人名用字的语言文化分析
内容摘要：中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。
中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。
一、时代性
纵观几千年中国取名史，断代的时代性特征是如此强烈。
自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。
到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代的原始泛神观念，还顽固地残存在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。
两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”的“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。
唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。
元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策
使然。
迄明清时，仕途益窄而科举益盛，士人都往一条八股捷径上抢跑道，乃有“魁”、“奎”、“元”、“第”、“恩”、“光”、“禄”、“士”等字大量人名。
鸦片战争以后，阶段性的取名趋时风尚，给人之印象愈为强烈。如“胡汉民”、“于右任”、“戴天仇”等人名中，透射出民族意识的勃兴。
而“建国”、“同庆”、“解放”等名的大量出现，则记载了新中国诞生的时代巨变。到了五十年代末“大跃进”，中国政府决心在几年之内在经济上超过英国、美国等发达国家。从“超英”，“超美”，“跃进”等名字中，不用问人们马上就知道这些人出生的年代。六十年代，文化大革命的强劲东风又把“卫东”、“红卫”、“向东”、“要武”等吹得家喻户晓。如香港著名的女作家黄爱东西，原名黄爱东，就是这个年代的见证。到了八十年代，随着改革浪潮的席卷，出现了一时的出国热，而“莉莉”、“莎莎”等颇具洋化色彩的名字有风靡一时。
从这些具有超强时代性的人名中，我们可以看出，中国人的敏锐的洞察力、强烈的政治倾向性和伟大的爱国思想。当然，从一个侧面也反映了中国人的从众心理，注重共性，缺乏个性。如今，全球的多元化、一体化的发展，人们对自我、个性的追求，使得人名中的时代性特征大大减弱了，但是，不可否认的，这种取名的方法在我国取名史上曾经占有主导地位。
二、文化性
我们所使用的汉字，不但有着悠久的发展历史，而且有着久远的应用的历史，蕴含丰富的民族文化。因此，人名用字起着传承文化的作用。
古时依据儒家习惯，男从《楚辞》、女法《诗经》，追求文字的信、达、雅。于是“淑”、“贤”、“贞”、“莲”等字变成了女孩子的取名的首选。
很多人喜欢在取名字时，找一个比较有学问的人，在古诗词里、古代名言谚语里、或者是很漂亮的成语里，兼顾音义想一个有意义的好名字。例如：“巴山夜雨涨秋池”，“秋水共长天一色”，很多女孩取名“秋池”，“秋水”。著名的文艺理论家王朝闻的名字“朝闻”，就源于《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”。元代著名文人马致远的名字“致远”，就取自“宁静以致远”。取名“思齐”的人也很多，这是源于《论语》中的“见贤思齐，见不贤而内自省”。一些名人的名字中也隐藏着极大的学问，如毛泽东，字润之。恩泽东方、滋润大地。蒋介石，字中正。介石者，中正也。韩愈，字退之。愈者，过也，过则须退了。
无疑，我们的优秀文化得到了很好的传承。但是，这种取名的方式也有其弊端。我们知道，汉字有着漫长的演化过程和悠久的发展历史，一些生僻的汉字就不适合用来取名，否则就会给我们的生活带来很多的不便。
我的一个朋友名为“旃”，古字，在古文中常表语气，不为一般人认识。在《说文解字》中，还有红色的曲柄旗的意思。可是在他上户口时，却被写成了“张旗”。于是，他不得不改名为“张旗”。还有一个名叫黄彧的人，“彧”字音意皆通“郁”，不是郁闷，而是有文采之意。《广雅疏证》释诂：“彧，文也。”“《论语》八佾篇：郁郁乎文哉。”然而，不管多有文采多
有个性，这个多了两撇的“或”字就像长了六指的手掌，一直都给黄先生的社交生活造成了诸多不便，“郁闷乎文哉”的结果是，黄先生在35岁以后，每与生人交接，辄主动自我介绍：“我叫黄或，很好记的，就是或者的或啦。”
优秀文化的继承总是伴有糟粕侵袭的。你也许会注意到街头巷尾出现的“命名店”、“起名馆”之类的招牌，颇具仙风道骨的老者、少者端坐其中。他们无外乎有以下几种起名方法：八字起名-----根据事主出生年、月、日、时间排出四柱（因为由天干、地支各一字代表一柱，四柱共八个字，俗称“八字”）。找出八字中五行所缺，以平衡八字为目的起名。鲁迅笔下的闰土，便因其五行缺土而得名。五格起名-----又称“笔画起名”，根据姓名的笔画数，排出天、地、人、总、外五格，调整笔画数的多少，搭配出最佳姓名组合。属相起名-----根据各种属相的特性，以利发展为宗旨起名。周易起名------排出事主八字；终生卦。扬长避短，起出可让事主享用一生的名字。
不难看出，两千多年的封建统治，使得一些封建迷信思想在中国人的头脑中根深地固，既使在科技高速发展的今天，仍占有一席之地。
三、寄托性
取名往往寄托着长辈对孩子的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弥祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名；或美貌无比，以“妍”、“娇”、“丽”、“媛”、“婷”等为名，有李媛媛、彭丽媛、梅婷、蒋雯丽等名。
唐宋八大家中，苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”，就人伦而言，则是父子兄弟，“大苏”、“小苏”的大名，是“老苏”所命。为这取名事，“老苏”还特地写过一篇《名二子说》。他在文中说“轼”，车前横木之谓，作凭靠了瞭望用，论重要性，自然不比车轮、车辐、车身，但缺少它，就不是一辆完整好看的车子。以“轼”为名，就是希望儿子长大后不要成为只能作“外饰”好看的东西，要当个有用的人。“辙”，车轮子在地上碾过的痕迹，久之即成车道。论车之功劳，自然不会联系到辙，然而发生了车扑马毙的祸事时，同样不会牵连到辙。以“辙”为名，就是希望儿子将来既能为国家建功立业，但又不会惹祸。瞧，长辈对后嗣期望之切、考虑之详，全融进了这两个看似普通的字中。
