鲁迅为国弃医从文
鲁迅为国弃医从文
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。
话题：“理想和现实”“选择”
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从《呐喊》谈鲁迅爱国之情 【摘要】《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，鲁迅在《呐喊》中多次以个性鲜明的形象做为故事的主人公，那么，鲁迅这么做的意义何在，他为何要如此突出地表现自己的作品？本文观点是——一切源于鲁迅的爱国之心。 【关键词】鲁迅；呐喊；爱国 1.国人的麻木让鲁迅弃医从文 在《呐喊·自序》中，鲁迅提到了他对这个社会的看法，阐述了他之所以如此清醒的想要唤醒人们的原因。“有谁从小康家庭而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”[1]鲁迅是一个性格复杂敏感的人，在他的人生中，曾有这么一段由得势沦落到社会底层的经历，在此途中，种种的社会阴暗面暴露在他的眼前，悄悄在他的心中埋下了对世界不满的种子。在他赴日本学医的期间，在一次课堂上，因为课堂时间有所剩余，于是放了有关时事的影片，时值日俄战争，播放的影片是关于战事的，鲁迅很不经意的在这个影片中发现了中国人，“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，被绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。”[1]一个中国人被砍头，一群中国人围着，脸上却尽是麻木的神情，这神情深深刺痛了鲁迅的心，而这，正是使得鲁迅弃医从文的原因，“因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”[1]可以看出，鲁迅有一颗博爱的心，他心系着中国的子民，弃医从文是他爱国的一腔热血促使他做出的选择，没有别的事情比国家，比人民更重要，或许，这正是鲁迅的伟大之处，亦是他作品历久弥新而坚毅锋利充满力量的原因。 当时的百姓处在这样一种困顿的坏境中，大家都很麻木的生活着，却并没有感觉自己所处环境的危险即国家即将灭亡的灾难。最终富有人文情怀的鲁迅担心即使能够唤醒一部分人，还是只能让他们眼睁睁地看着自己痛苦的灭亡。但鲁迅没有放弃唤醒，“正因为不能说没有毁坏这破屋的希望！正因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”。[1]于是鲁迅答应了朋友的邀请在《新青年》上发表了最初的一篇—《狂人日志》。从此便一发不可收拾。 2.《呐喊》中鲜明角色背后的深意 作为《呐喊》的第一篇文章《狂人日记》，其中鲁迅以第一人称的口吻，借用了狂人某君的身份，来写出当下自己的感受。刘大杰曾经写道：“一九一八年登在《新青年》的《狂人日记》，便是鲁迅披上现实主义的服装，出现于中国新文坛的第一声。”[2]在文中，狂人某君多次提到“吃人的想法”—“他们会也并非吃人，就未必不会吃我。”[3]然则，此君只是鲁迅安排写作所选择的一个恰当的角
弃医从文:鲁迅的言说策略 □ 吕晓英 下面这段鲁迅的思想轨迹几乎家喻户晓:1905年,二十四岁的鲁迅在日本仙台的医学校里,看了中国人做看客又做刀下鬼的幻灯片,当鲁迅看到一名同胞即将被日本人斩首示众,而画面中“许多久违的中国人”竟表情麻木时,他猛然醒悟,“医学并非一件紧要事……我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺”。于是,鲁迅毅然选择了退学,投身于轰轰烈烈的新文化运动,承担起了呼唤民众的重任,最终成为伟大的文学家。而在这次顿悟之前,他原本真是打算做医生的。这便是鲁迅弃医从文的故事。 鲁迅弃医从文的故事被几代人解读着,毫无异议。正如周海婴先生所说的,中国的现行教育体制也把这个特别“革命化”了的鲁迅形象以知识普及的形式传播给了一代代中国人。即使到了21世纪的今天,我们中学语文课本里的鲁迅形象也还保留着浓厚的“意识形态化”的特征。这个“意识形态化”了的鲁迅体现更多的实际上是一种实用价值,而他的思想价值和文学价值则被大大地简化了。 弃医从文发生在1905年,鲁迅第一次将其披露给公众是17年后的1922年底,在他给自己第一部小说所作的长篇序言《〈呐喊〉自序》中,即当鲁迅作为新文学作家取得阶段性成果之后,他第一次回顾他作为作家的成长史时。《〈呐喊〉自序》无疑是鲁迅作为作家第一次回顾自己创作历程的文本。在请名家写序或请朋友写序或自己写序之间作出选择,这本身就暗含了一种“策略”,选择的结果已包含着对“序”的某种期待。而且“自序”又显然是最能“随心所欲”地实现期待的。《〈呐喊〉自序》作为鲁迅给 自己第一部小说所作的长篇序言,作为一个极富经 营性的文本一定蕴藏许多值得深究的“策略”。 1 鲁迅重提弃医从文是为了凸显自己是一个启蒙者的形象,为自己作为一个启蒙者再次回归启蒙 立场,重新启动一直未能如愿的文化启蒙,重拾启蒙 梦想而立此存照。 尽管,鲁迅在《〈呐喊〉自序》中弃医从文的说法 在数十年来,被研究者引用不辍,目为定论,是最具 权威性的,但是,坦率地说,将鲁迅弃医从文这一重 大的人生抉择仅仅归因于这一“画片”,或称“电影” “幻灯片”的刺激,确实失之简单。然而,可以肯定的 是,通过文学改变国民的精神状态,是潜藏在鲁迅心 底的一种长久的意识和一贯的观念。考察鲁迅1922 年以前的一些文化活动,足以证明鲁迅是有着启蒙 情结的。 众所周知,早在1902年,鲁迅就已与许寿裳探 讨了关于国民性的思考。1903年6月,留学生“拒 法”“拒俄”运动期间,为配合斗争,鲁迅在《浙江潮》 第五期发表编译的历史小说《斯巴达之魂》:“呜呼, 世有不甘自下于巾帼之男子乎,必有掷笔而起者 矣”,“飘飘大旗,荣光闪烁,于铄豪杰,鼓铸全身,诸 君诸君,男儿死耳!”小说盛赞斯巴达人民的复仇精 神,慷慨激昂,政治激情澎湃。这是鲁迅第一次用这 种寄情于文的独特的思想方式参与革命,反映了鲁 迅开始有意识地用自己熟悉的文笔作武器进行战 斗,并注重在思想意识上鼓舞士气,参与革命。
