吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴文化代表的基本特征主要有三：一是农耕文化；二是青铜文化；三是工商文化。1.鲜明的水乡文化特色。二、浓郁的市民文化特色。三、外柔内刚的文化品格。四、重文重教的文化理念。五、精巧细腻的文化品位。六、博采众长的文化个性。泰伯为传播中原文化，发展农业，兴修水利，百姓丰衣足食。明清时期，资本主义在中国萌芽，促成市镇经济的逐步形成，江浙之地一跃成为全国经济、文化最先进的地域。近代以来，民族工商业得到迅速发展，形成了以上海为龙头的长三角经济发展带。上世纪70年代起，无锡首创乡镇企业，“苏南模式”盛极一时，又一次成为全国经济、文化繁华之区，今天的“天下第一村”——华西村，成为全国乡镇企业的一面旗帜。
吴文化最明显的特色是“以水为本”。悠悠太湖水，潺潺伯渎港，滔滔大运河。华夏五千年文明史，从这块古老的土地上流淌，水的滋泽使江南水乡变成了鱼米之乡。每一个无锡人都知道水对于这座城市的意义，每一个来无锡旅游的人都知道那一句生动贴切的广告语：“无锡，充满了温情和水”。温情源于江南，秀水烘托灵山，“温情”和“水”自然就从吴文化的壶中溢出，濯淘出无锡这座山水名城的大气和灵气。苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，苏州文化在整个吴文化体系中最具特色、最有个性，是吴文化最完美、最集中的体现。苏州地区作为地域文化的中心，历史遗产之丰厚、文化底蕴之深邃、文化内涵之博大，在国内同等城市少见。因此，以苏州为中心的文化反映了吴文化的本质特征，具有显著的代表性。历史上的吴文化成果，吴文化的时代价值
在苏州这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令著名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。苏州，自从伍子胥“相土尝水，象天法地”，构建阖闾城以来的2500年间，在中国历史上，特别是在中国的文化历史上，已不再是一个简单的地名，而是物化成一种现象，一种理念，一种生活方式。苏州人在长期生产和生活环境中形成的独特的文化心态、文化精神、文化氛围有别于广义吴地的许多文化特征。
经过整理资料，了解到一些学者的想法，泰伯开创吴文化，是自觉地将中原文明与荆蛮本土文明进行整合的过程，由此提升了太湖流域的文明发展水平，加速了吴地文明的发展进程。泰伯三让王位的“至德”精神，展示了中华文明谦让、尚和的价值追求，经历代思想家的倡导而影响深远，是吴文化的精髓。还有学者指出，吴文化是中华民族优秀传统文化中最具活力和创造力的地域文化之一，其内容丰富、形象鲜明，至今仍在演绎它的精彩。深入研究吴文化，挖掘吴文化的时代价值，对于弘扬优秀传统文化、建设社会主义核心价值体系具有重要的现实意义。当前，尤其应注意对吴文化进行系统、深入的研究，避免研究的宽泛化、碎片化倾向。同时，如何在考古学、史学、社会学、文化学等学术视域中构建当代“吴学”，也是值得学者高度重视并不懈努力的问题。
吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。今天，在建设现代化江苏进程中，就是要弘扬吴文化的优秀传统，要吸收吴文化的精髓，加强对吴文化的研究，为江苏的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。
福建省近岸海域环境功能区划（2011～2020年） 福建省环境保护厅 2011年05月
目录 前言........................................... - 1 -第一章总则................................... - 3 -1.1区划依据. (3) 1.2区划指导思想 (6) 1.3区划原则 (6) 1.4区划目标 (8) 1.5区划范围 (8) 1.6区划期限 (9) 1.7近岸海域环境功能区分类及水质保护目标 (9) 第二章近岸海域环境质量现状 .................... - 10 -2.1近岸海域环境质量状况 (10) 2.2入海陆源污染源状况 (10) 第三章近岸海域环境保护与管理形势 .............. - 12 -3.1加强重要海洋生态功能区环境保护和建设.. (12) 3.2大力推进海洋产业开发建设 (12) 第四章近岸海域环境功能区划 .................... - 14 -4.1区划成果 (14) 4.2近岸海域环境功能区调整概况 (15) 第五章近岸海域环境功能区的管理与保障措施....... - 29 -5.1环境功能区管理措施.. (29) 5.2区划保障措施 (30) 第六章区划的实施与考核........................ - 35 -
第七章附则.................................. - 36 -
前言 《福建省近岸海域环境功能区划》于1998年4 月27日经省政府批准实施，并于1999年根据GB3097-1997《海水水质标准》进行了调整(闽政…1999?文65号，以下简称《原区划》)。《原区划》的实施对科学、合理地开发、利用和保护海洋资源，促进沿海经济持续发展起到了积极作用。 近年来，福建的海洋经济得到快速发展，在国民经济中的重要地位日益凸显。2009年福建省海洋经济增加值达到1550.01亿元，占全省GDP的12.97%。根据《福建省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》和省委、省政府建设海洋经济强省的战略目标，力争到2015年全省海洋生产总值占地区生产总值28%，海洋经济发展达到全国先进水平，推进全国海洋经济发展试点省份建设，海洋产业将成为海西经济的重要支柱产业。海峡西岸经济区依托丰富的港口资源和沿海优势，着力优化提升临港工业，推动形成东南沿海重要的临港重化产业基地，围绕环三都澳、闽江口、平潭综合实验区、湄洲湾、泉州湾、厦门湾、古雷-南太武新区等重点发展区域，建设以石化、装备制造、冶金、能源、电子信息等为重点的先进制造业集中区，形成区域跨越发展的新增长点，沿海地区在聚集生产力要素、改造和提升传统产业结构、带动和辐射内陆发展的优势作用日益突出。 但是，随着我省沿海地区经济的持续发展和人口的不断增
