中国文化的总纲领：三纲五常、四维八德
中国文化的总纲领是三纲五常、四维八德，也就是俗称的封建礼教，它是封建社会一切规矩的总称。一提起封建礼教，人人恨之入骨。五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲。（父为子纲、夫为妻纲，要求为臣、为子、要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、对服从于君、父、夫，同时也要求君、夫为臣、同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。）五常：即仁、义、礼、智、信。四维：即礼、义、廉、耻。八德：即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，
一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐
家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。中国传统文化的核心是
道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。中国文化的总纲领，四科，五伦、五常、四维、八德，就这四科。简单、扼要、好记，每个人都会记住，传十万年也不会传错，就因为它简单，太复杂会传错。五常，这算是最多的，实际上一句四个字，四五，二十个字。这二十个字可以背过来，从“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。你看，二十个字，这是中国的大道，中国人讲道德，这是道。道，落实在生活就是德，我们真正得受用了。五常是德，“仁义礼智信”，五个字。“礼义廉耻”，管子说的，春秋时候的人，比孔老夫子早。四个字，礼义廉耻，这能错得了吗？从这再延伸出八德，“孝悌忠信，仁爱和平”。中国精华就这么多。世世代代的教育教什么？就教这个。父母、老师、长辈看著你把这四科落实。你都能够做到，做得很圆满，圣人；做得不圆满，贤人；能够做到，不离谱了，君子。中国教育是圣贤君子的教育，不是普通教育。这个底蕴多厚！
新八德教育感悟体会归纳篇 2016年新八德教育心得体会【1】 八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。 建构新世纪的德目新体系，强调与中华美德相承接，是承认道德的历史继承性，继承是创新的前提，不断推陈出新才是道德发展的必由之路。道德教育与建设不能立竿见影，更不能急功近利;建设新道德，不能割断历史、“白手起家”、“另起炉灶”。任何民族与自己的传统文化都不能“彻底决裂”。 中国古代道德规范的演变是当代学校道德教育的“根”与“源”。本课题锁定的八个德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。在10年的“中华美德”教育实验与实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现这八种道德是建构当今学校德目体系的重要依据，它不仅是五千年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中，在大中小学的“学生守则”当中，在市民公约当中，在各行各业的职业道德当中，在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解这“八德”的历史演变;把握和分辨这“八德”精华与糟粕的两重性;认识这“八德”的历史价值;探讨这“八德”对现代社会道德问题
的回应;掌握提升自身道德修养的路径。我们在1999年用了一年的时间，组织8位学过文科的博士编写，并由红旗出版社出版了《大众道德》丛书，每位博士写其中的一部，这8部书是：《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》。这8个副标题表明了一种对传统道德的现代转化和文化的创新。 2016年新八德教育心得体会【2】 最近，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”(摘自《成才之道必由之路》)“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。 每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着
中国近代史纲要期末考试试题一、单项选择题(本大题共20小题120分) 1.1936年10\ 二、四方面军胜利会师于(D ) A.陕北保安地区 B.陕北洛川地区 C.陕北瓦窑堡地区 D.甘肃会宁、静宁地区 2. ( C) A.毛泽东朱德、周恩来 B.毛泽东、朱德、王稼祥 C.毛泽东、周恩来、王稼祥 D.毛泽东、张闻天、周恩来 3.中华民族进入全民族抗战是在(D ) A.九一八事变后 B.一二八事变后 C.华北事变后 D.卢沟桥事变后 4.1935年12 是(B ) A.遵义会议 B.瓦窑堡会议 C.洛川会议 D.晋绥干部会议 5. 胜利的战役是(A ) A.台儿庄战役 B.桂南战役 C.枣宜战役 D.中条山战役 6. 的阶段是( B)
A.战略防御阶段 B.战略相持阶段 C.战略反攻阶段 D.战略决战阶段 7.1945年4 表是(C ) A.周恩来 B.刘少奇 C.董必武 D.王若飞 8. 表会谈纪要》的时间是( C) A.1945年8月 B.1945年9月 C.1945年10月 D.1945年11月 9.1947年10月10(C ) A.和平、民主、团结 B.向北发展、向南防御 B.C. D.将革命进行到底 10.1949年6 著作是(D ) A.《新民主主义论》 B.《目前形势和我们的任务》 C.《论联合政府》 D.《论人民民主专政》 11.1898 (C ) A.李鸿章 B.左宗棠 C.张之洞 D.刘坤一 12.
