一、关于考试：
１、考试形式：开卷考试。
２、考试时间：第１６周周一到周四晚上，上课时间，随堂考试。四套题，每晚考试随机抽题。
３、成绩评定：期末考试试卷成绩折扣为80分，平时成绩20分。
４、考试题型：a、填空b、简答c、论述
５、《汉字书法艺术》考试和评分原则：重视学生学习和考试的态度，注重考查学生对汉字的发展、字体特点、书法历史及代表人物的了解等书法艺术理论常识的掌握，书法写作不是考试内容。
二、复习提纲：
（第一部分）
１、中国四大国粹
中国的汉字书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的中国四大国粹。
２、中国文化的精神和基本内容
中国文化的精神是天人合一、贵和尚中；儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。
（第二部分）
1、中国的文武二圣
三国时期蜀汉大将军关羽，与孔夫子并称为中国的“文武二圣”。
2、书法《兰亭集序》的诞生过程
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修褉”。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗收集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起
鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来，潇洒而成。这篇序文行书，就是后来名震千古的被宋代书法家米芾称之为“天下行书第一”的《兰亭集序》。
３、简答“一字千金”典故
李世民曾亲自撰文的“大唐三藏圣教序”，记述了玄奘和尚西天取经的盛事。皇帝的文章当然应该流传千古，可怎么才能做到这一点呢？按照当时的办法只能是刻在石头上。可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？只能是书圣。只有书圣的字才能与圣上的文章相得益彰。可是书圣王羲之作古已经250多年了，怎么办呢？由于取经是一件佛教盛世，于是长安诸寺院便委托弘福寺的怀仁和尚来办这件事。怀仁和尚从内府借得王羲之书迹，从中逐字寻找，然后描摹下来，以求丝毫不差。据说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到。不得已，他奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是成语“一字千金”的典故。
４、魏晋时期的“二爨”碑是指
南朝《爨龙颜碑》与东晋《爨宝子碑》，为历代书家所重，世称“二爨碑”。
５、简答“退笔成冢”典故
南北朝书家僧智永，是晋代书法大家王羲之的第七世孙，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断，智永还在屋内备了数支大筐子，练字时，笔头写秃了，就取
下丢进筐子里。日子久了，破笔头竟积了十大筐。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟冢，称之为──退笔冢。此乃后人所讲“退笔成冢”的典故。６、简答中国书法“初唐四家”及其代表作
“初唐四家”指欧虞褚薛，即欧阳询，楷书《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》等为最著名；虞世南，楷书《孔子庙堂碑》等为最著名；褚遂良，楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等为最著名；薛稷，楷书《杏冥君铭》、《信行禅师碑》等为最著名；
７、狂草的代表人物
唐代书法高峰是楷书，另一方面的表现在于狂草的成就。代表人物有张旭和怀素。
８、论述题：阐述《祭侄文稿》的诞生过程
颜真卿中年的时候遇上了“安史之乱”，在河北二十四郡俱已沦陷，大唐江山岌岌可危之际，平原太守颜真卿率先起兵，举起讨逆大旗，在“安史之乱”中，颜真卿一家有三十多个亲属在战乱中殉国，其中他的堂兄常山太守颜杲卿和堂侄颜季明的牺牲最为壮烈。安史之乱平定之后，颜真卿满怀悲伤地设酒祭奠死难的亲人。就是在这样的背景下，颜真卿用喷涌而出的激情，把原本一篇普普通通的祭奠文字写得奇崛雄健、浩气充塞，达到了超神入圣的境界，这就是被后人誉为“天下第二行书”的震烁古今的《祭侄季明文稿》，简称《祭侄稿》。
9、颜真卿书法创作的三个阶段及代表作
颜真卿的一生活了七十七岁，后人按颜体楷书的发展变化和与之对应的年龄将颜真卿的书法创作划分为小颜、中颜和老颜三个阶段。《多宝塔感应碑》是颜真卿44岁时的成名之作，直到他五十岁的颜氏书体，被后人称为“小颜”时期书法；“中颜”是指颜真卿五十岁至六十五岁之间。他63岁所书写的《麻姑仙坛记》这个碑，颜体楷书“中颜”已经完全成熟；“老颜”一般是指颜真卿六十五岁以后的书法创作，《颜勤礼碑》《颜家庙碑》是这个时期的优秀代表。
10、中国书法“宋四家”及代表作
“宋四家”是指宋代“苏黄米蔡”四位书法大家，即苏轼，其代表作有《黄州寒食诗帖》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等，其中《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘之作。黄庭坚，其主要作品有：《松风阁》《花气熏人帖》、《黄州寒食诗卷跋》、《李白忆旧游诗卷》等；宋四家中以米芾行书成就为最高，其行书以《蜀素帖》、《苕溪诗卷》流传最广；“苏黄米蔡”之“蔡”，原指的是奸臣蔡京，因蔡京祸国殃民，而以蔡襄代之，他的传世书法有《澄心堂帖》、《自书诗卷》等。
11、述题：阐述《黄州寒食诗帖》的诞生过程
公元1079年，对苏轼早就心怀不满的一些人摘取苏轼诗词中的句子加以分析后上奏皇帝，说苏轼“衔怨怀怒”、“包藏祸心”，很快苏轼被捕，押解京师，这就是历史上著名的“乌台诗案”。好
在京城替苏轼说话的人很多，加之仁宗皇后也亲自出面求情，苏轼这才获赦出狱，发配黄州。在黄州3年后的暮春季节，面对连绵不断的淫雨，外面到处是一片泥泞，一片萧瑟，书家病后初愈，面对空灶湿柴，冷清之极，遥望家乡，云路隔断，看不到出路，看不到希望，苏轼便拿笔写下了两首诗，该作品因其第一句是“自我来黄州已过三寒食年”，后人称其为《黄州寒食诗帖》，这是苏轼存世作品中最为精彩的代表作，被后世誉为“天下第三行书”。
12、简答近代书法的特色
近代书法最显著的特色是：书法不再象前朝一样，仅仅是文人雅士、达官贵人的专利，而是进一步“泛化”，深入到社会的各个阶层，在政治界、军事界都有不少书法好手；书法教育也由过去师徒相授式渐渐向社会化教育转变；特别是建国以后，书法呈现出“多元化”的格局，开创了“百花齐放”的崭新局面。