陆咸：吴文化在中华文化中的地位和作用概述 中华文化起源是“多元一体”的。所谓“多元”，指的是起源是多方面的;黄河地区的半坡文化、仰韶文化，内蒙古地区的红山文化，山东地区的大汶口文化、龙山文化，以及吴越地区的良渚文化等，都是中华文化的源头。这些原始文化，在长期交流中互相影响，逐步形成统一的中华文化：统一的思维方式，统一的典章制度，统一的文字，大体相近的伦理观念和风俗习惯，宗教信仰等等。 虽然说中华文化是融合了各个地方文化的精华,在相互交流中形成的，但在中华文化形成的比较长的时间中,中原地区的文化显然起着中心的作用。被奉为中华民族祖先的黄帝,以及以后对中华文化发展有重大影响的堯、舜、禹，活动的中心都在黄河中游的中原地区。汉字的起源也在中原地区。春秋时期,孔子把中华文化进行了整理和归纳，主要是整理中原地区的文化。这是因为，当时中原地区文化比较先进，为其它地区的人民所仰慕。同时，在历史发展过程中,中原地区的文化也吸收了其它地区的文化，不断丰富和发展，形成覆盖全中国的中华文化。同时也要看到，由于中国幅员广大，人口众多，在大的统一方面的同时，也还存在因地方差异而形成的地方区域文化。虽然随着交通的发达，传媒手段的进步，地区差异正在逐步缩小，但不可能完全消失。 吴文化产生在太湖地区。新石器时代的吴越文化，现在统称为“良渚文化”，主要从事农、渔生产，擅长开河、行船，在玉器雕琢和丝绸生产方面也有很大成就。据现在考古发现，在当时就和北方文化就有交流。到吴国建立以后，和其它地区的交流更为频繁。史书上说吴王寿梦时期“始通中国”，就是指吴国加大了和中原地区国家的交流。文化交流的方法是多种多样的，派人出去学习是交流，外交活动是交流，打仗也是交流，战争往往可以向敌对方面学到很多东西。 吴地文化和其它地区的交流，大致可分为六个阶段。第一阶段是良渚文化阶段，属于史前时期的新石器时代，已经开始了对外交流，只是规模较小。第二阶段是吴王争霸时期，寿梦派小儿子季札出使中原各国，吴王夫差开邗沟，在战胜齐国后和中原各国会盟，都是吸收中原文化的过程。吴、越两国先后灭亡后，吴地被楚国占领，则大量吸收了楚文化。第三阶段是在汉代，由于建立了全国统一的封建统治。从这一时期起，中华文化称为“汉文化”，中心地区仍在中原。武帝独尊儒学，儒学成为中华文化的主流。吴地当然也受到儒家思想统治，从这一时期起，吴文化成为汉文化的组成部分,这一时期的代表人物,就是朱卖臣。第四阶段是两晋、南北朝到隋、唐时期。南北朝时期，北方是五胡乱华，大批中原地区贵族和士子过江来到南方，和南方贵族结合，带来了大量北方文化，促进了江南经济和文化的发展，成为中华文化的主流。陶渊明的诗文，王羲之的书法、陆机的文论、顾恺之的画，他们的成就，开启了隋唐文化的兴旺，至今仍有重大影响。陆机和顾恺之都是吴地人。隋朝时，隋炀帝把邗沟延伸为京杭大运河，对以后吴地文化和北方文化的加速交流起了极大作用。第五阶段是两宋时期和元代。北宋把都城建立在开封，南宋时建都杭州，吴地经济有了进一步发展，成为全国农业最发达的地区，出现了“苏湖熟、天下足”的谚语，苏杭地区被称为“天堂”，也成为中华文化的中心地区之一。第六阶段是明、清时期，由于棉布和丝绸业的发展，吴地不仅是粮食生产基地，而且成为“衣被天下”的纺织品生产基地，商品经济有了极大发展。明清文化上出现了“吴风吴俗主天下雅俗”的局面。吴地的学术思想、文学作品、绘画、戏曲、建筑艺术等，都走在全国前列。
附件： 辽宁省大连市部分近岸海域环境功能区划表（调整部分） 一类环境功能区 序号环境功能区名称 所属 地区 面积 （平方公里） 位置 环境功能类别 水质保护 目标 起点止点 1蛋坨子海域一类 区 大连市 1.28蛋坨子周围500米范围海域一类Ⅰ
二类环境功能区 序号环境功能区名称 所属 地区 面积 （平方公里） 位置 环境功能类别 水质保护 目标 起点止点 1董家口湾大月口 至横山前段二类 区 大连市 1.25 下列点位的岸线向海1000米范围内 二类Ⅱ 1东经121°15'16"北纬39°23'05" 2东经121°15'55"北纬39°22'33" 2毛礁山至南海头段二类区大连市 6.85 下列点位的岸线向海1000米范围内 二类Ⅱ1东经121°19'27"北纬39°22'34" 2东经121°24'28"北纬39°21'54" 3马家咀子二类区大连市 1.93以下八个座标点围合海域 二类Ⅱ1东经121°13′27″北纬39°32′41″ 2东经121°12′58″北纬39°32′58″ 3东经121°13′06″北纬39°33′32″ 4东经121°15′08″北纬39°35′24″ 5东经121°15′16″北纬39°35′20″ 6东经121°15′09″北纬39°35′18″ 7东经121°13′23″北纬39°33′56″ 8东经121°13′27″北纬39°32′45″
四类环境功能区 序号环境功能区名称 所属 地区 面积 （平方公里） 位置 环境功能类别 水质保护 目标 起点止点 1太平湾四类区大连市7.20太平湾港区一港池围合海域 四类Ⅲ1东经121°48'52"北纬40°00'28" 2东经121°49'21"北纬40°00'06" 3东经121°47'48"北纬39°58'49" 4东经121°45'34"北纬39°58'28" 5东经121°45'18"北纬39°59'01" 6东经121°47'34"北纬39°59'27" 2马家咀子 四类区大连市9.77 以下六个点位及岸线的围合海域 四类Ⅲ1东经121°17'36.90"北纬39°35'46.40" 2东经121°17'1.00"北纬39°35'45.52" 3东经121°16'40.23"北纬39°35'55.06" 4东经121°15'9.25"北纬39°35'17.64" 5东经121°13'19.70"北纬39°33'31.06" 6东经121°13'26.93"北纬39°32'45.12" 3葫芦山湾 四类区大连市35.69 防波堤口门以下二点连线及岸线围合的葫芦山湾内海域 四类Ⅲ1东经121°13'38"北纬39°27'52" 2东经121°13'51"北纬39°27'23"