还有将姓和名连在一起，把谐音与期望结合取名的。如满意、陈默（沉默）、富煜（富裕）田甜（甜甜）、齐霁（奇迹）等，都体现了长辈对孩子的美好的期望。
除此，还有合姓现象，即父母双方的姓氏在孩子的名字中一起出现。两个字的李晨（李陈）、徐洋（徐杨）、姜齐等，三个字的王英石、刘玉林等，四个字的李孔正洋，毛李求思等。这种做法在一个家庭一个孩子的今天是常见的现象，也非常适用。既体现了父母对孩子的关爱，也体现了中国人的乐于分享的美德。
更有一些家长希望孩子来弥补自己的遗憾，实现自己的梦想，完成自己的夙愿，为孩子取名“剑桥”，“书勤”，“海军”等。作为一个历史上的农耕民族，在劳动中自然形成了这种重男轻女的思想，这也和中国人的宗族观念有关，但是国家政策有只需有一个孩子，为了弥补不足，很多家长为自己的女儿取名“笑男”，“胜男”等。
四、纪念性
父母长辈为孩子取名也会有一定的纪念意义。纪念时间，以孩子出生的季节命名的，春、夏、秋、冬为名；孩子出生在特殊的节日，取元宵节的“宵”字，中秋节的“中”字等；纪念天气，孩子出生当日正好下雪，于是取名为“雪”；或是小雨飘落，于是取名“雨”、“思雨”等。纪念地点，看过小品《超生游击队》的人都会记得黄宏为孩子取的名字，“海南岛”、“吐鲁番”、“少林寺”，其实，现实生活中也存在。以出生地或祖籍所在地取名，著名作家张小川；台湾的歌手齐秦，他的姐姐齐豫，哥哥齐鲁都是这样取名的。以父母相识地或是有意义的地名取名，如琼瑶小说中的女主人公忆湄。纪念物品，我的一个朋友名为“子建”，他说，他的父母当初是因为互借曹植的诗著而相识的，后来，为了纪念这种相识，就以曹植的字——“子建”为他取名了。
纪念，主要体现了中国人感恩、怀旧的心理。中国人的感情非常的细腻，是一个情感丰富的民族，有着宽广的胸怀，善良的品质。
五、崇拜性
怀着对历史上的伟人、名人，对人民心中的英雄乃至当今的明星、偶像的崇拜之情，不少家长开始在这个群体中为孩子选取名字，他们也希望自己的孩子有所作为，有所成就。
曾风靡一时的日本电视剧，更使得一些孩子的名字为“惠子”、“下子”、“松子”。偶然间，你会发现“名人”遍布你的身边，不论是古代的、现代的、中国的、还是外国的，什么“孔明”，“项羽”，“李鹏”，“朱琳”还是“李根”的，只要能靠上就行。“赵丹”，“宋丹丹”，“孙悦”更是不在少数。台湾出了位歌手萧亚轩，于是“高亚轩”、“张亚轩”先后出炉。更有追星追到国外的“吕斯特龙”。
追其缘由，才知道是中国人的思想中的盲从性所导致的。他们希望沾点名人的光，使其子女也成为名人。
可以看出，在我国人名用字有着很深的文化渊源。中国的传统文化和文字的丰富含义，使中国人名显得多姿多彩。
姓名学常用字笔画字库 收集了常用于姓名的文字，按笔画来划分，取名改名时可供任选择，这样就可省掉许多时间，均按姓名学繁体字的画数，以康熙字典为准。 １画 一乙 ２画 二乃了人入刀力卜又几丁 ３画 三上下久个丸乞也于千大子寸小山川工己匀女子 ４画 四中丹之予云井亢介仁元公切分化午升友及太天夫少引心户支文斗斤方日月木火水比 ５画 五丘且世丙主井仕仙代令充冬出加功包北半占卯右可句叶古司只召外本巧巨市
布平弘弗必戊旦正民永玉瓦甘生用田由甲申白目石穴立 ６画 六亘交仰任仲伏仔光先兆全共再列印合吉向后同名宇存安字守州帆年旭早有求百弛竹米羊羽臣自至舟行衣西回如成 ７画 七亨吾均坐壮声妙孝宏局希序志戒改更杏材村位佑作伯伴体余克兑兔兵初判利助告君步江汗汝池秀究良见言谷豆赤车辰 ８画 八并事亨京依佳侃供侍使佩来例免雨其具典冒冽函刻刷刹制到效协卓卷取受和周命固坤垂坦坡夜奇奈奉姑始妹枚板林欣武汲决沙汰冲沛沐沃汪炎炊版物牧玖的直盲知社空究舌虎采金长昔明旺服朋杭果枝松扭东门青季孟宜官宗宙定尚居岳岸岩岱幸庚店府弦征彼往快忽忠念或
所房技承折扶政放齐于昂昆昌升昊 ９画 九亭亮系侠信俊保便侣俞冒冠克前则劲勉勃勇南厚叙咸哄品垠奎奏威姻姬姜妍姿客宣室屋巷帝幽度回建彦待律思性易招拓折拜抱施映昨是春星昭架柯查柴柔柘韦柱柏柄柳段油泳沿河况注泉泰治波泊法冷炳帅甚界皆皇盈看相眉祈科秋秒穿突竿红罕美耐肖衍表要计订贞军重门面革音风飞食首香姣 １０画 十乘倚幸仓修借值倍仿表伦党兼倡刚原员哥唐哲城夏娥宴家宫宰容舐展峡岛峰师席库航般芽芹花芝芳娘袁衿活洪洲洗洞派洋流烘烈特珂珊珍玲益真词神祝组祚秦秤租秘并竟级纱纯素纳纽纺纹翁者耘耿育股皋座庭径徐恩恭恢恒恤息恬扇拾持效料旁旅晏晃时晋书朔校格桂根栖桃桐钊殊气记训讨豹贡财起马支高娟倩娜
50个适合男宝宝取名的常用字推荐 以下名字是美名天下起名网为您搜罗的名字，仅为在你起名时提供参考，请勿在未做分析的前提下直接使用。 1、子 儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。 -------------------------------------------------------------------------------- 2、浩 浩字的本义是指水势浩大，亦即常见词语浩瀚、浩浩之义。此外，浩字又有广大、广阔、远大之义。人名用浩字，主要取其广大、众多之义。 -------------------------------------------------------------------------------- 3、俊 俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。 -------------------------------------------------------------------------------- 4、泽 泽字的本义是指水汇聚或水草丛生的地方，又引申指恩德或恩泽。 -------------------------------------------------------------------------------- 5、博 博字的本义是大、广、通，引申为博大、众多、丰富。 -------------------------------------------------------------------------------- 6、思 意为怀念、考虑、想念。 -------------------------------------------------------------------------------- 7、海
