书读百遍的下一句
书读百遍的下一句书读百遍的下一句是：其义自见。
正所谓“书读百遍，其义自见”，其意思是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
来源晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
词解
见，读：xian，出现，“读书百遍而义自见”，又作“读书百遍，其义自见”，意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。通假字
读书百遍，其义自见概述读书百遍，其义自见dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。〖来源〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”〖用法〗作定语、分句；指导人读书。文章董遇字季直，性质讷①而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴②无日。”遇言“当以‘三
余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”1质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。2渴：有急切之意。
释源
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
原文：
董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习书，其兄笑之而遇不改……遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左式传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。又言：“书读百遍，其义自见（xian）。”从学者云：“苦渴无日。”董遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，董遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
翻译
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他
讲学，他不肯教，却对人家说：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“（三余就是三种空闲时间，）冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
启示
于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种透过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能到达精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，能够与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。
我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、简单。英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选取性和悟
性的书极为破坏人们的精神礼貌建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
读书百遍，其义未必自见 ——古诗文教学需重视字词教学 东莞第六高级中学刘洪生 [摘要] “读书百遍，其义自见”历来为人称道，我却认为读书百遍，其义未必自见。古诗文教学中不能以读代讲，以读文章代替背诵文言文字词含义，要扎扎实实地落实好字词教学。学习古诗文弄懂了文意后再读再背会更好。 [关键词] 朗读古诗文教材教法中学语文 一．读书百遍，其义未必自见 古诗文学习中诵读的重要性，历来为人们所公认，从古到今的语文老师都非常希望学生熟读背诵所学过的内容。俗话说“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。孙绍振教授谈到他小时候读书时说，“教法很简单，就是第一天把生字讲一讲，把那没有标点的句子用红笔点断。一天也就是点一页左右。分量并不重，剩下时间，就是自己翻来覆去地念。……第二天，爸爸还没有起身，就让我们弟兄三个轮流在他床前背诵。”[1]《普通高中语文课程标准（实验）》明确提出“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”“背诵一定数量的古代诗文名篇”教学要求。 我也非常赞同对所学内容要熟读甚至背诵。但问题是，是不是熟读甚至背诵了的东西“其义”就能“自见”呢？ 我看未必。例如我初中学英语时，对“shirt”这个单词，读到背得滚瓜烂熟，也知道中文对应词叫“衬衫”，可是我脑袋中还是茫茫然的，不知道“衬衫”为何物，因为我当时（文革过后）并未看过，更没有穿过“衬衫”，都是穿中山装（还是烂的呢）。 学英语是如此，学汉语呢？语文老师、高一学生可能会背《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”等句子，但若一开始就没有看注释，即使是把《离骚》中的句子读得背得再怎么熟，有多少人能把其中的含义准确解释出来呢？再如《三峡》中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”等句子高一的学生几乎都会背，可是对句中的“襄”、“沿溯”的意思却几乎没有一个人能回答出来。《书愤》的“塞上长城空自许”学生也背得到，可是问他们课本上没有注释的“许”字是什么意思时，学生都不知道，若无注释就更不要问学生“塞上长城”这样的典故含义了。又再如曹操的《短歌行》“枉用相存”的“用”，书上也没有注释，即使是对此句读得再熟，此“用”字的义也是无法“自见”的。当然，至于是不是任何一个字都必须理解其义，那是另外