(A ) A.《时务报》 B.《国闻报》 C.《湘报》 D.《万国公报》 13.中国第一个资产阶级革命政党是( B) A.兴中会 B.中国同盟会 C.中华革命党 D.中国国民党 14. 是(D ) A.湖南 B.湖北 C.广东 D.四川 15.中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典是(D ) A.《中华民国宪法》 B.《钦定宪法大纲》 C.《中华民国约法》 D.《中华民国临时约法》 16.1913年领导革命党人发动了( A) A.二次革命 B.护国战争 C.护法战争 D.北伐战争 17.1930年成立的中国国民党临时行动委员会(又称第三党) 主要领导人是(D ) A.梁漱溟 B.黄炎培 D.张君劢 D.邓演达
五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常内容摘要：【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人... 【五伦】 五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和
行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。 人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 【四维】:“是指礼、义、廉、耻” 【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
诚信活动总结 “新八德教育之诚信”活动总结 随着国学经典诵读教育的深入开展，我们积极响应上级号召。于20XX年12月“新八德”教育活动中，主要工作是围绕“诚信”德育主题，我想积极开展相关活动。学校从学生在日常生活、学习中的具体表现，教育学生时时处处讲诚信，把诚信当做为人之道、立身处事之本；让学生懂得诚信是为人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，社会中无法立足。 诚信、诚信教育，成了全社会关注的焦点。诚信教育，是为了培育诚信意识、诚信行为所采取的教育活动。认识诚信教育是摆在我们面(转载于: 在点网:诚信活动总结)前的一项重要任务，必须作为学校工作的一件大事，认真抓紧抓好。诚信教育是摆在我们面前的一项重要任务。 现就学校开展诚信教育活动阶段总结如下：? 一、广泛开展形式多样的“诚信”专题教育活动学校的根本任务在于育人，首要任务是“教会学生做人”，培养学生成为追求高尚的公民。因而在全面实施素质教育中，一个重要的指导思想就在于坚持讲“诚信”和“诚信教育”。为建设有中国特色的社会主义事业输送大批合格的建设者和接班人。所以，学校充分利用国旗下讲话、班会课、黑板报、宣传栏等宣传诚信的人和事；诵读《弟
子规》“出则悌”、“信”部分，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。营造浓郁氛围。我们通过以下途径开展活动 二、开展诚信教育相结合相关的活动。 教师以身作则。教师的主要任务是教书育人，处处离不开“诚信”，否则就会失去孩子的信任。会让孩子觉得一个人说话可以不负责任，答应的事也可以不办。学生学习的目的是读书做人，成就再大的事业也必须从 学做人开始。对于学生来说，讲“诚信”，是一封无字的介绍信。讲“诚信”，一是要求诚实守信，有错就改，养成良好的处世立身品格；二是对待他人信守承诺，答应别人的事情之前一定要慎重，认真地想一想，自己能做到的才答应。跟教师、家人、同学、朋友相处，时时处处离不开诚信，保持诚信的立场，老老实实学习，堂堂正正做人，做好自己该做的事，与老师、同学真诚相待、和睦相处。我们在学校开展以下活动，并取得不错的成果。 （1）、开展“诚信在我心中”主题班会的教育活动。 （2）、“从小做起，从小事做起，从今天做起”主题的征文 三、开展诚信教育活动的要求 1.宣传发动。利用国旗下讲话、宣传栏、LED显示屏和校园广播等宣讲“诚信”的涵义、重要性和与“诚信”相关的名言警句、名人故事。
对应章节第一章 1.【单选题】（）是近代侵占中国领土最多的国家？ A. 日本 B. 俄国 C. 美国 D. 英国 正确答案：俄国 2.【单和鼠 B. 牛和猪 C. 马和选题】 2009年法国佳士得拍卖行拍卖了（）兽首 A. 兔羊 D. 鸡和鼠 正确答案：兔和鼠 3.【多选题】中国人民粉碎列强瓜分中国图谋的原因（）？ A. 帝国主义太弱 B. 列强之间的矛盾和相互制约 C. 中国人民不屈不挠的反抗 D. 帝国主义寻找到新的目标 正确答案：列强之间的矛盾和相互制约###中国人民不屈不挠的反抗 4.【判断题】林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。 A. 对 B. 错 正确答案：对
