道家秘传内经图解
三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。我们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。
上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕溪，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。
炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。
把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃
重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。
舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。
气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏东之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故日天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。
脐后肾前有一穴叫北海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成
仙，顺行成人。
再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满方足时它就自然产生一种看了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。
现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。
六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。
六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根
震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，
气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至
神方真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。
从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家
庭事物，方能练好功。
经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。
此为大周天走向，从藏开始，从肺经〜大肠经〜胃经〜牌
经〜心经〜小肠经〜膀胱经〜肾经〜心包经〜三焦经〜胆经〜肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。
十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。《内经图》浅释
《内经图》，经图又名《内景图》，为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。向无传本，缘丹道广大精微，纯根入无从领悟，是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智慧结晶，是以罕传于世，实属罕世之瑰宝。
《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。金兰观修真讲义一一内经图浅释有些时候用万语千言来描述，不如以图像来表达。盖以图像来显示情况，能使人一目了然、按图索骥；若图文并茂，更能令人会意。“内经图”描绘在人身之内，内炼“精气神”的途径；以不同的人物进行各式的动作，喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，及其相互之作用；以流水代表人身“精气"运化之渠道，以“城门、桥梁、重楼”代表精气之关窍；内经图更以精妙诗句，吟咏出修真的重点。修者可以按图中的
提示，以自身实践验证，来参悟修真的理法。上星期2003/7/6
吕纯阳师尊临坛，亦以内经图中的诗句来演道说法，更彰显此图的宝贵。
铁牛耕地种金钱
古今耕田种稻，必先松土地，以便播种插秧，每多借助耕牛之力，拖动锄来翻地松土；图中以铁牛耕地，来比喻修炼下丹田。或问：耕田用畜牛足矣，何需“铁牛“？答曰: 铁牛不怕鞭，难以驱动。下丹田的作用是使精气神三合，生丹田炉火；请看持鞭农夫的脚跟之下，有一铁炉，炉中火正盛炽。要掌握丹田炉火之火候，非痛下两三年之苦功，难以炼出真功夫-首先，起火之时要得心应手；其次，调控炉火之大小能如意，其难度与农夫驱役铁牛相若。
精气神三合的过程中，除了产生热力丹田炉火之外，就是精气神还原成为“真元一"，三清精气神本来就是由“一”所化，所谓「一化三清」，逆之则为「三清成一」，真元一是先天之物，其产生的位置就是在图中的"正丹田"。正丹田之内，先天八卦设位；图中的四个太极阴阳，代表先天之真元乃溶合四个阴阳而成，发出辉华。真元一俗称铅之性属先天之干金，因炼
丹田而出，故云：「铁牛耕地种金钱」。
阴阳玄踏车
古时没有电力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，则须用人力脚踏水车。玄者，北水也；图中最底层的人物，若然细看，可以
发现是一对少年男女阴阳，扶着横杆，一起脚踏着水车车水，
故名”阴阳玄踏车”是也。此玄踏车似是由脚力所转动，其动力之来源，实源自丹田之热力；这原理在图中未能连贯，修者自知之。
神州大地，历来南水北调，将南方有余之天泽江河水，调济北方苦寒之地；修真却要北水南调，由下元精府在北，抽往神府居南，所谓「坎水逆流」。图中最底处所画，似是江水滔滔，实非人体普通水份，乃肾中之精，人身之至宝，逆炼炼精化气，炼气化神可修仙。
阴阳玄踏车附有诗句云：复复连连步步周指出玄踏车的运作是连环不断，周而复始的，机关拨转水东流常人顺凡境，只知向外耗损；内修者逆炼，炼精化气，并以阳气开关展窍，发动机关，将坎水拨转，流向髓路，逆闯三关，万丈深潭应见底欲海波波，爱河滚滚，皆水浊而不清，唯修者应蓄精炼气，遣除凡欲，虽有如万丈深潭之水，但仍清澈见底，甘泉涌起南山头南山头即灵山之峰，灵性之居所；北方坎水，抽上灵山，如甘泉之涌起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，号曰曹溪，
又名黄河，中有三关九窍；三关者即尾闾关、夹脊关与玉枕关。九窍
天地有四时，月有弦望晦朔，日有昼夜，此乃天地日月阴阳升降之循环，一次的循环是为一"周天"。人身也有阳升阴降的周天，由“阴跷”起，沿髓路直至“坭丸”是为阳升的路径，
师尊时常提及此路径中有三关九窍。三关是分别在上中下的三个关卡，故令很多人误会“九窍”是九个不同的窍穴，原来“九"字只是形容词，九在数中有最高总持之义。九窍分”下九窍“和“上九窍”；下九窍即“尾闾关”，奇经八之邛日踊”在焉（今后论修真图时再细讨三关）。上九窍即“督“，与医家所描述之督起于胞中，止于龈交有所不同，请看图中髓路最上一关，玉真上关即玉枕关，左旁有一空白圆圈，并有“升法之源”四字在侧，此窍即道祖所指的”玄牝之门”。《道德经》第六章有云：『玄牝音频，低上声之门，是谓天地根天地万物之根源，绵绵若存，用之不勤』。
且看太上道祖《内修篇》第十六——玄牝之门章：『玄牝之门，为先天之分界线。人之入世，难与先天恒接者，因有此门之隔，故不能通。生死之道，亦为此门所握。举凡内修者，若不能透过斯门，则终日枯守黄庭，无法上达，周天不转，难了大还大还丹，故世称此门为督脉也。顾名思义，自可见之（督有监管、率领之义，统率所有关窍），此门位于下三庭面相学将面相分上中下三停间，握人之主脉，常静不动。若以禅功摄心炼气行之，因气之回环，必经此门之户。
