课内文言文复习学案（老师版）
复习提示：
1、朗读文章，唤起记忆。
2、根据学过的课文，回顾文言文知识点，为下一阶段进一步的系统复习作准备。
3、为文中加点的词释义，翻译划线的句子。
4、跟随老师，梳理归纳相关文言文知识点，理解记忆，努力背下一些典型例句。
劝学
君子曰：学不可以已．。（释义：停止）
青，取之于．蓝，（释义：从）而青于．蓝；（释义：比）冰，水为之，而寒于水。木直中．（释义：合乎）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有．（释义：通假字，通“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然．（释义：这样）也。故木受绳则直，金就．（释义：靠近）砺则利，君子博学而日参省乎己，则知．（释义：通假字，通“智”）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而．（释义：表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．（释义：洪大，猛烈）也，而闻者彰．（释义：清楚）。假．（释义：凭借、借助）舆马者，非利足也，而致．（释义：达到）千里；假舟楫者，非能水．（释义：游泳）也，而绝．（释义：横渡）江河。君子生．（释义：通假字，通“性”）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉．（释义：兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至．（释义：到达）千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而．（释义：表顺）舍之，朽木不折；锲而．（释
义：表顺承）不舍，金石可镂。蚓无爪牙
．．之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，（翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨）用心一．（释义：专一）也。蟹六跪而．（释义：表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（翻译：除了蛇鳝的洞穴就没有地方可托身的原因，是用心浮躁）
知识点归类：
一、重点实词虚词
1、词性活用（指出用法）
（１）上．食埃土，下．饮黄泉（名词作状语，往上，往下）
（２）假舟楫者，非能水．也（名词作动词，游泳）
（３）用心一．也（数词作形容词，专一）
2、一词多义（先自行回忆归纳下面词的多种意义，再指出各句中的意义）
（１）绝
（意项：①②③④⑤⑥⑦）
假舟楫者，非能水也，而绝．江河（横渡）
忽然抚尺一下，群响毕绝．（止，消失）
以为妙绝．（高超或美好到达极点）
率妻子邑人来此绝．境（隔绝）
佛印绝．类弥勒（极其）
乃敢与君绝．（断绝，绝交）
我命绝．今日（终止）
（２）假
（意项：①②③④）
假．舟楫者，非能水也（凭借，借助）
乃悟前狼假．寐（假装）
以是人多以书假．余（借，借给）
汉人未可假．大兵权（给予）
（３）疾
（意项：①②③④⑤⑥）声非加疾．也（洪大，猛烈）
君有疾．在腠里（疾病）
君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨）
虽乘奔御风，不以疾．也（快，迅速）
寡人有疾．，寡人好色（缺点，毛病）
举疾．首而相告曰（痛苦）
（４）于
（意项：①②③④⑤⑥⑦）
青，取之于．蓝（从）
冰，水为之，而寒于．水（比）
季氏将有事于．颛臾（对于）
指通豫南，达于．汉阴（到）
徘徊于．斗牛之间（在）
燕王欲结于．君（和，与）
不拘于．时，学于．余（前一个为“被”，后一个为“向”）
注意：带“于”字的句子往往是状语后置句。
（５）而
（意项：①②③④⑤⑥⑦⑧）
青，取之于蓝，而．青于蓝（表转折）
君子博学而．日参省乎己（表递进）
吾尝终日而．思矣（表修饰）
积善成德，而．神明自得，圣心备焉（表顺承）
则知明而．行无过矣（表并列）
人而．无信，不知其可（表假设，如果）
而．母立于兹（你）
水大而．物之浮者大小皆浮（表因果）
3、古今异义
（１）蟹六跪．而二鳌（古：腿；今：跪拜）
（２）金．就砺则利（古：金属；今：金子）
（３）蚓无爪牙
．．之利（古：鸟兽的爪和牙；今：多指供驱使而帮助作恶的人）
（４）非蛇鳝之穴无可寄托
．．者（古：托身；今：把理想、希望、感情等放在某人或某事物上）
二、特殊句式（指出句式）
（１）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）
（２）非蛇鳝之穴无可寄托者（判断句）
（３）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）
（４）青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）
（５）輮以为轮（省略句）
背熟下面典型例句：
１、假舟楫者，非能水也，而绝．江河。（记住“绝”字的意义）
２、积土成山，风雨兴焉．。（记住“焉”字的意义）
３、蚓无爪牙之利，筋骨之强（记住“定语后置”的句式）
４、青，取之于．蓝，而青于．蓝。（记住“于”字的意义）
小练习：
用“／”给下面的文言文断句并翻译
楚厉王有警／为鼓以与百姓为戍／饮酒醉／过而击之也／民大惊／使人止之／曰／吾醉而与左右戏击之也／民皆罢／居数月／有警／击鼓／而民不赴／乃更令明号而民信之
翻译：楚厉王遇到危急的情况，用击鼓发出信号给老百姓，让百姓严加防守。有一次，厉王饮酒喝醉，经过那里敲起鼓来。百姓大为惊动，厉王派人阻止大家说：“我喝醉了，同身边的侍从击鼓玩笑。”百姓只好回家了。过了几个月，真的有了紧急情况，鼓声响起，而百姓都不前往，于是厉王不得不更换报警信号，才取得百姓的信任。
