浅议科尔伯格的道德认知发展理论
摘要：道德认知发展理论的主要内容包括道德认知的发展是儿童道德发展的核心、“三水平六阶段”的道德认知发展阶段模型、道德发展的本质与条件以及道德判断、道德认知发展的方法:道德讨论法和公正团体法。柯尔伯格道德认知发展理论的主要贡献在于它促进了道德现象研究的科学化,促进了道德教育的科学化，为我国道德教育的改革和实践提供了丰富的理论来源。其局限性在于他忽视了女性在道德发展中的不同，过于重视理性的作用。
关键词：道德认知道德判断道德发展科尔伯格
劳伦斯? 科尔伯格是美国当代着名心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者，他继承了皮亚杰儿童认知发展观，构建了关于道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育实践策略的庞大理论体系，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。他的理论广泛应用于不同的国家和地区，都取得了巨大的成就。
1柯尔伯格道德认知发展理论的主要内容
（1）道德认知的发展是儿童道德发展的核心。
柯尔伯格继承了皮亚杰的观点,把儿童的道德发展看作是整个认知发展的一部分,
儿童的道德成熟过程就是道德认识的发展过程。他认为,一切道德行为,都不是主体按特定规则机械作出的，而是以已有的认知对自身、事件、他人、社会期望、法律等因素进行分析决策的结果。个体品德水平的高低,并非是因为他读到或记住更多更好的道德规则,而是道德认知水平的差异。在道德发展中起决定作用的是个人对不同环境的要求作出迅速反应的能力,儿童道德行为与道德判断的一致不是来自对某种社会规则的遵从,而是一种决策能力,即个体道德认知力。按照柯尔伯格的看法,道德认知是对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识,并集中在道德判断上。他认为道德判断是人类道德的最重要成分,是道德情感、道德意志和道德行为的前提。因此,他所研究的道德认知发展主要集中于道德判断的发展。如柯尔伯格所说，“我之所以坚决主张道德发展以道德认知为核心，意思在于主动性判断是道德的显着特征。”
柯尔伯格认为,认知有两种类型,一种指智慧意义上的,一种存在于道德中。“道德发展的各个阶段均是以特定的逻辑运算思维为基础的,道德阶段与逻辑阶段在结构上虽然相似，但智慧发展往往是先于道德发展的或是与其平行的”。“一个人的逻辑阶段决定
了他所能达到的道德阶段的限度”。智慧发展是道德判断力的基础,但却不能自然生成道德认知力。
（2）“三水平六阶段”的道德发展阶段模型
柯尔伯格认为,道德判断可以从其结构和内容两个维度加以界定。道德判断的内容是指思考了什么,包括有关的道德事实,供参照的道德观念及相应的看法。道德判断的结构是指怎样加工的方法和过程。“道德阶段只是道德判断或推理的结构, 道德判断的结果必须与道德判断的内容区别开来”。因此,评价人们道德认知发展的阶段,不能着眼于道德判断的内容,而必须考虑道德判断的思维结构。
道德判断的结构限定道德发展的阶段。根据道德判断结构性质的不同,柯尔伯格把个体的道德发展划分为三个水平六个阶段。水平一:前习俗阶段。包括阶段:阶段1—惩罚与服从阶段；阶段2—个人的工具主义目的与交换阶段。水平二:习俗水平。包括阶段:阶段3—相互性的人际期望,人际关系与人际协调阶段；阶段 4—社会制度和良心维持阶段。水平三:后习俗水平。包括阶段:阶段5—至上的权利，社会契约或功利阶段；阶段6—普遍的伦理原则阶段。
柯尔伯格认为,道德发展的阶段模型反映的是个体道德认知由低级阶段向高级阶段发展的一般趋势。这在一切文化中都是如此,文化和教育可以加快、延缓或阻止个体道德发展,但决不能改变其阶段顺序。
（3）道德发展的本质与条件。
柯尔伯格认为,发展不是机体本能趋向的延伸，也不是外部刺激对心理作用的相加,而是个体内在特性在与客体互动中,按一定形式上的内在适切标准建构起来的。适切性是指道德认知结构与社会情景的关系而言。由此,他指出,道德发展是按一套发展顺序,由适切性小的认知结构进化到适切性较大的认知结构,即阶段的转型升级。它使个体不断调整与环境的关系,最大限度地减少冲突,更能做出符合人类普遍价值原则的道德判断,在更广泛的范围内达到最大限度的心理平衡, 从而实现自我。在这里,普遍性原则是指道德认知结构指导社会行为的公平性而言。
柯尔伯格认为,“道德判断在特定阶段上有其独特的形式,而且这一形式是与相应的智力判断的形式是平行的”。即每一道德发展阶段都以特定的逻辑运算为基础。可见,逻辑阶段的发展是道德阶段的必要条件。
儿童的逻辑认知发展是其道德发展的必要条件,但不是充分条件,而且它本身并不
直接导致道德发展。柯尔伯格认为,个体的社会化道德本身就是社会关系的产物,其中社会规则和社会认可的各种角色是造成智慧与道德发展差异的主要原因, 是形成个体社
会化的主要内容。而“社会角色承担是发展个体社会认知力的关键。角色承担又称社会认知,它指个体在他们相互作用过程中想到他人的态度,意识到他人的思想和情感,设身处地从他人角度看待问题”。由此柯尔伯格提出,角色承担是道德判断的核心,个体道德判断的差异关键是看他在社会上获得的“角色承担机会的数量”。因此,儿童的逻辑认知发展和社会认知(角色承担)发展是制约其道德认知发展的重要条件。
（4）道德讨论法和公正团体法。
为促进儿童道德和学校道德教育的发展,柯尔伯格提出了道德讨论法和公正团体法。道德讨论法是教师通过引导学生对道德两难问题进行讨论,引起学生道德认知冲突,激发学生进行积极的道德思考,从而促进学生道德判断水平提高。公正团体法概括地说,是指通过一个公正的生活共同体(合作性团体)的实践活动过程,经由师生的民主参与、营造良好的团体氛围,以达到团体成员自我管理和自我教育的目的,并在此基础上提升
团体成员的道德判断水平、促发道德行为的一种道德教育方法。概括地讲，是指根据集体教育原则形成的，旨在影响学生的道德判断和道德行为的统一发展的道德教育方法。2对柯尔伯格道德认知发展理论的评价
柯尔伯格的道德认知发展理论自提出后,对道德发展和学校道德教育产生了重大影响。
（1）道德认知发展理论促进了道德现象研究的科学化。
传统的科学分为实证科学和规范科学。实证科学是以科学观察和实验为基础, 规范科学是以哲学思辩为基础，两者之间没有必然的联系。很多思想家试图在二者之间架起一座桥梁,但都没有找到一条成功的途径。柯尔伯格的道德认知发展理论着重探索了道德发展的认知基础,揭示了逻辑阶段的发展是道德阶段发展的基础,逻辑认知和社会认知的