气弱则旋转，气足则突兀1。此关之难越，有如窍关之难过者。若气冲动时，此门必动，动时，人身之感觉，为之特异，愈动愈异。气若稍平，动亦稍辄音接，此作系住，欲其透过，必凭不断之元气静心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯门，黄庭
之位，必然大开，九转庭穴，窍关不闭』，可见此窍作用之重
大
在此一提，内修者应循序渐晋，脚踏实地，从下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高骛远，自以为是；所以内经图亦以「铁牛耕地种金钱」为起始。内修者更应三省自身，道善二途勇为，积功立德，将功补过，消弭业障人人皆有，大小有别，内修自然遂顺，通关展窍，所谓「内外咸通」是也。若然一志不怠，真诚感动上天，得仙真佛圣之助，何愁道之不成哉？刻石儿童把贯串
"调心”是内修必经之路，盖心为人身之主使，统领精气神；心之所向，精气神即随之。譬如心中想着某事物，人身之精即感受其事物，产生精结，犹如摄影时，摄影胶卷菲林中之感光粒子，因感光而着于物相，记留于底片之中。精有感则神必应之，譬如在阅读文章之时，眼睛虽看着精感文字，心中却在了解及思索神应文意。精感与神应皆用气能量，而受役于心。所以内修精气神务必修心；可惜人心不羁，机巧难驭，如孩童之
滋事好动、言行无忌，是故内经图以“儿童”
比喻人心。
古时为了纪录重要事情，多以刻石为记，易于注目及保存，古文化遗迹之中，多有石刻；故又以刻石来比喻人心之"记忆"或"前识"。图中刻石儿童所站者，即"绛宫"约在两乳联机之中是也，绛宫即心宫为气机之枢纽，亦为养丹之地，修真有以
绛宫为中丹田。上清道尊与北斗星君临坛，所默授之丹法，乃丹结绛宫之法丹法万千。吕纯阳师尊有云：『男女金丹地不同，阴阳一理实相通』辛巳年七月廿二日乩文，与绛宫也有关连：男子养丹，初在下丹田，无何不妥；但女子因生理不同，养丹之地，须上移至绛宫，以避月事之损。
修真对修心之要求如何呢？是否应制心于不动？或是心无所想，空空如也？图中之刻石儿童，正在把石子贯串成"北斗七星"之排列，暗喻将"人心"串合"天心"。北斗真经有云：『世间一切帝王宰辅，贵贱众生，四象五行，含灵蠢动，莫不皆由北斗七元之所主宰』。盖天中之北斗，无情无思，主张年命，统领乾坤：斗柄所指，天心所向，万物所依，冬至正子时指正北，夏至正子时指正南。人身亦有南北焉，若以一次炼功比一周天，人心如北斗，心中所发皆合天，则天人合发，万化定基.李经纬《内经
一、关于《内经图》名称：《内经图》或称之为《内景图》，其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学
习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。二、《内经图》与中医学、道家的关系从《内经图》的内容实质来看，所示人体脏腑经络
生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。
中医学的发展，在历史上与中国道家有着密切的关系，特别是中医学养生的理论与技术，与道家长生不老的思想、习练方法等十分密切。道家思想对中医理论源薮《黄帝内经》与中药典籍《神农本草经》中，有着深湛的渗透。或者说，道家关于健康、长寿的思想在一定程度上曾经指导过中医药学的发展。譬如：《黄帝内经•素问》开卷就以黄帝问天师曰:
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，何也？"岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全角。”“故能寿敝天地，无有终时「《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之轻身延年，不老神仙之服食炼丹之药品，几乎完全是道家炼丹服后以求健康长寿甚至成仙的理论。
古代著名中医学家晋•葛洪、梁•陶弘景、唐•孙思邈、明•李时珍等等，既是伟大的医学家，也以精于道家学理对道家养生养性颇有研究的大学问家。他们不但对中医学的发展作出过重大成就，而且在融道家养生养性思想与方法于中医学、促进中医学养生养性健康长寿的完善，也作出了不可磨灭的贡献。
随着社会的进步和科学的发展，道家养生养性在追求不老神仙的目标上，在唐末、宋、明时期，他们日益将其内容、人体脏腑、经络、体位功能等神秘化，发展了含蓄、曲隐风格，谜辞隐语泛化，而且在命名、理论上日益众说纷纭，使一般人越来越难以理解与掌握，成为少数道师、道士的专利。中医学在道家养生思想之影响下，逐步摆脱修炼成仙目标的制约，而对其有益于人体健康、防治疾病等思想与技术则充分吸收加以发展，从而日益成为比较科学养生养性的代表。三、道家养生与《内经图》
道家关于追求健康，延年益寿思想与方法技术，集中表现在: 1、修炼长生不老丹药，寄希望服食不老丹药而成仙，即炼丹派，后称为外丹；
2、修练内丹，后世发展为静养功，即将外丹炼制方面的若干学理、学术语引入人体静养功法之中，或即现时所称的气功；
3、五禽戏和太极拳为代表的导引动功。炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期，由于引起服食者的广泛中毒而遭到医学家、学术界的反对声讨而衰落。静功的气功与动功的五禽戏、太极拳等则继续得到发展和丰富。《内经图》代表了道家静养功思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，更是道家宋明以来的典型风格。据分析研究，《内经图》约彩绘于清初皇宫如意馆道家画师之手，《内经图》的创意依据，当源于明代气功学家尹真人佚名弟子于万历年间（1573—1619）
所撰《性命圭旨》，有人将《内经图》与《性命圭旨》进行了比较，认为《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道家“内丹修炼” 的经旨、方法与技术。
所谓内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物，以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。隋•苏玄郎称行气导引为内丹。王夫子揭示内丹的特点“多隐其辞，托为龙虎，铅汞交媾之说，使以自悟。”
所谓小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下（丹田），过肛门而沿督脉尾闾（下关）上行，经夹脊（中关）至玉枕（上关），到头顶之百会，入泯丸（上丹田，或以两眉间为上丹田），顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。练功者可根据自己的身体情况与疾病决定收气存想其处，以达到强身却病、延年益寿的目的。
按道家认为：上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。[Ok3w_NextPage]
四、《内经图》主要术语简介
上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵
台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。
按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，《金丹大成集》：“水火之际曰尾闾关。"亦叫虚危穴、尾闾穴，或称为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处。道家认为此穴
“系人生死岸头”，仙家称为生死窟，可见其多么重要，也是修炼通关最难处。
夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。
玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。
“铁牛耕地种金钱”，以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督
交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。
《内经图》将中医学对人体生理、病理认识，对人体心、肝、脾、肺、肾五脏与胆、小肠、大肠、膀胱、胃等六腑，以及任督脉与十二经脉循行的生理功能、解剖关系与相互间关系按道家丹经理论，将人体设计成为一个小天地，并不断加以神化、神秘化、形象化，不同时期的道师们，以抽象的廋辞、谜词、隐语各自命名比喻，也可能与道、道家逐渐转为道教理论相关，从追求健康长寿而妄图轻身不老神仙有关，或许还因
为与道长、道师、道士与道人们不断使之神秘化以求得历代最高统治者宠信，求得道家的发展，求得与佛教的争斗中立于不败之地有关。
总之，这个神秘化与当初道师们的意图，恐怕所能获得的效益正相反，它逐渐使自己更加孤立，神秘化的过程也促进了非科学内容的不断渗透。我的专业是研究医学发展史的，平素对道、佛、哲学思想与医学发展的关系也涉及甚少，为求得对《内经图》的透彻了解，我希望当今道家学术的研究者，道教的师长们以及广大对此有兴趣的朋友们，大家共同参与，大家点击求证，使《内经图》所示，更多的为我们的健康服务。
李经纬草
2003. 8. 29
李经纬：中国中医研究院医史文献研究所研究员、博士生导师《内经图》创制时间考
刘直
中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要”（语见白云观藏图）。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵
生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书•诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的“会心”文字，全文是：此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消
息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。时间是“光绪丙戌年荷月上浣”--光绪十二年阴历六月上旬。从以上文字中，我们可以得到三点启示：其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。其二，白云观版是临摹而来，并非首创。其三，它的创制时间的下限当在“光绪丙戌年”之前。再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律：
铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，“奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人”（清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》）。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图》，并非怪事。倒是在顺治、康熙、雍正之后，“道流卑贱，不宜滥厕朝班”，已是乾隆一朝的公开歧视，紫禁城从此给道教摆上了“闭门羹”，在其后清庭一百七十年的飘摇风雨中，日渐衰老的道教，已失其献图之路矣。据此，我们说，彩绘《内经图》当是清初作品，如果就道教谜辞结合《内经图》画风，进行一番考据，就更能充分地说明这一点了：大约在春秋之际，我国典籍中出现了一种叫“廋辞”或“隐”的文学游戏，这在《国语》、《吕氏春秋》、《韩非子》上，都有记载。《国语•晋语》:“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。……” 大约在汉魏时，吴中的“高门弟子”魏伯阳，将其姓名隐入了“委时去害……”的廋辞中，且他的“词韵皆古，奥雅难通”的《周易参同契》，经五代的彭晓推崇发挥之后，道教奉之为“丹经王”，从此，道教内丹学派的含蓄、曲隐的风格，因之树立了。两宋的道教，不
仅在政治上取得了崇高的地位，于理法上，也正处于一个在三教同炉中“烧炼”的重要时期，而道教典籍的玄远、隐晦的表述方法，则始终没有脱离文化习俗的轨道，此际问世的“南宗祖书”《悟真篇》之被后世王阳明斥为“误真篇”，多少总会与它的语言暧昧有些牵涉吧。在明代受谜戏风格影响而出现的《性命圭旨》一书，可谓是文化习俗的大趋势的枝端，结出的道教之果。而清初的《内经图》，在创意风格上，直接承嗣了《性命圭旨》的画风，不同之处是图示更加艺术化和形象化了。如果不是那首“牛”的提示，读者很难发现《内经图》所绘的原来是一个“体”！举个例子：在《性命圭旨》的《反照图》
上标注的“昆仑顶”、“祝融峰”等丹家所谓的“上丹田” 部位，《内经图》直以峰峦之状描绘，使整个“人形”完全隐入了“山水”之中。道教谜辞与图画的结合，更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨，为后修炼者提供了方便之径。
《内经图》解
“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。
三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫
漕溪，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。
一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。
炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。
把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了, 前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。
舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重
武当元始派的内功修炼（图解） 内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。 一、丹田功 本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：
丹炉桩 因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处.(图1)要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。 武火急烹 本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。 1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。 2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强
憋。 3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。 4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。 此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。 二、周天功 习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。 1、小周天功 ①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并
