戴氏心意拳
戴氏心意拳
戴氏心意拳是我国内家拳种之一。中国四大优秀传统名拳之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。
拳艺窥探
戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。
拳法起源
戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心
法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。
拳法风格
戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。
戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。
因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。”
拳法套路：
手拳类：五形拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳；
器械：六合刀、六合剑、六合枪、六合棍、蛾眉刺、铁筷子（乾坤针）等；
历史名人：
戴二闾（二代传人）：单挑白莲教，皇帝亲赐黄马褂，六扇屏；
戴奎（四代传人）：穴点刘石儿，一战成名；
高升祯 (五代传人）：单身闯关东，劈拳惩暴徒，被当地人称为“义士”
李师乳名长有，终身锻炼意拳，达到了炉火纯青之神化境地。其手法变化无穷，所向无敌。尤其善于用足，每踢必中。提起长有师傅，曾驰名一时。
李师对意拳原理之阴阳，五行，动静，虚实，起落，进退，顾打，伸缩，智勇等，均能领悟透彻，运用在锻炼实践中，故能有如是超人之成就。尤其善于用“乱而取之”之法，手足齐速度快，攻无不胜，是心意拳杰出之人才。
一、阴阳夫天地万物，皆是对立而统一者，阴阳一说，正是此对立两面之代名词。用形象解释，二者互相关联，互相制约，互相转化之关系。心意拳是人体运用在技击方面之运动，自然也不能出乎此阴阳对立两面之关系。必须先顾后打，打后即顾，顾中有打，打中有顾。将此矛盾之两面，统一起来，刻苦锻炼，即可臻于妙境，达到取胜制敌之目的。
二、五行意拳采用五行之说，以金、木、水、火、土之性和内五脏肺、肝、肾、心、脾相配合，则是取生尅之理。而五脏又配五拳运动，则是说明意拳应用制敌和健身之关系。
三、动静是阴阳对立之说，在意拳上之具体运用，以意为静，以拳为动，在整套动作中，无论腰身和四肢，皆在一动一静，互相交换，反复进行构成拳套，布好阵势，诱敌陷入我拳套之中。故动静即是意拳之原理。
四、虚实在锻炼拳套中，或与敌博斗，布好之拳阵，必须应用虚虚实实之策略应战。敌虚我实，敌实我虚，诱敌为虚；攻敌为实。顾为虚，打为实，起为虚落为实。真是虚虚实实，时柔时刚，或进或退，或隐或现，声东击西使人无从捉摸，陷入我拳套阵势之中，而后一鼓作气，出奇制胜，使根本对立之虚实两面获得高度有机之统一，而奏奇功。
五、起落起落是身体运动时，相对之两面，上升为起，下降为落，亦要紧密结合身法，手法，步法皆体现出起伏升降，龙腾虎跃之势猴纵燕飞之能，增强打击力量，表现优美之体态。六、进退进退在技击中，在用兵中，都是极其重要的。进为攻、退为守。有利时进，不利时退。敌退我进，敌进我退。进退之机关系胜负，当进不进，失机敌遁，当退不退陷于敌手。故意识为主帅，要当机立断，指挥躯肢，进退连环不断，使敌无隙可乘达到技击之妙用。
七、顾打顾打二字，在意拳中特别强调对敌，必须先顾后打，顾中有打，打中有顾，将此对立之动作，有机而合为一运动整体，方能操胜算。若只顾不打，不易遏制敌人猛攻。若只打不顾，则置己于险地，为拳法中所不取，故先顾后打，成为意拳中之骨质。
八、伸缩伸缩是顾打之时，表现在手法与身法上之运动，而与步法上之进退紧密联系，形成整劲。尤其注重缩劲，因为缩得回方能放得出，拉弓射箭之道，尽在于此。
九、智勇智与勇，也是相对而相成的。有智者，方是真勇，不是匹夫之勇。有勇者，方能使智发挥作用，产生物质力量。
心意拳者，为有意之拳，即有智之勇。斗智而不斗力，重智而不重勇，以智取不以力胜。故在体育锻炼上，不仅锻炼体魄，而且要发挥智力。上述要诀关系至巨，学者必须特别注意。
