·神话与传说的区别
神话的产生要比传说早，神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化，神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。但这样的区分只具有理论上的意义，在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的，这是神话流传过程中必然产生的现象。
·神话的主要特征
1、不论是以战胜自然力为主的神话，还
是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧
紧地围绕着人的生存这个主题。
2、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗
志、神异的能力和英雄气概。
3、不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的
情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰
富的想象力。
4、神话是一种集体创作，是在流传过程
中不断丰富、不断变化而成型的。·神话对后世文学的影响。
1、神话的艺术规则为后世文学的发展提
示了方向。
2、丰富多彩的神话作品，成为后世文学
创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。·简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
1、作者所抒发的情感是真实的。
2、作者抒发感情的方式坦率的。
3、叙事性的诗作中也饱含着作者的感
情。
·《诗经》社会政治诗的内容
1、下层人民批评政治的诗
2、官吏对政治表达不满的诗
3、抒发生活郁闷和人生忧伤的诗
4、歌颂执政者的诗
·杜诗集大成所表现的三个方面
1、是不薄今人爱古人，学习前人经验。
2、是诗歌兼备众体，并能推陈出新。
3、是语不惊人死不休。锤炼字句，功力
深厚。·《诗经》情爱诗的内容
1、歌咏美丽多姿的爱情，反映出周人生
活的一个侧面。
2、抒写婚姻生活的诗。
3、在歌唱婚恋爱情的同时，也反映着某
些相关的社会问题。
4、还有几篇是被丈夫无情抛弃的妇女的
咏唱。
·《诗经》史诗重要篇章的艺术特色
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇
矣》、《大明》。
五篇史诗并不是平铺直叙全部历史过程，
而是有选择地描绘具体的事件，从而歌颂
先祖的功勋，抒发周民对先王的崇敬和爱
戴之情。如《公刘》、《绵》，各自记录了周
民的一次大迁徙。诗作避开正面叙述，着
重描写周民在迁徙中的活动和心理感受，
折射出周民对领袖的拥戴。《生民》还对先
祖进行了神化的记述，如写始祖后稷的出
生，以此来高尚后稷神圣的身份和地位。
·《诗经》的主要文学成就
1、抒情与写实的统一。首先，作者所抒
发的情感是真实的。其次，作者抒发
情感的方式是坦率的。再次，叙事性
的诗作中也饱含着作者的感情。
2、赋、比、兴的艺术表现手法。赋，可
以是直接叙事，也可以是直接的刻画
描写，还可以是直言其志或直抒胸臆；
比，就是比喻，基本是修辞意义上的
手法；兴，就是起兴或发端，一般处
在一首诗或一章诗的开头位置。
3、形式和语言方面的几个特点。首先是
重章复沓的结构形式，其次，《》以四
言为基本句式。再次，《》节奏鲜明，
音韵谐洽，有天然的音乐美感。此外，
《》的语言也很有特色，一是词汇丰
富，二是双声叠韵的联绵词和叠字的
大量运用。
·《左传》的文学特色
1、文学性的剪裁和历史事件的故事情节
化。
2、刻画人物性格形神毕现，有立体感。
3、生动的场面描写和传神的细节描写。
4、善于描写外交辞令。
·《战国策》的文学特色
1、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。
2、把握对方心理，循循善诱，以情理服
人。
3、摹绘人物，形貌毕肖。
4、引譬设喻，善用寓言。
·《孟子》文章的主要特点
1、雄辩色彩
2、善于以典型事例、比喻和
寓言说理。
·《庄子》寓言特色
深邃的思想和美妙艺术的统一。奇妙谲诡
的想象。人物形象的出神刻画。细腻逼真
的描写。谐趣和讥刺横生。
·楚辞产生的相关要素。
与楚声、楚歌有直接关系，与楚国民间“巫
歌”关系密切，楚辞中充满楚地风物描写，
使用道地的楚地方言。
·楚辞的文体特点。
诗风：铺排夸张，想象丰富。体式：较《诗
经》篇幅增大，句式由四言变为长短不拘，
参差错落。语言：多用楚语楚声，多用虚
词叹语。
·《离骚》的思想内容。
1、“美政”理想和深沉的爱国情感
2、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如
仇的批判精神。
·《离骚》的主要艺术特点。
1、浓烈的激情和奇幻的想象。
2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形
象。
3、比兴手法的拓展。
4、结构、语言方面的特点。
·《九辩》的艺术特色及其与《离骚》思想、
艺术上的异同。
1、《》长于铺排描摹，并在描绘中创造较
为圆融的意境。
2、是细致入微的刻画描写。
3、《》的造语用词也很可称道。
《》的思想境界不及《离骚》，尽管它有自
标高节的咏叹，也批判谗佞群小、揭露政
局的黑暗，但宋玉缺少屈原那种激切的情
思和追求理想九死不悔的精神。面对不平
际遇，他采取退守保身的态度。
·论述贾谊的代表作及其特点
《论积贮疏》文章气胜而情浓、《过秦论》
铺排渲染的战国纵横家遗风。
·晁错散文的代表作及特点
《上书言兵事》、《守边劝农疏》、《贤良文
学对策》、《论贵粟疏》。
切实中肯，论精识深，擅长分析，言之凿
凿；具有战国策士的纵横风气。
·《史记》人物传记写人的特点。
1、精巧的剪裁和安排。
2、人物之间的对比衬托。
3、在特定的环境和场面中凸显人物特
点。
4、出色的细节描写和心理描写。
5、以个性化的语言表现人物性格。
·《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特
点上什么？
1、它丧失了真情实感。
2、空间的极度排比。
3、以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现
手法。
4、谴词用语更加繁难僻涩。
·扬雄大赋的创作特点是什么？
1、拓展了大赋的题材领域。
2、进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”
的色彩。
3、扬雄大赋在写作上还有一些新的变
化。
·汉乐府民歌的艺术特色是什么？
1、叙事成分相对增多，许多民歌都有情
节，有的还描写了人物的形象。
2、汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直抒胸
臆的作品。
3、形式和语言方面的特点。
·试论《古诗十九首》的艺术成就
1、言有尽而意无穷。
2、质朴自然，没有雕饰的痕迹。
3、《古诗十九首》所描写的景物、情境
与情思非常切合，往往能够形成情景
交融，浑然圆融的艺术境界。
4、《》语言浅近自然，却又极为精练准
确。
·曹操诗歌的创作成就。
1、开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全
盛局面。
2、有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。·曹植诗歌的思想内容。
前期多抒发远大理想和宏伟抱负之作，也常常弥漫着战乱环境所赋予的悲凉慷慨情思和人生无常的叹息。后期的作品则多是表现自己壮志难酬、倍受压抑的郁愤心情。·曹植诗歌的艺术成就
他的诗既内容充实丰富，多慷慨悲愤之气，在艺术上又生动形象，注意辞藻华美、对仗工整和音韵流畅。
诗歌语言华美主要表现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色。
还表现在注重对称回环之美、注意语言锤炼方面。
·嵇康诗歌的特色
1、创造了一个诗化了的人生理想境界。
2、部分诗歌中还有一种峻切之语。
3、脱开《诗经》，在四言诗中另辟蹊径。·《咏怀诗》的艺术成就是什么？
1、有一种意蕴深沉之美。
2、还有一种清逸玄远之美。·《咏史诗》的艺术成就是什么？
1、有一种建工立业、功成身退的阔大胸
怀。
2、充满着一种悲愤不平之气。
·陶渊明田园诗的思想内容。
1、亲切自然地描绘出田园风光，写出它