取名之文化内涵 文字是记载历史的主体，中国几千年的古典文化精髓，皆蕴含于有记录之文字当中。无论是成语，抑或古诗词，无一不是前人的智慧结晶，凝聚着几千年文明的力量。自幼酷爱文学的我，总愿意从这些质朴却不平凡的文字当中，寻找思想的灵感，力量的源泉，不仅将其运用到文章之中，更发现当中蕴含着无数励志、优美的文字组合，用为人名，实为佳名。名字有其文化出处，则内涵丰富而耐人品味，赋予了名主一份高雅清新之气质品位，不仅出口成章易于介绍而且让人过目难忘好感立生。 总的来说，有文化内涵的名字可以从时节、时代、出生地、诗句、哲理、成语、希望等方面构思，如巧妙地结合姓氏，则取名更是事半功倍，当中韵味耐人追寻，犹如佳音，此曲只因天上有，人间难道几回闻，余音绕梁，三日不绝。 一、诗句——艺术中的瑰丽 诗乃中华文化中最美丽也是最简洁的语言，是瑰丽的宝藏。诗亦为抒发情感之艺术，有铭志之言，有抒愤之语，有思念之情，有爱慕之意，有潇洒之风，也有高洁之格。短短数字，总能表达出刻骨铭心的感情。我常沉浸其中，仿佛沉醉不知归路，但终能提取精华，用于宝宝的名字，希望宝宝们美好的人生从一个诗意优雅的名字开始。不久前，四川一位苏姓家长打电话找我为其千金取名。苏先生与苏东坡同乡同姓，家住峨嵋山附近，最喜苏东坡之为人及文词，希望我为他的孩子取一个与苏东坡有关联的好名字。苏先生与我十分投缘，未得到名字详解前已先与我成为好友，我自当尽力为之。于是夙夜翻书，竟日构思，以觅佳名，愿能不负所托。终得苏雨晴一名供其参考选择。“雨晴”两字出自苏东坡的千古名篇《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 雨骤风狂，不足萦怀，看我雨中漫步，别有风味，即使丛杖芒鞋，也能顶风冲雨，从容前行，仍觉轻胜马。“一蓑烟雨任平生”，道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人、身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。 此外，还包含了一种对人生懂得用开朗阔达的心去领悟世事，潇洒任平生的美好祝愿和祈盼。 “也无风雨也无晴”，若非超凡脱俗的心境，岂能有如此潇洒的词句？晴也罢，雨也罢，于我何妨？这正是：“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。当达到一种豁达大度的境界，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。 “苏雨晴”出自宝宝本家苏东坡的两大千古名句，“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”一句是写豁达大度的心态，是谓内在修养，一句是写风景绮丽的西湖，如同外在气质，“雨晴”一名，象征着孩子内在美与外在美兼俱，宝宝姓苏，名又出自苏子诗词，这种搭配，新颖独特，巧妙别致。 苏雨晴，有雨过天晴、万物萌苏之意，小宝宝就像是刚发的嫩芽，经过春雨的滋润，充满了生命力，在晴朗的天空下茁壮成长。同时，名字本身还隐含了一种积极向上的态度，生活，风风雨雨总是难免的，而每次都能雨过天晴，则能激发人斗志昂扬，积极面对。 又如“启林”一名，出自《左传?宣公十二年》。“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。”这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。不仅其出处经典，而且极富于文化内涵和教育意义，寄托了父母对孩子的殷切期望，希望孩子勤奋向上，不断开拓进取，成为卓越之人。此名可用于姓氏为毕、路的宝宝，如“毕启林”，直接取自“筚路蓝缕，以启山林。”巧妙利用了姓氏与名句的搭配，浑然天成。除此，其字形结构兼顾了上下、半包围左右三种结构，字形结构灵动多变，富于灵动美。关于姓名的字形结构美，将在
我国公民姓名用字中的生僻字分析(一) 摘要:在社会信息化进程不断深入的今天,信息处理过程对文字系统的标准化程度要求日益凸现。为了充分发挥汉字的交际作用,必须实现对其规范化。建国以来公布的通用字表及后来制订的GB信息交换用汉字编码字符集为汉字的规范化提供了标准和依据,但对于人名用字范围却没有做出相应的规定。长期的规范缺失致使这一方面的汉字应用逐渐混乱无序,显著特征之一就是取名频繁使用生僻字。已经制订完成的公安部《姓名登记条例(初稿)》和由国家语委主持制订的《规范汉字表》对人名用字的范围做出了明确划定,施行之后将会逐渐减少取名无序的现象。从列举实际姓名中生僻字用例开始,对此种现象进行了分析并为户籍管理工作人员提出了建议。 关键词:姓名用字;生僻字;规范汉字表;户籍管理 1中国人姓名中冷僻字的使用情况 中国是一个人口大国,同时也是一个姓氏大国。我国历史上记载过的姓氏共有5652个,其中单音姓氏3438个,双音姓氏2030个,目前使用的大约有2800多个。在这两千多个姓氏中,大姓张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周姓公民就占全国人口总量的40%。大姓与惯常普遍的人名用字组合便形成重复率极高的姓名形式,一个名为“中国姓氏权威”的博客于2007年公布的《中国重名最多的50个姓名列表》显示“张伟”、“王伟”、“王芳”、“李伟”、“王秀英”居于列表前五位,是当今中国最大众化、最“流行的”名字。该博客称其数据来源是公安部全国公民身份证号
码查询服务中心。数据显示全国有“张伟”290607人,“王伟”281568人,二伟数量庞大,甚至超过了冰岛和马尔代夫两国人口数量之和。随着人口的不断增长,社会内部人员信息流动性增强,姓名相同的人在生活诸方面遇到了意想不到的身份证明问题──升学就业,户籍管理,储蓄信贷,社会保障……跟随自己多年的名字居然会带来如此多的烦恼与不便,这在以前是未曾预料的。 “赐子千金不如授子一艺,授子一艺不如赐子好名”,在中国传统文化中,姓名早已超越了本身的符号性,传承着人的情、意、志,蕴含了人的精、气、神。父母授子以好名,将自己对后代的希冀与祝福包蕴在名中,给姓名的同时希望文字中的好运能伴随子女一生。于是为孩子取个寓意好、读音好、字形好的“三好”名字是家长们要考虑的大事。如今孩子越来越多,好名字也层出不穷,无论选什么样的字做名字似乎都会和别人重名。年轻的父母自然不愿意自己的宝宝与别人家的宝宝“撞名”,于是就找到了一种省时省力的办法──求助于“起名公司”,希望能从姓名专家处求得美名。但所谓的“专业人士”并未意识到人之姓名是别人用的多,换言之姓名的本质属性是社会性,应当“在考虑个人使用方便的同时兼顾社会使用方便”(苏培成,2003),许多起名公司夸大了姓名的个性特征,只要不与他人重名,怎样的形式都可以。笔者早些年曾在一家起名公司的宣传手册上了解到这样几条取名方法论,虽不是原文,但经归纳后仍不失要义:一,取两个字以上的名;二,自造复姓(父姓+母姓);三,使用符号、数字及自造汉字(自造的汉字多来源于公司首席周易大师);四,使用不常见的汉
