四维不张,国之将亡：五伦、五常、四维、八德,一目了然二
四维不张，国之将亡：五伦、五常、四维、八德，一目了然
五伦、五常、四维、八德
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维
礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私，清正廉洁；耻
对坏事的羞耻心
八德
孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该
守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。
你知道吗？
在没有特殊情况下，民航公司的客机从北京飞到乌鲁木齐用的时间和从乌鲁木齐返航到北京用的时间哪个更少些呢？为什么？
新八德教育感悟体会归纳篇 2016年新八德教育心得体会【1】 八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。 建构新世纪的德目新体系，强调与中华美德相承接，是承认道德的历史继承性，继承是创新的前提，不断推陈出新才是道德发展的必由之路。道德教育与建设不能立竿见影，更不能急功近利;建设新道德，不能割断历史、“白手起家”、“另起炉灶”。任何民族与自己的传统文化都不能“彻底决裂”。 中国古代道德规范的演变是当代学校道德教育的“根”与“源”。本课题锁定的八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。在10年的“中华美德”教育实验与实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现这八种道德是建构当今学校德目体系的重要依据，它不仅是五千年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中，在大中小学的“学生守则”当中，在市民公约当中，在各行各业的职业道德当中，在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解这“八德”的历史演变;把握和分辨这“八德”精华与糟粕的两重性;认识这“八德”的历史价值;探讨这“八德”对现代社会道德问题
的回应;掌握提升自身道德修养的路径。我们在1999年用了一年的时间，组织8位学过文科的博士编写，并由红旗出版社出版了《大众道德》丛书，每位博士写其中的一部，这8部书是：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》。这8个副标题表明了一种对传统道德的现代转化和文化的创新。 2016年新八德教育心得体会【2】 最近，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”(摘自《成才之道必由之路》)“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。 每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着
五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常内容摘要：【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人... 【五伦】 五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和
行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。 人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 【四维】:“是指礼、义、廉、耻” 【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
诚信活动总结 “新八德教育之诚信”活动总结 随着国学经典诵读教育的深入开展，我们积极响应上级号召。于20XX年12月“新八德”教育活动中，主要工作是围绕“诚信”德育主题，我想积极开展相关活动。学校从学生在日常生活、学习中的具体表现，教育学生时时处处讲诚信，把诚信当做为人之道、立身处事之本；让学生懂得诚信是为人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，社会中无法立足。 诚信、诚信教育，成了全社会关注的焦点。诚信教育，是为了培育诚信意识、诚信行为所采取的教育活动。认识诚信教育是摆在我们面(转载于: 在点网:诚信活动总结)前的一项重要任务，必须作为学校工作的一件大事，认真抓紧抓好。诚信教育是摆在我们面前的一项重要任务。 现就学校开展诚信教育活动阶段总结如下：? 一、广泛开展形式多样的“诚信”专题教育活动学校的根本任务在于育人，首要任务是“教会学生做人”，培养学生成为追求高尚的公民。因而在全面实施素质教育中，一个重要的指导思想就在于坚持讲“诚信”和“诚信教育”。为建设有中国特色的社会主义事业输送大批合格的建设者和接班人。所以，学校充分利用国旗下讲话、班会课、黑板报、宣传栏等宣传诚信的人和事；诵读《弟
