对中国人的面子观的认识
——形象学导论课程论文
摘要：在这个资源匮乏的世界里，到处都充斥着面子和人情的画面，充分显示了
人性的丑陋：他们是那么的虚伪、狭隘、那样的贪婪。即使是一个穷困潦倒一无
所有的人，他也会十分在意他的面子，许多人都在面子上花了很多的功夫，甚至
很多人感叹人这一辈子都为所谓的面子而活。中国人对面子有着一种特殊的情
节，盲目的崇拜面子，似乎面子有着巨大无比的威力。本文主要了解和认识中国
人的面子观，从而树立一种积极健康的价值观，引导人们正确对待面子问题。
关键词：面子
人情价值观面子观
社会发展其本质是资源的不断利用、重组与整合，无论是科技水平低下的古代社会还是高度发达的现代社会都显示出资源的紧俏性和稀缺性，因此人们十分重视各种不可多得的资源。尤其是那些能够给自己带来切身利益，发挥重要作用的资源，比如社会资本中的教育资源、人力资源、关系资源等。但中国人却对关系资源情有独钟，这或许和中国的传统文化和中国人的价值观有关。中国人自古以来就喜欢好面子，喜欢打肿面冲胖子，一句俗语概括的好“死要面子，活受罪”，充分展现了中国人好面子的特殊情节。人们在实际的生活中处处都小心翼翼的维护着自己所谓的面子，所以中国人生活才如此的累；不仅是身体疲劳，更重要的是内心被一些面子、人情等虚无的东西牢牢捆住，无法释放而做到轻松自在。中国人如此喜欢好面子，是为什么呢？
一．面子的来源及其表现
面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是“抽象而不可捉摸的”。而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。
1.古代面子的来源及应用我国古代《辞海》对面子的解释：面子，俗谓体面光荣。《旧唐书·张濬传》载：张濬出军讨太原，杨复恭卮酒属濬。“濬辞曰：‘圣人赐酒，已辞矣。’复恭戏曰：‘相公握禁兵，拥大斾，独当一面，不领复恭意作面子耶？’濬笑曰：‘贼平之后，方见面子。’复恭衔之。”由此可见，“面子”一词早期出现时，就是指光荣。这一用法也沿用至今。
因此我们可以理解为什么大多数中国人争相着如何挣面子
了吧，无非就是为了脸面上的荣耀，但是这种荣耀是可以和资源，利益转换的。在传统的君主制社会，一个人如果得到君主的赏识，君主就会器重你，给你一些荣耀；这些荣耀不仅可以转化成精神财富，而且还可以转化成物质财富，这也是人们之所以好面子的最重要的因素。因为一旦你得到君主的赏识，成为君主身边的红人，你不仅可以耀武扬威的对其他人，而且其他人也会恭恭敬敬的伺候你、巴结你，希望能够从你身上得到一些对自己有利的好处。许多人大事的巴结和附和，那即是一笔不小的财富啊。所以自古以来就有那么多人为了面子而不惜抛头颅、洒热血，有的甚至做了很多伤天害理、损害国家和人民利益的事。与其说是为了面子，不如说是为了自己贪婪的欲望。所以“人为财死，鸟为食亡”说得一点不错，那些贪婪的人因此而受到相应的惩罚也是罪
有应得。
2. 面子在现代社会的发展及表现
由于面子能够给个人和国家带来很多意想不到的效益，所以面子很受社会的推崇，在社会上享有较高的地位，发展也十分迅速，经久不衰。中国古代就已经形成了面子社会和人情社会。但随着时间的发展和社会的进步，面子在含义上也有很多的变化，常常和表现为有面子、留面子、给面子、面子大，面子功夫等。
现代学者翟学伟认为：面子是一种由于个人表现出来的形象类型而导致的能不能被他人看得起的心理和行为。他认为，中国人所谓的面子在起源上既同“脸”、“面目”、“颜”等用语密切相关，也可引申为“光”、“气”、“丑”等义，这类用语指一个体在其社会交往圈内所展示的形象类型及其程度，这种类型及其程度受儒家道德和日常礼仪标准的检验。
“面子功夫”:社会心理学家认为“面子”是个人在社会上有所成就而获得的社会地位和威望。所谓“面子功夫”，其实就是一种“印象整饰”的行为，是个人为了让别人对自己产生某些特定印象，而故意做给别人看的行为。Goff man曾经提出一种戏剧理论，将人们日常生活中的社会行为分为前台和后台行为两种。面子功夫即是一种前台行为，就像在舞台上演戏一样，他会刻意地安排他和别人交往时的情况背景，
修饰他在别人面前的服装仪表和举止动作，期望在别人心目中塑造出某种特定的形象。
二．面子产生的原因
面子功夫之所以能够在历史舞台上站稳脚跟，还经久不衰日益强势，是和一定的社会制度、社会风气、社会规范有关的。“面子”源于中国的耻感文化,在耻感取向的下，中国人特别注重“面子”。“面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。
1.传统文化对中国社会的形成和发展有着深远的影响，儒家传统文化的形成和巩固，不仅形成了一系列比较规范的社会制度，而且还形成了一些不成文但人们又不得不遵守的社会规矩，也即是一些所谓的“潜规则”。正式由于中国传统文化的存在和社会上人们的不断纵容，面子才会潜滋暗长越来越肆意猖狂。
儒家传统是中国人“面子”意识的文化本源：（1）儒家文化基于“礼”勾画的人伦社会尊卑有别、各尽本分，从而使“面子”大小有别，发生“面子行为”的双方经常出现地位、义务、态度等方面的不对称。一个人在什么位置、扮演什么社会角色就应该唱什么戏，做什么面子行为，一般人们是不敢超越这个位置也不能超越，否则就不会得到社会的认同，什么被社会所不能容忍；“官本位”的思想又使“面子”更容易成为一种权力游戏，中国历史上卖官鬻爵的例子数不胜
数，小小的芝麻官也会不断维护自己的地位，借官职大捞一把。（2）儒家注重通过礼治达到社会的和谐稳定，故人们更倾向于通过“面子”整合社会关系，而人伦社会的一个鲜明特点就是家庭本位，因此，个体的“面子”依附于团体。历史上往往家族之间的恩怨就是为了挣那些微妙的面子，甚至国家之间的战争亦是如此。（3）儒家要求人人成为“君子”的道德主张过于理想化，人们通常只能通过表面无违地恪守礼节来获取“面子”，这就造成了形式主义和虚伪的“面子功夫”。
儒家传统中缺少民主、平等、法治、个体意识等现代精神，而这些现代精神正是组织发展和人类进步不可缺少的。正式这些原因导致现在社会人们的民主、法制意识仍然不够强烈，不利于中国社会的快速发展。
2.从中国人的价值观来看，中国人推崇是一种“家庭”形式的集体主义价值观，与其说是集体主义价值观倒不如说是个人主义的本位价值观，和西方社会的个体主义有着本质的区别。个人主义强调以个人利益为中心，往往后果就以权谋私、谋权篡位。漫长的封建社会的历届朝代的更迭已经多次证明，哪一次朝代的更换不是血流成河，尸横遍野呢，他们无非就是想当能够控制他人的君主吗？而个体主义则强调个
体的独立性、主体性，可以延伸为个人的权利，因此西方社会的人权、民主权利发展得很好，形成了一系列大家比较认
可的社会规范和法律体系。中国人的家庭只是一种小家为不是真正为社会服务的大家，中国人传统思想的骨子里就十分注重个人的得失，强调个人、家族的私利，而缺乏一种公共地带的公共精神和真正的集体精神。所以中国人为了自己的脸面、家族的颜面好面子、挣面子也就不难理解了。