起名字之中国文化参考 摘自----美名腾智能在线起名网 https://www.doczj.com/doc/1d5129046.html, 起名字之源于典籍的名人名字 中国历史，文化发达，给我们留下了大量的宝贵的文化典籍。这些典籍有经、史、子、集等，其中包括名言名句，诗词歌赋，成语典故等。这些也成为人们起名时的宝贵素材。自古至今，源自典籍的名字往往富有诗情画意与文化内涵，有着古典的意境和独特的美学韵味。 美名腾智能在线起名网结合典籍，给出几个源于典籍的名人名字例子如下： 1.唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子.公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。 2.朱自清之名出自《楚辞.卜居》中的“宁廉洁正直以自清乎”？表明自己要做一个清白自尊的人，以廉洁正直自律。 3.清代史学家戴名世，其名源于《孟子·公孙丑下》“五百年必有王者兴，期间必有名世者”：“名世”即辅佐王者而闻名于世。 4.文字改革家钱玄同，其名出自《老子》“和其光，同其尘，是谓玄同”；“玄同”即“与天地万物混同为一”之意。 5.哲学家王若水其名出自《老子》“上善若水，水善利万物”；“若水”意为：“像水一样有益于万物。” 6.经济学家厉以宁，其名也出于《老子》“天得一以清，地得一以宁”。 7.数学大师陈省身之名源于《论语·学而》“吾日三省吾身”。寓“严于律己”之意。 8.文学家谢冰心，“冰心”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心，是指晶莹洁白如冰之水 9.毛泽东给两个女儿分别取名为李敏、李讷，典出《论语》“君子欲讷于言而敏于行”。敏，勤勉、迅捷；讷，语言迟钝，引申为谨慎。这两个名字表达出对子女“多干实事，力戒空谈”的期望。 女宝宝起名字之源于诗经起名 给孩子起名字，中国自古一直就有：“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”之说。《诗经》是中国最早的诗歌总集，是中国现实主义文学的光辉起点。自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。 由于《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，每篇中都包含了较多的词句。因此起名时一一查阅这些诗词，从中选择出美好的词句，然后再为自己的宝宝起出好名字。这种从诗经中起的名字不仅蕴含着中国浓浓的文化底蕴，而且让您的宝宝的名字更富有价值，可以享用一生！
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
第四课第一框《我们的姓名和名誉》教案 一、教学目标 知识与能力：1．知道姓名权、名誉权是一个人人格的重要组成部分，知道法律对姓名权和名誉权的有关规定。 2．知道维护自己人格尊严的正确方法。了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯，增强权利义务相统一的观念，能够运用法律手段维护自己的人格尊严。 情感、态度与价值观：1．培养尊重他人的优良品格，在社会交往中自觉尊重他人的姓名、名誉，学会平等地对待他人。 2．珍惜自己的名誉，不做有损人格的事；提高公民素养，培养自己高尚的人格，展现人格的力量。 3．不断增强公民的道德意识和法律意识，用自己的行动为社会的文明进步贡献力量。 二、教学重点、难点 1、辨证看待绰号（难点） 2、维护姓名权和名誉权 三、教学时数一课时 四、教学方法活动单导学、情境分析法 五、教学过程 （一）导入新课：想一想：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”说明了自尊的人最看重自己的什么? 设计意图：通过引用学生熟悉的诗句，让学生迅速进入学习状态。 （二）新授： 活动一：初步了解姓名的含义 来到世上，父母都希望给我们起一个吉祥如意的名字。名字在人的一生中具有重要的意义。名字带有时代的信息，铭刻着文化印记，凝聚着父母的深情厚望，隐寓着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求。在现实生活中，有同名同姓造成的尴尬，也有谐音歧义造成的误会。看来姓名真不是个小问题。 说一说：你自己的名字有什么特别寓意吗？ 设计意图：活跃课堂气氛。 活动二：知道姓名权是人格尊严权的重要内容，了解法律对姓名权的规定 材料一：王某同学的父亲在他六岁时因车祸去世，他随母亲一起来到继父张某家生活，张某待王某如同亲生儿子。为表达感激，王某与母亲商量，想改姓张。王某的爷爷听说后，以王某是王家的唯一血脉为由，坚决反对。 材料二：早晨，七（1）班学生李某上学迟到，门卫要求他写下班级、姓名；他想，如果我写了，被班主任知道后一定会爱批评，于是他写下了七（2）班王某的姓名。 材料三：马某因没有分到满意的住房，为泄私愤遂以“技术科何某”的名义，向上级主管部门写信举报某领导收受贿赂，给何某造成了很大的精神负担。 小组探究：1.材料一中王某爷爷反对王某改姓，对吗？为什么？ 2.材料二、三中李某、马某的行为是一种什么行为？为什么？ 3.辨一辨：有人认为：“姓名只是一个符号，叫什么没关系？结合上述材料，谈谈你的看法。活动三：慎重对待绰号尊重他人人格尊严
