安徽省阜阳市民俗调查报告
学院：外国语国际合作
班级：12 对外汉语
姓名：刘慧慧
学号： 20120610127
安徽省阜阳市民俗调查报告
作者：刘慧慧
摘要：安徽省阜阳市处于华北民俗地理区的南缘,紧邻华中民俗地理区,其民俗文化呈现出以北方为主导,多元融合的特点。探讨阜阳民俗的基本特点则是本文的重点内容。
关键词：安徽阜阳民俗文化民俗表现民俗特点
地处南北文化分野交界线的阜阳，时时处于南北文化的交融、对流之中：这里既流行“合关西大汉握铁简板放喉高歌大江东去”的豪放激越之音，如戏曲中的豫剧、京腔，妇孺能歌，也间有“合二八女郎执红牙板浅吟低唱杨柳岸晓风残月”的缠磨婉约之韵，黄梅、越调亦常有耳闻。阜阳的民俗文化堪称丰富多彩、斑斓多姿。阜阳的传统庙会和民间灯会也是一条色彩斑斓的群众文化活动风景线。传统庙会除开展大型民间商贸活动外，也利用庙会唱大戏、演杂技、说曲艺、玩杂耍等。阜阳有名的灯会有界首灯会、颍州灯会、沙河灯会等，颇受群众欢迎。
1音乐
1.1民歌
阜阳地区民歌，内容丰富，形式多样，感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息与鲜明的淮北特色。它集中展现了阜阳地区人民群众在各个历史时期的精神面貌与爱恨悲欢的思想感情，是阜阳地区人民群众生活与现实斗争的真实写照。其内容，有深刻揭露地主阶级对农民残酷剥削与压迫，抒发农民愤怒与反抗情绪的歌，如《逃荒》、《穷富不一样》、《锄头歌》等；有歌颂阜阳人民反抗剥削、侵略，进行英勇斗争的战歌，如《杀脏官》、《捻子十二月小唱》、《共产党领导真正好》、《“四·九”暴动歌》、《十二月打日本》、《杀汉奸》等；有表现翻身解放后的人民群众热爱中国共产党，拥护人民政府，歌颂新建设以及咏述新旧社会对比的歌，如《土改小调》、《凌大嫂翻身》、《四月八打会门》、《治淮硪号》、《自由结婚真正好》等；有歌颂纯真爱情、倾吐对美好幸福生活
向往与追求的歌，如《摘石榴》、《俺跟乖姐隔道河》、《十爱郎》等；有咏述历史、传说故事的歌，如《八仙庆寿》、《大十绣》等；也有记述颍河两岸人民丰富多彩的劳动与生活画面的歌，如《大踏青》、《对花》、《卖樱桃》、《卖饺子》、《开茶馆》、《哄娃娃》、《纺棉线》、《看戏》、《走娘家》等。
1.2吹打乐
阜阳地区民间吹打乐班活跃于全区城乡，据老艺人介绍，建国前蚌埠多次到阜阳请班演奏。大班吹打乐器俱全，有班鼓、边鼓、手板、大锣、小锣、小水镲、大镲、架排云锣、班笛(苏笛)、海笛(小喇叭)等。演奏形式有行乐和坐堂2种。常用鼓点有慢长锤、快长锤、武临头、乙胜鼓等，节奏富于变化，音乐豪爽奔放，善于表现喜悦欢腾的情绪，多用于喜庆、节日、庙会等活动。
1.2.1锣鼓棚子
锣鼓棚子，是船民鼓乐班。它以2个长身小堂鼓，分别挎在鼓手身上，带着动作敲击领奏。铜器见样为双，有大片锣，分别挂在锣手身背的彩色锣棚架子上，敲击时音色低宽；中音锣，音色厚亮；高音大锣，音色高亮；大铛子、小铛子、中铛子、小叫狗，此4件音色不同，击打花样繁多。其它有大镲、小镲、小锣等。多以边舞边敲的行乐出现，常用鼓点有慢两锣、快三锣、乱点锤、十八番等。演奏气氛热烈。
1.2.2响乐班
响乐班，以吹管乐为主，即唢呐班。用于婚丧嫁娶活动，均为职业班社。如利辛县的銮家班、亳县的隋家班等，皆传袭数代，在淮北、蚌埠、徐州、商丘等地颇有名气。建国后，有条件的班社增添弓弦乐和演唱者，表现力更加丰富。
2舞蹈
阜阳地区民间舞蹈种类达40余种，具有鲜明的民族风格和强烈的地域特色，其中花鼓灯舞蹈已蜚声海内外，自立于世界舞蹈之林而别具风姿。
建国前，阜阳地区民间舞蹈因长期受到封建主义思想的嵌制、诋毁和摧残，发展缓慢，有的濒临灭绝边缘。建国后，在中国共产党文艺方针指引下，对民间
舞蹈进行了多次的挖掘、收集、整理工作，使一些艺苑奇葩重放光彩，使民间舞蹈在社会主义精神文明建设中发挥出重要的作用。
2.1龙灯舞
龙灯舞是阜阳地区人民最喜爱的民间舞蹈之一。流行于蒙城、亳县、阜阳、阜南等县市。传说龙的出现象征着吉祥和丰收，所以，每当重大节日活动时都少不了龙灯舞。阜阳地区龙灯的制作，其龙头用竹骨结扎、用彩纸裱糊而成；龙骨用竹子、木棍编制，龙皮用白布描画、龙尾用白色马尾或苘麻染制；龙身内设置无数小彩灯，龙灯节数多少不等，节节相连而又可转动。表演时，龙灯每节均由1人持竹棍撑起舞动，龙头前由1人手持“宝珠”引戏飞龙翻扑，整个龙灯摇头摆尾，蜿蜒起伏，时而上下翻飞，时而卷缩盘结，有时象拍浪戏水，有时象腾云驾雾，多姿多彩。表演者可站、可跪或卧倒舞，在广场上、长凳上、方桌上等处都可表演各种动作。表演场面威武雄壮，气势磅礴，在翻舞最高潮时，只听隆隆的锣鼓声宛如雷鸣，吱吱地口哨声恰似龙吟，真可谓绘声绘色，活龙活现，引人入胜。
2.2狮子舞
狮子舞流行于亳县、蒙城、阜阳一带。表演时，由1男1女训狮武士各执绣球，引狮入场。在热烈欢腾的锣鼓声中，扮狮人表现狮子的各种动作，如抖威、炸毛、摇头、摆尾及窜、跳、滚、扑、站、卧、翻等，还可表演上大桌(3张桌叠起)、滚绣球、站大绠、走梅花桩等高难度技巧。
2.3花鼓灯
早在宋代就流传于阜阳地区颍上、凤台(现属淮南市)、阜阳县一带，该舞蹈历史悠久，源远流长。其风格粗犷洒脱，是汉族的代表性舞蹈，周恩来总理曾赞誉为“东方芭蕾”。建国以来，受到国家文化部门的高度重视，使花鼓灯这个带有乡土气息的民间舞蹈，从穷乡僻壤走向城市，走向全国，又走向世界成为中国民族文化的瑰宝。
阜阳地区流行的花鼓戏，属安徽省花鼓灯三大流派之一。其表演形式是：1人拿岔伞(又称领伞)，领舞者要有武功，能翻筋头，技巧高，会吹口哨。男演员称“鼓架子”；女演员称“兰花”，表演时左手拿手帕，右手持折扇。火场，由
“领伞”引出“鼓架子”与“兰花”，上场表演群舞，主要是跑队形，传统的队形有走四门、五朵花、三引场、蛇退壳、别篱笆、满天星、二龙吐须等多种队形，全场队形的变化均由领伞指挥，节奏欢快，情绪热烈。
3特色食品：格拉条
格拉条大概起源于上世纪八十年代的安徽省阜阳市，是阜阳特有的一种食物，颇受当地人的喜爱，在大街小巷都能吃到，它的名字来源大概是以下原因：在阜阳“搅拌”的方言是“搁拉”（ge la) ，而这种类似面条的食物需要将各种作料均匀搅拌所以就被称为“格拉条”。