3.人们之所以会如此的推崇面子，如果面子不能给人们带来一定的好处，人们会这么为它卖命吗？作为实用主义的中国人，如果不能给自己带来利益的事是很少有人去做的，往往少数人做了还会受到大多数人的挖苦、嘲笑。人们挣面子是因为他们知道挣“面子”有不少的好处。一是自己在他人心目中地位大大提高，人家看的起你、尊重你、让人觉得你对他有价值。同时自己在向周围的人似乎在传达“我有一定的能力，这次你要帮我办事，下次你也会有求我的时候了”的信息，也即面子是礼尚往来的。二是人们知道社会尊严和地位是一个很重要的社会交往资本。的确，在现代社会人的膨胀欲望使得对金钱看得非常重要，一定程度上很多东西可以用金钱来衡量其价值。金钱不仅能够衡量有形的物质，也可以衡量无形的文化、地位、权力，更何况，“面子”和名望呢。
4.同样我们也可以用马斯洛的需要层次理论来解释人们追求面子：当人处于温饱线以下时，人们不会有多余的时间和经历去像怎么挣面子，而是怎么才能让自己吃饱穿暖；但是当
人们的基本温饱问题解决了的时候，人们再也闲不住了，就会想方设法的去挣面子、去给其他人作秀，寻求社会的尊重并得到一定的社会地位受社会人的敬仰。不过也可以理解，因为自尊之心，人皆有之，每个人都希望得到别人的尊重，都希望在别人面前有面子。所以有些时候面子功夫不得不做的，但是做什么事都应该有个度。但说到底做面子功夫还是为了个人私利，真正为他人而去努力挣面子作秀的少之又少。这也不能简单的说世态炎凉，因为人不是利他型动物，人本性自私，只会为自己利益而不断奋斗甚至不择手段；人没有那么高尚，为了他人的利益而奋不顾身，完全不顾个人得失。
三．树立正确的面子观
在现实生活中，“死要面子活受罪”的例子俯仰皆是：像一个人为了在朋友面前挣足面子，没钱也要穷摆阔，等待。他们这样的目的只有一个——为了面子。他们这样做不仅不会给自己带来一点利益，反而加重了自己的经济负担，小到家庭、大到社会，这种爱面子穷摆阔的社会风气一旦形成后果不堪设想，不仅造成社会资源的浪费而且还会给人们造成盲目攀比的心态。所以我们必须弄清面子与尊严的关系，明白奢侈不是有面子，勤俭节约、宽容才是有面子。
1.杜绝虚荣，真诚做人。虚荣心是人的一种心理缺陷，是一种不良的心理反应，对人的危害是极大的。虚荣的本质就是
在精神上追求人格的自我完美，因此现实中许多爱慕虚荣的人，怀着极强的虚荣心，不是太自强而是太虚伪，因为虚荣到了极致就是虚伪。往往那些虚荣心太强的人不仅得不到社会的认可，大多数时候反而成为社会唾弃的对象。唯有做真诚的自己，真诚对待别人和自己，不追求奢靡的生活，才是真正有面子的人。只有朴实做人，并付诸生活之中，才能让人生绽放异彩。相反，如果爱慕虚荣，只会害己损人，还是让我们做一个朴实的人吧。
2.宽容待人才有面子。宽容待人是一种美德，是一种思想修养，也是人生的真谛，这是生活的辩证法则。宽容就是与人交往时，在是非原则的问题上不斤斤计较，能够大度容人，宽以待人，求同存异，以德报怨。宽容有助于扩大交往的空间，滋润人际关系，消除人际关系之间的紧张和矛盾。宽容还是一种生存的智慧，也是生活的艺术，是参悟了人生以后，所获得的那份从容、自信和超然。人要有宽容之心后才能够洞明世事、练达人情、看得深、想得开、放得下。美好的人生，快乐的生活，缺少不了宽容。只有宽容待人，我们的脸上才有光彩；只有宽容待人，我们才会发现原来世界是这般美丽；只有宽容待人，我们的生活才会充满阳光；也只有宽容待人，我们才会真正的有面子。
3.放下包袱，不为面子点掉“面包”。要想得到松软又甜的“面包”，首先你要做的就是放下“包袱”，放下包袱你才能快乐，
才有信心去工作。沉重的包袱也就是“面子”，放下“面子”你才会做得更好。很大高校毕业生因为面子的缘故，丢失了很大就业的机会。人是为自己而活，不是为所谓的面子。人只有放下面子，无论什么工作才能做好、做长、做久。只有放下包袱，我们才能获得面包，才能活出与众不同的人生，才能闯出不同凡响的事业。
4.不要太在意别人的眼光。在社会生活中，往往会发现这样一些人：他们总是很在意别人的眼光和说法。过分在意别人的人总是随着别人的意见转，人云亦云、丧失自我。太多的时候，我们人生生活在别人的眼光中，生活在别人的价值观里。事实上，这是因为我们常常高估了自己在别人心目中的地位，努力去扮演一个完美者的形象。所以有的时候我们当众摔了一个跟斗首先觉得不是疼痛而是觉得很没面子，因此现实生活中很多人感叹生活真累。因此我们要学会走自己的路，让别人说去吧。
5.凡事不可强求。为了硬撑面子，有人宁愿挨饿受穷，饱受委屈；为了硬撑面子，有人甚至失去生命也在所不惜。面子上的事的确让人很辛苦，有时我们会感到这一辈子都为面子而活着，有时候我们会感到面子给我们带来的沉重压力，问题是我们无法摆脱面子，超然对待面子，也做不到丢弃面子。这就是做人的悲哀！究其根源，那样因为人们为了面子不得不去做那些力所不能及是事，而且还要求把事情做得十全十
美，这不是存心和自己过不去吗？我们应该把目标和要求定在自己能力范围之内，什么事情量力而行，尽自己最大努力就行，无论结果怎样。懂得欣赏自己已得的成就，随时保持舒畅的心情生活。
人是社会的产物，人生活在社会中必然要遵守一定的社会规范和社会习俗，在集体中成长；但我们每个人都应该有自己的做人原则，树立一种正确的价值观，社会也应该积极营造一种健康向上的社会风气，引导人们健康生活。由于传统文化对中国人的影响，人们对面子有一些狭隘的理解，为了面子追求一些不切实际的东西，有的甚至不折手段，严重损害了其他人或整个社会的利益。我们应该准确理解面子，揭开面子的神秘面纱，正确对待面子问题，树立一种健康积极地价值观。
参考资料：
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中国人的面子观 胡先晋 黄光国译 人类学家及心理学家的研究显示：虽然人类社会的每个成员都会渴求声誉，但附于其上的价值以及追求声誉的手段却大不相同。在分析强调重点与基本态度迥异于自身文化的另一种文化时，必须牢记在心的是：即使是对于人类生活中最普遍的那些层面，每个社会都会形成不同的观念。 这类观念上的差异经常反映在语汇之中。但是真要深入了解这些观念对其传承者的完整意义，就必须仔细研究形成这些观念的情境。中国人对于研究“面子”观念之所以饶具兴味，一则因为借此可以看出人们获取声誉以及稳固或提升地位的两组标准，同时又可以了解在同一个文化架构之内各种不同的态度如何互相妥协。 这两组标准可以用两个词来加以区分。就字面来看，两个词的意思都是指身体的“脸”部。其中之一是“面子”，代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生历程中步步高升，借由成功和夸耀而获得的名声，也是借着个人努力或刻意经营而累积起来的声誉。要获得这种肯定，不论在任何时侯自我都必须依赖外在环境。另一个是“脸”的概念，美国人虽然略有所知，却未曾真正地了解它。这是团体对道德良好者所持有的尊敬：这种人无论遭遇任何困难，都会履行应尽的义务；无论在什么情况下，都会表现出自己是个正直的人。它代表社会对于自我德性之完整的信任，一旦失去它，则个人便很难继续在社群中正常运行。“脸”不但是维护道德标准的一种社会约束力，也是一种内化的自我制约力量。 由于以往未曾有人注意到这两组声誉标准的差异，因而本文将详细分析这两种观念，同时探讨它们在社交场合中的实际应用。 “脸”和“面”这两个字中，后者较前者远为古老，在古代文献中已经可以发现。早在公元前4世纪，“面”便有指涉自我与社会间之关系的象征性意义；“脸”则是比较现代的名词，《康熙字典》引用的最早典故出自元代（公元1227年至1367年）。这个字似乎起源自中国北部，而后在身体的意义上逐渐取代了“面”，而获得了某些象征性意义。同时，“面”加上无意义的虚字“子”，又发展出各种不同的意义。如今这两个字在中国北部和中部都通用，不过“脸”在长江中部各省的使用不如它在北方的范围广。然