道家秘传养生术 中国道家研究养生长寿已有两千多年的历史，积累了丰富的经验。道家秘传养生术有哪些呢? 带你去了解一下吧。 道家秘传的养生术一、清静虚无 老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。 二、顺乎自然 崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。 三、以气养生 《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：
老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。 老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是“食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。 1、老子的经络之说 老子发现了经络(经脉和经穴)，说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。 2、老子的精气之说 老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。 道家秘传养生术的作用一、性机能大大增强性是生命活力的表现。 中医认为，房劳过度伤肾耗精，导致早衰早亡。因而提出：青壮者节欲，老年人绝欲戒房劳，要惜精若命。现代医学对这个问题研究较少，国外有人曾对性交后兔的脑垂体前叶进行过细胞检查，发现垂体前叶功能减退。其结论自然与中医相仿。然而，道家认为，人欲不可都绝，阴阳不交，则致壅塞之病，任情肆意，又损年命，唯有得其节宣之和，可以不损。 也就是说，性生活不单对心理而且对生理也有好处。但是，如何
解读内经图 2011-08-20 11:32:49| 分类：气功·易经·风水· | 标签：|字号大中小订阅 上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
中丹田：为膻中所在，为自承漿下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。 按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所
玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。
夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。 玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。 尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，《金丹大成集》：“水火之际曰尾闾关。”亦叫虚危穴、尾闾穴，或称为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处。道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟，可见其多么重要，也是修炼通关最难处。 “铁牛耕地种金钱”，以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。 注1：《内经图》，又名《内景图》，为道家无名氏（大约有明清间人）所绘制之北宗小周天功法示意图。但这张图，由于其具有神秘主义、宗教实证之学、古代美学和玄学等多重涵义，自少年时代第一次见到以来，便始终悬挂在我的床头，是我心中一个秘密的个人视觉史事件，也是文学、艺术与神学事件。因我曾在许多年里，对该图极度迷恋之。 图画的整体轮廓，是一个从远处看上去盘腿端坐的古人侧面。可是，组成这个古人的腿的部分，是一片滔天的海浪；膝盖的地方正好是岸边的礁石；两个牧童正在海边踩水车，而一条由海水和无数山石架起的小径，沿着古人的脊椎一直向上攀缘，直到“脑海”；“脑海”的四周，群峰矗立，一个白眉，白须的老者正在人体前额的地方跏趺而坐；在人体的腰部，一位孤独的农夫在用一头牛耕地；还有一个素雅的女子在腹部纺纱；这个古人的手是合拢的，但手却是由一派悬崖上的柳树林形成；脚踩星斗的童子正从胸口处飞下来；塔是古人的喉咙；日月形成五官；此外，还有无数密集在人体各个角落，分布在山水各个边缘的火焰，亭台，楼阁，云朵，田地，树木，风雨，雷电，瀑布，远方等等，等等……画的四周也有很多密密麻麻的
道家秘传内经图解 三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。 尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。我们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。 上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕溪，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。 夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。 炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。 把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。 人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃
重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。 眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。 舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。 气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏东之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故日天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。 脐后肾前有一穴叫北海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成
《黄帝内经使用手册（不生病的具体方法）》第1节易读 《黄帝内经使用手册（不生病的具体方法）》第1节作者: 仙学传人武国忠 工作之余，我喜欢来天涯里逛逛。近两年来，我发现大家对健康养生的话题比较关注，很多朋友在这里写下了自己对养生的感受与心得。作为一名有二十多年临床工作经验的中医师，我非常希望能把自己从医这么多年学到的、感悟到的真正对我们有用的养生方法写出来，与大家分享。我是当代仙学泰斗、著名中医家，针灸大师胡海牙先生的入室弟子。追随先生多年，学习中国传统文化，重点研习仙学养生、丹道中医、武当古法太极拳、道家针灸等。也是意拳（大成拳）创始人王芗斋之女——著名养生大师，宫廷指科传人——王玉芳的入室弟子、义子。我跟随王玉芳先生研习意拳养生及宫廷导引养生术，并得到意拳大隐朱垚葶先生的悉心传授。曾得到过峨嵋丹医学派大师周潜川先生弟子廖厚泽先生的传授，学习丹道医家的“大方脉”。三上贵州寻访高真观廖复阳传人彭显光先生，学习丹家外丹的炼制法，访得丹道家梦寐以求的融阴阳丹法于一炉的浑圆丹法秘传。于四川得到乐天子的毒龙丹秘诀炼制法，精通丹道医家丸散膏丹的制作及使用。学医之初，老师曾对我说：“从学医的角度来讲，我这个老师只是一个领路人，病人才是你真正的老师”。不知不觉，做“大夫”已经二十多年了，对于今天的我，对老师的这句话又有了新的感悟，因为有很多东西确实是临床上总结出来的，我珍惜与每一位患者结缘的机会，感谢患者对我的信任，使我在医学实践的道路上不断地提高。