格拉条不应是阜阳原生的一种小吃。在北方地区，如陕北，山西等地，有一种很普遍的小吃，名为饸饹（héle）。其名称的发音，面条的制法、形状与阜阳格拉条惊人相似，都是用格拉条床子（饸饹床子）架在大锅上直接轧到滚开的锅里。面条粗硬、劲道。不同的是，饸饹条的原料是豌豆面、荞麦面等杂粮，吃的时候浇上牛肉或羊肉汤；而阜阳格拉条的原料是白面，吃的时候用芝麻酱、材料水等调制。
由此，据推测，阜阳格拉条应该是在上世纪八十年代由北方传入，它的原型就是饸饹条，由于“饸饹”二字阜阳人不理解，才被最初的食客误认为是“格拉”，就这样误传开来。经过二十年演变，阜阳格拉条根据本地的口味不断发展调整，形成了区别于饸饹条的制作方法和口味。现如今，格拉条在阜阳已彻底本土化，成为大街小巷最普遍、最受群众喜爱的小吃之一，几乎可以称得上是一种体现阜阳民俗风情的文化现象。
阜阳民俗文化的传承，需要全社会行动起来。有识之士指出，我们要借专家之口、媒体的力量，向全社会展示传统文化的魅力；我们也可以定期举办专题性的民俗文化节、民俗文化采风展演等活动，在群众尤其是青少年中扩大民俗文化的影响力；我们更要尽快形成民俗文化资源保护体系、传承展示体系和产业运作体系，积极探索具有地方特色的文化遗产保护机制，为传承我市民俗文化注入新的活力。
参考文献：
[1] 百度百科，阜阳民俗文化
[2] 马文莹、刘金亮，《阜阳民风与民俗初探》，《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013年03期
[3] 张宇，《皖北民间乐班的现状调查与分析》，《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012年06期
[4] 界首市顾集镇人民政府——阜阳地区民间文艺
网址：https://www.doczj.com/doc/751529003.html,/DocHtml/762/2011/1/4/481936427756.html
民风民俗调查报告 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。小编为你整理了民风民俗调查报告，希望对你有所参考帮助。 现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少，因而对一些本地的民俗文化知之甚少，导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下，我做了当地一份问卷调查，以便大家更好的了解本地民俗民风。 20xx年2月10号—20xx年2月16号 ①问卷调查个人情况 我调查的主体人群为16—20岁的年轻人，其次是中老年人，少数几分为小学生。 ②对中国传统节日的了解 中国有很多传统节日，他们都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋团圆等，这些节日都由来已久，文化底蕴丰厚，值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶，值得我们铭记与探究。 ③我对传统节日的看法 传统节日有助于我们了解传承中国文化，但我们不能把
过节的形式僵化了，我们不能固守一些相对保守落后的封建形式，而是取其精华，去其糟粕，随着时代发展结合一些地方特色进行活动。 ④实践感想 本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行，总体来说收获较大，了解了些平时不知道的风俗及其来历，同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字，我就把题目给他们念一遍，解释清楚，然后将他们说的一些风俗记录下来，总体如下： 正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之，三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。 八月十五中秋节。九月初九重阳节，敬老而已十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始
阜阳有一个好听的简称“皖”。听到这个字，我想大家心中闪现的肯定是一个温婉而具有风情的漂亮城市。事实上阜阳也确实不负众望，是一个具有深刻内涵的城市。 通过暑假的走访我看到了一个具有自己特色的民俗文化、饮食文化、历史文化的阜阳。 地处南北文化分野交界线的阜阳，时时处于南北文化的交融、对流之中：这里既流行“合关西大汉握铁简板放喉高歌大江东去”的豪放激越之音，如戏曲中的豫剧、京腔，妇孺能歌，也间有“合二八女郎执红牙板浅吟低唱杨柳岸晓风残月”的缠磨婉约之韵，黄梅、越调亦常有耳闻。阜阳的民俗文化堪称丰富多彩、斑斓多姿。 一、阜阳记忆——民俗文化 首先值得一说的就是阜阳的艺术细胞非常迷人。 民歌：阜阳民歌感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的淮北特色。曾经广为流传的有《逃荒》、《摘石榴》、《十大绣》、《看戏》、《货郎子调》、《李玉莲》等。 吹打乐：乐器有班鼓、边鼓、手板、大锣、小锣、水镲、大镲、架排云锣、班笛、小喇叭等，音乐豪爽奔放，善于表现喜乐欢腾的情绪。 锣鼓棚子：是船民鼓乐班，多以边舞边鼓的行乐出现，演奏气氛热烈。响乐班：以吹管乐为主，即唢呐班，用以婚丧嫁娶活动。 曲艺：阜阳在安徽省享有“曲艺之乡”的美誉。据初步调，源于或流散全市的曲种有淮词、清音、莺歌柳、琴书、坠子、道情、大鼓、评书、三弦书、端公戏、灶书、莲花落、杠天神、讲圣谕、相声、大小铙等近20种。 舞蹈：阜阳民间舞蹈有40多种，具有鲜明的民族风格和强烈的地域特色，其中花鼓灯舞蹈已蜚声海内外，自立于世界舞蹈之林而别具风姿。 龙灯舞：是阜阳人民最喜爱的民间舞蹈之一。表演时，整个龙灯摇头摆尾，蜿蜒起伏，时而上下翻飞，时而卷缩盘结，表演场面威武雄壮、气势磅礴，活灵活现，引人入胜。 斗牛舞：是阜阳搬运工人从乡间生活中牛抵头的趣事中得到启发编排出来的。斗牛舞语汇简单、粗犷、豪放，表现出搬运工人剽悍、爽朗、顽强的性格特征。狮子舞：表演时，由一男一女训狮武士各执绣球，引狮入场。在热烈欢腾的锣鼓声中，扮狮人表演狮子的各种动作，如：抖威、炸毛、摇头、摆尾及窜、跳、滚、扑、站、卧、翻等，还可表演上高桌、滚绣球、走梅花桩等高难度技巧。三仙会舞：流行于阜南朱寨一带。表演时，3个高大的巨人，左右摇摆，前仰后合，在民间打击锣鼓伴奏下自由地表演。 肘歌舞：肘歌由“座子”（执撑者）和“架子”（表演者）组成，内容以传统折子戏为主，在鼓乐配合下，且行且舞。 赶犟驴：由民间老艺人李贺轩1935年创作，舞蹈表现新婚媳妇骑毛驴回娘家途中的趣事。 竹马：从民间祭祀活动演化而来。舞蹈时，锣鼓声声，旌旗猎猎，表现了马队驰骋疆场，奋勇杀敌的战斗场面。