社区工作心得体会第一篇： 社区是整个社会的基础，是联系党、政府和群众的纽带。社区工作的开展，对整个社会的发展有着直接重大的影响。作为社区工作者，面对的是众多的居民，接触的是居民大大小小最琐碎的事，我们的工作更有意义，也更重要。 转眼到社区工作两年多了，在这段时间，无论是在待人接物上，还是在处理紧急事件突发事件上，新城域社区的前辈们做出了好的榜样，他们用自己的行动影响着我。随着时间的推移，我的认识在改变，我的感受在加深，我的工作能力也在增强。我越来越清楚地看到社区工作的重要性，及做好社区工作的不容易。在这一年多的时间，我对社区工作有了进一步的认识，学到了不少知识，做到了真正静下心来踏踏实实地扎根于基层为群众服好务。那么在新时期新形式下，我们怎样做好社区工作，怎样才能给居民带来便利，让群众更满意呢？ 首先，我们应该把自己的位置摆正，我们只是为群众服务的一名普通工作人员，所我们对待每一位来办事的居民都应该热情地接待，耐心地讲解，要有奉献精神，真诚、耐心地对待每一个人，每一件事。要把居民的事当成自己的事来办，他们生气了，我们不能不耐烦，要耐心、仔细地向他们讲解，直到他们明白为止，满意为止。即使是一件小事也要及时地去处理，要时刻把他们放在心上。 其次，要多下小区，深入群众，关心他们的方方面面，随时了解社区每一位居民的生活情况，及时为他们排忧解难。要多和居民交流，正确地引导他们的思想，关心他们的点点滴滴。 人民是国家的根本，就业和社会保障则是人民生存的根本，社会保障制度与广大人民群众的根本利益息息相关，也是人民群众最为关注的。只有人民的生活有了保障，社会才会和谐稳定地发展。就业、社会保障、和谐劳动关系事关人民群众的“三最”问题。在这方面，报告明确提出要实现“社会就业更加充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，人人享有基本生活保障,合理有序的收入分配格局基本形成”的目标。在加快推进改善民生为重点的社会建设中，劳动保障系统作为政府民生工作的职能部门，任务更加艰巨，责任也更为重大。而我作为直接和百姓接触，传达政府政策的最基层工作者也感到自己身上的责任也越来越重。 现在我国的劳动保障体系框架基本完成，社会保险的覆盖范围不断扩大，但是，目前的劳动行业还存在很多不完善的问题，例如，很多群众会反映说我们的劳动政策宣传力度不够，没有实现真正的公开，一般只有在居民办理相关业务时，我们办理人员才会告知相关的法律法规，对于很多工作的办理还是存在不足。为了给群众解决更多的民生问题，为政府开展的各项工作赢得更多的掌声，我觉得应该进一步完善政策法规，同时加强监督保险政策的落实情况，加大对社会劳动保障力度。 作为一名社区劳动保障工作者，我更要坚定政治信念，明确服务宗旨，时时刻刻严格要求自己，服从组织的安排，重视理论学习，积极对待身边的每一件事，不断的加强自身的学习，加强自身素质，提高工作能力和办事效率，只有这样才能更好的应对工作中的每一件事。只有不断的学习，正确贯彻党的政策和方针，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，忠实地做好本职工作，才能更好地服务于人民。我们还应该虚心向周围的同志学习，清楚地认识到自身的不足，不断完善自身。在工作上，我积极加强与办公室工作人员互相协作，虚心请教，
我对生命的一些思考与感悟 扪心自问，19岁以前的我，从未认真思考过关于生命的问题。懵懵懂懂地过完了童年，而后不断地求学至今。经历过的欢乐、苦恼、工作、娱乐，想起来是那么的自然，自然得快让我感觉不到真实了，好像这只是对这个世界的自然反应一样。 进入大学后，生活依旧。每天重复演练着睡觉、吃饭、学习、娱乐、工作，看不到头。我唯一能隐隐感觉到的，是这样的日子将一直不断地重复下去，直到我死去。只不过，大学生活有一项很明显而且突出的特点——给学生留有绝对充足的自我思考时间。终于，我渐渐地开始在这些时间里面觉察到了自己的迷茫。考上了大学之后，我达成了我十多年来所追求的目标。可是，然后呢？我有什么样的人生目标，以后要做什么，要去哪里我完全没有规划。我这样活着究竟意义在哪里？我开始不知道为什么要一直做这些日常琐碎的事，同时也不知道应该做什么其他所谓“有意义”事。有时，我冷眼打量自己，看这机器似的人重复着说话、喝水、吃饭、刷牙、洗澡、睡觉的动作，心里讽刺地想着：“真是一具行尸走肉啊。”可是生活仍是要继续的。既然没有人能指引我人生的方向，那么我生命的意义，只能靠自己去体验、观察，在阅读和思考中寻找答案。 在这样的自我三观尚未完全形成的情况下，我选修了《生命教育》。希望上完课之后我能对自己跟生命能有一个更深刻的了解吧，毕竟我那十几年的人生经历过于狭窄肤浅，再也难以引起我有任何其他方面的思考了。而以下便是一些我在上课后，结合自己生活得到的感悟。 一、请善待自己的身体 岁月匆匆，人生短暂。人走向幸福的敌人其实就是自己。所以善待自己是征服这个敌人最好的方式。只有学会善待自己，人才能活得精彩，得到幸福。当然，在获取最高的精神胜果的终极目标之下，我们必须搞好自己的革命本钱。那本钱名曰“身体”。我不知道大学生们是否都认为凌晨睡觉是正常的，可是在我眼里，他们这样都是在慢性自杀。原本在高中时，学校制定那压榨睡眠时间式的，高强度的学习生活作息表就让我在高中三年里过得苦不堪言，然而进入了大学后，我才知道更加让人伤不起的还在后头。宿舍区内学生们吵吵闹闹到晚上11点，然后才渐渐回到各自宿舍，或对着各自电脑手机，或与舍友谈天说地，奋战至凌晨才满怀不舍地上床睡觉。前者安安静静地干自己的事倒还好，可是后者在聊天期间不加抑制的大笑大叫却是当真让人难以接受了。我常常会在这些突然爆发的声响中惊醒，而后便在这些声响的伴随之下辗转难眠，不能成寐。 为了能睡得安稳一点，我开始延后自己的睡觉时间，大概是晚上11点30分到12点30分之间，迎合大众的作息规律。然而课堂上看到肥姐的案例后我不禁害怕了。我这样熬夜透支自己的健康，以后是否会遭到身体的报复？抛开我早期已有的失眠、健忘这些长期熬夜得来的症状不说，我最近紊乱的生理周期更是向在我控诉：该好好休息了！一味盲目地去迎合环境，我从不好好聆听来自身体的声音。直到脸上爬满了难看的痘痘，黑眼圈在眼窝安营扎寨，经痛来袭之后，我才意识到了问题的严重性。我去看医生，喝中药，足足花了今个学期一整个学期的时间来缓和症状。现在好是好很多了，但是脸上都是坑坑洞洞的痘疤，十分难看，抬脸见人都觉得不好意思。原本好好的一张脸蛋就这么被毁了，真是得不偿失。 二、人要有自己的梦想 年过六旬的乐山飞人衣瑞龙，自制滑翔机，在花甲之年完成了自己的飞行梦想。他的壮举是那么的震撼人心！这不由地让我想起了香港的一位漫画家，黄玉郎先生曾在一档广播节目中这么说过：“人应该要有梦，你只要朝着这个梦继续努力下去就会成功。”虽然这句话并没有包含什么遣词造句上的艺术美感，但是它的朴素，却更加直接真切地向听众传达了玉郎先生“只要有决心，美梦能成真”的想法，也让当时在收听节目的我深深地记住了这句话，
