建筑欣赏(中西方不同)西方古典建筑欣赏建筑欣赏
建筑是城市的成长史中最不能抽离的部分。每个国家都有自己独
特的成长历史，并在成长的中积累和养成自己独特的民族精神与气质、性格和魅力。在不同的阶段，建筑有属于那个近世的风貌与特征，以
及仅指特定时代的梦想。
在西方古代建筑中，据后前我了解是指从古希腊到英国工业革命
后前的建筑吧。主要就以石块砌垒的。在西方古代的绝大多数所有建
筑风格上，我主要比较欣赏以下几种建筑风格。大概有古希腊的、古
罗马的、拜占庭的、哥特式的、巴洛克的、洛可可的等建筑风格。在
一会此我伺机展示一下这些风格的主要内涵和艺术的高超：
古希腊的建筑艺术可以算作是是欧洲建筑艺术的与源泉宝库的。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高，古希腊的神庙建筑
则是这些风格特点的集中体现者。古希腊的柱式主要有五种，陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。陶立克力透着男性体态的刚劲雄健之美。爱
奥尼克，男同性恋尽展女性体态的清秀柔和之美。科林斯宛如满盛卷
草的花篮。陶立克柱式为白描原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱
奥尼克柱式为构图原则的画法伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以
科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。独创性的建
筑群体是雅典卫城。卫城在西方建筑史被誉为中建筑群体组合艺术中
的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面杰出。
苏美尔舍弃的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。古罗马
的建筑理论家维特鲁威，在其《建筑十书》中曾经指出，建筑的基本
原则
应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。这
可以说是对方法论古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。从
而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中不太可能见到的“穹拱”
屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建
筑与古希腊房屋类建筑最的区别。以“圆”为主的风格，是典型的古
罗马建筑的优点。代表有古罗马大斗兽场、古希腊的潘泰翁神庙。
拜占庭建筑风格的特点，主要有四个方面：屋顶造型普遍使用
“穹窿顶”、整体造型中心突出、创造了把穹顶支承在独立方柱上的
内部结构方法和与之相应的集中式建筑形制以使内部空间获得了极大
的自由、色彩灿烂夺目。拜占庭建筑最光辉的代表是该城君士坦丁堡
的圣安托尼大教堂，是东正教的中心修道院。是拜占庭帝国极盛时代
的纪念碑。圣索菲亚教堂是集中式的。布局属于以穹隆全面覆盖的巴
西利卡式。中央穹隆突出，四面体量并不相同但有侧重，前面有一个
大点院子，正南入口有二道门庭，末端有半圆神龛。中央大穹隆，通
过帆拱支承在四个大柱敦上。其横推力由东西两个半穹顶及南北各两
个大柱墩来墩连续性。内部空间多样多变，穹隆之下，与柱之间，个
数空间前后上下相互渗透，穹隆底部密排着一圈40个窗洞，光线射入
时形成的幻影，使大穹隆显得灵巧凌空。礼拜堂内部空间曲折多变，
饰有金底的彩色玻璃镶嵌画。
哥特式建筑大多是教堂建筑。哥特式建筑的总体风格特点局限性是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术开发、扶壁技术的功绩。而那婉约的
意境和垂直空灵向上的形态，则是基督教精神内涵的最相符确切的表述。外观的基
本特征是高而直，其典型构图是一对雕梁画栋气势雄伟的尖塔，
中间夹着中厅的山墙，大都所有砖墙上均由垂直线条统贯，一切造型
部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素。与此同时，建筑
的立面越往上用划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，令都
使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。其次，从
内部空间的特点，哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄
而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的
结构全部裸露，近于框架式，垂直色调雄伟使空间显得极为高耸。束
状的柱子涌向天顶，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从墙纸布满
窗棂间的彩色玻璃太阳光进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，此种气氛尽显了基督教的精神。法国的巴黎圣母院，意大利的博
洛尼亚大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。罗马式其艺术特点就是
怪诞、扭曲不规整。巴洛克建筑风格的基调新古典主义是富丽堂皇而
又新奇欢畅，具有强烈的世俗享乐的味道。它主要有四个方面的特征：炫耀财富、不囿于结构逻辑，常常采用一些非理性组合套路，从而产
生反常与惊奇的特殊效果、充满欢乐的气氛、标新立异，追求新奇。
它常常大量用贵重的材料、精细的加工、刻意的装饰，以显示其富有
与华贵。采用以圆形为基础的S形，弧形的平面和立面，而使建筑形
象产生动态感；又或者把建筑和雕刻二者混合，以求新奇感；又或者
用高低错落及形式构件之间的某种不协调，引起刺激感。巴洛克音乐
大师波洛米尼设计的圣卡罗教堂、意大利罗马的默莱维喷泉是代表吧。
洛可可风格是在反对法国艺术的逻辑性、易明性、理性
的前提下出现的纤巧、细腻和纤巧的建筑风格。它的特色主要特
点是一切围绕柔媚顺和来构图，特别喜爱使用曲线和圆形，尽可能避
免方角。在装饰题材上，常常喜用各种草叶及蚌壳、蔷薇和棕榈。以
质感温软的木材取代过去常常使用的大理石。墙面上不再出现当代程式，而代之以线脚繁复的镶板和数量特多的玻璃镜面。喜用娇嫩的色彩，尽量避免强烈的对比。线脚多用金色，天花板常涂上面天蓝色，
还常常画上飘浮的白云。此外还喜欢张挂绸缎的幔帐和晶体玻璃吊灯，陈设瓷器古玩，力图显出豪华的高雅之趣。然而，它的格调却因装饰
手法的套路极为刻意，往往是脂粉之气隔夜茶，高洁之意不足；堆砌、柔媚有余，自然韵雅不足。柏林夏洛登堡的“金廊”和波茨坦新宫的
阿波罗大厅就属于此。
而我国从古至今，建筑的风格一直随近世的发展而衰减变化，在
浩瀚的建筑伫立中有着一批批的标志性建筑长河在祖国的各处。例如
天津—天塔，河北——石家庄—艺术中心，内蒙古——呼和浩特—金
刚座舍利宝塔，山东－济南泉城广场，湖南——长沙—岳麓书院，广
西——南宁—国际会展中心，海南——海口—世纪大桥，西藏——拉萨—布达拉宫，青海——西宁—东关清真大寺，这些建筑中之中大部
分都是佛塔，而为何欧式建筑宗教建筑如此长盛不衰?