的恬美意境和朴茂生气。
2、真实地描写了自己的躬耕生活，对劳
动的艰辛表现出平静乐观的心态，躬
耕之志始终不渝。
3、记叙了他与农夫野、素心挚友的往还。
·陶渊明田园诗的艺术成就是什么？
1、开拓了一个以冲淡为美的天地。
2、语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言
纯净之美。
·论述谢灵运山水诗的艺术成就。
1、创造了一种山水诗的结构模式
2、通过细腻的观察与把握以及非常具体
的画面，表现出某一景观的情思韵味，
朝着景物与情思交融的方向发展。
3、对山水景物的声、光、色都有生动的
描绘。
·试论鲍照诗歌的艺术成就。
1、乐府诗有抒情浓烈，气势流畅之美。
2、语言自有特点。
3、对于七言诗的发展作出了巨大贡献。
·论述谢眺诗歌的艺术成就
1、从情思方面，较为明朗外露，较少百
感交集、曲折丛深。
2、意象创造也清新明丽，大多落尽华饰，
有一种天然韵味。
3、语言流畅明白，去除任何晦涩的文字
与赘典，有的甚至完全接近口语。
·建安散文特点是什么？
1、在内容上不再是重复和敷衍经义，而
是注重抒发情怀，言之有物。
2、在形式上摆脱了经生式的引经说教，
枯燥拘束，变为注重文采，渐求骈俪。
3、在风格上，建安文章的作者都有很强
的个性特点。
·论述骈文的特点。
对偶、用典、声律、辞藻。
·李白的思想性格特点有哪些？
1、追求功名、漫游山水和求仙学道，伴
随着李白的一生。
2、李白身上有一种狂傲不羁的性格和飘
逸洒脱的气质。
3、有一种与自然的亲和力。
·李白乐府歌行的特点及其对唐代歌行格
式转变的贡献。
1、李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，
或用其本意，或翻案另出新意，皆能
曲尽拟古之妙。
2、李白把自己的个性气质融入乐府诗的
创作中，形成了行云流水的抒情方式，
有一种奔腾回旋的动感。
3、李白歌行的操作成就比乐府高，完全
打破诗歌创作的一切固有格式，空无
依傍，笔法多变，达到了任随性情之
所至而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境
界。
·李白绝句的个性特色是什么？
1、自然明快
2、清新俊逸
绝句是李白感情世界的瞬间呈现，其开朗
的性格、率真的情感，以及洒脱的气质，
全都灵光一闪地反映出来，脱口即成绝唱。
·李白诗歌的想象特色。
1、与喷发式的感情表达方式相结合，李
白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无
端，奇之又奇，带有一种随意生发的
狂放精神。
2、李白的想象，常有异乎寻常的衔接，
常随情思的流动而变化万端。
·李白诗歌的影响。
1、是他诗歌作品中反映出来的人格力量
和个性魅力。
2、他的诗歌的豪放飘逸的风格、变幻莫
测的想象、清水芙蓉的美，对后来的
诗人也有很大的吸引力。
·李白诗歌的艺术特点体现在哪些方面？
1、白诗歌的主观色彩。李白的诗歌创作带
有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写
豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和
具体事件做细致的描述。
1、李白诗歌的想象特色
2、李白诗的意象与作诗的气魄宏大和想
象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐
山河、包孕日月的壮美意象。
3、李白诗歌的语言风格，具有清新明快
的特点，明丽爽朗是其词语的基本色
调。
·简说杜甫的思想
1、浓厚的儒家“忠君”思想，以社稷为
重是他轸念民生疾苦的出发点
2、他的忠君思想与爱国爱民情怀错综地
交织在一起，对社稷和人民的最终关
切是他“忠君”的核心内容。
3、在他身上有极强烈的平民意识。
4、他的思想受儒家影响较大。
5、他对于国家、人民具有强烈的责任感，
代表着当时的“社会良知”。
6、他的真诚和勇气，还有民胞物与的情
怀，呈露出君子忧道而不忧贫的人格
的高贵与美，由此形成的杜诗风格的
大、重、拙，是传统儒家人文精神的
最高诗意所在。
·杜甫诗的“写实”体现在哪些方面，有
何特点？
1、在他创作的新题乐府和古体诗中体现
得尤为充分。
2、也充分体现在他创作的家事诗、自传
诗和纪行诗里。
3、杜甫的写实本领，在对自然山水的描
写者也显得很突出，这主要反映在他
的纪行诗里。
以叙事写法写颠沛流离的社会生活，细微
而真实；用纪行方式与山川风物，精确而
传神，极大地丰富和拓展了诗歌创作的写
实手法。
·试说“十才子”诗的艺术特色。
1、由于大历诗人缺乏昂扬奋进的精神风
貌，诗歌的词语选择，往往带有凄清、
寒冷、萧瑟及至暗淡的色彩。
2、十才子喜用白描手法，以求意象的创
新，其寂寞冷落的情思，多通过描述
性意象表达出来。
3、大历十才子的又一特点，是以写境界
淡远、深冷、幽僻的山水诗见长，善
于运用细微清幽的自然意象。
·白居易讽喻诗、闲适诗、感伤诗各有什么特色？
1、白居易最看中的是讽喻诗，因能反映
国事民生，可发挥政治上的美刺作用，
符合儒学的比兴传统。
2、他的闲适诗多写个人闲居独处时的生
活感悟，本之于安分知足家给身闲，
受陶渊明、韦应物的影响较为明显，
诗风浅近平淡。
3、白居易的感伤诗，以《长恨歌》和《琵
琶行》最为有名，代表着白诗的最高
成就。
·简述孟郊苦吟风格特征
1、他作诗尚奇峭，但不像韩愈那样出自
才气，而是出自苦吟。
2、诗中颇多患难感、忧郁感，以及人生
悲剧与绝望心理交织成的幻灭感。
3、仕途失意的士不遇悲剧，使孟郊作为
“寒士”而写下了大量言贫诉愁的诗。
4、他的诗惯于用白描的手法，形象化的
苦，使人读了不快，但他的快意也在
这里。
5、孟郊作诗重主观感受，实践了“不平
则鸣”的创作理论。·简述刘禹锡咏史诗、竹枝词的不同风格。
1、史诗在刘禹锡诗中占的分量不大，却是
艺术上极精湛而思想深刻的作品。
2、禹锡在被贬逐的二十三年间，到过民风
淳朴的巴山楚水，受当地民谣的影响，创
作出民歌体的竹枝词和杨枝词。他的竹枝
词富有浓郁的生活气息和地方特色。
·分析元稹、白居易诗的异同
他们的共同创作倾向是都关心时事，倡导
并大量创作新乐府、讽喻诗。都写了大量
酬唱诗，都有著名的爱情诗篇传世。相互
影响，各有长短。
1、元稹首先注意到李绅的《新题乐府》，
并起而和之。但他的一部分新乐府仍借用
古题，不似白居易那样坚决彻底，旗帜鲜
明，而且在内容的深度和广度以及人物形
象的生动性方面，都不及白居易。
2、真正能代表元稹创作特色的不是新乐
府，而是轻浅的艳情诗和写生离死别的悼
亡诗。
3、元稹和白居易相识之初就有酬唱作品，
而且多次韵相酬的长篇排律，元白唱和遂
成为影响较大的文学史现象。
4、元白在元和年间所写的“次韵相酬”等
加上他们的艳体诗在内，称为“元和体”。
·试分析韩愈以文为诗的特点及其在诗歌
上的创新。
1、他的诗今存近百首，其中多长篇古体
诗，以气势雄放和意象诡奇见长，带
有“以文为诗”的特点。
2、他勇于创新，为避免诗歌因平易流于
油滑一途，在艺术上蓄意追求狠重、
怪奇、险劲的境界。
3、追求非诗之诗和以丑为美，可以造成
艺术表现形式的怪奇和生新，但也容
易将诗写的不是诗，毫无美感，令人
难以卒读。
4、除风格嘎嘎独造、硬语盘空的古体诗
外，韩愈近体律绝也不乏佳作。
·李贺诗歌的艺术特色
1、在构思与艺术想象上具有独创性。
2、他最善于运用神话传说和怪诞、华美
的词汇，创造出异想天开、从未有过
的意象。
3、李贺诗具有“冷艳怪丽”的风格特色。
·刘禹锡诗歌的总体艺术特色有哪些？
1、他的讽喻诗和感遇诗多作于被贬逐朗
州期间。讽喻诗词旨隐晦而寓意深刻。
感遇诗则寄慨遥深而正气凛然。
2、刘禹锡咏史诗是艺术上极精湛而思想
深刻的作品。
3、一般说来，刘禹锡的诗写得都比较明
快，很少晦涩，特别是他被贬期间写
的民歌体诗，更是新鲜活泼、格调明
快，具有浓厚的地方色彩。
·分析刘禹锡和柳宗元被贬后在诗歌创作
上的不同特色。
刘柳二人仕途坎坷，因参与永贞革新而被
贬为司马。被贬之后诗歌创作颇丰，但艺
术风格上却有不同特色。
1、刘禹锡的诗写得都比较明快，很少晦
涩，特别是他被贬期间写的民歌体诗，
更是新鲜活泼、格调明快，具有浓厚
的地方色彩。
2、柳的诗今仅存100余首，他的诗歌创
作的一项重要内容，便是抒写被贬的
抑郁悲伤和思乡之情，幽愤深广，风
格清冷峭拔。
·李商隐诗歌的特色是什么？
1、李商隐诗灵心善感，一往情深，表现
伤感哀苦的情绪，以及对于爱情的执
着，开创了诗歌上新风格、新境界。
2、从某种意义上说，李商隐诗歌是心灵
的象征，是一种纯属主观的生命体验