13、“三希堂”中的三希是指谁所书的哪件作品
北京的紫禁城内的养心殿西暖阁，乾隆皇帝御笔亲书的匾额“三希堂”高悬在门楣之上。在这里，珍藏着东晋大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，这就是有千多年历史的纸本书法作品“三希堂”中的三希。
14、“天下第一、二、三行书”是分别指谁所书的哪件作品
东晋王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”；唐代颜真卿所书《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”；北宋苏东坡所书《黄州寒食诗帖》，被誉为“天下第三行书”。
（第三部分）
１、简答“文房四宝”的最有名代表分别是什么？
毛笔中最有名的是浙江省湖州市产的用山羊毛、野兔毛和黄鼠狼毛制成的“湖笔”；墨中最有名的是安徽省宣城市绩溪为中心的“徽墨”；安徽宣城所产“宣纸”最为优良，其中玉板宣为最名贵；最有名的砚是产于广东省肇庆市的“端砚”。
２、中国“四大名砚”
从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚被并称为中国“四大名砚”，其中尤以端砚和歙砚为佳。
３、正确的坐姿标准
正确的坐姿应该是“头正、身直、臂开、足安”。头正，指书写时头要摆正，不可偏侧；身直，指身体要平正、坐直，两肩齐平；臂开，指手臂要往前伸开些，同时两臂的肘关节也要向左右撑开，两边基本匀称；足安，是指两只脚自然地平稳着地，两腿左右略微分开，其位置与肩宽基本相等，肌肉放松。
（第四部分）
1、简答甲骨文的结构特点是什么？
在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一；甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合
起来含义明确，而不要求位置固定，因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法；甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短；因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
２、简答小篆的结构特点是什么？
小篆的特点概括为字形偏长，大致比例为三比二。上紧下松，重心上移。笔画横平竖直，粗细均匀，等距同斜。平衡对称，空间分割均衡，左右上下对称。
４、简答隶书的结构特点是什么？
隶书其特点一般归纳为：字形扁扁，左右伸展；左波右磔，蚕头燕尾；曲折方园，点画分明；提顿结合，粗细兼备；去繁就简,字形变圆为方,笔划改曲为直；由篆而来,残余篆味。
５、简答“永字八法”的专用名称及其含义
永字八法，是以“永”字的八种笔画，研究笔法的规律。点为“侧”，是说写点时应欹侧不平。“勒”，是说写横时，首尾应带有收势，好比牵缰勒马。竖为“努”，亦作“弩”，是说竖不应写得太直，要直中寓曲势，像满弓待发的样子。钩为“趯”，是指钩的末笔出锋应写得像人跃起将足踢出，出笔快且有力。挑为“策”，是说写“挑”应像左手扬鞭策马的样子。撇为“掠”，是说撇画要像燕子掠水一样，起始用力稍大，未端力减而不飘。短撇为“啄”，短撇画如小鸟啄木，笔意快但行笔涩，力度较大。捺为“磔”，是指写
“捺”就像握刀划肉，要涩而有力。“永字八法”未标明折画，这是不足之处，折画取势是方中带圆，骨力内藏。
６、简答草书的三种类别
历史上的草书一般分为三类。一类是隶书的快写的“章草”，另一类是王羲之、王献之一路的“二王草”，后继者有孙过庭、智永等人；再一类是“今草”，也称“大草”，唐代张旭、怀素的“狂草”，它是的草书极端形式。
（第五部分）
１、临摹书法注意的三个方面
临摹结合,临帖有对临、格临和背临三种方法,临摹中思考，在临摹中创造。先入后出,向古人学习,入帖与出帖的关键问题,入帖时“不可有我在，有我便俗”；出帖时“不可无我在，无我便杂。”读帖善悟,读帖从一点一画一字入手，然后再到全篇。仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处。通过阅读，眼观神会，潜移默化，以加深理解，锻炼视觉记忆，丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力。
（第六部分）
1、简答书法欣赏的审美标准
书法欣赏的审美标准主要表现为：书法的点画线条具有力量感、节奏感和立体感；书法的空间结构协调统一；书法与文学交映生辉；书法作品整体气韵生动。
2、简答怎样欣赏书法
书法欣赏：从整体到局部，再由局部到整体；把静止的形象还原为运动的过程，展开联想；从书法形象到具体形象，展开联想，正确领会作品意境；了解作品创作背景，正确把握作品的情调。
１、中国四大国粹 中国的汉字书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的中国四大国粹。 ２、中国文化的精神和基本内容 中国文化的精神是天人合一、贵和尚中；儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。 （第二部分） 1、中国的文武二圣 三国时期蜀汉大将军关羽，与孔夫子并称为中国的“文武二圣”。 2、书法《兰亭集序》的诞生过程 东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修褉”。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗收集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来，潇洒而成。这篇序文行书，就是后来名震千古的被宋代书法家米芾称之为“天下行书第一”的《兰亭集序》 ３、简答“一字千金”典故 李世民曾亲自撰文的“大唐三藏圣教序”，记述了玄奘和尚西天取经的盛事。皇帝的文章当然应该流传千古，可怎么才能做到这一点呢？按照当时的办法只能是刻在石头上。可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？只能是书圣。只有书圣的字才能与圣上的文章相得益彰。可是书圣王羲之作古已经250多年了，怎么办呢？由于取经是一件佛教盛世，于是长安诸寺院便委托弘福寺的怀仁和尚来办这件事。怀仁和尚从内府借得王羲之书迹，从中逐字寻找，然后描摹下来，以求丝毫不差。据说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到。