《阜阳市绿道总体规划（2013—2020）》主要内容 一、编制背景 党的“十八大”重点提出“生态文明”建设，强调树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设“美丽中国”。2012年，安徽省委、省政府制定实施《生态强省建设实施纲要》，同年，安徽省住房城乡建设厅印发了《安徽省绿道总体规划纲要》和《安徽省城市绿道设计技术导则》，并于2013年1月发布了《2013年全省城市绿道示范段建设任务计划的通知》。为落实国家和省里有关生态文明建设的各项要求，阜阳市政府积极打造滨水园林城市，并以绿道规划为抓手，通过绿道建设不断优化生态环境。进一步加强城乡之间的交通、生态、休闲、旅游等联系，对城乡统筹发展具有很好的促进作用。绿道建设还可以结合美好乡村建设，通过绿道串联特色新市镇和特色村庄，提升新市镇和城乡一体新社区的发展水平。 二、规划期限 本次规划的规划期限为2013-2020年，其中近期为2013-2016年，远期为2017-2020年。 绿道规划期限与城市总体规划近、远期年限虽有一定差别，但为了更好适应城市建设的不确定性、保持绿道建设的连续性，必须对对城市规划建成区范围全面进行战略控制，统一进行绿道网络布局和配套设施的配置。绿道近期建设线路在城市总体规划近期建设用地范围上综合考虑城市发展方向、城市建设用地拓展时序做适当延伸。 三、规划原则 （1）保护环境、最小干预 （2）统筹协调、资源节约 （3）以人为本、强调体验 （4）取材地方、彰显特色 （5）结合现状、切实可行
（6）多元筹措、统筹管理 四、规划范围 本规划内容主要包括阜阳市绿道规划目标、规划布局、支撑体系建设和实施保障内容等。分两个层次进行： （1）市域范围：阜阳市行政区域范围，包括阜阳市区和界首市、临泉县、颍上县、阜南县、太和县，总面积9775平方公里。 （2）中心城区：以城市规划区为研究范围，重点考虑中心城区。中心城区城市建设用地规模约200平方公里。 五、规划目标 （1）总体目标 目标一：通过建立完整的生态系统网络，保护生态系统的完整性和连续性，作为绿道建设的绿色基底。 目标二：通过建设绿道转变旅游发展方式，带动旅游经济发展 目标三：通过绿道建设改善城市绿化环境品质，整体提升人民生活品质。 （2）分阶段建设目标 1）近期（2013-2016年）：共计建设146.4公里。 初步建构起中心城区绿道网络，完成六条绿道精品线路（含市域绿道城区段）的建设。顺水、梳路，串接主要的公园绿地、广场、公共服务设施、自然保护区、风景名胜区、传统村落等休闲游憩节点，结合城市水系整治、公园建设计划，形成的供行人和非机动交通进入的线形绿色开敞空间，共计146.4公里。 2）远期（2017-2020年）：共计建设695.7公里。 ①建设完善的市域绿道系统 建设剩余646.7公里的市域绿道，建设绿道网各类配套服务设施，完成沿线服务驿站和全部绿道标识的建设。 ③建成完善的城区绿道系统
思政部 基础课寒假社会实践调查报告? 题目：家乡风俗调查报告 班别：17网络1班 姓名：梁华梁 学号：22 指导老师：王泉利 关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2018年1月14日到1月27日 地点:茂名市信宜 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初
一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里
安徽阜阳春节习俗有什么 中国春节有很多特色习俗，其中各地的习俗都不一样，下面，为大家介绍一下关于安徽阜阳春节习俗有什么。欢迎大家阅读。 安徽阜阳春节习俗一、三十贴春联 在阜阳，贴春联是有讲究的，一家人只有全在家才能贴，少一个不在也不能贴，绝不能让家人贴在门外。所以，一些赶集上店的，走亲访友的，还有外出做活的，必须在天黑之前赶回家。这就是年的魅力，家的魅力，不然现在打工的为啥千里迢迢要在年三十晚赶到家呢? 一些欠债户，三十早上就贴春联了。春联一贴，前来要账的人转身就走了，不论欠多少钱，也不论多么急着用钱，也只有等到出了正月再要。不然那叫“抠”人家的门神眼，对双方都不吉利。一些欠债户，甚至早在二十七八就贴好春联了。 主门上贴好春联后，就贴一些家什上。什么物贴与其相关的字，床上要贴“身体健康”或“身卧福地”等;堂屋后 台上方要贴“赠福财神”或“金玉满堂”等;后台香炉窝上要贴“满斗香火”等;腊台两边上要贴“大吉大利”;箱子柜子上要贴“满箱衣裳”等;锅台墙壁上要先贴请的灶王爷，再在两边贴上“上天言好事，下界保平安”，横是“一家之主”。水缸上要贴“水泉四海”;石磨上要贴“下面如雪”;院内外树上要贴“满院春光”、“抬头见喜”、“春光明媚”等;猪圈羊圈牛棚上要贴“六畜兴旺”等;架车和自行车
上要贴“日行千里”等。如粪堆、红芋窖、柴垛上等，要插上花花绿绿的纸条子。 要是头年家里有老人去世，过年是不贴春联的。第二年，只贴绿纸或蓝纸春联。只有到第三年才贴春联。 安徽阜阳春节习俗二、阜阳旧时对联有讲究 阜阳旧时的对联有许多讲究，各姓有各姓的联话。如姓张的是：“金鉴名臣第，春钱学士家。”姓程的是：“军容周司马，理学宋名儒”。姓宁的是：“科名高北斗，家世本两清”。姓岳的是：“汤阴分世业，颍水振家声”。如果是居丧之家，则是蓝纸对联写：“大地皆春色，吾门独素风。”阜阳城乡习惯，一般中午饭后便开始贴对联，门对一贴，讨债的就不能上门了。 贴对联的同时，旧时还要贴新灶君像，挂年画，挂中堂字画，张堂名灯。堂名灯就是大红灯笼，灯笼上写金字、堂名。堂名灯也是根据姓氏有别的。如陈姓的堂名灯写的是“颍州郡”。姓王的堂名灯是“三槐堂”，姓章的堂名灯是“全城氏”，姓周的堂名灯是“友竹堂“，姓贾的堂名灯是“瑞之堂”。联话(对联、春联)中堂内容，堂名都是根据这一姓，始封地方或本姓最有名望的古人事迹编成的。 堂名灯有两丈多高，顶端是个大红灯，灯罩上写着堂名，红灯里面装有蜡烛，挺直的撑杆是油漆的，下端有底座。在过春节的时候，或要娶媳妇，或过生日的时候，门口就立有一根堂名灯，可以显示这一家的社会地位或声望，一般平民百姓、贫苦人家是没有“堂名灯”的。