鲁迅弃医从文的原因。 一、鲁迅的思想基础 鲁迅的宏大志向是：“我以我血荐轩辕”。他要把满腔的热血奉献给祖国。他是一位深沉的爱国者，又是一个科学救国论者。爱国是他的思想基础。 二、鲁迅留学日本的目的 1902年春，鲁迅在南京陆师学堂附设的矿路学堂毕业后，在学堂总办俞明震的带领下和几位同学一道去日本留学。到日本后，先在东京弘文学院学日文，1904年4月毕业后，他按原定志愿到仙台医学专门学校学医。这是鲁迅经过郑重考虑后作出的选择。他先选择了医学。他说：“知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”，后来便到“日本一个乡间的医学专门学校”学习，“预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰，鲁迅出国留学，是为了寻求救国救民的道路。 鲁迅出国前后，中国正迅速沦为半封建半殖民地国家，祖国面临日甚一日的危亡形势。作者东渡日本前，1894年爆发中日甲午战争；1900年，八国联军入侵我国。这两次战争，最后都是以中国割地赔款而告终。鲁迅到日本后，1904年至1905年，爆发日俄战争，这是日本和俄国两个帝国主义列强为了争夺中国的东北而发生的战争。 三、促使鲁迅改变想法的两件事 （1）匿名信事件。 一天日本学生干事借“我”的讲义看而引出匿名信事件。由匿名信又使作者回想起前几天干事在黑板上写广告的事。事情的结局是遭到“我”和几个主持公道的日本学生的诘责之后，“终于这流言消灭了”。他们“要收回那一封匿名信去”。这件事，讽刺了日本的所谓“爱国青年”，表现了作者的民族自尊心，维护了祖国的尊严。事情的解决，也说明藤野先生和有些日本学生是主持公道的。弱国的子民在军国主义势力强大的日本学习也备受污蔑欺凌。通过这件事，鲁迅认识到：只有国家强大了，国人才有尊严。 （2）时事影片事件。 作者一次在课上看日俄战争的时事片，所放映的是一群中国人围着看被日本军枪毙中国人。这是宣扬日本帝国主义侵略、污蔑中国人民的影片。作者看后受到强烈的刺激和极大的震动。被枪毙的是中国人，围着看的也是中国人。他深深感到，要救国，首先要救治人们的精神，唤醒沉睡麻木的人们。 四、弃医从文 经过匿名信事件和时事影片事件以后。”再加上许多耳闻目睹的现象、一系列残酷的现实，使他认识到医学救国的道路是走不通的。鲁迅学医的想法改变了“但在那时那地，我的意见却变化了。”于是决定弃医从文.弃医从文——这是鲁迅思想上的一次巨大飞跃，也是他人生道路上的一个重大转折。
鲁迅学医之前还学过采矿 一般人都知道，鲁迅弃医从文是因为他认为改变中国人的精神比医治中国人的肉体更紧要。但很少被注意到的是，他在学医之前还学过采矿。 2016年2月，杭州孤山的鲁迅雕像。 “这两天看到朋友圈，突然有点感觉我不是在上海，而是在伦敦。大家都在读莎士比亚。”4月23日，在2016上海长宁区读书节开幕论坛上，知名书评人、主持人顾文豪开玩笑地说道（今年正逢汤显祖和莎士比亚两位戏剧大师逝世400周年，中英两国合作举办了不少纪念活动）。 今年也是鲁迅逝世80周年，在读书节开幕论坛上，主办方邀请到复旦大学中文系教授、教育部长江学者特聘教授郜元宝与复旦大学中文系副教授金理，引领读者回望鲁迅。
4月23日，2016上海长宁区读书节开幕论坛上，顾文豪（左）、郜元宝（中）、金理（右）引领读者回望鲁迅。 鲁迅人生规划上的两次转变 一般人都知道，鲁迅弃医从文是因为他认为改变中国人的精神比医治中国人的肉体更紧要。但很少被注意到的是，他在学医之前还学过采矿。 鲁迅一到日本，就和一位同学合写了一本《中国矿物志》，献给当时在日的一个清朝官员。他希望让清廷意识到中国资源丰富，如果不加紧开采，就会被列强抢夺。后来鲁迅发现中国的问题，远不是靠挖掘资源可以解决的，于是学医，后又从文。 郜元宝分析认为，鲁迅在人生规划上的两次转折，理由都是他对中国的爱。然而在大多数读者看来，鲁迅爱中国，但是也骂得太多了。这其实不难理解，鲁迅的“骂”和“爱”其实是一回事。 在鲁迅看来，很多中国人想爱国，但是不知道怎么爱国。鲁迅认为，真正的爱国和读书有很大关系。 “他认为一个民族在世界上真正值得骄傲的，不是军舰多么先进，设备多么发达，而是在学术和文艺方面，有能够获得其他民族认可的东西，这才是达到爱国主义的最终途径。”郜元宝说。
2020高中语文新高考 辩论性作文指导（疫情角度下看“弃文从医”） 一、追根溯源——什么是辩论词 辩论，指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见的一种活动。 辩论词即是用来阐述自己观点、批驳对方错误观点的一种议论性文体。 二、理清结构——辩论词的格式 1、标题：要简明扼要，让人一目了然，迅速能明白辩论内容和基本观点。 2、称呼语：顶格可以写“对方辩友等”内容，结合具体题目灵活处理。 3、问候语：应另起一行空两格写“主席好！观众们好！来宾们好！大家好”等。 4、正文：一般分开头、主体、结尾三部分。 5、署名：署上辩论者的姓名。可写可不写，根据情况灵活处理。 6、日期：可写可不写，根据情况灵活处理。 三、例题导引——辩论词行文思路 【例题展示】 阅读下面的材料，根据要求写作。 