正确认识当前两岸关系形势摘要: 坚持一个中国原则，是两岸关系和平发展的政治基础。在坚持一个中国的基础上，通过和平谈判解决，发展两岸经济往来，通过经济交往弱化政治，让百姓之间紧密相连，两岸和平发展是两岸同胞们共同的心愿，沟通才能够增进互信，合作才能够达成双赢，两岸同胞的福祉关系于两岸的和平发展，两岸的协商促进两岸的和平发展，为大陆和台湾的共同发展奠定坚实的基础。二十一世纪是一个追求和平与发展、从对抗到对话、从斗争到合作的世纪，也是一个兼顾自由与责任的世纪。 关键字：两岸关系和平发展继往开来 一两岸关系的核心与关键 （一）两岸关系的症结 “胡六点”从政治、经济、文化、社会、涉外事务等方面提出了推动两岸关系和平发展的方针政策，其中第六点提出：“我们再次呼吁，在一个中国原则的基础上，协商正式结束两岸敌对状态，达成和平协议，构建两岸关系和平发展框架”。同时指出，“两岸可以适时就军事问题进行接触交流，探讨建立军事安全互信机制问题”；“为有利于两岸协商谈判、对彼此往来做出安排，两岸可以就在国家尚未统一的特殊情况下的政治关系展开务实探讨”。 由此可见，要“ 在一个中国原则的基础上，协商正式结束两岸敌对状态，达成和平协议”，关键的问题恰恰存在于“一个中国原则”这个“基础”之中。没有这个“基础”，两岸就没有谈判的可能，或者勉强谈起来只获得一纸协议，也不可能真正结束敌对状态；如果这个最根本的对立解决了，其他各项政治问题包括结束敌对状态、签署和平协议、建立军事互信等等，都将转化为技术性问题而迎刃而解。目前，两岸在体现一个中国原则的“九二共识”上达成了一致，支撑了去年以来两岸关系的明显进展；但是，如何在实践中进一步巩固深化落实这一共识，尚需双方发挥高度智慧，在互动中形成高度默契、互为激励、螺旋上升的正面循环。所以，胡总书记在2009年5月26日会见国民党主席吴伯雄时进一步指出：“考虑到今后两岸关系的发展前景，包括需要逐步破解一些政治难题，巩固和增进双方的政治互信尤为重要。坚持大陆和台湾同属一个中国是关键所在”。 （二）两岸关系核心问题是要全面落实“一中原则” 2005年“胡连会”标志着大陆“两岸同属一中”的政策思想走向成熟并落实为 具体政策，标志着国共两党二十年左右围绕一个中国原则进行的事实上的“谈判” 终于达成初步一致。这就在两岸最为敏感的涉外问题上向台湾人民展示出合理 解决的前景，也就在一个中国原则下互为表、不可分割的两个方面取得一致 与平衡。 从“胡四点”到“胡六点”的一系列方针政策讲话精神、从近年两岸关系出现的有关变化来看，以往一中原则单纯强调两岸关系的“法理内涵”，对台湾当局政治地位采取绝对排它性的否定态度；而“两岸同属一中”则在坚持一个中国法理基础的同时，为一中原则注入了实事求是、正视现实的“事理内涵”，以及以人为本、尊重包容的“情理内涵”。全面把握与落实“新三句”包含的法、理、情三重内涵，是我们正确坚持一
Face Considerations in China and the US and its Influence for cross-cultural business negotiation Abstract With the rapid development of economy and China’s entry into the WTO, the trade between China and America and its economic cooperation has increased significantly. Sino-US business negotiation, as an indispensable activities for promoting economic exchanges to realize cooperation and mutual benefits, are becoming more and more important. China and the US both have its unique and culture. Face considerations are an important aspect of culture. The differences between China and America in their perspective of face, degrees of concern with face and ways of dealing with face issues often bring difficulties in understanding or even misunderstanding in Sino-US business negotiation, becoming obstacles to negation. How to conduct cross-culture business negotiation better is a question that needs to be resolved for negotiators of China and the US. The thesis makes a relatively detailed study of the influence of the different face consideration in China and the US on business negotiators and give suggestions for Chinese and America negotiators in the last. Key words: face consideration; business negotiation; China and
社区工作个人自我鉴定 20xx年最后一学期的毕业实习在不知不觉中结束了，我在正因社区外进行了为期为一周的实习，在短暂的时间里，我认识和了解了真正的社区社会工作。 实习的开始我和同学与社区的负责人联系，开始通过短暂的接触，与社区的负责人建立关系，建立关系的方式很多，包括聊天和谈话。随后社区的负责人给我们介绍社区状况，带我们参观了社区的状况，在参观的同时，社区的负责人的还给我们介绍了目前社区状况，比如社区外的沟渠疏通清理问题。 了解社区工作的方法很多，开始接触的实地观察就是一个方法。透过仔细的观察，能够洞察通过口述阐述的问题。 我们通过自己的观察，知道正因社区住房出租收入、餐饮娱乐等收入是当地居民的主要收入。但是在当地居民追求经济收入的时候，一些细节被忽略了，给社区管理造成了一定的难度。如西南石油学校侧门外的同心路，是以小吃、超市、文具店等为主的街道，外来零散的摊贩，散布在各个角落。走到同心路，摊位之间的空隙不大。这样，各个摊位之间，卫生的界限不分明。尽管社区每天都有专人打扫、清理垃圾，可是，摊位每天乱弃堆放的纸屑仍旧不少。卫生是社区环境清洁重要的任务。 在社区实习的过程中，我们也要征询社区工作人员良好的建