9.《劝学》同步练习 一、选择题 1.下列加点字注音正确的一组是（） A槁暴．(pù) 輮．使之然(róu) 舟楫．(jì) 舆．马(yú) B蛟．龙(jiāo) 跬．步(kuǐ) 骐骥．(jì) 爪．牙(zhǎo) C镂．金(lóu) 弩．马(nǔ) 生．非异(xìng) 洞穴．(xué) D跂．而望(qì) 锲．而不舍(qì) 二螯． (áo) 参省．乎己(xǐng) 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A木直中．绳中：合于。 B虽有槁暴．暴：晒干。 C假．舆马者假：借助。 D君子生．非异也生：出生。 3.下列句子中含有通假字的一项是（） A声非加疾也，而闻者彰 B非能水也，而绝江河 C君子生非异也，善假于物也 D上食埃土，下饮黄泉 4.选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（） A秦贫，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知 C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮 5.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（） A作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。 B第一段用“輮以为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。 C第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。D第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。
6.下面对文段的分析理解不正确的一项是（） A文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。B荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 7.下列句子翻译成现代汉语有错误的一项是（） A吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——我曾经整日地思考，不如片刻所学的。 B不积跬步，无以至千里。 ——不积累半步一步的行程，就无法到达啊千里远的地方。 C君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，就能知识明了，而且行动没有过错。 D君子生非异也，善假于物也。 ——君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。 二、判断题（对的选“是”错的选“否”） 1.《劝学》是一篇说理性散文，千百年来广为传诵，原因在于论述道理时巧妙运用了大量比喻，且多是生活中常见的事物，浅近贴切。（是否） 2.《荀子》是春秋末期思想家荀况所著。荀子主张“性恶论”，强调后天的环境和教育可以改变人的恶的本性。（是 否）
2021高考语文文言文复习：《烛之武退秦师》《鸿门宴》《赤壁赋》《师说》《劝学》挖空训练 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以（）其无礼于（）晋，且（）贰于楚也。晋军（）函陵，秦军（）氾南。 佚之狐言于（）郑伯曰：“国危矣，若（）使烛之武见秦君，师（）必退。”公从之。辞（）曰：“臣之（）壮也，犹（）不如人；今老矣，无能为也已（）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（）求子，是寡人之过也（）。然（）郑亡，子亦有不利焉（）！”许之。 夜（）缒而（）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（）知亡矣。若（）亡郑而有益于君，敢以（）烦执事。越国以鄙远，（ ）君知其难也，焉（）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（）若舍郑以为（）东道主（），行李（）之（）往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为（）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而（）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（）既东（）封郑，又欲肆（）其西封（），若不阙（）秦，将焉（）取之？阙秦以（）利晋，唯（）君图（）之。”秦伯说（），与郑人盟（）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（）还。 子犯请击之。公曰：“不可。微（）夫人之力不及此。因（）人之力而敝（）之，不仁；失其所与（），不知；以乱易整，不武。吾其（）还也。”亦去（）之。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以(因为)其无礼于(对)晋，且(并且)贰于楚也。晋军(驻扎)函陵，秦军(驻扎)氾南。 佚之狐言于(对)郑伯曰：“国危矣，若(如果)使烛之武见秦君，师(军队)必退。”公从之。辞（拒绝）曰：“臣之(助词，取独)壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已(通“矣”)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(“才”)求子，是寡人之过也(这是我的过错)。然(然而)郑亡，子亦有不利焉(啊)！”许之。
