（History of Six Ideas，中译本为《西方美学概念史》）一书中，波兰学者塔塔科维茨归纳出70多个“永恒的美学论题”，作为对各个时代、各种不同思想的基本描述。关于17世纪的古典主义，塔塔科维茨认为包括这样一些内容：普桑的论题是关于“透视”的视觉理论，拉辛的论题是将“或然性”、“像真性”视为摹仿性艺术的最高特征，布瓦洛的论题是以“规则性”作为艺术的普遍条件，笛卡尔的论题即是智者学派以来的“主观论”，休谟的论题是晚期希腊怀疑主义的延续，莱辛的论题则继承了古希腊至古罗马时代关于诗与画之关系的讨论。 塔塔科维茨的归纳似乎相当清晰，但是这样的“清晰”是来自“简化”，而这样的“简化”常常意味着“错误”。在许多表面上相似的论题之中，推论过程可能是完全不同的；如果省略掉推论的过程，被抽象出来的论题可能根本无法说明作者的思想，从而也就没有任何实际的意义。 作为新古典主义文艺思潮的基本标志的17世纪法国和布瓦洛（Boileau，1636－1711）本人，当然也可以用一种相当简约的方式加以读解。因此一般认为，
新古典主义思潮的政治背景在于君主专制制度，其思想基础在于笛卡尔所代表的理性主义哲学，其艺术倾向则被概括为“拥护王权、崇尚理性、尊奉古人”等等。 至于布瓦洛《诗的艺术》、《书简诗》及其新古典主义的三原则，可以找到非常清晰的关联和线索，即：从“理性的原则”、“自然的原则”和“道德的原则” 推至布瓦洛的“美即真”、“真即自然”、“自然即人性”以及“自然即古典”的循环。 “理性的原则”实际上就是布瓦洛关于“美即真”的命题。“只有真的才是美的，只有真的才可爱，真应该统治一切，虚构也不是例外。”这一点在后来的浪漫主义文论中遭到了全面的颠覆，但是在17－18世纪，特别是在法国，“像真性”或者“逼真”的要求却是相当普遍的。正如布瓦洛所说：“愿你的一切文章，永远只凭着理性获得价值和光芒。” “自然的原则”是对“理性”之“真”的进一步解说。“美”的创造是通过“真”的追求，而“真”的也就是“自然”的。“惟有自然是真实，……在一切事物中，人们喜爱的只有自然。”那么“自然”是什么？在布瓦洛的描述中，“自然”其实就在于“人性”：“作家啊，……你们唯一钻研的就该是自然人性”。但是“人性”实际上被布瓦洛概括为以往戏剧实践中的几种普遍的性格类型，比如阿迦门农的“骄蹇而自私”、伊尼对天神的“敬畏”、青年人的“躁急”、中年人的“成熟”、老年人的“抑郁”以及“老实”、“荒唐”、“糊涂”、“吃醋”等等。所以“摹仿自然”的最直接方式，也许就是“摹仿古人”，从而又有所谓的“自然即古典”——这同贺拉斯将“摹仿”转换为“借鉴”的思路完全一致。 从“自然”追索到“人性”和古人的典范，必然涉及诗人的人格修养和作品的道德要求。因此布瓦洛的“道德的原则”，一方面强调“著名的作品载着古圣的心传，……利用诗向人类心灵输灌”；另一方面是主张“有德的作家具有无邪的诗品；……要爱道德，使灵魂得到修养”等等。 对布瓦洛而言，上述的主张之间的关联是可以自圆的：求“美”先要求“真”，求“真”便是求“自然”，对“真”而言的“自然”体现于“人性”，“人性” 的最佳表达则是“古典”的作品，而回到对“古典”创作的学习和借鉴，也就实现了新古典主义所要追求的“道德”之“美”。 如果这样大致概括布瓦洛及其代表的新古典主义文论，那么我们可以明显地感受到贺拉斯以来的古典主义传统，其中似乎也无所谓“新”。