吴语对吴歌的影响 苏州工业职业技术学院 【摘要】本文主要从文学的角度，阐述了自古以来吴语对吴歌的影响。 【关键词】文学；吴语；吴歌；影响 在中国文学史上，吴语对歌曲、戏文、话本小说、弹词说唱、俗谚笑话等方面产生相当大的影响，主要来说，以吴语为载体，形成了吴歌、吴语小说和地方戏曲等吴语文学。 吴歌，是指在吴语区内流行的民歌和歌谣，是文学史上对吴地民歌民谣的总称。迄今为止，唐末五代十国时吴越王钱?B唱的一首即兴的山歌是最早用吴语记录的山歌。 吴歌发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。原始吴歌起源很早，但《诗经》中没有收录吴歌。顾颉刚《吴歌小史》说：至春秋时代，一些文献中记载了吴歌。《吴越春秋？渔父歌》：“日月照耀乎??已迟，与子期乎芦之漪。”又曰：“日已夕兮，余心忧悲。月已迟兮，何以渡为？事??急兮将奈何！”这大概是以汉语汉字译写的吴歌，而不是吴地歌谣的汉字记音。吴歌之名，最早见于屈原的《楚辞》。《楚辞?招魂》有“吴歙蔡讴，奏‘大吕’些”之句。先秦时期吴歌即名吴?Q。春秋战国广为流传的《南山有鸟》，就是
地道的吴歌。 《汉乐府民歌》：“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家中有阿谁？”的“阿谁”；《迢迢牵牛星》中“河汉清且浅，相去复几许”的“几许”等，在今天的吴语中还在使用。《古诗为焦仲卿妻作》中“阿母、阿女、阿兄、阿妹”，在称谓前加上词头“阿”字也是吴语至今尚在的使用习惯。 魏晋南北朝时期，建业成为吴地的中心，“盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”此所指的吴声歌曲，后来被人统称之为“吴歌”。在此之前，吴歌很少见诸文字，吴声歌曲弥补了先前的空白，有很高的价值。现存在《乐府诗集》里的吴歌，共326首。 《晋书?乐志》：“自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也”。最初用吴语演唱，都是清唱形式，被称为徒歌，比较纯朴，在《子夜歌》等吴声歌曲中保留了这种特点。而且，今存各种子夜歌中大多表现了称人为“侬”（“赫赫盛阳月，无侬不握扇。”“春桃初发红，惜色恐侬?`。”）和称己为“侬”（“天不夺人愿，故使侬见郎。”“擘枕北窗卧，郎来说侬嬉”。）的吴侬特色。后来发展到用管弦乐来伴奏，这样，吴歌就从民间登上了大雅之堂。此后，许多文人加入仿作吴歌的行列，吴歌的文学意味日渐浓郁。 唐代的李白、白居易、刘禹锡，宋代的杨万里、范成大等翘楚，他们从吴歌中汲取养料，又仿照其体裁，写下了优
常熟理工学院 日语专业学士学位论文 题目浅谈吴文化 作者完成日期2014年 4 月日 培养单位 指导教师 研究方向 论文类别 授予学位日期年月日
浅谈吴文化 日语专业 研究生：指导老师： 摘要 吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。同时，吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，对日本的文化也产生了许许多多磨灭不了的影响，留下了许许多多于此相关的宝贵作品和文化瑰宝，对日本的来说，吴文化的影响已溶于血液之中，再难以分割。 关键词：吴文化意义影响日本 目录 第1章绪论4
1.1 吴文化的发展历程4 1.1.1吴文化的含义4 1.1.2吴文化的地位4 1.1.3吴文化的发展与繁荣5 第2章吴文化的意义及影响 (6) 2.1 吴文化对吴地的影响错误!未定义书签。6 2.1 吴文化对日本的影响错误!未定义书签。7 2.1.1吴越文化东传对日本国的形成发展的意义。7 2.1.2吴文化对日本农耕文明的影响8 2.1.3吴文化对日本和服的影响9 2.1.4吴文化对日语语言体系的影响。10 第3章吴文化的特色及对当代社会应如何发展吴文化 (10) 3.1吴文化的本质特征10 3.2吴文化的特色及发展道路11
第1章 1.1 吴文化的发展历程 吴文化已经有三千多年的历史了，古代吴越地区生活着勾吴和于越两个部族，夏商时代吴和越分别在江浙地区形成两个国家。春秋时期为了争夺霸主地位，吴越长期相互征伐，最后先后灭亡。两国政权虽亡，但“吴越”这一名称却一直沿用至今。吴越两国社会经济发展虽互有差异，而在历史渊源、地理分布和语言习俗等方面有许多相同的文化特征，它们共同创造了博大精深、彪炳史册的吴越文化。 吴文化其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。 1.1.1吴文化的含义 苏州是吴文化的发源地。吴文化即吴地、吴人的传承文化，是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。 1.1.2吴文化的地位 江南文明之源吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。对真理的追求要比对真理