学案22《劝学》《师说》 一、基础梳理 1．通假字 例句指出通假本字及意义 ① · 以为轮 ②虽有．槁暴． ③则知．明而行无过矣 ④君子生．非异也 ⑤师者，所以传道受．业解惑也 ⑥或师焉，或不．焉 答案①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒③同“智”，见识④同“性”，天性⑤同“授”，传授⑥同“否”，不 2．古今异义词 词语例句解析(古今义) ①劝劝．学古义：____________________ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金金．就砺则利古义：____________________ 今义：黄金 ③跪蟹六跪．而二螯古义：__________________ 今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 ④博学君子博学 ．．而日参 省乎己 古义：_____________________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙蚓无爪牙 ．．之利古义：____________ 今义：比喻坏人的党羽
答案①鼓励②金属制的刀斧等③蟹腿④广泛地学习⑤爪子和牙齿⑥托身，藏身⑦求学的人⑧用以，用来⑨跟从并且⑩一般人⑪小的方面学习⑫不一定 3．多义实词
④率妻子邑人来此绝．境(《桃花源记》) ⑤独与迈乘小舟，至绝．壁下(《石钟山记》) ⑥而心目耳力俱穷，绝．无踪响(《促织》) ⑦绝．云气，负青天(《逍遥游》) 直上穿过 (3)师①古之学者必有师． ②吾师．道也 ③吾从而师．之 ④师．道之不传也久矣 ⑤巫医乐师．百工之人 ⑥《烛之武退秦师．》 (4)传①所以传．道受业解惑也 ②师道之不传．也久矣 ③六艺经传．皆通习之 (5)道①所以传道．受业解惑也 ②师道．之不传也久矣 ③四十五里，道．皆砌石为磴(《登泰山记》) ④行军用兵之道．，非及乡时之士也(《过秦论》) ⑤于是废先王之道．(《过秦论》) ⑥道．不同，不相为谋(《论语》) ⑦人道．是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》) ⑧臣之所好者道．也(《庖丁解牛》) ⑨来吾道．夫先路(《离骚》) 答案(1)①借助②假期③临时委任④假装 (2)①横渡②断绝③停止、中断④与世隔绝的⑤陡峭的⑥全然(3)①老师②学习 ③意动用法，以……为师④尊师学习⑤掌握一定技艺的人⑥军队(4)①传授②流传③古代解释经书的著作(5)①道理②风尚③道路④方法、策略⑤思想、学说⑥志趣、意向⑦说、谈论⑧天道，自然的规律⑨同“导”，引导 4．词类活用 例句活用类型及释义 ①以为轮 ②假舟楫者，非能水．也 ③假舆马者，非利．足也
劝学》《师说》挖空练习(教师版) 1、青色，从蓝色中提取出来，但比蓝色还要深；这是一 个判断句，同时也是一个状语后置句。 2、将木材制成轮子；这是一个省略了主语的句子。 3、轮子让弯曲的木材恢复成直的状态；这是一个判断句。 4、君子具有广博的学识，每天都会检查自己的行为，以 此来提高自己的智慧；这是一个状语后置句。 5、驾驭车马的人不一定是因为自己的脚力强，却能够行 程千里；这是一个判断句。 6、蚯蚓没有爪子和牙齿，但是身体强壮，可以在上面爬行，也可以在下面喝水，这是因为它们专注于自己的目标；这是一个定语后置句。 古人研究必须找到师傅。师傅是传道授业解惑的人。人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑却不跟从师傅，那就会一直困惑下去。如果在我之前出生的人，听到了道理，那么我就跟从他们研究；如果在我之后出生的人，也听到了道理，那么我也跟从他们研究。我研究知识，不会计较他们比我年长还是年幼。因为道存于世间，师傅也存于世间。
现在很少有人能够找到好的师傅来帮助自己解惑。要想不被疑惑所困扰，很难。古代的圣人，他们的学问超出了常人，但他们也跟从师傅研究。现在的普通人，他们的学问不如圣人，但他们却不愿意跟从师傅研究。因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。圣人之所以能够成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为他们是否跟从师傅研究的缘故。如果父母爱自己的孩子，就应该为他们选择好的师傅。但是，如果只是让孩子背诵一些句子，而不解释其中的意思，那就不是真正的传授道理，解惑了。如果师傅不懂得如何传授，学生就会疑惑不解，有些师傅也许有这种情况，这样的小学只会让学生在大的方面失去更多的知识。 巫医乐师百工之人，都不会觉得跟从别人研究有什么不好。但是，士大夫却会觉得跟从师傅研究是一件可耻的事情。他们会相互嘲笑，说：“他们的年龄和地位与我们相当，所学的道 理也差不多。如果他们地位低，就会感到羞耻；如果他们地位高，就会谄媚奉承。”可见，师傅的传道已经不再流行了。巫 医乐师百工之人，这些人都不是君子们看重的职业。但现在的人，智力反而不如他们，这是值得怀疑的。
高一语文必修上册文言文挖空训练+答案 9劝学 《荀子》 劝（鼓励）学 君子曰：学不可以已（停止）【助记：鞠躬尽瘁，死而后已】。 青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（火烤木使之弯曲）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁暴，不复挺者（……的原因），輮使之然也。故木受绳则直，金就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广博地学习）而（递进）日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（清楚）【助记：欲盖弥彰】。假（借助）舆马者（……的人），非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（性，天性）非异也，善假于（引出动作对象）物也。 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（句末语气助词）。故不积跬步（跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（刻）而（假设）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之（定后标志）利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用（表原因）心一（专一）也。蟹六跪而（并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁也。 