议与意见。我们在社区人员的指导下，制订了一份针对社区卫生、治安、社区工作人员工作等态度满意情况的调查。而后，我们访问了正因社区的居民，根据调查问卷的内容随即调查了一些店铺，我们通过分析得出了一个简单的调查报告，把我们在本科中学的社区调查和社会统计相关的知识和内容用在了实习中。 而后，刚好碰到社区统一地缴纳社会保险费用社区工作，我们也随即参加了解社区的日常工作，社区的工作人员给我们讲解了社会保险的缴纳的困境，这让我们的社会保险开办情况有所了解，也增加了社会保险宣传和收缴的知识。 作为社会保险工作，这是关系居民切身福利的一项工作，其包含的内容和任务多样，包括收缴失业保险、养老保险、生育保险等等。社区工作人员要开展收缴工作和服务内容的咨询，每一天社区工作人员都会接待来咨询的居民。社区工作人员往往会反复地宣传国家政策和方针。 此外，通过真正地接触社区工作，我们了解了社区发动的一个动向：即是文明、***。正因社区尽管建立时间不长，但是，它也积极配合国家的宏观的社会发展方针，积极地进行各种工作的整治，将文明***社区的建设作为社区发展的方向，创文明、争先进。 毕业实习结束了，回过头来反思自己的实习所得，我发现专
关于两岸问题可以从文化、种族、血缘、历史、法律、利益等各种角度进行分析和讨论。 从利益的角度来说，每一个个体生物都有自己的最基本的利益----生存，为了生存，一部分个体会以损害或牺牲另一部分的生存利益为必要手段。但任何手段都会受到大自然的生物链规则的约束和限制。追求利益最大化是每一个生物个体的本能，在不违背大自然规则的前提下，追求利益最大化是跟个体的实力密不可分的。由于实力再强大的个体都不可能与社会实力抗衡，所以越高级的生物，社会化就越强。人类发展到今天，社会化的最高级形式是国家，所以一个国家的实力（国家的实力包括社会制度、政治、经济、科技、军事等各方面，同时也和这个国家的人口、领土面积、资源等有一定的关系）越强，这个国家所包含的个体（人民）追求利益最大化的可能性就越大。台湾面积小，资源少，其发展很大一部分靠的是当年国民党从大陆带走的种种资源，包括文物、资金、人才等。人才可以培养，但是其他资源都是会用竭的。台湾的领土和人口对其发展有很大的限制，，所以想发展经济势必是要走出台湾的，相比欧洲，日韩，美国等地，台商是更愿意到大陆发展的，因为文化同源，且大陆的政策很是优惠。因此台湾的发展实际上是离不开大陆的庇护的，如果台湾强行要求独立，那么必将成为一座真正的孤岛，岛内经济也会大面积萎缩，民众是不会希望这种情况发生的，所以两岸统一是大势所趋。 另一方面，岛内的政局一直不稳定，蓝绿两大阵营这几年不断的相互夺权，国民党为求得大陆的支持，一直表示支持两岸统一，甚至藉由连战访问大陆博取大陆好感，同时希望引入大陆商人进驻台湾投资。简化赴台旅游的程序也是措施之一。 台湾问题得不到解决的还有一大因素就是美国，美国不愿意看到中国的日渐强大，怕中国影响其霸主地位。所以希望通过台湾问题牵制住中国，并妄想将台湾作为其军事据点，加强于中国在军事方面的对峙实力。这种行为本质是为了美国自身的利益，而不是台湾。台湾也是希望由美国加强起国际地位，希望得到国际认可，但绝对不希望美国真正干预到岛内的政治。所谓日久见人心，在双方各自心怀鬼胎的情况下，他们的这种联合是不会长久稳固的。作为与中国建交的国家，美国实际上是不愿意公然支持台独的，他们希望通过所谓民主来说事，但是本质上我国内政，他国石无权干涉的，否则必然遭到国际上的谴责。且美国的经济大幅衰退，其自顾不暇，并不会真的为台湾提供更多的实质支持。 最后，我国对于台湾问题的态度中一直强调不放弃是用武力，如果到了非要是用武力的时候，战争实力的高下是显而易见的。而处在经济恢复中美国，民众是不可能愿意国家花费巨资派军队跨越大洋去参加一场与他们关系不大的，别国的内部战争的。所以即使美国政府愿意，纳税人也不会同意。美国队台湾在战争实力里上支持实质是很小的。 综合各种观点，两岸统一是必然的，符合自然规律的。 作为一个大学生，对于政治的走向我们无法左右，但是起码我们要时刻关注相关信息，有起码的了解。对于两岸统一，一个中国的认识更加是不可动摇的。
中国人面子消费背后的动机分析。 影响消费者行为的因素主要有群体影响和个体影响，而对于中国消费者消费行为来说，很大程度上是受到群体的影响。消费者群体的影响主要有三种，分别为信息性影响、规范性影响和价值观念上的影响。在中国，群体影响形成从众心理和羊群效应,更成为制约消费者行为的强大社会规范。 “面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。中国人的消费行为和心理因此具有了很强的面子情结。中国人的面子消费可分为4类: 个人情感型、个人功利型、社交情感型、商务功利型。 中国人为何如此沉迷于面子问题？不妨从以下几个方面来说说： 一、从众心理，盲目趋大流，消费不是为了满足自己的需要而是为了满足别人的眼球。“不求最好，但求最贵”是很多人争面子的写照，这就是羊群效应。 二、盲目攀比，虚荣心作祟，通过购买奢侈品来证明自己的身份、地位、名望等，正是这种畸形的心理导致中国层出不求的各种富二代借助网络肆意炫富炒作来自己提高人气，挑战广大平民百姓的神经。 三、对个人尊严和社交资源的渴望也会使人好面子，获得别人的尊重就要做到很多人做不到的事情，在当前中国这个社会，有好面子的人往往比较吃香，也会有很多人主动地加入到他所在的圈子当中，而不是被孤立或是遗忘在某个角落。 四、自卑也会在一定程度上导致好面子心理，为了平衡自己内心的落差，维护自己在别人心中的形象，很多人会不顾一切“死要面子活受罪”，透支自己的消费能力来挽回面子，导致后来产生很多问题。 五、人缘关系催生关系消费，中国人追崇礼尚往来，逢年过节不论是私人还是商务礼仪，所消费的物品多数中看不中用，礼品包装越来越好，档次越来越高。很多人以消费水平来衡量关系的紧密，在“来而不往非礼也”的观念中，面子消费经久不衰。 总的来说，中国人的好面子的心理并非一时形成的，而是自古到今日积月累已经在国人心中根深蒂固的思想，面子消费有其弊端，但也有好处，巨大的消费潜力给广大的商家提供了获得利润的目标市场。