新型功能材料发展趋势 功能材料是一大类具有特殊电、磁、光、声、热、力、化学以及生物功能的新型材料，是信息技术、生物技术、能源技术等高技术领域和国防建设的重要基础材料，同时也对改造某些传统产业，如农业、化工、建材等起着重要作用。功能材料种类繁多，用途广泛，正在形成一个规模宏大的高技术产业群，有着十分广阔的市场前景和极为重要的战略意义。功能材料按使用性能分，可分为微电子材料、光电子材料、传感器材料、信息材料、生物医用材料、生态环境材料、能源材料和机敏（智能）材料。由于我们已把电子信息材料单独作为一类新材料领域，所以这里所指的新型功能材料是除电子信息材料以外的主要功能材料。 功能材料是新材料领域的核心，对高新技术的发展起着重要的推动和支撑作用，在全球新材料研究领域中，功能材料约占 85 % 。随着信息社会的到来，特种功能材料对高新技术的发展起着重要的推动和支撑作用，是二十一世纪信息、生物、能源、环保、空间等高技术领域的关键材料，成为世界各国新材料领域研究发展的重点，也是世界各国高技术发展中战略竞争的热点。 鉴于功能材料的重要地位，世界各国均十分重视功能材料技术的研究。 1989年美国200多位科学家撰写了《90年代的材料科学与材料工程》报告，建议政府支持的6类材料中有5类属于功能材料。从1995年至2001年每两年更新一次的《美国国家关键技术》报告中，特种功能材料和制品技术占了很大的比例。2001年日本文部省科学技术政策研究所发布的第七次技术预测研究报告中列出了影响未来的100项重要课题,一半以上的课题为新材料或依赖于新材料发展的课题,而其中绝大部分均为功能材料。欧盟的第六框架计划和韩国的国家计划等
秦皇岛 地理位置 秦皇岛市位于河北省东北部，东经118°33’－119°51’，北纬39°24’－40°37’。 秦皇岛，简称秦，是河北省省辖市，中国首批沿海开放城市之一，北方重要的对外贸易口岸。位于华北地区、冀东北部、南临渤海、北依燕山、东接葫芦岛、西接唐山、北接承德，处于环渤海经济圈中心地带，是东北与华北两大经济区的结合部，拥有世界第一大能源输出港——秦皇岛港。秦皇岛因秦始皇求仙驻跸而得名，协办过1990年北京亚运会和2008年北京奥运会，是中国唯一协办过奥运会和亚运会的城市。 秦皇岛还是中国第二批低碳试点城市；第一批国家智慧试点城市；2012年中国特色魅力城市200强之一；十大最佳休闲城市之一；全国第一批无障碍设施建设示范创建城市；中国最幸福城市20强之一，在地级市中排名第一位。 地貌 秦皇岛市位于燕山山脉东段丘陵地区与山前平原地带，地势北高南低，形成北部山区－低山丘陵区－山间盆地区－冲积平原区－沿海区。北部山区位于秦皇岛市青龙满族自治县境内，海拔在1000 米以上的山峰有都山、祖山等4座。 低山丘陵区主要为北部的山间丘陵区，海拔一般在100－200米之间，集中分布于卢龙县和抚宁县，该区是秦皇岛市甘薯、旱粮及工矿区。山间盆地区位于秦皇岛市西北和北部区域的抚宁、燕河营、柳江三处较大盆地，该区是粮食作物的主产区。 冲积平原区，主要在海拔0－20米区域，分布在抚宁县和昌黎县。沿海区，主要分布在城市三区和抚宁、昌黎两县，该区域是秦皇岛市重要沿海旅游资源区，有山海关、北戴河、南戴河等独特的自然和人文景观，是中国著名的避暑胜地。[3] 气候 秦皇岛市的气候类型属于暖温带，地处半湿润区，属于温带大陆性季风气候。因受海洋影响较大，气候比较温和，春季少雨干燥，夏季温热无酷暑，秋季凉爽多晴天，冬季漫长无严寒。辖区内地势多变，但气候影响不大。2013年最低气温-18℃，最高气温35℃。
吴文化的特色和意义 吴文化泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。 不同的区域文化，其间都蕴藏着一些生生不息的精神理念。要充分了解并发挥区域特色文化的作用，首先就必须探本求源，深刻揭示其本质内涵，全面把握其发展演进脉络。 从吴文化所处的地理位置和自然环境来看，吴地中心位于长江下游的太湖流域，这里山明水秀、水网密布、河道纵横，气候温润，降水充沛，加之庞大的太湖水、长江水、运河水等水体，构成了吴人及其文化赖以生存的水乡泽国，成为吴地显著的地域特色。水成了吴地居民不可缺少的物质与精神元素。 自然环境在文化的生成过程中，对文化特征的培育与影响是真实的。吴文化以水为标识，是水的文化，其最直观的表象特征与水直接相关。一是秀美的水乡特色。谈起吴地，湖山、古镇、
小桥、流水、园林、曲径、荷池等精致小巧、优美典雅的自然文化景观就会自然浮现眼前。吴人的生活与水结下了不解之缘。水，是吴地居民不可缺少的物质与精神因素，对吴人的生产、生活以至性格特征都有着十分密切的影响。吴文化就其主导性、基础性特征来说，是具有水的清新气息。吴人衣食住行中的蚕桑丝绸、稻米鱼虾、城和村、桥和船等，莫不与水相关。吴文化尽显江南水乡和谐秀美的特性。二是婉约的吴语文化。吴语是一种特色鲜明的方言。吴侬软语清秀斯文、谦逊温和。吴语文化突显其了细腻、灵动的特点。吴地居民用吴语交流，用吴语抒发感情，从事创作，产生了极富人文特色和情韵的吴语文化艺术。如：纯朴清新、温柔敦厚的吴歌、吴乐，委婉清丽、悠扬动听的锡剧、昆曲、评弹等，倍受人们喜爱并代代相传。三是温良的民风习性。天然的湖光山色，和谐的水乡环境，加之吴人长期偏安一隅，得以修养生息、修身养性。文化的生态化取向培养起了吴人温良、平和、安祥的性格。外柔内刚是吴地民风习性的典型性征。吴地民俗，清丽委婉。无锡泥人“大阿福”和“老寿星”，笑容可掬、和谐可亲，即是写照。 但凡文化，在不同的历史阶段，肯定呈现着一些不同的特点，但作为一个长期葆有文化稳定性的形态，其内核一定存有一以贯之的文化精神。吴文化的本质特征可以概括成这样几点：一是厚
营口市海洋功能区划（2014-2020年） 文本 （报批稿） 营口市人民政府 二〇一五年九月
目录 第一章总则 (2) 第一条区划目的 (2) 第二条区划依据 (3) 第三条区划目标 (4) 第四条区划原则 (7) 第五条区划范围和实施期限 (9) 第六条分类体系 (10) 第七条区划成果 (16) 第二章海洋开发保护现状与面临形势 (17) 第八条区位条件 (17) 第九条自然环境与资源条件 (17) 第十条海洋资源 (21) 第十一条海洋资源开发利用现状 (24) 第十二条面临的形势 (28) 第三章海洋基本功能分区和管理要求 (30) 第十三条海洋功能区划分区概述 (30) 第十四条农渔业区 (31) 第十五条港口航运区 (32) 第十六条工业与城镇用海区 (34) 第十七条矿产与能源区 (35)