10.2师说 韩愈 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（授，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（句中语气词）固先乎吾，吾从而（顺承）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出常人）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人），其下（名作动，低于）圣人也亦远矣，而耻（向）学于师。是故圣（形作名，圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表揣测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则（转
《劝学》基础知识复习 一、解说句中加点字词。 君子曰：学不可以够已。（名词） ．． 青，取之于（介词）蓝，而（连词）青于（介词）．．． 蓝；冰，水为（动词）之，而（连词）寒于水。木直中（动．．． 词）绳，輮（r óu）认为轮，其曲（名词）中规。虽有（） ．． 槁暴（），不复挺者，輮使之然（指示代词）也。故．．．．（）木受绳则直，金（）就（）砺（）则 ．．． 利，君子博学（）而（）日参省（）乎己，则知（）．．．．．． 明而（）行无过矣。 ． 吾尝整天而（）思矣，不如须臾（）之所学也。吾尝跂（）．．．． 而（）望（）矣，不如登高之博见也。登高而（）招，臂．．． 非加长也，而见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰 ．．．（）。假（）舆（）马者，非利足也，而致（）．．． 千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。君子生（） ．．． 非异也，善（）假于物也。 ． 积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， ． 圣心备焉（）。故不积跬步（），无以（）至千里；不积．．．．． 小流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马（）十驾（）， ．．． 功在不舍。锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂．（）。蚓无帮凶之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴 无可寄望（）者，专心躁也。 ．． 二、领会下边句子的句式特色并翻译。 ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。 ③青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ④蚓无帮凶之利，筋骨之强。
⑤輮（ r óu）认为轮，其曲中规。 ⑥故不积跬步，无以致千里 三、情境默写 1、荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造能够发生 根本变化的两句是： “， 。” 2、荀子在《劝学》中说，君子需要经过宽泛学习和反思自我来提高自己的两句是： “， 。” 3、《论语》将学习与思虑的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝 学》中，也有两句阐述了学与思的关系，这两句是： “， 。” 4、荀子在《劝学》顶用登高望远的比喻，说明学习的成效的两句是： “， 。” 5、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，说明借助和利用外界条件的重要作用的三 句是： “， 。” ， 6、荀子在《劝学》中，重申君子天性并不是独出心裁，而能成为君子，是由于立于擅 长借助学习以获取各样知识的道理的两句是： “， 。” 7、荀子在《劝学》中，重申累积善行能够成就美德，令人达到极高的思想境地的三句是：“， ，。” 8、“荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，阐述学习累积的重要性的两句是： ， 。” 9、荀子在《劝学》中，用骏马、劣马正反对照设喻，阐述坚持学习的重要性的四个句子是：
高中语文必修3课内文言文挖孔训练之老阳三干创作 班级：姓名： 说明：本练习考查的是第三单元的文言字词.请解释加点的字,翻译划线的句子,注意活用和句式.然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正,不懂之处做出标记. 寡人之于国也《孟子》 梁惠王曰：寡人之于（对于）国也,尽心焉耳矣.河内凶（谷物收成欠好,荒年）则（就）移其民于河东,移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）.察（考察,了解）邻国之政,无如（没有像……）寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加（更）多,何也？ 孟子对曰：?王好（喜欢）战,请以（用）战喻.填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃．．既接,弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑）,或（有的人）百步尔后止,或五十步尔后止.以．．．．（凭）五十步笑百步,则何如？ 曰：不成！直（只是,不过）不百步耳,是（这）亦走也. 曰：王如知此,则无（通,毋,不要）望民之多于邻国也. 不违（违背,违反）农时（季节）,谷不成胜（尽,完）食也.数（密）罟（网）不入洿（深）池,鱼鳖不成胜食也.斧斤以（依照）时入山林,材木不成胜用也.谷与鱼鳖不成胜食,材木不成胜用,是（这）使民养（赡养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也.养生丧死无憾,王道之始也.