19世纪20世纪之交，中国国贫民弱，鲁迅先生弃医从文，用如椽之笔唤醒国人麻木的灵魂。21世纪，中国国富民强，人们却遭遇了“非典”和“新冠”两次疫病的袭击。假如生活在今天，面对这种情况，鲁迅先生是否应该弃文从医，救治国人病痛的身体？ 某中学拟就此开展辩论活动，现面向全校学生征选正方和反方辩手。请从“应该”或“不应该”两种立场选择其一，写一篇辩论词。要求：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【例文导引】 21世纪鲁迅先生不应该弃文从医 各位老师、同学： 大家好！我是反方一辩选手科阳。我方的一致看法是鲁迅先生不该弃文从医，救治国人疼痛的身体。（开篇即提出论点，观点明确） 首先，鲁迅先生本人曾这样说过：“无论身体多么强健的国民，如若没有正确的思想指引，最终都会变成麻木的看客”，这是大先生弃医从文的原因，也同样反映了健康的灵魂对国民的重要性。（对论点展开说明，提出本文论证的中心内容） 那么在如今疫情肆虐的情况下，鲁迅先生为什么不应该弃文从医呢？请大家倾听以下疫情期间一些人犯下的令人心寒的错误。 防疫期间，仍有人顶风作案，贩卖野生动物，似乎置身事外；大量工厂生产低质量口罩，有些甚至不具备预防效果，以次充好，赚黑心钱，更严重的是这些口罩有一大部分竟然运往疫情高发区武汉等地；有些人得知自己患病之后 ,竟然破罐子破摔，向医护人员吐口水...这些行为无疑是阴暗人性的爆发。 在这种急迫情形下，正需要鲁迅先生这样一类人挺身而出，用他们的“匕首”和“投枪”在那些糊涂的心灵上刻上正义的铭文，用他们发自内心的充满力量的"呐喊”，警醒那些正在“彷徨”的人们。人民需要他们，这个时代需要他们。（这三段用事实证明，可以写得再深入一些）在这里我想问一下正方辩手，如果连鲁迅这样的民族英雄、这样的大文豪都弃文从医了，谁来扼住丑恶人性的咽喉？又有谁能在人们心灵深处唱出正义、乐观的绝唱？ 你们可能认为现在情况紧急，身体急于心灵，先医好身体，待到万事太平之时，人性的丑恶自然会烟消云散了。但是，我告诉你们，结果怡恰相反：一个谎报、一个逃离造成的后果，可能
《朝花夕拾》内容梳理与常考知识点练习 （附参考答案） 一、作家作品 鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，又被人民称为“民族魂”。 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是鲁迅唯一的一本散文集，是回忆性散文，共收入10篇散文，外加一篇《小引》，一篇《后记》，写于1926年6月至11月间，《朝花夕拾》题目意义是“早晨的花晚上拾起”，意即：“从记忆中抄出来的意思”。原题是《旧事重提》 二、主要内容 《朝花夕拾》全书十篇文章，外加一篇《小引》、一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。 《狗?猫?鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：①猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；②它与狮虎同族，却天生一副媚态；③它老在交配时嗥叫，令人心烦；④它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 《阿长与〈山海经〉》——怀念长妈妈 阿长是鲁迅小时侯的保姆，记述了儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。 《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残 五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵 《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/7413069576.html, 从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想 作者：王琦 来源：《甘肃教育》2009年第08期 〔关键词〕《藤野先生》；弃医从文； 思想 〔中图分类号〕 G633.3 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕 1004—0463（2009） 04（B）—0019—01 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆性散文，描写了作者从东京到仙台学医的几个生活片断，表达了鲁迅对藤野先生真挚的怀念。下面笔者对鲁迅“弃医从文”的思想转变作以解读。 鲁迅对自己到仙台学医的动机，曾在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过解释，他说:“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”可见，他是怀着救国救民的强烈愿望选择医生这一职业的。可是就在医专学医时，有一次看到关于枪毙中国人的电影片断，内容大概是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，促使了他“弃医从文”思想 的转变。鲁迅曾说过：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的民众，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅回国后，看到一些“闲人”围观反动统治者屠杀革命人士时，也像日本人一样在“喝彩”，他觉得这些“闲人”的精神已经麻木到了令人震惊的程度。