读万卷书也要行万里路高三作文800字 读万卷书也要行万里路高三作文800字 读万卷书同时也要行万里路，两者同样重要，所以闲暇时光不妨去看看祖国的大好河山，似如给我最深印象的五岳之首——泰山。 去年，我再次登上了这个令我激动的地方，泰山。比起四年前来这里，看的东西更多了，记忆也更深了。 那日，由于去晚了，没有观到泰山上那壮丽的日出；由于风很大，没有看到泰山上那美丽的云海；由于要早归，没有欣赏泰山上那绮丽的晚霞，也就是未见到所谓的奇观丽景，但是那天我在泰山上依然感触颇多，我看到了一个真实的泰山！ 记得最深的是泰山上数之不尽的题字，几字之间，透露出无穷的韵律内涵，“果然”二字是在进山没多久时看见的，牢记在心，边游边念，愈念便愈觉得有意思：当年这两个字的题者估计也是慕名而来，观泰山之壮丽后自感果然如此。心中的感慨不一定要用“百，千，万”来表示，只“果然”二字，意说泰山之名不虚传，百闻不如一见，一见之下，果然如此！短短二字概括了山下所有的题字，这也是作者对临途所见题字的肯定吧。 再者，留下深刻印象的是挑山工。一路上行，望见挑山
工许多，他们费力的挑着扁担，走着“之”字型的线路，看得人心酸。但从他们结实的肌肉和稳健的步伐上，无一不透露出他们顽强的信念！他们所走的路程几乎是我们的一倍，作家冯骥才的《挑山工》中的一幕幕都真实的展现在我面前，从他们身上，我读出了任何书上都没有的东西。 总共爬了大概三个小时，我便立于泰山之巅——玉皇顶。回想过程，从在中天门时如临大敌的感觉，到十八盘下次次想放弃的念头，冲顶时的满怀希望，以及至顶的“一览众山小”情怀，使我感慨万千。 一个泰山，虽然在祖国的版图中只占点点几处，但是他在中国人心目中占着重要的地位！这里是古代权力的象征，是文人墨客抒情创作的圣地，是中国文明的见证…… 读万卷书，行万里路。读书不忘出去走走，你会看到书本上不会出现的东西。
读万卷书不如万路辩论 一：立论环节 （1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习。只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。 而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。 （2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三: 二：攻辩环节 （1）正方攻反方辩 正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？ 反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢 正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？ 反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。
正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？ 反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。 正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？ 反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。 我想请问对方辩友你是想成为第一千个别人，还是想做独一无二的自己呢？ (1)请问对方辩友我和我方一辩和四辩都接触一段时间了，那是不是有一本恋爱宝典可以告诉我应该去追哪个呢？ 如果有，按书上所说要和我方四辩在一起，可内心的感受却让我更倾向于一辩，那我是向左走还是向右走呢？ 书上有标准，可这些条件的答案是不是只有从切身感受中才能获得呢？有些事只有从自身阅历中才能得出答案 (2)再问对方辩友，我们到医院看病，主治的医生虽读医书万卷，可还是告诉我们，您先去拍个片子吧，这是为什么呢？ 我告诉对方辩友，虽然读书可以告诉我们一些知识，但书上的内容是单一的、编码化的、可复制的，要想获得具体情况的事实和真相，只有靠具体的操作和实践再问对方辩友我们读书的目的是什么呢？ 对方辩友所说不错，学习给了我们知识，可是正是实践让我们的所学有了用武之处，有了价值，实践是学习的目的和归宿