的表现。
·杜牧诗歌创作的艺术成就有哪些？
1、在晚唐诗人中，他第一个大量采用七
绝形式写作咏史诗，用鲜明的史论笔
法，通过追忆昔日辉煌以抒发末世的
感伤，或寻找前人的覆辙以警戒当今，
能从时代的变迁中参悟人生的哲理，
寓褒贬议论于含蓄蕴籍的诗味之中。
2、他写过一些有名的离情的伤别诗。
3、他不仅七绝写得好，七律也有出色之
作。
4、杜牧是力求摆脱当时诗风影响的优秀
诗人，其咏史怀古的七绝写的才气纵
横；写艳情的伤别诗、纪行诗和写景
诗，也笔调清新飘逸，不落寻常窠臼，
故能在晚唐诗坛自成一格，与李商隐
齐名，并称为“小李杜”。
·柳宗元山水游记在文学史上的地位是什
么？
柳宗元在山水散文方面创造天人合一的意
境，尽情于空蒙明瑟境界，放意于登临游
观，人与山水密不可分，风格冷峭，蕴涵
理趣，开创了描写自然美的游记散文创作
的新局面。
·简析皮日休、陆龟蒙、罗隐讽刺小品文
的艺术成就。
1、皮日休的散文，尤其是其中的刺世小
品文，深刻地表现了他的忧世之情和
讽喻之意，他的小品文讽刺手法多样，
或借古言怀，或托物寓意，或开门见
山地直抒胸臆，但全都是针对现实有
感而发，往往三言两语击中要害，具
有尖锐泼辣、锋芒毕露的光彩。
2、陆龟蒙在文章中一般不直接发议论，
而是寓思想于形象之中，通过所描述
的事情，自然地引出透辟的结论。
3、罗隐的散文成就在其诗之上，他的讽
刺小品集《谗书》看似随意漫谈，实
则讲的是刺世的严肃主题。
·试论韩、柳古文运动的理论主张。
韩愈
1、韩愈《争臣论》说君子“则思修其辞，
以明其道”。
2、从“明道”的要求出发，韩愈特别强
调作家思想修养的重要性。
3、在具体的创作实践中，韩愈又提出了
“不平则鸣”的口号。
4、在《答李翊书》中，韩愈明确提出“唯
陈言之务去”的主张。
5、韩愈在《答李翊书》中说：“气盛则言
之短长与声之高下者皆宜。”认为文章
气势就是从语言的短长和声的高下而
来。
柳宗元
1、也主张“文以明道”。
2、在反对绣绘雕凿的文风方面，也持与
韩愈相同的态度。
3、对于文体、文学语言的改革，他的意
见也大体与韩愈相似。
4、柳宗元讲“文以明道”时，强调的是
密切联系现实的“辅时及物之道”，所
以他认为“文有二道”。
5、柳宗元所倡导的“文以明道”，只是指
明创作方向，强调文学为“道”服务
时应根据文学本身的特点和规律，发
挥不同的社会作用。
·分析柳宗元对文学散文的贡献。
1、柳宗元文学散文的总体艺术风格是沉
郁凝敛、冷峻峭拔，具有凄幽、愤激、
冷峻的色彩和浓郁的诗意，以及明显
的讽喻性、象征性。
2、柳宗元的人物传记大多写于贬谪永州
的十年间，其文集中保存的真正具有
文学性的人物传记约十四五篇。作者
所着重描写的是人物的奇特之处，并
通过人物奇特的举动写出鲜明的有个
性的人物形象来。
3、柳宗元的山水游记是其散文中最具有
艺术特色的作品，极富诗情画意，表
现了他的新鲜感受，丰富了描绘自然
山水的艺术技巧，开拓了散文反映现
实与人生的新领域，从而确立了这种
体裁在文学史上的独立地位。
·唐传奇兴盛原因是什么？
1、或说唐代城市经济繁荣，随着社会关
系的日趋复杂和广大群众对文化娱乐
的需要，有力地推动了小说文学的发
展。
2、或云唐传奇的发达颇得力于唐代科
举，与唐代“行卷”有关。
3、又因传奇小说在唐代中叶盛极一时，
有人认为它的兴盛与当时的“古文运
动”有关，传奇文的作者多受古文作
家的影响，等等
4、若从小说自身的演变来看，唐传奇的
兴盛与唐人的“有意为小说”有更为
直接的联系。
·“变文”的取材与特征有哪些？
取材：1、演说佛经故事的宗教性作品2、
演说历史故事讲史作品3、演说民间传说题
材的作品。
特征：1、为“×××处，×××说”的形
式，2、为“当尔之时，道何言语”的形式。
·试分析唐传奇的艺术成就及其影响。
1、唐传奇的艺术成就是相当高的，虚构
和想象标志着文言短篇小说创作的成
熟。
2、标志着文言小说文体的完全独立。
3、唐传奇的文采与臆想之丰富和瑰丽也
不同凡响，其叙述语言雅俗兼采，时
庄时谐，把古代散文的巨大表现力发
挥到了很高的地步。
4、传奇大量运用诗歌辞赋。
·敦煌曲子词与早期文人词的区别是什
么？
1、敦煌曲子词有唐开元以来的里巷之
曲，作品的题材范围教广，展示了一
个与《花间集》不尽相同的曲子词面
貌，反映了早期民间词所特有的思想
感情与艺术风格。
2、写的都是真实情感，风格清新朴素，
带有浓厚生活气息和民间风味。
3、随着民间词的传播，开始出现受民歌
影响的诗人创作的文人词，标志着词
的发展进入了一个新阶段。
神话：即是关于神的故事。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
风、雅、颂是《诗经》的分类
赋比兴是《诗经》的艺术表现手法。
铭文：铸刻于青铜器上文字，具有重要史
料价值。
《尚书》是我国古代第一部历史文集，它
是以记言为主的古史。
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的
修订。
《国语》是我国第一部国别史，全书二十
一卷，以记言为主。
《老子》五千言，据说是老子所作。是道
家学派开山的论著作，文学价值并不甚高。
《论语》是主要记录孔子的言行，兼记其
弟子言行的语录体论集。
楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种
新诗体。西汉始出现。
《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘
君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东
君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》
共十一篇作品。
《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀呈》《抽
思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲
回风》
秦刻石文：今存七篇，都是“刻石颂秦德”
之作。其形式四言为句，三句为韵，比较
独特。
《史记》司马迁所撰写的第一部纪传体通
史，记事上自黄帝，下至武帝太初年间，
全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的
政治、经济、文化多方面的历史发展。包
括本纪、表、书、世家和列传，一共一百
三十篇。
《汉书》是我国第一部断代史，记事年代
起自高祖元年，止于王莽地皇四年。全书
一百篇，分为本纪十二、表八、志十、传
七十。
赋：是一种特殊的文体。从形式上看，它
非诗非文，而又具有诗文的不少特点，是
诗文的综合体。
乐府：本是上古掌管音乐的行政机关。魏
晋之后人们把乐府演唱的诗歌也即称为乐
府。于是乐府有成为诗体的名称。
《古诗十九首》最早见于《文选》，基本上
是游子思妇之辞。
建安文学：建安是汉献帝的年号。文学史
上的建安时期，上起汉献帝建安元年，下
迄魏明帝太和六年，这一时期是中国文学
史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。作
家众多，诗作丰富。
建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七
子等诗文的骏爽刚健风格。
建安七子：指汉末建安时期作家孔融、陈
琳、王粲、徐斡、阮禹、应杨和刘桢。
正始之音：指自魏明帝青龙元年至魏元帝
咸熙元年这段时期的诗歌。
游仙诗：诗题名。借描述仙境以寄托作者
某种思想感情的诗。
玄言诗：以谈论老庄玄理为主，少数兼及
佛理为内容的诗歌。
田园诗：陶渊明开创的文人诗歌创作的新
领域。
骈赋：一种具有均衡对称之美的赋体，其表现形式是对偶精工，事典博赡，声韵和协，藻辞华丽。
骈文：是一种具有均衡对称之美的文体。志怪小说：即杂谈神仙鬼怪的小说。起于魏晋。
志人小说：就是士族任务玄虚清淡和奇特举止的记录。
《诗品》南朝齐梁时代钟嵘所写的品评诗歌的专著。
上官体：上官仪“工于五言诗，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为上官体”。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。作文反对行巧绮靡，倡导刚健骨气。
律诗体式的定性：五律的定性是由宋之问和沈全期最后完成的。