子规》“出则悌”、“信”部分，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。营造浓郁氛围。我们通过以下途径开展活动 二、开展诚信教育相结合相关的活动。 教师以身作则。教师的主要任务是教书育人，处处离不开“诚信”，否则就会失去孩子的信任。会让孩子觉得一个人说话可以不负责任，答应的事也可以不办。学生学习的目的是读书做人，成就再大的事业也必须从 学做人开始。对于学生来说，讲“诚信”，是一封无字的介绍信。讲“诚信”，一是要求诚实守信，有错就改，养成良好的处世立身品格；二是对待他人信守承诺，答应别人的事情之前一定要慎重，认真地想一想，自己能做到的才答应。跟教师、家人、同学、朋友相处，时时处处离不开诚信，保持诚信的立场，老老实实学习，堂堂正正做人，做好自己该做的事，与老师、同学真诚相待、和睦相处。我们在学校开展以下活动，并取得不错的成果。 （1）、开展“诚信在我心中”主题班会的教育活动。 （2）、“从小做起，从小事做起，从今天做起”主题的征文 三、开展诚信教育活动的要求 1.宣传发动。利用国旗下讲话、宣传栏、LED显示屏和校园广播等宣讲“诚信”的涵义、重要性和与“诚信”相关的名言警句、名人故事。
三纲五常新解读 三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。 三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。 作用 三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。 策略 “三纲五常”，著名品牌专家谢付亮先生研究提出的一种企业家品牌塑造策略，其中“三纲”主要是指打造企业家品牌要“以企业家个人品牌定位为纲”，“以社会责任为纲”，以及“以企业品牌和产品品牌建设为纲”；“五常”则是指企业家品牌的日常驱动力，其主要是指要成功塑造企业家品牌，企业家就要常练内功、常创新、常制造新闻事件、常走访基层、常反省。 含义 “三纲”是塑造企业家品牌的重要根基，离开了这“三纲”，企业家品牌的积极作用就会大打折扣，下面具体分析“三纲”的含义。 其一，以企业家个人品牌定位为纲，是指塑造企业家品牌首先必须做好企业家品牌定位，而且要遵循“三位一体”的定位法则。对于一个企业来说，大多存在三类品牌——企业家品牌、企业品牌、产品品牌，因此，在进行品牌定位时，三类品牌的“灵魂”必须和谐统一，一定不能自相矛盾。例如，我们远卓品牌策划机构在为诗诺尔珠宝服务时，就充分运用了这个策略，将王飞（企业家）定位为中国珍珠首饰行业的领军人物，诗诺尔（企业）定位为东方珠宝领军企业，雪孩子（产品）定位为中国高档珍珠首饰第一品牌，这些定位方式在随后的品牌塑造过程中取得了良好的效果。
“新八德”教育工作总结 本学期，德育工作的重点以“新八德”教育为抓手，以班级建设为主线，通过一学期的不懈努力取得了一些的成绩，现在将本学期德育工作汇报如下： 一、积极落实“新八德教育” （一）注重老师学习培训 要开展好新八德教育，教师要先行，在学期初学校发放了新八德教育相关材料《道德与法制教育183创新模式指导教程》《成长之道、必由之路》《新八德教育实施指南》，并利用周五集备时间组织全体老师培训，使每位老师都深入了解新八德教育的内涵和对学生教育的重大意义。 （二）学习弟子规组织相关活动 1、读一读 根据我们特色校本课程一一经典诵读活动，学校利用每周五上午第四节课进行弟子规讲解，并要求学生理解背诵。 2、写一写 本学期学校组织了以弟子规为内容的硬笔书法比赛，每个年级分别从弟子规中摘出适合德育月主题（长善）的语句作为比赛内容，比赛分别评出了一、二、三等奖。 3、演一演 学校于第15周组织了校本课程展演活动，每个班都做了精心的准备，读诵、表演等多种形式，既丰富了学生的知识，也提高了学生的表演能力。 （三）德育月主题依托新八德教育 本学期根据教育局精神，结合学校工作重点，确定德育月主题，以“新八德”为主要内容安排活动。每月围绕主题更换班级文化与黑板报，月末评选尊师小明星、立志明星、长善明星、友爱明星，并评选优秀班级。 4月份为“尊师”安排的活动有 1、“说句心里话”老师寄语 2、“颂老师”学生寄语 3、班级召开庆祝教师节活动。 5月份为“我和祖国共成长”一一立志孝亲，主要活动有：
1、班级主题班会，学生办手抄报。 2、立志孝亲作文竞赛 3、班级故事会“讲述身边的榜样” 6月份“好习惯伴我成长”一一长善，主要活动： 1、召开主题班级 2、评选每周之星 3、以弟子规为内容的书法比赛 7月份为“友善与关爱”一一友学，主要活动： 1班级主题班会 2、三个一活动：做一做（做一件关爱帮助他人的事），说一说（同学交流），写一写（日记、手抄报） 3、以“友学”为主题的经典诵读展示交流活动 总之，通过学习活动，师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着学生的茁壮成长。 二、扎实有效开发班级建设工作 近年来，五家中学得到社会各界，上级领导和家长的高度评价，这原于学校有一支团结向上的领导班子团队和一支责任心强业务素质过硬的班主任团队，原于学校有着宽松和谐的人文环境和班主任老师能够潜心研究的工作环境。我没有优美的语言，也没有华丽的词藻，有的只是踏实的工作。 （一）借文明班级创建活动之风扬班级建设之帆 新八德对于学校的基础德育工作起到了极大的推动作用。本学期我校德育工作就是以文明班级创建为主要内容，狠抓落实。 1、文明班级创建活动 （1）启动前培训 ，学校召开班子会议，共同研究学校层面的“文明班级”创建活动的具体实施方案，制定文明班级创建方案、评比标准、细则、考核办法，并召开全体班主任创建活动启动前的会议，专门学习研讨评比标准。先下发标准到每个办公室，征集班主任老师的建议，最后定稿在会上通过。 （2）落实文明班级评比工作 从创建文明班级活动启动到具体落实，我校加大力度，设立了少先队值周岗，真正发挥了学生的自主性，实现了学生的自主管理、自