社区工作者培训心得 我作为一名新入职的社区工作者和同事们在丰台区委党校的礼堂参加了2011年9月5日举行的社区工作者入职培训，参加这次培训的各街道的社区工作者大约300多人，每个人都怀着既好奇，又期待的心情来参加这次培训活动。 三天的入职学习虽然时间很短，但还是让我受益匪浅，感触颇深。俗话说：“玉不琢，不成器。”一个人的成长离不开自身的不断学习，也离不开外界对他的不断鞭策。通过社工委领导和老师对社区工作的介绍、指导和鼓励，我们了解和学习了社区工作的内容、认识了社区工作的重要性，让我对社区工作者这样一个岗位有了全新的了解。各位领导的鼓励使我对自己的未来的工作充满了信心，也激励着我在以后的工作中更加严格的要求自己，努力提高自身素质，做好自己的本职工作。 在上午第一堂《丰台区加强和创新社会管理全面推进社会建设的意见》课程当中，区社工委的王书记为我们做了详尽解读，使我们全面明确地认识了丰台区对社会建设工作的重视。下午来自社会建设处的刑桂丽处长为我们讲了关于“新形势下的首都社区建设工作——社区规范化建设与社区公共服务”的一些主要内容，这让我认识到北京社区建设工作的重要性和发展的新趋势，随着北京市政府越来越重视社区工作，新型服务型社区在转型和不断建设的同时面对着各种问题和社区治理特点的转变。通过王书记和刑处长的讲述，我们对社区工作有了新的认识，作为一项正在蓬勃发展的朝阳产业，社区工作是艰巨而有意义的，对于我们年轻人来说，这样的工作可以磨练我们更快地成长起来。我们作为一支年轻的社区工作者队伍，专业程度还很低，所以在进入新的工作岗位同时，应该尽快适应自己工作的新角色、不断提高自己社区工作的专业素质，更好地为社区服务工作和社区建设做出自己的贡献。 工作经验的讲述中受益匪浅，对社区工作有了更深刻的理解。 社区作为基层组织，一头连着政府各部门，一头连着千家万户，起着桥梁和纽带作用。培训让我们深切感受到要将群众的利益放在首位，要主动与他们沟通，听取他们的意见，切实解决好他们的实际困难。社区工作者，不光要管理社区内的一些日常小事，更重要的是要系统的、全面的、多层次的为社区居民服务。总的来说，我有以下几点心得体会：第一，要坚持“以人为本、服务居民”的原则，牢固树立“居民群众是社区建设的主体力量”的观念，真正从思想上相信群众、尊重群众、依靠群众，自觉做好服务群众、发动群众、引导群众的工作。在社区生活中，要坚持“群众利益无小事”的原则，以居民群众的情绪为“第一信号”，把居民群众的需求作为“第一需求”，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，竭尽全力为群众办好事、做实事。要坚持把居民群众是否高兴、是否满意作为社区工作者发挥作用的最高标准。 第二，要有强烈的责任意识。“责任重于泰山，无为则殆。”做而不学等于蛮干，学而不做等于白学。这次培训，使我更清楚地感到自己肩上的责任。社区工作是基层工作，我们要从小事做起，把小事做好，只有自己做好了，群众才会信任你，更好的开展工作。 第三，要有团队合作精神。在社区里很多工作都是大家共同协作完成的，在坚持原则的前提下，同志之间讲信任、讲理解、讲谅解，要本着对工作、对事业、对群众负责的精神，各抒己见，畅所欲言。这一点我有着深刻的体会。 第四，要不断加强自身修养，不断提高自身综合素质水平。努力学习与工作相关的各种知识，使自己在工作中不掉队、不落伍，更好地胜任本职工作。 第五，要与时俱进，不断学习和总结经验，及时改进工作方法。在资讯高度发达的今天，“知识日新月异，不学则惘”，时代在发展，社会在进步，国家为了百姓着想，出台了越来越多的惠民政策，我们做为一名基层工作者，要跟上时代的步伐，不断调整工作方法，使居民们可以在最短的时间内享受到国家的惠民政策，让阳光照亮祖国的每一寸土地，努力把社区建设成为一个管理有序、环境优美、治安良好、文明祥和的和谐社区。篇二：社区工作者学
中国背景下员工的面子观及其对建言和沉默行为的影响 作者：王啸天,陈文平,段锦云 来源：《心理研究》 2019年第3期 王啸天陈文平段锦云 （苏州大学心理学系，苏州２１５１２３） 摘要具有中国特色的“面子”是心理学本土化研究的重点。员工的建言和沉默是组织 行为学领域的新兴课题，其对组织影响深远。研究探讨了中国背景下组织中员工面子观的内涵 和结构，及其与员工建言与沉默行为的关系。本文分为两个子研究：研究一探索并验证了员工 面子观的结构并构建了量表；研究二表明：（１）想要获得面子对员工的促进性建言具有显著 正向影响；（２）维护自己的面子对员工的沉默行为具有显著的正向影响；（３）基于组织的 自尊在维护自己的面子和沉默行为间起正向调节作用，当基于组织的自尊较高时，维护自己的 面子和沉默行为间的正向关系更显著。 关键词想要获得面子；维护自己的面子；维护他人的面子；建言行为；沉默行为；基于 组织的自尊 １引言 “面子”一词具有独特的中国文化色彩，是中国人情社会的重要潜规则之一，从思想到行 为影响着个体的方方面面。由于面子具有丰富的内涵和外延，诸多学者从不同角度对其进行了 界定。胡先缙（２００４）首先提出，面子是人从社会成就中获得的声望，是社会对人的看得 见的成就的承认。陈之昭（２００６）将面子界定为：在自我所具有且为自我所重视的属性上，当事人认识到重要他人对该属性之评价后，所形成的具有社会意义或人际意义的自我心象。而 翟学伟（２０１１）认为面子是经过印象整饰后表现出的认同性的心理与行为在他人心目中产 生的序列，即心理地位。综合而言，面子体现的是个体受到他人或者社会认可的价值，是需要 从外部获得的成就、品德、地位、声望等的总和，是根据社会标准或重要他人的评价形成的自 我心象，是一种与自我价值相联系的心理地位。 基于个体对面子关注程度和角度的不同，人们主要表现出“争面子”和“护面子”两种倾 向（Ｃｈｏｕ，１９９６；胡先缙，２００４）。“争面子”指个体心理上“想要面子”，在人际交往中通过各种方式提升他人对自身形象的认可，获取面子；而“护面子”反映 了个体“怕掉面子”，着重于自我维护，竭力避免丢失面子。不同的个体有着不同的倾向偏好，也会随之表现出不同的心理与行为（郭帅，银成钺，２０１５）。上述两种面子倾向均从自身 面子角度出发，而Ｇｏｆｆｍａｎ（１９５５）指出面子运作过程具有社会交换性，个人在特 定的交际场合中，为追求正面社会价值，不仅会重视“自我面子”，也同样会表现出对“他人 面子”的关注。由此，本文在前人研究的基础上提出：个体面子观是指在人际互动过程中，个 体对于面子这一自我在他人心目中的正向心理地位的重视程度，既有对获取自身面子的看重和 对失去个人面子的担忧，还有对他人面子的关注。 学界对于面子的研究已开展多年，并在诸多领域取得重要研究成果，如消费者行为领域 （Ｃｈａｎ，Ｗａｎ，＆Ｓｉｎ，２００９；Ｗａｎｇ，Ｗｅｉ，＆Ｚｈａ ｎｇ，２０１８）。遗憾的是，面子在组织情境下的影响却鲜有探讨。作为影响深远的文化 价值观，显然面子也会在组织情境下有着独特的作用，是影响员工行为的重要因素之一（陈炳，