文章四友：杜审言、李乔、苏味道、崔融。吴中四士：张若虚、贺知章、张旭、包融。盛唐诗风：唐开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，将讲究声律辞藻的近体，与抒写慷慨情怀的古体汇而为一，韵律与抒情相辅相成，气协律而出，情因韵而显，达到“声律风骨兼备”的完美境界，成为盛唐诗风形成的标志。
《辋川集二十首》：是王维晚年隐居辋川别业写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻。
大历十才子：李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿韦、夏侯审。
元和体：元、白在元和年间所写的“次韵相酬”、穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的“小碎篇章”，加上他们两人的艳体诗在内，统称为“元和体”。武功体：姚合诗被称为“武功体”。
司空图《二十四诗品》：就是建立在对各类诗歌意境风格韵味的体会把握之上的，与其论诗宗旨是相吻合的。唐传奇：指唐代流行的文言短篇小说，它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。
“变文”：是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，后来为佛教俗讲所借用，所以在敦煌发现的说唱文学里保存较多。
花间词派：是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派，得名于后蜀赵崇祚编辑的《花间集》。是我国最早的一部文人词总集，花间词派也因此集而得名。
【词语积累】 1．写人物外貌的：眉清目秀文质彬彬仪表堂堂虎背熊腰身强力壮骨瘦如柴 2.描写人物神态的：愁眉苦脸目瞪口呆神采奕奕满面春风挤眉弄眼垂头丧气 3．描写人物行动的：健步如飞活蹦乱跳大摇大摆点头哈腰 4．描写人物说话情态的：低声细语巧舌如簧娓娓动听语重心长 5.描写人物心理的: 心旷神怡迫不及待心急如焚忐忑不安心惊肉跳心惊胆战 6．描写高尚品质的：拾金不昧见义勇为光明磊落舍生取义视死如归大义凛然 7.表现机智勇敢的：神机妙算足智多谋奋不顾生奋勇当先 8.含有人体器官名称的：眼高手低目瞪口呆胸有成竹头重脚轻口是心非手疾眼快 9.含有动物的：指鹿为马虎头蛇尾狐朋狗友守株待兔狐假虎威鹤立鸡群 10.互为反义的： 大惊小怪南腔北调明争暗斗里应外合苦尽甘来前俯后仰弄假成真口是心非争先恐后 11.互为近义的： 争分夺秒瞻前顾后同甘共苦交头接耳面红耳赤千方百计里应外合聚精会神胡思乱想 12．反映历史故事的：三顾茅庐精忠报国围魏救赵指鹿为马完璧归赵负荆请罪13．反映口才差的：语无伦次张口结舌漏洞百出
18《将相和》:“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。 本篇课文是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。《将相和》：蔺相如个机智勇敢、不畏强暴、顾大局识大体、爱国的人。廉颇是个勇于认错、知错就改、爱国的人。 结构上看，全文由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”3个小故事组成，第2个故事是第1个故事的发展，前两个故事的结果又是第3个故事的起因。 《史记》作者是汉代的司马迁，其中有这些个性鲜明的人物：治水三过家门而不入的大禹，伟大的诗人屈原，西楚霸王项羽。 19《草船借箭》 根据我国著名古典历史小说《三国演义》中有关“草船借箭”的情节改写的。草船借箭的故事发生在东汉末年。作者：罗贯中。 草船借箭》：诸葛亮是个神机妙算、足智多谋的人。周瑜是个智谋过人、心胸狭窄、妒贤嫉能的人。 鲁肃是个忠厚守信的人。曹操是个谨慎多疑的人。 《三国演义》中的故事还有“桃园三结义”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“空城记” 等 20《景阳冈》 《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的，作者：施耐庵 中心思想：课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松倔强、豪放、机智勇敢的英雄性格。 全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。 《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。 21《猴王出世》 A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。作者吴承恩 B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。[小精灵儿童网站] 第六单元 A从古至今信息传递形式的主要发展经历：1、古代，驿差长途跋涉。2、近代，依靠交通工具的邮政系统。3、现代，电报、电话。4、当代，广播、电视和计算机网络。 B古人传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等。
中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国
的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。
中国民间神话传说故事五篇 面筋故事大多数情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望，多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1从前有对老夫妇，在路边开了一片客店。一位住店的小商人，想要进山朝佛，便把手头的一袋青稞，寄存在老夫妇那里;商人还有三个金币，他怕带在身上会丢失，也装在青稞袋子当中。过了些日子，老头儿说：“唉，咱们该做青稞酒了?”老太婆说：“对不起，青稞已经用完了。”“不是那个小商人还寄存了一袋吗?等他回来时还他好了。”老头儿馋得没有办法，想出了这个主意。老太婆把青稞倒进“嘎倒””里，准备做酒。突然，叮铃当啷，从青稞里滚出三个黄澄澄的金币。老俩口眼睛都看花了。老头儿说：“快!快!快把金币藏起来，把青稞装进袋子，在原地方放好!”“要是小商人闹起来，那该怎么办?”老太婆有点怕事。“笨蛋!”老头儿骂道：“只要我们俩不认帐，连魔鬼也没有办法。”过了些日子，小商人回来了，在青稞里找不到三个金币，便去问老俩口。老俩口说;“你的青稞放在墙角上，咱们别说没动过，连看也没看过一眼，不知道什么金币银币!”小商人没有办法，把这桩案子告到“称康”。在法官面前，小商人说老俩口偷了他的金币，老俩口说他污赖好人，还说：“在我们店里住过的人成千上万，头一回遇到象你这样不讲理的客商!”法官说：“你们这样争来争去，我也没有办法。只能让你们都受一点惩罚算了。”说完，从里边推出两口大木箱，叫小商人背一口，沿着村庄从左至右绕一圈;又叫老头儿背一口，从右至左绕一圈。老头儿背着箱子，累得吭哧吭哧，只好放下来歇一歇，说：“唉，这箱子把我的骨头都快压断了!老太婆，你来替我背背吧!”老太婆说：“住嘴!都是你说拿了金币，连魔鬼都不知道，才弄得这个下场!”再说小商人背着箱子走了一段路，也累得满头大汗。一边走，一边叹气说：“唉!我信任这两个店主，才把金币放在青稞里，没想到他们竟是这么昧良心的人!”老俩口和小商人背着箱子，一前一后都回到“称康”。法官当着他们的面，当场打开箱子，从箱子里走出两个十七八岁的小伙子。小伙子把在路上听到的话，原原本本讲出来。客店老板没有办法，只好把金币还给了小商人。民间故事2很久很久以前，在大山脚下有座美丽的小山村，住着一些善良淳朴的穷苦人。有一户人家特别穷，家里只有爷俩。父亲年老体衰、久病不愈，一脸蜡黄，咳嗽起来身子抖得像塞子一样，儿子傻柱子人高马大，说傻不傻说奸不奸，二十好几的人智力就像十几岁的孩子。除了吃，啥也不会干。父亲眼看着身体一天不如一天了，心想让傻柱子去财主家做工混口饭吃。傻柱子不去，嘴撅的老高。父亲对他说：“傻孩子，财主家的长工干得好的给单吃东家有肉的小灶，工钱加倍。”傻柱子一听有的吃，嘿嘿笑着答应了，嘴里嚷嚷着：“爹!这就去，这就去。”老父亲送他走的时候，忍不住流了几滴浑浊的泪水，几次想喊住他，都强忍住了，这把老骨头就快散架了，这傻孩子跟着他咋活?去闯闯吧!好歹混口饭吃……傻柱子到了财主家，其余的长工见他傻兮兮的，都对他特别照顾，教他怎么种地，怎么打扫院子，怎么修剪花草，傻柱子为了能吃上财主家有肉的小灶，学得极其认真。他更怕自己干少了被人比下去，于是他起早贪黑，别人不干的他干，别人睡了他还在干。长工们见他只知道傻干劝他道：“傻柱子睡觉吧!活是干不完的……”傻柱子一边整理着工具一边嘟囔道：“叫什么叫，不多干点哪能吃上东家有肉的小灶……”财主注意到这个能干的傻小子，夸他小伙子能干是块好料，可他听财主夸他呜呜的哭了起来。财主纳闷的问：“夸你!你哭啥?”“我爹说，在东家做工做好了，能吃上东家有肉的小灶能拿双倍工钱。如今东家只是夸我，却不见有肉的小灶和双倍的工钱，我能不哭吗?”傻柱子一边抹着眼泪一边说道。财主听完愣了，“这谁定的规矩呀?”傻柱子愣头愣脑的说：“我爹说的。”财主不怒反笑，“好吧!我承认你干的很好，从明天开始你就可以吃东家有肉的小灶，拿双倍的工钱。”傻柱子听完兴奋的大叫：“俺爹没骗俺!俺爹没骗俺!”他的大叫，惊动了院子里觅食的一群大白鹅，有一只领头的，伸长脖子，向他的身边扑过来。他后退几步，白鹅一点也不退缩，仍然把长长的脖子伸向前去，长着红黄色的大口，要咬他。他退在墙角，哇哇地叫着，忽然伸出一只手来，抓住了白