这些年，除了追随老师和以患者为师以外，我还要感谢我的另一个老师——书籍。二十多年来，书籍伴随着我走过了一个又一个难关，遇有棘手的疑难杂病我都会向这位老师请教，在浩如烟海的中医典籍里，对《黄帝内经》一书尤为偏爱，用功尤深。工作之余，我愿意把这些年随师学习的心得和实践，结合对《黄帝内经》的研习感悟如实地写下来，与大家一起分享，希望大家能够从中找寻到适合自己的养生方法，祛病延年。《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，文字古奥，博大精深，是我国现存最早的一部医学经典著作，几千年来一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病之道的宝藏。唐代著名的道家医学大师启玄子王冰，以自己多年修炼道家功夫的体悟，重新整理了一个本子，开头第一篇《上古天真论》就把养生摄生的要点说出来了，可是自王冰之下的近千年的时间里，因为缺少体认的功夫，大部分的学家都在对这部千古奇书进行随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法去理解其中的精妙。 记得早些年随师修炼道家功夫时，老人家讲做学问与练功夫是不可分开的。他告诉我，传统文化注重体悟，要经历几个阶段方可，一要亲证；二要体知；三
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》 *导读：对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。故《悟…… 对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。故《悟真篇》有诗云：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎?芽而口诀之外，另有三秘，一曰关窍部位，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。金丹大道无此三秘则不能行，如同鼎无三足不能立足一样。其中，火候之秘，又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、云里雾里之感。那么，什么是金丹火候呢?芽其中内涵究竟是什么?芽这里，我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图《修真内外火候全图》，并以此图为线索，概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀。 一、《修真内外火候全图》内容介绍 《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。它以图文形式，
囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。 要说《火候图》，先要知火候。那么，什么是火候呢?芽《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄关，直指本质。文曰：天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。盖火候十八股，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。故修真内外火候，以河、洛为枢，以干支为脉，以八卦象数为机，法天象地以成其体，而金丹大道之次第功程，亦法天象地，各有其候，环环紧扣，以成其径也，盖火候者，天地之真息，造化之枢机，金丹成败之关键也。因其难言而亦难精，非口传心授而不能明，故从来少人知其机也。修士须知火明候，循序渐进，方能步步有景，层层有验也。其实，火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用，是见机行事，是当机立断，是天地造化之真息。故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云：火候难云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。 《火候图》是中国传统天人合一文化的核心，其内容非常丰富，可谓包罗万象。凡天文、地理、人文、物理，无不囊括其中。
道家“三关九窍” 道家三关九窍所在的“任、督、冲三脉”构成人体的“小天地”。《内经·灵枢》称：“经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。”有所谓经络“通则不痛，痛则不通”。如果脏腑的虚实得不到内部调节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。 吐纳、调息、导引要经过“前三田”（上、中、下三丹田），“后三关”（尾闾关、夹脊关、玉枕关），“三窍”（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。道家也称“九窍”为：明堂、洞房、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭。两眉间却行一寸为明堂，二寸为洞房（注实质为丹房）。其中上丹田是练功的主窍，通此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。 “九窍”各有其实际的位置和不同的作用，“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础，所以窍与静功的“三层九步功”有关，它包含着“九窍”的练法。各窍位置和作用： 1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都
是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。 2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是“形”的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。 3、下丹田：在肚脐下一寸三分（小腹内部），是“卫气”的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。 4、尾闾关：又名“命门关”，是“劲”的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。
道家秘传回春功 回春功是道家秘传的养生长寿功法，回春功动作并不复杂，但要取得效果必须坚持动作准确无误。一般每天可以练一两次，每次5?10分钟，不要超过20分钟。初练此功时，由于不习惯或未掌握要领，可能会有某种不适，但只要坚持认真练下去，掌握要领后便会初见成效。 预备势 自然站立，双脚并拢，两臂垂于体侧。呼吸缓慢，全身放松，头正颈直，目光内敛，神态安详，意念青春，面含微笑。 1.双手手心向上，水平展开呈侧平举，向两侧弧形上举过头顶合十(左右手掌、手指相合)，两脚跟相靠(左脚跟向右脚跟靠拢)、脚尖自然分开，同时举踵(脚跟渐提起，有些人一时不适应，可不必急于举踵)。意念元气自下而上沿督脉而行，意念青春，面含微笑。 2.接着合掌下行，脚跟随合掌下行徐徐落下，缓慢呼气。合掌继续引气从任脉而下，然后两手渐渐分开，双手掌渐渐移至体侧，双腿分开，两脚距离与肩同宽，双手自然下垂，全身放松，目平视，排除杂念，呼吸恢复自然入静。 第一节服气 腹式深呼吸，先吸后吐。 两脚开立与肩同宽，全身放松，呼吸缓慢，神态安详，意念入静。 1.深吸气，鼻吸口呼。吸气时耸肩、举踵，两脚跟随吸气徐徐提起，提肛缩肾，头微抬，颈徐伸，胸部舒展，小腹自然鼓起，最大程度吸纳新鲜空气。 2.当感到吸气快足时，两肩向后转圆加深吸气。然后缓缓呼气，呼气时小腹微收，两膝顺势屈曲，脚跟徐徐下落，身躯渐渐前倾(约45度)，两手自然下垂于身前，使体内浊气尽量吐出。