5.【判断题】甲午战争后，魏源翻译了《天演论》。 A. 对 B. 错 正确答案：错 对应章节第二章 1.【单选题】洪秀全看到了一本介绍基督教的书叫（） A. 《盛世危言》 B. 《劝世良言》 C. 《资政新篇》 D. 《天朝田亩制度》 正确答案：《劝世良言》 2.【单选题】洋务运动中最早兴办的军工企业是（） A. 汉阳铁厂 B. 轮船招商局 C. 安庆军械所 D. 福州船政局 正确答案：安庆军械所 3.【多选题】北洋水师全军覆灭的原因（） A. 军事实力不如日本 B. 经济动员力不如日本 C. 社会动员力不如日本 D. 轻敌所致
正确答案：军事实力不如日本###经济动员力不如日本###社会动员力不如日本 4.【判断题】中国修建的第一条铁路是京张铁路。 A. 对 B. 错 正确答案：错 5.【判断题】百日维新共进行了100天。 A. 对 B. 错 正确答案：错 对应章节第三章 1.【单选题】孙中山先生创立的第一个革命团体是（）。 A. 同盟会 B. 光复会 C. 华兴会 D. 兴中会 正确答案：兴中会 2.【单选题】“三民主义”学说中，民权主义对应的是（）。 A. 创立民国 B. 驱除鞑虏 C. 恢复中华 D. 平均地权 正确答案：创立民国
三纲五常新解读 三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。 三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。 作用 三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。 策略 “三纲五常”，著名品牌专家谢付亮先生研究提出的一种企业家品牌塑造策略，其中“三纲”主要是指打造企业家品牌要“以企业家个人品牌定位为纲”，“以社会责任为纲”，以及“以企业品牌和产品品牌建设为纲”；“五常”则是指企业家品牌的日常驱动力，其主要是指要成功塑造企业家品牌，企业家就要常练内功、常创新、常制造新闻事件、常走访基层、常反省。 含义 “三纲”是塑造企业家品牌的重要根基，离开了这“三纲”，企业家品牌的积极作用就会大打折扣，下面具体分析“三纲”的含义。 其一，以企业家个人品牌定位为纲，是指塑造企业家品牌首先必须做好企业家品牌定位，而且要遵循“三位一体”的定位法则。对于一个企业来说，大多存在三类品牌——企业家品牌、企业品牌、产品品牌，因此，在进行品牌定位时，三类品牌的“灵魂”必须和谐统一，一定不能自相矛盾。例如，我们远卓品牌策划机构在为诗诺尔珠宝服务时，就充分运用了这个策略，将王飞（企业家）定位为中国珍珠首饰行业的领军人物，诗诺尔（企业）定位为东方珠宝领军企业，雪孩子（产品）定位为中国高档珍珠首饰第一品牌，这些定位方式在随后的品牌塑造过程中取得了良好的效果。
“新八德”教育工作总结 本学期，德育工作的重点以“新八德”教育为抓手，以班级建设为主线，通过一学期的不懈努力取得了一些的成绩，现在将本学期德育工作汇报如下： 一、积极落实“新八德教育” （一）注重老师学习培训 要开展好新八德教育，教师要先行，在学期初学校发放了新八德教育相关材料《道德与法制教育183创新模式指导教程》《成长之道、必由之路》《新八德教育实施指南》，并利用周五集备时间组织全体老师培训，使每位老师都深入了解新八德教育的内涵和对学生教育的重大意义。 （二）学习弟子规组织相关活动 1、读一读 根据我们特色校本课程一一经典诵读活动，学校利用每周五上午第四节课进行弟子规讲解，并要求学生理解背诵。 2、写一写 本学期学校组织了以弟子规为内容的硬笔书法比赛，每个年级分别从弟子规中摘出适合德育月主题（长善）的语句作为比赛内容，比赛分别评出了一、二、三等奖。 3、演一演 学校于第15周组织了校本课程展演活动，每个班都做了精心的准备，读诵、表演等多种形式，既丰富了学生的知识，也提高了学生的表演能力。 （三）德育月主题依托新八德教育 本学期根据教育局精神，结合学校工作重点，确定德育月主题，以“新八德”为主要内容安排活动。每月围绕主题更换班级文化与黑板报，月末评选尊师小明星、立志明星、长善明星、友爱明星，并评选优秀班级。 4月份为“尊师”安排的活动有 1、“说句心里话”老师寄语 2、“颂老师”学生寄语 3、班级召开庆祝教师节活动。 5月份为“我和祖国共成长”一一立志孝亲，主要活动有：