斯芬克斯之谜 出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜，给忒拜人出了一个谜，谜面是：什么动物早晨用四只脚，中午用两只脚，晚上用三只脚走路？脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候？忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了，她就把谁吃掉，俄狄浦斯解开了她的谜底，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。 特洛伊木马 来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久，古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马，假装作战马神，让士兵藏匿于巨大的木马中，大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后，遂将木马作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民陷入梦乡，藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下，开启城门并且四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城，战争最后以希腊军获胜而技术，后世称这只大木马为“特洛伊木马”。 阿喀琉斯之踵 阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后，他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为最薄弱处，这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发，虽明知自己吉凶未卜，但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊，他作战勇猛无比，杀死无数特洛伊人，包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下，在暗处拉弓搭箭，朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛，像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来：“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭？如果他胆敢面对面地和我作战，我将叫他鲜血流尽，直到他的灵魂逃到地府里去！懦夫总是在暗中杀害勇士！”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算，终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。 阿基琉斯的愤怒 出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇，奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了希腊人在战场上的节节失利，直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死，阿基琉斯才重新上阵为战友复仇，杀死赫克托尔，最后遵照神意，将赫克托尔的尸体交换给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。 不和的金苹果 出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候，没有邀请不和女神厄里斯，这位女神生气了，有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判，三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。 潘多拉的盒子
试析中西创世神话与传说的异同 [摘要]1.中西方对于神话与传说的定义及产生。 2.对中西方“神”的形象进行分析比较。 3.中西方神话与传说的艺术特征及其产生的影响 [关键词]神话与传说、中国，古希腊、比较 [正文]所谓神话与传说，就是原始人类幻想和想象的产物。我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，随着自然力在实际上的被支配，神话也就消失了“。因此得知，在对神话的定义上，中西方是共同的。下面，详细比较分析其内在特征的异同。 首先，自然神故事的产生和它们的意义是基本相同的。1．从神话和生产力的关系来看，它是生产力发展的低级阶段的反映。法拉格在《宗教与资本》中提出过一个精到的认识：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的幻想的产物，他们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。”神话最鲜活地体现着初民的原始思维特征。于中国，于古希腊，都是如此。人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单，这时的人类还处在所谓蒙昧或半蒙昧状态。他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。因此，在他们的头脑中往往萦回着各种各样的问题，例如天地是怎样形成的？人类万物是怎样起源的，天为什么有时刮风，有时下雨，有时雷闪电鸣？日月又为什么东升西落？等等。对于这些问题他们都没有能力做出科学的回答，于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以至认为一切自然物也象人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。在我国的神话中，那些涉及人与自然的故事，例如盘古开天辟地，身体化身万物；女娲用黄土造人，炼五色石以补苍天等，正是体现着共同的原始思维特征。 其次，在“神”的形象上两者存在着共同点。古希腊神话大体分为神的故事和英雄传说两大部分。神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。这就是“神人同形同性说”。但神祗和人的区别也很鲜明，他们长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。而英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美与向往。它常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄底浦斯传说系列，奥德修斯传说系列等，这和中国神话传说中的神仙有着异曲同工之妙，都是神人同形同的神话形象，正如中国的精卫填海，禹治洪水，羿射九日，女娲补天等，具有浓郁的人本主义色彩。 再次，在英雄的表现上，东西方差异很大。在古中国的原始时代，人们受到受到强大自然力的严重威胁，经常受到各种自然灾害，但又往往没有足够的能力去克服它，制服它。于是他们幻想能够出现具有超人能力的英雄，率领或帮助他们去战胜和征服自然，成为他们的保护者或朋友。这样，他们便在某些斗争经验的基础上，创造了各种英雄神和他们的故事。这些英雄神的故事，一方面表达