发展是道德认知发展的条件。这样,柯尔伯格就在实证科学(道德心理学)和规范科学(道德哲学)之间成功地架起一座桥梁。他把道德现象的某些可实证的内容,交由心理学进行实证研究,使之具有了科学的形态。柯尔伯格的道德认知发展理论为促进道德现象的研究走向科学化作出了重要贡献。
（2）柯尔伯格的道德认知发展理论促进了道德教育的科学化。
柯尔伯格在三十多年的追踪研究和跨文化研究的基础上,提出了“三水平六阶段”的道德认知发展阶段模型,这一模型反映了个体道德认知发展的普遍规律。根据这一模型,应当在个体现有的道德认知发展阶段“加一”的道德水平上进行道德教育。柯尔伯格还揭示了道德发展的本质是个体与道德环境的积极交互作用,借助于平衡化建构起来的,因而反对“美德袋”式的道德教育方法,提出用道德讨论法和公正团体法来促进个体的道德发展,从而改进了不科学的传统道德教育理论,为进行道德教育奠定了科学的理论和方法基础。
（3）柯尔伯格的道德认知发展理论为我国的道德教育改革和实践提供了丰富的理论来源。
中国传统道德教育的最大特点是以教育者为中心的灌输和说教。它不仅效果不佳,导致青少年对传统道德教育严重的排斥心理,而且造成青少年言与行的不一致。这种局面必须尽快革除。柯尔伯格的道德认知发展理论把道德认知和道德判断作为道德发展、道德行为的核心和前提,把个体的智慧因素和逻辑认知引入道德教育的实践中,崇尚理性对道德判断和道德行为的指导作用,重视主体与环境的互动而反对单向的说教灌输,这一点已被实践证明是正确的、科学的。它一方面延续了我国传统道德教育对道德认知和理性的重视,另一方面它改变了受教育者在道德教育中的被动地位,倡导个体的积极参与,通过主体与道德环境的互动实现道德的内化,从而改变道德教育的低效率状态。此外,根据道德认知发展理论,学校、家庭社会多创造条件,开展多种道德教育活动,增多个体角色承担的机会,也会促进个体道德水平的发展,这对我国的道德教育改革也有借鉴意义。
3 道德认知发展理论的不足
科尔伯格的道德认知模式过于注重人的理性因素而忽视了人的情感等其他因素。在应用道德认知实践方法的过程中该如何有效控制人的非理性因素对道德认知结果的影响。
科尔伯格的理论在很多方面更注重男性研究对象，但是男性和女性在判断时的侧重点是不同的，在应用道德认知实践方法过程中该怎样操作，才能有效的判断男生与女生道德认知结果。这些问题根源于科尔伯格的道德认知发展理论自身的局限性，因此需要在理论上对道德认知发展理论进行理论完善、实证研究并得到充分论证。基于心理学测量层面科尔伯格的道德认知测量方法的本土化研究比较薄弱。此外，有学者提出道德不
仅包括道德认知，还包括道德情感、道德意志、道德行为。道德教育具有多端性，即可从知、情、意、行等任何一个切入点入手来培养学生的道德，从道德认知入手，只是其中一个切入点。因此，我们绝不能只采用柯尔伯格的道德认知发展理论，作为学校实施德育的惟一根据，否则就会窄化甚至误解学校的品德教育等。对于怎样在道德认知发展理论的应用中解决这个问题，目前已经有了一些积极的探索，但这些研究仍然是否已经很好地解决了这个问题，还需要进一步的观察和探讨。
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道德认知发展理论标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]
浅议科尔伯格的道德认知发展理论 摘要：道德认知发展理论的主要内容包括道德认知的发展是儿童道德发展的核心、“三水平六阶段”的道德认知发展阶段模型、道德发展的本质与条件以及道德判断、道德认知发展的方法:道德讨论法和公正团体法。柯尔伯格道德认知发展理论的主要贡献在于它促进了道德现象研究的科学化,促进了道德教育的科学化，为我国道德教育的改革和实践提供了丰富的理论来源。其局限性在于他忽视了女性在道德发展中的不同，过于重视理性的作用。 关键词：道德认知道德判断道德发展科尔伯格 劳伦斯科尔伯格是美国当代着名心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者，他继承了皮亚杰儿童认知发展观，构建了关于道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育实践策略的庞大理论体系，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。他的理论广泛应用于不同的国家和地区，都取得了巨大的成就。 1柯尔伯格道德认知发展理论的主要内容 （1）道德认知的发展是儿童道德发展的核心。 柯尔伯格继承了皮亚杰的观点,把儿童的道德发展看作是整个认知发展的一部分,儿童的道德成熟过程就是道德认识的发展过程。他认为,一切道德行为,都不是主体按特定规则机械作出的，而是以已有的认知对自身、事件、他人、社会期望、法律等因素进行分析决策的结果。个体品德水平的高低,并非是因为他读到或记住更多更好的道德规则,而是道德认知水平的差异。在道德发展中起决定作用的是个人对不同环境的要求作出迅速反应的能力,儿童道德行为与道德判断的一致不是来自对某种社会规则的遵从,而是一种决策能力,即个体道德认知力。按照柯尔伯格的看法,道德认知是对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识,并集中在道德判断上。他认为道德判断是人类道德的最重要成分,是道德情感、道德意志和道德行为的前提。因此,他所研究的道德认知发展主要集中于道德判断的发展。如柯尔伯格所说，“我之所以坚决主张道德发展以道德认知为核心，意思在于主动性判断是道德的显着特征。” 柯尔伯格认为,认知有两种类型,一种指智慧意义上的,一种存在于道德中。“道德发展的各个阶段均是以特定的逻辑运算思维为基础的,道德阶段与逻辑阶段在结构上虽然相似，但智慧发展往往是先于道德发展的或是与其平行的”。“一个人的逻辑阶段决