孝亲活动方案模板 孝亲主题活动方案 为深入贯彻落实上级关于开展新八德教育的通知，结合各校正在挖掘的“生活德育”内涵和养成教育，中心学校决定在全镇开展“孝亲敬老”主题教育月活动。为确保活动开展有序，扎实有效，特制定本方案。 一、指导思想： 通过“孝亲敬老”、“感恩教育”，努力营造浓厚的“感恩”文化氛围，进一步整合学校的文明礼仪养成、“诚信、亲情、生存”、生命教育资源，全力打造文明校园、亲情校园、和谐校园；加强青少年的思想道德教育，弘扬民族精神，让学生学会“识恩、知恩、报恩、施恩”，培养其心存感恩、孝敬父母、回报社会的健康心理，使广大青少年在学会感恩的同时,懂得热爱父母、热爱家庭、热爱社会。 二、活动内容： 感恩父母——感谢父母、长辈的养育之恩，学会孝敬父母长辈； 感恩师长——感谢老师的教诲，尊师重教； 感恩他人——感谢同学、朋友（包括学校等集体组织）爱心相助，促进互助互爱。 感恩社会——感谢社会的馈赠和祖国的关爱，增强社会责任意识，树立报效祖国思想。 三、活动口号： 孝亲敬老、感恩父母、争做小天使
四、活动步骤： （一）宣传动员阶段：20xx年3月1-----7日 1、各校召开全体师生大会，学习宣传“孝亲敬老”主题教育月活动实施方案，宣读发放倡议书，全员发动。 2、以“孝亲敬老、感恩父母、争做小天使”为主题布置宣传栏、黑板报，悬挂感恩主题条幅，利用广播站，对学生进行宣传，创设校园孝亲感恩氛围。 （二）全面实施阶段：20xx年3月8-----25日 1、积极营造“感恩文化”，让学生在潜移默化中学会感恩。 （1）充分利用学校的广播站，定时播放以“感恩”为主题的宣传资料， （2）开展“每周一歌”活动，由音乐组组织全校学生学唱感恩歌曲《感恩的心》《妈妈的吻》、《念亲恩》、《长大后就成了你》、《白发亲娘》、《烛光里的妈妈》、《常回家看看》、《父亲》、《儿行千里》等，各班在课前10分钟时可组织学生唱歌，并唱给父母听。 （3）组织学生背诵感恩文章或古诗，各校由语文组推荐并教会学生5篇文章或古诗，在阅读时间可组织学生诵读。 2、感激父母的养育之恩。 （1）、开展征文活动。 学生每人写一篇“亲情作文”，分校级、乡级组织评比。
1. 三纲：是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 3.五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。 仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。 信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。 4.四维，即礼、义、廉、耻。 礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义——对国家社会的道德义务；廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。 5.八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为
1.三纲：是指“君为臣纲，父为XX，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从XX、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的XX 关系。 2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信XX，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 3. 五常，即XX、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。XX，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为XX。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为XX。儒家重XX，XX者，爱人也。XX，能爱人即为XX。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的XX 去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。XX ，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的XX 才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的XX。把平时生活中的XX 琢磨透了，了解宇宙运行的规XX， 了解人与人之间关系，就叫智。信，人言也。xx 时没有
纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的XX，当然不会骗人。4.四维，即礼、义、xx、耻。礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义对国家社会的XX 义务；XX 坦荡无私，清 正xx 洁；耻——对坏事的羞耻心。 5. 八德，xx 封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、XX、信、礼、义、XX、耻。孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，XX 之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可XX，XX 如树无根，如水无源。父母养子成人，XX 深如似海，德高如XX，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知XX 报本，欲子孝顺，XX 双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母XX，今日不孝父母XX ，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。 悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一XX，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌
二年四班新八德工作计划与二年数学上册《分香蕉》教学设计及教学 反思汇编 二年四班新八德工作计划 二年四新八德工作计划培养学生良好的行为习惯，提高学生的品德修养，为学生的健康成长、成才、成功打下坚实的基础。以品德与生活、品德与社会课程为依托，以丰富多彩的班队活动为载体，全面贯彻和落实“新八德”,一、环境布设凸显“新八德”，营造教育氛围。学期初，精心制作了《践行新八德，做有为少年》的宣传视频，视频将新八德的内容做了详细的介绍，让学生们清晰地了解了新八德的内容。另外，每周班级都要根据学校的德育安排，将室内外板报更换一新，进一步理解新八德的内涵和教育意义。二。坚持诵读新八德内容，新八德行动誓词，感恩词等班级进行的早诵读、日力行、晚反思的做法一直在不懈地坚持着。在每天早自习的前5分钟，先要按要求诵读的部分章节；在每周周一早会上，我们全体学生一起诵读《感恩词》，提升学生的思想境界。每周用“心灵日记”的形式记录自己学习的体会，并在班级内进行交流。一日活动来贯穿“新八德”，一日活动离不开“新八德”,全员全方位的落实，开展了“我的目标我制定"活动，他们在老师和家长的共同指导下，制定出了本学期的三个目标，分别是学习、生活和体育锻炼方面的，写在A4纸上，并以小组为单位装订成册，悬挂于教室的展板上，定期进行目标达成的检测，激励孩子向着自己制定的目标而努力；开展了“我立志，我成长”手抄报比赛，学生在准备的过程了铭记了立志名言，明确了奋斗方向；开展了“我立志，我成长"演讲比赛，在这次演讲比赛中，同学们将名人成才的故事和大家分享，毛泽东主席的诗词、周恩来总理“为中华崛起而读书，，的远大志向、张海迪的奋斗精神，贝多芬的不懈追求深深感染了每一位学生，他们意气风发、豪情满怀，收到了很好的教育效果。保证了每一位学生对学校的德育活动都有了清晰明确的认识，无论师课堂教教学、还是班级管理，都围绕着“新八德”这条主线来进行，有效地促进了新八德素质教育的落实三。
中国文化的总纲领：三纲五常、四维八德 中国文化的总纲领是三纲五常、四维八德，也就是俗称的封建礼教，它是封建社会一切规矩的总称。一提起封建礼教，人人恨之入骨。五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲。（父为子纲、夫为妻纲，要求为臣、为子、要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、对服从于君、父、夫，同时也要求君、夫为臣、同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。）五常：即仁、义、礼、智、信。四维：即礼、义、廉、耻。八德：即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，
一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐
第十二章中国传统伦理道德 【教学内容】 中国传统伦理道德。 【教学基本要求】 了解中国传统伦理道德与中国文化的关系、中国传统美德的内容、中国伦理思想的基本原理及其历史发展。 【重点与难点】 重点：中国传统美德的内容。 难点：中国伦理学的结构和基本原理。 【讲授提纲】 伦理：人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。 道德：一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、
所持的道德标准也常常有所差异。 第一节传统伦理道德与中国文化 一、中国传统道德的内涵和实质 ●中国传统文化形成的两个基础：小农自然经济的生产方式（以家庭为单位）；家国一体。 在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。 ●家族宗法血缘关系的本质：是一种人伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理的关系。 ●家族本位的两个特点： 一是家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础； 二是在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族－村落－国家，文化精神的生长路向是家族－宗族－民族。 ●家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。 在传统社会中，人们社会生活是严格按