描写神话故事的成语 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 描写神话故事的成语 1、火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 2、牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。 3、点石成金：比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。 4、杜鹃啼血：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。 5、海市蜃楼：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。 6、盘古开天地：指人类开始有了历史。 7、涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人。 8、八仙过海：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。 9、夸父逐日：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
10、百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。 11、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 12、精卫填海：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。 13、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 14、开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 15、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 16、补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 17、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 18、鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 19、十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
《希腊神话故事》阅读竞赛题 7._____________________________________________ 宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是_________________________________ ，众人即刻对他 顶礼膜拜。 8.宙斯为希腊神话最咼的主神，主宰一切天象，尤其是 9.由宙斯下令，众神合造的少女潘多拉”这个名字的意义为 ，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西 10.赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把作为替身。 二、判断题 1、《希腊神话故事》的作者是英国人。() 2、第章的主人公是普罗米修斯。() 班级学号姓名一、填空题 1.《希腊神话故事》的作者是 2.《希腊神话故事》流传至今已有 3.《希腊神话故事》共有章。4?普罗米修斯送给人类的礼物是 5.《古希腊神话故事》充满_________ 6.普罗米修斯教给人类的技能主要就是巧妙的取得了这样东西。 O 年历 史。 和的色彩 的使用方法，他在
3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。() 4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的 败局。（） 5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉.（） 6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报 仇。（） 7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦, 一怒之下杀死了她。（） &英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。（） 三、选择题 1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是（） A、喀戎B宙斯C赫拉克勒斯 2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？（） A、金子B武器C潘多拉 3、恶鹰啄食着谁的肝脏？（） A、赫拉克刺斯B宙斯G普罗米修斯 4、潘多拉是谁用泥土造成的？（） A、厄瑞克透斯B宙斯G赫淮斯托斯 5、太阳车是谁的坐骑？（） A、厄洛斯B潘多拉G赫利俄斯 6、宙斯的姐姐和妻子是谁？（）
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。
来源于神话故事的成语第一篇： 1、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。 2、擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。 3、补天浴日：这指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的本事。也形容伟大的功业。 4、牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。 5、开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 6、兴风作浪：兴作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。 7、日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。” 8、吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 9、东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。 10、玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。 11、夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。 12、牵牛织女：指牵牛星织女星。亦指古代神话中的牛郎织女。 13、无缝天衣：神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 14、水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。 15、嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
古希腊神话故事大全集 本文古希腊神话故事大全集，仅供参考，如果觉得很不错，欢导读：迎点评和分享。 【古希腊神话故事篇一：驴耳朵国王弥达斯】 点金术 弥达斯是佛律癸亚的国王，他非常富有，拥有世界上最美的玫瑰花园。 一天，酒神狄俄尼索斯的老师———老山神西勒诺斯，在伴随酒神漫游时，喝得醉醺醺的迷了路，误撞入弥达斯的玫瑰园。看守的园丁将他捆绑起来带到弥达斯面前。弥达斯非但未责怪他，反而为他松绑，好酒好菜款待十天后，又把他送回给狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激弥达斯对他老师的厚意。他请弥达斯提出一个真心的要求，无论要求什么都能得到满足。弥达斯便请求赐给个点金术，让他所触及到的一切东西都变成黄金。狄俄尼索斯答应了。 弥达斯满心欢喜地回到宫中，进入花园，他急于想知道酒神赐给的礼物是否灵验，便摸了摸花叶，叶子立即失去水分，变成了冷冰冰的黄金。他抚摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去红色，变成黄色，成了沉甸甸的金子。他又双手在花园的树枝上、石凳上、假山上、小径上……
