易林文化——起名的技巧
小小文字藏五行，音形意象在其中。生辰八字先天定，一帆老师谈冠名。
我们每个人都有名字，名字、从本质表象上讲，只不过是一个代号。从现象上看，却是个极重要的标识、它对人对事有着不可抗拒的诱导力。
“名如其人”、“字如其人”。“名正言顺”，这些无不和名字有关。周易学和心理学指出，名字对人的一生确确实实具有潜移默化的影响，一个“高端大气上档次”，“卓尔不群”的名字如清香美酒、让人回味无穷。一个富有内涵的名字不仅让人温文尔雅，高端大气、自然而然的也会陶冶名字使用之人的心灵。改善其性格，婚姻、事业、身体、行为等、起到潜移默化良好的诱导作用。
名字，是人类社会中的标记。比如生活当中多年未见的朋友，只要想起对方的名字就会感觉到亲切。初次见面的经友人介绍，一个富有诗意、雅而不俗的名字很容易让人记住、更有利于交往让你在事业、人际交往当中“如鱼得水”。
起一个好的名字并非难事，只要记住一帆老师下边几点建议自己动手给起改一个好的名字应该是很简单的。
一，起名必须要结合八字的五行，也就是术语中所说的八字命理用神。就像去医院看病，先检查后拿药道理是一样的、一种药好不见的治疗百病，适应任何病症。查八字的基本方法下文一帆老师会有介绍。
二，起名忌讳陈规俗套不雅的文字，很多人在起名字的时候总是找一些独特的字、写出来十有八九别人都不认识。一帆老师建议：起名字的时候不要羊群出骆驼，要用规范文字、忌用孤僻字、异体字、更不要光顾着谐音。如：赵来财，张有福、宋有德等......让人有俗媚之感。再有就是不要起过于洋性化的名字，如：珍妮，曼丽、琳达......记住你生在中国、就要遵循中国的传统文化、不要崇洋媚外。
三，避讳老人先辈同字，同名。比如：父亲叫“张明宇”，给孩子来个“张鹏宇”这是不可以的。也不要用伟人的名字，比如：汉卿，元璋、玄德、中正......等。记住，生辰八字不同、阴阳风水不同、父母基因不同、五官手纹等等不同、就是叫一样的名字命运也不会一样。弄不好还会出现反的作用和效果。
四，不要用绕口的名字，谐音不雅的名字。偏旁部首的选择不要相同，如：林树森，张弘宇、江波涛......。
五，字音要分出阴、阳、顿、挫。比如：赵子麒，这个名字“赵”，四声、那么第二个字我们选“子”、三声、第三个字我们选“麒”二声。
六，起名的时候要注意字的形状，因为文字来于象形。有物则有字，无物则无字。所以文字本身就有五行属性。简单地说就是文字的形状，选择有底子、偏旁部首的选择。比如一个八字命局喜木，那一帆老师告诉你用木字旁的文字是最直接的弥补办法。
七，意：不难理解，就是文字代表的意思。起出的名字什么含义，有什么意义。比如：诸葛亮，字孔明、取明亮之意。刘备，字玄德、取德才兼备之意。曹操，字孟德、取德操之意等等。
八，象，象征、表象。我们可简单的理解为我们取出的名字象征一个人美好的夙愿。对孩子的美好期待，深情厚望。“实则为卦象”。
九，不要过于迷信数理的组合。“五格抛象法”是日本的熊崎健翁窃学了我国《易经》的一滴知识而成，其理论依据很难站住脚。如：唐高祖，“李渊”，按照五格抛象法数理为：天格、人格、地格、总格、外格数分别为：8 ，19、13、
19、2、得分：75分。明代兵部尚书，”刘体乾“、天格、人格、地格、总格、外格数分别为：16，38、34、49、12。得分：63分等等举不胜数、所以一帆老师告诉大家起一个好的名字，记住以上几点足可以了。下边一帆老师举一实例供大家参考。
2014年8月18日寅时生男，乾造宋姓。八字的排列方法：第一我们打开万年历，查2014年为甲午、月份为癸酉、日子为乙酉、时辰为戊寅。有的人问了年月日都能查到那么时辰怎么查呢？这里边有一个口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初、丙辛从戊起、丁壬庚子居、戊癸何方发、壬子是真途。比如上例八字，乙酉日生人从丙子开始、丙子、丁丑、戊寅、那么寅时就是戊寅。
然后就是天干地支的五行属性，天干：甲木，乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。
地支：子水，丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。
然后就是分析八字的五行属性，日主的旺衰。如上例：甲午，癸酉、乙酉、戊寅。八字五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土。大家分析：日主乙木，生在秋天。秋天树木逐渐叶落凋零，秋天乃为金旺之季节。日主正是被克制的时候，那么无疑这个八字就是身弱。水能生木，所以水就是这个八字的用神。故起名为：宋承泽，宋雨泽、宋明洋。承，接纳、敬奉礼物授予，也表示恭敬地领受。字形采用“手、卪。泽，润泽、光亮湿润，从水旁。那么我们是不是可以理解为：谦恭礼让，领受接纳雨露的恩泽、福泽自身。既有了字意的诱导，也加上了八字当中所需要的水。雨泽，雨露恩泽。明洋，谐音四海名扬。
这正是：精研妙理为广众，探易玄机指迷人。学会五行生克法，起名改名不求人。
王一帆
取名之文化内涵 文字是记载历史的主体，中国几千年的古典文化精髓，皆蕴含于有记录之文字当中。无论是成语，抑或古诗词，无一不是前人的智慧结晶，凝聚着几千年文明的力量。自幼酷爱文学的我，总愿意从这些质朴却不平凡的文字当中，寻找思想的灵感，力量的源泉，不仅将其运用到文章之中，更发现当中蕴含着无数励志、优美的文字组合，用为人名，实为佳名。名字有其文化出处，则内涵丰富而耐人品味，赋予了名主一份高雅清新之气质品位，不仅出口成章易于介绍而且让人过目难忘好感立生。 总的来说，有文化内涵的名字可以从时节、时代、出生地、诗句、哲理、成语、希望等方面构思，如巧妙地结合姓氏，则取名更是事半功倍，当中韵味耐人追寻，犹如佳音，此曲只因天上有，人间难道几回闻，余音绕梁，三日不绝。 一、诗句——艺术中的瑰丽 诗乃中华文化中最美丽也是最简洁的语言，是瑰丽的宝藏。