阜阳教育信息网阜阳市城区中小学学区划分分布图 小学学区划分 颍州区 1.北城小学：东至东城墙路，南至人民中路（第六人民医院门前路），西至西城河路，北至河滨西路。 2.北城小学第一分校（电力明园）：北至窦棚沟路，西至城泉路，南至人民西路，东至中南大道。 3.北城小学第二分校（刘锜小学）：①南至人民西路，东至城泉路，北至河滨西路，西至七渔河；②东至中南大道，南至窦棚沟路，西至城泉路，北至河滨西路。 4.清河路第一小学：①北以奎星路桥南为起点，向东南沿河至文峰公园桥，奎星路以东，南至清河路；②奎星路以西，北起市财政局，向西至市政府，南至清河路；③清河路以南，东以文峰公园桥西头为点，沿河斜东南至颍州中路，向南至丹青路、双清路，西至阜王路。 5.清河路第一小学分校（易景国际小学）：易景国际小区。 6.清河办清河小学：①西至阜南路，东至阜王路，南至颍南大道，北至清河东路以南；②北至双清西路，东至阜南路，西至振兴路（原清河社区）。 7.清河办东清小学：北至双清路、永昌路，西至阜王路、中清河路，东至颍上南路，南至淮河路。 8.苗桥小学、龙腾希望小学（苗桥小学分校）：①北至淮河路，南至三清路，西至五里庙路，东至颍州南路（颍州辖区）。②南至淮河路，北至颍南大道，东至阜王路，西至阜南路（五里庙路北延）。 9.文峰中心校（文峰小学）：①西起奎星路桥北路北沿河（颍州辖区），南至林带路，东至颍州中路，北至临泉路；②颍州路，北以文峰二村路为界，向东至清光路，永青路，南至永昌路。 10.阜纺小学：北至颍河西路，西至颍州中路，南至文峰二村路、桥口巷，东至颍上北路。
11.汇鑫小学：南至临泉路（包括香格里拉东区），东至西城墙路，北至人民西路，西至西湖路。 12.文峰小学北校区：北至河滨西路，西至中南大道，南至人民西路，东至西城墙路。 13.莲池小学：西至清光路、永青路，南至永昌路、七里长沟，北至文峰东路、桃园新村，时大庄，东至周庄东巷以西、赵小庄。 14.七里河小学：北至河滨中路，西至肿瘤医院，南至七里长沟，东至京九路。 15.鼓楼中心学校：北至人民中路（第六人民医院门前），南至颍河西路，西至西城墙路，东至解放中路。 16.东城小学：北至人民中路，西至解放中路、解放南路、阜王路，南至清河东路、市财政局（颍州辖区），东至东城墙路、奎星路。 颍泉区2016年城区中小学学区划分说明 阜阳四中初中部学区：泉河以北，颍河以西。辖地双河社区（含原地铁、北京中路社区）、北京西路社区、新兴社区、泉北社区、三皇社区和泉源社区（户籍所在地泉河派出所）。阜阳九中学区：东城河以东、颍河西路以北，向东、向北延伸至河滨路的区域。第十九中学学区：工业园社区、皖西北商贸城社区、泉源社区（户籍所在地为泉颍派出所）、规划杭颍路以东。阜阳第二十中学中学学区：文峰路以北、颍河西路以南、颍州路以东、河滨路以西的区域。颍河西路以南，颍州路以西、老阜临路以北、东城河以东的区域。阜临路南侧颍泉区户籍。阜阳第二十中学小学学区：文峰路以北、颍河西路以南、颍州路以东、河滨路以西的区域。实验小学学区：人民东路百货大楼到建筑公司，颍上路建筑公司到华联超市，青年路华联超市到皖北宾馆，颍州路百货大楼到皖北宾馆，人民东路55号至人民东路119号（含农行颍泉区支行家属院、公安局家属院、春益苑、汽车配件公司家属院、老县广播局家属院、吉鑫苑）。人民中路以南、颍州路以西、东城河以东、老阜临路以北。阜临路南侧颍泉区户籍人口。第二实验小学学区：陆坎路以南，老泉河以西，顶大路、南京路以东，泉河以北的区域。颍泉小学（实验小学北校区）学区：太和路以西、柳荫路以
2013年度河北建工学院 寒假社会实践调研奖参评材料 学习践行十八大青春奉献闪光彩 ---家乡民俗文化调研报告 河北建筑工程学院电气工程系电智121班团支部 2013年2月19日 为深入了解和发扬燕赵文化，我班特举办了这次探寻民俗文化的主题实践活动，同学们积极参与本次实践活动，对自己家乡独特的风俗与文化进行了全面的探索与了解，并且做出了介绍和总结。 一、活动的指导思想 胡锦涛主席在十八大报告中提出全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。乡村民俗文化作为社会主义文化的重要组成部分，对于国家文化软实力的建设具有重要作用。我们身为大学生，未来建设国家的主力，可以利用假期时间全方位、多层次地调研家乡民俗文化，并在活动中真正接受文化熏陶、传承优秀传统文化为 国家的文化建设贡献自己的一份力量。 二、家乡民俗文化简介 我的家乡位于河北保定，我以保定历史文化进程为主线，先后开展了民间艺术、民俗风情、历史景观、特色小吃等搜索探寻活动，
希望以此全方位、多层次地深入调研家乡文化，让更多的人了解我的家乡，了解我家乡的民俗文化。 （一）、民间艺术 1.雄县赵岗古乐 雄县赵岗村音乐会一本民国年间的手抄本乐谱，记载了许多鲜为人知的古代乐曲，经专家鉴定，其中几首在其他地方的古乐中从未发现——雄州古乐存“天籁”，该村音乐会演奏技巧较高超。由于民间活动是自发性的，而且“音乐会”不以赢利为目的，所以常常较难继续，而该村音乐会很好地解决了这一难题，从88岁的老人到20多岁的年轻人，四代传人共同演奏，正是这种传承有序地继承，所以该村的演奏非常有生气，在管子等乐器上音准控制很好。 2.定州子位吹歌 子位吹歌是冀中民间鼓吹乐的典型代表，定州市子位镇是子位吹歌诞生和流传的地方。据子位村老艺人王成奎讲述，他家已有六代家传技艺，推测子位吹歌的历史在200年以上。代表曲目有《放驴》、《打枣》、《万年欢》、《一支花》等。新中国初期，音乐家杨荫浏、曹安和整理出版了《定县子位村管乐曲集》，有乐曲34首，在国内外有广泛影响。1996年文化部命名子位镇为“中国民间音乐之乡”。 3.涞水高洛古乐 涞水县义安镇高洛村古名“高乐”。这里距北燕侯国的初都——涞