第十八条旅游休闲娱乐区 (36) 第十九条海洋保护区 (37) 第二十条特殊利用区 (38) 第二十一条保留区 (38) 第四章海洋开发与保护战略布局 (39) 第二十二条总体定位 (39) 第二十三条海洋开发总体布局 (40) 第二十四条海洋保护总体布局 (41) 第五章实施保障措施 (44) 第二十五条区划编制与审批 (44) 第二十六条区划实施管理 (44) 第二十七条海域使用管理 (45) 第二十八条海洋环境保护 (47) 第二十九条海洋功能区生态环境整治、修复 (49) 第三十条监督检查 (50) 第三十一条宣传教育 (50) 第三十二条技术支持 (51) 第六章附则 (51) 第三十三条区划效力 (51) 第三十四条区划附件 (51)
吴越文化的特点是什么 吴越文化又称江浙文化，是汉文明的重要组成部分，也是江浙的地域文化。下面给大家说说吴越文化的特点是什么，供大家阅读! 吴越文化的特点是什么吴越文化是江南文化的中心与代表。 今天不论研究吴越文化，还是海派文化，都必须将其置于长三角文明的大背景中。惟此方能历史地发展地把握其主体文脉与核心精神。长三角文化与吴越文化、海派文化相承相继、一路走来，充分展现了归并和重塑传统优势的强大整合力。在当今新形势下，要使之得到应有的张扬和推进，再造长三角区域文化新的辉煌，对其深刻内涵与精神特质的充分把握就显得格外重要： 海纳百川 一是，海纳百川、兼容并蓄。一方水土涵养一方人文，溯(长)江、环(太)湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。 聪慧机敏 二是，聪慧机敏、灵动睿智。吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪
明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。 经世致用 三是，经世致用、务实求真。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是如今思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。 敢为人先 四是，敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。只有始终坚持这种永不止息的创新精神，增强突破意识，摆脱狭隘的视域和地域羁绊，才能进一步助推长三角区域的文化整合，在切实加强先进文化建设、实现中华文明的伟大复兴中，不断谱写新的华章。 吴越文化的影响吴文化、越文化都起源于长三角地区，随着历史的演变，吴越文化所蕴涵的内容和精粹，不断丰富和促进长三角地区的政治、经济和文化的发展。研究吴越文化，越来越受到社会各界的重视与关注，对长三角地区乃至其他地区的发展，具有深远的历史意
先进功能陶瓷材料 摘要:本文概述了先进功能陶瓷材料的基本分类和优良性能,并对研究现状做了陈述和对未来先进功能陶瓷材料的发展做了展望. 关键词: 先进功能陶瓷材料；分类；优良性能；发展概况；展望 Advanced ceramic materials Abstract: This paper provides an overview of advanced ceramic materials the basic classification and excellent performance, and the research situation on the statement and the future of advanced ceramic materials is prospected. Key words: advanced ceramic materials; classification; excellent performance; development situation; Prospect 1.功能陶瓷材料的简要介绍 功能陶瓷材料对电、磁、光、热、化学、生物等现象或物理量有很强反应，或能使上述某些现象或量值发生相互转化的一种陶瓷材料。功能陶瓷是一类颇具灵性的材料，它们或能感知光线，或能区分气味，或能储存信息……因此， 说它们多才多能一点都不过分【1-3】．它们在电、磁、声、光、热等方面具 备的许多优异性能令其他材料难以企及，有的功能陶瓷材料还是一材多能呢！而这些性质的实现往往取决于其内部的电子状态或原子核结构，又称电子陶瓷。已在能源开发、电子技术、传感技术、激光技术、光电子技术、红外技术、生物技术、环境科学等方面有广泛应用。 超导陶瓷材料就是功能陶瓷的杰出代表。1987年美国科学家发现钇钡铜氧陶瓷在98K时具有超导性能，为超导材料的实用化开辟了道路，成为人类 超导研究历程的重要里程碑【2】。压电陶瓷在力的作用下表面就会带电，反 之若给它通电它就会发生机械变形。电容器陶瓷能储存大量的电能，目前全世界每年生产的陶瓷电容器达百亿支，在计算机中完成记忆功能。而敏感陶瓷的电性能随湿、热、光、力等外界条件的变化而产生敏感效应：热敏陶瓷可感知微小的湿度变化，用于测温、控温；而气敏陶瓷制成的气敏元件能对易燃、易爆、有毒、有害气体进行监测、控制、报警和空气调节；而用光敏陶瓷制成的电阻器可用作光电控制，进行自动送料、自动曝光、和自动记数。磁性陶瓷是部分重要的信息记录材料。还有半导体陶瓷、绝缘陶瓷、介电陶瓷、发光陶瓷、感光陶瓷、吸波陶瓷、激光用陶瓷、核燃料陶瓷、推进剂陶瓷、太阳能光转换陶瓷、贮能陶瓷、陶瓷固体电池、阻尼陶瓷、生物技术陶