诗亦为抒发情感之艺术，有铭志之言，有抒愤之语，有思念之情，有爱慕之意，有潇洒之风，也有高洁之格。短短数字，总能表达出刻骨铭心的感情。我常沉浸其中，仿佛沉醉不知归路，但终能提取精华，用于宝宝的名字，希望宝宝们美好的人生从一个诗意优雅的名字开始。不久前，四川一位苏姓家长打电话找我为其千金取名。苏先生与苏东坡同乡同姓，家住峨嵋山附近，最喜苏东坡之为人及文词，希望我为他的孩子取一个与苏东坡有关联的好名字。苏先生与我十分投缘，未得到名字详解前已先与我成为好友，我自当尽力为之。于是夙夜翻书，竟日构思，以觅佳名，愿能不负所托。终得苏雨晴一名供其参考选择。“雨晴”两字出自苏东坡的千古名篇《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 雨骤风狂，不足萦怀，看我雨中漫步，别有风味，即使丛杖芒鞋，也能顶风冲雨，从容前行，仍觉轻胜马。“一蓑烟雨任平生”，道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人、身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。 此外，还包含了一种对人生懂得用开朗阔达的心去领悟世事，潇洒任平生的美好祝愿和祈盼。 “也无风雨也无晴”，若非超凡脱俗的心境，岂能有如此潇洒的词句？晴也罢，雨也罢，于我何妨？这正是：“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。当达到一种豁达大度的境界，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。 “苏雨晴”出自宝宝本家苏东坡的两大千古名句，“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”一句是写豁达大度的心态，是谓内在修养，一句是写风景绮丽的西湖，如同外在气质，“雨晴”一名，象征着孩子内在美与外在美兼俱，宝宝姓苏，名又出自苏子诗词，这种搭配，新颖独特，巧妙别致。 苏雨晴，有雨过天晴、万物萌苏之意，小宝宝就像是刚发的嫩芽，经过春雨的滋润，充满了生命力，在晴朗的天空下茁壮成长。同时，名字本身还隐含了一种积极向上的态度，生活，风风雨雨总是难免的，而每次都能雨过天晴，则能激发人斗志昂扬，积极面对。 又如“启林”一名，出自《左传?宣公十二年》。“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。”这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。不仅其出处经典，而且极富于文化内涵和教育意义，寄托了父母对孩子的殷切期望，希望孩子勤奋向上，不断开拓进取，成为卓越之人。此名可用于姓氏为毕、路的宝宝，如“毕启林”，直接取自“筚路蓝缕，以启山林。”巧妙利用了姓氏与名句的搭配，浑然天成。除此，其字形结构兼顾了上下、半包围左右三种结构，字形结构灵动多变，富于灵动美。关于姓名的字形结构美，将在
起名字之中国文化参考 摘自----美名腾智能在线起名网 https://www.doczj.com/doc/69235163.html, 起名字之源于典籍的名人名字 中国历史，文化发达，给我们留下了大量的宝贵的文化典籍。这些典籍有经、史、子、集等，其中包括名言名句，诗词歌赋，成语典故等。这些也成为人们起名时的宝贵素材。自古至今，源自典籍的名字往往富有诗情画意与文化内涵，有着古典的意境和独特的美学韵味。 美名腾智能在线起名网结合典籍，给出几个源于典籍的名人名字例子如下： 1.唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子.公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。 2.朱自清之名出自《楚辞.卜居》中的“宁廉洁正直以自清乎”？表明自己要做一个清白自尊的人，以廉洁正直自律。 3.清代史学家戴名世，其名源于《孟子·公孙丑下》“五百年必有王者兴，期间必有名世者”：“名世”即辅佐王者而闻名于世。 4.文字改革家钱玄同，其名出自《老子》“和其光，同其尘，是谓玄同”；“玄同”即“与天地万物混同为一”之意。 5.哲学家王若水其名出自《老子》“上善若水，水善利万物”；“若水”意为：“像水一样有益于万物。” 6.经济学家厉以宁，其名也出于《老子》“天得一以清，地得一以宁”。 7.数学大师陈省身之名源于《论语·学而》“吾日三省吾身”。寓“严于律己”之意。 8.文学家谢冰心，“冰心”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心，是指晶莹洁白如冰之水 9.毛泽东给两个女儿分别取名为李敏、李讷，典出《论语》“君子欲讷于言而敏于行”。敏，勤勉、迅捷；讷，语言迟钝，引申为谨慎。这两个名字表达出对子女“多干实事，力戒空谈”的期望。 女宝宝起名字之源于诗经起名 给孩子起名字，中国自古一直就有：“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”之说。《诗经》是中国最早的诗歌总集，是中国现实主义文学的光辉起点。自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。 由于《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，每篇中都包含了较多的词句。因此起名时一一查阅这些诗词，从中选择出美好的词句，然后再为自己的宝宝起出好名字。这种从诗经中起的名字不仅蕴含着中国浓浓的文化底蕴，而且让您的宝宝的名字更富有价值，可以享用一生！