安徽阜阳的风俗文化 阜阳有一个好听的简称“皖”。听到这个字，我想大家心中闪现的肯定是一个温婉而具有风情的漂亮城市。事实上阜阳也确实不负众望，是一个具有深刻内涵的城市。 通过暑假的走访我看到了一个具有自己特色的民俗文化、饮食文化、历史文化的阜阳。 地处南北文化分野交界线的阜阳，时时处于南北文化的交融、对流之中：这里既流行“合关西大汉握铁简板放喉高歌大江东去”的豪放激越之音，如戏曲中的豫剧、京腔，妇孺能歌，也间有“合二八女郎执红牙板浅吟低唱杨柳岸晓风残月”的缠磨婉约之韵，黄梅、越调亦常有耳闻。阜阳的民俗文化堪称丰富多彩、斑斓多姿。 一、阜阳记忆——民俗文化 首先值得一说的就是阜阳的艺术细胞非常迷人。 民歌：阜阳民歌感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的淮北特色。曾经广为流传的有《逃荒》、《摘石榴》、《十大绣》、《看戏》、《货郎子调》、《李玉莲》等。 吹打乐：乐器有班鼓、边鼓、手板、大锣、小锣、水镲、大镲、架排云锣、班笛、小喇叭等，音乐豪爽奔放，善于表现喜乐欢腾的情绪。 锣鼓棚子：是船民鼓乐班，多以边舞边鼓的行乐出现，演奏气氛热烈。响乐班：以吹管乐为主，即唢呐班，用以婚丧嫁娶活动。 曲艺：阜阳在安徽省享有“曲艺之乡”的美誉。据初步调，源于或流散全市的曲种有淮词、清音、莺歌柳、琴书、坠子、道情、大鼓、评书、三弦书、端公戏、灶书、莲花落、杠天神、讲圣谕、相声、大小铙等近20种。 舞蹈：阜阳民间舞蹈有40多种，具有鲜明的民族风格和强烈的地域特色，其中花鼓灯舞蹈已蜚声海内外，自立于世界舞蹈之林而别具风姿。 龙灯舞：是阜阳人民最喜爱的民间舞蹈之一。表演时，整个龙灯摇头摆尾，蜿蜒起伏，时而上下翻飞，时而卷缩盘结，表演场面威武雄壮、气势磅礴，活灵活现，引人入胜。 斗牛舞：是阜阳搬运工人从乡间生活中牛抵头的趣事中得到启发编排出来的。斗牛舞语汇简单、粗犷、豪放，表现出搬运工人剽悍、爽朗、顽强的性格特征。狮子舞：表演时，由一男一女训狮武士各执绣球，引狮入场。在热烈欢腾的锣鼓声中，扮狮人表演狮子的各种动作，如：抖威、炸毛、摇头、摆尾及窜、跳、滚、扑、站、卧、翻等，还可表演上高桌、滚绣球、走梅花桩等高难度技巧。三仙会舞：流行于阜南朱寨一带。表演时，3个高大的巨人，左右摇摆，前仰后合，在民间打击锣鼓伴奏下自由地表演。 肘歌舞：肘歌由“座子”（执撑者）和“架子”（表演者）组成，内容以传统折子戏为主，在鼓乐配合下，且行且舞。 赶犟驴：由民间老艺人李贺轩1935年创作，舞蹈表现新婚媳妇骑毛驴回娘家途中的趣事。 竹马：从民间祭祀活动演化而来。舞蹈时，锣鼓声声，旌旗猎猎，表现了马队驰骋疆场，奋勇杀敌的战斗场面。
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 家乡民风民俗调查报告 随着我国经济发展和国家影响力的提升，中国文化越来越受到世界各地的欢迎，而作为中国传统文化的象征，民间文化在海内外市场越来越受到关注。作为历朝古都设立地的陕西，也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。为此，我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。 调查对象：陕西省宝鸡市 调查目的：了解陕西省宝鸡市的风情民俗 调查方式：电话问答、查阅书籍、上网查询 调查地点：XX图书馆、上网查询、打电话咨询当地人 调查人：材料学院高分子应用技术材料应用1502 李聪 X 宝鸡市位于陕西省关中西部，现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。宝鸡古称陈仓，是炎帝故里，周秦王朝发祥地。文化考古发掘证明，早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一，被确定为人类史前文化遗址的有700多处。大量遗址距今已有7100年，比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。《国语？晋语》载："炎帝以姜水成……炎帝为姜"。《水经？渭水柱》云："岐水又东迳姜氏城南，为姜水"。明《一统志》记："宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水即此"。今宝鸡市区渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。无率市区说还是岐山说，都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后，沿渭水向黄河
流域下游发展，与轩辕黄帝部落联盟融合，形成了中华民族的主体。今岐山、扶风和漆水可下流一带，曾是周先祖有邰部落的活动地区。姜女原遗址犹存，后稷在这里诞生，公刘由此迁豳。到了古公擅父，为避戎狄侵扰，率部族翻过梁山，循着漆水，到达周原，构筑宫室，建都岐邑。历三世经营，部落壮大强盛。文王姬昌灭崇，统一关中，迁都于丰。武王姬发伐纣灭商，建都镐京。周室王业八百余年，宝鸡地区是西周王畿之地。今市区为散、弓鱼封地；宝鸡县是虢仲封地，称为西虢；周公旦采邑属今岐山；召公封国在今凤翔境内；扶风一带为毛国；微国在今眉县；今陇县、千阳有矢国。周孝王时，赢姓首领非子在"千渭之间"为周室养马有功，被封于秦（今甘肃清水）。周幽王六年（前776），秦襄公迁都"千邑"（今陇县南），秦部落从此把势力扩展到今宝鸡地区。周平王元年（前770），秦襄公因护送周平王东伐戎至岐战死。 秦文公三年（前763），以兵700人东猎，四年到"千渭之会"，营邑建都。秦文公十六年（前750），举兵伐戎，据岐以西之地。秦宁公二年（前714），徒都平阳（今宝鸡县阳平）。秦德公元年（前677），迁都雍城（今凤翔县城南）。秦穆公在位，灭十二国，开疆千里，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，国力富强。秦王政横扫六合，征服中原，完成了统一中国大业。他自称始皇帝，建都咸阳，从秦建都千邑，到秦献公二年（前383）城栎阳，秦在宝鸡地区经营了393年，宝鸡成为秦国的发祥之地。秦统一中国后，今宝鸡地区属内史地，设陈仓、虢、雍、美阳、邰、平阳、杜阳、漆、