而在布瓦洛之后，18世纪的西方文论仍然体现着类似的观念，按照韦勒克《近代文学批评史》的说法：18世纪的伏尔泰是“法国古典主义后期最优秀的代表”，狄德罗、莱辛等等也都是“用新名词来重新阐释古典主义”。韦勒克作出这一判断的主要根据，是因为他认为新古典主义文论就是要为文学批评建立一种完整、系统的理性框架；而直到18世纪，西方文论的主流并没有脱离这一传统。 进而言之，我们或许可以从贺拉斯的古典主义和布瓦洛的新古典主义当中看到一种共同的倾向，即：他们都为文学艺术设定了两种基本目的——“写实”的和“道德”的目的；这两种目的在文学理论上的落实，便是要为创作建立一套理性的规则。这可能是各种“古典主义”的共同特征。
歌德《浮士德》在中國的翻譯與介紹 歌德是德国诗人、剧作家、思想家。生于美因河畔法兰克福富裕市民家庭, 曾获法国斯特拉斯堡大学法学博士学位。深受卢梭, 莱辛和斯宾诺莎的影响;和席勒交谊深厚,青年时为狂飙运动的主要人物。早期重要作品有剧本《葛兹·冯·伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。访问意大利对古典艺术发生兴趣, 同时研究自然科学, 进行文艺创作完成剧本《哀格蒙特》。代表作诗剧《浮士德》系根据16世纪民间传说写成, 长达一万二千余行, 描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴至于19世纪初德国进步的, 科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争, 宣扬人道主义的思想。他的作品对德国和世界文学有很大影响。歌德是一位文化巨人，被恩格斯誉为"德国文学的伟大时代" 开创者之一,在我国广大人民心中是光辉的。他的思想曾对我国民主革命时期的思想解放运动产生过影响。他的艺术曾滋润过我国现代的新兴文学, 我们现代文学的许多前辈, 都直接从歌德的作品中吸取过思想和艺术养料, 推动了我国文学的蓬勃成长。 歌德作品在中国有著廣泛的翻译与流传。歌德的名字早在1878年就已出现在《李凤苞使德日记》中.李凤苞是清末外交家，深为李鸿章赏识。李凤苞在《使德日记》中写道：午后，李参加美国驻德公使耶台勒丧仪，“美国公法师谟孙诵诔词。耶生前笺注《果次诗集》（即《歌德诗集》），脍炙人口。”钱钟书在《七缀集》中称李凤苞“中国著作提起歌德，这是第一次。据吴晓樵先生查证,晚清文坛怪杰、学贯中西的辜鸿铭与德国文豪歌德的文学因缘，是应使我们认为:辜鸿铭是比较早接触歌德的,而且在中国，辜氏是最早尝试翻译歌德诗篇的先驱之一。而更重要的是，辜鸿铭还是最早将孔子思想与歌德精神相互参比的文人。曾与辜鸿铭合作以法文翻译出版《论语》的法国学者弗兰西斯·波里这样评论道：“他（指辜氏）也是人文主义者，罕见的人文主义者，因为他接受了东方圣贤和西方圣贤———特别是歌德———的教诲。”有人也看到，在辜鸿铭的家里左首上方显赫地悬挂着歌德的肖像。可以看出辜鸿铭对歌德的喜爱和崇敬.1898年辜鸿铭在上海出版了他的第一本译著《论语》，1906年又推出了第二本译著《中庸》。辜译《论语》的副标题是：“一部引用歌德和其他作家的言论参证注解的特别译文”，标题直明对歌德的景仰。辜氏对歌德的小说《威廉·迈斯特》推崇备至，多次引用，而且提及著名的《迷娘曲》。在英译《中庸》里，辜鸿铭也大量援引歌德。辜氏早年负笈英伦欧陆达十年之久。他精通多国语言文字。他也曾在歌德母校莱比锡大学留学数年，获工科文凭。