浅论科尔伯格道德认知发展理论的两大原则 ------理性原则与公平原则 科尔伯格作为西方道德认知发展理论的创始人，他继承杜威的传统，从多学科的视野来探求道德教育研究的方法论基础，从道德哲学和道德心理学的角度来研究道德教育问题，发展了皮亚杰关于道德判断阶段的成果,提出了著名的道德判断发展的三水平六阶段理论，促进了道德理论与道德教育实践的发展。纵观科尔伯格的以三水平六阶段理论为主的道德认知发展理论，我们不难发现，理性原则和公平原则是贯穿所有理论始终的核心原则。 一、理性原则与公正原则 柯尔伯格认为道德是有原则的，他指出“心理学和哲学方面的研究都实证了这样的主张：普遍的人类伦理原则是实际存在的”。但是，道德原则不同于道德准则，原则是一种绝对责任，是自己愿意在任何情况下都按照应该做的那样去做，它不是外在的某种力量制约下的不自愿的活动，不是一种行为的准则，是指导人们在各种行为中做出选择的原则。同时，道德原则也是道德的基础。道德原则代表了在道德上对行动作自我证实的理由。因此，道德原则不是指导行为的特殊规则，而是作出判断和决定的方式。这意味着在道德判断中要运用一种理性的过程，而不只是机械的运用内化了的规则。道德原则是解决道德冲突的方式，是解决几个人之间观点的相互冲突的方式，当相互冲突的观点正如他们必然出现那样出现时，被用来解决这类冲突的那种成熟的原则就是公正原则。因而，在科尔伯格看来，道德原则就是理性和公正这两个原则。 所谓理性原则，科尔伯格认为道德发展是一种不断增长着的认识社会现实或组织和联合社会经验的那种能力的结果。有原则的道德的必要条件—但不是充分条件—是逻辑推理能力（它是由形式运算的各阶段表示的）的发展。科尔伯格把逻辑推理能力，也就是理性思维能力看作是道德发展的必要条件，而道德发展是通过不断提升道德判断的能力，最终达到道德阶段的提升来实现的。在道德判断和道德阶段的提升过程中，科尔伯格也认为，所谓的道德判断主要是理性运算的功能，而道德阶段也并不是由特定的观点或判断限定的，而是由关于道德的思维方式和道德选择的依据决定的。这些都充分说明，理性原则是贯穿科尔伯格道德
小学生道德认知发展的特点 小学儿童道德认识的发展 今天将有几位可爱的神秘嘉宾与我们一起同堂上课哦！大家鼓掌欢迎我们可爱的 小朋友。首先我问各位小朋友几个问题：你们知道什么道德吗？ 这里你有五颗糖，你身边有这三个人，你想分给他们吃吗？如果分，该怎么分呢？ 分别问四个小朋友。 案例：对偶故事 （１）黎明是三年级的小学生，一天，老师喊他去办公室帮忙，他兴冲冲地推 开教师办公室的门，只听到哐当一声响，开门用力过猛，门背后的2个热水壶全 倒了，并且碎了。可黎明并不知道门背后有这些东西。 （２）有一个叫薛友的小男孩。一天，趁母亲外出时，他想从柜子里拿一些巧克 力吃。由于放巧克力的地方太高，他的手臂够不着。刚碰到巧克力就听见哐当一 声，一个热水壶被他碰倒在地，碎了。 1. 这两个孩子哪一个更不好 ? 为什么 ? 2. 这两个小孩是否感到同样内疚 ? 3、你认为谁应该受到惩罚，该怎么惩罚？ 4、对这则案例中发生的事情、损坏的财物，你还有别的看法吗？ 谢谢各位小朋友，欢送小朋友离场哦！ 我们知道，小学生的道德认知是指小学生对是非、好坏、善恶的行为准则及其意义的认识，它由道德观念和道德评价两部分组成。道德观念也可以说是道德规范， 那么根据这几位小朋友的回答和我们每个人在小学时期品德发展状况的回忆中， 我们来谈谈小学生会产生哪些道德观念？不同年龄阶段的小学生的这些道德观 念又有什么不一样的特点呢？他们的道德认知发展有什么特点？这就是本节课
要解决的主题。 思考题：小学生有哪些道德观念呢？并有怎样的发展特点？ 学生回答，学生作答时，老师逐一分析各种道德观念的发展特点 第一，公有观念的发展。这个问题不仅在学校品德教育中很重要，而且是社会主义社会里一个核心的道德问题。以损坏公共财物和私人财物为例，研究发现，公有观念：5岁儿童还不能区分公与私，他们往往从私人的角度出发，公有观念还不明显。7岁儿童已能笼统区分公与私，他们头脑里初步出现公私关系的意识，认为公家财物比私人财物重要。9岁儿童在公有观念上发生了质的变化，他们已经具备了有关集体意识的具体观念，懂得了公共财物是集体公有的。11岁儿童忆能较抽名胜地从集体主义原则的角度来考虑公私关系。认为公共财物是首要的，私人财物是次要的，个人与集体利益发生冲突时，应该首先考虑集体利益。看来，儿童的公有观念只有到了11岁才比较稳定。 第二，集体观念的发展。集体观念包括树立集体荣誉感、执行集体委托、维护集体利益等。研究发现，7岁儿童的集体观念已经出现，并能初步分化为集体和为个人的行为动机。但他们在荣誉问题上很难摆脱个人的束缚，这个观念直到11岁儿童还占相当大的比例。至于执行集体委托和维护集体利益的观念，其转折的年龄是9岁。从9岁以后才发生重大的飞跃式的变化。 第三，友谊观念的发展。在学校这个集体范围内，儿童与儿童之间的友好关系是在怎样的认识基础上建立的，这对品德教育很有帮助。研究发现，儿童的友好关系大多建立在外部特征上，如邻近、新近、一起玩、相互予取等，很少建立在智力、能力、性格与内部特征方面。不友好关系大多取决于攻击行为、无理打闹、不守纪律等原因。上述不友好表现绝大多数是男性。研究还发现，小学各年级儿童真正的朋友关系，直到五年级基本是保持在同性之间。
农村中学生道德认知与道德行为背离的原因及对策道德“知”、“行”是德育过程中的两个关键阶段。作为初中思想品德教师做到及时了解学生的道德知行状态，有利于有针对性地开展德育工作，提高德育的实效性。道德认知是道德行为的先导；道德认知越全面、越深刻，就越能指导人们形成明确的道德判断和进行自觉的道德行为选择。当前,农村中学的学生道德状况主流是好的,但是，由于种种原因，导致农村中学生道德认知与道德行为之间产生矛盾，出现知行不一现象。对此，应予以高度重视，并认真地加以研究和解决。 一、农村中学生道德认知与道德行为背离的主要表现 在近五年的教育教学实践中，我发现某些中学生在思想认识与实际行动上存在很大反差。他们有着真善美、假丑恶的道德认知能力，却缺乏良好的行为习惯；希冀有个良好的班级学习氛围，自身却不愿意接受班级规章制度的约束、对班委工作亦极不配合；有刻苦学习、成就美好愿望的认识，但没有脚踏实地、学贵有恒的学习精神；他们认为中学生要讲诚信，可一做作业就抄袭、一考试就作弊；认同人要讲社会公德、爱护公物、保护环境，可随地吐痰、乱扔废物、为一点小事而争吵、谩骂甚至动武等现象屡见不鲜。 以上种种，反映了部分农村中学生知行“两张皮”的双重人格，他们在老师面前是“尊敬师长、关心集体、团结同学”的模范，背地里却以大欺小、给老师取绰号；在学校里是品学兼优的“尖子”，在家则是以我为中心的“太阳”。这是我们思想品德教育过程中面临的一个突出问题，并且这种知行不一的不良价值取向有愈演愈烈之势，这必须引起我们一线教育工作者、特别是思想品德教师的高度重视。