不得已，他奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是成语“一字千金”的典故。 ４、魏晋时期的“二爨”碑是指 南朝《爨龙颜碑》与东晋《爨宝子碑》，为历代书家所重，世称“二爨碑”。 ５、简答“退笔成冢”典故 南北朝书家僧智永，是晋代书法大家王羲之的第七世孙，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断，智永还在屋内备了数支大筐子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进筐子里。日子久了，破笔头竟积了十大筐。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟冢，称之为──退笔冢。此乃后人所讲“退笔成冢”的典故。 ６、简答中国书法“初唐四家”及其代表作 “初唐四家”指欧虞褚薛，即欧阳询，楷书《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》等为最著名；虞世南，楷书《孔子庙堂碑》等为最著名；褚遂良，楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等为最著名；薛稷，楷书《杏冥君铭》、《信行禅师碑》等为最著名； ７、狂草的代表人物 唐代书法高峰是楷书，另一方面的表现在于狂草的成就。代表人物有张旭和怀素。 ８、论述题：阐述《祭侄文稿》的诞生过程 颜真卿中年的时候遇上了“安史之乱”，在河北二十四郡俱已沦陷，大唐江山岌岌可危
汉字与书法 一、汉字的起源 我国作为四大文明古国之一，我国的文字也是现今世界上唯一通行的活态文字，相对于古埃及、古巴比伦、古印度而言，我国的汉字是活态的交流工具，是世界上使用最为广泛的表意文字。经过漫长的岁月，虽然很多字形、字义发生了变化，但也在历史的长河中，不断地更新、充实，以方便各个历史时期的沟通和交流。 对于我国汉字的起源，学术界一直都有讨论，主要有：结绳记事说、契刻说、八卦说、仓颉造字说、河图洛书说、起一成文说六种。 （一）结绳记事 结绳记事是汉字起源最早的说法。《易经·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，意为上古时代没有文字，人们用结绳来帮助记忆，到了后世，圣人才用文字取代了结绳。结绳记事是原始先民用给绳子打结的方式来记录生产活动中的事情，打结的位置和不同形状，表达不同的意思，我国古书里有“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”的记载。 结绳记事 可见，结绳记事的方法对于文字的产生是有影响的，但结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字。如图1-1所示表示“一”在结绳的时候就系一条绳子；表示“二”在在结绳的时候就系两条绳；而表示“五”的时候则有变化，即系两条交叉的绳子，这种简单的记事、记物的形式确实类似文字，但却为少数。 而结绳记事的方法在应用过程中会导致事件信息的丢失，系的结多了人们便不能很好地辨识“结”所代表的的事件，而且结绳记事有专门记录的人员，如果这个人死亡对整个氏族或者部落而言，其历史是缺失的。 （二）契刻说 契刻就是在木棒上或木板上刻上各种线条或插进各种东西用来记事、记数或用作信物。契刻的目的主要是用来记录数目。契刻的载体多是竹、木，也有兽骨、石头等等。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。汉字起源“契刻说”认为人们用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。在一些影视作品中我们可以看到，犯人常常在监牢的墙壁上刻上“横线”以记录在狱中度过的时间，与契刻的原理是一样的。而古代在契上
老舍创作风格和主要著作书籍 创作风格： 老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。 老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是“五四”以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到“对于祖国的挚爱和热望”（《光辉工作二十年的老舍先生》）。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉奸。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。
汉字书写发展为书法艺术的成因阅读附答案 汉字书写发展为书法艺术的成因 在我们固有的观念中，汉字与书法艺术是绝对不能割裂的。“书法是书写汉字的艺术”。世界上存在着数百个国家和民族，它们大都有自己的语言和文字，但它们的文字书写没有成为一门艺术。而独有汉字在其衍变过程中成了艺术，或在汉字产生之初便具有某种艺术性。一些学者以“书画同源”说阐释汉字成为艺术的起因及性质，如刘纲纪《书法美学简论》、金学智《书法美学谈》等。由于文字起源于象形，并且由于“文字的点画书写能够造成各种同现实生活中的形体(或动态)有类似之处的形体”(刘纲纪语)，所以文字书写成了能够描写现实生活的形象艺术。这种以为书法一定反映现实生活的观念，显然只是套用了一般的艺术原理。更多的人认为汉字成为艺术是由于汉字的结构这一事实，并由此认定书法是一门抽象艺术。汉字结构的繁简、点画的错落造就了许多美的因素，这是其成为艺术的一个先决条件。没有汉字结构的复杂性，其单纯的书写成为艺术似乎是不可想象的。 从“六书”造字原则看，我们似难以确信汉字产生的过程即是书法艺术产生的过程。“六书”即象形、指事、形声、会意、转注、假借。其中象形、指事、形声、会意为造字方法，转注、假借为用字方法。四种造字方法的目的并非在于审美，而均在于实用。即使如象形，是根据物质形状描绘简化而成，其简化的过程多少含有某些抽象的因素，然其目的仍是致用为上。由此可见，汉字在一开始并无明显成为书法艺术的迹象。 我们似应再作如下的假设：如果说，作为书法艺术主要表现工具的毛笔至今仍没有发明，今天所说的书法是否能在历史上作为一种艺术而存在呢？也许人们会说，今天见到的许多历代名作并不全由毛笔表现，那些墓志砖铭、摩崖刻石、甲骨卜辞、青铜铭文等等，或由刀刻，或以模铸，而它们的艺术水平仿佛不在毛笔书法之下。但应当指出，这些非毛笔书写类的书法，在它们制作之前已经汲取了毛笔书法的意味(笔意)，人们在刻或铸时潜意识地将笔意考虑在文字的运笔中，大多数碑刻则为毛笔书丹后刻石的，这是毛笔使用后给人们在书写时带来某种审美意义上的超越。比较一下笔画尖细的甲骨卜辞与血肉丰美的青铜器铭文，可以悟得毛笔等书写工具的使用对文字书写成为艺术的促进作用。 由此可以断定，汉字书写成为书法艺术的成因，除了先天的汉字特质外，毛笔等工具的使用是一个重要因素，它是文字书写发展为艺术的催化剂。而使毛笔等工具的功能发挥到极致的，则是 中国文化思想的渗入。古代大师们在挥运毛笔时感悟到了某种表达其审美理想的可能，这使文字书写跃过单纯的美而成为一门独立而蕴含极深的艺术。 1.下列各项中，不属于汉字书写发展为书法艺术的成因的一项是 A.汉字结构的繁简、点画的错落造就了许多美的因素，这是汉字书写发展为书法艺术的前提。 B.笔画尖细的甲骨卜辞与血肉丰美的青铜器铭文，或由刀刻，或以模铸，它们的艺术水平也很高。 C.古代的大师们在用毛笔等工具书写的过程中，逐渐认识到能借助书写表达自己的审美理想，使文字书写蕴含极深。