公司起名——从姓名的文化内涵说商业命名方法 2008-4-9作者: 中华起名网(人气：39) 来源: 中华起名网 核心提示： 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量。上古时期姓和氏并不一致，姓是只知其母不知其父的母系社会的产物是部族的标志一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍记载，一些最古老的姓都从“女”，如姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊、等。氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”（通志氏族略）古籍中记载的伏羲氏、神农氏、高阳氏、有扈氏都是称氏的知名人物。随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓至此姓氏也合二为一。 在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富、多样，也越来越复杂，中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。姓名本身又是一个博大精深的意义系统。透过文化的多棱镜，我们可以离析出姓名所承担的多方面的社会功能。一般说来，姓名包含着以下几方面的社会功能：代表个体群体；表明等级身分；弥补命运缺憾；指代特殊事物；体现社会评价；凝聚文明精华等等。 在姓名所承担的多方面功能中，作为社会交往中必需的群体或个体的代表符号，是最基本的和最原始的。中国古代没有符号学学科，公元前22世纪至公元前12世纪，即夏商时代，已有卜筮之术，它通过对一些特殊符号，譬如姓名的运作，对未来事件进行预测。其中已有符号学的萌芽，在夏代这种方法称为“连山”在商代则称为“归藏”。到了周代（公元前11世纪起），这一套卜筮之术形式更为完备，解释也日益丰富，名之为《周易》。 后来，《周易》被推为六经之首，经过历代学者的注释与补充，其内蕴已远远超出了卜筮之术的原有性质，而具有精湛深邃的哲学、文学、政治、历史与社会学的内容，也包含有系统丰富的符号学思想，现代姓名学即是渊源于此。 中国文化里向有“命运”一说。《易?乾》称：“乾道变化，各正性命。”其注曰：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”《论语?尧曰》：“不知命，无以为君子也。”何晏注解此句，引孔安国曰：“命，谓穷达之分也。”“知命”是君子才能做到的，所以绝大多数人都寄希望于“算命”。小孩出生，请算命先生算一算，看他一生命运如何。如果算出有什么问题，便在命名的时候加以补救，于是，姓名就有了弥补命运缺憾的功能。现在有很多老板讲究用中国古老的“易文化”来给自己的企业或产品取名，用中国古代“易学 起名也是有依据的。因为企业的名字是企业文化和品牌的重要组成部分，从而有很多企业家不惜花重金起个好名字。好的名字是企业的一块“金字”招牌。名美才能扬天下。《周易》在给企业取名时还有易文化的特点，例如讲究阴阳五行的平衡，讲究数理的逻辑自恰性，讲究易理的通达等等。当然，它有一个相当复杂的过程，需要专业人士繁琐的计算。本文就作者个人的理解来谈谈商业命名的一些原则、技巧和方法。 一、命名的原则 一般而言，商业命名应符合五项原则：原则一，简洁性。商业命名应该简单、清楚，不
人名用字的语言文化分析 内容摘要：中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 一、时代性 纵观几千年中国取名史，断代的时代性特征是如此强烈。 自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。 到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代的原始泛神观念，还顽固地残存在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。 两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”的“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。 唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。 元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策
题目：浅析姓名里蕴含的文化外语学院英语笔译专业2013 级 学号
浅析姓名里蕴含的文化 【摘要】古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。 【关键词】名字；意义；文化 每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。 一、起源 （一）姓氏 “姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于姆【1】。 在古中国有很长一段时间“姓”和“氏”可不是一个概念。姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的
族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。到了秦，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。 姓氏之中包涵着很多的中国文化，就拿皇帝赐姓来说，有光荣的，也有悲哀的。 南明唐王赐郑成功为国姓爷，代表了郑成功的荣耀，可以说是光宗耀祖，这也被后人所津津热到。 而刘邦赐项羽的后代姓刘，虽然在古时与皇帝赐同姓是莫大荣幸的事情，然而作为一代英豪的项羽，在败给刘邦后，连姓别都给他改了，在我的观点看来项羽不仅仅失去了开朝机会，更是连祖先都丢了。 （二）名、字 与“姓”和“氏”一样，在古代，“名”与“字”也有它的区别，不像我们现在是一个词一起用。字一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字【2】。 春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”【3】古人取名，大体遵循“信、义、象、假、类”这五条原则。古代的这些取名原则，到了现在有的已经淘汰，有的还