二、当前农村中学生道德认知与道德行为背离的原因 （一）学校思想品德教育的错位与落后 1、思想品德教育过于功课化、知识化、理想化，而缺乏生活化。受升学等因素影响，长期以来思想品德课局限于知识的传授、道德原则的灌输，忽视了道德情感、意志、行为习惯的培养。教师的教与学生的学都围绕考试进行。这种脱离实践，简单灌输抽象理论的做法，使学生成为认知上的巨人和行为上的矮子。另外，学校德育过于理想化，从学校领导到班主任跟学生强调的更多是些空泛的说教与大道理，与学生实际相去甚远。 2、忽视学生在德育中的主体地位。德育和其他教学科目一样，教师主导学生主体这一规律不能打破。可现实是：教师把德育上升到政治的高度，重认识，轻实践，重灌输，轻内化，致使一些道德规范只能写在纸上、挂在墙上，而不能落实到行动上。 3、德育内容缺乏时代感。由于农村中学硬件设施的落后和信息来源渠道的单一，传统的学校德育内容滞后于社会发展步伐，不能及时反映时代发展中出现的新情况、新问题，可学生的思想又是随社会的发展而在不断变化，学校再“新瓶子装老酒”，致使德育内容不适应学生身心发展的特点。 4、德育方法太过单向，针对性和实效性不强。教师在德育过程中过于强调学生对规范和守则的遵从，缺乏理性的沟通与理解，这就容易使学生产生逆反心理，尤其部分是有教师在课堂上或学校生活中向学生所传授的道德与理念，自己却不在现实生活中践行，于是学生也就上行下效了。 (二)家庭教育不当。 当前，随着经济社会的发展和家庭物质文化生活状况的改善，以及社会就业
科尔伯格道德认知发展理论 一、理论的形成和发展 道德认知发展论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领域的研究成果，经过30多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之父。 该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道德能力发展阶段的思想。尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而被人忽视。直到50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发展起了关键性的推动作用。 科氏出生于美国，早年是一所私立中学的优秀生，战前在一艘运送犹太人难民的船上当副机械师。1952年考入芝加哥大学攻读心理学硕士，后又攻读博士学位。一个偶然的机会他读到了皮亚杰20多年前的著作《儿童道德判断》，激起了他致力探讨当时出现的极其尖锐的德育问题的强烈愿望，并立即进行研究。经过5年工作，他以充分的材料再证和发展了皮亚杰的理论，完成了博士论文。但很意外的是，论文评价虽高但外界反映冷淡，这反而激发了他进一步研究的决心。经过约16年的研究，考察比较了近10个国家和地区的儿童道德发展和道德教育，进行了广泛的跨文化比较研究，尤其是对美国75名儿童进行的近16年的跟踪道德发展研究，取得了大量的研究实证材料，同时他又从理论上对以往的学校德育理论进行认真的重新研究和评比，批判了美德袋的文化传递理论只是把知识强行灌输给学生的方法，肯定了以发展道德认知能力为主体的杜威进步主义德育思想，提出了他的完整理论体系。在尔后的近20年中他继续研究探讨，不断修改完善，直到1981年他把近30年研究成果进行系统整理，编辑为《道德发展哲学》、《道德发展心理学》、《道德发展与道德教育》时，仍对道德判断力发展的三个水平和六个阶段的定义进行修订，反映了他治学严谨和理论体系的深化。在科尔伯格的献身下，道德认知发展论极大促进了当代西方学校德育的形成发展，在改革传统德育方面立下汗马功劳。他的著作被翻译成世界上各种主要文字出版，他的理论被广泛应用于现代学校的德育研究和教学，被誉为现代学校德育的“基石”。 二、主要的理论观点 （一）认知——发展的理论观 科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为：（1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同；（2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生；（3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果；（4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的；（5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能
1 柯尔伯格道德发展阶段理论的基本观点 1. 1 柯尔伯格对道德发展的理解 柯尔伯格深受杜威特别是皮亚杰的认知论和道德论的影响, 认为道德的发展依赖于个人认知能力的 发展, 他通过实验研究证明,个体的道德判断与其逻辑运算之间存在有一定的相关( r= 0. 6~ 0. 7)。一个人 的逻辑阶段决定了他所能达到的道德阶段的限度。在道德发展中,起决定作用的乃个体的道德认知能力。 在柯尔伯格看来,儿童的道德发展,既不象生物的发展那样是其固有本性的一种自然展现的过程,也不是 通过外部的灌输和奖惩而直接内化的结果, 而是儿童自身同环境交互作用下使自己的道德经验不断结构 化的过程。可见,在如何理解道德发展这一问题上,柯尔伯格重视道德认知的发展而非道德行为表现的变 迁,重视道德经验胜过重视道德环境。 1. 2 柯尔伯格关于道德发展的分期 柯尔伯格认为道德的发展如同智慧的发展一样,存在着一种恒定不变的发展顺序,其历程可分为三种 水平和六个阶段,依次进行,不能紊乱或倒置。且这种发展顺序在不同文化条件下具有普遍性。这是柯尔 伯格道德发展阶段理论的核心。现对三种水平和六个阶段作一具体介绍。 1. 2. 1 前世俗水平( Preconventional Level) 大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段。这一水平的主要特点是, 儿童们遵守规范, 但尚未形成自己 的主见,着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害, 认为道德的价值不决定于人及准则, 而是由外在 的要求而定。它包括两个阶段: 第一阶段: 以惩罚和服从为取向( Punishment- obedience Orientat ion) 的阶段。儿童的道德观念来自对 行为后果好坏的判断,认为免受处罚的行为都是好的, 遭到批评指责的事都是坏的。 第二阶段: 以功用和相对为取向( Instrumental- relat ivist Orientation) 的阶段。儿童的道德观念来自对 自己需欲的满足或偶尔来自对他人需欲的满足,认为正确的行为就是那些可以满足个人的需求, 有时也可 第14 卷第 1 期邵阳高等专科学校学报V ol. 14. No . 1 2001 年3 月Journal o f Shao yang College Mar. 2001以满足他人需要的行为, 并认为对的只是相对的。 1. 2. 2 世俗水平( Convent ional Level) 这一水平出现在小学中年级以上,一直到青年、成年。其主要特点是儿童着眼于满足社会的希望和要 求,认为道德的价值在于为他人和社会尽义务,以维持社会传统的秩序。它包括两个阶段: 第三阶段:以人际和谐为取向( Interpresonal- Concordance Orientation) 的阶段。儿童的道德观念来自