凡是他能触到的地方都摸一下，整座花园即刻变成金灿灿的黄多花园。弥达斯高兴得狂笑起来。现在，他是世界上拥有黄金最多的国王了。弥达斯累了，他回到室内，在一把椅子上坐下，椅子立即变成又 硬又冷的黄金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦邦的金子，他想吃一点东西，叫仆人端来美酒佳肴。他端起酒杯刚想送入口中，酒和酒杯都变成了金子。他拿起一块面色，面包也变成了金子。弥达斯急得大叫：“快给我拿别的食物来，快去!”他气得狠狠推搡着仆人，仆人停在原地不动，变成了黄的人。弥达斯惊骇了。他瞪大眼睛惶恐地看着周围，除了闪闪发光的金子外，什么东西都不见了。他又饥又渴，快饿死了，却什么东西也吃不上，喝不上。现在，他后悔了，绝望地躺在冰冷而坚硬的黄金地上哭泣着，哀告着：“狄俄尼索斯，可怜可怜我，救救我!收回你的礼物吧!我不要它了。” 狄俄尼索斯听到了他的哀告，来到他面前说道：“起来吧!到伯托克托洛斯河流里洗个澡，你的礼物就不见了。”弥达斯赶快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。从此之后，这条河流的波涛中，开始流动着黄金，河床的石头上、沙粒里也隐含着闪闪的金子。伯托克托洛斯河成了一条出产黄金的河流。 (二)驴耳朵 经过这番变故，弥达斯对黄金、宫廷，甚至他的玫瑰园都感到厌恶了。他经常独自到大森林中去，在深山里、泉水旁领略大自然的风光，呼吸新鲜甘美的空气，聆听百鸟的婉转啼鸣。他和山林之神潘成了好
儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
民间传说与神话故事，有何区别？ 民间传说是口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的。《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。沉香劈山救母孟姜女哭长城生肖的传说灶王百鸟衣龙女拜观音年的由来鲁班造伞姜太公钓鱼吴刚伐桂 神话故事只能是关于神的,带有超自然色彩。神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事盘古开天辟地女娲炼石补天夸父逐日撞断天柱的共工猛志常在的刑天精卫填海铜头铁额的蚩尤伏羲发明八卦后羿射日嫦娥奔月伏羲的传说周穆王西游神农尝百草 有关小鸟叫声的作文 我小时候非常喜欢鸟，妈妈告诉了我许多关于鸟的成语，，比如“鸟语花香”、“莺歌燕语”等；后来我在学校又学习了很多与鸟有关的诗句，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等。 在我印象中，小鸟总是跟春天、跟花草树木和大自然在一起的，它们在清清的小流旁对着溪水梳理羽毛；在高高的大树上垒窝筑巢，安居乐业；它们还在茂密的森林中自在的飞翔，欢乐的歌唱。 有一次，妈妈带我到长沙的鸟语林玩，那里的鸟真多啊，有画眉鸟、百灵鸟、喜鹊、鸽子等等，它们叽叽喳喳地发出宛转悠扬的叫声，非常好听，而且一点儿也不怕游人。我和妈妈到附近的商店买了一些鸟食来喂鸟，在一个广场上有很多白鸽，它们咕咕、咕咕的叫着，有的在悠闲的散步，有的三三两两的在一起交谈，还有的调皮地从游人身边飞过，逗得人们哈哈大笑。我把食物放在手心，一只小白鸽马上飞了过来，用尖尖的嘴啄我手心里的食物，还咕咕的叫着，好象在说：“谢谢你喂食物给我吃，我们做好朋友吧。” 广场旁边，有很多大树，树上有好多五颜六色的鸟儿，画眉鸟欢快的发出吱吱的叫声，清脆极了；而百灵鸟像歌唱家一样，发出啾啾的叫声，悦耳动听；还有许多不知名的鸟儿，它们有的在枝头飞来飞去，有的大胆的飞到游客头上，发出各种各样的叫声，好象一首欢乐的奏鸣曲，引得游人久久不愿离开可是，现在城市里的高楼大厦越来越多了，鳞次栉比的房屋，宽阔笔直的马路，树木越来越少，小鸟也越来越少了。 有时候，我看到窗户外面有几只小鸟飞过，它们飞得很匆忙，叫声也很急促，好象在呼唤走失的同伴，又好象在寻找它居住的家园。有时候，我看到有的爷爷或叔叔提着鸟笼走过，笼里的小鸟很漂亮，也不缺食物吃，可它们的叫声很孤单、很伤心，有时发出尖厉的叫声，有时发出嘶哑的叫声，有时还发出哭泣的叫声。我想，它们一定是希望回到森林中去，回到大自然的怀抱，回到同伴和亲人的身旁，自由自在的歌唱和生活。 我真想大声告诉所有的人，小鸟是我们的朋友，它们的声音是世界上最动听的音乐、最美妙的歌唱，我们不可以破坏它们生存的环境，更不可以限制它的自由。 晚上，我做了一个梦，梦见我也长上了翅膀，和许许多多的小鸟一起快乐的飞翔，开心的歌唱。 1、“叽叽喳喳”，“叽叽喳喳”每天早上五六点的时候，鸟儿们就会准时的开起"演唱会" 。 2、“唧--唧”那是雏鸟在呼唤母亲，委婉中带着娇气。 3、“唧唧啾啾”那是画眉鸟婉转悦耳的叫声，听起来多像歌唱家在唱一首优美动听的歌曲，又像演奏家在吹悠扬悦耳的笛子。 4、“喳喳……”那是麻雀一刻不停地欢愉声，似乎在招呼同伴连飞带跃飘下树来。 5、啊哎，树上这只鸟怎么这么开心呀!瞧!它在干什么呀?哦!原来这只黄鹂生了几个圆乎乎的蛋了呢!它高兴得连蹦带跳，一会儿飞到这棵树上，一会儿飞到那棵树上。不久，暮色降临了，而黄鹂还在不辞辛苦地保护着它的“宝贝蛋”……“咕咕咕”地开心地叫着。那声音甭提有多高兴了! 6、半个小时后，鸟儿们都盘旋在天空中，一边唱着，一边从这棵树飞到那棵树。慢慢地，清脆悦耳的鸟叫声渐渐小了，鸟儿们各飞东西回家了。 7、今天，我一起床，就听到叽叽喳喳的声音。我打开窗户一看，啊!原来是鸟儿在树上唱歌呢。叽叽喳喳地唱着歌，我想鸟儿在迎接新的一天在唱歌吧。
希腊神话和传说读后感400字 看了这本书更让我知道了要多看书多读书的重要，多看书可以让我们了解更多的知识。下面是收集推荐的希腊神话和传说读书心得400字，欢迎阅读参考。 精选希腊神话和传说读书心得400字 (一) 没读《希腊神话故事》这本书之前，我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国，希腊更是奥林匹克的发源地。 读了《希腊神话故事》这本书，我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通过《希腊神话故事》这本书，让我认识了天神宙斯;太阳神阿波罗;智慧女神雅典娜;战神阿瑞斯;海神波塞冬……他们体力过人，英勇非凡，在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好;也读到了背叛的残酷;读到了勇士的忠诚;也读到了人性的险恶，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。 我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢，尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒，但他最后还是打开了潘多拉魔盒，给人们带来了无数灾难，也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的，不择手段，亲手杀死了自己的儿子，献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他为了自由，不怕任何困难，顽强拼搏，最后完成了十二
功绩。 参考希腊神话和传说读书心得400字 (二) 古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。 神话中的英雄具有神的超人的力量，但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。 我最喜欢的是伟大有英雄”赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗”尼米亚巨狮”为民除害;”清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;”带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯”终于获得了自由。 我觉得他很幸运，因为他吸吮了”万神之母”赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。 《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。 经典的希腊神话和传说读书心得400字 (三) 希腊神话读后感最近，爸爸给我买了一本青少版的《希腊神话》。听爸爸说，《希腊神话》中的故事丰富美丽，寓意深刻，影响深远，能使我们直接了解和认识西方文明源头。我听了以后，迫不及待地想