戴氏心意拳谱研究点滴 戴氏心意拳谱研究点滴 关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。 最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。 该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。 从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。 《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。
六合心意拳内功内气 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气
故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意
心意拳守洞尘技 心意拳体育心意拳，是汉族传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真；阴阳互济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；能快能慢，善顾善打；动静结合，心意相连；讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。更多资料：百度百科·互动百科·360百科·搜狗百科关于心意拳，网友们最关心的问题12060戴氏心意拳22016中国心意拳行功秘法31994心意拳实战41983心意拳内功51979上海心意拳61976心意拳熊形71975心意拳内功火烧身一式81974形意拳和心意拳91974少林心意拳101974心意拳PDF110心意拳简介120心意拳渊源130心意拳四个名称140心意拳创立150心意拳守洞尘技160心意拳修炼含义170心意拳盘根18心意拳的网页搜索结果1戴氏心意拳问戴氏心意拳如何加入武术协会答直接去当年武协办理入会 就行了，现在武协和传销一样，使劲发展下线。来自百度知道2015-04-22问哪个网站可一免费阅读《戴氏心意拳之五行拳》拳谱是祁县心意拳答去买本书吧，山西出版社把这些老书整个全部的翻印了一次，原文原字没动的，而且比较便宜。
新华书店有。来自搜狗问问2014-02-26问请教各位师兄，为什么形意拳中没有戴氏心意拳中的蹲猴功。山西的戴氏心意拳有专门的蹲猴功练丹田，但为什么形意拳没有蹲猴功，李洛能老先生学自戴家，为什么么形意没有这样的功法。答形意拳，是李洛能先生在戴氏心意拳基础上创新发展的新拳种，自然要进行一定的改革，用三体式取代蹲猴功，出于新拳种的‘配套’需要，这本正常不足为怪！心意 书曾在北京市灿然书屋等书店，但在去年即2012年五月底前业已脱销，今与作者梁晓峰先生联系是否再版，作者本人梁晓峰先生答：“如在版还需作较大补充， 作者现在正在研究和撰写《兵器谱》无暇顾及再版补充资料，故暂不考虑再版。”因此，目前市场上并无此书及此书再版的供应。现特告知热情读者。敬请见谅！ ...来自搜狗问问2013-02-25问《中国心意拳行功秘法》这本书那里可以买到啊？答1.你可以去北京王府井大街的“灿然书屋”购买，它是中华书局旗下的书店 2.你也可以去“灿然书屋”“气”在心意拳实战中的作用分类:专业资料|类型:pdf来自百度文库2005-06-014心意拳内功问请问那里可以学到真正的心意拳内功、心法，现在社会上教的都太简单了答最好不要在网络上找，私下里到民间打听。可遇而不可求。我在网络上没见到练得好的，只见过少林德建大师的少林新意把还不错，你
瑰宝修得武林瑰宝毕业生传承“心意” 按语：王映海，戴氏心意拳第五代传人。山西省晋中市祁县东观镇北堡村人，1925年生。他十五岁从师戴氏心意拳第四代掌门人戴魁门下习练心意拳，一生务农，目不识丁，但他全凭脑中记忆能把戴氏心意拳原原本本地掌握在手，并分门别类、系统完整地梳理。1984年，山西省祁县创办武术协会，王映海先生被推荐为副会长。20世纪八十年代以来，他结识了海内外众多武友，频频与他们切磋拳艺，屡屡赢得赞誉。王先生曾赴北京、河南、南京、太原等地进行武术交流与观摩。他的拳术被日本等地推崇为“最后的秘密武术”、“绝对不败的凶猛的实用性拳术”。 戴氏心意拳发源于山西祁县，为清乾隆年间祁县小韩村人戴隆邦所创。他经过几十年锲而不舍的钻研，在祖传拳法的基础上，集山西蒲州姬龙峰心意拳、河南李政、山东金世魁、陕西牛希贤等武术名家之拳术精华于一炉，于清朝乾隆年间编创出具有独特功法的戴氏心意拳，成为戴氏家族的家传拳，秘不外传。武术界将戴隆邦称为心意拳的开山鼻祖。该拳由戴隆邦次子武林名师戴文熊（戴二闾）传子戴五昌、族叔戴良栋，良栋传其子戴魁，由戴魁先生传于外姓。从此，戴氏心意拳开始外传。戴氏心意拳与晋商文化息息相关，戴魁英年曾在包头乔在中堂的一家钱庄当保镖，锋芒毕露，武艺超群，被称为“武林散仙”。 王映海先生十五岁从师于戴魁门下习练心意拳。他小的时候品学兼优，但由于家境贫寒，只念过两、三年书，十一岁就辍学了。师傅戴魁本是祁县城内人，因抽大烟致使家境衰败，最后落足到晓义村，他膝下无子无女，破其门规，传心意拳于外姓。王映海不能上学念书，很是苦恼，见戴魁练拳，也跟着学了起来。一开始，王映海给师傅干些杂活儿，悄悄跟着学