雕刻品是有灵魂的，其崇高与完美往往使其中的人们叹为观止，
甚至被灵气一种强大的精神力量所蹂躏。教堂像一个巨大的容器，将
望道者置入其固有气氛置入的控制之中，从而达到吸收降到其入教的
终极目的，这种力量，就是宗教存储空间的感召力。比起别的类型的
空间来说，
宗教空间是经过了数千年的国际化和演变来的，在宗教侵蚀的过
程中会，其建筑也随同广播世界各地，古建筑并与各个国家的民族建
筑相结合，形成了相对固定的型制在。灵性附着于物质之上，凝聚力
产生于空间艺术之中，宗教建筑的感染力从冥冥艮古而来，呈长其神
性通达为原则，贯穿天国与人间，而从4000年前近代的约旦神庙到现
代日韩新教建筑，感召力的孕育形成与发扬光大，是一个漫长而艰难
的投资过程。
世界上所不同宗教的建筑有不同的风格，中国的宗法伦理观念，
也影响了几乎的中国宗教建筑类型。遍布中国大地的寺庙佛教寺庙古
建筑。尽管道教是由印度传人中国的，但中国的建筑佛教建筑与孟加
拉国的寺院大不相同。中国的寺庙深受中国古代建筑群建筑的影响，
它们庄严雄伟，精美华丽，和自然的风景融为一体，具有浓郁的、特
有的中国佛家建筑特色。
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响
的同时，很快很快就开始了本土化的过程。明、清佛寺的布局，一般
都是主房、配房等构成的严格对称的院落多进院落形式。在主轴的最
前方是钟鼓楼——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。
中央正对山门的是天王殿，常做成四间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在前簷主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛塔建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，即便在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁模式。正殿后
一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落天井两侧布
置僧房、禅堂、斋堂等僧众居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌
楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门历寒就是大殿，两厢
为僧房。
佛寺建筑组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京铺设现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建
造的天宁寺（斗栱密檐型）；阜成门内兴建元代建造的妙应寺白塔
（屠坡型）；阜成门明代修建的安塔省塞伦丁省寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座和塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺在西山余脉聚宝
山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内
有元至顺元年——二年（1330—1331年）纪念塔烧造的一躯释迦牟尼
涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。碧云寺在西山东麓，分组第二组殿
堂成阶梯状层层上升；始建于元代咸平年间，初名碧云庵，明代正德
年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上
大规模扩建。天宁寺塔在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比
较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是隋代建的。
而中国的道德经思想起源老子较早，孟子并不是像从前所传的是
老子创立的，而是起源于我国早期的巫术，后引用了老子的《道德经》为经典，东汉时期形成正式的宗教。道教建筑没有禅宗形成独立的风
格评价体系，而遵循的我国是我国传统的行宫、祠庙体制，一般为山
门布局，以殿堂楼阁为主，不建塔和经幢。
宗教建筑中还有不可不提的就是教堂的建筑。教堂的建筑风格主
要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是成为罗马帝
国的国教以后，造形一些大教堂普遍采用的建筑式样。它是仿照古罗
马长方形会堂式样及早期仿效基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。
巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西边有一半圆形拱顶，下有半圆形
圣坛，前为祭坛，是牧师主持仪式地方。后来，拱顶建在东端，教堂
门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅峭壁地的山丘，
放在东边先知以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪
式日趋复杂，在祭坛前扩大西段的横向空间，其高度与宽度都与正厅
对应，因此，就产生一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫作拉丁十字架，以象征耶稣取下的十字架，当更加强了宗教
的意义。
综上所述，精神感召，是宗教灵活性的灵魂所致，古往今来，无
论是古典建筑时期还是近现代建筑时期，精神感召这一主题贯穿数千
年不变，并如潮水，有它起源，发展，高潮与复涨的整个过程，这个
整个过程将持续下去，不断固守变幻转型与其宗教共存亡。也就是这
条冥冥中长流的河水，使人们倍感宗教益发灵活性之美丽庄严。艺术，在为其形式之中受到尊重与保护，也乐于长久下去，哺育这绽放于尘
世与天国之间绚烂的灵魂之花。
数学与计算机学院计科11501班
黄子晴