照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”（尊尊、亲亲）的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。 这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础－－家长制。 ●家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。 二、伦理道德在中国文化中的地位 ●伦理道德学说在中国文化中占据核心地位。 中国哲学的伦理型实质。 中国文化价值系统的特点：强调真、善、美统一，而以善为核心。因而， 中国文化审美性格的特征是“文以载道”，美善合一； 中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于道德的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。 世界上没有一个民族像中华民族一样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。 在中国家国一体的社会结构中，尊卑、
五家户中心学校2018德育工作计划 一、指导思想 本学期我校德育工作将认真贯彻盟、旗教育局会议精神，坚持“育人为本、德育为先”，积极落实《中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，全面实施素质教育。深入推进我旗德育工作特色的理念，夯实德育工作基础、完善德育工作机制、打造德育工作品牌，提高德育工作实效。 二、基本思路 以养成教育为重点，以创建优秀班集体和少先队活动为载体，以家庭、社会、学校三结合教育为基础，以孝德感恩教育为特色，优化常规管理，深化德育活动，为学生快乐学习、幸福成长，主动发展，奠定坚实的思想道德基础。 三、工作目标 1.加强少先队队伍建设，强化浓厚的育人意识。 2.坚持活动育人思想，提升学生的综合素质。 3.狠抓规范养成教育，培养良好的行为习惯。 4.推进校园文化建设，创设和谐的德育环境。 5.常抓孝德感恩教育，渗透传统文化美德。 6.搭建家校沟通平台，创建人民满意的学校。 四、主要措施 （一）狠抓队伍建设，强化德育意识。 1.加强师德规范教育。师德是教师素质的灵魂，要逐步
健全完善制度，不断充实师德教育内容，通过教育引导、学习培训和考核奖惩等形式，加强教师队伍建设，让每一位教师做到关爱学生、理解学生、尊重学生，时时为师，处处为表。 2.加强班主任队伍建设。采取理论学习、现场观摩、工作交流、专题讲座等形式，提高班主任的德育工作水平和能力。通过培训会、新老班主任结队子活动，加强年轻班主任的培养。 3.确立“以人为本”思想。努力构建“平等、民主、和谐、合作”的师生关系，要全面认识学生的学习主体地位，把学生作为“人”——真实的人、发展中的人、有差异的人、有潜能的人来看待，教育中要充分发挥学生的积极性、主动性、内驱力，坚持激励和正面教育。 （二）扎实开展德育活动。 1.继续开展“文明礼仪好少年”月评比、“校园之星”学期评比活动，它涵盖了学生的礼仪、安全、纪律、卫生、孝亲、诚信、学习、劳动等八个方面，而且这两项活动到现在已经评比七个学期，学生的文明礼仪等方面有了很大程度的提高，这学期将继续严抓下去。 2.加大力度开展好“拒绝零食、杜绝乱扔垃圾”活动，从上学期看，学生的卫生习惯还未养成，还存在吃零食、乱扔垃圾现象，所以这学期我们还会一如既往的严抓下去，一个月最少开展2次小食品大型搜查活动。
四维、八德、五伦、三达德、三纲五常 “四维”:“是指礼、义、廉、耻” “五伦”:即封建社会的五种人际关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。封建社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠) “八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 “三达德”:“知、仁、勇”为三达德. 在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、
克己、中庸等一系列德目。 孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。 董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。 仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。 孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。 义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭
五伦十义四维八德三达德三纲五常
五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常内容摘要：【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人... 【五伦】 五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 “五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道
理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。 人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 【四维】:“是指礼、义、廉、耻” 【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