男孩取名内涵诗意名字1200个 展开全文 华而不实、虚有其表的事物，会给人留下不好的印象。名字亦如此，没有其寓意内涵，没有很好的展现出孩子们的个性特点，在一定程度上是削弱第一感观的。所以给男孩取名挑选有内涵诗意的名字，是家长们不错的选择。但如何取这样的名字呢？下面五行阁起名分享的技巧、名字案例等内容，分享给大家。 一、如何给男孩取名内涵诗意名字？1、借助古诗词取名“古诗词”是中国传统文化中的璀璨明珠，无论是诗经、楚辞，还是唐诗、宋词等典籍，无一不在向我们展现古人的浪漫情怀，也蕴含着美好寓意内涵。所以，从古诗词中取名，不仅给男
孩取到一个有诗意的名字，而且随着文化水平的提高，人们对于源于古诗词中的名字会更加的喜爱，还能展现孩子以及家庭的文化内涵。 2、借助成语取名除了古诗词外，其成语也是中国传统文化的一大特色。不仅拥有固定的结构形式，而且也有固定的说法。而这种方式也是可提取内涵且诗意的男孩名字，如：“宇轩”一名取自成语“器宇轩昂”，展现出男孩子外貌特点。 3、借助中草药取名自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，除了借助以上的两种方法取名，可赋予男孩一个内涵诗意的名字外，其中草药名也是很好的参考标准。如：“凌霄”一名，凌霄花是一种传统中药材，具有行血祛瘀、凉血祛风之功能。提取作为男孩名字意指健康、自由。 二、男孩取名内涵诗意名字案例推荐（家豪）“家豪”一名与“佳好”谐音，使其名字整体既独特又蕴含深厚含义。此外古诗词“汉家豪俊，一时谁是勍敌。”加强了名字的意蕴和内涵，意指孩子幸福，吉祥，气宇轩昂。其中“豪”字代表着豪迈的情感，远大的志向，以“豪”入名形容男孩志向高远、豪迈豁达。（立勋）“立勋”一名来自《出塞》有云：“丈夫皆有志，会见立功勋”，指男子汉都很有志气，必将看到自己建功立业。其中“勋”是功勋的意思。组名“立勋”不仅有寓意内涵，而且响亮大气，预示着男孩自立自强、志存高远、坚韧不拔、功成名就。
姓名是人人都有的特定指称，是人们使自己区别于他人的特定标志，也是人类社会生活中最普遍的语言现象之一。时至今日，许多人取名都摒弃了陈规陋俗，越来越讲究名字的艺术化、寓意化，这样的取名使名字中的生僻字越来越多。作为语言教师，新学年伊始每当拿到学生名册的时候，首先要做的第一件事就是从头到尾浏览一遍学生姓名，碰到个把不认识的难字赶紧查字典，不敢有丝毫的懈怠，与此同时还会经常接受来自同事的咨询，难怪有些教师感叹现在学生的名字是越来越怪、越来越生僻了。有感于此，我们特意做了名字生僻字使用情况的专项调查，以此窥探名字生僻字的缤纷之态。 一、调查情况说明 1.语料来源：莆田学院2003、2004、2005、2006级学生姓名名单，以我院教务处提供的姓名样本为准，人数共计8900人。 2.考察办法：①将8900条姓名输入数据库，由此获得名字用字1271个，其中常用字952个，通用字304个，通用字外用字15个。我们以“不常见、不熟悉”为原则，从常用字外的各项里面分别选取生僻用字120个，在此语料基础上仔细分析生僻字的构成情况。②采用电话访谈的形式调查名字生僻字使用者的命名动机。 二、调查结果分析 （一）名字生僻字的类型 根据我们的经验和判断，所选120个用字都是大多数人“不常见、不熟悉”的，而这些用字大多数在通用字表内，为什么会出现这种状况呢？带着疑问我们对语料进一步分析，发现名字生僻字主要有以下几种类型。 1.历史词：表示历史上的事物或现象，在现代生活中它已隐匿不再使用。例如：“祚”、“宸”分别指皇帝的地位，帝王住的地方；“嫔”是皇帝的妾；“玺”为帝王之印；“鲲”是古代传说中的一种大鱼；“鸾”是传说中凤凰一类的鸟；“玥”是古代传说中的一种神珠；“瑄”是古代祭天的璧；“瓒”是古代祭祀用的玉勺子；“珅”是一种玉；“珏”是合在一起的两块玉；“铎”是古代宣布政教法令时或有战事时用的大铃；“郡”是古代的行政区划；“黉”是古代的学校；“彝”是古代盛酒的器具；“鼒”是口小的鼎；“铚”是短小的镰刀；“笥”是盛衣物的方形竹器；“桢”是古代筑墙时所立的柱子。 2.文言词：表示的事物现象在现实生活中依然存在，这些词书面色彩十分浓厚，在《现代汉语词典》释义时都带有“〈书〉”标记，表明“书面上的文言词语”，这类词在人名中较受欢迎，因而字数也较多，共有53个。比如：“晅、炘、朏、珺、爔、翀、昶、勖、昀、歆、曜、昉、灏、燊、忞、韫、燮、懿、昱、赟、昊、筠、鎏、昕、毓、懋、焜、旻、炅、湜、怿、祚、灏、劭、骐、晟、晗、姝、婧、睿、彧、澍、炀、晞、澂、烨、骞、倬、瀛、滢、胤、弈、弋”等。 3.联绵词：一般不能单独使用，参与构词也只出现在有限的一两个词语中，共有23个字。如：“菡萏、嵚崟、潺湲、婕妤、圪垯、娉婷、姽婳、葳蕤、峻嶒、峥嵘、铿锵、涟漪、偓佺、俣俣、蓁蓁、芊芊、湉湉、偲偲、芃芃”中加横线的字。 4.专有名词：包括人名、地名、山名、水名，共有18个字。如：“燚、屾、俤、毓、鋆、祎、焱、垚、鑫”用于人名；“邺”为古地名，在今河南安阳，“岽罗、浛洸”是地名，前者在广西，后者在广东，“溱潼”是镇名，在江苏；“蓥华、昆嵛”都是山名，前者在四川，后者在山东；“淦水、浈水、汶水”分别在江西、广东、山东，它们都是水名。 5.专业词：科学技术上运用的词语，都是表示金属元素的词，共有5个：钒、镓、钕、