第7课汉字与书法 教学目标： 通过学习本课，了解汉字的实用性和艺术性两种特性，尤其是汉字构成的独具民族风格的书法篆刻艺术。要求学生掌握汉字起源和发展演变大体进程的事实；在欣赏异彩纷呈的篆刻书法作品的同时，将书法放在时代大背景下进行思考，分析时代变迁对书法风格的影响；理解书法、篆刻作为艺术的特征、审美情趣和民族风格；通过欣赏书法和篆刻作品，提高学生的审美素养。 教学重点：汉字、书法和篆刻的发展历程 教学难点：书法艺术的特点与历史特征的关系 课时安排：1课时 教学过程： 导入： 假设我们现在生活在一个没有文字的社会，那么你觉得自己的生活会发生什么变化呢？（无法清楚地知道历史上发生的事情，不能看书，无法与好友书信交流等）——文字的重要性便从我们这些小而重要的身边事情中体现出来。 一、文字的发展历程 文字以一定的可视符号系统，将人们的社会生活经验、情感、语言、思想等记录下来，并大大突破了口头语言的时间、空间限制，使人类文化得以在空间上传播交流和在时间上世代传承，对人类社会文化的积累和发展有着巨大的推动作用。 中国古代有“仓颉造字”的传说，据说仓颉发明文字的时候，“天为雨粟、鬼为夜哭、龙乃潜藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龙藏了起来）。指导学生阅读课后【解析与探究】——许慎认为是仓颉造字；康有为认为结绳记事精致细密，应为女子；丁山和鲁迅认为文字是古代劳动人们日常生活的创造。 中国古代长期流传的“仓颉造字”的传说，反映古人对文字发明的重大意义的认识和体验。但事实上文字决不是仓颉一个人所能独创，而是在社会发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁复的体系，不经过长时间的思考和改造是不能创制成功的。 请同学们浏览第一部分的内容思考一下：新石器时代、商周时期、春秋战国时期和秦朝四个阶段文字的发展情况。 1、新石器时代——陶器上的刻画符号 指导学生阅读教材插图：《半坡遗址陶器上的符号》和《大汶口文化陶器上的符号》——初步具备了文字的雏形。 2、商周时期——甲骨文、金文、籀文（大篆） 目前所知最早的成熟汉字是甲骨文（教材插图：《商代甲骨文》）。甲骨文又称“卜辞”或“殷墟文字”等，是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。随着商朝的灭亡和商都变成废墟而长期埋没于地下，后世当地居民耕田于此，时有发现，并把它当作“龙骨”卖给药材商店。直到1899年才被王懿荣发现，得知是殷墟遗物。经过多次发掘，至今出土的甲骨已达十多万片。甲骨文中有象形字、形声字和会意字等（举例：日、河、明、十二生肖图）商周时期浇铸在青铜器上的文字，被称为“金文”。金文始于商代，盛行于两周。西周晚期，一位史官对汉字进行系统地整理，形成了金文的标准字体——“籀文”即大篆。（教材插图：《西周散氏盘铭文》）籀文的特点：笔画匀称，行款整齐，有了较为固定的结构。 3、春秋战国时期——文字混乱
中国书法艺术与传统文化 金开诚 中国书法艺术是在中华大地上土生土长，地地道道的民族传统艺术。在其生成和发展的过程中，与中国传统文化的关系始终难解难分。当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗透与影响，但那影响毕竟在逐渐淡化。唯独书法艺术的情况不一样，它至今仍是从头至尾、从里到外，始终保存着地道的中国作风与中国气派，是中国传统文化的精粹体现和辉煌标本。因此，学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人，必须要有较为深厚的传统文化修养，也要对传统文化有比较深刻而全面的认识，这样才能切切实实地感受、理解、把握、再现中国书法艺术的精髓和奥妙。今天我讲两个问题：先讲传统文化对书法艺术的生成发展给了些什么；反过来再讲书法艺术对传统文化回报了什么。 现在先讲第一个问题。 传统文化为书法艺术提供的东西，可分为“硬件”与“软件”两方面。 “硬件”的第一项就是汉字。汉字是中国传统文化中最伟大的创造之一，它对于中国书法艺术的生成和发展来说，实在是太重要了。 为了说明这个重要性，首先必须明白中国书法艺术的性质，最好要下一个明确的定义。我在1972年给北大中文系的学员讲书法艺术时提出了一个定义。即“中国书法艺术是以汉字为素材的造型艺术”。又作了一点具体解释，即“中国书法艺术是对汉字进行艺术加工，使之成为美学形象的艺术”。在这个定义中，“素材”这两个字还要作一点解释，它包含材料与题材两重含义，还是有别于其他艺术的。例如人像石雕艺术，是用石头来雕塑人像的艺术，那么，它用的材料就是石头，而用的题材则是人物。书法艺术与此不同，它的材料用的是汉字，它的题材仍然是汉字。对汉字加工创造而成的艺术形象，仍然是汉字的形象，而不是别的形象。当然这艺术形象中可能包含丰富的意味，但它们仍然是人物或山水的形象。 汉字既是材料，又是题材，可见它与中国书法艺术的关系是何等密切。既然如此，学习书法首先应该对汉字有些研究，至少要能准确地识字，不能写错别字，更不能是文盲：文盲完全可能成为别的艺术家，却绝对成不了书法艺术家。有人认为书法只是线条的艺术，错别字也有线条，所以写错了也没关系。这种想法不对。书法即使仅仅是线条艺术，那至少也是汉字的线条艺术，不能把汉字写错，犹如画人物画个美人，你不能把她画成瞎了眼睛掉了牙，因为美人总是“明眸皓齿”，古今中外的美人，没听说那个是瞎了眼睛掉了牙的。 汉字在其长期流传中，与史事、人文乃至自然风物等等发生了复杂而丰富的联系；于是在人们心目中，便觉得似乎有某种意味凝结在文字符号上面。其实这是人的心理对文字符号与其“所指”之间的关系有了惯性的反映（心理学上称为“暂时神经联系”）。简单地说，就是你看到某个字和词，会产生某些联想或想象，甚至有某种情思的轻微波动。在语言学上，这就是“语感”的一种表现，“语感”包括