皮亚杰的儿童道德认知发展理论 皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道 德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一个从他律到自律的认识、转化发展过程。 所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性。 所谓自律，则是指儿童自己的主观价值主观标准所支配的道德判断，具有主体性。他律水平和自
律水平是儿童道德判断的两级水平。在此基础上皮亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段。 他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依据自己的内在标准，也就是自律道德。 儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段： （1）自我中心阶段（2~5岁）。这一阶段的儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法。
德育模式 模式是一定事物通过格式化的处置而成为同类事物的典范或定型化的活动方式和操作样式。德育模式实际上是在德育实施过程中道德与德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径的某种组合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育实施体系。 当代最具影响的德育模式有认知模式、体谅模式、社会模仿模式等。 大体上说，认知模式重知，体谅模式重情，社会模仿模式重行。在一个价值多元的社会里如何促进学生道德判断力和道德敏感性的发展，如何增强学生的道德行动力量，是当代学校德育亟待解决的难题，而道德教育的认知模式、体谅模式、社会模仿模式恰好为解决这类难题提供了思路。 把道德情感的培养置于中心地位的德育模式是( B )。 A．认知模式 B．体谅模式 C．社会模仿模式 D．说理教育模式 与认知性道德发展模式强调道德认知发展不同，体谅模式把道德情感的培养置于中心地位。 一、认知模式 道德教育的认知模式是当代德育理论中流行最为广泛、占据主导
地位的德育学说，它最早是由瑞士学者皮亚杰提出的，而后由美国学者柯尔伯格(LawrenCe Kohlberg)对其进行进一步的深化。前者的贡献主要体现在理论建设上，后者的贡献主要体现在从实践上提出了一种可以操作的德育模式。 柯尔伯格认为儿童道德发展的水平并不取决于他们所做出的道德判断的内容，而是他们理解和解决道德冲突所进行的道德推理过程。 该模式假定人的道德判断力按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展，大体经历三个阶段六个水平。道德教育的目的就在于促进儿童道德判断力的发展及其行为的发生，要求根据儿童已有的发展水平确定教育内容，运用冲突的交往或围绕道德两难问题的小组讨论等方式，创造机会让学生接触和思考高于他们一个阶段的道德和道德推理方式，造成学生认知失衡，引导学生在寻求新的认知平衡中不断地提高自己道德判断的发展水平。 这一学说的特征有： (1)人的本质是理性的，必须利用智慧达到对理解的把握，并在此基础上建构合乎理性的道德原则和道德规范。每个人都是根据自己所处的道德发展阶段做出道德推理，并付诸行为。同成人一样，儿童有他们自己的关于价值观问题的有组织的思维方式，所以，道德教育不是灌输或强制，正确的方法是将儿童看成“道德哲学家”，尊重他们的道德发展水平。 (2)必须注重个体认知发展与社会客体的相互作用，儿童不是像
2017教师资格考试：道德发展理论 来源：智阅网 道德发展理论是中学教师资格考试教育知识与能力的重要考点，下面我们来详细的学习一下具体内容，熟练记忆，认真学习。 一、皮亚杰的道德认知发展理论 皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。 皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段。 (一)前道德阶段(出生一3岁) 皮亚杰认为这一年龄阶段的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去看待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意
遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。 (二)他律道德阶段或道德实在论阶段(3—7岁) 这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点： 1．单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：(1)绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。(2)对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看做是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。 2．从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。 3．看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。 4．赞成严厉的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看做是改变儿