文言文朗读停顿资料汇集 1.中考文言文怎样停顿和断句 学习文言文诵读是一个关键，只有读才能读懂，读涉及到读准字音、读出节奏、读出感情。关于读，过去认为很难用笔试的形式来考查，现在在还没有条件推广口试的时候，读的这几项内容在近几年的笔试中考卷中还是有所体现，特别是实施新课程改革后，这方面的考试有加大的趋向。在笔者收集的这50多份中考试卷中，有1/6 的试卷都有这方面的考题，特别是课程改革实验区的试卷，这方面的内容占1/5，现就以读的节奏为例谈谈怎样断句。文言文句子内部的停等，一般从句子结构与语意两方面来分析： 一、从句子结构来看，要掌握两点： （一）主谓间、动宾间、状中间、动补间常常要停等。如： 例一、（云南省2005年课改题）下列句子朗读节奏正确的一项是（） A、今齐地方/千里 B、王之蔽/甚矣 C、臣之客欲有求/于臣 D、朝廷/之臣莫不畏王 这里A项的主语是“齐国的地方”，谓语是“方圆几千里”，所以这句要在“齐地”后停顿。B项中“蔽”是动词谓语，“甚”是补语，所以在“蔽”后停顿是正确的。C、D两项中“臣之客”与“朝廷之臣”是主语，应在它们后停顿才对。再如： 例二、（济南2005年课改题）用“/”给下面句子划分节奏。（只画一处）（2分） 余闻之也久。 这句中“余”是主语，“闻之也久”是谓语，所以要在“余”后停顿。还有《狼》中的“屠/自后/断/其股”一句，“屠”是主语，“断”是动词谓语，“其”是宾语，所以在“屠”后停顿是主谓间停顿，“断”后停顿是动宾间停顿，“自后”停顿是状语与中心语间停顿。 （二）成分省略处要停顿。如：“便要/（渔人）还家”，“余人各复延/（渔人）至其家”等。 二、从语意上看应把握以下几点： (一)前后语意发生转折的地方一定要在转折连词前有所停顿。如： 例三、(常德市2005年中考题)．选出下列各句节奏划分不正确的一项( )(2分) A．蜀之鄙／有二僧B．子／何恃而往 C．僧富者不能至／而贫者至焉D．自恃其／聪与敏而不学者 这里C项“僧富者不能至而贫者至焉”，“富者不至”但是“贫者至”，前后语意发生了转折，转折连词“而”前有了停顿，所以这项对了；D、项“自恃其聪与敏而不学者”，自己凭靠着头脑聪明和反映敏捷的天赋但是不努力学习，在语意发生了转折的“而”前停顿才对，所以这项错了。A、B项是主谓间的停顿，是正确的。再如下例（2）就与这里的C句一样，（1）是主谓间的停顿，在“人之为学”后停顿。 例四、(福州市2005年中考题)用“/”标示下面语句朗读的语意停顿，每句标一处。（2分） （1）人之为学有难易乎（2）僧富者不能至而贫者至焉 （二）今为一词，古代是两个单音节词的要分开读，以示区别。如“竟不知有汉，无论魏晋”，“无”是不要的意思，“论”是说的意思，因此，“无”与“论”要断开来。还有“虽然，公输盘为我为云梯……”中，“虽”是虽然的意思，“然”是这样的意思，所以也要断开来读。 （三）承接上文的句首助词、连词与句中语气助词后要停顿。如“夫/战，勇气也”，“乃/悟前狼假寐”，“夫/大国，难测也，惧有伏焉”等。 （四）表示完整概念的短语中不能停顿，否则就把意思读错了。 例五、（重庆北碚2004课改题）下面句子的节奏停顿正确的一项是（B ）（2分） A、吾/视其/辙乱，望其/旗靡，故逐/之。 B、吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。 C、吾/视其辙/乱，望其旗/靡，故/逐之。 D、吾/视其辙乱，望其旗靡，故逐/之。 这里意思是，我看他们的车轮轧出的痕迹乱了，旗也倒下了，所以追逐他们。我看和望的对象是“他们的车辙怎样”、“他们的旗怎样”，“视其辙乱”与“望其旗靡”这个表示完整概念的短语间就不能断开，所以A、C两项就错了。“故”是承接上文的连词，后应停顿，因此B项才对。 例六、（邵阳市2005年中考题）朗读下列句子，语意停顿明显不正确的一句是（）（2分） A. 先天下之忧／而忧 B.然则／何时而乐耶 C、尝求古仁／人之心 D.吾／谁与归 这里的“古仁人”是一个短语，不应分开，所以C项错了，A项是语意转折的停顿，B
读书百遍，其义自见 发表时间：2011-10-08T14:21:28.133Z 来源：《魅力中国》2011年6月下供稿作者：李锦云[导读] 诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力和最为精彩纷呈的因素。 ◎李锦云 （河北省张家口市第四中学，河北张家口 075000）中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）06-350-01摘要：朗读能力的培养可以充分激活学生的内心世界，在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。关键词：诵读；古诗文教学；意境的营造；创造性地读诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力和最为精彩纷呈的因素。重视诵读能力的培养，能充分激活学生的内心世界，引发个性张扬，享受阅读教学的无限乐趣，使“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”得到不断积淀与升华，从而使语文学习变得生气勃勃和灵性跳动。如果说学生的语感能力体现为学生突出的语文学习智力特征的话，那么，朗读能力的培养就应该是它极为重要的基石。特别是朗读一旦进入充满情感的表达状态，它就会不断超越学生原有的认知经验、智慧水平、想象能力，形成积极的创造精神，从而促进学生语感能力发展。因而，古诗文教学要充分注重对学生诵读能力的培养，古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。 一、变着法子让学生读 特定意境的营造。营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《书愤》意境营造法，教师可以在《满江红》的伴奏下痛诉作者的身世及写作的背景，营造壮志未酬的悲愤之情、至死不会放弃恢复中原之志。又如，王维的《山居秋暝》先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。 二、要让学生充分读 （一）给足“读”的时间。叶圣陶先生说：“语文课目的之一，是使学生在阅读的时候能够自求了解，了解不了才给学生帮助一下，困惑得解，事半功倍。”作为教师应在上课前让学生能有充分的时间去朗读古诗文，使其初步了解诗文的主要内容。在教学时，要避免问题过碎、满堂问式的串讲，多给学生朗读诗词内容的时间，从而达到真正理解课文内容的目的。 （二）提高“读”的质量。不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。因而教师在教学过程中，第一要要求学生做到“三到”：眼到、口到、心到，并保持协调一致，用“心”去读;第二要让学生带着问题去读，做到每读一节、每读一篇都要有目的，不白读;第三还要选好读的重点，一篇诗文不能平均使用力量，必须选择有助于挖掘诗文内涵主题的、有利于体会诗人思想感情的内容作为重点来读。 三、要让学生创造性地读 （一）激发学生主动参与的积极性和创造性。 正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。 （二）激发学生潜能，开发学生智力。 诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。 古人云：“读书百遍，其义自见”。诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。
读万卷书，行万里路 尊敬的评审老师，大家好！ 我演讲的题目是:读万卷书，行万里路 古人把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为读书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友。 人要活得有内涵、有厚度、有品位，需要我们认认真真地读点书，主动融入知识海洋。尤其在人才荟萃的社会中，要想自己不至于显得浅薄，我们应把读书和学习作为一种生活状态。要力求通过孜孜不倦的读书与学习，让我们更具儒雅气质、人文精神和书香气息，努力成为一名更沉稳、更深刻、更高尚的人！ “行万里路”, 是指行动、实践的积累，只有多做，你才能建立自己的信心，才能真正的掌握学到的这些技能和方法。正所谓物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知。世上有很多的路,而只有自己亲身走过,心里才最清楚。常言道：“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”也正是这个道理！ 读万卷书”和“行万里路”两者互补，这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力，是人生不可或缺的两个重要组成部分。读书是开门的钥匙，但书中知识有限，只有行路眼观耳闻才能补其不足！如果没有目的的“行万里路”，没有对风土人情、地域文化的涉猎，这种行走方式无异于游魂虚走；不了解生活，不关注生活，仅仅躲在文山书海的避风港湾里“读书破万卷”，享受阅读之乐，书山上的一切风光景致，也不过是“雾里看花，水中望月”，显得苍白、空洞而缺乏形质。 历史上真正的集大成者无不是经历了千磨万难，千辛万苦才成长为大才的。如：孔子周游列国饱受磨难，退而著书立说自成一家；屈原行吟于汨罗江畔，遂成悲愤之作《离骚》；徐霞客走遍三山五岳著成《徐霞客游记》；毛泽东戎马倥偬，在马背上吟成不朽的诗章……英国的毛姆、美国的海明威，当代作家三毛，哪一个不是在行走中和读万卷书结合、创作出真正的精品？ 在新时代的我们应该如何规划完善自己，古人的事例给了我们思考和指引：首先要给自己一个态度，我们要有“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔，读万卷书，行万里路”的态度；其次是要“乐于读书，乐于行路”，做到知行并进，学以致用，以自己无限的激情在我们热爱的财务工作岗位上多读书、多行路！ 在理论知识上广而博学、在工作岗位上多“走走”。不断完善自我并做到身心要健康、行为要规范、工作要敬业、生活要愉快。完善工作，完善自己，人生才能发出更加璀璨的光芒，虽不能向孔子、毛泽东、余秋雨们成为大家，但也能实现自我的价值，确信自己在像鸿鹄一样高翔！
读万卷书比行万里路更重要 一辩立论： 谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。 今天我们要讨论的是一个社会现实问题，首先，我必须强调三点。 第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是谁先谁后的问题；第二，我们要讨论的范围是当代大学生，其他一切与之无关的话题我们不予讨论；第三，我们所说的读书不是读死书，死读书，而是理论与实践相结合的学习，是多快好省的汲取人类知识精华的过程。 在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证。 第一，从基础角度来讲，读万卷书是行万里路的基础础，只有打牢基础才能更好的行万里路，大学期间就是我们夯实基础的绝佳时间，如果在大学就忽视读万卷书，只行万里路又怎能走的长远呢 第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们担供了正确的理论指导，促使我们进一步发展。我们知道，凡是要成功必须有一个正确的理论指引，否则那就是蛮干而不是真正的实践。在当今没有谁会无书自通，更不会学以致用，想要发展长远，在日后真正行万里路就必须在大学期间把读万卷书放在首位，这也是矛盾观点中两点论与重点论的最佳统一，正所谓要想成功就要在正确的时间干正确的事。 第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了巨大的推动力，并深刻影响了最终的成果大小，知识就是力量，丰富的知识就是巨大的财富。