汉字与书法艺术在中国传统艺术中的核心地位研究 发表时间：2018-12-20T10:26:21.230Z 来源：《语言文字学》2018年第12月作者：蒙家辉[导读] 我国的汉字与书法艺术是地地道道的中国传统艺术，是传统艺术中的基础，传统艺术包含的内容极其广泛广西现代职业技术学院蒙家辉摘要：我国的汉字与书法艺术是地地道道的中国传统艺术，是传统艺术中的基础，传统艺术包含的内容极其广泛，例如，诗词、画作、雕塑等很多类型的艺术都与传统艺术有着极为重要的联系，但是汉字与书法艺术能够成为核心，是因为汉字本身的特征和书法艺术的 造诣，首先来说汉字的特征，每一个汉字都能够代表一种意象，根据意向凑成意向母题，久而久之这些意向和母题就成为了极具代表性的艺术题材，成为了世代相传源源不断的艺术源泉，其次就是书法艺术的造诣，它具有很强的艺术性，对于书法爱好者本身也是有很高的要求，要具备一定的艺术功底，将书法艺术在我国的文化当中传承下去。关键词：汉字与书法艺术；中国传统艺术；核心地位；研究对于汉字的研究，我们通常从两个方面入手，一是古汉字，一是今汉字，从我们了解的汉字起源和汉字结构，迄今为止汉字已经演变了3000多年历史，古汉字的演变分为6个阶段，甲骨文、金文、篆书（分为大篆、小篆）隶书、草书、楷书，古汉字一般比较繁琐，是根据汉字本身的意向所创造的文字，而今汉字多体现在灵活多变的线状艺术结构。 一、古汉字中存在的审美意象（一）古汉字审美意象代表性较强的各类文字在古汉字当中，存在大量的意向和意象母题，比较具有代表性的古汉字有很多，例如比较常见的东、南、西、北、风这种代表了神祇的字，还包括日、月、雷、电、雹、云、雨、雪等与天象有关的字，这些古汉字表现都是造字意向，虽然没有很多的数量，但是从这些汉字当中可以总结出古汉字的“意象”性是相当丰富的。其实在古汉字当中，大多数的汉子多少都会存在一些意象性，例如，家、国、善、恶、贫、穷、富、思、贸等这些字除了表示形体本身，还表现很多的“意象”，这意象都不是凭空想象的，而是存在相互联系。例如，善这个字不论是在甲骨文还是在金文当中，或者隶书当中，都与羊、羊的嘴巴有关系，试想，羊头加上羊嘴。羊的嘴巴只吃草，不咬人，更不可能咬其他的动物，所以羊嘴，我们称之为善。而它的反义词，恶，上半部分是个亚看，亚是指鳄鱼头部的象形字，中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，指的就是鳄鱼的眼睛，剩余部分指的就是鳄鱼头部上下沿的样子。所以说每一个古汉字都具有一定的意象，文字的表达方式也是多种多样，曾在上古时代，还没有任何意象文字的时候，考的完全是图画文字，除了具有少数的象形文字，剩下的就都是象意文字，这些古汉字从根本上奠定了汉字的发展基础，对汉字艺术以及书法艺术的发展逐渐成为汉字的基本格局，且对以汉字及其书法艺术为核心发展产生了极为重要的影响。 二、古汉字在中国传统艺术中的核心地位古汉字具有一定的文字系统，将原本的汉字重新排列组合在一起，就会出现新的古汉字，也就是我们所说的——会意字，会意字与意象字不同，它表现的是汉字的结构，能够呈现汉字的新意象，例如说，盥、监、乳、涉、益这几个字，这个“涉”的中间部分就是一个象形字，也就是水，而水字的两边各存在一个象形字“止”。然后我们将这些字组合在一起，就呈现了“涉”字。像这种将两个或者两个以上的象形字组成新的字，这个字就等于两个象形字的组和，或者大于两个象形字，其中包含了很强的意象张力，能够将这个文字通过画面展现在我们面前，总的来说就是涉水过河，但实际上这个字表现得不仅仅是过河这层意思。当然，还有许多汉字是通过拟音譬况的方式构成谐声字，这说明汉字的自身与声音也是存在一定的关联，形成一种更深层次的意象。谐声字不仅可以将形体与声音这两者完美的结合，还能够通过人体本身的自身情感构造，构筑和谐美好意蕴。在古汉字中将其合并、叠加、对接对于中国书法就产生了极为重要的影响，书法本身就是一门追求多样变化、充满灵动的的艺术，而书法艺术反过来将其精华渗透于中国传统艺术当中，所以书法艺术能够在中国传统艺术当中占据核心地位。 三、书法艺术都是从人本角度出发在对古汉字和书法艺术进行研究的过程中，我们发现古汉字在进行造字的过程中，主要是从“以人为本”的角度出发进行造字研究的。而书法艺术也同样是从“人本角度”出发的，古语曾讲过“近取诸身，远取诸物”这句话可以说是对于古汉字在造字的过程中“以人为本”最经典的一个概括。那么“近取诸身，远取诸物”，指的是什么意思呢？所谓“近取诸身”指的就是，从人类自身的四种感觉出发进行造字，将人的意象与古汉字完美的结合在一起，接着再来创造出与人类的身体动作等与人类生活息息相关的比较常用汉字。那么所谓的“取远诸物”指的就是那些人类生活当中必不可少的自然物种，也就是人类的肉眼能够看得见的事件和物件。在甲骨文阶段，以人作为根本，造出了相当多的“意象字”例如。根据人的各种形态和行为造出的汉字有人，接下来又出现了大、女母、夫等等一系列的意象字，然后根据人的五官和四肢所造出的汉字，例如；手、眼、口、目等等。曾经在古文字阶段，汉字的根本就是“以人为本”，所以，在甲骨文当中，不仅仅存在部分育人相关的汉字，还经常会将自身的观念转移到物件的身上，也就是说，用人的眼光去看动物和其他生物的世界，人更倾向于从“人本”的角度去看待一切事物。在书法艺术当中，书法家用“结体”的概念代指汉字的结构框架。“欲书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。”明董其昌《画禅师随笔》追求“动态均衡”是汉字结体或间架结构的灵魂所在。 四、书法艺术在中国传统艺术当中的核心地位体现隶书的变化是书法艺术的开始，同时更是古汉字的终结，由于隶书的出现，小篆便出现了解散的状况，在古文字当中由于受到圆笔与方笔的制约，所以将古文字中的曲笔和短笔改变成为了点、左形线、断线，将断线改为撇，右形线改为捺等等，并且古文字中存在的曲线全部拉直，为现代的笔画打下了良好的基础，同时也为隶书及其各种书体的改革和创新留下足够的空间，为线条性艺术的开始留下一个良好的基础，所以，总的来说就是“隶书”成就了书法这门艺术，没有线条的改变，书法艺术也没有今天的成就。书法艺术也同样是与人相提并论的，我们通常会将书法的美与丑，与人的本性相关联，从书法评论的专业角度来讲，不仅会将书法与人的善恶美丑相关联，甚至还会将书法与自然界的生物相比较，例如，我国著名的书法家王羲之就会用自然的景物来与书法的笔势进行比较，大多数的书法家都会将书法与生物、自然、人类的本性想关联，从中透露出对于“自然”本身的一种重视，表达出与自然和谐相处的意境。结束语：