研究儿童道德认识的两种理论 对儿童道德认识进行研究的著名理论主要有两派，其一是道德认知理论，其二是信息加工理论。前者注意道德形式的研究，而后者则侧重道德内容的研究。： （一）道德认知理论 1、杜威 杜威认为儿童道德发展有三个水平： （1）前道德或前习俗水平 （2）习俗水平 （3）自律水平 杜威的见解已略具现代道德认知理论的雏形，他的见解对皮亚杰和科尔伯格产生一定的影响。 2、皮亚杰 （1）无律阶段 （2）他律阶段 （3）自律阶段 3、科尔伯格 科尔伯格将道德认知的发展分为三水平、六阶段： （1）前习俗水平 阶段1 以惩罚与服从为定向 阶段2 以工具性的相对主义为定向 （2）习俗水平 阶段3 以人际关系的和谐，或“好孩子”为定向 阶段4 以法律与秩序为定向 （3）后习俗水平 阶段5 以法定的社会契约为定向 阶段6 以普遍的伦理的原则为定向 （二）信息加工理论 当代一些探索惩罚公正原则的心理学家反对仅仅注意道德认识形式而忽视道德认识内容的研究。具体来说，他们反对科尔伯格等人只注意儿童在道德判断时是否采用了合理的思维，他们较多关心的是儿童在判断伤害行为时所运用的信息及推理规则。他们的理论被称为“信息加工论”。 信息加工的理论研究、自然观察及实验都证实，在相当小的儿童身上已存在较成熟的道德推理。 在惩罚公正原则的研究中，有人发现，儿童和成人服从几乎相同的规则，但是，儿童和成人有时在获取没有给出的信息时，常会使用不同的推理模式，因此他们对是否应予以惩罚会做出不同的判断。 信息加工理论不仅研究了儿童的惩罚公正原则，而且还研究了儿童道德判断的其他领域，如分配公正原则、亲社会行为、程序公正原则等。 小结： 从上面的介绍中我们可以看出，如果说科尔伯格等人格外注意儿童道德思维的形式，那么信息加工理论则特别关心儿童道德思维的内容——儿童进行道德判断时所依据的规则。科尔伯格试图发现儿童在不同的年龄时所具有的不同的道德思维倾向，而信息加工论者则关系儿童在不同的年龄阶段所采用的外部信息（即规则等）有什么不同。
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科尔伯格道德认知发展理论 一、理论的形成和发展 道德认知发展论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，其代表人物是美国道德心理学家劳伦斯科尔伯格（Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领域的研究成果，经过30多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之父。 二、主要的理论观点 （一）认知——发展的理论观 科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓。 其观点可归结为： （1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同； （2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生； （3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果； （4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的； （5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能进行道德判断活动，也就不能促进其道德发展。他认为，道德判断的水平取决于儿童的道德认知，并从而决定他的道德行动，只有成熟的道德判断才能产生成熟的道德行动，而不是相反。 （二）道德认知发展阶段论 科尔伯格认为，儿童道德判断水平发展是有阶段的，这种阶段表明了道德判断的特定的结构水平，这种结构水平就是作出道德判断和作出怎样的道德判断的认知框架，表明着道德认知的平衡适切度。科氏把阶段看成是道德判断力发展的转型，是一种标明社会认同的尺度。他以是否了解和认同遵守习俗以及对习俗约束力的反应来作为衡量道德判断力的发展的中心度，把道德判断划分为前习俗、习俗、后习俗三个水平六个阶段，现根据他几次不同定义和划分标准，作一概括归纳。 水平Ⅰ：前习俗道德水平 这一水平的儿童对文化的规则和标记中的善恶是非观念十分敏感，但却是根据行为的实质结果或权利来解释标记的。 阶段一：惩罚与服从阶段 [道德判断的内容]所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成实际伤害。 [社会观点]本阶段的儿童采纳的是自我中心的观点，不考虑他人利益或认识行为者与他人利益之间的区别，更不能把这两者联系起来。依据物质后果来裁判其行动，把自己观点与权威者观点相混同。
皮亚杰的认知发展阶段理论和道德发展阶段理论 皮亚杰的认知发展阶段理论和道德发展阶段理论无论是在教师资格考试还是在教师招聘考试中都是一个非常重要的考点，鉴于有些学员在学习时缺乏对于知识的归纳和总结，本文将将皮亚杰的两个阶段理论进行归纳便于学员理解和记忆。 皮亚杰把儿童的认知发展分成以下四个阶段: 第一阶段：感知运算阶段(感觉-动作期，0-2岁)：这个阶段的儿童的主要认知结构是感知运动图式，儿童借助这种图式可以协调感知输入和动作反应，从而依靠动作去适应环境。通过这一阶段，儿童从一个仅仅具有反射行为的个体逐渐发展成为对其日常生活环境有初步了解的问题解决者。这一阶段儿童还获得了客体永恒性(9-12个月)，客体永恒性是指儿童理解了物体是作为独立实体而存在的。 第二阶段：前运算阶段(前运算思维期，2-7岁)：儿童将感知动作内化为表象，建立了符号功能，可凭借心理符号(主要是表象)进行思维，从而使思维有了质的飞跃。这一阶段儿童认知发展的主要特征表现为：①出现了语词或其他符号，开始出现表象和形象图式; ②儿童的概念是具体的、动作的，而非抽象的，思维具有不可逆性;③认为外界一切事物都是有生命的——泛灵论;④一切以自我为中心。指不能从对方的观点考虑问题，以为每个人看到世界正如他自己所看到的一样 第三阶段：具体运算阶段(具体运算思维期，7-11岁)：在本阶段内，儿童的认知结构由前运算阶段的表象图式演化为运算图式。具体运算思维的特点:具有守恒性、去自我中心性和可逆性。皮亚杰认为，该时期的心理操作着眼于抽象概念，属于运算性(逻辑性)的，但思维活动需要具体内容的支持。 第四阶段：形式运算阶段(形式运算思维期，从11岁开始一直发展)：这个时期，儿童思维发展到抽象逻辑推理水平。其思维形式摆脱思维内容，形式运算阶段的儿童能够摆脱现实的影响，关注假设的命题，可以对假言命题作出逻辑的和富有创造性的反映。同时儿童可以进行假设一演绎推理。 皮亚杰把儿童的道德发展分成以下四个阶段: 第一阶段：前道德阶段(1-2岁)：儿童处于感觉运动时期，行为多与生理本能的满足有关，无任何规则意识，因而谈不上任何道德观念发展。 第二阶段：他律道德阶段(2-8岁)：儿童主要表现为以服从成人为主要特征的他律道德，故又称为服从的阶段。又可分两个阶段：(1)自我中心阶段(2-5岁)：这一阶段儿童处于前运算思维阶段。其特点是单向、不可逆的自我中心主义，片面强调个人存在及个人的意见和要求。(2)权威阶段(5-8岁)思维正由前运算思维向具体运算思维过渡，以表象思维