在建国时期，大家对知识重视程度不够，主攻行万里路，然后去追求大学的海归派为国内建设贡献了前所未有的力量，钱学森曾在美国麻省理工和加州理工求学，数年饱读美书，大学后回国致力于建设，这才有了中国的两弹一星，这不正是大学期间读万卷书比行万里路更重要的明证吗 第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代，信息更新越来越快，如果要“行万里路”去获得第一手信息，就算你有航空母舰的速度也跟不上时代的步伐，而读书就可以轻易解决这个高难度问题，所以大学时期读万卷书的价值明显超过行万里路的价值，仅就这点而言，读书也比游历更符合时间效率——读一部中国通史，最多也就一年的时间吧，而走遍整个中国呢，要多久？ 况且，作为一名大学生，倘若还没学会站立就急于奔跑，等待你的恐怕只能就是摔跤，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”江洙说“万般皆下品，唯有读书高”越恒说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这些名家的表述无一不说明，只有读书，才能为我们提供正确的理论指导，只有读书才能使我们更好的实现个人价值和社会价值；只
[标签:标题] 篇一：俗语谚语歇后语 第三讲常用俗语、谚语、歇后语积累 一、【常见俗语】 比上不足，比下有余不是冤家不聚头兵来将挡，水来土掩不听老人言，吃亏在眼前冰冻三尺，非一日之寒拆东墙，补西墙哑巴吃黄连，有苦说不出常在河边走，哪有不湿鞋不当家不知柴米贵车到山前必有路不到黄河心不死撑死胆大的，饿死胆小的不费吹灰之力成事不足，败事有余不分青红皂白不管三七二十一打开天窗说亮话不见棺材不落泪打破砂锅问到底不看僧面看佛面不怕一万，就怕万一不怕贼偷，就怕贼惦记不入虎穴，焉得虎子不是鱼死，就是网破二、【常见谚语】 动形象，增强文字的表现力。一、知识学习实践经验 1.知识是智慧的火炬。学如逆水行舟，不进则退。 2.14.只要功夫深，铁杵磨成针。理。15.拳不离手，曲不离口。 3.16.师傅领进门，修行靠个人。 4.17.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。5. 18.少壮不努力，老大徒伤悲。6. 19.记得少年骑竹马，转身便是白头翁。7. 20.节约时间就是延长寿命。8. 21.你和时间开玩笑，它却对你很认真。9. 22.把握一个今天，胜似两个明天。23.黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。24.一日无二晨，时过不再临。12. 2.没有松柏性，难得雪中青。 3.三军可以夺帅，匹夫不可夺志。 4.刀在石上磨，人在世上练。 5.艺高人胆大。 6.身经百战，浑身是胆。 7.雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。8.夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。9.能力同肌肉一样，锻炼才能生长。三、智慧、策略、方法 1.鸟靠翅膀，人靠智慧。 2.打虎要力，捉猴要智。 3.想捉孙悟空，就得有比孙悟空更大的神通。 4.智慧好比登山，登山便可望远。（法国谚语） 5.什么钥匙开什么锁。 6.不见兔子不撒鹰。 7.放长线，钓大鱼。 8.好处着手，坏处着想。 9.人无远虑，必有近忧。 10.鱼在水中不知水，人在风中不知风11.熟能生巧，巧能生妙。 12.师傅领进门，修练在个人。三、【常用歇后语】 如：四两棉花——免谈（弹） 姜太公钓鱼——愿者上钩饺子破皮——露了馅 老虎屁股——摸不得东北的二人转——一唱一和擀面杖吹火——一窍不通狗拿耗子——多管闲事狗咬吕洞宾——不识好人心唐僧念佛——一本正经窗户边吹喇叭——名声在外铁公鸡——一毛不拔打开天窗——说亮话铜钣上钉铆钉——一是一，二是二打破砂锅——问到底偷鸡不成——蚀把米大姑娘坐轿——头一回兔子尾巴——长不了大海捞针——没处寻外甥打灯笼——照旧（舅） 王八吃秤砣——铁了心王婆卖瓜——自卖自夸瞎子点灯——白费蜡小葱拌豆腐——一清二白小和尚念经——有口无心秀才遇到兵——有理讲不清徐庶进曹营——一言不发张飞穿针——大眼瞪小眼张飞绣花——粗中有细 周瑜打黄盖——一个愿打一个挨猴子捞月亮——空忙一场画蛇添足——多此一举千里送鹅毛——礼轻情意重墙上茅草——随风两边倒肉包子打狗——有去无回 黄鼠狼给鸡拜年——不安好心鸡蛋碰石头——不自量力箭在弦上——不得不发 猪八戒照镜子——里外不是人猪鼻子里插葱-——装象菜篮子打水——一场空麻雀虽小
读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟 读万卷书，不如行万里路； 行万里路，不如阅人无数； 阅人无数，不如有高人指路； 高人指路，不如有贵人相助； 贵人相助，不如自己去悟。 读万卷书、行万里路、阅人无数、高人指路、贵人相助和自己去悟 “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。 博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。 但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治
四年级下册的谚语 1、鱼儿出水跳，风雨就来到。 2、勤奋求学，熬墨蓄势。 3、一勤生百巧，一懒生百病。 4、多行不义必自毙。 5、书读百遍，其义自见。 6、天上钩钩云，地上雨淋淋。 7、虚心使人进步，骄傲使人落后。 8、尺有所短，寸有所长。 9、好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。 10、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。 11、雨打五更，日晒水坑。 12、时雨时晴，几天几夜不停。 13、娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。 14、蜜蜂归窠迟，来日好天气。 15、猫怕过冬，狗怕过夏。 16、把舵的不慌，乘船的稳当。