字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。１、汉字与古代物质文化：甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。２、汉字与古代制度文化：从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经·小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字·贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。３、汉字与古代精神文化：甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。４、汉字与古代民俗文化：傩，作为民俗中一种重要的文化现象，出现得很早，从汉文化看，大约滥觞于史前，盛行于商周。其实质是一种驱鬼逐疫的巫术活动，进行时要设傩坛，戴面具，作一系列的跳傩表演，由巫师主持，以逐恶鬼。甲骨文“鬼”字，像戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。甲骨文“畏”字，像鬼执杖之形，以示可畏。上述甲骨文字形表明，商代的确有戴面具驱鬼的傩祭、傩仪，古代中原地区的确盛行过这一巫术活动。甲骨文“妻”字，像以手抓妇女长发形，此为上古掳掠妇女以为婚配之形，后世以为女性配偶之称。甲骨文“娶”字，从女从取，以表取妇。甲骨文“安”字，从宀从女，像女子居于室内之形，以表安全，因可避免被抢婚，故平安无事则又有安静义。５、汉字与数字文化：中国的数字，一、二、三和大写的壹、贰、叁等，随着中国五千多年的文明、灿烂的历史发展已经成为汉字文化中的重要组成部分。在汉语中，用数字造词或构成各种俗语不少。这些有的表示实在的数目，有的则转化为别的意义，给人新鲜的感觉，增强人们的印象。例如有些词语全用数字构成。“三七”是止血的中草药，“六六六”是杀虫剂，“一零五九”是剧毒农药，“二百二”是红药水，“二百五”是指缺心眼的或莽撞的人，至于“一五一十”则比喻清楚、无遗留。用数字和其他词构成的词语就更多了。
第一讲文学与文学理论 学习目标 1、掌握文学理论的含义。 2、了解文学理论的当前特征。 3、懂得如学习文学理论。 一、从文学到文学理论 文学对于读者来说都不陌生，我们一起不妨来看看牛汉（1923-2013）写作的诗歌《夜》（1997）： 关死门窗 觉得黑暗不会再进来 我点起了灯 但黑暗是一群狼 还伏在我的门口 听见有千万只爪子 不停地撕裂着我的窗户 灯在颤抖 在不安的灯光下我写诗 诗不颤抖！ 【赏析】 牛汉这一辈子，遭受了太多太多的苦难：流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造，什么重活都干过……的确称得上是一种”痛苦而丰富的人生”，他的诗就是这种生命痛感的真实记录。 读这首诗，我有一种独行者蹒跚在凄冷的暗夜里忽然得到了一盏灯的指引一样，莫名的兴奋与快慰！ 从全诗的叙事情调看，它采用了具有象征寓意的故事来表达对社会现实的洞察对人生历程的审视。从诗行排列形式看，它由六个小节组成，各节都由鲜明的形象；六节之间存在着谨的因果逻辑，组成一个耐人寻味的生存场景。每节行数有着格的控制，多则两行，少则一行，且每行字数很少，这样铺展在纸页的平面空间上，产生了一种醒目的视觉美感。从诗歌容上看，六节完整地展现了一个紧的故事情节。首节是故事的开端，关死门窗阻隔黑暗，一下子就揭示了对立双的冲突。”觉得”，表明面对夜的黑暗，”我”尚未看清其狰狞面目，采取的抗争式（”关死门窗”）太过幼稚，这也见出”我”的善良、单纯。次节，是故事的发展，”我点起了灯”，改变了与黑暗的斗争式，灯是黑暗的反面，可以驱散黑暗而带来光明。第三、四节，是故事的再发展，”我”惊奇而恐惧地发现，”灯”并不能驱散黑暗。”但黑暗是一群狼/
《汉字与书法文化》教案 一、教学内容分析： 本课主要讲述汉字与中国书法的基本特征和发展脉络。书法艺术利用单纯形式来表现丰富多变的审美意趣，具有明显的抽象特征，体现了中华民族特有的审美习惯，从一个侧面反映了中华民族几千年的文明史。书法在技巧原则上的严格性和表现情感上的丰富性，代表着中国传统艺术精神的核心。了解、学习书法艺术，传承中华文明，我们责无旁贷。本课从汉字的起源与书法的产生、书法的实用价值与艺术特征、书法在传统文化中的地位三个方面进行阐述，使学生对中国书法有一个基本的认识，为学习、欣赏书法艺术打下良好的基础。贯穿本课的主题线索是：汉字是一种独特的表意文字，并衍生出独特的东方书法、篆刻艺术。 二、学情分析： 1、本课教学的对象是高二学生，他们思想活跃，兴趣广泛，善于思考，理 性思维能力已有较大提高。 2、他们对知识体系的构建上还有欠缺，缺乏深度与广度。 3、通过高一学年的学习，学生具有初步的自主探究和合作学习的经验和能力。 三、教学目标： 1．知识与技能：了解、熟悉汉字起源和书法产生的过程及书法在中国传统文化中的地位； 2．过程与方法：通过体验、讲述和探究性学习，激发学生的学习兴趣； 3．情感态度价值观：逐步形成热爱书法艺术、对待传统文化的正确态度。 四、教学重点： 认识和了解汉字起源和书法产生的过程。 五、教学难点： 大部分学生对书法艺术比较陌生，缺少感性认识，给教学带来难度。 解决难点的方法：结合实践操作、观摩作品等活动创造学习氛围，让学生感悟书法艺术的魅力，激发学生的学习兴趣。 六、教学过程：
导入新课： 视频播放《汉字的起源》 激发学生兴趣，对汉字的起源有所了解。 课堂新授： 展示鲁迅鲁迅《门外文谈》中关于汉字起源的说法，结合课后习题，提出探究问题：如何认识汉字的起源及其作用？在学生表达后及时评价并加以总结。 要求学生阅读教材中文字演变历程的内容，并以表格按顺序列出其过程。 要求学生阅读教材中汉字发展成为书法的原因并加以归纳。 除了教材中所列出的原因外，书法出现的原因还有什么？并对此加以指导与总结、评价。 要求学生阅读教材中书法发展的历程，并以表格按顺序列出其过程。 以图片、视频方式呈现不同时期书法的代表作品，与时代风貌相结合讲述。 播放视频《中国印·舞动的北京》，并设下列问题：视频展示的是我国的什么艺术？有何特点？并对学生的答案加以评价及总结。 展示秦、汉印章图片并依据教材归纳篆刻艺术的发展历史特点。 以表格方式再次展示本节课的重难点知识。 让学生先完成课后作业，并加以总结与评价。 设置问题：你认为计算机的普及会对汉字与书法及篆刻带来什么样的影响？