1、班级主题班会，学生办手抄报。 2、立志孝亲作文竞赛 3、班级故事会“讲述身边的榜样” 6月份“好习惯伴我成长”一一长善，主要活动： 1、召开主题班级 2、评选每周之星 3、以弟子规为内容的书法比赛 7月份为“友善与关爱”一一友学，主要活动： 1班级主题班会 2、三个一活动：做一做（做一件关爱帮助他人的事），说一说（同学交流），写一写（日记、手抄报） 3、以“友学”为主题的经典诵读展示交流活动 总之，通过学习活动，师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着学生的茁壮成长。 二、扎实有效开发班级建设工作 近年来，五家中学得到社会各界，上级领导和家长的高度评价，这原于学校有一支团结向上的领导班子团队和一支责任心强业务素质过硬的班主任团队，原于学校有着宽松和谐的人文环境和班主任老师能够潜心研究的工作环境。我没有优美的语言，也没有华丽的词藻，有的只是踏实的工作。 （一）借文明班级创建活动之风扬班级建设之帆 新八德对于学校的基础德育工作起到了极大的推动作用。本学期我校德育工作就是以文明班级创建为主要内容，狠抓落实。 1、文明班级创建活动 （1）启动前培训 ，学校召开班子会议，共同研究学校层面的“文明班级”创建活动的具体实施方案，制定文明班级创建方案、评比标准、细则、考核办法，并召开全体班主任创建活动启动前的会议，专门学习研讨评比标准。先下发标准到每个办公室，征集班主任老师的建议，最后定稿在会上通过。 （2）落实文明班级评比工作 从创建文明班级活动启动到具体落实，我校加大力度，设立了少先队值周岗，真正发挥了学生的自主性，实现了学生的自主管理、自
孝亲活动方案模板 孝亲主题活动方案 为深入贯彻落实上级关于开展新八德教育的通知，结合各校正在挖掘的“生活德育”内涵和养成教育，中心学校决定在全镇开展“孝亲敬老”主题教育月活动。为确保活动开展有序，扎实有效，特制定本方案。 一、指导思想： 通过“孝亲敬老”、“感恩教育”，努力营造浓厚的“感恩”文化氛围，进一步整合学校的文明礼仪养成、“诚信、亲情、生存”、生命教育资源，全力打造文明校园、亲情校园、和谐校园；加强青少年的思想道德教育，弘扬民族精神，让学生学会“识恩、知恩、报恩、施恩”，培养其心存感恩、孝敬父母、回报社会的健康心理，使广大青少年在学会感恩的同时,懂得热爱父母、热爱家庭、热爱社会。 二、活动内容： 感恩父母——感谢父母、长辈的养育之恩，学会孝敬父母长辈； 感恩师长——感谢老师的教诲，尊师重教； 感恩他人——感谢同学、朋友（包括学校等集体组织）爱心相助，促进互助互爱。 感恩社会——感谢社会的馈赠和祖国的关爱，增强社会责任意识，树立报效祖国思想。 三、活动口号： 孝亲敬老、感恩父母、争做小天使
四、活动步骤： （一）宣传动员阶段：20xx年3月1-----7日 1、各校召开全体师生大会，学习宣传“孝亲敬老”主题教育月活动实施方案，宣读发放倡议书，全员发动。 2、以“孝亲敬老、感恩父母、争做小天使”为主题布置宣传栏、黑板报，悬挂感恩主题条幅，利用广播站，对学生进行宣传，创设校园孝亲感恩氛围。 （二）全面实施阶段：20xx年3月8-----25日 1、积极营造“感恩文化”，让学生在潜移默化中学会感恩。 （1）充分利用学校的广播站，定时播放以“感恩”为主题的宣传资料， （2）开展“每周一歌”活动，由音乐组组织全校学生学唱感恩歌曲《感恩的心》《妈妈的吻》、《念亲恩》、《长大后就成了你》、《白发亲娘》、《烛光里的妈妈》、《常回家看看》、《父亲》、《儿行千里》等，各班在课前10分钟时可组织学生唱歌，并唱给父母听。 （3）组织学生背诵感恩文章或古诗，各校由语文组推荐并教会学生5篇文章或古诗，在阅读时间可组织学生诵读。 2、感激父母的养育之恩。 （1）、开展征文活动。 学生每人写一篇“亲情作文”，分校级、乡级组织评比。
中国近代史纲要期末试题 1、为什么《天朝天亩制度》的主张是难以实现的？ 《天朝田亩制度》确立了平均分配土地的方案，是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。但他并未超出农民小生产者的狭隘眼界。他所描绘的理想天国，仍然是闭塞的自己自足的自然经济，是小农业和家庭手工业相结合的传统生活方式；同时又是一个没有商品交换的和绝对平均的社会。这种社会理想具有不切实际的空想的性质。因此，《天朝田亩制度》的主张难以实现。 2、戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训是什么？ 失败的原因：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。教训：在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想争取国家的独立，民主，富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度 3、太平天国运动的历史意义是什么？ 第一，太平天国革命达到了中国旧式农民战争的最高峰。第二沉重打击了清王朝的反动统治，加速了清朝统治的衰落和崩溃。第三，打击了外国侵略者，阻滞了中国半民地化的进程。第四，太平天国的反抗精神鼓舞了中国人民的革命斗争意志。第五太平天国革命也是当时世界人民革命斗争的一部分，推动了亚洲民族解放运动，同时也震动了欧洲大陆 4、辛亥革命的意义、失败原因和教训是什么？ 