2016最新版有内涵的女孩名字 中国自古就有取名寻出处的传统，一个气质优雅，出自经典、拥有厚重文化积淀的好名字，会让人平添几分敬意。如果你想为宝宝取个文雅的好名字，又不想自己钻到故事堆里费尽心机地查找，就看看这篇好名字大全。名字有《好运来起名》提供： 璟雯：璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名 艾琳：寓意：像美玉一样气质高贵，美丽大方。 碧萱：萱：一种忘忧的草。 海玲：寓意：大海的精灵。 欢馨：快乐，与家人生活得非常温馨。 慧艳：聪明美丽。 慧妍：慧：智慧妍：美好。 惠茜：贤惠，茜只是名字好听。 佳瑶：有美丽大方，逍遥快乐之意。 静宸：宸：古代君王的代称。 静琪：安静又乖巧的女孩。 靖瑶：靖：平安瑶：美玉。 可馨：一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨。 莉姿：具有公主或王后的一切风度与姿色。 凌菲：菲：草木的香气很浓。 凌薇：气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人。 曼柔：有婀娜多姿，性情温柔之意。
莉姿：具有公主或王后的一切风度与姿色。 梦璐：如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。智慧且不夸张。沛玲：精神充沛，小巧玲珑。 欣妍：开心愉快，妍是美丽。 月婵：比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔。 嫦曦：像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神 静香：文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈 羽馨：羽缎;温馨 诗茵：诗：寓意文雅、浪漫 娅楠：娅，谐音雅，文雅;楠只是名字好听 明美：明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌 欣妍：开心愉快，妍是美丽。 玉珍：象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱。 茹雪：茹，谐音如;全名意思是想雪一般纯洁，善良。 正梅：为人正直，能承受各种打击。 美琳：美丽，善良，活泼借用古诗词为羊年女宝宝起名字。
高大上有内涵的教育机构起名大全 高大上有内涵的教育机构起名大全 公司名字 导语给教育机构起名字，下列是起名网整理的超好听、有含意、富有诗意、朗朗上口、有独具特色的教育培训机构好名字大全，来供大伙儿作为教育机构取名字的参照。现在教育培训的机构特别多，包含了幼儿教育培训、成人教育培训、以及各种传统文化教育、艺术专业的培训，希望大家能够运用自己的教育培训特点，来策划一个高大上有内涵的名字。 目录:1、教育机构起名原则与有寓意的名字2、高大上的教育机构名字大全3、有内涵的教育机构起名大全4、高大上有内涵的教育机构起名大全 教育机构起名原则与有寓意的名字一：教育机构起名原则 “xx学校、一对一咨询”，这些“关键词”的教育机构经常出现在人们眼中。但据了解由市工商局起草并向社会征集意见的《关于简化准入程序放宽准入条件优化准入服务的工作意见（征求意见稿）》提出教育机构名字不得用“学校、教育咨询”。 但还是可以使用“培训”或“××培训”作为行业用语，经营范围中可以据其经营内容核定“开展××培训（与学历教育有关的培训活动除外）”项目。但还是不能在教育机构名字中使用“教育咨询、学校”等字样。由此可以了解到： 1）从内在的信息看：教育机构名字要符合行业特点，不得使用“学校、教育咨询”等字眼的名字。当然除此也要注意不能与驰名品牌雷同。并且要符合教育机构的经营理念和服务宗旨，利于教育机构良好形象的树立。 2）从外在的信息看：教育机构名字要寓意要美好、字形要优美，音调要文雅、悦耳、易记、易宣传，并极力避免重名和不雅之名的出现。此外如果你想要长久经营，并打算进行商标注册，那么，教育机构的名称还需要注意到商标注册及连锁经营的可行性。 总之，好的教育机构名字需要满足相关法律法规、培训机构特色、地域文化、针对人群等多方面需求，这样才会更有利于教育机构的未来发展。 二：教育机构有寓意的名字精选 （未来星）：带有未来之袖，引领未来的寓意内涵，满足消费者心理。并且有利投资者看中，属于比较直面的教育机构名字风格。 （明思）：“明”明星、明朗，未来希望之意；“思”指思想、智慧，意为拥有思维能力强，能提供孩子们想要的教育机构。 （图德）：通过蔡元培“以图德育之完成者也”提取起名，意为该公司以孩子品德教育为主，以此开括孩子，成为报效国家之人。 （名扬）：通过成语“名扬天下”提取起教育机构名字，使其名字大气、朗朗上口、易宣传。并寓意着教育机构全国闻名。
人名用字得语言文化分析 内容摘要：中国人得取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子得名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史得变迁，社会得发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子得名字上。如果把有典型特征得中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色得人文思想与丰富得文化底蕴。 中国人得取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子得名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史得变迁，社会得发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子得名字上。如果把有典型特征得中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色得人文思想与丰富得文化底蕴。 