以上服气也称吐故纳新。然后回复自然站立。 3.虚静：服气后保持预备势，符合自然站立的全部要求，然后以意念配合自然呼吸，导引全身内外放松入静。即吸气时默念“静”或“我要安静”呼气时以意导引全身放松，尤其是小腹放松。 如此导引8息(一呼一吸为1息)，身心逐渐趋向虚静境界。 第二节抖动 第一节过后停十几秒，开始做第二节。 保持虚静状态，全身放松保持正直，双臂仍垂于体侧，两膝稍屈，然后意念由小腹部开始颤动，带动全身脏腑肌肉作有弹性而松柔的抖动，使整个身体作上下弹性的抖动。抖动的同时叩齿。如能自觉全身上下越抖越松柔，悠然自得，则收效越大。这样的松柔抖动每次做功时不要少于164次（约1分钟时间)，多至2?3分钟，然后渐渐停止。 抖动时，双乳、全身肌肉、关节、牙关和体内脏腑器官、肾囊皆须有震动感，方为正确。 第三节转肩 在抖动渐停后，停十几秒，做一次松静呼吸(吸气时意念入静，呼气时全身放松)，然后双膝微屈，两臂自然下垂，嘴微微张开，开始做左右转肩。 先左肩提起，由前向上、向后、向下画一圆周与此同时，右肩由后向下、向前、向上画一圆周。左右两肩交替协调转动，转肩时要以身体带动手臂，使上体不停地扭动，压挤五脏六腑吐故纳新。不必主动呼吸，要以上体的挤压带动呼吸。初练者转肩时以自感柔和为宜，不可用力太猛。按上述顺序转肩，左右各转8次，回复到转肩前姿势。 收势 双手由两侧向裆前合十，左脚跟向右脚跟靠拢。双手合掌沿任脉上提，举过头顶，同时举踵、深吸气；合掌下引，脚跟徐徐放下，同时缓慢呼气。合掌经上丹田、中丹田继续沿任脉而下，然后两手掌从关元等穴处分开，两手掌继续分开于体侧，如立正姿势，然后呼吸平静，恢复自然站立。
道家强身秘诀八虚拍击法 中医论证认为，人生病了就是正气不足（抵抗疾病能力弱），邪气（产生疾病因素）聚生所致。中医看病的方法传承了几千年，以天然药材、针灸、推拿、药膳或养生疗法与辅助疗法医治不同疾病。而道家也流传下来一套强身的秘诀——八虚拍击法。 “八虚拍击法”透过拍、打、敲两肘、两腋、两髀、两腘，八个关节弯曲处。驱走邪气，正气才能得以挥， 气血才能正常运行。 八虚是什么？古籍医典《黄帝内经》中有一段关于八虚的记载：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留干两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤筋络骨节机关，不得屈伸，故痀挛也。八虚指的就是两肘、两腋、两髀、两腘八个部位。 “八虚拍击法”是透过拍、打、敲两肘、两腋、两髀、两腘，八个关节弯曲处。驱走邪气，正气才能得以挥，气血才能正常运行。 1.拍两肘窝：拍散心肺邪气病气 古代医师认为，肺心有邪，其气留于两肘，肘窝部位，刚好是心经、心包经、肺经三条阴经通过的地方，如果这三条经的气血运行受阻，就会引发心肺两个脏器的疾病。 每天起床后用手拍拍肘窝。可使心肺淤邪散去，恢复正气。有助心肺器官健康。 肘窝部分还有两穴位，一个是肺经的尺泽穴，一个是心包经的曲泽穴。拍打肘窝即可同时拍打尺泽穴可清肺气、泻火降逆，如口腔异味、感冒、扁桃体发炎、咽喉肿痛、便秘、腹胀、口干，以及咳嗽都有治疗效果。拍打肘窝也可拍到曲泽穴有降逆、镇惊、泄热、宁心的作用，对中暑、心慌气短的症状，以及心肌炎、急性胃肠炎、身热、心烦、呕吐等也有很好的预防和治疗的作用。
肘窝的拍打方法：把左手臂伸直，用右手找到左手臂的肘横纹正中，用右手四指并拢轻轻拍打肘窝正中。反之，用左手拍打右手的肘窝也是如此。力量可由轻到重。 2.拍两腋：治疗肝病、心脏病 肝有邪，其气流于两腋，两腋走四条经脉：肺经、心包经、胆经和心经。 拍打两腋对肺气壅滞出现烦心胸闷的现象，心胁痛长吁短叹，手臂的麻痹，手臂冰凉，活动不便有缓解作用。舒缓因生气引起肝与心不舒服症状。 人只要一生气，经脉肯定就会堵塞。轻拍两腋后可以治疗人发怒后气滞血瘀，运行不畅引起的胸闷、气短、心悸、心悲、多疑、手臂涨麻等症状。 拍打两腋即可拍打到极泉穴，可以让人平静下来，不那么急火攻心。对妇女更年期的一些症状也可以舒缓。还可引血上行，使头脑快速清醒。 平时拍打两腋下，还可以预防和缓解冠心病、心绞痛等心脏疾病。 3.拍两髀治疗：妇科病 拍打两髀（大腿内侧与小腹交接处的腹股沟部位）时，不仅能加速气血运行，祛除病邪，还能刺激两个对治疗妇科病非常有效的穴位——气冲穴、冲门穴。具有健脾胃，治疗月经不调、不孕、痛经、双脚冰凉的作用，还有健脾的作用。拍打两髀的具体方法就是站立，用双手轻轻拍打两腹股沟，逐渐加力，直至两髀微微发热为止。 4.拍两腘：治疗一切腰腿痛 肾有邪气留于两腘，拍打两腘（膝部后面）可治疗腰背疼及坐骨神经痛，同时还可以起到补肾养肾的作用。 拍打八虚方法 可用工具也可直接以双手手掌拍打，由于手掌上有热度而且可以自己准确掌握力度，打通经络的效果比工具更好；用工具拍打用力不当反而容易拍伤皮肉。 另外，手掌布满穴位，用手掌长时间拍打也可以激活手上的六条经络，即心、肺、心包、大小肠、三焦经，进而激活足部六条经络，形成一个全身循环。从全息论看，手和足一样，有联系全身的所有器官和组织的穴位，用手拍打就是对全身的系统治疗。 拍打最好是循序渐进，尤其年老体弱或危重病人，开始的力度要小，拍的时间需要由短渐增。虽轻拍只要时日够长，效果会渐明显。 拍打后排泄物会有各种气味
作为一个庞大、精密而又深奥的典籍之作，要完全阅读和理解《黄帝》并不是一件容易的事情，它需要深厚的国学功力和对传统中医学的深入了解。如何才能使《黄帝内经》成为普通女性的养生养颜枕边书呢? 1 创作背景 《黄帝内经使用手册》(仙学传人武国忠最新力作) 阳气缺乏，湿邪不去，吃再多药品补品都如同隔山打牛。 绝大多数疾病都可以从养护阳气、驱除湿邪的角度防治，培固自身阳气，就是开启人体自愈大药、抵御病邪的不二法门。 《黄帝内经》养生宝藏的古法今用，启动人体自愈大药，祛病延年! 仙学泰斗著名中医临床家针灸大师胡海牙 香港霍英东集团行政总裁CEO霍震寰 台湾著名影视明星、身心灵成长导师胡因梦隆重推荐 但愿世人皆无病，何愁架上药生尘 武医师说：“医者救死扶伤，义不容辞。但愿世人皆无病，何愁架上药生尘。 2 图书1 出版社：上海锦绣文章出版社 出版时间：2021-3-1 页数：280 开本：16开ISBN：9787545202175 包装：平装 所属分类：图书>>保健/心理健康>>中医保健 定价:32.80元 图书品牌：北京磨铁图书 简介1 提供最适合中国人的养生方案 ◎独到的道家医术，《黄帝内经》养生宝藏的古法今用，任何疾病都可以从中找到治愈方案，祛病养生。
◎灵龟八法——储藏人体原始能量最平安的八个养生大穴，打通人体奇经八脉与十二正经，八个穴位统治众病。 ◎三阳开泰——治病不疗心，等于扔黄金。改变人生命运，升腾全身阳气的心法秘传。 ◎改进周公百岁酒——来自仙家不传六耳的养生验方，迅速祛除体内湿邪，充足阳气，堪称“世间第一回春酒〞。 ◎仙家入手第一招：历代修炼家都视为珍宝，将养生保命的阳气固藏在体内的“种阳秘法〞。 ◎抱住健康养生桩——拳道通于仙道，意拳养生不传之秘。无数患者的体验证明，这个融武术健身、中医养生、道家修炼为一体的养生桩，是目前所有调整身心方法中最简捷、最便利、最平安而且见效最快的一种方法。[1] ◎增强孩子的自愈能力，让孩子聪明健康、茁壮成长的三大玄机。 ◎4种让父母免受求医无果之苦的法宝，直捣病灶，一招制胜。是您献给父母的长命护身符。 ◎5份道家中医秘而不宣的有效食疗养生套餐，让您有病祛病，无病强身。 ◎8种慢性病丹道中医祛病绝招+1种病后快速痊愈法，贴心守护全家“真阳之躯〞，一学就会、一用就灵，是您爱不释手的居家必备药箱。 ◎8种丹道中医养颜大法，福佑您的爱人永远健康年轻，青春永驻。