人名用字的语言文化分析 内容摘要：中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 一、时代性 纵观几千年中国取名史，断代的时代性特征是如此强烈。 自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。 到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代的原始泛神观念，还顽固地残存在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。 两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”的“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。 唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。 元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策
浅谈中西方文化中“狗”的不同内涵 Diffent Connotations of “Dog” in Chinese and Western Cultures 作者：高书立（Slade gao） [摘要] 语言是文化的载体，民族文化和社会背景的差异赋予同一动物词语不同的内涵。“狗”在汉语里往往包含着贬义，而在英语里却常常带着褒义。文章通过对英语“狗”的词汇的研究，论述了“狗”在中西两种文化间的差异以及在语言这一层面上的具体内涵的不同。 [关键词] 狗文化内涵差异中西方文化 [Abstract] Language is a cultural carrier,different social backgrounds and national cultures have a great effect on the cultural connotations of vocabulary.“Dog” is a commendatory term in English while it is a derogatory term in Chinese. This paper utilizes the datafrom a large corpus to analyze the words signifying“dog”and explores the cultural differences between Chinese and Western and their various connotations. [Keywords] dog；cultural connotations；differences；Chinese and western cultures 一，引言 任何民族的语言都深深根植于其民族的文化之中，既是民族文化的一部分，又是其民族文化的载体。中国文化和西方文化作为两种不同的文化体系，在语言文化内涵方面存在着巨大的差异，即便是作为同意实体的动物名称“狗”，其所包含的寓意及其文化内涵也迥然不同，各自形成了独特额的狗文化观，本文主要从
题目：浅析姓名里蕴含的文化外语学院英语笔译专业2013 级 学号
浅析姓名里蕴含的文化 【摘要】古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。 【关键词】名字；意义；文化 每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。 一、起源 （一）姓氏 “姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于姆【1】。 在古中国有很长一段时间“姓”和“氏”可不是一个概念。姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的
族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。到了秦，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。 姓氏之中包涵着很多的中国文化，就拿皇帝赐姓来说，有光荣的，也有悲哀的。 南明唐王赐郑成功为国姓爷，代表了郑成功的荣耀，可以说是光宗耀祖，这也被后人所津津热到。 而刘邦赐项羽的后代姓刘，虽然在古时与皇帝赐同姓是莫大荣幸的事情，然而作为一代英豪的项羽，在败给刘邦后，连姓别都给他改了，在我的观点看来项羽不仅仅失去了开朝机会，更是连祖先都丢了。 （二）名、字 与“姓”和“氏”一样，在古代，“名”与“字”也有它的区别，不像我们现在是一个词一起用。字一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字【2】。 春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”【3】古人取名，大体遵循“信、义、象、假、类”这五条原则。古代的这些取名原则，到了现在有的已经淘汰，有的还
公司起名——从姓名的文化内涵说商业命名方法 2008-4-9作者: 中华起名网(人气：39) 来源: 中华起名网 核心提示： 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量。上古时期姓和氏并不一致，姓是只知其母不知其父的母系社会的产物是部族的标志一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍记载，一些最古老的姓都从“女”，如姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊、等。氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”（通志氏族略）古籍中记载的伏羲氏、神农氏、高阳氏、有扈氏都是称氏的知名人物。随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓至此姓氏也合二为一。 在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富、多样，也越来越复杂，中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。姓名本身又是一个博大精深的意义系统。透过文化的多棱镜，我们可以离析出姓名所承担的多方面的社会功能。一般说来，姓名包含着以下几方面的社会功能：代表个体群体；表明等级身分；弥补命运缺憾；指代特殊事物；体现社会评价；凝聚文明精华等等。 