《汉字与书法》教学案例 设计：陈爱民 莆田一中 点评：郑兰 福州教育学院 章节名称第7课 汉字与书法学科历史授课班级高二授课时数1课时设计者陈爱民所属学校莆田一中本节（课）教学内容分析 本课主要讲述汉字与中国书法的基本特征和发展脉络。第一目"从汉字的起源到"书同文"，讲述汉字的演变及对组字方法与规律的理论总结，重点交代了秦始皇推行"书同文"。第二目"书艺历程"，讲述了汉字发展为自觉的书法艺术的条件及时代风貌对书法艺术的影响。第三目"印宗秦汉"，讲述了秦印汉印的特点、地位及明清篆刻艺术的成就。篆刻艺术相对本课主题属于次要内容。 贯穿本课的主题线索是：汉字是一种独特的表意文字，并衍生出独特的东方书法、篆刻艺术。 依据标准课程标准： 概述汉字起源、演变的过程，了解中国书法艺术的基本特征和发展脉络。 教育技术标准：本节（课）教学目标一、知识与能力 掌握文字发明的作用及其发展历程；掌握汉字发展为书法的条件和书艺的发展历程；掌握篆刻艺术的发展历程。 二、过程与方法 学会欣赏汉字的独特的特征，能辨认中国各种书体，识别中国名家的主要作品，，并说出中国书艺的主要历程，从历史角度赏析名人作品。 三、情感、态度与价值观 领悟中华民族文化的丰富底蕴，体会祖国历史文化的独特魅力。 点评：《汉字与书法》（岳麓版必修三）中的一节文化课，从知识层面看，与语文学科有紧密的联系，教学设计关键不要变成语文、历史学科"你我不分"，要做到"我中有你"、"你中有我|"，以我为主，即发挥学科的主体性，突显学科特色，史味充足，如结合时代背景谈书法的基本特征。这节课做到了这一点。学习者特征分析 中国的汉字与学生的学习生活密切相关，既熟悉又陌生的汉字的历史能引起学生的探究兴趣。而且，学生对书法作品有所了解，但对汉字书法与篆刻之美的领略还较停留表面，对于其精髓却未能把握，也很难将书法篆刻作品与历史发展的时代背景相结合来思考。 一般特征： 1、本课教学的对象是高二学生，他们思想活跃，兴趣广泛，善于思考，理性思维能力已有较大提高。 2、他们对知识体系的构建上还有欠缺，缺乏深度与广度。 3、通过高一学年的学习，学生具有初步的自主探究和合作学习的经验和能力。 初始能力： 1、学生对历史现象分析的层次还未能更一步。高一学年必修一、二治文明、经济文明）的学习使学生对不同历史阶段的政治、经济特征有一定程度的了解与思考。 2、经过课前的预，学生对本课内容（汉字、书法、篆刻艺术）有了初步印象，但把这些内容与历史阶段的政治、经济特征相关联是他们要面对的问题。 信息素养： 1、高一的信息技术课使学生已经具备了上网查资料的基本能力，但对信息的处理能力还较低，在分析整理信息的过程中需要老师的指导。 2、学生上网的兴趣还比较集中于娱乐部分，学生良好的网络习惯有待形成，故在课外材料的查收过程中给学生明确的任务，并对学生所得的信息进行评估反馈。知识点学习目标描述知识点 编 号学习
浅谈中国汉字成为书法艺术并繁荣的原因 摘要：汉字，作为拥有最为悠久历史的象形文字，在其他文明古国（如古埃及）的象形文字日益为字母取代时，依旧独立绽放。这不能不归功于汉字本身的艺术化——书法。本文通过分析中国汉字成为书法艺术的契机及其得以繁荣的原因，从而了解真正意义上书法的产生，并简介历朝历代的主流书体，感悟以汉字为载体的中国书法的独特视觉艺术之美。 关键词：中国汉字、书法艺术、书体 中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变成大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着特有的艺术魅力。中国书法是一种独特的视觉艺术，而汉字则是这门视觉艺术中不可或缺的表现载体。改革开放以来，随着国家政治、经济的迅速发展，人们对物质文化生活的需求日益强烈，书法艺术面临着老树新生的发展机遇。因此，研究中国汉字成为书法艺术并繁荣的原因，加深对汉字与书法艺术的了解，充分认识两者的地位和价值，对继承和弘扬先进传统文化有着重要意义。 一、中国汉字成为书法艺术的原因 在崔立斌老师的《中国汉字成为书法的原因剖析》一文中提到，汉字的书写之所以能成为伟大的艺术奇葩，主要是以下三个因素在起主导作用：其一为汉字的艺术“基因”奠定了中国书法艺术的基础； 其二为书法家的意向书写实现了书法艺术的升华； 最后则是特殊的工具作用增添了书法艺术的光彩。 以我拙见，在三个因素中，若落实到汉字本身的特质，其一为重中之重。除了中国书法，世界还有西文、阿拉伯文、拉丁文书法，却没有任何一个国外的书法的艺术成就能与中国书法相比拟。原因何在？他们的都是以音素为主的表音文字，表现非常有限。仅是字母的重复使用与横向排列，而我们中国的书法是以中国文字为载体。“汉字是“音节﹒表意文字”，其特质是以形表音表意，是形、音、义三者的统一体。也就是说，汉字，可以使人感知其读音，领会其意义和内观其
主要著作 《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》 话剧《龙须沟》《茶馆》等, 还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名。 1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍.主要著作有：长篇小说《二马》《猫城记》，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《月牙儿》《赶集》《樱海集》《东海巴山集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》《上任》《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。其中有大量被选入教育课本。 书集 《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务印书馆 《赵子曰》(长篇小说)1928，商务印书馆 《樱海集》(短篇小说集)1929，人间 《二马》(长篇小说)1931，商务 《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院 《猫城记》(长篇小说)1933，现代 《离婚》(长篇小说)1933,良友 《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活 《老舍幽默诗文集》1934，当代 《赶集》(短篇小说集)1934，良友 《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明 《老牛破车》(创作经验)1937，人间 《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司 《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文 《火车集》(短篇小说集)1939，上杂 《残雾》(话剧)1940，商务 《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社 《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司