17、活到老，学到老，生命一世学不了。 18、三百六十行，行行出状元。 19、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 20、骂人无好口，打人无好手。 21、补漏趁天晴，读书趁年轻。 22、静坐常思己过，闲谈莫论他非。 23、天上掉下馅饼来。 24、鸟贵有翼，人贵有志。 25、吃米带点糠，老小都安康。 26、吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。 27、衣服不洗要脏，种田不犁要荒。 28、早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。 29、青春须早为，岂能长少年。 30、老乡见老乡，两眼泪汪汪。 31、水不平要流，理不平要说。 32、人争气，火争焰，佛争一炷香。 33、贪别人个花，误自己个家。 34、闲人叫冷，忙人叫热。
35、冬天既然已经到了，春天还会远吗？ 36、宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。 37、穷莫失志，富莫癫狂。 38、一日三笑，不用吃药。 39、老姜辣味大，老人经验多。 40、三分像人，七分像鬼。 41、朝有破紫云，午后雷雨临。 42、家有千口，主事一人。 43、鸟美在羽毛，人美在勤劳。 44、吃饭先喝汤，老了不受伤。 45、鸟往明处飞，人往高处去。 46、庄稼怕天旱，做事怕蛮干。 47、邻舍好，无价宝。 48、喜鹊枝头叫，出门晴天报。 49、出门看天色，炒菜看火色。 50、有粮当思无粮难，莫到无粮思有粮。 51、内行看门道，外行看热闹。 52、宁喝兄弟姐妹的白水，不吃敌人的蜂蜜。
书读百遍，其义自见 ——指导经典诵读的几点反思 知识是最简单的事，心灵的塑造是最难的！把品德教育化为学生心灵内在的需要，经典可以做到这一点。13、14岁之前是一个人吸收知识最快的阶段，越小的时候越是全盘吸收，海绵式吸收。经典虽然深奥难懂，但我们不必要求学生目前都能理解，只要记到脑子里，长大了自然就理解了。我们所要做的，就是引导、帮助他们积累。在小学阶段，学生背诵经典有了一定的基础，七年级再继续诵读，相信不是难事，也许在短时期内不能立刻见效，但我相信对孩子的一生，将会有深远的意义。假如我们只有一桶水，但我们要指引给孩子一条河。和孩子们一起诵读经典，一同成长，是我非常乐意做的事情。 一、具体做法。 1、做计划。如果没有了目标，也就没有了动力。计划里面包含着灿烂的前景和美好的未来。而这种前景和未来对一个人的鼓舞力量是难以估量的。为了确保经典诵读的实施，我告诉孩子，要把背诵经典当作吃饭、睡觉一样，每天一定要做，养成习惯。同位互相检查，一齐背诵，最后默写一遍。如此反复，保证每个孩子能背一篇，清一篇。 2、要求学生把背诵的经典在小组中相互背诵，这样做的目的是为了让学生巩固所背诵的内容，小组长负责检查。 3、播放动画。为了让学生更好地理解经典的内涵。我上网查找了学生喜闻乐见的动画版的经典，让学生认识到我们所背诵的经典魅力无穷。 二、学生的转变。 1、记忆力得到提高。原来很多孩子背诵语文课本都觉得困难，但是经过半学期的经典背诵，他们背诵语文书的速度明显提高，也觉得白话文的背诵非常简单。 2、养成了良好的读书习惯。孔子说“温故而知新”，我们依照这个原则背诵经典，长期的实践，让学生把这种意识渗透到平时学习中，学任何东西都是一个温故而知新的过程。另外就是反复记忆方法。学习上没有捷径可走，该记忆的东西就是要牢固记忆，大部分学生树立了这个观点。 三、需要改进的地方。 根据其他老师的经验，通过上网查询其他地方的做法，我想以后要从以下几个方面改进： 1、充分利用黑板的一角。轮流值日，每天找一名同学把一章经典抄写在黑板的一角，让学生抬眼就可以看到，课间就可以背诵，确保一天一章背诵。 2、发挥小组合作学习的优势。以小组为单位评比，超额背诵的小组全员奖励，重重奖励组长，发挥班干部的带头作用，让他们成为老师的得力助手。如果小组有一个同学拖拉，整个小组没有荣誉，以此保证不让一个孩子掉队。 3、课前两分钟背诵。每个课前，让学生背诵一段经典静心，然后正式上课，养成习惯，让学生时刻不忘经典，营造氛围。 4、班级经常开展活动。利用班会时间或语文实践活动课的时间，组织学生排练经典诵读的活动，可以以男女生比赛、小组比赛的形式，激发孩子的兴趣。 “雅言传诵文明，经典浸润人生”，这是无数有识之士的见解与共识，我们起步算是晚的。但是，要做一件事情就要努力去做好，只要有决心、有信心就能