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皮亚杰道德认知发展理论 10岁是一个分水岭，10岁前儿童对道德的思维判断主要根据他人设定的外在标准，也就是他律道德； 10岁后儿童对此判断多依据自己内心标准，即自律道德。 1、自我中心阶段（2-5岁） 由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或者周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间的合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一办法。 2、权威阶段（6-8岁） 认为应该尊重权威和尊重年长者的命令。一方面他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求。皮亚杰把儿童绝对驯服地服从规则要求的倾向称为道德实在论。他指出此阶段成人的约束和滥用权威对儿童的道德发展是极其有害的。 3、可逆阶段（8-10岁） 这个阶段儿童不再认为成人的命令是该绝对服从的，道德规则是固定不变的。他们认为，道德行为准则只不过是同伴之间共同约定的来保障共同利益的一种社会产物。因此，规则已经具有了一种保证互相行动和相互给予的可逆特征，规则面前、同伴之间是一种可逆关系，我要你遵守，我也得遵守。判断好坏的标准不是以权威，而是和以是否公平作为判断行为好坏的标准，认为公平的行为就是好的，反之就是坏的。由此可见，儿童的道德判断已经开始摆脱外界的约束，并具有自律道德水平的初步萌芽。 4、公正阶段（11-12岁） 这个阶段儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，但可逆的道德观念从利他主义去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同班的一些具体情况，从关心和同情的角度出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。
皮亚杰和科尔伯格道德发展阶段理论之比较皮亚杰被誉为心理学史上弗洛伊德以外的又一位“巨人”，他首创了儿童的认知发展研究。而科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说，具体表现在他提出了一个更详细、系统的道德发展理论。 一、皮亚杰的学说 首先，皮亚杰提出个体在接受外界刺激时的反应关系式：“S一(AT)一R，S 代表刺激，“R”代表反应，T代表认知结构(或称认知图式)，A代表同化，AT代表刺激被认知图式所同化。”【1】①图式：人们为了应付某一特定情境而产生的认知结构。皮亚杰认为主体具有的第一个图式应是遗传获得的图式，之后随着主、客体相互作用的深化，后天图式逐渐从低向高发展。②“刺激输入的过滤改变叫做同化；内部图式的改变以适应现实叫顺应。”【2】他把“同化与顺应之间的平衡”称作“适应”，认为这就是认识活动的本质。【3】其次，他提出，儿童的道德发展就像智力发展一样是在儿童与环境之间的相互作用下不断结构化的过程，也是儿童把自身的道德经验不断地再建构的过程。因此，儿童的道德发展总是以其已经具有的或是正在形成着的道德思维结构为转移的。 再次，皮亚杰提出促进道德发展的因素是社会交往。儿童在社会情境中相互行动，就需要一种能理解别人的行动动机的能力，即角色采择。这种角色采择的机会就是决定儿童道德发展的社会环境因素。儿童在社会情境中所表现的角色采择方式是不断发展的，这就构成了儿童道德的发展阶段。 最后，他把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段(0—2岁)；前运算阶段(2—7岁)；具体运算阶段(7—11岁)；形式运算阶段(11—l5岁)。其中贯穿着自律向他律的转变。“他律”是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配，“自律”则是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。 二、科尔伯格的学说 科尔伯格把研究集中在道德判断上，他认为“相对于其他道德因素（情感、意志），道
科尔伯格道德认知发展理论及其启示 专业：思想政治教育年级：2011级 学号：11211016 姓名:陈中华
科尔伯格道德认知发展理论及其启示 [摘要]科尔伯格是当代西方道德认知学派的创立者和最具有影响力的代表人物,他提出了道德发展的“三水平六阶段”,并提出两种道德教育模式:道德讨论模式和公正团体模式。科尔伯格的道德认知发展理论对高校德育工作有重要启示。 [关键词]科尔伯格;道德认知;发展理论 对道德发展这个概念,不同的心理学流派从道德的多维视角阐释了各自的新理论。当代心理学界中影响较大的学派主要有两个,即精神分析学派和认知心理学派。认知心理学派自皮亚杰后,劳伦斯·科尔伯格(1927—1987)便成为其在道德发展领域的继承人。科尔伯格提出的道德发展“三水平六阶段”及两种道德教育模式,即道德讨论法和公正团体法。在研究科尔伯格的理论中,可从中获得诸多对改革我国高校德育工作的有益启示。 一、科尔伯格道德认知发展理论概要 科尔伯格致力于儿童道德判断力发展的研究,提出了“道德发展阶段”理论。该理论的主要观点是,道德发展与认知发展有密切关系,认知发展是道德发展的基础,道德发展不能超越认知发展水平;道德发展总是遵循一定的阶段进行的,儿童道德判断水平发展是有阶段性的;道德
发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现,有赖于个体对社会文化活动的参与程度。 (一)科尔伯格的道德发展阶段模式 科尔伯格从杜威的道德哲学和道德心理学中得到启发,并在皮亚杰的儿童道德发展阶段论的基础上,进一步研究了儿童道德的发展,提出了儿童道德发展阶段模式,把儿童的道德判断概括为三个水平,细分为六个阶段,即著名的“三水平六阶段”的道德发展理论体系。这一体系提示了道德观念从认知的低级形式到高级形式的发展过程,在道德教育中产生了一定影响。 1.前习俗水平。这一水平的道德观念是纯然外在的,儿童为了免受惩罚或赢得奖赏而服从权威和权威规定的规则。处于这一水平的儿童对文化规则中的是非善恶观念十分敏感,其道德判断着眼于人物行为的具体结果或自身的利害关系。具体包括两个阶段: 阶段1:服从和惩罚的道德定向阶段。儿童在道德上的依据就是:所谓对的,就是绝对服从权威和规则,做对就是为了避免惩罚。他们为了免遭惩罚而听从权威人物的命令,尚未具有真正意义上的准则概念。 阶段2:朴素的享乐主义或功利主义定向阶段。这一阶段的儿童为了获得奖赏或满足自己的需要而尊重规则。假如对自己有好处,为别