深圳市近岸海域环境功能区划为防治海洋污染，保护和改善近岸海域环境质量，促进我市经济社会可持续发展，根据《中华人民共和国海洋环境保护法》、国家《海水水质标准(GB3097-1997)》等有关法律法规和标准的要求，结合我市实际情况，制定本区划。 一、适用范围 本区划适用于深圳市辖区内的近岸海域，东起白沙湾，西至东宝河口，一般为离岸3公里以内的海域，在大亚湾为离岸1.5公里以内的海域。 二、近岸海域环境功能区分类 按照近岸海域的不同使用功能和环境保护要求，深圳市近岸海域环境功能区有三种类型： （一）二类环境功能区——包括水产养殖区、海水浴场、人体直接接触海水的海上运动或娱乐区、与人类食用直接有关的工业用水区等。 （二）三类环境功能区——包括一般工业用水区、滨海风景旅游区等。 （三）四类环境功能区——包括海洋港口水域、海洋开发作业区等。
对于具有两种或两种以上类型的功能区，称为综合功能区。根据《印发<广东省近岸海域环境功能区划>的通知》(粤府办[1999]68号)，结合我市实际情况，对于一些港池作业区、排污混合区等特定区域划定为第四类水质进行管理。 三、近岸海域环境功能区划分 （一）白沙湾—长湾二类环境功能区，从白沙湾至长湾，长度约18.8公里，主要功能为水产养殖、滨海风景旅游，执行海水水质第二类标准（即一级标准）。 （二）长湾—东村三类环境功能区，从长湾至东村，长度约11.2公里，主要功能为一般工业用水、核电站用水、滨海风景旅游，执行海水水质第三类标准（即二级标准）。 （三）东村—望鱼角二类环境功能区，从东村至望鱼角，长度约60.2公里，主要功能为水产养殖、海水浴场、人体直接接触海水的海上运动或娱乐，执行海水水质第二类标准。 （四）望鱼角—盆仔湾口三类环境功能区，从望鱼角至盆仔湾口，长度约2.7 公里，主要功能为一般工业用水、滨海风景旅游，执行海水水质第三类标准。 （五）盆仔湾口—秤头角二类环境功能区，从盆仔湾口至秤头角，长度约8.1公里，主要功能为水产养殖、海水浴场、人体直接接触海水的海上运动或娱乐，执行海水水质第二类标准。
浅谈常州与吴文化 常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今，已经是有了2500多年文字记载的历史文化古城（历史上有“龙城”别称），同时又是一座充满现代气息、经济发达的新兴工业城市。 常州古属吴地，是吴公子季札的封邑，素称“三吴重镇”、“中吴要辅”，是我国一座古老而文明的江南名城，是长江三角洲一个地区性的经济政治文化中心。 吴文化是吴地区域性的文化，是古代中原文化、荆楚文化与江南文化在相互交融中形成的，是我国中华民族文化的重要组成部分。今天的江苏和安徽二省长江沿岸及其以南地区在西周和春秋时都属于吴国的范围。这一地域的广大人民及其代表人物都对吴文化的形成和发展作出过杰出的贡献。在吴文化的研究中，出现了十分有益的讨论。苏州以吴国晚期国都而谓吴文化的发祥地和吴地文化的精华代表；无锡以太伯最早奔吴建国之地，故称开吴立国的发祥地和吴文化的源头；镇江以出土的宜侯簋和西周古墓作为最有力的佐证，认为宁镇地区应是吴文化的发祥地，吴文化是由宁镇地区逐步向太湖地区扩展的。常州在吴文化的形成和发展中具有重要的历史地位。 常州有着丰富的先吴文化遗存。常州早在6000多年以前就是人类聚居的地区之一。经对遗址的考察，已陆续发现新石器时代文化遗址多处，并出土了一批珍贵的考古资料，尤以常州戚墅堰圩墩遗址、武进郑陆镇的寺墩遗址以及金坛的三星村遗址，在国内很有影响。
圩墩遗址经三次发掘，出土生产工具、生活用具及装饰品700余件，各种陶片5万多片，这是一处拥有相当人口的原始社会村落，距今约6500年至5000年左右。从出土文物看，圩墩先民已经使用各种磨制石器，过着以农业为主的定居生活，已有从事纺织的陶制纺轮和骨制的缝制工具，还出土了木浆和木橹，说明当时人们已能制造独木舟等原始交通工具，在河湖上航行和捕鱼。还出土了大量的炭化米粒，这是太湖流域水稻起源的珍贵实物资料。 寺墩遗址是高出地面20多米的椭园形土墩，经考古学家认定，寺墩原为一大型祭坛。寺墩上曾建有寺庙，环墩四周有一道河流，河道与祭坛之间有许多贵族大墓。墓的外围为平民居住区，平民区之外又有一道河流相环绕。占地面积约90万平方米，距今约5000余年。出土随葬重要玉器有玉琮、玉壁、玉钺、玉带钩，还有数十件珠、管、椎形坠组合而成的项链，质地晶莹、润滑，做工精细。 金坛三星村遗址是一座大型墓葬群，是距今约6500年至5500年间氏族或部落的公共墓地，为马家浜文化中晚期至崧泽文化早期的古文化遗存，具有宁镇地区和太湖地区文化的双重特征，填补了两大原始文化地区交界地带的空白。 这些足以证明，常州地区古代文明相当发达，是我国早期文明的重要例证。常州丰富的先吴文化底蕴，是形成吴文化的重要基础和条件 然而，虽然关于常州的吴文化传统，大家都知道是一段灿烂多彩的史诗。但我们现在的常州人却逐渐忘却了这段优秀的历史，取而
江苏省近岸海域环境功能区划修编研究中标公告（2020） 一、项目编号:ZHJH-ZB2020021 二、项目名称：江苏省近岸海域环境功能区划修编研究 三、中标信息 供应商名称：江苏省有色金属华东地质勘查局地球化学勘查与海洋地质调查研究院 供应商地址：南京市御道街58-1号 中标金额：人民币29.50万元 四、主要标的信息 名称：江苏省近岸海域环境功能区划修编研究 服务范围：详见招标文件第四章采购需求 服务要求：根据江苏省近岸海域环境功能区划方案（1997版）以及历次近岸海域环境功能区划调整文件，结合江苏围填海情况，梳理江苏近岸海域环境功能区划及利用现状，形成区划和利用数据整合的初步成果，具体服务要求详见招标文件。 服务时间：合同签订后至2020年11月30日 服务标准：详见招标文件第四章采购需求 五、评审专家名单：胡建平、施庆庆、于安勇、曾石、朱红兵 六、代理服务收费标准及金额：招标代理费按国家计委计价格（2002）1980号《招标代理服务收费管理暂行办法》所规定的收费标准计取。招标代理服务费：4425元。 七、公告期限 自本公告发布之日起1个工作日。 八、其他补充事宜 本成交公告期限为一个工作日。各有关当事人对中标结果持有异议的，可以在中标公告发布之日起七个工作日内，以书面形式向中恒嘉华（江苏）建设工程项目管理有限公司提出质疑，逾期将不再受理。 九、凡对本次公告内容提出询问，请按以下方式联系。