攻： 1对于当今社会来说，大学生读书的目的是什么呢？ 2例如有些人喜欢读一些网络小说，那么这样读书有什么现实意义呢？ 3一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？ 4请问对方辩友有没有经常去学校的图书馆看书呢？ 5请问对方辩友去图书馆看什么书呢？小说杂志还是有关于学习的书呢？ 那么我想问下，有关于我们专业（高数英语）\小说杂志的书大概在图书馆的哪里呢？（因此，我们要比对手更清楚图书馆方位，而且要指出有些书籍是根据前人创新实践出来才记载书里，例如，我们的《航海概论》 现代社会是个咨询发达的社会，（能在铺天盖地的网络，图书中获得知识，）但是你有没有想过在这么多的咨询当中包含着多少错误的咨询呢？你不去实践，怎么知道这是真的还是假的？ 防： 陆放翁远行后深深感叹：纸上得来终觉浅 孔子周游列国倡导:君子欲纳与言而敏于行 曹操步出厦门而作《观沧海》 “事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”?“尽信书不如无书”！ 不读书愚而可悲，只读书迂而可惜，读后有作，作而出新才是大智慧。 毛泽东在《反对本本主义》中明确指出“没有调查就没有发言权”， 一道三年级的数学题，出版社的教材、奥数比赛的考卷用了整整5年，竟都没有发现答案是错的！直到最近，四川成都高新区西芯小学一名9岁男孩罗弋，推翻了所谓的“正确答案”，将正确答案教给了自己的爸爸…… 书的产生来源于文明，而文明又产自人类的思想。我们都知道人无完人，所以不是每一种思想都能被大众所肯定和传承。同样，不是每一种思想都正确，而这时检验之，则需要另外一种方式——行路。行万里路，方可知文化的差异，方可感觉到各种文化所带来的不同的心理感受，而这些则是书无法带给我们的。例如我昨天去的湖光岩之行，。在湖边去感受的时候我却感受到湖水的暗涌以及力量，使我不禁起敬意，心中久久不能平静。董必武同志曾用十个字对它作了概括：“四山环一湖，湖水明如镜”（书的负面性） 如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。
篇一：关于读书的名人名言 1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹 2、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果 3、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。《格言对联》 4、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》 5、养子莫徒使；先教勤读书。《对联集锦》 6、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知 7、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。MRMY。NET收集 8、养心莫若寡欲；至乐无如读书。郑成功 9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿 10、读书在于造成完全的人格。（英国）谚语 11、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基 12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基 13、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华 14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠 15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿 16、读书是的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金 17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中*；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮 18、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
2020部编六下语文古诗三首名师教案 2020部编六下语文古诗三首名师教案 ?教学目标 1.读准“劲”字的读音，会写“络、锤”等4个字，默写《竹石》。 2.结合注释、查阅资料，加深对古诗的理解，正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。 3.体会诗人的情感及诗人所咏事物背后抒发的志向。 ?教学重难点 理解诗句的含义，背诵古诗，体会诗人抒发的情感。 ?教学课时2课时 第1课时 《马诗》 ?课时目标 1.学习《马诗》，会写“络”字，有感情地朗读古诗。 2.了解古诗大意，并在此基础上背诵古诗；感受诗人的豪情壮志和渴望立功报国的赤子之心。 3.以《马诗》为例，掌握学习古诗的方法。 ?教学过程 板块一积累成语，情境导入 1.师：同学们的文学积累都很丰富，老师这里有几个成语填空，你们敢挑战一下吗？ 2.课件出示成语填空题。
课件出示： 你会填吗？ 一（）当先（）到成功老（）识途 千军万（）万（）奔腾快（）加鞭 3.读一读，你发现了什么？（这些成语都和“马”有关） 4.在古代，马不仅是人类重要的交通工具，还是人类的好朋友。今天我们就一起来学习一首关于马的诗，让我们有气势地读一读课题。（板书课题：马诗） 【设计意图】选择与“马”相关的成语，用成语填空的形式导入，既紧扣诗题，又激发了学生的学习兴趣。 板块二初读古诗，读好节奏 1.学生自由读《马诗》，注意读准字音、读通句子。 2.指名读，相机正音。注意以下字词： 课件出示： 燕(yàn)山(shān)似(sì)金(jīn)络(luò)脑(nǎo) 3.教师范读，明确停顿。 （1）教师范读，学生标注停顿。 （2）指名学生读，交流停顿。 课件出示： 马诗 大漠/沙如雪，燕山/月似钩。 何当/金络脑，快走/踏清秋。 4.师生合作读。 教师读前半部分，学生读后半部分，一遍读完后，交换朗读内容。