在姓名所承担的多方面功能中，作为社会交往中必需的群体或个体的代表符号，是最基本的和最原始的。中国古代没有符号学学科，公元前22世纪至公元前12世纪，即夏商时代，已有卜筮之术，它通过对一些特殊符号，譬如姓名的运作，对未来事件进行预测。其中已有符号学的萌芽，在夏代这种方法称为“连山”在商代则称为“归藏”。到了周代（公元前11世纪起），这一套卜筮之术形式更为完备，解释也日益丰富，名之为《周易》。 后来，《周易》被推为六经之首，经过历代学者的注释与补充，其内蕴已远远超出了卜筮之术的原有性质，而具有精湛深邃的哲学、文学、政治、历史与社会学的内容，也包含有系统丰富的符号学思想，现代姓名学即是渊源于此。 中国文化里向有“命运”一说。《易?乾》称：“乾道变化，各正性命。”其注曰：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”《论语?尧曰》：“不知命，无以为君子也。”何晏注解此句，引孔安国曰：“命，谓穷达之分也。”“知命”是君子才能做到的，所以绝大多数人都寄希望于“算命”。小孩出生，请算命先生算一算，看他一生命运如何。如果算出有什么问题，便在命名的时候加以补救，于是，姓名就有了弥补命运缺憾的功能。现在有很多老板讲究用中国古老的“易文化”来给自己的企业或产品取名，用中国古代“易学 起名也是有依据的。因为企业的名字是企业文化和品牌的重要组成部分，从而有很多企业家不惜花重金起个好名字。好的名字是企业的一块“金字”招牌。名美才能扬天下。《周易》在给企业取名时还有易文化的特点，例如讲究阴阳五行的平衡，讲究数理的逻辑自恰性，讲究易理的通达等等。当然，它有一个相当复杂的过程，需要专业人士繁琐的计算。本文就作者个人的理解来谈谈商业命名的一些原则、技巧和方法。 一、命名的原则 一般而言，商业命名应符合五项原则：原则一，简洁性。商业命名应该简单、清楚，不
第四课人格不可辱 第1课时我们的姓名和名誉 编写：罗佳佳审核：罗佳佳 一、学习目标 1、培养尊重他人的优良品格，在社会交往中自觉尊重他人的姓名权、名誉权。 2、不断增强公民的道德意识和法律意识，提高依法维权的能力。 3、知道姓名权、名誉权是一个人人格的重要组成部分，明确法律对姓名权和名誉权的有关规定。 二、课堂预习 （一）基础知识梳理 1、姓名权的法律意义？ 2、绰号是否都具有侮辱性？ 3、如何珍惜名誉？ 4、诚信和名誉的关系？ （二）预习检测 1、姓名权是的重要内容。 2、公民享有姓名权，有权、和，禁止他人、、。 3、不分场合随意喊别人的绰号，其实质是、的表现，侵犯了别人的。 4、一个人要求别人尊重自己的名誉，首先自己要自己的名誉，还要学会尊重他人的。 5、“诚交天下客，。”诚信不仅是经商的道德基础，也是做人的最基本道理，还是一个民族综合素质的体现。 三、课堂教学 （一）构建知识体系 姓名权的法律意义 我们的姓名和名誉绰号和雅号 如何珍惜名誉
（二）课堂练习 【判断题】 1、每个人都有自己的姓名，自己的姓名可以随意改变。（） 2、良好的信誉是一个人获得良好名誉的前提。（） 3、盗用、假冒他人的行为是不道德的，但是并不违法。（） 4、尊重他人的名誉，意味着不可以给他人取绰号。（） 5、“己所不欲，勿施于人”，给人取绰号，应慎之又慎。（） 【选择题】 1、汤某和仇某同在一家公司做销售，平时关系较好。汤某正式向仇某求婚，不料被拒。汤某怀恨在心，冒用仇某的真实姓名在报纸上刊登征婚广告，并注明仇某的真实姓名和联系地址。随后，仇某接二连三收到多封求爱信，她大为震惊和羞愧。单位和同事以为仇某对爱情不专一，对其看法改变。汤某的行为（）①维护了自己的人格尊严②侵犯了仇某的名誉权 ③侵犯了仇某的人格尊严④侵犯了仇某的姓名权 A、②③④ B、①③④ C、①②④ D、①②③ 2、旧时中国店铺门口，一般都写有“货真价实、童叟无欺”八个大字。当前，在市场经济条件下（） A、追求利润和讲诚信是矛盾的 B、做到“货真价实、童叟无欺”是不可能的 C、追求利润和讲诚信二者不可得兼 D、只有讲诚信才能获得消费者信任，才有可能获得利润 3、中国科学院院士、北京大学教授徐光宪获得2008年度国家最高科学技术奖，并获得奖金。这体现公民依法享有（） A、荣誉权 B、名誉权 C、姓名权 D、信誉权 4、丁丁因为长的瘦小，苗苗便给他取了一个“猴子”的绰号并到处乱喊。苗苗的行为（） A、和丁丁亲密的表现 B、侵犯丁丁的人格尊严 C、侵犯丁丁姓名权 D、纯属玩笑，无可厚非
汉语姓名中的文化内涵小议 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量。上古时期姓和氏并不一致。姓是“只知其母不知其父”的母系社会的产物，是部族的标志，一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍记载一些最古老的姓都从“女”，如：姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊等。氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”（《通志·氏族略》）古籍中记载的“伏羲氏”“神农氏”“高阳氏”“有扈氏”，都是称“氏”的知名人物。随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓。至此，姓氏也合二为一。 在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富多样，也越来越复杂。中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。 一、汉语姓名中的宗族思想 在以宗族体系为基础的封建社会中，重视儒家提倡的显亲耀祖、光宗睦祖、昌大后裔的思想，所以人名中“祭祖”“承祖”“显祖”“耀祖”“光祖”“承宗”“辅嗣”“延世”之类的名字真是举不胜举。人们在命名时总是自觉或不自觉地体现出强烈的宗族观念。在排行上，有一些特定的排行字，如：伯（孟）、仲、叔、季，从周代以来沿用至今，用以区分长幼次序。例如周末有名的伯夷、叔齐两兄弟，观其名即可知是老大和老三；孔子，字仲尼，可知其是老二；三国孙策、孙权两兄弟的字分别为伯符、仲谋。在按字排辈上，有的家族是根据族谱排辈的，叔伯兄弟的子女只要是同辈的皆用一个相同的字，另一个字可以自由选择。