鲁迅曾写了一系列的文章批判这些精神麻木的人，如在《阿Q正传》中，他写阿Q夸耀自己在城里看到杀革命者时说：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……”而后来阿Q自己被当作犯人示众枪毙时，吴妈也挤在人群中看。观看的人居然还说：“好！！！”。鲁迅前期的这种思想，一方面表现他对人民群众的革命性认识不足，另一方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民性”的指导思想有关。 看电影受刺激，固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因，但绝不能理解为偶然的因素和一时的冲动。分析当时的社会状况，鲁迅思想的转变还有更为深刻的社会原因，那就是当时的革命潮流影响了鲁迅。早在弘文学院学习时，他常和许寿裳探讨如何改变“国民性”的问题，考虑如何提高国民的思想觉悟。当时，中国资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段，日本东京集中了
作文素材：鲁迅为国弃医从文（话题及其 运用） 在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救 国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。 分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。 话题：“理想和现实” “选择” 放弃，也是一种美 一位老人在火车上不小心掉了一只新鞋。在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫地把另一只鞋也从窗口扔了出去。旁人不解。老人解释说，一只鞋无论有多昂贵，对他而言都失去了作用。而捡到这双鞋的人就不同了。所以，与其留一只对自己无用的 鞋，倒不如放弃，也许能成全另一个人。 这就是放弃。放弃，有的时候却是一种睿智，一种美 丽。
陶渊明放弃了满带功名利禄意味的官场生活，得到了“釆菊东篱下，悠然见南山”的清静。鲁迅先生不堪眼睁睁地看着中国人灵魂的麻木，毅然弃医从文，用手中的笔, 唤醒无数沉睡中的英雄勇士............. 放弃，并不是一种消极与逃避，相反，它是一种积极, 一种进取。 太多时候我们不懂得放弃，是因为我们没有锐利的长远的目光。 一位哲学家说过：''一道幸福之门关闭时，另一扇就会打开。我们经常太多太多地盯着关闭的门，却对开启的们熟视无睹。”太多的时候我们没有从失的圈子中解脱出来，于是，蒙蔽的眼睛使我们无法看到失去之后我们会得到些什么，不敢去设想，更不敢去做出放弃的尝试。 人生有太多的诱惑，不懂得放弃就只能陷在漩涡里追逐，迷失方向；人生有太多的欲求，不懂得放弃就只能站在痛苦的边缘徘徊，无所适从；人生有太多的选择，不懂得放弃就只能落在失败的圈套里挣扎，一事无成。 放弃，是为了更好地得到。 看，那一片叶子，悄悄地离开了枝头，放弃了高高在上的生活，却化作护花的春泥，守候来年春天的希望；那一朵蒲公英，默默地放弃了母亲温暖的港湾，却乘着秋风飘向远方，寻找自己的新生活。
鲁迅弃医从文的原因 引导语：弃医从文，这个大家是否了解？为何鲁迅先生要弃医从文，我们一起来了解。 鲁迅弃医从文的原因 1：《呐喊》和《藤野先生》中有关作者对其自身从医和弃医从文原因的叙述。 鲁迅在《呐喊》中提到有关自己公费留学日本时的梦想“我的梦想很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”，从这一段话中可以看出鲁迅对父亲的爱和对祖国前途命运的关心。鲁迅出生在一个富裕的官僚家庭，其祖父曾是京城的官员，家道兴盛时别人会恭恭敬敬的称呼他为“哥儿”“少爷”眼睛里满是关切和温情。后来祖父锒铛入狱，家道也随之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也许多，少年鲁迅经历了家庭的兴衰也尝尽了人家的冷暖。后来父亲生病请了当时家乡最著名的中医来给父亲医病，这位中医给的药引子极其与众不同，可是医了两年钱花了不少父亲的病倒是毫无起色，医到最后这位著名的中医自觉此病难好，又觉怕鲁迅父亲如果病死了会破坏自己的名声于是就伺机将另外一位中医介绍给少年鲁迅，可谓天下乌鸦一般黑，看着奄奄一息的父亲鲁迅彻底对中医失去了信心。 在鲁迅的《父亲》一文中描写了父亲临死前的一幕，父亲咳的这么厉害让少年鲁迅心如刀割，甚至萌发了如果父亲就此离去也算是少了痛苦的想法，鲁迅一直对此表示愧疚。对父亲的愧疚和爱可以看作是鲁迅从医的原因之一。另外，在《呐喊》中鲁迅也曾提到过日本明治维新和医学的关系“而且从译出的历史上又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”也就是说鲁迅从医另外一个原因就是希望通过医学来让中国人了解相信明治维新，从而在思想上能够使得人民解放出来，大胆学习外国富强的优秀，而作为我国一衣带水之邦的日本的富强之路，无疑是我们借鉴的好榜样，由此也可以看出鲁迅在弃医从文之前就已经开始注重思想精神方面的引导了。 后来留学日本最初是在东京学习，但是因为看不惯中国留学生在日本的迂腐生活正如《藤野先生》中所述“东京也无非是这样”、“除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了”表现了鲁迅对东京生活的失望，于是来到了没有中国留学生的仙台医专学习，最初虽然因为“物以稀为贵”受到了优待可是也仅仅是因为当时的仙台还没有中国留学生，并没有改变日本人对中国人的歧视，就像《藤野先生》中“匿名信事件”中鲁迅所说“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了”可以想象独在异乡的鲁迅心中是何等的孤独。《藤野先生》中提到的“幻灯片事件”在《呐喊》中也曾提到，鲁迅在文中曾这样解释自己弃医从文的原因“因为从那以后，我便觉得医学并非意见紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必一位不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精