《行万里路比读万卷书更重要》正方：行万里路重要 一：立论环节 （1）正方一辩立论：.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习而大诗人陆游也在《冬夜读书示子律》中提到过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的名句，所以我方认为“行万里路胜过读万卷书”！ （2）首先，重温历史，李时珍通过亲身经历，尝遍百草后著称医学名著《本草纲目》；孔子通过周游列国治国安邦，宣传仁义儒家思想，来印证所学。居里夫人，通过坚持不懈的实验发现了放射性元素雷。还有徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布等都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路” 较“读万卷书”要重要得多。 （3）展望未来，中国的登月计划正一步步的实现，人类对宇宙的探索一次次的加深，我们用实践挑战着更多未知的领域。我们用双手创造着更精彩的世界！只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。 （4）最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书” 就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真
正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。 反方一辩立论：谢谢主席.同学们. 对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三: 一、读万卷书具有一种累积性,从中获取到的知识往往更可靠,而通过行万里路自己得出的结论大多比较感性,容易出现主观臆断.因为行万里路时,我们常常只根据自己的个人经历与个人逻辑来推断出结论,更容易受主观影响,导致错误.但书上的知识是通过前人饱经时间与历史的冲刷得出的逻辑推理,往往已经过多方印证,整改,去其糟粕,取其精华,具有较高的可靠性. 二、一个人只有读万卷书,有了一定的知识积累作为基础,他才能会思考,会去吸收理解他所经历过的事情,这时候行万里路才有意义.不然走过了便走过了,什么也没有学到,什么也没有收获,有何用处?因此更重要是要需要通过读万卷书来扩充自己,让自己作为容器变大,才能装得下更多我们想装的东西。所以综上所述，我方一致认为读万卷书胜过行万里路！ 三、读万卷书更能顺应时代的潮流当今世界科技高速发达，信息更新迅速效率至上过多依赖亲身实践，往往只会耗费时间做无用功逐渐与时代脱轨相反读万卷书更能让我们站在巨人的肩膀上更快
读书名言赏析-读万卷书，行万里路 1、我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。——孙中山 2、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 3、读万卷书，行万里路。——顾炎武 4、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹 5、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅 6、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮 7、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁 8、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗 9、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。——顾颉刚 10、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥 12、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充
13、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄 14、知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。——钱三强 15、学而不厌，诲人不倦。——孔丘 16、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑 17、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况 18、学而时习之，不亦悦乎！——孔丘 19、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅 20、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基 21、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基 22、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——弗·培根 23、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。——艾迪生 24、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰 25、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列·托尔斯泰 26、书是人类进步的阶梯。——高尔基