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。古希腊建筑风格的特点最集中体现在柱式上： 多立克柱式：柱子比例粗壮，高度约为底径的4～6倍。柱身有凹槽，槽背呈尖形，没有柱础。檐部高度约为整个柱式高度的1/4，柱距约为底径的1.2～1.5倍。 爱奥尼柱式：柱子比例修长，高度约为底径的9～10倍。柱身有凹槽，槽背呈带形。檐部高度约为整个柱式高度的1/5，柱距约为底径的2倍。 科斯林柱式：除了柱头如满盛卷草的花篮外，其他同爱奥尼柱式。 古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是西欧建筑的开拓者，但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期，它们的类型还少，形制很简单，结构比较幼稚，这是因为它的艺术的完美所致。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟，公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。 由于宗教在古代社会具有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表，希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地，围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。 希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。在他们看来神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式，由早期的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神庙前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪前后廊式又演变为希腊神庙建筑的标准形式——“围柱式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。 2、古罗马建筑 古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。古罗马建筑在公元一～三世纪为极盛时期，达到西方古代建筑的高峰。 古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。 古罗马世俗建筑的形制相当成熟，与功能结合得很好。例如，罗马帝国各地的大型剧场，观众席平面呈半圆形，逐排升起，以纵过道为主、横过道为辅。观众按票号从不同的入口、楼梯，到达各区座位。人流不交叉，聚散方便。舞台高起，前有乐池，后面是化妆楼，化妆楼的立面便是舞台的背景，两端向前凸出，形成台口的雏形，已与现代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古罗马多层公寓常用标准单元。一些公寓底层设商店，楼上住户有阳台。这种形制同现代公寓也大体相似。从剧场、角斗场、浴场和公寓等形制来看，当时建筑设计这门技术科学已经相当发达。古罗马建筑师维特鲁威写的《建筑十书》就是这门科学的总结。 古罗马建筑能满足各种复杂的功能要求，主要依靠水平很高的拱券结构，获得宽阔的内部空间。巴拉丁山上的弗莱维王朝宫殿主厅的筒形拱，跨度达29.3米。万神庙穹顶的直径是43.3米。公元一世纪中叶，出观了十字拱，它覆盖方形的建筑空间，把拱顶的重量集中到四角的墩子上，无需连续的承重墙，空间因此更为开敞。 把几个十字拱同筒形拱、穹窿组合起来，能够覆盖复杂的内部空间。罗马帝国的皇家浴场就是这种组合的代表作。 古罗马城中心广场东边的君士坦丁巴西利卡，中央用三间十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三个跨度为23.5米的筒形拱抵抗水平推力，结构水平很高。剧场和角斗场的庞大的观众席，也架在复杂的拱券体系上。 拱券结构得到推广，是因为使用了强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土。约在公元前二世纪，这种混凝土成为独立的建筑材料，到公元前一世纪，几乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墙。混凝土表面常用一层方锥形石块或三角形砖保护，再抹一层灰或者贴一层大理石板；也有在混凝土墙体前再砌一道石墙做面层的作法。 古罗马建筑的木结构技术已有相当水平，能够区别桁架的拉杆和压杆。罗马城图拉真巴西利卡，木桁架的跨度达到25米。公元一世纪建造的罗马大角斗场，可容五万观众，只用了5～6年时间就建成了。它建在一个填没的湖上，但地基竟没有明显的沉陷。
中西古建筑文化比较 中西古建筑文化在各个方面都有很大差异，其中在建筑材料与建筑结构，建筑布局，装饰色彩，建筑理念，美感效应，价值观念，历史变化，旅游审美鉴赏等方面都有显著差异。我国古代的建筑多为木质建筑为主并且多事红柱，讲究文化内涵而西方的建筑则独辟蹊径，以神话故事和创新为主导。 建筑材料上以至高无上的君权为统治思想的中国古代建筑最大特点是大量的采用木结构体系。这是完全别于西方古建筑以砖石结构体系为主要的艺术形态。从中国古代遗留下来的古代建筑可以看出，中国古人是多么钟情于朱红色或者是深褐色的大梁木柱。北京故宫的朱红木柱给人有深宫大气的感觉，园林别院里凉亭建筑的木柱又给人有一种清澈明朗的快意。硕大的屋顶，经过曲面、线面、曲线的处理，显得不那么沉重和笨拙，再加上一些装饰，这样的大屋顶甚从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国建筑形式和所用的材料3000年不便。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变的比较急剧。从希腊雅典围城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都法神关了很大的变化。这反映了西方人敢于独辟蹊径，用于创新的精神。差别很大。 从中西方的建筑理念来看西方室内设计的特点"90年代以来，居室设计的最大特点是增加空间感。空间是居室的最大财富，室内装潢与设计就是要尽量增加空间容量，居室不仅仅是为了看而设计，更重要的还应该实用，换句话说，就是看上去舒服用起来便当。因此人们不再玩技巧，而是设法让居室变得更加休闲、宽敞与舒适，更为理性实用。眼下，现代居室装饰也崇尚返璞归真，体现出人与物的本来面貌，并显示人们居住环境的特点，这就使设计与工艺手法贴近自然，回归自然，现在人们之所以崇尚自然，是因为在都市中工作生活节奏快，人们精神紧张，而终日身居钢筋水泥"森林"中，更有压迫感。加之环境污染，人们渴望宁静，向往自然，求得身心得到放松。然而我国传统建筑室内设计，通常还表现为室内对称的空间形式，在多数的宫殿和厅堂中，梁架、斗拱等都是以其结构和装饰的双重作用成为室内设计表现的一种艺术形象。从装饰上说，大量建筑室内