第二章道德认识的发展 第一节道德认识发展概述 一、道德认识发展的涵义品德是社会道德现象在个体身上的表现，是一个人在社会生活中道德情境中表现出来的某些稳固的人格倾向。一个人的道德品质，从其本质上说，是一种自觉的、自我评价的、受自己观念指使的人格倾向。个人按他所处的社会集体的行为准则自觉地去行动和决策，必须首先对这些道德准则有所认识，必须掌握一系列的道德概念，形成一系列的道德观念，只有这样，他才能对行为的是非善恶等道德上的因果关系作出道德判断和评价，并在这个基础上形成他自己的道德观念体系。所有这些方面，都是属于人的道德认识方面的问题。 在品德心理领域中，对儿童青少年的道德认识过程的研究取得的成果最为丰富、全面，也最有代表性的人物是皮亚杰、柯尔伯格。 二、道德认识形成和发展的过程人的品德的形成和发展要经历两种过程：一种是理性化过程，也就是形成道德认识的过程，发展道德判断和推理能力的过程；另一种是社会化的过程。 三、道德认识的检测检测一个人道德认识的潜在结构，主要是看他在面对与人或与群体间各种冲突性的权利和义务以及各人的不同要求时，优先选择的是什么。 第二节道德观念的发展 一、皮亚杰关于儿童道德判断的研究20世纪20年代末和30年代初，瑞士儿童心理学家皮亚杰对儿童的道德判断进行了系统的研究，出版了《儿童道德判断》一书。在皮亚杰看来，一个人道德上的成熟，主要表现在尊重社会准则和社会公正感两个方面。通过实证性研究，皮亚杰揭示了儿童道德观念的发展进程，把儿童的道德判断区分为他律和自律水平。 （一）从单纯的规则到真正意义的准则皮亚杰在分析研究中发现，儿童对规则的意识是随年龄的增长而发展变化的。早期儿童在虽然已能意识到游戏规则的存在，但他们并没有意识到这些游戏规则是他们在游戏活动中应该遵循的行动准则。只有当儿童意识到有一种义务去遵从这些规则时，规则对这些儿童来说才能成为他们的行动准则。因此，在分析儿童的行为时，必须善于把只是以满足规则为目标的行为与包含义务意识的行为区分开来。义务的意识是皮亚杰用来标志儿童道德发展的一个重要因素。 （二）从客观责任到主观责任客观责任：根据行为者行为客观上造成的后果。主观责任：根据行为者行为的主观意向性。皮亚杰通过对儿童过失行为或说谎行为的道德判断研究发现，客观责任在年幼儿童身上首先出现，并且随着年龄的增长而逐渐减弱；主观责任则出现稍迟，并且随年龄的增长而递增。两种道德判断过程部分重叠的过程就是道德法则内化的内化阶段。 （三）从服从到公平或平等再到公道（公正）“7岁、10岁和13岁是儿童公正观念发展的三个主要时期。这年龄阶段儿童的公正判断分别以服从、平等和公道为特征。 （四）从抵罪性惩罚到报应性处罚抵罪性惩罚：在年幼儿童看来，谁犯过，谁就该接受惩罚以抵罪，且惩罚要严厉，最严厉的惩罚将是最公正、最有效的。 报应性处罚：在年长儿童心目中，谁犯过，谁就会遭到同辈集体的报应。 抵罪性惩罚是儿童在成人的约束和强制条件下的产物，带有专断的性质，是他律道德的表现；报应性处罚是儿童同辈间社会交往和社会合作的产物，不带有专断的性质，是自律道德的表现。 （五）理论的概括：从他律到自律年幼儿童出现他律道德，源于幼儿的自我中心主义；年长儿童的道德判断已从他律水平逐渐过渡到自律水平，一方面是由于他们认识上的成熟逐步削弱了自我中心主义的倾向；另一方面，是由于他们在同伴间建立了真正的社会交往和社会合作关系，增强了角色承担和角色扮演的能力。 综上所述，从他律到自律是贯穿皮亚杰儿童道德发展理论的一条思想主线，年幼儿童的道德判断是受自身以外的价值标准所支配的，具有客体性，是一种他律水平的道德。年长儿童的道德判断为儿童自己主观的价值标准所支配，具有主体性，是一种自律水平的道德。皮亚杰认为，儿童只有达到自律的水平，才可能具有真正的道德品质。 二、我国儿童道德发展的研究 皮亚杰从个体发生的角度探索道德形成和发展的研究，引起了国内外发展心理学家的广泛关注。 （一）李伯黍等对儿童的行为责任判断、公正观念和惩罚观念的研究 （二）李伯黍等对我国儿童一些特定的道德观念形成和发展的研究 第三节道德发展阶段理论 20世纪50年代起，美国发展心理学家柯尔伯格创造性地继承了皮亚杰的研究路线，形成了品德心理领域的认知发展学派。在多年探究（包括追踪和跨文化研究）的基础上，他提出了道德发展阶段理论，勾勒了道德发展的年龄趋势。 一、道德发展阶段
对道德的认知 道德就像茫茫道路中的一盏明灯，为迷路的你指点方向。道德就像你的老师，时时刻刻在教育着你。 其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。我是一个中学生，我觉得要做一个有道德的中学生并不难。因为它表现在方方面面。应该诚实守信，有责任心，养成好的学习习惯，尊重老师，这是一个中学生在学校里的最基本的素质。还有，在家里，我们应该尊老爱幼。有很多细节让我们去做，例如在家里，来了客人要欢迎，给客人冲茶。你会给客人留下一个好的印象。就这样慢慢的去做每一件事，你就会有很多很多的收获，我每天活的都很快乐，因为我会凭着自己的良心做事。我要告诉大家的是，更需要有道德的人，一个人有道德修养多么的可贵。 记得：有一次，我去图书馆看书，不知那个没有道德的人扔了一片香蕉皮，因为书店快关门了。我走得急，“扑通”一声，我不小心被香蕉皮滑倒了，我的腿都摔破了，有的人急忙把我拉起来，有的人却在旁边笑，我真恨那些没道德的人，幸灾乐祸：也为那个不讲卫生的 , 随地吐痰的，乱丢果皮的人感到羞愧。 做一个有道德的人，其次要认识讲道德在我们这个社会中的重要地位。遵守交通规则，比如每天上下班那么多人，大家你争我抢的，车上那么拥挤会带来多少危险和损失？所以，不闯红灯，
在绿灯的时候再走，大家做到自觉遵守交通规则，就是一种道德。在暑假里的一天，我坐姐姐的车到广场红绿灯时，正好是红灯变成绿灯，可是有个开车的人好像没看见一样，还在那里停着，后面的人一直摁喇叭，可那个人还是无动于衷，依然在那里停着，过了一会儿，他终于走了，可是这时是红灯了，我们只听见“咚”的一声，两辆车相撞了，那个人还不知是死是活。人们纷纷议论，有的开车的司机真没道德。不按交通规则开车，终究下场不会好的。 让我们像道德出发！做一个有道德的学生！ "对道德的认知800字"由收集整理编辑.