阜阳可供参观的历史文源 摘要：阜阳拥有丰富的可参观的历史古迹。阜阳风景优美，颍州西湖历史上曾与杭州西湖齐名，颍上县八里河公园为国家AAAAA级风景区、阜阳生态园和迪沟生态园均为国家AAAA级风景区。阜阳剪纸、颍上花鼓灯、界首彩陶等列入国家非物质文化遗产名录，阜南县出土的商代青铜器龙虎尊被列为中国十大国宝青铜器之一。 关键字：阜阳，历史文源，风景名胜，历史名人。 阜阳襟带淮河，怀抱西湖，淮河的重要支流沙颍河、汾泉河呈“Y”形在阜交汇，东城河、南城河、西城河、东清河、中清河、西清河、一道河、二道河、济河、古泉河等河网纵横交错，慧湖、瑶池、西城河内河、八中塘等沟塘星罗棋布，“水”构成了阜阳最重要的自然景观元素。城区拥有大小18条河流，在北方城市并不多见。阜阳的18条河流都已打通，形成了统一的水系，重现了古颍州“三清贯颍”美景，18条河流如18根蚕丝，织造出皖北的“滨水城”。 一：历史沿革 阜阳市历史悠久，人文蔚盛。历史上以颍州（今阜阳市区）为中心的南部开发较早。西周以后，在今阜阳境内即建立了妫姓的胡子国，临泉境内的沈子国，颍上境内的慎等。
春秋战国时，又出现了太和原墙的原阳，倪邱的新，临泉的寝等县邑。由此地域概念逐渐形成。秦代始置汝阴县，汉属汝南郡。三国魏置汝阴郡。北魏孝昌四年（公元528年）置颍州[3]，隋设汝阴郡，唐设颍州，宋设顺昌府，元属汝宁府，明属凤阳府。明代洪武六年（公元1373年），颍、亳二州首次并为统一版图。弘治九年（公元1496年）亳县复升为州，分出。 清雍正二年（1724年）升颍州为直隶州。雍正十三年（1735年）升颍州为颍州府，并以颍州本辖新置附郭县，乾隆皇帝依奏赐名阜阳县[4]。颍州府不仅包括今阜阳市、亳州市全境，而且含今六安地区霍丘县的大部分地界。 中华人民共和国成立后，设立阜阳地区专员公署，下辖八县一个行政办事处。 1998年2月，亳州市从阜阳市划出，由省直辖。2000年5月，国务院批准设立地级亳州市、涡阳、蒙城、利辛三县划归亳州市管辖。目前，阜阳市辖界首市和太和、临泉、颍上、阜南四县及颍州、颍泉、颍东三区。 二：风景名胜 2.1 颍州西湖 颍州西湖位于阜阳市西9公里处，系安徽省级风景名胜区、省级湿地自然保护区、国家3A级旅游景区、国家湿地公园。远景规划70平方公里，省政府批准一期规划24.32
《阜阳市生态网络规划（年）》 为贯彻落实中共中央、国务院、安徽省生态文明体制改革要求，统筹山水林田湖草系统治理，完善空间规划体系，提升生态综合效益，促进城市绿色发展，保障城市生态安全，实现阜阳市环境、生态和社会的可持续协调发展，市城乡规划局开展了《阜阳市生态网络规划（年）》（以下简称《规划》）的编制工作。年月日，《规划》通过了专家评审会。 .市域生态网络规划 （）生态网络结构 基于市域生态要素识别与生态安全格局，将水系作为阜阳市生态网络构建的主线，规划形成“一带、二轴、一环、多廊、多点”的市域生态网络结构，其中： “一带”：淮河生态带，主导功能为行洪、滞洪、调蓄、水源供给、生物多样性保护和自然景观营造。 “二轴”：阜阳市区的颍河和泉河生态轴，主要承担洪涝调蓄、生物迁徙、景观、游憩、涵养水源等生态功能。 “一环”：环绕阜阳市中心城区的永久性城市绿带，具有防止城市蔓延扩展、缓冲城市建设行为、调节地表径流、景观、游憩等作用。 “多廊”：依托多条河道，串联重要生态节点，形成条纵横交错、网络化的生态廊道，主导休闲游憩、防风固沙、水源涵养、防洪防涝等功能。 “多点”：分布在带、轴、环、廊上的个重要生态节点及个补充节点。重要生态节点包括市域个湿地公园、个自然保护区、个风景区、个水源保护区、个城市公园及个综合生态节点。个补充节点分布在市域主要河流交汇处。 （）生态网络布局 市域生态网络形成由生态斑块、生态廊道共同构成的网络化布局。其中生态斑块包含国家级、省级、市级各类生态保护区及三角洲公园共个。生态廊道包含市域条河流廊道以及京九绿色长廊。 .市区生态网络规划 （）市区生态网络结构 通过阜阳市区核心要素识别与分析，规划形成“一湖、两河、一带、两环、六楔、多廊”的市区生态网络结构。 “一湖”：颍州西湖，阜阳市生态名片，发挥湿地保育、调蓄洪涝、调节小气候、生态游憩的生态作用。 “两河”：颍河、泉河，阜阳市最具代表性的河流生态空间，发挥行洪排涝、涵养水源、生物迁徙、生态游憩的生态作用。 “一带”：永久性城市绿带，分为现状城区、西湖新城两个闭合的环，发挥辅助限定城市开发边界的作用。两环之间预留容纳阜阳机场、商合杭高铁、郑阜高铁、阜淮城际铁路、徐阜淮高速的生态化基础设施廊道。 “两环”：包含古城环与城市生态游憩环。古城环是指泉河、西城河、南城河、东城河形成的生态环。城市生态游憩环是指沿济河、双河路、七渔河、五道河、京九绿色长廊形成的生态环。 “六楔”：从外围生态空间嵌入城市的六个生态绿楔，分别为泉河生态绿楔、颍河北生态绿楔、颍河南生态绿楔、京九长廊北生态绿楔、京九长廊南生态绿楔、空港生态绿楔，发挥优化城市空间结构的作用。 “多廊”：以中心城区为核心，以主要河流为载体，形成老泉河生态廊道、阜临河生态廊道、五道河生态廊道、老西清河生态廊道、中清河生态廊道、华桥沟生态廊道、芦桥沟生
文件编号：GD/FS-3417 （报告范本系列） 关于春节民俗调查报告详 细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________
关于春节民俗调查报告详细版 提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。 中华民族的一个传统节日，农历正月初一为春节，俗称过年。而春节的习俗世世代代的流传下来，现在，许多国家也有了过春节的习俗。 在世界上，据统计，除了中国外还有，中国、韩国、朝鲜、日本、越南、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国家把春节定为法定节日。 他们也有过春节的习俗。比如：新加坡：成千上万人购年糕。 春节是新加坡一年当中最盛大的节日。在年市上，各种年货琳琅满目，一应俱全。过去中国过春节的传统习俗，如祭灶、迎神和吃年饭等，在新加坡的
华人中几乎都保留了下来。至今，新加坡华人们还认为，年糕象征着“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家户户过春节的必备品。新加坡还从中国的广东和香港等地进口年糕、潮柑和盆栽金桔应市。春节期间，每天都有成千上万人来到年市选购年糕等年货。 而在春节的起源地―中国，春节的习俗也是很多的。从农历十二月廿三起，辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历十二月十三或二十四日夜，统称为“廿四夜“。相传这一天为灶君上天之日，民间普遍有送灶君上天的习俗。百姓在这一夜用“卷银包“(用青菜和慈菇、豆腐等烧熟后作馅，再用百叶包裹成)、“廿四糖“、赤豆饭作祭食，点上香烛，祭供灶君，并备纸钱，扎彩桥，磕头礼拜，然后鸣放鞭炮，在将灶君像与前帘(俗称“喜串“)烧