建筑欣赏(中西方不同)西方古典建筑欣赏建筑欣赏 建筑是城市的成长史中最不能抽离的部分。每个国家都有自己独 特的成长历史，并在成长的中积累和养成自己独特的民族精神与气质、性格和魅力。在不同的阶段，建筑有属于那个近世的风貌与特征，以 及仅指特定时代的梦想。 在西方古代建筑中，据后前我了解是指从古希腊到英国工业革命 后前的建筑吧。主要就以石块砌垒的。在西方古代的绝大多数所有建 筑风格上，我主要比较欣赏以下几种建筑风格。大概有古希腊的、古 罗马的、拜占庭的、哥特式的、巴洛克的、洛可可的等建筑风格。在 一会此我伺机展示一下这些风格的主要内涵和艺术的高超： 古希腊的建筑艺术可以算作是是欧洲建筑艺术的与源泉宝库的。 古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高，古希腊的神庙建筑 则是这些风格特点的集中体现者。古希腊的柱式主要有五种，陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。陶立克力透着男性体态的刚劲雄健之美。爱 奥尼克，男同性恋尽展女性体态的清秀柔和之美。科林斯宛如满盛卷 草的花篮。陶立克柱式为白描原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱 奥尼克柱式为构图原则的画法伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以 科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。独创性的建 筑群体是雅典卫城。卫城在西方建筑史被誉为中建筑群体组合艺术中 的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面杰出。 苏美尔舍弃的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。古罗马 的建筑理论家维特鲁威，在其《建筑十书》中曾经指出，建筑的基本 原则 应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。这 可以说是对方法论古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。从 而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中不太可能见到的“穹拱”
中国建筑艺术欣赏论文 题目：中西建筑艺术欣赏及文化赏析
中西建筑欣赏及建筑文化比较欣赏 摘要：建筑,从人类摇篮时期便开始萌芽,在悠久的人类文明中洗练,在一代代能工巧匠熔铸 下不断丰满的艺术,早已超出了科学技术的范畴,它像一面巨大的镜子,让我们从中窥 视出人类博大精深的文明,品味镜中那个玄奥的世界。经典建筑的只砖片瓦,无不张扬 着一个时代的精神,并深蕴着一个民族的文化。世界各族人民留给我们数不胜数的经 典建筑实例,本文选择了中西不同时期建筑艺术进行分析，通过对比发现东西文化的 特征跟差异。 关键词：中西宫廷建筑、中西民居建筑，古代时期，近代时期，现代时期，选址、布局、格调、色彩、渊源、文化差异、建筑功能、生活习惯 中西古代宫廷建筑欣赏及其文化比较： 以上两幅图分别显示了中西宫廷建筑的不同风格，其明显的区别一目了然,那么其主要影响因素是什么呢？ 由于文化传统和建筑观念的差异，中西城市中建筑的设计方法有很大的不同，西方皇宫强调的是皇宫建筑的单体，即以某一宫殿主体作为王室权力的象征。而中国建筑强调的是群体，它必须通过一连串空间和实体的组合交替来烘托某一特定主题。 在中国的任何历史时期中，建造的最宏大，最华丽，级别最高的每每都是皇家宫殿，它们代表中国建筑文化的精华，也最能完整的体现出中国建筑文化的独特性格。另外，中国宫殿有严格的主次、内外的差别，而西方宫殿中各种用房的
设置就没有明显的等级差别，国王的起居之处大多与大臣们的共处于同一楼层面，没有外在的等级差别，只是室内装修略显不同而已。 对比中西建筑艺术，我们可以发现，中西古典建筑都有各自的法式，都在历史上起了不朽的作用。与此同时，中西文化在形成的渊源与缘由，发展逻辑和空间，构建理念与目的等方面的差异，必然会体现和融入建筑文化和建筑风格上。因此，中西建筑文化的不同，从根本上应理解为中西传统的不同。 中西建筑材料的不同体现了中西物质文化，哲学理念的差异。从建筑材料来看，中国的古建筑以木架构著称，并将其作为承重体系，因此墙体没有承重作用，只有围护功能，这样门窗可以开的很大，甚至在正面和背面全部可以作成门窗，以取得轻快华美的效果。而西方普遍的采用石材。其建筑大多采用砖石结构体系，以致其门窗面积相对较少，承重结构以墙体为主，形成了较为沉重雄伟的印象，中西建筑对于材料的选择除了与自然因素有关外，更重要的是由于不同的文化及理念导致的结果。是不同心性在建筑上的反应，西方以狩猎为主的原始经济，造就出重物的原始心态及求智求真的理性精神。在人与自然的关系中强调人是世界的主宰，人的力量和智慧可以战胜一切，中国以原始农业为主的经济方式，早就了原始文明中重选择、重采集、重储蓄的活动方式，由此繁衍发展出来的中国传统哲学，所宣扬的是天人合一。建筑空间布局的不同，反应中西方文化制度，性格文化的区别。从空间布局来看，中国是封闭的群体的空间布局，在地面平面铺开，显然有将自然统揽于内的倾向。可以说，这是中国人对内和平自守，对外防范求安的某种单纯防守性，自我封闭性，内向压抑性的心理在建筑上的反应和表现，也可以认为是中国传统文化中较为强调群体对个体压制甚至遏制的反应。中国建筑的美是一种群体的美。西方建筑是单体的开放的空间格局向高空发展，表
中国和西方建筑风格对比 中国古代的传统建筑自汉唐以来，已逐步积累了不少的建造经验，形成了中国特有的建筑艺术风格。尤其是到了宋代，官方编修了《营造法式》一书，使那些宫殿、寺庙、衙署等正统的建筑设计建造形成了制度，因此人们便把中国这种古代典范的正统建筑称之为中国古典建筑。 在建筑造型方面，中国古典建筑的屋面一般都做有明显的曲线，屋顶上部坡度较陡，下部较平缓，这样既便于雨水排泄，又有利于日照与通风。在歇山顶与庑殿顶的建筑中，屋檐都有意做成微微的向两侧升高，特别是屋角部分做成明显的起翘，形成翼角如飞的意境。对比西方古典建筑的典型实例帕特侬神庙，它的檐部则是做成中央微微凸起的曲线，正好与中国古典建筑屋檐曲线相反。西方这种凸曲线产生了一种挺拔平整的艺术效果。 西方古典建筑柱式有明显的收分和卷杀，希腊古典建筑的柱子还有侧脚和角柱加粗的手法；对比中国古典建筑，尤其是唐宋时期的正统建筑柱子的卷杀与侧脚也极常见，这反映了对审美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。 在结构材料方面，由于西方古典建筑大多采用砖石结构体系，以致门窗面积相对较少，承重结构以墙体为主，形成了较为沉重雄伟的印象；而中国古典建筑是以木结构作为承重体系的，因此墙体不起承重作用，只有围护功能，这样门窗可以开得很大，甚至可以在正面和背面全部做成门窗，以取得轻快华美的效果。 在建筑总体布局方面，中国古典建筑常以院落组群为基本布局原则，强调群体的轴线，建筑单体只是简单的长方形，而廊道与围墙则成为联系单体建筑之间的常用手法。在西方古典建筑领域内，主要以表现单体的气势为主要目的，因此往往许多功能复杂的空间都集中布置在一座建筑内，虽然中西古典建筑处理手法不同，但中国的故宫和法国的凡尔赛宫都在世界建筑史上留下了光辉的一页，它们都是不同民族艺术创造的结晶。 许多这徉或那样的潮流总是要汇集到一点，以便使得一种生活意识达到彻底的改观，就像从巴洛克时代转变到洛可可时代那样（就像从几何图案式的园林转向自然风景式园林的过程）。