历史意义：辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度，建立资产阶级共和国为目的的革命，是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。在近代历史上，辛亥革命是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。 1）. 辛亥革命推翻了封建势力的政治代表，帝国主义在中国的代理人－－清王朝的统治 5、近代中国所进行的反侵略斗争具有什么意义？ 帝国主义的侵略给中华民族带来巨大历史灾难。但是列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考，探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了，中日甲午战争以后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒，中国的仁人志士正是怀着强烈的危机感和民族意识，历尽千辛万苦，不怕流血牺牲，去探索挽救中华民族危亡的道路。 6、试析帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国的原因? （ 1 ）帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国，最根本的原因，是中华民族进行的不屈不挠的反侵略斗争。正是包括义和团在内的中华民族为反抗侵略所进行的前赴后继、视死如归的战斗，才粉碎了帝国主义列强灭亡和瓜分中国的图谋。 （ 2 ）帝国主义列强之间的矛盾和互相制约，也是列强不能瓜分中国的一个重要原因，但并非是瓜分中国的阴谋破产的根本原因。因为帝国主义列强在世地争夺殖民地时，都存在着利害冲突，瓜分非洲和东南亚时，都是如此。它们或者通过协商，或者直接采取战争的手段，还是把非洲、东南亚地区等瓜分了。
1. 三纲：是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 3.五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。 仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。 信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。 4.四维，即礼、义、廉、耻。 礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义——对国家社会的道德义务；廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。 5.八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为
1.三纲：是指“君为臣纲，父为XX，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从XX、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的XX 关系。 2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信XX，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 3. 五常，即XX、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。XX，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为XX。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为XX。儒家重XX，XX者，爱人也。XX，能爱人即为XX。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的XX 去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。XX ，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的XX 才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的XX。把平时生活中的XX 琢磨透了，了解宇宙运行的规XX， 了解人与人之间关系，就叫智。信，人言也。xx 时没有
纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的XX，当然不会骗人。4.四维，即礼、义、xx、耻。礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义对国家社会的XX 义务；XX 坦荡无私，清 正xx 洁；耻——对坏事的羞耻心。 5. 八德，xx 封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、XX、信、礼、义、XX、耻。孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，XX 之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可XX，XX 如树无根，如水无源。父母养子成人，XX 深如似海，德高如XX，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知XX 报本，欲子孝顺，XX 双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母XX，今日不孝父母XX ，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。 悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一XX，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌
二年四班新八德工作计划与二年数学上册《分香蕉》教学设计及教学 反思汇编 二年四班新八德工作计划 二年四新八德工作计划培养学生良好的行为习惯，提高学生的品德修养，为学生的健康成长、成才、成功打下坚实的基础。以品德与生活、品德与社会课程为依托，以丰富多彩的班队活动为载体，全面贯彻和落实“新八德”,一、环境布设凸显“新八德”，营造教育氛围。学期初，精心制作了《践行新八德，做有为少年》的宣传视频，视频将新八德的内容做了详细的介绍，让学生们清晰地了解了新八德的内容。另外，每周班级都要根据学校的德育安排，将室内外板报更换一新，进一步理解新八德的内涵和教育意义。二。坚持诵读新八德内容，新八德行动誓词，感恩词等班级进行的早诵读、日力行、晚反思的做法一直在不懈地坚持着。在每天早自习的前5分钟，先要按要求诵读的部分章节；在每周周一早会上，我们全体学生一起诵读《感恩词》，提升学生的思想境界。每周用“心灵日记”的形式记录自己学习的体会，并在班级内进行交流。一日活动来贯穿“新八德”，一日活动离不开“新八德”,全员全方位的落实，开展了“我的目标我制定"活动，他们在老师和家长的共同指导下，制定出了本学期的三个目标，分别是学习、生活和体育锻炼方面的，写在A4纸上，并以小组为单位装订成册，悬挂于教室的展板上，定期进行目标达成的检测，激励孩子向着自己制定的目标而努力；开展了“我立志，我成长”手抄报比赛，学生在准备的过程了铭记了立志名言，明确了奋斗方向；开展了“我立志，我成长"演讲比赛，在这次演讲比赛中，同学们将名人成才的故事和大家分享，毛泽东主席的诗词、周恩来总理“为中华崛起而读书，，的远大志向、张海迪的奋斗精神，贝多芬的不懈追求深深感染了每一位学生，他们意气风发、豪情满怀，收到了很好的教育效果。保证了每一位学生对学校的德育活动都有了清晰明确的认识，无论师课堂教教学、还是班级管理，都围绕着“新八德”这条主线来进行，有效地促进了新八德素质教育的落实三。
中国文化的总纲领：三纲五常、四维八德 中国文化的总纲领是三纲五常、四维八德，也就是俗称的封建礼教，它是封建社会一切规矩的总称。一提起封建礼教，人人恨之入骨。五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲。（父为子纲、夫为妻纲，要求为臣、为子、要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、对服从于君、父、夫，同时也要求君、夫为臣、同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。）五常：即仁、义、礼、智、信。四维：即礼、义、廉、耻。八德：即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，
一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐
第十二章中国传统伦理道德 【教学内容】 中国传统伦理道德。 【教学基本要求】 了解中国传统伦理道德与中国文化的关系、中国传统美德的内容、中国伦理思想的基本原理及其历史发展。 【重点与难点】 重点：中国传统美德的内容。 难点：中国伦理学的结构和基本原理。 【讲授提纲】 伦理：人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。 道德：一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、