阜阳市历史悠久，地域广大，自古以来就是中原地区繁华扼要的一大都邑。沿革免叙，现兹就阜阳市区及周边现存历史文化价值较大，保存又比较完整的古建筑与遗址作一个简明的介绍。 一、城池 明代颍州城池现仍保存完好，城墙四至清晰，隍池齐整。西北城墙一段数百米与城东南角楼望霍楼（奎星楼）仍存。 二、旧城格局 阜阳旧城格局最晚在明代中期即已形成，至今无太大变化。南北大街是中轴线，西半城以南北向建设街、文德街、鹿祠街为左翼，东半城以聚星街、光华街、青云街为右翼。北门外往前延伸是泉河，既是城市北部的天然屏障，又是熙攘繁闹的水陆码头。中轴线南端是迎薰门，城内的鼓楼，既是北城的南门，又是连接南、北二城的纽带。 - f& t* V; |, k: t5 F阜阳旧城范围内今共有街、巷、胡同90多条，且旧貌犹存。如，建设街后卫旧址与解放北路多有无名巷道相通，拐绕纷繁，是城市街巷系统发展、积淀后不可多得的珍贵体现。 三、水系 1、黑龙潭，据传宋时即以形成，不知却否，但明代时此谭已存在，确是实情，现几乎干涸； 2、大观塘，元代迎祥观后的护院沟塘，与旧城西北城墙交相辉映，现污染严重； 3、姚池，清代形成； 4、西城墙内侧大塘，包括韩家大塘、芦池，绵延一二百米，实属珍贵； 青云街大塘，在青云街南段西侧居民院内，是卜家桥大塘遗存； 6、大水门道，即西北护城河； 四、古代建筑 明代颍川卫旧址，俗称后卫，现仍完整保存明代兵营旧址，是研究明代卫所制度的珍贵文物；
文庙旧址，现存后墙二段，在明伦巷南北二侧； 贡院，除大殿外，尚存旧房约十间，前、后墙完整，蜿蜒近百米； 清代捐输局，明代建筑，同类性质旧址全国罕见； 府城隍庙，明代始建，是阜阳现存最高规格的古建筑； 县城隍庙，在府城隍庙东，也有旧房保留，应一体保护； 刘武穆公祠； 迎祥观，元代道观，著名道士张三丰曾在此留下混元衣，现仍保留有偏院一所，殿宇、厢房九间与散落石雕构建； 资福寺； 10、清真寺，在青云街； 11、郭家祠堂，现存前后殿宇六间，历史价值极高； 李家祠堂，明代始建，现存殿宇六间，墙上砖雕之精美，阜阳仅见； 13、刘家祠堂，即《淮流》编辑部旧址，现存东厢房三间； 14、田家祠堂，明朝始建，现存殿宇近十间，内部木构仍保存完好； 15、清举人傅汝鉴故居，院落一所，举人长孙现仍在故居近旁居住； 16、连家胡同大院群，原胡同内南、北两侧共有八座私人宅院，现仍残存北侧门楼三座，旧房数间； 17、民国江西军务督办邓如琢公馆，两进院落现保存完好，且为邓家后人居住，九江现有邓如琢花园，其孙邓重麟现任泰中文化经济协会理事会执行副主席； 18、民国国民革命军骑兵第二军副军长潘善斋公馆，现存大门楼一座与胡同北侧旧房数间，潘宅解放初期曾为阜阳县政府办公地； 19、民国安徽省商会会长潘慎伍故居，原有房屋100多间，现仍存十数间，且格局残存，极为珍贵； 20、宁家大院，现仍存后房三间； 21、安仁会宁隽元故居，清末建筑，现仍存； 22、李家花园，清末书画家李良辰营建，现格局仍存，李良辰后人仍在此居住，李良辰夫
2016民俗文化调查报告 民俗是长期的人们自发形成的风尚、习俗。本文将介绍2016民俗文化调查报告。 2016民俗文化调查报告(1) xxx镇位于xxx县的xxx边陲，西与xxx省xxx县相接，南与xxxxxx县相邻，是两省三县的交界处，距县城80多公里。辖有10个行政村，217个村民组，约2.2万人口。 这里风景优美，景色迷人，民风朴实，群众热情好客，实属休闲度假之福地。辖区内有xxx山是xxx省著名旅游景点，为中国佛教二祖禅师所创，是其练法之地，上有二祖禅刹(又名云中石屋)、太白书堂、南崖瀑布、洗马春池、赤壁丹砂银河夜月、乌牛古石、银河夜月、北岭松风八景十分闻名。这里曾经也是xxx著名的革命老区，无论是抗日战争时期还是国内革命时期，群众的革命热情都非常高昂，游击队活动都曾十分活跃，狠狠的打击日伪寇和国民党反动派，为中国取得抗日战争和国内革命战争的胜利贡献了巨大的人民力量。 xxx镇位于大别山腹地，属于农村山区，以前交通闭塞，道路险窄，人们以种田地为生，生活比较贫困。现在，改革开放的春风也吹到了这里，在党和政府的支持和关心下，这里的境况也得到了大力改善，路变得更宽了，与外面的的交往也多了。人们不仅靠种庄稼，也学会了种茶叶、植板栗、大棚蔬菜，并且渐成规模。许多剩余劳动力在外地务工带回了不少技术和资金，在家乡办起了企业，人们的生活正在一天天好起来。 这里历史悠久，地方风俗习惯甚多，民间文艺活动也十分频繁，笔者近日就本地的民俗文化进行了一些采访调查，现就所见所闻进行一些总结和阐述。 一、乡风民俗
民俗，顾名思义，民间的习俗。乡村的人民比较乐意保留传统，他们把先人们创造的各种有意义的活动都继承下来，甚至还有美丽的传说。 1.佛祖豆粑是我镇传统营养食品，也是农家最便捷的饭食之一。现在已成为远近闻名的地方特产，是人们馈赠亲友的礼品，或招待宾客的佳肴。每年秋冬农闲时，农妇会选择优质稻米，配绿豆、黄豆、豌豆、花生、小麦等多种杂粮，采集松针作烘干原料，烘烤、切丝、晾晒，经精细加工而成。人们一边感受丰收的喜悦，一边体验着亲友相聚的欢乐。制成的豆粑品鲜味美，还便于运输和保存。然而豆粑的历史可追溯到禅宗鼻祖慧可大师。相传禅宗二祖慧可大师初居xxx山开辟道场，立意改变酒肉穿肠过，佛祖心中留的现象，寻求补充众僧身体必需的营养品。佛祖把五谷杂粮配南方稻米，精心加工成为xxx山众僧的主要食品，于是豆粑流传至今。 2.春节是中华民族最重要的节日。每逢佳节倍思亲，在这一天，全国上下，家家团聚在一起吃一顿团圆饭，过一个团圆年。小孩开心地围着家长要压岁钱，从不顾虑父母是否同意他们这样做，只是随自己的心情行事。这一天，他们总是很有收获。在团圆饭以后，成年人大都不睡觉，要过了午夜12、00会有人去休息。朴实的农民把这称为守岁，满满的守完了今年的，明年才会有好的开始。对于春节，农村里总会有很多规则和礼节春节之前，家里的一切事物必须清理好，要除旧迎新;打扫房间时一定要向屋内扫垃圾，不然会扫除财气;初一上午，不可以叫醒任何人，打搅别人的美梦，以免赶走他人的瑞气;初一整日不可向他人讨要东西或钱物，若不然，则会使他人漏财，也许正是因为如此，村里的人总会在除夕以前还请力所能及的债务。或许你会认为他们是有些迷信的，但其实那只是人们对于新一年的美好期望。只有在春假期间，忙碌的农民才会得到真正的休息和放松;他们才会放下彼此之间的成见，和平地过活;贪睡的人才能够真正地睡