五伦、五常、四维、八德表解 道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。 德 是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。” 五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。 五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是 处理人与人之间关 系的道理和行为准 则 君臣有义君臣之间有礼义之道 夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别 长幼有序老少之间有尊卑之序 朋友有信朋友之间有诚信之德
五常仁 仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 义 义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 礼 礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 智智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。 信 信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。 四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务 廉坦荡无私，清正廉洁； 耻对坏事的羞耻心
诚信活动总结 随着国学经典诵读教育的深入开展，我们积极响应上级号召。于2013年12月“新八德”教育活动中，主要工作是围绕“诚信”德育主题，我想积极开展相关活动。学校从学生在日常生活、学习中的具体表现，教育学生时时处处讲诚信，把诚信当做为人之道、立身处事之本；让学生懂得诚信是为人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，社会中无法立足。 诚信、诚信教育，成了全社会关注的焦点。诚信教育，是为了培育诚信意识、诚信行为所采取的教育活动。认识诚信教育是摆在我们面(转载于:https://www.doczj.com/doc/65447111.html, 在点网:诚信活动总结)前的一项重要任务，必须作为学校工作的一件大事，认真抓紧抓好。诚信教育是摆在我们面前的一项重要任务。 现就学校开展诚信教育活动阶段总结如下：? 一、广泛开展形式多样的“诚信”专题教育活动学校的根本任务在于育人，首要任务是“教会学生做人”，培养学生成为追求高尚的公民。因而在全面实施素质教育中，一个重要的指导思想就在于坚持讲“诚信”和“诚信教育”。为建设有中国特色的社会主义事业输送大批合格的建设者和接班人。所以，学校充分利用国旗下讲话、班会课、黑板报、宣传栏等宣传诚信的人和事；范文写作诵读《弟子规》“出则悌”、“信”部分，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”民无信不立，人若无信，则于社会
无立足之地。营造浓郁氛围。我们通过以下途径开展活动 二、开展诚信教育相结合相关的活动。 教师以身作则。教师的主要任务是教书育人，处处离不开“诚信”，否则就会失去孩子的信任。会让孩子觉得一个人说话可以不负责任，答应的事也可以不办。学生学习的目的是读书做人，成就再大的事业也必须从 学做人开始。对于学生来说，讲“诚信”，是一封无字的介绍信。讲“诚信”，一是要求诚实守信，有错就改，养成良好的处世立身品格；二是对待他人信守承诺，答应别人的事情之前一定要慎重，认真地想一想，自己能做到的才答应。跟教师、家人、同学、朋友相处，时时处处离不开诚信，保持诚信的立场，老老实实学习，堂堂正正做人，做好自己该做的事，与老师、同学真诚相待、和睦相处。我们在学校开展以下活动，并取得不错的成果。（1）、开展“诚信在我心中”主题班会的教育活动。 （2）、“从小做起，从小事做起，从今天做起”主题的征文 三、开展诚信教育活动的要求 1.宣传发动。利用国旗下讲话、宣传栏、LED显示屏和校园广播等宣讲“诚信”的涵义、重要性和与“诚信”相关的名言警句、名人故事。 2.诵读经典，阅读中华传统美德故事。诵读《弟子规》，尤其是“信”部分要落实人人成诵；阅读中华传统美德故事中有关“信”的故事，思想汇报专题用美德故事熏陶学生的心灵，让诚
五伦、五常、四维、八德 中国传统文化告诉我们，五伦是道，五常是德，道德是中国古人发现的自然规律，不是古人的发明创造，是自然宇宙的真理。古人为了庇护自己的后代子孙，写成典籍流传后世。顺应自然规律风调雨顺；违背自然规律就会招致灾祸，关键在于一念之心。 1、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 2、五常，即：“仁、义、礼、智、信”，是人伦关系的行为准则。 仁，人二也。指人与人在相处时，首先为他人着想，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，先为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义，这是简化字的解释。古字義，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一下，即为義。 礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智，字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。对某些东西琢磨透了，琢磨透就是符合自然规律，就可以叫智，一知半解就不能解释为智。 信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 3、四维，即礼、义、廉、耻。 廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。 4、八德，中国传统文化力行的的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