鲁迅弃医从文的故事 [提要] 1906年，留学日本的鲁迅观看幻灯片：一个中国人给俄军做侦探被日军捕获，正被砍头，一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。看到这组照片浮想联翩，今天的中国是否还有看客，是否还有麻木不仁者，是否后还有让鲁迅看到后大发感慨的情景，相信大家自有公论。 人们在中学都学习过文学家、思想家鲁迅的《呐喊?自序》和《藤野先生》，里面记载了鲁迅在日本学医，但是最后由于看到日军屠杀中国人，而附近却有许多中国人麻木围观的图片，就决心弃医从文，走上救国救民的文学道路。这张甚至改变鲁迅命运，乃至改变中国文学史、中国历史的照片是什么样的，许多人并没有见过。 据悉，鲁迅13岁那年，父亲因长期患病死亡，家境败落了下来。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。 1898年，18岁的鲁迅，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语。鲁迅于1904年到1906年在日本仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）学习，而这也正好是发生日俄战争的时期（1904年2月至1905年9月）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
学医是鲁迅先生的梦想，但是他没有那么自私，他把自己的梦想同中国的梦想相比，孰轻孰重，他弃医从文，以笔代刀，划开万丈天幕，声声“呐喊”，把边缘人群唤醒，令魔鬼无处躲藏！他正义的声音穿越百年时空，依然鼓舞人心。虽然，我的梦想永远不能和鲁迅先生的高度相比，但“救死扶伤”这一光荣使命时时激励着我，鞭策着我。医务人员不仅是人民健康的卫士，也是党和政府联系群众的窗口，所以我们要时刻注重个人修养，树立良好的职业道德和职业情感，以精湛、娴熟的医疗技术更好地服务于患者，服务于社会。 胡＊＊同志在十八大报告中提出：“要提高重大疾病预防和突发公共卫生事件应急处置能力”，这一条很有现实意义。回望过去，在2003年抗击非典那场没有硝烟的战争中，有多少医务人员倒下了，“非典给我们的教训太深刻了，管理、防护、治疗等方面都应该好好总结……”这是一位白衣天使在生命垂危的时刻，对医院和社会疾病防治机制的沉痛反思，她希望用生命作代价换取的教训能唤醒更多的人。生前，她们没有什么豪言壮语和耀眼的光环，但在党和人民最需要她们的时刻，以自己的血肉之躯诠释了“白衣天使”的最高荣誉。一件白色的工装，一双坚定的目光，隐藏着一件件催人泪下的故事；一颗纯洁的心灵，一个坚毅的信念，成就了千家万户的幸福。在这场突如其来的疫情中，我们既体味到了生命的脆弱和宝贵，同时也让我们看到了人间的真情。一场重大的疫情，是对政府、民众应对危机的考验，同时，也是对整个社会承受一场灾难的考验。面对危机，中国政府很快作出正确的决策，使得疫情很快得到控制，这一举动也受到了世人的赞赏。这是一个国家和民族国难当头的拼搏印记，更是一个个模范党员、白衣天使人格魅力的生动见证。 非典，在人们的记忆里尚未走远，如今禽流感这个“疫魔”，再一次挑战着人类的智慧和勇气，在有可能再次爆发的禽流感面前，我们医务人员将再一次面临严峻考验。非典之痛已把我们锻造和磨砺得更加坚强和从容，我们会永远把维护人民群众的健康，作为我们的重要职责。满怀信心的揣着那份信仰，那份信念，那份不屈不挠的奋斗精神，去追逐自己的中国梦。
《朝花夕拾》练习题 一、填空 1．鲁迅原名，字，人(原籍)，是中国现代伟大的家、家和家。 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《》，是鲁迅先生1926年所作的集，共篇，是一部蕴含着和的作品。其中的和被选进中学语文课本。 3、作者在《二十四孝图》文中指斥的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中、、等孝道故事，揭示了。 4、作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是。为了“寻别一类人们去”，他起初选择了无须学费的南京，这个学堂四天教授，一天教授，因为感到“不合适”和“”，他随后又考入了，在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。 5．“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自《》。本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我，父亲却要我，让我感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的，含蓄地批判了的不合理。 