第十课绽放生命之花 第1课时感受生命的意义 教学目标 知识目标 1．知道探求生命意义的重要性。 2．理解生命意义是具体的，生命的意义需要发现和创造。 能力目标 选择自己的人生道路，发现和创造生命的意义。 情感、态度与价值观 实现自我价值，更加明晰生命的意义。 重点难点 重点 探求生命意义的重要性。 难点 生命的意义需要发现和创造。 教学准备 教师准备：根据教材中“运用你的经验”“探究与分享”的内容制作课件。 学生准备：预习教材内容。 教学过程 一、教学导入 出示本课引言的散文诗： 生命中有哪些值得珍惜，值得追求？ 我们的一生应该怎样度过？ …… 师：听了这首诗让人心潮澎湃，怎样探求和实现生命的意义呢？本课时让我们一起来探寻这个问题吧。 二、课堂活动 活动一：生命的追问 1．阅读教材第111页“运用你的经验”，出示问题： (1)采访三个你生命中重要的人物，请他们说说活着是为了什么。 (2)你的答案是什么呢？ 问题引导： (1)活动材料中外祖母活着是为了什么？ (2)你准备采访哪三个生命中重要的人？ (3)你在准备采访的过程中，准备了什么问题？
2．教材研读 阅读教材第112页正文，思考问题： (1)人为什么活着？你对这个问题的回答是什么？ (2)你认为探索人生意义这个问题有必要吗？ (3)你认为怎样的一生是值得的？ 3．阅读感悟 阅读教材第112页“阅读感悟”中《雷锋日记》的相关内容，思考问题：雷锋在日记中思考的是什么问题？ 问题提示：雷锋在日记中通过一连串的比喻，表达了他对人生意义的思考。 活动二：发现我的生命 1．生命的意义是具体的 (1)阅读教材第113页“探究与分享”，思考问题： ①这些经历对你的生命有怎样的意义？ ②与同学分享生命故事。在这些不同的生命故事中，你想到了什么？ 处理方式：学生讨论交流问题。 (2)研读教材第113页正文，思考问题： ①人类为什么要探索生命意义？ ②“我的人生”为什么是独特的？ 问题提示：①探索生命意义，是人类生命的原动力之一。只有人类才可能驾驭自己的生活，选择自己的人生道路。 ②每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。 2．生命的意义需要发现和创造 阅读教材第114页“探究与分享”，思考问题： 同样是志愿者，为什么大家对参加志愿活动有着不同的回答？ 问题提示：“探究与分享”中的几位志愿者参加志愿活动的初衷不同，对志愿活动的理解也不一致。这启示我们， 不同的人对于人生的意义有着不同的理解，人生的意义需要每个人去发现和创造。 三、课堂小结 探究生命的意义是我们对生命价值的进一步思考。不同的人对人生意义的理解不同，反映了人生意义需要去发现和创造。 板书设计 感受生命的意义?????生命的追问?????探索人生意义是必要的实现人生的自我价值 发现我的生命?????选择自己的人生道路建构我的人生发现和创造生命的意义
为何两岸关系如此复杂 台湾是中国不可分割的一部分，生活在台湾岛内的都是中国人，这本来就是一个不用争论的事实。但是，中国何时才能统一台湾呢？中国统一台湾的有利因素在那里，不利因素又在那里？ 要回答以上问题，可以从以下方面进行分析： 一．从法律来看 第二次世界大战后，已形成《开罗宣言》和《波茨坦公告》，显然台湾是中国的领土和台湾居民是中国人，已得到国际法律的认可。所以中国统一台湾是有历史、法律依据的，是理所不当然的。 二、从台独分子“去中国化”路线失败来看 2000年3月20008年，民进党陈水扁任台湾地区领导人，大搞所谓的“一边一国论”“去中国化”，把台搞得一团糟，经济一再下滑，失业率、自杀率、破产率、痛苦指数不断升高。2008年台湾选举，台湾选民大多数把票投给了国民党马英九，抛弃了以“台独”为党纲的民进党。从此也宣告了“台独”线路的破产和失败。 三、从中国对台政策来看 １９７８年以后，随着国内外形势的变化，国家把对台湾的政策逐渐调整为“和平统一、一国两制”，就是争取用和平的方式来完成祖国的统一。统一之后，在大陆继续实行社会主义制度，台湾则维持现行的资本主义制度不变，这一政策受到了海内外炎黄子孙的广泛欢迎。而且中国还表示台与中只要关系到两岸友好的什么都可以谈，什
么人都可以谈，什么时候都可以谈。现在，虽然海峡两岸之间的故对状态还没有根本解除，祖国还没有实现最终的统一，但是，实现祖国和平统一，是历史赋予海峡两岸中国人的神圣使命，只要海内外炎黄子孙团结一心，共同努力，这一天一定会来到。 四、从美国因素来看 中国政府的对台斗争，实际上是对美斗争。美国的对华政策，经常摆动于“全球战略”与“国家利益”、霸权与务实、合作与遏制之间，即所谓“钟摆”理论。在可预见的将来，美国对台海两岸的政策不会根本改变。它确实有点像“钟摆”那样，以美国的国家利益为轴心，随着国际形势的变化而时左时右地摇摆不定。好时也好不到那里，坏时也坏不到那里，好时我们不要有幻想，坏时天也塌不下来。斗争将是长期的、曲折的和复杂的。今年虽然奥巴马访华，表示奉行一个中国政策，遵守中美三个联合公报的原则。美方欢迎台湾海峡两岸关系和平发展，期待两岸加强经济、政治及其他领域的对话与互动，建立更加积极、稳定的关系。双方重申，互相尊重主权和领土完整这一根本原则是指导中美关系的中美三个联合公报的核心。双方均不支持任何势力破坏这一原则的任何行动。双方一致认为，尊重彼此核心利益对确保中美关系稳定发展极端重要。然而，在包括美国在内的全世界爱好和平和主持正义的人民的支持下，海峡两岸终将统一，两岸中国人民终将取得最后胜利。 六、从现台政策来看 现任台领导者马英九的大陆政策就是“不统、不独、不武”，现
面子对中国人生活的影响 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为,统治中国的三个女神是面子,命运,恩惠,在这三个女神中,面子比命运和恩惠还有力量。面子指在人生历程中步步高升,藉由成功和夸耀而获取得名声,也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望,另一方面,它暗示了一种”自我膨胀”的欲望。 “面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的。中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结。 无论哪个朝代的帝王都爱面子,所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现,臣子对君王要必恭必敬,要惟命是从,这样才能显现出帝王的尊严与面子。所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的,就算是有个魏征,也被唐太宗在心里杀死了千万次,这个老家伙太不给他面子了,让他毫无帝王尊严,但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利,才成就了魏征的历史好名望. 翻开词典可见，“面子”原意为物体的正面、表面、外表等含意，后引申为脸面、票面等，通常被理解为名誉、声誉、威望、商誉、信誉等。在中国人日常生活中，“面子”一词的含意特别复杂，“给不给面子”有时只能是‘只可意会不可言传’的。中国人爱面子真可说是古今中外少有的，往往到了无以复加的地步，这与中国几千年来的传统有着千丝万缕的联系。一些外国朋友有时看了直摇头，叹说：不可理喻。 中国有句俗话说：家丑不可外扬。