志存高远，锤炼意志 一百多年前，著名的国学大师梁启超曾在《少年中国说》中深情地写道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，……美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”青少年是早晨七八点钟的太阳，是早春的新绿，包含着希望的光芒，是满怀梦想的年龄。有理想就会有希望。志向是一支火把，它能最大限度地点燃一个人的潜能，引导人飞向梦想的天空。随着初中生跨进高级中学的大门，他们怀揣着新的梦想便从这里起航，高一年作为学生高中生活的起始年级，我们紧紧抓住中学生的身心特点，以践行“新八德”为契机，有计划、有目的、有针对性的开展立志教育，形式多样、内容丰富的立志教育切实使这一立志深入每个学生意识中。年段还结合每一个学生的具体情况，帮助学生追寻、制定人生目标，并进行相对应的监督和跟踪，整个年段焕然一新，每个学生心中都怀着梦想，他们充满自信，坚持不懈的奋斗在高中的路上。 一、立志教育第一课：有梦想从有坚强意志力和神圣使命感开始。 新学期伊始，年段召开班主任会议，深入分析当前社会形势，随着人们物质生活水平的提高，网络新技术的高速发展，家长对子女监督的缺位或溺爱，新的读书无用论有所抬头等现象客观存在，现在的许多学生存在怕吃苦，生活懒散，贪图享受，好逸恶劳，沉湎网络的不良习惯。随之产生任性，孤独，自私的性格，缺乏学习动力与方向，自制力低下。针对当今中学生普遍存在的缺乏意志力和心中无志等现象，年段制定相对应的转变策略。首先，利用一周的时间对学生进行军训，军训，教学生怎样做人，怎样吃苦耐劳，怎样迎接挑战，怎样把握自由与纪律的尺度。军训，是学生增长才干的机遇，也是对他们的挑战。让学生在军训中去煅炼，去磨砺。通过军训，不仅提高学生的生活自理能力，培养思想上的自立，还培养了学生顽强的意志力，为今后实现人生理想奠定基础。 在军训期间年段主动联系政治处和团委会，利用军训之余，组织学生参观校史馆，为学生讲解纯美老先生的先进事迹和精神及二中的创建史和发展史，让学生明白作为纯美学子肩上所承担的使命感和责任感，让学生明确自己的责任和义务。这对学生树立梦想具有指导意义同时又具有很强的鞭策作用。 通过军训和参观校史馆使学生增强了学生的意志力和使命感，这是学生绘制人生之梦和实现人生之梦的必要条件。有坚强的意志力和使命感，学生在今后的
中华经典八德故事 传承中华美德重现华夏光辉 ——青龙县三拨子小学校本教材 目录 前言 孝篇 1. 虞舜耕田 2.闵损芦衣 3. 黄香温凊（jing） 4. 陆绩怀桔 悌篇 1. 泰伯采药 2. 朱显焚券 3. 郑濂碎梨 4. 世恩夜待 忠篇 1. 苏武牧羊 2. 李善乳主 3. 岳飞报国 4. 守仁求心 信篇 1. 魏征妩媚 2. 季札挂剑 3. 郭伋亭候 4. 朱晖许堪 礼篇 1. 孔子尽礼 2. 锄麑触槐
3. 朱熹间居 4. 居仁敬斋 义篇 1. 仲淹义田 2. 天祥义带 3. 宋弘念旧 4. 冯谖焚券 廉篇 1. 大禹克俭 2. 孔明洁身 3. 刘宠钱清 4. 杨震四知 耻篇 1. 勾践尝胆 2. 相如称疾 3. 管宁善化 4. 卢革避试 前言 “八德”故事，可歌可泣，发人深省，催人泪下，具有深远的教育意义，能给予人们最好的传统美德教育，每一个炎黄子孙理应把它传承后世，为后世子民留下永恒的精神宝藏，现华夏文明万代光芒，保中华精神千古流芳。小学阶段，是品德养成的黄金时期，愿每一个孩子都能从这些精选的感人至深的“八德”故事中，得到感悟和启发，从迷失当中唤醒过来做好人，说好话，行好事，存好心，净化心灵，祥和社会，造福人类。 “八德”简释 一、孝：就是孝顺。“百善孝为先”，孝顺父母，孝顺长辈，是做子女，做晚辈的本分。我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。知恩感恩，孝心才能萌生。圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：就是悌敬。兄弟间彼此诚心友爱，相互帮助。对朋友、同学、同事也要有兄弟姐妹之情。 三、忠：就是尽忠尽职。尽忠国家，是国民的责任，忠于祖国，忠于人民。忠于组织，忠于职业。 四、信：就是诚信。诚实守信，是众德之基。 五、礼：就是礼节。礼是人与人往来的法则。对人有礼，遵守规定，遵纪守法。为人要能承受委屈，处处尊重他人。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。” 六、义：就是正义、道义、义务。有正义感，有见义勇为精神，对朋友有道义。做事求尽义务，不讲权利，合情、合理、合法。在社会活动中言行举止合乎正义和公益，见他人需要帮助，应无条件尽心竭力提供帮助，尽为人之义务。 七、廉：就是廉洁自律，绝不贪污受贿。一身正气，两袖清风，无论见到什么，不起贪求之心，不想占便宜，大公无私。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。 八、耻：就是羞耻。知耻辱、知错误，则能发奋精进，“知耻后勇”。凡是不合道理的事，违背良心的事，绝对不做。人若无耻，等同禽兽。人要自尊自重，不放纵自己。 孝篇 一、虞舜耕田