书法艺术考察报告 书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。艺术考察是实地观察、考证艺术形式、存在及其动态，从而获取关于艺术各方面的资料，并对它进行总结和辩证的一种研究艺术文化的方法。(纯属个人言论，有待共议)通过实地考察中国的书法遗迹和人文景观，将课堂和课外、理论与实践结合起来，以达到拓宽视野、提高识见、提升素养的目的。 今秋九月，六日至二十一日，书法班师生近三十人,游东岳泰山、焦山碑廊、龙门石窟、石门栈道，观三孔庙宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志斋等等，博览中国书法文化艺术之经典。这次考察的范围除历史名家名帖、名碑外还涉及与书法相关的古代石器、陶器、铜器，及其人文环境、地域环境、历史背景，让人领略和体会书法艺术的博大精深、无上妙谛。收集素材，体验创作，提高了文化艺术素养。下面从摩崖、碑刻、墨迹三个方面介绍这次考察： 一摩崖石刻 泰山《纪泰山铭》大唐开元十四年岁在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。刻石，又称唐摩崖，刻于唐开元十四年(726年)，在岱顶大观峰崖壁上。摩崖高12.3米，宽5.3米，碑文书24行，满行51字，现存1008字，字大16×25厘米，除“御制御书”4字和末行年、月、
日为正书外，其他均为隶书。额高3.95米，隶书“纪泰山铭”2行4字，字大45×56厘米，书法遒劲婉润，端严雄浑，明代王世贞评说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞”。碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书，相传由燕许修其辞，韩史润其笔，文词典雅，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。 《纪泰山铭》刻石形制端庄，气势雄奇。据史书载，“旧填金泥，元时错落。每当晴朗时，自南数十步望之，字里行间光彩照灼”，说明唐摩崖早在元代以前就已贴金。刻石下部由于捶拓者冬季在其下篝火，剥蚀严重，明人叶彬补刻108字。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辨认的6字。建国后，碑下设置护拦，每当风和日丽时，贴金大字在阳光下金光闪烁，蔚为壮观。 焦山《瘗鹤铭》焦山碑林在书法史上从六朝至今一直延续,存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隶,篆各种书体,琳琅满目,为书法珍品,被誉为”江南第一碑林”.按碑刻的内容可分为三类,即艺术类,文苑类和叙事类, 其中书法艺术类《瘗鹤铭》最为著称,她为摩崖,正书刻石,原刻在焦山之阴崖石上,其书者前人众说纷纭,晋王羲之,梁朝陶弘景等等.据《瘗鹤铭》记载此石高8尺,宽7尺4寸,文共12行,行约23至25字不等.原文就崖书石,故其行之疏密,字之多寡,大小俱不整齐,现在我们只能看见5石,一石存2行,不足10字;二石存3行,计20余字;三石存3行 ,计10余字;四石存6行,计20余字;五石存3行,计10余字;总计88字.其结字错落有致,笔画雄健灵动,变化丰富,故学者给于好评.这是对《瘗鹤铭》的一些了解.
《汉字的书法艺术》阅读答案 ①汉字书法艺术不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的才蕴影响了左右芳邻。 ②它首先影响的是中国画。国画骨子里其实也是一种线的艺术。所谓“衣带当风”，非线而何？所谓白描手法，又非线而何？中国传统画不以形取胜，而以意取胜；不以美骄人，而以境争先。内有其意，外有其形；心有其源，画有其境。然而，它的具体操作与表达方式则是线式的。 ③汉字书法又影响了中国传统建筑。古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上缺簪，公子额前少玉，就会觉得心不明，眼不亮，意未到，情未尽。 ④汉字书法又是与武术相通相连的。武与字通，自古而然。君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空臆断。别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。两者都非常讲究功、法、气、韵、美。 ⑤汉字书法也影响到中国古典小说。中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，甚至自由到了无所不至其极的程度，一时天上，一时地下，一时鬼域，一时神宫，且不但神怪小说如此，即使写实性小说也常常如此，如《红楼梦》的太虚幻境，如《三国演义》中的关云长玉泉山显圣，如《水浒传》中的神女天书，如《三侠五义》中的游仙枕、探阴山，但以时间而论，它的结构形态依然是线式的。它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而作，依时而行，依时而叙，依时而言。小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。 ⑥简单成一线的，如《西游记》就属于单一型线式结构。孙悟空就是引线的金针，猴子出世，便是金针出现，此后孙悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗战胜佛，这故事便随之戛然而止。复杂一点的如《水浒传》，则呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一个线端而已，而是百水千河归于一系。更复杂的则是《红楼梦》。《红楼梦》的结构形态是网状的，千头万绪，网络天成。但那线的构思与价值，依然宛在。无线何以有网，网成愈见线功。 ⑦可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。 17.从全文看,第①段中“芳邻”指什么?（2分） 18.结合第③段，说说本文的语言特点及作用。（3分） 思路点拨：1.此题考查根据文意理解词语的是。一般的方法是，先解释这个词语本来的意义，然后再根据文意推测其在文中的意思即可。这个“芳邻”应该指受汉字书法艺术影响的一些其他的艺术，即文章后面依次介绍的中国画、中国传统建筑、武术和中国古典小说等。2.此题考查分析说明文语言特色。本题比上一题难度提升了一些，需要先认真阅读，综合分析，再根据具体的例子来概括主要特点及其作用。 答案要点：1. 中国画、中国传统建筑、武术和中国古典小说。2.整句与散句相结合，并运用了排比、对偶和比喻等修辞手法，使文章语言既简洁又生动。