在巴洛克的时代，它一方面把人们所喜欢的用重重的色彩和丰富的形式来不断地表现权力和力量的宫廷礼仪激情，束缚在豪华的宫廷世界里，另一方面正是由于这种力量与权力的集中，才实现了对外部世界的开放。贸易通道比过去任何时候打开得都多，它带来了同其他大陆的交往。游览旅游和学习旅游成为时尚。忽然之间外国生疏的东西都成为有趣的和时髦的了。此时，似乎是越遥远、越生疏的东西越好。美洲、埃及、土耳其、中东和印度的形象和幻想涌进了欧洲，但是只有中国的形象是如此地强烈和深刻，它形成了一种完全独立的风格，发展成Chinoiserie，即中国风格。在具有中国艺术风格的西方的铜板画中，中国人看上去就像身穿中式服装的欧洲人，这些形象今天还能引起中国人惊讶的笑声。它就好像在凡尔赛宫那一美妙的新年晚会上，跳舞一直跳了100多年。 一个时代的转变所具备的东西已经成熟，欧洲此时将这一转变的方向瞄准了中国。18世纪的前20年中，各种各样的艺术流派和哲学思想转变得如此积极，已远远超出一般知识分子的范围，中国形成强大的吸力，吸引着广大的市民阶层。华托（Watteau）和其他的画家为欧洲发现了淡而柔和的色彩美，风景画色调静而极具细腻的层次变化，犹如淡淡的薄雾。中国丝绸上那些含蓄而淡雅的颜色，成为男女时装狂热的新色调。内装修建筑师将建筑内部的色调巧妙地同人的服装配合起来。对装饰艺术来说，中国有一句话最为时髦：“他不整理任何东西，但也没有什么被搞乱。”这种设计的形式是以天才和美学的感受领会能力为其先决条件。人们是想在一切都是有规律的几何形式之后，突然转向一种似乎是杂乱无章的形式。这杂乱无章是一个充满梦想和幻想的世界，是受“中国”两个字的诱惑，而并不是她实际中的现实。在瓷器的绘画上，在丝绸墙饰上、在织锦缎上出现的生活，似乎总是描写那些很有教养的人在我们眼中很陌生的园林里惬意地游憩着。人们希望受到这种欢快气氛的感染，形
胡夫是埃及第四王朝第二位法老，法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖，相当于国王，文献对于胡夫的记载有很大的矛盾，他统治期间期间他的权利不容挑战，希腊历史学家认为他是“可憎的暴君”，但在埃及，它通常被认为是一位贤明的君主。 胡夫金字塔是至今保存最完好的金字塔，最大的一座大金字塔原始高度为146.6米，几千年的风化后，现代高度为138米，在1889年巴黎320米的艾菲尔铁塔落成之前，它一直是世界上最高的建筑物。 大金字塔四周整齐排列着许多贵族的平顶石墓，众星捧月般衬托出大金字塔的雄壮与威严，胡夫金字塔花费了30年的时间，用了约230万块大小不等的石灰石和花岗岩垒叠而成，中间不用任何粘合材料。而石块与石块之间插不进一把锋利的小刀。每一方石块平均有2。5吨，最重的达到100多吨。 以古埃及人当时的劳动力，它们是如何把巨大的石块开采出来,并且运到这里来?又如何把它们垒砌起来? 何以抗拒时间的侵蚀直至今日？而且金字塔的底部四边几乎对着正南、正北、正东、正西，误差小于一度。古埃及人是怎么计算的这精确的呢？多少年来，大金字塔一直是人们探索而又无法确证的一个谜。 因为不知道如何解释这些现象，现代人用尽了自己的想象力和推断能力。有人说金字塔是外星人所建，是他们到地球上来的一个降落点，还有人说胡夫金字塔是由失踪的亚特兰蒂斯岛先民所建。为了揭开金字塔之谜，人们进入大金字塔探密的尝试从未停止。 与中国的秦始皇陵设置机关对付盗墓人不同，埃及法老凭借咒语来保护自己。胡夫金字塔上刻有一段让人不寒而栗的文字：“不论谁打扰了法老的安宁，死神之翼将降临在他头上。而且美国《医学月刊》也确切刊登过报告，证实100名曾经进入过大金字塔的人之中，未来10年内死于癌症的几率高达40%。 据了解，胡夫金字塔内包含着三个已知房间。“国王室”——里面有一具巨大的花岗岩石棺，人们认为它正是胡夫木乃伊的葬身之处。不过事实上里面是空的。在“国王室”底下，有一个略小的墓室，它被称做“王后室”，科学家则倾向于认为它并不是给王后安排的。此外，在金字塔地底下还有一间从没使用过 的小地下室。 古希腊的发展时期大致为公元前8～前1世纪，即到希腊被罗马兼并为止。 ?古风时期?古典时期?希腊化时期 古风时期 公元前8～前6世纪，希腊建筑逐步形成相对稳定的形式。爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼式建筑、风格端庄秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪,这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”（见古典柱式）。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。 古典时期 公元前5～前4世纪，是古希腊繁荣兴盛时期，创造了很多建筑珍品，主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等。不仅在一组建筑群中同时存在上述两种柱式的建筑物，就是在同一单体建筑中也往往运用两种柱式。雅典卫城建筑群和该卫城的帕提农神庙是古典时期的著名实例。古典时期在伯罗奔尼撒半岛的科林斯城形成一种新的建筑柱式──科林斯柱式，风格华美富丽，到罗马时代广泛流行。
中 外 建 筑 史姓名：林子钦 学号：201110503033 学院：土木与建筑工程班级：2011级土木5班
中外古代建筑比较 摘要：西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉，中国古典建筑文化是东方建筑文化的精华。中西古典建筑文化均有各自的法式，都在历史上起过不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按着自身的美学思想在发展，由此反映出了不同地域文化的特色。 建筑，是人类文化的重要组成部分，建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的关系。民族不同、文化各异，还有如审美理念、生活习惯、宗教信仰等不同内容，形成了各不相同的建筑文化表现形式。 建筑受自然物候、材质原料、社会条件、技术水平、思想观念、宗教文化、审美情趣等诸多方面的影响，所以造成了多种建筑形态的差异性。爱斯基摩人彻冰雪为屋，中国西南地区人伐木竹建吊脚楼，这是受自然地理条件影响；福建永定土楼的圆形城堡模式，大约与迁居此地的客家人防范土匪有关；埃及阿蒙神庙的巨型石柱，柱径比柱间距要宽，中世纪欧洲哥特式教堂的尖顶，则是宗教思想的影响所致。中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 对比中西古典建筑艺术，我们可以发现，既有许多不同点，也存在着一些共同点，它们各自形成了一种制度和法式，目的在于保证质量和取得统一和谐的艺术风格。至于采用的方法则可以因地制宜，灵活应用。甚至有些手法相互背道而驰，但都同样可以取得和谐的效果，这一点很值得我们深思。 