五亩之宅,树（种植）之以桑,五十者可以衣（穿）帛矣.鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜,无（通?毋?,不要）失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义（认真地举办学校教育,把尊敬怙恃、敬爱兄长的道理频频讲给苍生听）,颁（通?斑?）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也（做到了这些而不克不及统一天下称王的还从未有过） 狗彘食（吃）人食而不知检（约束,制止）,涂（通?途?,道路）有饿莩（饿死,饿死的人）而不知发（打开粮仓,赈济苍生）；人死,则曰：‘非我也,岁（年成）也.是（这）何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也?’王无罪（归罪）岁,斯（则,那么）天下之民至（归顺）焉. 劝学《荀子》 君子曰：学不成以已（停止）. 青,取之于（从）蓝,而（表转折,然而、却）青于（比）蓝；冰,水为（凝结）之,而（却）寒于水.木直中（合乎）绳.輮（通煣,使弯曲）以为（把它做成）轮,其曲（弯度）中规（圆规）.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也（即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样）.故（所以）木受绳则直,金就（接近,靠近）砺（磨刀石）则利,君子博学而日（每天）参省（对自己检查,省察）乎（相当于：于）己,则知（通智,智慧）明而（并且,并且）行无过矣.
《劝学》理解性默写 1．劝学 （1）在《劝学》中，“________，________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）《劝学》中，“________，________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________，________。” （4）《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“________，________， ________。” （5）《劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________，________，________的观点。 （6）古人议论喜用对比。比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“________”与蚯蚓的“________”相比照，强调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。 （7）《劝学》中的“________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （8）荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“________”，并提示人们“________”才能智慧明达，行为没有过失。 （9）《劝学》中以在顺风中呼喊为喻，形象阐明学习能借助外物提高自己的道理时说“________”，声音并没有加大，“________”。 （10）《劝学》中“________”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“________”一句，则说明了君子智慧明理行为无过的原因。 【答案】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也故木受绳则直金就砺则 利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴 无可寄托者用心躁也积善成德而神明自得圣心备焉用心躁也用 心一也君子生非异也善假于物也 使之然也君子博学而日参省乎 己顺风而呼而闻者彰金就砺则利君子博学而日参省乎己 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
【学生版】必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理 劝学 [复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”三字及次常用字“强”。 2.背诵全文，翻译重点句子。 基础积累 一、基础夯实课文挖空训练 1.解释文中加点的词语 (第1段)君子曰：学不可以已．。(停止) (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中．()绳，() 以为轮，其曲．()中规。虽．()有．()槁暴 ．．()，不复挺．()者，使之然也。故木受绳则直，金就砺．()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．()而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．()也，而闻者彰． ()。假舆马者，非利足 ．．()也，而致．()千里；假舟楫者，非能水．()也，而绝．()江河。君子生非异也，善假于物也。 (第4段)积土成山，风雨兴焉．()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得．()，圣心备焉。故不积跬步，无以 ．．()至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍．()。锲．()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁．()也。2．翻译画线的句子 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②君子生非异也，善假于物也。 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 二、重点知识梳理
1．120个实词积累、识记(1)就 (2)假 (3)绝
2．通假字 ①木直中绳，以为轮 ．． 3．古今异义词 4．多义实词