所持的道德标准也常常有所差异。 第一节传统伦理道德与中国文化 一、中国传统道德的内涵和实质 ●中国传统文化形成的两个基础：小农自然经济的生产方式（以家庭为单位）；家国一体。 在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。 ●家族宗法血缘关系的本质：是一种人伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理的关系。 ●家族本位的两个特点： 一是家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础； 二是在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族－村落－国家，文化精神的生长路向是家族－宗族－民族。 ●家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。 在传统社会中，人们社会生活是严格按
照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”（尊尊、亲亲）的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。 这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础－－家长制。 ●家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。 二、伦理道德在中国文化中的地位 ●伦理道德学说在中国文化中占据核心地位。 中国哲学的伦理型实质。 中国文化价值系统的特点：强调真、善、美统一，而以善为核心。因而， 中国文化审美性格的特征是“文以载道”，美善合一； 中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于道德的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。 世界上没有一个民族像中华民族一样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。 在中国家国一体的社会结构中，尊卑、
五家户中心学校2018德育工作计划 一、指导思想 本学期我校德育工作将认真贯彻盟、旗教育局会议精神，坚持“育人为本、德育为先”，积极落实《中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，全面实施素质教育。深入推进我旗德育工作特色的理念，夯实德育工作基础、完善德育工作机制、打造德育工作品牌，提高德育工作实效。 二、基本思路 以养成教育为重点，以创建优秀班集体和少先队活动为载体，以家庭、社会、学校三结合教育为基础，以孝德感恩教育为特色，优化常规管理，深化德育活动，为学生快乐学习、幸福成长，主动发展，奠定坚实的思想道德基础。 三、工作目标 1.加强少先队队伍建设，强化浓厚的育人意识。 2.坚持活动育人思想，提升学生的综合素质。 3.狠抓规范养成教育，培养良好的行为习惯。 4.推进校园文化建设，创设和谐的德育环境。 5.常抓孝德感恩教育，渗透传统文化美德。 6.搭建家校沟通平台，创建人民满意的学校。 四、主要措施 （一）狠抓队伍建设，强化德育意识。 1.加强师德规范教育。师德是教师素质的灵魂，要逐步
健全完善制度，不断充实师德教育内容，通过教育引导、学习培训和考核奖惩等形式，加强教师队伍建设，让每一位教师做到关爱学生、理解学生、尊重学生，时时为师，处处为表。 2.加强班主任队伍建设。采取理论学习、现场观摩、工作交流、专题讲座等形式，提高班主任的德育工作水平和能力。通过培训会、新老班主任结队子活动，加强年轻班主任的培养。 3.确立“以人为本”思想。努力构建“平等、民主、和谐、合作”的师生关系，要全面认识学生的学习主体地位，把学生作为“人”——真实的人、发展中的人、有差异的人、有潜能的人来看待，教育中要充分发挥学生的积极性、主动性、内驱力，坚持激励和正面教育。 （二）扎实开展德育活动。 1.继续开展“文明礼仪好少年”月评比、“校园之星”学期评比活动，它涵盖了学生的礼仪、安全、纪律、卫生、孝亲、诚信、学习、劳动等八个方面，而且这两项活动到现在已经评比七个学期，学生的文明礼仪等方面有了很大程度的提高，这学期将继续严抓下去。 2.加大力度开展好“拒绝零食、杜绝乱扔垃圾”活动，从上学期看，学生的卫生习惯还未养成，还存在吃零食、乱扔垃圾现象，所以这学期我们还会一如既往的严抓下去，一个月最少开展2次小食品大型搜查活动。