补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。 吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 开天辟地---古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 夸父追日---古代神话。同“夸父逐日”。 炼石补天---炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。 女娲补天---神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。 清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。 日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。” 十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。Sfm中国儿童资源网 水漫金山---神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。 松乔之寿---松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。 天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。 无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
希腊神话故事大全 目录 第一章普罗米修斯 第二章人类的时代 第三章丢卡利翁和皮拉 第四章伊娥 第五章法厄同 第六章欧罗巴 第七章卡德摩斯 第八章彭透斯 第九章珀耳修斯 第十章伊翁 第十一章代达罗斯和伊卡洛斯 第十二章坦塔罗斯 第十三章珀罗普斯 第十四章尼俄柏 第十五章阿克特翁 第十六章普洛克涅和菲罗墨拉 第十七章墨勒阿革洛斯和野猪 第十八章西绪福斯和柏勒洛丰 第十九章阿耳戈英雄们的故事
伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发 阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土 赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王 菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯 阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们 伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命 美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑 阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来 阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局 第二十章赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代
赫拉克勒斯选择生活道路赫拉克勒斯最初的英雄行为赫拉克勒斯与巨人的战斗赫拉克勒斯与欧律斯透斯勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉 生擒刻律涅亚山上的牝鹿活捉厄律曼托斯山上的野猪清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马 征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群 摘取赫斯珀里得斯的金苹果带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯赫拉克勒斯为翁法勒服役赫拉克勒斯以后的业绩 赫拉克勒斯和得伊阿尼拉
赫拉克勒斯的结局 第二十一章赫拉克勒斯的后裔 赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰 玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争 欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙 赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯 第二十二章忒修斯的故事 忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上 忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯 忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉 忒修斯和海伦 忒修斯的结局
关于神话故事的成语大全 补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人 有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 一泻千里泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲 气势奔放。也形容价格猛跌不止。 东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。 超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间;拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多 形容才德远远超过平常人。 东曦既曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明 已见。亦作“东曦既上”。 吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。 开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自 古以来没有过的。 夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。 炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼 五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥 相会。现比喻分居两地的夫妻 女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大 无畏的斗争精神 兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌;兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。 可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是 否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱 帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗 娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那 一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。