2021届高三语文《劝学》文言文挖空训练 一、解释文中加点的词语 君子 ．．（）曰：学不可以已．（）。 青，取之于．（）蓝，而青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而寒于水。木直中． （）绳，輮．（）以为 ．．（）轮，其曲．（）中规．（）。虽有．（）槁暴．（），不复挺者，輮使之然也。故．（） 木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学 ．．（）而日． （）参省 ．．（）乎己，则知．（）明而行无过．（）矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾 ．．（）而．望矣， ．．（）之所学也；吾尝跂 不如登高之博见也。登高而招，臂非加．（）长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．()。假．（）舆马者，非利．（） 足也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河， 君子生．（）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴．（）焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善．( ) 成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ．．（）至千 ．．（），无以 里；不积小流，无以成江海。骐骥 ．．()一跃，不能十步；驽马十驾． （），功在不舍。锲．()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．（）食埃土，下．（） 饮黄泉，用心 ．．（）一（专一）也。蟹六跪．( )而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托 ．．（）者，用心躁也。 二、文化常识积累 1、《劝学》选自于《》。《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况，战国末期赵国人，（ )代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是( )学说的代表人物。 2、君子：________________________________ 3、金：________________________________ 4、跬步：________________________________ 5、驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用"驾"指代马车一 天的行程。十驾: _____________ ___________________ 三、句子翻译（注意加点的词语） 1、故木受绳 ．．而行无过矣。 ．．．．，则知明 ．．则利，君子博学 ．．则直，金就砺 ．．而日参省乎己
《劝学》挖空训练教师版语文试题及答案统编版高三总复习五莲一中级高三语文课内文言文复习导学案（1）教师版 编制人：岳成坤审核人：高三语文组使用时间：第二周 第1课劝学 【学习目标】 1、背诵全文，并默写。 2、理解、落实关键字句，积累文化常识。 【学习过程】 一、课前检测——历年高考真题+上一课复习内容检测 1．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：， 。 2.《劝学》中强调空想不如学习的一句：，。 3.韩愈在《师说》中认为老师的职能是：，。 4.韩愈在《师说》中认为择师的标准是：，， ，。 5.在《归去来兮辞》中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的两句：，。 6.在《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的两句：， 。 1．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.《劝学》中强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 3.韩愈在《师说》中认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 4.韩愈在《师说》中认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 5.在《归去来兮辞》中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的两句：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 6.在《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的
两句：富贵非吾愿，帝乡不可期。 二、重点实词释义 君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。 青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。虽有（同又）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。 吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。 积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（半步）步（跨两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。 三、易写错字填空，并翻译句子 1．君子曰：学不可以（已）。