从历史上看，西方古典建筑文化发源于古代的希腊，罗马帝国继承了古希腊的成就，使古典建筑进一步成熟，从而形成了西方世界的建筑范例。西方古典建筑艺术最杰出的成就是创造了古典柱式。在希腊古典时期曾经创造了三种古典柱式：多立克、爱奥尼亚和科林斯柱式式。罗马帝国时期，杰出的皇家建筑师维特鲁威在总结古希腊与罗马共和国建筑经验的基础上，于公元1世纪出版了一部《建筑十书》，这是世界上第一部完整的建筑学理论著作，它不仅在当时的帝国范围内对建筑起到了指导与规范的作用，而且还对后来的建筑产生了深远的影响。到了文艺复兴和近代时期，对古典建筑形式的应用也更为自由了。正是由于西方古典建筑融理性美与视觉美于一体，因此才创造了雅典卫城帕特侬神庙和罗马圣彼得大教堂这样举世无双的杰作。 一、中西古代建筑文化的表现 （一）建筑环境的东方信仰—风水 “风水”主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。在风水中，把大地是做有生命的物体，就像人体内有血液流动一样，视大地为龙，而气在大地中运行，聚气之地视为“龙穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及陵墓。 在西方，欧美的风水研究史也很长，他们研究风水的原因大概是不理解为什么历史上东洋的经济发展要快于西洋。起先，他们认为是儒学的作用，后来又转移到了风水的研究上来。在欧美研究中国的书中，以及在讲述中国人思考方式时，
中西方古建筑简单比较 古建筑是人类最伟大的发明之一，它不仅提供了人类物质活动的需要，也是人类文明的一种象征。古建筑，作为一门艺术，包罗万象。我们也可以从不同的建筑风格中透析不同的文化。 梁思成先生说：“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌。”中西方的古建筑就有着很多的不同点，而这些不同的建筑特点也可以反映出中国和西方国家不同的文化。 本文所指的西方建筑主要指古典希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等，而中国建筑主要指古代的中国建筑。它们的不同主要表现在下面几个方面。 1.建筑材料与建筑结构方面的不同。 中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意,令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的 ,而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。 总体上说，中国古建筑是以木结构为主，以砖、瓦、石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上、中、下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱，这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐；又俨然具有较强的装饰效果。“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式,还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来,可以说是适用与美观的统一。 传统的西方建筑长期以石头为主体，建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂等等无一不是用石材筑成。
中外建筑赏析 建筑是一种世界性的艺术，各个国家的建筑风格不同，每种风格都有着独特的文化内 涵和艺术价值。下面我将分别介绍几种中外建筑的风格特点和赏析。 中国古代建筑 中国古代建筑风格独特，有着深厚的文化底蕴和历史积淀。古代建筑主要以宫殿、寺 庙和居住建筑为主，其中最具代表性的是北京故宫和陕西华山。 北京故宫是明清宫殿建筑的典范，它占地面积72万平方米，有9000多间房屋。故宫 建筑风格规矩庄重，宫墙高大厚重，四周围以护城河，有三进五院的平面布局，朱门绿瓦，形成了独特的宫殿建筑风格。故宫建筑的色彩和造型都表现了中国古建筑的审美趣味和文 化内涵，给人以庄严肃穆和优美大气的感觉。 陕西华山是世界文化遗产，被誉为“华夏第一奇山”。华山建筑以壮观著称，主要建 筑群包括东北院、中央院和南南院，共有120多座建筑物。中国古代建筑的特点在华山建 筑上也得到了充分展现，它们不仅宏伟壮观，而且融自然山形于建筑之中，达到了妙趣横 生的艺术效果。 西方现代建筑 西方现代建筑是一种追求时尚、前卫、独特的建筑风格。它强调建筑的光、色、形等 视觉效果，追求装饰和结构精致、高贵、华丽，同时融合了新技术和新材料的应用。著名 建筑有美国纽约帝国大厦和法国卢浮宫。 纽约帝国大厦（Empire State Building）位于美国纽约曼哈顿，是一座典型的现代主义建筑。这座建筑的88层高达381米，是1931年完成的，在当时是世界上最高的建筑。 帝国大厦的建筑风格充分体现出了现代建筑的光、色、形的特点，带有明显的艺术装饰性，深受人们欣赏。 卢浮宫（the Louvre）又称法国国家博物馆，位于法国巴黎市中心，是一座宗教性建筑，它始建于12世纪，是一个历史悠久的古堡。在经过数百年的改建和扩展后，卢浮宫现在已成为世界上最大的博物馆之一。卢浮宫建筑风格具有独特的古典风情，同时它还融合 了现代艺术的特点，变得时尚、前卫、高妙。 中外建筑在展现文化特点和艺术价值方面，各有千秋，不同风格的建筑都有其独特的 艺术魅力和文化底蕴。通过对不同风格建筑的欣赏和比较，不仅有助于我们感悟建筑艺术 的魅力和深远意义，也有助于拓宽我们的艺术视野，提高我们的艺术欣赏能力。
建筑规律的发展是客观的，由于不同区域的地理环境，名族文化，传统观念，生活理念以及建筑价值等多方面的影响，使得中西方的建筑有着严格的差异。在建筑研究中应该运用整体思维，进行纵横的比较分析。中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我们可以发现很多的差异。 一.中西方建筑布局的差异：中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，讲究的是对称的有规律的走向，传统中国的四合院就是一个典型的例证。这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。同时，这种庭院式的组群与布局，采用均衡对称方式的前提下，沿着纵轴线与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。其实中国传统建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念，有着对称的和谐之美。 西方的建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是西方人活跃、好动个性的体现，他的布局也体现了不同的名族文特征。 