1.采购人信息 名称：江苏省生态环境厅 地址：南京市江东北路176号 电话（略） 2.采购代理机构信息 名称：中恒嘉华（江苏）建设工程项目管理有限公司 地址：南京市鼓楼区建宁路65号金川科技园23幢C座4楼 电话（略） 3.项目联系方式 项目联系人：李晓燕 电话（略）(略) 十、附件 1.采购文件 中恒嘉华（江苏）建设工程项目管理有限公司 2020年6月12日 （非正式文本，仅供参考。若下载后打开异常，可用记事本打开）
题目：简论中国传统文化的特点及现实意义 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，具有自己的显著特点。中国传统文化中的价值观念不仅对古代社会的文化建设与发展起了巨大的作用，在现代社会仍然有很多方面值得我们借鉴。对中国传统文化进行系统地考察对我们现代社会价值观的树立有着重要的指导意义。 关键词：传统文化特点现实意义 一、中国传统文化的特点 （一）崇尚统一，维护多民族国家的共同利益 我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，政治上实行分封诸侯的分权制，但名义上毕竟是三个拥有“天下共主”的统一王朝。只是在东周后期才出现了诸侯长期分裂割据的政治局面。而当时的政治家、思想家们所向往和追求的则是国家统一、法度一统的理想社会。这些大师无不主张国家统一，从而奠定了我国大一统的理论基础，并得到后世的广泛认同。 公元前２２１年，秦始皇建立了我国历史上第一个多民族的统一的封建专制主义的国家，并采取了一系列巩固国家统一的措施：车同轨、书同文、度同制、行同伦、地同域，法令由一统，彻底改变了战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的状况。并在思想文化上采取了“焚书坑儒”的极端措施，主张“以法为教，以吏为师”。汉承秦制。汉朝不仅继承了秦朝天下一统的局面，而且实行了秦始皇制定的郡县制、三公九卿制等基本的政治、经济、军事制度。秦始皇开创的统一大业，到汉武帝时得到巩固和进一步发展。秦皇、汉武对我国统一的多民族国家的建立和巩固做出了杰出的贡献，因
此受到子孙后代的崇敬。从秦汉时起直到现在，我国统一的时间大概在三分之二以上，分裂的时间不到三分之一。它说明，在我国历史上，统一是主流，分裂是暂时的。在统一时，多数政治家、思想家和广大人民都反对分裂；而在分裂时，人民又盼望统一，进步的政治家、军事家、思想家们则为争取国家统一而奋斗不息。 （二）以人为本，重人伦，重道德，尊君重民 人文主义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。孔子曾教导他的弟子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考虑天道。因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有这样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。在处理君与民的关系时，中国传统文化一方面强调君主专制，强调臣民要忠君，但同时也有不少政治思想家强调民为邦本，本固邦宁；强调民贵君轻，提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。因此尊君重民成为中国传统文化的主流。 （三）主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁 《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”天体的运行是刚健有力，生生不息的，人的活动也应该效法天，应该刚健有为，自强不息。也就是说，应该充分发挥人的主观能动性，要有一种奋斗拚搏精神、积极向上的精神。 （四）强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义孔子认为，人生在世一定要有独立的人格。为了维护自己人格的尊严，为了实现自己的志向，宁可牺牲生命，也不能苟且偷生。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子认为，生命与道义都是可贵的，假如二者不能兼得，就应该舍生以取义。他认为，作为一个大丈夫，应该具备一种“富贵不能淫，
地理环境的差异性 第三单元第一节地理环境的差异性教案 一、教材分析 “地域分异规律”是自然地理学中一个非常重要的规律，是一个基本的规律。地理环境不同的结构和特征是地球圈层间相互作用的结果，而地域分异规律是地理环境结构和特征的具体体现。本节讲述的“地理环境的差异性”主要包括两个方面的内容：一是地理环境存在空间上的差异；二是空间差异上存在规律性。所谓的地域分异规律是指地理环境组成要素在空间分布上的变化规律，本教材把这种规律描述为：“由赤道向两极的地域分异”、“从沿海到内陆的地域分异”、“地垂直地域分异”(教材的内容)。 二、教学目标 1．知识与技能 ⑴认识地域差异； ⑵了解地理环境差异性的分异规律； ⑶提高读图和语言表达能力，以及地理空间思维能力的培养； ⑷运用地理环境差异性的原理，分析人类生活和生产中的现象。2．过程与方法 ⑴尝试运用所学的地理知识和技能对“世界陆地自然带分布图”进行分析，并可以图转换； ⑵学会与他人合作，并学会从学习中发现问题和解决问题；
⑶运用适当的方法和手段，表达、交流、反思自己学习本节的体会和见解。 3．情感态度和价值观 ⑴感悟生活中的地理知识无处不在。 ⑵激发探究地理问题的兴趣和动机，养成求真、求实的科学态度，提高地理审美情趣。 三、教学重点难点 重点：1 自然地理环境的特征之一── 差异性。 2 陆地环境的地域分异规律 难点：陆地环境的地域分异规律 四、学情分析 学生的空间想象能力和读图能力都是比较差的，通过这一节的学习要加强学生读图能力的培养。要使学生对这个规律具有深刻的印象，就要激发学生对本题的重视与探究的心理状态。 五、教学方法：自主学习、合作探究学习、讲解法 六、前准备 1．学生的学习准备：预习本知识，完成学案。 2．教师的教学准备：多媒体制作，前预习学案，内探究学案，后延伸拓展学案，不同区域环境图片、胶片、空白世界地图。 3．教学环境的设计和布置：四人一组，准备探究学习。 七、时安排：1~2时 八、教学过程