在求学德国期间，他经常往返于耶拿、魏玛等地，凭吊往昔先贤圣哲。辜鸿铭对歌德的钦仰还可能受到他在英国爱丁堡大学求学时的导师、著名学者托马斯·卡莱尔的影响，因为卡氏本人对歌德深有研究，也是非常推崇歌德的，并且翻译过歌德的《威廉·迈斯特》第一部。从辜鸿铭所援引的歌德文字中，可推知他阅读涉猎的歌德作品至少包括《浮士德》、《威廉·迈斯特》、《歌德童话》、《歌德格言与感想集》以及歌德自传《诗与真》等。据传，辜鸿铭在留学欧洲期间，就是能背诵《浮士德》的。辜鸿铭是中国接受和传播歌德的先驱者。光绪三十四年，杂志《学报》《百年来西洋学术之回顾》一文里, 作者仲遥更概括的介绍了歌德,并提到《浮士德》、《赫尔曼与窦绿苔》。歌德作品的翻译始于名诗人马君武。继马君武之后, 有名的诗人苏曼殊, 热爱歌德。较全面深入介绍和研究歌德的莫过1920 年上海亚东图书馆出版的《三叶集》, 收有田汉、宗白华、郭沫若三人通信数十封。在信里交换了对歌德的看法和评价,反映了对歌德作品倾倒的情形, 以及他们互勉对歌德迸行全面深入研究和介绍。"歌德" 这个译语就是田汉首先使用的。五四运动以后, 郭沫若译的《少年维特之烦恼》问世。郭译《维特》风靡读书界, 引起了我国的"维特热" 。继郭沫若之后, 其他人也纷纷翻译《维特》。新中国成立后, 重印郭沫若的旧译《浮士德》、《少年维特之烦恼》等。新出版了朱光潜《歌德谈话录》、冯至《歌德与杜甫》、《歌德研究论文集》等中央实验话剧院与歌德学院北京分院、中国艺术研究话剧所戏剧工作室合作, 连续在北京演出了
【西方美学史——法国新古典主义美学】作者：朱光潜 ——笛卡儿和布瓦罗 一经济政治文化背景 文艺复兴运动在意大利到了十六七世纪之交就已衰退，从 此西方文化中心和领导地位就由意大利转移到法国。法国在十七世纪领导了新古典主义运动，在十八世纪领导了启蒙运动。 法国经过百年战争，在一四五三年终于战胜了英国，从此工商业日渐发展，统治阶级的地位日益巩固。在一百多年之中法国君主所采取的政治路线都是中央集权。为了达到这个 目的，法同君主一方面要和封建割据的大贵族作殊死斗争，另一方面要防止资产阶级中下层和广大人民群众势力的扩张。他们的策略是联合资产阶级上层“穿袍贵族”，去应付来自世袭大贵族和广大群众两方面的抵抗和压力。这场斗争集中表现于一五六二到一五九四年“胡格诺战争”。经过残酷的镇压和屠杀，信仰喀尔文新教的大部分属于手工业者胡 格诺派以及利用他们的世袭贵族终于被打垮。法国在政治上恢复了统一，但在经济上由于长期战争却导致民生凋敝。在路易十三和十四时代，两个有才能的宰相黎塞留和玛扎里 尼相继执政，采取了一系列政治和经济的措施，结果把法国建立成为当时在欧洲最强大的中央集权的君主专制的国家，
在君主专制下奖励工商业的发展和图谋对外进行殖民扩张。所以十七世纪的法国政权是封建贵族与上层资产阶级在君 主制左右利用和调节之下的妥协性的政权。当时三个等级之中，占第一等级的是天主教的僧侣，宰相黎塞留就是以大主教的身份掌朝纲的，第二等级是世袭贵族，第三等级是资产阶级的上层新贵，所占的还只能说是附庸地位。所以就阶级力量对比来看，封建势力（教会和世袭贵族）还是占优势。 意识形态总是社会经济基础与阶级关系的反映。十七世纪法国新古典主义在实质上就是当时法国阶级妥协和中央集权 制的产物。象征之一就是法兰西学院。