2023高三语文复习专练：文言文挖空、与课内关联练习 语文贵在积累与应用，非一日之功。文言文阅读能力的培养，主要来自多读多练，有了一定量的积累，就会产生质的飞跃。文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。积跬步才能至千里。 一、挖空练习 武灵王平昼（）闲居（），肥义侍坐（）。王曰：“今吾将胡服（）骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗（）于（）成事，智者见于（）未萌，王其（）遂行之。” 王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲（），臣不逆主，先王之通谊（）也。今胡服之意（），非（）以养欲而乐志也。故（）寡人愿（）募（）公叔之义，以成胡服之功。使绁谒（）之叔，请服焉。”公子成再拜（）曰：“中国（）者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释（）此，而袭（）远方之服，畔（）学者，臣愿大王图（）之。” 使者报（）王。即之（）公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以（）便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备（），则何以（）守之哉？先时中山负（）齐之强兵，侵暴（）吾地，系累（）吾民，引水围鄗；微（）社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑（）之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺（）中国之俗，恶（）变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望（）也！”公子成再拜，乃赐胡服。 赵文进谏曰：“衣服有常（），礼之制（）也，先圣之所以（）教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代（）不同服而王（），五伯（）不同教而政（）。故势与俗化（），而礼与变俱，圣人之道也。” 赵造谏曰：“隐忠不竭（），奸之属（）也；以（）私诬（）国，贼之类也。臣虽愚，愿尽（）其（）忠，无遁（）其死。”王曰：“忠不辟（）危，明不距（）人。子其言乎。“赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循（）法之功，不足以高（）世；
《孙权劝学》挖空练习及复习巩固（教师版） 《孙权劝学》挖空练习 初．（），权谓．（）吕蒙(mén g)曰：“卿．(qīng)（）今当． (dāng)（）涂．(tú)（）掌事 ．．（），不可不学！”蒙辞．（）以．（）军中多务．（）。权曰：“孤． （）岂．（）欲．（）卿治经 ．．（） 为博士 ．．（）邪(yé)！但．（）当．( ) ．．涉．(shè)猎． （），见．（）往事 ．．（）耳．（）。卿言．（）多务，孰．（）若．（）孤？孤常读书，自以．为．（）大有所益。”蒙乃．（）始就．( )学。及． （）鲁肃过．（）寻阳，与蒙论议，大惊 ．．（） 曰：“卿今者才略 ．．（），非复．（）吴下阿蒙！”蒙曰： “士别三日，即(jí)更．(gēng)( )刮目 ．． ．．( )相待，大兄 ( )何．( )见事 ．．( )之晚乎！”肃遂(suì)拜． ( )蒙母，结友而．( )别。 重点字词积累： 一、通假字 1、孤岂欲卿治经为博士邪。 邪：表反问语气，同“耶”。 二、一词多义 当：但当涉猎。（应当） 当涂掌事。（如今） 见：见往事耳。（了解） 大兄何见事之晚乎。（认清） 三、古今异义 1.孤．岂欲卿治．经为博士 ．．邪 （古：古时王侯的自称今：孤独） （古：研究今：治理） （古：专掌经学传授的学官今：学位的最高一级） 2.及．鲁肃过寻阳 （古：等到今：以及） 3.即更刮目相待 （古：重新今：更加） 4.但当涉猎 （古：只，只是今：但是） 5.见往事耳 （古：历史今：过去的事） 四、句末语气词 1.“孤岂欲卿治经为博士邪” “邪”表示反问语气，同“耶”，可译为“吗”； 2.“见往事耳” 耳”表示限止语气，可译为“罢了”； 3.“大兄何见事之晚乎”
高中语文必修上册 文言文挖空训练 1.《师说》 古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知（）之（）者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（）吾前，其闻（）道也固（）先乎吾，吾从而（）师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（）之（）不传也（）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（）人也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众人（），其下（）圣人也亦远矣，而（）耻（）学于师。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（）也，则耻( )师焉，惑（）矣。彼( )童子（）之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（句式特点：），或（）师（）焉，或不（）焉，小学（）而大（）遗，吾未见其明（）也。巫医乐师百工（）之人，不耻（）相师（）。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道（）相似也。位卑则足羞( )，官盛则近谀（）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！ 圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤（）于弟子，闻道有先后，术业（）有专攻（），如是（）而已。 李氏子蟠，年十七，好（）古文（）六艺经传（）皆通（）习之，不拘于（）时，学于余( 句式特点： )。余嘉其能行古道（），作《师说》以（）贻（）之。 【答案】 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的，凭它（他）来……的）传道受（通授，传授）业解惑也。人非生而知（懂得）之（指知识和道理）者，孰能无惑？惑而（表转折，却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（相当于“于”）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（跟从，并）师（意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（夫，发语词，庸，表示反问语气,岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论, 不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之（主谓之间，取独）不传也（舒缓语气）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且,还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（却）耻（意动用法，以...为耻）学于师。