今天在同胞兄弟姐妹中也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系；有的家族用命名上的语义联系来显示家族关系，例如按方位排的“东南西北”，按数字排的“一二三”，按猛兽排的“龙、虎、豹”，按天象排的“风云雨雪”等；有的还以相同的汉字偏旁表示这种联系，如名字皆从木旁“楠、彬、桦”，皆从水旁“波、涛、浪、涌”等；有的甚至用语音上的韵语来表示这种联系，如以iao韵相联系“妖、晓、霄”，以ang 韵相联系“强、绛、祥、昌”等。有了这些大家都熟知的规则之后，同族之人，不论居住在哪里，只要看一眼名字就可以认明亲戚之情，分清长幼之序了，它起到了凝聚宗族的作用。 二、汉语姓名还反映了我国悠久的历史文化 一些古代的神话传说、历史典故、风俗习惯因其深入人心，常被人们拿来用作命名的依据。例如明代人罗虞臣、宋代人李舜臣、唐代人刘禹锡等，其名字就是来源于古代部落首领之名。明代人沈鲤、孟化鲤，其名来自孔子之孙孔鲤。《红楼梦》中与贾宝玉同辈的兄弟取名分别为琏、珍、环、瑞、珠等字，皆从玉旁。据统计，当代人名用字运用频率最高的字中，玉占第二位，珍占第六位，这种命
狮子在中西方文化中的各自代表的象征和含义 中国不产狮子，据说狮子最早是从西域传来的，东汉年间，狮子作为礼物被送给了中国的皇帝。随着佛教传入中国，被佛教推崇的狮子和麒麟一起成为了中国的灵兽，文殊菩萨的坐骑就是一只青狮子。民间为了辟邪，常用石狮子来守门。遵照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，脚下踩着绣球的是雄狮。踩着幼狮的，象征子孙连绵，是雌狮。 在欧洲，狮子的形象并没有被神化，仍是百兽之王，象征勇猛、力量、统一寰宇和无上权力，很多贵族用狮子作为象征。在古代埃及，狮子是战神的化身，也是力量的象征，法老经常把自己的形象与它的形象混合起来。埃及的狮身人面像相当出名。 狮子来华始于东汉 多多出游和入游都很重要。因为有西汉时的张骞西行，才会有东汉时的佛法东传和狮子东来，然后有了大唐盛世的唐僧西游，有了洋旅士们在中国随处都能撞见的寺庙和石狮子 “黄金周”的前一日，正当“驴（旅）友们”准备撒蹄奔向四面八方时，中国送给阿富汗的两头狮子也上路西行了。有报道说，抵达那天，为争睹狮子，喀布尔市民“万人空巷”。 送人狮子的中国，自己并不产狮子。 不少所谓的权威人士说，狮子是在西汉时通过张骞出使西域而开辟的丝绸之路传入的，却不见史载。最早出现有狮子记载的中国古籍，是东汉的《汉书·西域传赞》：“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子(狮子)、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面之至。”这里的师子便是狮子，因为佛教中的文殊菩萨被尊为“百佛之师”，狮子便是他的坐骑。 传说在东汉顺帝年间，西域疏勒国王派遣使者到中国，送给顺帝一头犀牛和一头狮子，这时中国才开始有了真正的狮子。在两汉间的昆阳之战中，出现了人类历史上最有名的“人兽联军”，孤注一掷的王莽放出猛虎、恶豹、犀牛、大象等野兽，却没见说有狮子助阵。我读《三国志》时，则发现狮子赫然出现在了孟获大战孔明的战斗序列中。所以狮子是在东汉传入无疑。 读完历史，再看地理，发现无论是张骞还是疏勒国的使者，与狮子走的都是一条路。而阿富汗就在这条路上，走过这条路的还有西天取经的唐僧玄奘。过丝绸之路，最后翻过阿富汗的兴都库什山，便是印度次大陆了（那时巴基斯坦也属印度）。《西游记》中把唐僧经过的这最后一座大山称作狮陀岭，满山的狮娄罗。 如今满是狮子的却是中国。就算有中国人没见过狮子跑，总还吃过“狮子头”，不少外国旅游人说，在中国旅行是“白天看庙，晚上睡觉”。不过他们在中国看到的狮子肯定比庙还多，因为只要是庙，便至少有两头石狮子，此外古代大小衙门和如今的大衙门，还有那些比衙门更有钱或有势者，也都纷纷立两只石狮子给自己看门。看来虽说咱们有的是本土猛兽，但还是外来的狮子好看门。
最近在练习记姓名，下面是搜集到的姓名中常用的2897个汉字。 前期的100个常见姓氏已经心像化完毕，现在再把姓名中常用的2897个常用汉字进行心像化。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一、乙。 乃、了、力、丁、刀、刁、二、又、人、入、七、十、几。 口、干、工、弓、久、己、土、大、丈、女、己、巾、勺、丸、也、于、弋、巳、兀、三、下、上、乞、士、夕、千、子、寸、小、山、川、巳、才、凡。 公、孔、亢、勾。中、之、丹、井、介、今、内、及、太、天、屯、斗、斤、牛、丑、支、允、元、勿、午、友、尤、尹、引、文、月、日、牙、王、云、匀、牛、四、丑、仁、什、切、升、收、壬、少、心、手、日、氏、水、尤、仍、双、尺、仇、止、才、不、互、分、匹、化、卡、卞、肥、反、夫、巴、幻、户、方、木、比、毛、仆、丰、火、片。 古、切、可、瓜、甘、刊、五、丘、加、去、句、叫、外、巧、巨、玉、甲、令、加、占、主、巨、冬、他、代、只、仗、另、句、召、尼、正、田、旦、奴、凸、立、叮、仝、伏、台、奶、凹、五、外、央、右、未、永、以、戊、玉、瓦、由、幼、仕、巧、丘、仙、兄、司、且、史、左、世、出、市、玄、仔、冉、穴、示、生、申、充、主、仞、仟、册、加、去、只、叫、求、正、甲、申、石、匝、甩、丙、平、母、弘、末、包、本、弗、北、必、丕、半、布、皿、目、乏、禾、皮、疋、矛、乎、付、兄、卉、戊、民、冰、玄、白、卯。伉、光、匡、共、各、考、交、件、价、企、伍、伎、仰、吉、圭、曲、机、艮、六、仲、吉、州、朱、兆、决、匠、地、旨、朵、吏、列、年、劣、同、打、汀、至、臼、灯、竹、老、舟、伎、吊、吏、圳、的、宅、机、老、肉、虫、伊、仰、伍、印、因、宇、安、屹、有、羊、而、耳、衣、亦、吃、夷、奸、聿、丞、企、休、任、先、全、再、冲、刑、向、在、夙、如、宅、守、字、存、寺、式、戌、收、早、旭、旬、曲、次、此、求、系、肉、臣、自、舌、血、行、圳、西、休、交、件、企、匠、吉、尖、而、至、色、伏、后、名、回、好、妃、帆、灰、牟、百、份米、伐、亥、卉、冰、刑、合、向、旭、朴、系、行、汜、复。 