说的就是中国人爱面子，遇到有损家族或家庭的不名誉之事（大而言之，甚至国内的不名誉之事，有时也被称为家丑），如子女不孝、妻子被虐待、丈夫怕老婆、女儿被人欺辱等，宁可憋在心里头，也不愿说出来，生怕别人知道了会丢面子、遭人齿笑。甚至有时都到了只要面子活受罪的程度。常听中国人在劝解家庭纠纷时，说的最多的一句话就是：打破门牙往肚里咽。你想想，门牙打破了都不愿让吐出来，害怕丢面子，还有什么事不能忍受的呢！真是可悲、可笑极了。 简单来说，爱面子可以类比为“舆论监督”。但是，对于这种简单类比，还需要分析一下。舆论监督活动中有两个主要角色，一是监督者，二是被监督者，两者的身份和角色都非常明确。但在爱面子现象中，被监督者往往比较明确，监督者一般比较模糊。而且，现代舆论监督，主要是公共媒体对于公共权力的监督。而在爱面子的行为中，则体现为生活周围的群众对于某一个人的监督。现代舆论监督针对的只是社会的一部分，但是，爱面子行为，几乎涉及到社会中的每一个人。某种程度上说，爱面子是现代舆论监督的微缩版，用徐霞客的话说，叫做“具体而形微”（具备它的样子，但比较小）；现代舆论监督是否脱胎于爱面子，还是不要乱下结论。 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫,多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略.这个策略的背后蕴藏着一种智慧,这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子,而且也是达到社会和谐的途径.面子的丢失往往令人体验到羞愧,耻辱,尴尬等情绪,为了防止面子丢失,中国人往往不顾一切争面子.兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而
社区服务人员工作心得体会 社区服务人员最主要的工作是以人的问题和需要息息相关。一起来看看XXXX为大家整理的欢迎阅读，仅供参考XX。 我叫xx，是某社区的一名社区工作者。一转眼，正式参加工作已有半年时间了。对于社区工作也有了更深刻的认识：社区居委会是基层群众自治组织，是为老百姓服务的最前沿。同时社区是整个社会的基础，是联系党、政府和群众的纽带。社区工作的开展，对整个社会的发展有着直接重大的影响。作为社区工作者，应对的是众多的居民，接触的是居民大大小小最琐碎的事，因此社区工作重要而有好处。社区工作是一种帮忙人解决困难，协调人与社会之间关系的服务活动，是以人的问题和需要息息相关的，因此社区工作者在工作中应本着人性、为服务对象着想和谦和态度，真诚地对待服务对象的问题和需要、社区工作也是社会福利事业的重要资料，是促进和谐神会建设的主要手段，建设和谐社会是党和政府当前坚持的主导政策方针，经过改革开放30多年来的发展，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整思想观念的深刻变化，社会矛盾进入易发多发期，社区工作在化解矛盾纠纷解决社会问题促进社会公正上有不可替代的作用。在社区工作过程中，社区工作者应将和
谐和发展作为服务与管理的主要手段，到达家庭关系和谐，人际关系和谐，干群关系和谐和社会和谐。不断探索和总结新的理论经验和方法，不断提升社区工作服务水平，解决各种社会问题，满足社区居民的社会需要。 在某社区，我主要负责的是民政，党建和宣传工作，辅助社会治安综合治理、劳动保障、计划生育工作。透过这段时间的工作学习，我认识到基层社区是一个能够发挥我们年轻大学生活力与创新意识、发挥自己专业知识与长处的大好平台，随着认识的不断改变，感受的不断加深，我的工作潜力也在逐渐增强。我越来越清楚地看到社区工作的重要性，以及做好社区工作的不容易。同时我也看到了基层社区的不断发展，也学到了很多业务知识、掌握了很多与群众交流的技巧，增强了自己学习的潜力，磨练了自己的意志。也有了一些心得体会，想与同事们分享。 首先，只有不断学习才能满足工作的要求，适应社区的发展。没有学习就要落后，没有学习就不能创新，没有学习就不能发展，因此就应树立自觉学习理念，不但要学习社区业务知识，还要学习与群众交流的技巧，个性是在和社区老大姐学习沟通技巧使我受益匪浅，也体会到姜是老的辣这句话的内涵。很多居民因为生活或工作上不如意而心存不满，能否化解群众的怨气就成为摆在社区工作者面前的大问题，所以要对这类居民做好耐心细致的思想工作，能在社区内解
珍爱生命心得体会范文5篇 珍爱生命心得体会范文1 珍爱生命，安全第一。意思就是说：爱护自己的生命，首先要注意安全。一个人的生命是脆弱的，一旦消逝就永不再来。可见生命是何等的珍贵！多么需要我们用心去呵护啊！ 注意安全，就是呵护生命，安全不仅是个人问题，而且还关系到家庭的幸福，关系到整个社会、国家和民族的安全与稳定。 古人说：“身体发肤，受之父母”，人的生命来自于父母。我们都是爸爸妈妈的心肝宝贝，父母养育了我们，我们要懂得感恩，不能因忽视安全或一时冲动，伤及身体甚至危及到生命安全，这会伤父母的心，是不孝的行为。生活中有许多有意义的事情等着我们去做，我们可以和小伙伴一起去郊游，去爬山，去上学，去逛街。一起欢笑，一起歌唱。这一切美好的事情，皆因有生命的存在。 珍爱生命，就要遵守纪律。在学校里，不要把楼梯扶手当滑梯，课间时，不要追逐打闹。不要压在同学身上打滚，不要搞恶作剧，无论在任何场合，都要有安全意识。 珍爱生命，就要学会善待自己，以一颗平常心对待生活，学会与人相处，遇到困难与挫折，沉着应付，要相信，人生没有迈不过的坎。 珍爱生命，就要让自己的生命有价值，要不断地充实自己、提高自己，让生命因奋斗而精彩。 珍爱生命，安全第一。让我们从自身做起。
珍爱生命心得体会范文2 世界上最珍贵的是什么？有的人会回答：“是钻石。”有的人会答：“是荣誉。”也有的人会回答：“是成功。”但是我认为，世界上最珍贵的是生命。因为只有生命的存在才可以挖掘钻石，才可以赢得荣誉，也才可以获得成功，但是钻石、荣誉、成功等任何东西都换不来鲜活的生命。 生命是最可宝贵的，只有有生命的人才能创造财富，才能使世界变得更美好；只有同学们的欢声笑语、活泼身影，才能使我们的校园充满阳光，充满生机；但是生命又是非常脆弱的，如果我们不注重安全意识，视安全隐患而不顾，对安全问题措施不及，防范不严，责任心不强，把生命当儿戏，那么造成的后果不堪设想：交通事故、食品中毒、疾病染身、游泳溺水、玩耍坠楼等等吞噬了多少鲜活的生命，损失了多少财产，我们身边随时都潜伏着多少张牙舞爪的杀人凶手，随时威胁着你的生命安全，因此，我们要珍爱生命。 新闻中一件件，一桩桩血腥的报道，令人触目惊心，一幕幕惨剧目不忍睹，这些只因为我们忽视了安全问题；只因为我们忽视了安全，一个个鲜活的生命瞬间凋零，给社会、家庭、亲人带来的只是悲痛欲绝，血的教训，到那时我们失去的就太多太多，到那时再注意安全就为时已晚；因此对生命的关爱，不能成为美丽的词藻，难道只有失去之后才能醒悟。特别对于我们教师而言安全意识的淡薄、责任心的冷漠、玩忽职守会造成更多的灾难，会给更多的家庭带来灾难。难道我们不该反思，不该把安全视为重中之重吗？而我们今后应该怎样做得