6、在《无常》一文中，鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫，黑无常又叫，人们喜爱的是。无常是一种有人情味的鬼，他的来历是。 7、鲁迅在《》一文中讲述了在留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：，回国后，他将挂在寓居的东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。 8、读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在（地点）玩耍，在迎神赛会上他最喜欢看的是。童年时的鲁迅有两个爱好，一是，二是。他的第一本专属个人的图书是《》，他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《》，两本书的来历分别是、。9、《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个，她的形象出现在《》和《》中。她和鲁迅的关系是，小时候，鲁迅认为她是一个的人，长大后却逐渐发现她。在她的影响下，鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事是。 10．下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。 泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领________； 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。 11、鲁迅借动物比喻人，表达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是《》；斥责封建孝道不顾人命，教坏后人的文章是《》；表现封建教育对儿童天性压制的文章是《》和《》；借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞的文章是《》；揭示一些徒有虚名、草菅人命的“名医” 的文章是《》；展现自己走出故乡，希望通过外出求学寻找到救国救民真理这一过程的文章是有《》和《》；在鲁迅一生中始终不能忘怀的三个人是，，。 12．他是鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后交往甚密，这位朋友是 _______。 13．鲁迅在《无常》一文中，通过对______________的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。 14．“他同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。”这是作者笔下的___________________________________。 15．在鲁迅的《朝花夕拾》中，写“宠物”的文章是_______。 16．有一位正直、倔强、爱国的知识分子，在社会的黑暗中一步步走向了末路，他是_______。 17．鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有________和________。 18．鲁迅弃医从文的原因是________。 19、根据以下提示写出人物名称： ⑴这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。（） ⑵黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。（） ⑶他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。（）
怎样认识鲁迅弃医从文？ 一九○六年，鲁迅在日本仙台医学专门学校求学期间，由于幻灯片事件的剌激，决定弃医从文。这是鲁迅在人生道路上的重要转折，也是我们在《藤野先生》的教学中必须重视的一个问题。 在中学语文教学中，通常认为，弃医从文是鲁迅早期思想发展的一次飞跃，它集中反映了青年鲁迅的爱国主义思想。但是，爱国主义不是一个抽象的概念，它在不同国家的不同历史时期有着不同的具体内容，即使在同一国家的同一历史时期，每个爱国主义者也会有自己的特殊表现。只有把弃医从文看成是鲁迅早期思想发展链条中的一个环节，并结合当时的历史背景做具体分析，才能对鲁迅的这一抉择做出确切的说明。 弃医从文并非鲁迅早期思想发展途程中的第一个转折。一八九八年，当鲁迅离开绍兴故乡，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”时，他首先进的是南京江南水师学堂，翌年二月，又改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，直至一九○二年一月毕业。鲁迅在南京学洋务的几年间，中国的大地上，触目惊心的剧变迭起：戊戌变法的彻底失败，义和团运动的惨遭镇压，八国联军的疯狂入侵，丧权辱国的辛丑和约的签订，这些接踵而至的内忧外患，促使包括鲁迅在内的许多先进的中国人思考和探索国家和民族的出路，结论是：“要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。”正是在这一时代浪潮的推动下，鲁迅于一九○二年四月到了日本。当他知道日本的维新运动“大半发端于西方医学的事实”后，即决定弃矿从医。尽管鲁迅此举的动机不无幼稚之处，但他做出这一抉择的出发点是爱国主义，则是确定无疑的。这种爱国主义的实质，是“对于维新的信仰”，它是当时的维新浪潮冲击青年鲁迅所激起的一朵浪花。 给新运动的实质是资产阶级的改良主义。在孙中山领导的资产阶级民主革命兴起之前，