这是在路易十四和黎塞留的庇护之下，从原来由贵妇人主持的文艺沙龙发展而成的法国官方的最高学术团体，它精选全国文艺，学术乃至政治军事各方面的最杰出的代表四十名，号称四十“不朽者”，来讨论一般文化特别是文艺方面的问题，进行表决。这种决议就具有法律的权威，一切文艺学术工作者都必须谨遵无违。这样，这些“不 朽者”就制定了一个唯一的文艺和学术思想发展的路线。很显然，这就是文艺和学术思想方面的中央集权的具体表现。一切要有一个中心的标准，一切要有法则，一切要规范化，一切要服从权威，这就是新古典主义的一些基本信条。这种文艺上中央集权的势力，从关于高乃伊(1)的第一部成功的悲
刚在北京歌德学院考完B1（ZD），感觉还可以，下面来分享一下我的经历，希望能够帮助到要考B1的同学~ 先来说说我的考前准备资料： 1、《德语400学时完全测试》（别名so geht's） 2、从歌德官网上下载的B1样题，只能免费下一份，从第二分开始就需要收费了（我只下了一份样题）。 以上两样我认为缺一不可，非常重要，它帮助我了解了考试题型，其他的书或资料我认为多了不多，少了不少。 考试分两天进行的，第一天考听力和笔试，第二天考口试。 我是10：:15开考的（具体时间可能各个考点是不一样的，要看具体通知），先是半小时的听力，歌德学院是拿一台收录机放在最前面的桌子上公放（也不知道放的CD还是磁带），有一些杂音不会像耳机里听的那么清晰，所以建议之前练的时候就尽量公放。听力分三部分，第一部分只读一遍，我觉得这是让我最拿不准的，一来就考听力，而且里面还混杂着各种口音，貌似我还听到了大舌音，有点小紧张，反正就是各种没听清。。第二部分和第三部分各听两遍，这个还好。 之后休息十五分钟，11:00开始阅读理解和完形，共一个半小时。阅读详见上面的《德语400学时》，考试的难度是和Stufe3差不多的，所以请不要被Stufe1或2蒙蔽了双眼。 完形填空就是靠一些基本语法，包括介词、连词、形容词词尾等等，这个我之前也没找到题可以练，但是我个人认为这部分考得不是太难，对于已经学到B1的同学来说算是比较轻松了，总之我没练过。这部分的考试时间一般来说是比较充裕的。 阅读理解之后是半个小时休息时间，建议同学们事先带一些补充能量的食品，趁此机会吃上两口。 1:00开始写作，一般都会考写信，所以写信的格式很重要哦。卷子上会告诉我们需要不要写日期，然后按照它列出的四个点依次写，记住要有适当的开头语和结束语，这些卷子上都有提醒，我就不啰嗦了。 我想说的是，因为之前我没练过作文，这回第一次写，总是不敢在试卷上直接下笔，一直在草稿纸上写提纲，总怕写得不够，结果抬头一看表，我的妈呀，发现只剩10分钟，赶紧誊，幸好誊完了，写到了第二面的二分之一处（写作的答卷样式详见上面歌德学院样题）结果交卷的时候，发现很多人第一面都还空了好几行没写，然后才觉得我是不是写太多了。。。总之我的经验告诉大家，写作也是需要准备的，最好之前写上个一两篇，练练手感，才不会像我一样搞的这么。。凌乱（写作《德语400学时》上也有，只恨我当初太懒）。 然后就是第二天的口试，每个人的Partner会在第一天张贴出来，然后各自寻找各自的Partner，熟悉一下，讨论一下，第二天才不至于太没默契。 口语分三部分，会发一张考卷一张草稿纸，有十五分钟的准备时间来准备这三部分，期间不能和自己的Partner交流。 第一部分所有人都是一样的，是和自己的Partner相互之间做自我介绍，这部分完全可以在考前就准备好。 第二部分一般是一张图片或一个表格，自己的和Partner的是不同的，需要相互之间介绍，