一、时代性 纵观几千年中国取名史，断代得时代性特征就是如此强烈。 自商汤得六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚得商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要就是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论就是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者瞧来，这却就是最好得称谓。 到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代得原始泛神观念，还顽固地残存在人们得头脑中；另一方面，随着社会生产力得进步，渔猎技术与畜牧经济都有了相当程度得发展。因此，人们又特别爱用动物得称谓来取名，著名得便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。 两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”得“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名得出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式与格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。 元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当就是强调民族界别得统治政策使然。 迄明清时，仕途益窄而科举益盛，士人都往一条八股捷径上抢跑道，乃有“魁”、“奎”、“元”、“第”、“恩”、“光”、“禄”、“士”等字大量人名。 鸦片战争以后，阶段性得取名趋时风尚，给人之印象愈为强烈。如“胡汉民”、“于右任”、“戴天仇”等人名中，透射出民族意识得勃兴。 而“建国”、“同庆”、“解放”等名得大量出现，则记载了新中国诞生得时代巨变。到了五十年代末“大跃进”，中国政府决心在几年之内在经济上超过英国、美国等发达国家。从“超英”，“超美”，“跃进”等名字中，不用问人们马上就知道这些人出生得年代。六十年代，文化大革命得强劲东风又把“卫东”、“红卫”、“向东”、“要武”等吹得家喻户晓。如香港著名得女作家黄爱东西，原名黄爱东，就就是这个年代得见证。到了八十年代，随着改革浪潮得席卷，出现了一时得出国热，而“莉莉”、“莎莎”等颇具洋化色彩得名字有风靡一时。 从这些具有超强时代性得人名中，我们可以瞧出，中国人得敏锐得洞察力、强烈得政治倾向性与伟大得爱国思想。当然，从一个侧面也反映了中国人得从众心理，注重共性，缺乏个性。如今，全球得多元化、一体化得发展，人们对自我、个性得追求，使得人名中得时代性特征大大减弱了，但就是，不可否认得，这种取名得方法在我国取名史上曾经占有主导地位。
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命名的文化内涵与与功能探析 收集过程: 本人首先通过实地采访调查，走遍了学校附近的的几个主要的地方，采集到了相应的商店名称，街道名称等语料，然后对所采集到的语料进行筛选分析，最后选取几个最具有代表意义的语料；然后本人也同时走访了几个锦州常去的地方，也用类似的方法收集语料，并同样对语料进行筛选分析，选取其中具有代表意义的重要的语料。这是本人对于商店名称语料采集的过程。至于人名皆来自于现在本班和我以前的班级学生的名字。本人在文中所提到的一切相关语料，皆来自于真实的调查走访，绝对真实存在，绝无杜撰。 摘要: 姓名是人类社会个体相互识别的语言标志。由于其蕴涵的不同民族的历史、语言、心理、宗教、习俗、道德、伦理等信息,对其研究的领域涉及历史学、词源学、心理语言学、社会语言学、民族学等多种学科。本文从中国传统文化以及由此而形成的中国人民的思维定势两个层面对人名,商品名,以及商店名称进行了探讨,从而展开对命名的文化内涵与与功能探析. 关键词:中国传统文化;中国人民的心里思维定势;命名的文化内涵与功能. 正文:中国有一个十分奇怪而又极为传统的文化现象，那就是万事万物都要求有一个好的“名”，恐怕这一文化现象在世界范围内也是极为的普通，从这个角度上来说，这一现象并不奇怪，奇怪的是中国几千年来养成了一种对于命名过于执着的习惯。这从根本上来说是由人的趋利避害的本质所决定的，由于这种趋利避害的本质，人类无论从理论上还是从实践上都要求一切顺顺利利，这一本质反映到命名上，又曾现出一种特殊的文化现象。 在整个世界范围内，不同的民族，由于不同的文化背景，在命名这个文化现象上也曾现出各自不同的表现形式。我们现在所要讨论的是中国的有关命名的文化内涵及其功能。 其实谈论任何属于中国的东西，都离不开对于中国文化以及由此而形成的中国人民的心理思维定势的认识。我们现在首先就要对此进行相关的论述，以更好的展开对于中国命名的文化内涵的讨论。 每个民族都有区别于其他民族的、历代传承的民族性，它是长期共同社会生活所形成的共同需要与利益、共同命运和理想所形成的。那么什么是中华民族传统文化中的精华？什么是大多数中国人在这个共同的文化传统中所形成的心理特征或民族性格呢？ 中华传统文化中两千五百年来占主导地位的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系与群体意识。它对维持家庭与社会的稳定，规范行为与人才培养，起过有益的作用。但是它压抑个性自由，缺乏平等意识，没有科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。