2019年名校高考模拟卷作文题及示例 1. 阅读下面的材料，按要求作文。 材料一：光绪三十二年（1906年）1月，鲁迅课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文，以唤醒国人为己任。那一年，他25岁。 材料二：2008年7月，石磊从清华大学精密仪器与机械学系毕业后，成为—名大学生村官。他说：“未来怎样，没有必要刻意去设计，踏实走好每一步，认真办好一件件小事，对群众负责，对自己负责，对后来的大学生村官负责就好。”那一年，他20岁。 材料三：1993年，马化腾大学毕业后进入深圳润迅通讯发展有限公司做编程工程师，专注于寻呼机软件的开发。该段经历使马化腾明确了开发软件的意义就在于实用，而不是自娱自乐。1998年，马化腾和同学张志东注册成立“深圳市腾讯计算机系统有限公司”。那一年，他27岁。 学校要组织以“生涯规划”为主题的征文活动，请你结合阅读这几则材料时生发的联想、感悟或思考写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【立意参考】 1．制定生涯规划时要遵从自己的兴趣与内心深处的想法，不必盲从。 2．制定生涯规划时要敢于创新，敢于面对来自外界的挑战与考验。 3．制定生涯规划时要以解决实际问题为目标。 4．制定生涯规划时心中要有使命感、责任感。 长沙市2018年下学期高三联考作文评分细则 本次联考的作文题，是一道任务型的新材料作文题。试题瞄准当今中学生教育的热点，聚集“生涯规划”这一关键词，文题分为两部分：第一部分为具体材料，第二部分为写作指令。 一、材料内容分析 文题由三则材料组合而成，文章立意应建立在对三则材料整体的把握上，应该探究三则材料之间内在的逻辑关系。首先，三则材料出现的人物虽然同属不同时代，不同行业，但在生涯规划上都是成功的，富有意义的，他们的生涯规划对年轻人具有正向启发、导引作用。第一则材料：鲁迅先生在观“日俄战争教育片”之后，“深受刺激，决定弃医从文，以唤醒国人为己任”。可以看出鲁迅先生的生涯规划是在现实的刺激下，将国家民族的责任扛在肩上，具有强烈的社会责任感。 第二则材料：石磊从清华大学毕业后，成为一名大学生村官。他的人生规划没有“刻意去设计，踏实走好每一步，认真办好一件件小事，对群众负责，对自己负责，对后来的大学生村官负责就好。”他的人生规划强调“踏实”“负责”，也强调对他人和对社会的责任感。 第三则材料：作为编程工程师的马化腾在实践中“明确了开发软件的意义就在于实用，而不是自娱自乐。”可以看出，马化腾的生涯规划，是根据认识的提高、时代的需要并在实实践中摸索探究出来的，同时强调生涯规划应该与社会的实用需求紧密结合。
文学评论?现当代文学鲁迅弃医从文的别种原因 张淑颖 喀什大学人文系 摘 要：鲁迅弃医从文的原因在中学语文课本《藤野先生》一篇中曾提到。但是随着我们对鲁迅本人及其作品的深入发掘，发现原因并非那么简单。本文主要围绕鲁迅弃医从文的原因探讨，我们认为对文学的浓厚兴趣和童年经验也促使鲁迅做出选择文学之路的决定，我们针对这两个方面进行分析，以求更好的解读鲁迅弃医从文的真正动因。 关键词：鲁迅；弃医从文；兴趣；童年经验 作者简介：张淑颖（1987.1-），女，汉族，喀什师范学院人文系，专业为古代文学，研究生。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2015)-08-011-02 关于鲁迅弃医从文的原因，在中学的语文课本中《藤野先生》篇早已有过阐述。大致是说在仙台学医的课堂上，教室里放映的幻灯片上显示一群中国人看到给俄国人做侦探而被杀的同胞而无动于衷，麻木不仁。幻灯片事件使鲁迅强烈地感受到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”[1]于是，鲁迅那是的意见变了，告别了藤野先生，走上了他终生为之奋斗的文学革命道路。 一 观察鲁迅，首先很明显地发现了一个事实：鲁迅对医学的兴趣不大。鲁迅1904年在仙台医专时给蒋抑危的信中写道: 校中功课大忙，日不得息。……所授物理、化学、解剑、组织、独乙种种学，皆奔逸至迅，莫暇应接。组织、解剑二科，名词皆兼用拉丁，独乙，日必暗记，脑力顿夜。幸教师语言尚能领会，自问苟侥幸卒业，或不至为杀人之医。…… ……校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢.四年而后，恐知木偶人类。…… ……而今而后，只能修死学问，不能旁及类，恨辜!恨事！[2] 可见鲁迅对枯燥的医学课程并没有很大兴趣。由于兴趣不大，他有时在学习中也会固执的投机取巧，“可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术……以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我还不服气，口头答应着，心里却想道:“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”[3]这种情况继续发展，导致鲁迅的成绩一般。《藤野先生》中记载：“学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早 已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”[4]我们试想，以这样的成绩和学习态度，要想成为一代名医几乎是不可能的。