四维、八德、五伦、三达德、三纲五常 “四维”:“是指礼、义、廉、耻” “五伦”:即封建社会的五种人际关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。封建社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠) “八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 “三达德”:“知、仁、勇”为三达德. 在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、
克己、中庸等一系列德目。 孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。 董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。 仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。 孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。 义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭
五伦十义四维八德三达德三纲五常
五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常内容摘要：【五伦】五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人... 【五伦】 五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 “五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道
理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。 人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。 【四维】:“是指礼、义、廉、耻” 【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。 【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
国家开放大学2018年秋季学期“开放本科”期末考试 中国近现代史纲要试题C（开卷） 论述题：一般国家的无产阶级革命运动，都是以城市为中心开展的；中国共产党领导的武装革命却将重心放到农村。历史证明这条道路是成功的，其依据何在？ 1．依据一 这个问题，中国共产党人遵循马克思主义与中国实际相结合的原则，依靠长期实践经验的积累，最后才得以正确回答。 在大革命失败后相当一个时期里，党内普遍认为：中国革命应以城市为中心。中共中央要留在上海，党的工作重心仍然放在中心城市。因为，从无产阶级革命的经验来看，俄国十月革命是以城市为中心革命成功的典型。从中国实践来看，辛亥革命是从大城市开始的。大革命也是以大城市为中心而波及全国的。 由于中国革命的敌人异常强大（帝国主义与封建主义相勾结）；中国国情况与俄国也不同；辛亥革命失败了，大革命也功亏一篑。而在大革命失败后敌我态势发生了更大变化。反革命武装到牙齿，革命缺少武装。因此，大革命失败后中共所有以占领中心城市为目标的起义很快就失败了。这些起义失败后保留下来的部队，大都转移到了远离国民党统治中心的农村区域，在那里发动农民群众、开展游击战争、进行土地革命和创建工农政权的斗争。除毛泽东率领的秋收起义部队及时转移到井冈山地区、创建农村革命根据地以外，南昌起义余部—部分由董郎率领转移到海丰、陆丰地区与当地农民会合，主要部分由朱德、陈毅率领转移到湘南打游击、开展农村革命，最后也上了井冈山。广州起义余部一部分也转移到海丰、陆丰地区与农民会合；一部分后来随朱德上了井冈山；另一部分则转入粤西北农村，后来参加了广西左、右江起义。这一时期的经验教训证明：以城市为中心不可能引导中国革命走向胜利。既然中心城市武装起义夺取政权的道路行不通，重走北伐道路又再无条件，那就只剩下一种选择：在反革命势力薄弱的农村建立革命根据地，坚持革命斗争。走农村包围城市的革命道路，这是中国革命的规律所使然。 依据八七会议“找着新的道路”的要求，中共中央在领导武装起义的过程中，也初步提出了占领一个或几个县、建立革命政权、实行武装割据的思想。1928年6月中共六大在继续把城市工作的复兴视为革命高潮到来的决定条件的同时，也肯定了农村根据地和红军是决定革命新高潮的更大的发展基础和重要力量。1929年6月的六届二中全会进一步指出：在中国，找不到一个经济力量能够统治全国的大城市，所以中国革命要