中国传统经典起名之用诗经为女孩取名精选大全从古代经典当中我们是可以学习到不少的思想智慧的，当然我们还可以从这些圣贤留给我们的经典当中吸取一些字眼作为我们的名字，或者是为女孩子和男孩子取名的时候，完全用得到。现在我们从诗经当中，挖掘出来不少的字眼，可以作为女孩子名字，而且非常的好听，又有文化内涵。请看从诗经为女孩起名系列精选： 1、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌;窈纠(jiǎo)其实是连在一起的，体态窈窕貌。 2、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。 3.如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。 4.荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。 5.湄。单名一个“湄”字，取自《秦风?蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。 6.渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。 7.美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。 采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。 8.文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的
虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有! 9.琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。 10.美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 11.如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。 12.清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。 13.素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 14.菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。 15.子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而代指对方)。 16.零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物)，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸... 17. 婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮...婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”。 18.琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。 19.陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
邱姓女孩取名诗意有内涵的名字 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《邱姓女孩取名诗意有内涵的名字》的内容，具体内容：一个有诗意的邱姓女孩名字在直观上会给人留下深刻印象和好感，还会给人营造一种文化气息，然而你知道邱姓女孩该怎么取有诗意的名字吗?今天我和你分享邱姓女孩取名的方法，欢迎阅读。邱... 一个有诗意的邱姓女孩名字在直观上会给人留下深刻印象和好感，还会给人营造一种文化气息，然而你知道邱姓女孩该怎么取有诗意的名字吗?今天我和你分享邱姓女孩取名的方法，欢迎阅读。 邱姓女孩取名字的方法 1、八字分析 八字是每个人出生的年、月、日、时，给宝宝取名的第一步即是分析八字，知道所缺并找出喜用神，这才是最关键的核心，所有姓名的吉凶预测与取名，都是以此为准。 2、三才数理配置 在姓名学中，数理产生许多福祸吉凶的灵动力，对人生影响很大。这跟单个姓名用字的笔划好坏无关，准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。三才配置即天、人、地。中国传统文化理解人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顾，大地的滋养，而生生不息。亦有顺应天时、地利、人和的行事哲理。测名过程中，有很多姓名数理不错，但是三才配置不佳，大多会运气反复，遇事受阻碍，且感情及财运不好。三才配置在姓名学中，
占有很大的分量。 3、五行缺失查询 五行就是周易中常说的木、火、土、金、水。易经中各类事物均可以五行来区分，如干支、地支、季节、方位、人体、颜色、味道等等。了解宝宝五行是否有缺失五行，如果缺失五行与喜用神不同，同时可以考虑补喜用神以外补缺失五行。同时需了解五行有相生与相克的特质，很多的事物可藉由五行的运算，了解元素之兴衰，来判别事物的起伏变化和你一生的好坏吉凶。 4、名字音形义搭配 中国文字的魅力在于，每个方块字都有其特殊的含义，正像是"名如其人"，一个好的名字，不但要三才配置相生，用字的字义也要吉祥，很多时候它还会影响到你的性格形成。 邱姓女孩取名诗意的名字 【碧曼】。【飞莲】。【月虹】。【娇然】。【雁芙】。【代巧】。【天青】。【元彤】【音华】。【阳霁】。【秀敏】。【森丽】。【芸茗】。【浩丽】。【凝绿】。【晓黛】【晶滢】。【妍和】。【幼旋】。【寄云】。【含芙】。【寄蓉】。【悦和】。【琇莹】【半安】。【秀娟】。【昕珏】。【如柏】。【小瑜】。【娅童】。【菱华】。【晓槐】【冰绿】。【好洁】。【秀洁】。【晨风】。【绿蝶】。【彦杉】。【思雁】。【水儿】【幻翠】。【绮玉】。【雪帆】。【暮雨】。【静珊】。【烟萝】。【巧夏】。【晓荣】【吉星】。【傲雪】。【若晴】。【忆辰】。【长逸】。【念梦】。【莹雪】。【冰萍】【恨蝶】。【思枫】。【偲偲】。【雪霖】。【梦旋】。【南琴】。【映天】。【子童】【梦露】。【以寒】。【白容】。【依柔】。【友卉】。【怜南】。【以轩】。【雪儿】