二.中西方建筑结构的差异：中国传统建筑的结构特点有以木构架为主的结构方式，独特的单体造型，讲究对称美，黄金分割美等艺术效果。中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件” 西方的传统建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美，显示宏伟壮观的景象。西方传统建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，西方石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题，从而体现出建筑设计者的另一番风采。 三.中西方建筑材料上的差异：中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。不同的建筑材料，使得中西方的传统建筑有着不同的艺术风格，表达着不同的思想和情感。也体现着不同的人文文化传统，不同的理念。西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了这以建筑的关键。所以，那些垂直向上、顶天立地的建筑便成了全靠石头建造的柱子支撑。如果说柱子是西方建筑艺术的“树干”那么屋顶则是其“花和叶子”。屋顶的不同，导致了传统建筑风格类型上的差异，如希腊式、罗马式等等。与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以木材构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑等等。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，也显示出不同的作用，如挡风，引光，避雨等。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，因为这些细节方面的不同往往正体现出设计者的匠心独运。
中西古典建筑对比 一、建筑结构 中东古典建筑通常建筑结构稳固，以钢筋混凝土、砖石为主要材料。 建筑外墙常使用大理石、瓷砖等材料装饰，外立面通常采用装饰性强的凸窗、拱形门洞等。中东古典建筑多用柱子来支撑建筑。柱子常采用华丽的 装饰，并经常通过雕刻或彩绘来增添艺术感。 西方古典建筑则更注重对称和比例关系，建筑结构更加精细和复杂。 西方古典建筑常采用石灰石等材料建造，外墙采用壁画和浮雕等方式来增 加装饰性。西方古典建筑中的立柱更多采用希腊柱式，即分为多种类型， 如多立克柱、爱奥尼柱和科林斯柱等。西方古典建筑的柱子常采用立体结构，形状更加复杂。 二、建筑风格 中东古典建筑风格注重内外形式的和谐统一，更强调宗教和神圣之感。它的设计通常是为了突显王宫或宗教建筑的地位和尊贵。中东古典建筑建 筑主体经常是多层或高塔状，顶部常有圆顶。中东古典建筑的外部常常装 饰着华丽的色彩和图案。 西方古典建筑的风格更加注重对称和秩序的感觉，设计更加精细。它 的设计理念更加实用和经济，追求理性和秩序。西方古典建筑的建筑物通 常是长方形或方形，并且在门廊和主体之间还存在着柱廊等元素。西方古 典建筑的外部装饰更注重纹理和细节的刻画。 三、建筑功能
中东古典建筑更多用于宗教、政府和王宫等公共场所的建造。它们通常用于表达权力和尊贵，同时也提供人们休息和祈福的场所。例如，中东的清真寺和开罗博物馆等就是典型的中东古典建筑。 西方古典建筑更注重功能性和实用性。它们更多用于教堂、剧院、宫殿、博物馆、学校、图书馆等建筑物。这些建筑物的设计不仅注重建筑的美感，也注重建筑的实用性和舒适度。 四、文化和历史背景 西方古典建筑则更多受到古希腊罗马文化的影响。西方古典建筑风格在古希腊和古罗马时期达到了巅峰，而后被重新发现和吸收，成为西方建筑的经典风格。西方古典建筑更注重对称和秩序的感觉，强调建筑物与周围环境的和谐。 综上所述，中东古典建筑和西方古典建筑在结构、风格、功能、文化背景等方面都存在差异。通过比较这些差异，我们可以更好地了解和欣赏不同文化的建筑艺术。
中外古代建筑对比 序号：83学号：姓名： xx摘要： 西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉，中国古典建筑文化是东方建筑文化的精华。中西古典建筑文化均有各自的法式，都在历史上起过不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按着自身的美学思想在发展，由此反映出了不同地域文化的特色。 建筑，是人类文化的重要组成部分，建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的关系。民族不同、文化各异，还有如审美理念、生活习惯、宗教信仰等不同内容，形成了各不相同的建筑文化表现形式。 对比中西古典建筑艺术，我们可以发现，既有许多不同点，也存在着一些共同点，它们各自形成了一种制度和法式，目的在于保证质量和取得统一和谐的艺术风格。至于采用的方法则可以因地制宜，灵活应用。甚至有些手法相互背道而驰，但都同样可以取得和谐的效果，这一点很值得我们深思。 从历史上看，西方古典建筑文化发源于古代的希腊，罗马帝国继承了古希腊的成就，使古典建筑进一步成熟，从而形成了西方世界的建筑范例。西方古典建筑艺术最杰出的成就是创造了古典柱式。在希腊古典时期曾经创造了三种古典柱式： 多立克、 爱奥尼亚和科林斯柱式式。罗马帝国时期，杰出的皇家建筑师维特鲁威在总结古希腊与罗马共和国建筑经验的基础上，于公元1世纪出版了一部《建筑十书》，这是世界上第一部完整的建筑学理论著作，它不仅在当时的帝国范围内对建筑起到了指导与规范的作用，而且还对后来的建筑产生了深远的影响。到了文艺复兴和近代时期，对古典建筑形式的应用也更为自由了。正是由于西方古典建筑融理性美与视觉美于一体，因此才创造了雅典卫城帕特侬神庙和罗马圣彼得大教堂这样举世无双的杰作。
中西方古代建筑设计经典作品 尽管中西方建筑作品多种多样，但是无论是哪里的建筑，都有一个共同点，就是受到当时的宗教和主流统治思想影响，中国古代是寺，庙，塔等建筑，西方古代是神庙，教堂等建筑。宗教在人类的历史进程中起着不可磨灭的作用，所以，宗教建筑是不可能在建筑史中抹去手笔的，所以这次我在中国古代建筑选取了两份作品,一是孔庙，二是嵩岳寺塔；西方古代建筑选取了两份，一份是罗马建筑风格的万神庙，二是哥特式的代表米兰大教堂。 东方建筑： 1.孔庙 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。 设计思想： 孔庙中的居中的设计思想，建筑物都是对称分布，因为中国古代不偏不倚，即所谓中庸之道。表现在建筑上，就是居中的思想，正所谓以中为贵。《荀子。大略篇》就有“王者必居天下之中”的说法。从建筑群到建筑物的选址，再到建筑形制结，居中择中思想无不体现。 孔庙突出主体的设计思想。孔庙建筑发展所追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境来完成烘托孔子的丰功伟绩和其完整理论的高深博大。曲阜孔庙建筑的艺术表现力首先