然而，连这样刚及格的成绩也要被日本的同学怀疑是得了教员泄露的题目，鲁迅愤慨地说出：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”[5]遭遇了这些被嘲笑被侮辱被否定之后，他打算放弃本来就成绩一般而又没有极大兴趣的医学而转投文学。马斯洛需要层次理论认为，一旦这些基本的或生存的需要日益得到满足，人们就会着眼于更宽阔的层面，转而追求与他们在社会中的地位以及与他人的关系中密切相关的角色的需要。[6]而马斯洛需要层次的最高层即是被人尊重的需要和自我实现的需要。鲁迅对医学没有太大兴趣，但是为了实现人生价值和理想以及赢得尊重，他毅然转投文学，这也是和出于自身发展的本能选择。 鲁迅在日本期间曾经见过孙中山，他曾经在一些文章或讲演里专门谈论过，如《中山先生逝世后一周年》、《战士与苍蝇》、《中山大学开学致语》等。对于孙中山他是敬重的，而孙中山弃医从文的思想观念未必不会影响到鲁迅。有人曾这样的询问孙中山：“你讨厌中国吗?认为生长在中国是不幸的吗?”他却回答说：“‘我认为生在中国比起生在别的任何国家更幸福。’那么，为什么要那样露骨地说中国的坏话呢?我只能说，因为他爱中国，所以不肯说敷衍了事的话，而且，因为他是文学家。”[7]别人这样夸赞孙中山，作为青年学子的鲁迅在迷茫时期自然也对他心向往之，他期待用文学家的使命来表达爱国之意。 二 鲁迅东京学医成绩不好也是有原因的。一是他从小就没有接触过类似的教育，家族没有医学传统，对医学行业比较陌生。当时中国的西医技术远远没有成熟，主要依靠国外进修。初到异乡面对生活环境的改变，专业知识的陌生，语言的屏障都会影响一个人正常能力的发挥。一面是基础不牢，无所适从的西医，一面是从小就有浓厚兴趣的文学，从接受学角度看，大部分人也都会做出同样选择的。 我们认为鲁迅弃医从文也跟他的童年教育和经验是密不可分的。童年经验对一个人的成长有多么重要，很多学者、心理专家已经做了充分地探究和论证。学者王晓初在《童年经验与鲁迅思想及文学的发生》一文中写道：“童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中奠定了他热爱自由反抗压迫的天性取向。同时在与自然生命农民的亲和中确立了他和底层民众以农民为主体的血脉相通的左翼倾向。”[8]鲁迅少时就在三味书屋这种私塾式的学校学习，家族为他们聘请的老师是一丝不苟，德才兼备的寿镜吾老先 11
长期以来，一提起鲁迅，人们脑海里浮现的便是那个横眉冷对、金刚怒目的战士形象。“战士” 几乎成了指称鲁迅的一个僵化的符号，让人们对鲁迅敬而远之，有谁愿意和一个总是战斗不息的战士亲近呢？这一形象是如此深入人心乃至招人反感，在它上面又附加了鲁迅心胸狭隘、不讲宽容、语言暴力等等负面的议论。后来，大概是出于消解这一单调的战士形象的需求，坊间各种打着“真实鲁迅”招牌的小道消息、八卦文字也多了起来，许多人转而津津乐道于鲁迅的私生活，诸如鲁迅的爱情与婚姻、鲁迅与周作人的失和之类。然而，一个被文化市场消费了的鲁迅，就是真实的鲁迅吗？ 一提到鲁迅，好多人似乎都知道，不就三个伟大吗？伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家，一考试都会背。知道似乎是知道，但是心里未必以为然：鲁迅是伟大的文学家好像还凑合，鲁迅有什么思想吗？鲁迅是革命家吗？特别是后一点，很多人是不以为然的，他们想，革命家得抱着炸药包冲锋陷阵，这才叫革命家。鲁迅不就坐在家里吗？怎么叫革命家？甚至也有人怀疑过鲁迅不是思想家，甚至还有人怀疑鲁迅不是文学家。文学家不是写长篇小说吗？鲁迅没写过长篇小说呀？有人说，没听说世界大文豪就写那么点东西的。这些情况又说明了什么？说明其实我们社会上对鲁迅又很不了解。提到这个鲁迅，除了三个伟大之外，如果说到他的精神，我们还会想到一句话，"鲁迅的骨头是最硬的"1，这是我们伟大领袖毛主席对鲁迅的评价。这句话也早就深入人心了。所以如果让很多人去想像我们脑海中鲁迅先生的形象，会是一个什么样子？很多人脑海中的鲁迅先生是一个横眉立目，一天到晚拧着眉毛、跟敌人战斗战斗又战斗的这样一个精神上的、文化上的钢铁战士2。鲁迅给我们的主要形象是这样一个钢铁战士的形象--不知疲倦、不知休息、不尽人情，写呀写，这个对不对呢？你不能说他不对。鲁迅的确是夜以继日的、年复一年地战斗着，他有严峻的、严肃的、严格的这样一面。但是一个人如果仅仅是这一面的话，他就好像一个只知道埋头拉车，不知道抬头看路的辛辛苦苦的劳动者，所以我们社会上很多人对鲁迅是尊敬。你说是尊敬，那是没说的，但是总觉得尊敬之余微微要 皱眉，微微要摇头。觉得这个人可信，但是不一定可喜，这个事呢，是可以理解的。 其实，鲁迅到底是一个什么样的人呢？以我们大多数人的学识，很难下结论，他永远都是在变化着的。 一、多舛少年 鲁迅出生于一个官宦之家，他的爷爷周福清是翰林出身，曾经担任过知县，后来在北京担任内阁中书，他的父亲则是一个饱读诗书的秀才1。因而，周氏家族在绍兴当地算是一个名门望族。这样的官宦之家、书香门第，使得少年鲁迅获得了良好的教育，加之鲁迅聪慧过人，因此，展现在鲁迅面前的似乎应该是一条读书取仕、光宗耀祖的"光明大道"。可是，世事难料，在鲁迅13岁那年，一场重大的家庭灾难打破了周氏家族的宁静，也从此完全改变了鲁迅的生活。那么，这究竟是一场怎样的灾难？这场重大的家庭变故会给鲁迅的成长带来怎样的改变呢？ 鲁迅的家庭，用今天的话说，应该是一个不错的中产阶级家庭，甚至比一般的中产阶级家庭还要好的一个周氏大家族2。不幸的是，在鲁迅幼年的时候，他们家里遭到一场比较大的灾难，这个大的灾难是由于他的祖父参与了一个案子，是科举考试行贿的案子。我们今天全世界考试作弊成风，在