附表：海洋功能区分类及海洋环境保护要求 一级类二级类 海水水质质量 （引用标准： GB3097-1997） 海洋沉积物质量 （引用标准： GB18668-2002） 海洋生物质量（引 用标准： GB18421-2001） 生态环境 1农渔业区1.1农业围垦区不劣于二类不应造成外来物种侵 害，防止养殖自身污染 和水体富营养化，维持 海洋生物资源可持续 利用，保持海洋生态系 统结构和功能的稳定， 不应造成滨海湿地和 红树林等栖息地的破 坏 1.2养殖区不劣于二类不劣于一类不劣于一类 1.3增殖区不劣于二类不劣于一类不劣于一类 1.4捕捞区不劣于一类不劣于一类不劣于一类 1.5水产种质资源 保护区 不劣于一类不劣于一类不劣于一类 1.6渔业基础 设施区 不劣于二类 （其中渔港区执行 不劣于现状海水水 质标准） 不劣于二类不劣于二类应减少对海洋水动力 环境、岸滩及海底地形 地貌的影响，防止海岸 侵蚀，不应对毗邻海洋 生态敏感区、亚敏感区 产生影响 2港口航运区2.1港口区不劣于四类不劣于三类不劣于三类2.2航道区不劣于三类不劣于二类不劣于二类2.3锚地区不劣于三类不劣于二类不劣于二类 3工业与城 镇 用海区3.1工业用海区不劣于三类不劣于二类不劣于二类应减少对海洋水动力 环境、岸滩及海底地形 地貌的影响，防止海岸 侵蚀，避免工业和城镇 用海对毗邻海洋生态 敏感区、亚敏感区产生 影响 3.2城镇用海区不劣于三类不劣于二类不劣于二类 4矿产与能源区4.1油气区不劣于现状水平不劣于现状水平不劣于现状水平应减少对海洋水动力 环境产生影响，防止海 岛、岸滩及海底地形地 貌发生改变，不应对毗 邻海洋生态敏感区、亚 敏感区产生影响 4.2固体矿产区不劣于四类不劣于三类不劣于三类 4.3盐田区不劣于二类不劣于一类不劣于一类 4.4可再生能源区不劣于二类不劣于一类不劣于一类 5旅游休闲娱乐区5.1风景旅游区不劣于二类不劣于二类不劣于二类不应破坏自然景观，严 格控制占用海岸线、沙 滩和沿海防护林的建 设项目和人工设施，妥5.2文体休闲娱乐 区 不劣于二类不劣于一类不劣于一类
绪论 1、文学存在（地域性），具有地域文化的色彩。 2、地域文化，是指在特定地理位置和自然疆域内形成的具有强烈区域特征和明显地方特色的社会文化系统。它在保留 传统文化精神和思想结构的背景下，带有独立性、地域性和特殊性等特征，更多地体现着地区性的风俗传统、心理状态、生存方式和行为规范。 3、最早关注地域风貌和人的生存状态的创作是1800年，法国文学史论家斯达尔夫人。1865年，法国文学艺术史家史纳 在《艺术哲学》中以荷兰为例论述了地理环境与艺术创造的关系。他还在论述意大利人和一般的拉丁民族的想象力时说：“表现这种想象力最完全的两大民族，一个是法国民族，更北方式，更实际，更重社交，拿手杰作是处理纯粹的思想，就是推理的方法和谈话的艺术；另外一个是意大利民族，更南方式更富于艺术家气息，更善于掌握形象，拿手杰作是处理那些诉之于感觉的形式，就是音乐与绘画。“ 4、南北文化区别之论，可以一直追溯到孔子。《礼记中庸》中记载孔子的话说：“南方之强也，君子居之”；“北方之强 也，而强者居之”。郑玄对此注说“南方以舒缓为强”“北方以刚猛为强”。早在《左传》襄公十八年的记载中，已经出现了“北风”和“南风”之语。 5、刘勰《文心雕龙》在《物色》篇中初步论及了自然环境对于形成不同文学风格的作用和影响。 6、近代著名学者刘师培在《南北文学不同论》中基本上是以阴阳来剖析中国最大的区域文化场。他第一次系统地论述 了中国文学在漫长的历史发展中南北形态的差异，全面而深刻地梳理了南北两大地域文化与个中国古代文学的关联。 7、梁启超在《近代学风之地理的分布》也说“物质上生活还直接影响于习惯及思想。” 8、当代学者在研究我国南北文化的不同特质时也认为：“中国文化向来有南北之分，即北方是实用的、政治的、道德的， 而南方则是飘逸的、艺术的、审美的。” 9、浙东作家大多刚韧、劲直，文风多带“土性”，于是浙东就会出现两个特色鲜明的文学群体：乡土作家群和左翼作家； 反观浙西，如郁达夫、徐志摩、戴望舒等作家，大抵多情、浪漫，文风偏于温婉、飘逸，于是浙西就会有浪漫文学创作群体的形成。 10、吴文化地域的论定，一般是指长江下游三角洲的中心地带，即以太湖流域为核心，包括上海、南京、苏州、常州、 无锡、镇江以及杭州、嘉兴、湖州以及长江以北的南通、扬州等地区的一个地域整体。 11、所谓“浙西”是历史上钱塘江为界，江之东称为浙东，江之西为浙西，史称两浙。 12、以会稽（绍兴）为中心的“浙东”为越文化范畴，而处于浙西的杭嘉湖则属于吴文化圈。本书涉及的“吴文化”的 概念，是指以太湖流域包括苏南、浙西在内的这个区域偏重于意识形态上的文化，它泛指该区域人民自古以来的社会生活方式、精神风貌、行为特色等方面的内容。 13、文学的地域性研究可分两种情况：一是研究文学地域风格，研究某一地区作家在创作上所形成的地方特色，即某一 地区生活环境、方土人情、地域文化心理所形成的独特风貌在作家作品中的表现；另一种是某个历史时期的特定地域的创作，虽未形成完整的风格或流派特征，但却自觉不自觉地形成了一种共趋性的文化心态和审美情趣，在创作上出现了相似的共同特征。这两种情况均可挖掘其地域性的内在的心理特征。 14、从地域的视角研究浙西现代作家，具有多方面意义：其一、从纵向的角度审视，浙西现代作家在中国文学发展史上， 集聚了丰厚的文学库藏。他们的成就是令人瞩目的，他们的特色也是鲜明的，他们对于中国新文学的开拓和建设，具有择定方向和路标的意义。其二，从文学研究的类型来看，文学活动作为一种社交活动，仿佛是个名符其实的“场”，地域概括了这个“活动场”。因此，对文学的研究不能光从“点型”和“线型”的语码去研究，还应结合地域人文空