是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局。孔庙建筑重点突出了孔子在教育上的突出业绩。 孔庙强调和谐的设计思想。大成殿用高高的台基托起，突出于周围的建筑物之上，弟子儒者围于两庑，祖辈、后辈分庭配享，将祭祀的主次等位和谐地体现出来，使建筑形式和祭祀内容达到了完美的统一。 社会意义： 孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。 2.嵩岳寺塔 嵩岳寺塔属全国重点文物保护单位，位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建于北魏正光四年（公元523年），塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是唯一的一座十二边形塔，其近于圆形的平面，分为上下两段的塔身，都与印度“stupa”相当接近，是密檐塔的早期形态。 设计思想: 佛塔强调对称的设计思想。如图所示，嵩岳寺塔外面和里面，各个方向对称，十二边形。而十二边形则代表了佛教中所说的十二因缘。 嵩岳寺强调“宗教寓意”的设计思想。“救人一命胜造七级浮图”是佛的典故，所以七级浮图指的就是七层塔，虽然嵩岳寺塔没有七层，但是他的层数还是7的整数倍，14层。 嵩岳寺塔的装饰美化服从宗教信仰的设计思想。开头佛塔没有装饰，后来但随着信徒们对高僧遗物，尤其是对其舍利的极度崇拜所演化出对供奉其舍利佛塔的崇拜，佛教徒们开始
中西方建筑比较 自古以来东方和西方不管在文化背景，所创造的文明，宗教上都有着很大的区别。不同的文化，不同的文明，不同的宗教理念正是造成东西方建筑差异的原因。这种不同点表现在建筑的材料，总体布局，注重点等众多的方面。下面由在建筑领域上代表东方的中国和代表西方的希腊来做比较。说明中西方建筑的差异： 中西建筑形式上的差异，是文化差异的表现，它反映了物质和自然环境的差异，社会结构形态的差异，人的思维方法的差异以及审美境界的差异。中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。而西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。 首先是中西方对建筑价值有着明显不同的看法：中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。跟此有明显不同的是西方建筑美的构形意识其实就是几何形体呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的
建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。 从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。而中国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 再一很大的区别是建筑空间的布局不同 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。 与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。可以说中国建筑占据着地面，而西方建筑占领着空间。这也造成中西方建筑风格的不同。 中西方在建筑建造时的着重点也有着很大区别： 中国建筑物最出色之典型,莫过于庙宇之正堂.普通正堂为四墙环
中外建筑对比
中外建筑对比 ——颐和园与罗马大教堂 一、颐和园 1、自然的山水骨架影响布局方式 颐和园始建于乾隆十五年，是依照原有的瓮山和西湖修建的。有山有水这便是颐和园最初的山水地形。后来根据周围的环境进行了整体的规划，形成了万寿山和昆明湖。这样的山水骨架就为颐和园的大的整体布局限定了大的框架。从某种意义上说，就等于决定了颐和园的布局方式。设计师还非常巧妙的将这些山水地形条件加以很好的利用和改造，有取有舍，就形成了我们今天所看到的古典皇家园林所特有的“一池三山”的格局。 2、功能的分区显示布局特点 颐和园根据使用功能基本可以分为三个区：以仁寿殿为中心的政治活动区，以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活居住区，以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区，前两个区集中在东宫门。而风景区则主要集中在万寿山和昆明湖周围，有佛香阁、长廊、排云殿、十七孔桥、铜牛、知春亭等著名的建筑。众多的建筑和景点构成了颐和园的主要内容，同时也显示出了颐和园布局的整体脉络，主次分明。这样的布局形式不仅很好的和原有的地形相结合，也成就了这座古典皇家园林的的使用功能。 3、布局中的空间问题 颐和园的布局也很好的表现出了空间的概念。这主要有两方面的原因：一是山水地形本身的尺度很大，让人能够感受到强类的空间感；另外颐和园还巧妙的利用“借景”的手法来实现了空间的延伸。以园外数十里西山群峰为北京，把玉泉山上的宝塔纳入全园画面之中，从园中西眺，人们会更感到山外有山，景外有景。全园建筑依据山湖形式巧妙安排，并且以西山群峰为借景，更加使景色变幻无穷，美不胜收。
（图一） 艺术特色 1、兼备实用性与艺术性 中国古典建筑艺术品既有受重力规律支配的物质性,又有受审美规律支配的精神性；既有符合目的性的实用价值,又有可供欣赏的艺术价值；既是科学史的产物, 又是艺术史的成果。 园内的十七孔桥也是实用性与艺术性并存的建筑代表。广阔的昆明湖,桥面呈长长的曲线横跨其上，桥如虹,水如空,既宜远观,又宜近赏。另外,它对于周围环 境的构景功能也十分显著。 2、山水桥的奇幻之美 在中国古典园林中,石是园之骨,也是山之骨,不仅是山的组成部分，还可以是山的表征。颐和园乐寿堂前现有大石如屏,色青而润,体量巨大。颐和园的青芝岫垒块层叠,覆压重深,有雄伟浑厚之态,颇能给人以壮美之感。颐和园的万寿山如真山似假便奇。依山而建的建筑群形成了丰富的景观效果:万寿山麓绚丽如虹的长廊,山腰雄伟高耸的佛香阁,金光璀璨的排云殿,山颠异彩纷呈的智慧海。所有这些引得游人如云、纷至沓来。颐和园水体景观的最大特色在于那些大大小小的桥,这些桥极大地丰富了水体景观。十七孔桥犹如长虹卧波,细腰如带,弯环如许的玉带桥倒映入水,桥和倒影一虚一实,又能逗人萌生一道长虹上下圆的烂漫遐想。还有荇桥、镜桥等梁式桥, 由于桥的体量较大, 桥身高而平坦, 上面均建有亭榭,这里不但是凭空凌波欣赏水体景观的最佳处所,而且如果变换方位和视角,则又可见多姿多彩的亭榭和桥梁一起,倒影荡漾于碧波,令人真幻莫辨。颐和园主体山——万寿山, 是在其原型瓮山的基础上人力加工而成的；其主体水系——昆明湖是仿杭州西湖所作，加之其总体上的反轴线布局,突出了它天然山水园的特色。