详解《内经图》 详解《内经图》 李经纬《内经图》释 一、关于《内经图》名称： 《内经图》或称之为《内景图》，其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。 二、《内经图》与中医学、道家的关系 从《内经图》的内容实质来看，所示人体脏腑经络生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。 中医学的发展，在历史上与中国道家有着密切的关系，特别是中医学养生的理论与技术，与道家长生不老的思想、习练方法等十分密切。道家思想对中医理论源薮《黄帝内经》与中药典籍《神农本草经》中，有着深湛的渗透。或者说，道家关于健康、长寿的思想在一定程度上曾经指导过中医药学的发展。譬如：《黄帝内经·素问》开卷就以黄帝问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，何也?”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全形。”“故能寿敝天地，无有终时。”《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之轻身延年，不老神仙之服食炼丹之药品，几乎完全是道家炼丹服后以求健康长寿甚至成仙的理论。 古代著名中医学家晋·葛洪、梁·陶弘景、唐·孙思邈、明·李时珍等等，既是伟大的医学家，也以精于道家学理对道家养生养性颇有研究的大学问家。他们不但对中医学的发展作出过重大成就，而且在融道
黄帝内经四季养生法 黄帝内经四季养生法 《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，下面是小编为大家整理的黄帝内经四季养生法，仅供参考，欢迎大家阅读。 黄帝内经四季养生法 本节主要叙述了四时生长收藏的气候物候变化规律及特点，指出四季之中，一定的气候因素与某种疾病的发生有具体的内在联系，春温、夏热、秋燥、冬寒各有特点，对于人体的影响也是各有不同。 【原文】 春三月，此谓发陈(1)，天地俱生，万物以荣(2)，夜卧早起，广步于庭(3)，被发缓形(4)，以使志生(5)，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚(6)，此春气之应，养生(7)之道也。逆之则伤肝，夏为寒变(8)，奉长者少(9)。 夏三月，此谓蕃秀(10)，天地气交，万物华实(11)，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀(12)，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟(13)，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平(14)，天气以急，地气以明(15)，早卧早起，与鸡俱兴(16)，使志安宁，以缓秋刑(17)，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄(18)，奉藏者少。 冬三月，此为闭藏(19)，水冰地坼(20)，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得(21)，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺(22)，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥(23)，奉生者少。 【注释】
收录于话题 #内经 3 个内容 #四季养生 1 个内容 #二十四节气 1 个内容 《内经》里说的四季养生里有一静一动。静，是指心神要保持平静。不管是什么季节。心神都要静。神不能乱，志不能移。暴怒，过喜过悠都是不对的。动，绝不是现在的快跑，而是缓步、慢行。也就是散步似的。绝不是强体力的运动。很多人想减肥，每天拼命的跑步健身。但效果并不好。过量的强度运动等于消耗自身的阳气。只有舒缓的运动才是养生保健所需要的。 记住这一静一动。四季养生的要领就在其中了。 四季在细化分，就是一年的二十四节气了。 我们都知道一年有三百六十五天，分四季，十二个月，二十四节气。具体的二十四节气，每个节，每个气，都要如何去做呢？ 这里我总结了二十四节气养生歌诀。内容如下： 二十四节气养生歌诀 大寒立春， 万物不容，惟木独显。天气冷滞，不得化张。 雨水惊蛰， 根基不固，水运难行。厥阴无情，营血不布。 春分清明， 月高风清，一阳升腾。形实郁气，风郁内生。 谷雨立夏， 嫩阳娇弱，阴盛阳虚。形渐萧萧，气遂腾腾。 小满芒种， 郁从心生。丹田积病。勿劳心神，津布气行。 夏至小暑，
土实形满。热从中生。少食勿积，病患不生。 大暑立秋， 阳极气盛。形虚动风。血燥发热，遇湿则淫。 处暑白露， 金水相承，心火囚中。脾土难运，阴阳难平。 秋分寒露， 阴阳相应，贵在平衡。耗损多燥，劳劳不葆。 霜降立冬， 令在三焦，节食少欲，疏导通路，滞气自消。 小雪大雪， 寒水伤木，冻土封山，饱和心火，心平气和。 冬至小寒， 阴盛阳微，莫饮贪杯，静之以待，内敛生机。 解释如下： 大寒立春：天气由最冷转暖。胆气太过反间肺气。肺气虚遇寒宜感冒发烧。上焦伤寒当发表辛散。知道这些就能健康长寿。 谷雨惊蛰：这时候的自然就好像刚刚睡醒一样倦懒。而我们的心肺容易淤结，应当化痰行血活血为宜。这个时候，脾土虚而肝气容易郁结，所以要多运动，好疏散郁结之气。适当初些补益的食物药物宜健脾养胃。 春分清明：这个时候万物复苏，土地松软，草木开始生长，但尚幼嫩。人体也是一样，肝木和脾土正虚，所以服药或食物应以辛散味重为宜（如香菜、茴香、薄荷…）如果长吃零食或饮冷水，加重脾胃的负担，遇到风寒就会容易感冒。小孩子发热要用清肠消积的药物。 谷雨立夏：雨水开始增多，谷物开始生长。主消化的小肠在这个时候也开始活跃起来了。所以我们可以用艾灸的方法来灸小肠的部位
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》对金丹大道略有了解的人都知道,金丹真传最重口诀｡自古圣真口口相授,代代相传,惟有通天之志者,乃可作为载道之器而接承之｡故《悟真篇》有诗云:“饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜,只为金丹无口诀,教君何处结灵胎”而口诀之外,另有三秘,一曰关窍部位,二曰火候次第,三曰内景隧道,属秘中之秘,是丹道中的核心内容,如同鼎之三足,缺一不可｡金丹大道无此三秘则不能行,如同鼎无三足不能立足一样｡其中,火候之秘,又贯通三秘, 因为欲知火候,须知关窍;欲行火候,须知内景｡可以说,火候的准确运用和 把握,是丹道修炼成功与否的关键｡对于金丹火候,历代丹经道书都有涉及,但多藏头露尾,以种种譬喻隐语阐释,反而令人有莫衷一是､云里雾里之感｡那么,什么是金丹火候呢其中内涵究竟是什么这里,我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图——《修真内外火候全图》,并以此图为线索,概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀｡ 一､《修真内外火候全图》内容介绍 《修真内外火候全图》(以下简称《火候图》),是玄门内部准确完整 揭示火候功程次第理论体系的一幅图｡它以图文形式,囊括天人性命大道, 详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程｡既然 称为《火候图》,则以火候为环节,贯通天人性命,成就金丹大道无上正果,在千百年的丹道传承中,这种表述形式可谓非常独特｡ 要说《火候图》,先要知火候｡那么,什么是火候呢《火候图》注文中 有一段话,对于火候的描述非常恰当,可谓点破玄关,直指本质｡文曰:“天 人正道,金丹大法,以火为枢,以候为机,以火候为功也｡盖火候十八股,各有妙用;候有六候､三十六候及七十二候,则见机而用事｡须经千锤百炼,始可 成就天人之正功也｡先贤云:圣人传药不传火,从来火候少人知｡修真火候最