是故圣( 圣人 )益圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身（自己）也，则耻（意动用法，以...为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读（句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，（句式特点：宾语前置，即“不知句读”，“不解惑”，不理解书本上的字句, 不能解决道业方面的疑惑）或（有的）师（从师）焉，或不（通否）焉，小学（小的地方）而大（大的地方）遗，吾未见其明（明智）也。巫医乐师百工（泛指各种工匠）之人，不耻（以……为耻）相师（拜别人为师）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道（道德学问）相似也。位卑则足羞（感到耻辱），官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列）。今其智乃（竟）反不能及，其（确实,实在）可怪也欤！
《劝学》 ——荀子 君子曰:学不可以（）。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直（）绳。（）以为轮，其曲中规。虽有（）（），不复挺者，（）使之然也。故木受绳则直，金就（）则（），君子博学而日（）（）乎（），则（）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须（）之所学也;吾尝（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（）非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加（）也，而闻者（）。（）（）马者，非利足也，而（）千里;（）（）（）者，非能水也，而绝江河，君子（）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（）;积水成渊，（）龙生焉;积善成（），而神明自（），圣心备焉。故不积（）步，无以（）千里;不积小流，无以成江（）。（）（）一跃，不能十步;（）马十（），功在不舍。（）而舍之，朽木不折;（）而不舍，金石可（）。蚓无爪牙之利，（）骨之强，上食（）土，下饮黄泉，用心一也。（）六（）而二（），非蛇（）之穴无可寄托者，用心（）也。 《蜀道难》 ——李白 （）（）（），危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕（）及鱼（），开国何（）然！（）来四万八千岁，不与秦（）通人烟。西（）太白有鸟道，可以横绝（）（）（）。地崩山（）壮士死，然后天梯石（）相（）连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿（）欲（）愁（）( )。青泥何盘盘，百步九折（）（）（）。（）（）（）（）（）（）（），以手（）（）（）长叹。 问君西游何时还？畏途（）岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子（）啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此（）朱颜！连（）去天不（）尺，枯松倒挂（）绝壁。飞（）瀑流争喧（），（）（）转石万（）雷。其险也如此，（）（）远道之人（）为乎来哉！ 剑阁（）（）而崔（），一夫（）关，万夫莫开。所守或（）亲，化为狼与（）。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙（）血，杀人如麻。（）城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望（）（）（）！
《劝学》语文说课稿 《劝学》语文说课稿1 一、说教材 1.述教材的地位和作用 文言文教学是高中语文教学的重要内容，先秦诸子散文对后世影响很大，它不仅具有重要的学术价值，而且具有较高的文学价值，诸子的__各具特色，而作为先秦诸子思想集大成者的荀子，其__朴实浑厚、详尽严谨、句式整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明道理。通过对《劝学》的学习，不仅可以领略荀子散文独具特色的艺术风格，还可以培养学生分析、综合思维能力，提高学生阅读鉴赏文学古籍的能力。 2.说教学目标 高中语文教学大纲明确指出：通过高中语文教学，使学生“具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”，“培养学生发现、探究、解决问题的能力”，强调“自主、合作、探究的学习方式”，因此，依据大纲要求，我制订了本课的教学目标： 基础知识目标：加强诵读,在理解的基础上熟读成诵；掌握有关文言词语和句式。 能力目标：理清__的思路，体味__充分运用比喻进行说理的艺术特点。 德育目标：体会__的思想内涵，明确学习的重要意义及学习应持的正确态度。 3.说教学的重点和难点
__说理性很强，但它不枯燥、单调，而把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，通过比喻的方式论证中心论点和分论点。鉴于此，我在第一课时疏通文意、归纳整理古汉语知识后，把第二课时的重点放在理解__的三个分论点和比喻论证的方法上，其中比喻的含义和内在联系也是教学中的难点。我选择开头一段作为突破口，因为这一段提出中心论点，提挈全文，由此可理清__思路，促使学生精读课文。 二、说教法和学法 1.交流互动式结构 大纲中提出，教学要重视师生间的平等对话和心灵沟通，要大力提倡自主、合作、探究的学习方式，交流互动式结构突出了师生在教学活动中的双向交流特点，充分体现出老师的“导”和学生的“学”的应有地位，其做法是：把学生放在主动地位上，老师只是在关键处随机点拨，调动学生的知识储备，让学生借助已有的知识，在讨论、交流中，解决教学的重点、难点，以达到培养学生思维和表达的能力。采用交流互动式结构的教学关键是要设计好教学环节和使用的教学手段。 2.探讨式阅读 通常，文言文教学易走向一个误区：割裂__的整体感，囿于简单的文字串讲中，文言文被当成了古汉语学习资料，要避免这一情况的，需寻找能够“牵一发而动全身”的问题，激活学生的思维，使阅读理解从迷惑于文言文和现代文的差异中走向感悟文言文的内涵。探讨式阅读就是以问题为中心，让学生去独立思考、研讨，理解__内涵，陶冶自己的情操。它包括以下几个环节：感知——设疑——探讨——表达——总结、评价，环环相扣。 3.运用多媒体教学手段，优化课堂教学