社会心理学 第八章民族心理学 一、什么是民族心理。 民族心理是指构筑在一个民族的经济地域基础上的并渗透着该民族共同文化传统、决定着该民族人们性格和行为模式的共同的心理倾向和精神结构，也就是人们通常所说的民族性格或国民性。 二、民族心理的特性。 1、共同倾向性。 2、相对稳定性。 3、社会历史性。 三、民族心理的表现形式。 1行为模式：人们对人对事的处理方式，它是反映和投射出民族心理的最直接最重要的投影屏幕。 2、文学艺术、宗教信仰、风俗习惯、神话传说。（间接、抽象同时更为深刻） 一、民族心理研究 （一）早期的民族心理研究 1、“民族心”说。 最早是从19世纪末期德国民族心理学派开始的。1859年拉扎劳斯和施坦泰尔把当时的语言学和民族志资料同心理学研究结合起来，创办了《民族心理学和语言学》杂志，声称创立了一个民族心理学派。但对民族心理现象进行系统研究的是心理学家和哲学家冯特，他于1879年创立了世界上第一所心理实验室，取得了很多研究成果。为了公开这些研究成果，于1881年创办了《哲学研究》杂志。并于1900年发表《民族心理学》10卷本。他深受黑格尔的影响，认为民族共有一种并融化在民族本性中的精神。这种精神即“民族心”，民族心不存在于个人的心理过程中，不是用个人心理能够说明的，而是存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中，只能到这些民族共有现象中去寻找。冯特把个体心理现象和群体心理现象统一起来，为人类找到了一条比较广阔的出路。 2、群体心理论。 继德国民族心理学派后，法国群体心理学派发展起来。塔尔德的模仿说，迪尔凯姆的社会事实论。塔尔德主张群集心，主张个人之间的模仿作用，并以此反对迪尔凯姆的“集体意识”理论，同神秘的外在力量说明群体心理现象。迪尔凯姆主张“集体意识”，是一种精神实体，是由思想、感情、行为方式、制度、思潮、舆论等价值观点、社会规范构成的意识总体。把超个人的精神实体混同于群体心理。 勒朋是法国群体心理学派最有影响的人物，1895年出版《群众心理学》，比较集中地研究了群体心理现象。 （二）荣格的集体无意识理论 瑞士的心理学家荣格创造性地发展了弗洛伊德的无意识理论。集体无意识指的是在人的一生中没有被意识到的一些“原始意象”（潜在的意象），这些意象是人从他的祖先那儿继承来的先天的倾向或潜在的可能，即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。从个体出生的那一天，集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式，而后天经历和体念的东西越多，所有那些潜在意象得以显现的机会也越多。教育和学习越丰富、也就越容易使集体无意识在各个方面得以个性化。
阜阳县 阜阳市市区概况 阜阳市颍州区概况 东魏置，治长社，在今河南长葛县西一里，后移治颍阴，改曰郑州，即今河南许昌市治，北周又改为许州。 唐置，改曰汝阴郡，寻复故，宋初曰颍州，升为顺昌府，金得为颍州，治汝阴，今安徽阜阳市治，元省汝阴入州，清升为颍州府，民国废。 颍州是一座古城迄今已有两千多年的历史，西周时期即为胡子国国都；战国时期为楚邑；秦汉以来，为历代郡、县、州、府所在地。宋代进入鼎胜时期，欧阳修、苏轼曾在此为官多年，唐宋八大家中欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩四人同与杭州西湖齐名的颍州西湖结下了不解之缘。留有“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”、“都将二十四桥月，换得西湖十顷秋”等赞美颍州西湖的千古佳句。区内有阜阳市唯一的省级风景区颍州西湖和文峰塔、奎星楼、刘公祠、白蟹泉等八处风景名胜。 颍州有发展潜力全区有耕地3万公顷，是重要的商品粮、三元杂交猪和优质黄牛生产基地；工业已初步形成纺织业、农副食品加工业、食品制造业、造纸及纸制品业、塑料制品业、非金属矿物质制品业、印刷业6大门类，50多个主要产品；商业网点星罗棋布，拥有瑶海家俱城、家电城、龙腾装饰材料总汇、阜阳农副产品批发中心、汇鑫大市场、康恩汽配大市场、双龙桥装饰城、古商城、温州商贸街等一大批专业市场；交通方便快捷，以京九铁路为主干辅之商（丘）阜、漯（河）阜、徐（州）阜、阜淮（南）等铁路构成“大…字型铁路骨架，是我国重要的交通枢纽；105国道和3 12省道穿境而过，阜阳至省城合肥的高速公路正在筹建；内河航运经淮入江；拥有阜阳市唯一一个4C级民航机场，形成了集公路、铁路、水运、航运为一体的立体交通网络；城市基础设施配套完善，阜阳市主要供电、供热、供气、供水和污水处理单位位于区内；通信事业实现了邮电通讯和交换程控化、传输数字化、移动通讯网覆盖全区的目标；人行阜阳分行和四家商业银行分行及阜阳海关、商检局均位于区内；区内文化教育卫生事业蓬勃发展，共有阜阳师范学院等3所本科院校，阜阳三中、红旗中学等41所普通中学，阜阳第一职业高级中学等6所职业中学，阜阳商校等14所中等专业学校，北城小学等176所小学，阜阳市人民医院等35个医疗机构。 颍州有美好的前景自建区以来，颍州充分发挥优越的区位、交通、资源等优势，紧紧抓住阜阳市城市向南扩张和建立皖西北中心城市的机遇，按照“优化一产、强化二产、繁荣三产”的总体思路，大力实话“改革强区、调整富区、开放活区、科技兴区、依法治区、文明立区“六大战略，大力优化经济发展环境，力求以优惠的政策、优质的服务、优良的环境促进大开放，以大开放迎来大发展。 历史人物 欧阳修(1007-1072年)，字永叔，号醉翁，庐陵(今属江西)人，北宋政治家、文学家。?宋仁宗皇祐元年(1049年)二月，欧阳修调任颍州太守，简政、轻刑、倡学、兴农，督率民工堵塞白龙沟，使颍州西湖可蓄水灌田；创建了西湖书院，是颍州第一所书院，知颍翌年，春荒严重，他上奏朝廷，免除颍州征役。是年7月，?欧阳修调