克、告、改、攻、更、杆、谷、况、伽、估、君、吴、吸、吾、圻、均、坎、研、完、局、岐、我、扣、杞、江、究、见、角、言、住、占、低、佃、况、里、冷、伶、利、助、努、君、吝、昌、壮、妓、妞、局、弄、廷、弟、彤、志、托、杖、杜、呆、李、江、男、究、良、见、角、具、皂、里、舟、佟、你、体、足、甸、町、豆、吞、玎、位、佐、佘、冶、吾、吟、吴、吻、完、尾、巫、役、忘、我、修、言、邑、酉、吟、吴、研、呆、角、七、伸、佐、作、些、伽、些、初、吹、呈、坐、孝、宋、岐、希、岑、床、序、巡、形、忍、成、杏、材、杉、束、村、杞、步、汝、汐、池、私、秀、赤、足、身、车、辰、系、占、伺、住、余、助、劭、劬、邵、吸、坐、壮、妆、局、床、志、汕、江、灶、见、即、却、克、早、何、布、伯、伴、佛、兵、判、别、含、坊、坂、吵、宏、旱、每、甫、牡、况、免、孚、孝、尾、巫、希、庇、形、忙、杏、呆、步、汛、贝、儿。 供、侃、刻、卦、固、坤、姑、官、冈、庚、快、抗、昆、果、空、亟、其、具、券、卷、奇、委、季、宜、居、届、岢、岸、杰、佳、京、侄、佳、来、例、制、到、兔、两、典、卷、周、呢、坦、奈、妮、宙、定、居、屉、帖、底、店、征、忝、忠、念、技、投、政、枝、东、林、汰、决、玖、知、的、直、纠、金、两、乳、侏、佰、侗、佻、佬、具、冽、卓、拈、妲、妯、宕、岱、岭、帖、帙、底、抒、林、杼、沓、炉、竺、长、依、侑、味、夜、委、宜、宛、岳、岸、岩、往、亚、武、於、易、昂、旺、沅、沃、汪、物、艾、卧、佯、儿、咏、抑、昀、炎、杳、事、享、侍、使、侈、然、刹、刺、协、卒、洽、沁、取、受、步、垂、奇、始、炊、姓、妻、妾、尚、屈、弦、所、承、昌、升、昔、松、欣、沙、
《说说我们的名字》主题活动设方案 一、教学内容： 由姓氏儿歌，拓展学生的知识，了解自己名字的由来，能向别人介绍自己的姓名及由来，试着个自己或别人取名字，小学语文《说说我们的名字》主题活动设计。 二、教学目的： 1、在学习中国姓氏儿歌的基础上，让孩子们通过调查、实践活动，增加与姓氏有关的知识，锻炼学生的调查、交流、表达等方面能力。 2、试着给自己或别人取个名字，寄托对自己的希望。 3、理解父母长辈对自己的殷切期望，树立远大志向，增强责任感和使命感。 三、课前准备： 1、让学生回家去问一下父母自己名字的由来，为什么给自己取这个名字，这个名字有什么寄托，希望和期盼。 2、收集一些名字的趣闻、他人的名字来历，或是与自己同姓的一些名人的事迹。 3、发给学生每人一张空白小名片。 四、教学过程： （一）、谈话导入：
1、这学期，我们学习了一首有趣的姓氏儿歌，大家可以背一背吗？除了这些姓氏，你还知道哪些姓氏？(也可以让孩子们背百家姓。)(3分钟) 2、同姓的人有许多，怎样来区别这些人呢？对，再加上后面的名，就是代表不同人的名字。别小看这小小的名字，里面可大有文章，这节课我们就来探索名字的奥妙。 {二}介绍姓名 1、当我们初次和别人见面的时候，要相互认识，首先要知道什么？{对方的名字，同时也要让对方知道你的姓名}下面的很多老师也都不认识大家，谁来把自己的姓名清楚的介绍给大家呢？ 2、我们在介绍自己的姓名的时候，要把自己的姓名是由哪几个字组成说清楚，而且要尽量想方设法使别人记住自己的姓名，小学语文教案《小学语文《说说我们的名字》主题活动设计》。(5分钟) （三）、说说由来： 1、同学们的名字都很好听，不过，父母长辈在给我们取名字的时候不光要考虑好听，更多的事考虑名字的内涵，父母在取名字时寄托着自己的企盼。想不想讲给大家听呢？ （1）、生交流介绍或是老师现场采忘访（昨天老师看了同学的名字，对有些同学很感兴趣能进行现场采访吗？）学(5分钟) （2）你们是不是也想知道台下老师的名字来历啊，哪个勇敢的小记者去采试一下。(去采访现场的老师。)(5分钟)
古今名人名字的由来含义 姓名是中华文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。历史上名字起得好的名人，人也惊艳，名也惊艳。下面让我们一起品味中国的名字艺术。 1、子，神国公嘉的后代，公嘉字文。我国古人有的以祖先的“字”为姓，如公子牙字叔，他的子就叫叔得臣。子也是近这种式为姓的。故姓。 为什么人们叫子为“老二”呢?原来，子的父亲叔梁纥，是国的一个将军，他原有九个女儿和一个儿子。这仅有的一个儿子是个瘸子。在当时男尊女卑的情况下，叔梁纥当然很不满意。于是，他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来，果然又生下了子，叙梁纥以为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因为子是叔梁纥的第二个儿子，所以人们又叫子为“老二”。 2、白，相传白到七岁时还没有正式的名字。原因是他在“抓”时，抓了《诗经》这本书，这不但喜坏了他父亲，而且也难坏了他父亲。他想：如果儿子长大成了诗人，若没有一个叫得响的好名字岂不遗憾?于是，越往诗人的名声面想，越发对儿子取名之事慎之又慎了，故此一拖多年没有定名。这年春天，白一家在家院中游玩，他父亲想作一首春日的七绝诗，有意考考儿子的本事。他咏了两句：“春风送暖百花开，迎春绽金它先来”后就说：“后面的诗句我想不出来了，由你们母子二人续上吧。”白的母亲想了一会道：“火烧杏林红霞
落”，她的话音刚落，白就用手指树，脱白说道：“花怒放一树白。”他父亲听后，连声叫好，忽然心里一动：这句诗的头一个字不正是自家的姓吗？这最后一个“白”字不正说出了花圣洁高雅吗？于是，他当即决定儿子的名字就叫白。 3、，1896年9月，日本青年宫崎滔天、平山，经过多曲折，在日本横滨中国革命志士少白的寓所，见到了文。文谈及革命时，其慷慨激昂之情，犹如深山虎啸。他俩被文的革命热情、见识和抱负深深感动，决心帮助文，并为他的生命安全担忧，劝他暂时留驻日本。 文同意后，宫崎和平山就陪同文找旅馆。他们绕过日比谷公园，路过候爵府邸，来到“对鹤馆”旅馆，并由平山替文代笔登记。当时，文处于流亡之中，不便公开姓名身份。填写什么好呢？平山执笔踌躇一番，忽然想起刚才走过候爵府时看见的那块牌匾，于是就在旅馆簿上写下了“”两字。但按日本习俗，只是个姓，还得有一个适当的名字才好，平山又踌躇起来了。正在这时，文接过登记簿，在“”两字下面添上了一个“樵”字，笑着对平山说：“我是中国的山樵。”这就是名字的由来。 4、迅，著名史学家候外庐同志在一篇文章中，对迅之所以取名迅，作了如下解释：一般人把迅字解释为“快迅”，是不确切的。迅字《尔雅?释兽》云：“牝狼，其子激，绝有力，迅。”注云：“狼子绝有力者，曰迅。”“缴”即激，从犬言兽性，从水言水性。都是激烈的意思。迅的，取自迅的母亲的姓。迅，古义的狼子。迅的字义可理解为牝狼一个有勇力的儿子。迅为什么要以狼子自居？他曾说过自己甘做封建制