黄帝内经使用手册2 body{margin:0px;padding:0px;background-color:#FFF;} form{margin:0;padding:0;} td,body,select,input{font-size:12px; color:#000;} a.blackrednl {color:#000; text-decoration: none;} a.blackrednl:hover {color:#F00; text-decoration: underline;} a.blackyelnl {color:#FFF; text-decoration: none;} a.blackyelnl:hover {color:#FFF000; text-decoration: underline;} a.blackrednln {font-size: 14px; color:#000; text-decoration: none;} a.blackrednln:hover {font-size: 14px; color:#F00; text-decoration: underline;} a.redonl{color:#FF0000; text-decoration: none;} a.redonl:hover {text-decoration: underline;} a.greynlx{color:#7F7F7F; text-decoration: none;} a.greynlx:hover {text-decoration: underline;} a.bsonl{color:#FFF; text-decoration: none;} a.bsonl:hover {color:#FFDE00; text-decoration: underline;} #topad { margin:7px auto 10px auto;} #topad a{color:#666666;text-decoration:none;} #topad a:hover{color:red;text- decoration:underline;} .topadline01{border:#d8d8d8 1px solid;} .topadline02{width:155px; height:14px;} .topadline03{width:120px; height:14px; border:1px solid #D4D0C7;} .topadline04{border:#D9D9D9 3px solid;} .topadline05{border-bottom:#d8d8d8 1px dashed;} .topadline06{border:#C4C4C4 1px solid; border-bottom:0; border-top:0;} .fonttitle{font-family:黑体;font-size:18px;line-height:28px;} .imgkf{ border:1px solid #BCBCBC; padding:3px; background:#fff;} .img2{border:#000 1px solid;} .imgkf1{border:#FFF 3px solid;} .paddind15{padding-left:15px;} .paddtba7{ margin- bottom:7px;} .paddind6{padding-left:6px;} .paddind15{padding- left:15px;} .paddind16{padding-left:16px; padding- right:16px;} .font14px{font-size:14px;} .font20px{font- size:20px;} .fontl30{line-height:30px;} .fontl24{line- height:24px;} .fontl22{line-height:22px;} .fontl26{line- height:26px;} .fontbold{font- weight:bold;} .fontredo{color:#FF0000;} .fontredi{color:#FF5100;} .fo ntwhite{color:#FFF;} .fontgreyi{color:#7F7F7F;} .kong{text- indent:2em;} /*全站迷你导航 v2010101101 1.0.2 mblogin*/ #mini_nav_qq_wrap{width:100%;height:25px;background:url(/www/images/n av/mini_bg.png) top left repeat-x} #mini_nav_qq{width:960px;height:25px; margin:0 auto;padding:0;font-size:12px;font-family:"宋体","Arial Narrow";clear:both;} #mini_nav_qq div{color:#666;line-height:24px;} #mini_nav_qq .mini_nav_fl{float:left;} #mini_nav_qq ul,#mini_nav_qq
黄帝内经读 《素问》指经常被问到的关于健康与疾病的事情。具有普及性与一般性的问题。它是解答中医关于生命和对天、地与生命关系的问题。是一本关于中医基础理论的书。 《灵枢》是关于人的气和人的神灵沟通的节点。枢为门轴，为关键，是讲针灸穴位的书。认为人体有十二正经、奇经八脉和360个腧穴。 春生、夏长、秋收、冬藏，即为天地之气，人应该顺应此天地之气。 传统中医的四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。 《上古天真论》 《内经》在自然观、价值观上接受了道家思想，认为人类的道德是一个退化的过程。上古是人类道德水平最高和生活最合乎理想的时期。 养生的核心要义在于保持“形与神俱”的形神统一状态。 【天真】即天赋与人的真精真气。道法自然为上古天真，反之，不自然，为“伪”，即人为做作。中医是伪科学。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。真伪对立。天真为无饰的真。道家人为今不如昔。时代越进步，人为的东西越多，离天真就越远。而追求那种天真的办法不是现今里去找，而是返璞归真，回到远古时代，因为远古时期的人们最接近自然。“亲近自然，回归传统”为此篇概括。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 【黄帝】传说中的古代帝王，中华民族始祖。五帝之首，是有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕。黄帝不但建立了太平世界，还是一位讲求医药和养生之道、最后成仙得道的帝王。
因道家重视研究自然和生命，倡导养生，追求“长生久视”，故追认黄帝为道家始祖之一。如汉初的“黄老学派”、“黄老学说”。 中医作为养生保健、祛疾俞病的使用技术，其价值追求与道家由很多相似之处，故和道家一样把黄帝作为自己学派的始祖崇拜。《内经》即是假托黄帝之名所著之经典。 24个字讲出黄帝生平，精炼。 【神灵】是风动？还是帆动？总之是心动。 中国古代，心与神等同，其基点、原点为灵。西方为造物主，中国为神。神州即为神所眷顾的地方。神是天，灵（靈）为人（特殊的人）。巫是中国古代最高的智慧分子。“巫”字上为天，下为地，中间是能够沟通天地人鬼媒介的人，左人为活人，右人为死者。从巫者为女性，因为女人具有超常的第六感觉。觋为男巫。先有巫而后有觋。 当巫以三个口字用嘴叨念咒语祈求降雨之时，上天下雨的时刻，就是灵（靈）。意为灵验。 【生而神灵】虽黄帝为男，但生来就具有沟通天地鬼神的能力。 【智慧】智而不慧。急中生智，静极生慧。智不动心神，是摸得着看得见的学问。而慧带心，能通神。上面为极大“丰”富，中部为“彐”，是哲学中可以转折变性的事物，如否极泰来、乐极生悲等，具有哲理性。 【言】言者为儒家三立（立德、立言、立功）中的立言（如马三立、楚屠南），指出口成章，说出一些很经典的话。 【弱】20岁之前。 【幼】年轻时。【徇齐】徇通迅，疾也。齐，速也。引申为敏慧，指思维敏捷，理解事物迅速。