嘉应学院文学院 本科学年论文 ( 2013 级) 题目：中国人取名用字的语言学内涵 专业：汉语言 班级：1304 姓名：张铭 学号：131040153 指导教师：温美姬
目录 中文摘要(含关键词) (1) 正文 (2) 引言 (2) 一、名字的语音及字形结构分析 (2) （一）单字名分析 (2) （二）双字名分析 (3) 二、名字的语义分析 (5) （一）审美性倾向 (5) （二）取名常用字的概念义与色彩义 (6) 三、名字的语法分析 (7) 结语 (8) 注释 (9) 参考文献目录 (9)
中文摘要 中华民族的姓名有着丰富的内涵，经过千年积累演变，使其形成了一整套独特的系统；而汉字有多义、隐喻、同音异义的特点，便使中国人的姓名含意千变万化。中国人的取名用字就有着独特的规律；在用字上，有的名字就包含了出生时的地点、时间或者自然现象，有的名字则预示了某种期望或者美德，还有的名字会表示一种健康长寿的祝福，再加上一定的组合，一个名字就产生了；而在其中，可以看出中国人在取名用字上有着特殊的倾向性，本文从语言学的角度，对中国人取名用字的特点上，做一些尝试性的研究。 关键词：中国人名字语言学内涵
中国人取名用字的语言学内涵 引言 取名文化是中华民族传统文化中很重要的一部分，它反映了人们的心理、社会地位、还有一定的历史背景；一般认为，传统中华民族的名字包含两个部分，名字和姓氏，姓氏较为稳定，从原来先秦的“别婚姻”“别贵贱”[1]，到秦汉的姓氏合一，姓氏的变化并不大，故本文只做粗略的分析；而名字则随着时代的发展，呈现出多元化，用字上禁忌减少，取名用字相对自由，所以名字往往寄寓了长辈的期望和祝愿，一个好名字在符合规范的同时，更要饱含文化底蕴。 本文认为，在语言学上，人们对于一个名字的选择并不仅仅基于一种合理的满足，而是在名字的语音、语义和整体结构上，都有一种美的需求，而这种需求并不能被人们所直观地看出来，故本文抽取了文学院1304班50个同学的名字，进行一些尝试性的分析。 一、名字的语音及字形结构分析 （一）单字名分析 单字名即单音节的名字，不包括姓的部分，在本文抽取的50个名字中，有9个，占据总数的18%，具体如下表：
中国古人名字的文化内涵 赵瑞民 中国的古人如何取名？名字又有什么内涵？作者从文化分析的角度，揭示了古人取名时的好尚、愿望、期许等心理以及特定时代背景下的社会价值取向。本版摘取片断，以飨读者。 “富”、“贵”、“福”、“禄”：物质和地位的向往 在等级结构的社会里，人们的社会地位与物质生活条件联系得十分紧密，而高贵的社会地位又能使人得到荣誉、权力等，所以富与贵总像孪生兄弟，为人们所向往、所追求。 孔子说：“富与贵，是人与之所欲也。”他是正视人们的这种欲望的，不过强调要通过正当的途径去实现。到后世儒家提倡“正其谊不谋其利，明其道不计其功”时，就每况愈下了，口头上不再承认人们的物质追求，而要把这种私欲掩藏起来。由于有了重义轻利的文化观念，士大夫之家取名总要避开这个方面，读书人都不愿把潜藏在内心深处的利禄之欲堂而皇之地表露出来。但是由于各种各样的原因，这种强烈的愿望在名字中仍然时有所见，不绝如缕。 《汉书·王子侯表》中有安檀侯刘福、安国侯刘传富、海常侯刘福、榆丘侯刘受福，列传中有盖宽饶、李广利，这类名字都直言不讳，真切率直地表现了一种内心世界。至于向往高贵的社会地位，以公、侯、王孙、公子、公孙命名命字，则显得雅逊多了，如窦融字周公，袁安字邵公，魏相字弱侯，张侯字孟侯，司马相如的岳父卓王孙，治黄老之学的杨王孙，刘平字公子，冯异字公孙，都显露出对先秦时期贵族地位的向往。 封建官僚政治体制确立以后，做官就一并获得富与贵，以臣字命名的多了起来，唐代有裴贽字敬臣、陈岩字梦臣等，宋代有徐铉字鼎臣、周渭字得臣等，明代有俞臣字臣哉、张元臣等，清代有赵廷臣、吴任臣等。 隋唐之后，为官的正途是科举，士人都被利禄引诱，埋头从事经义帖括、八股制艺，做着“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的美梦。仅《清史稿》有传的人物，名字与科举有关的即有唐殿魁、许占魁、黄开榜、郑魁土、蔡廷魁、苏廷魁等好多人，渴望大魁天下、金榜题名的心情跃然而出。 宋俞成《萤雪从说》中讥刺道，“今人生子妄自尊大，多取…文?、…武?、…富?、…贵?四字为名”，可见宋时的风尚。然而此类名字见于史册者仍不很多，取富贵福禄一类字为名的家庭文化层次往往比较低，因而显赫者少。翻了一下《宋史》列传的人物，只看见刘福、牛富、张崇贵、潘良贵、李神福等数名。不过，我们总是能够看到企慕富贵的心理在名字上面偶尔露峥嵘，总是有人能够甘冒其俗而表达其愿望。在《清史稿》里，我们也见到一些这类名字，如沈善富、陈大富、陈福、刘永福、冯福基、马福禄、董福祥、张天福、张天禄等。 时至今日，我们无须讳言物质享受是人们正当的追求，改善生活条件正是全社会努力从事的工作之一，在名字中如有对发财致富、提高社会地位的向往这类寓意，实在和出国访问时买了几件电器一样正常合理，在笔者看来，也没有雅俗的问题。只要社会中存在差别，我们的名字有这类内容也是实录。 “寿”、“龄”、“龟”、“鹤”：执著生命的祝愿 公元前219年，一支船队在东海上航行。这支船队的首领是方士徐福，他带领着数千名童男女要到海中三座神山上去请仙人，求神药。这次行动的主使者是秦始皇，他希望得到仙人的不死之药，永远活在世上，做皇帝做到世界末日。 秦始皇平群雄，扫六合，混一区宇，以至高无上的权力役使许多人为他的长生梦而奔波，结