戴氏心意拳 戴氏心意拳 戴氏心意拳是我国内家拳种之一。中国四大优秀传统名拳之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。 拳艺窥探 戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。 拳法起源 戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心
法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。 拳法风格 戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。 戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。 戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。 因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。” 拳法套路： 手拳类：五形拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳；
弃枪化拳说心意 弃枪化拳说心意 形意拳源自心意拳，创始人为姬龙峰，传姬龙峰原是一位马上将军，擅常大枪，回归故里后为适应平民化的防身健身之用，乃弃枪化拳。不管此说是否真实可靠，从形意拳直来直去的形式来看，确实有些相像之处。 形意拳简捷实用，不尚花法，从五行拳运行轨迹，及五行单操手(实用手法练习)的特色来看，此拳崇尚的是功力，绝非是招法，符合简单直观即好用的原则。从拳彦来看，不管是劈拳似斧还是崩拳似箭，其实都是一招制敌的手段，靠的绝对是功力的深厚。绝不是变幻莫测的招法，若如此就不是形意拳了。 我们可以意想一下，面对一个要致你于死地的人，如果你手上有一把利斧，你会怎么样。首先是胆气倍增，接下来就是迎头劈下，或是斜线斩出，只此一招就足以制敌于死地，因为这是实战，不是表演，更无需打点，咱要的不是奖牌，而是保命。当然，要具备一招制敌的实力，光有利斧还远远不够，还要具备闪电般的速度;和无坚不摧的力度。为什么要每天反反复复的练习劈拳，就是为了练出一把利斧和驾驭利斧的功力。 所以形意拳的实用无现成的招法可言，用的是功力和经验，只有把招法形成本能，做到不思而得，随心而发，才能步入实用的境界之中。 心意拳简介
中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老文化的体现。十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。 心意拳渊源 据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。此拳刚猛狠毒，奇快无比。意到拳到，变化无穷。实战中远可用枪，近则用拳。后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。 明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广
戴氏心意六合棍 王 毅 陈振家 郭谨通 陈晋福 山西省祁县戴氏心意拳素以其高深的理论和绝妙的功法在中华武术中独树一帜。因其具有浓厚的传统意识和拳规，所以传人甚少，拳种鲜为人知，祁县有句古话：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。随着社会的发展进步，旅游事业的蓬勃兴起，山西省重点文物保护单位渠家大院成立了晋商镖局博物馆，专题陈列镖局的演变发展和祁县戴氏心意拳对晋商的影响。特聘戴氏心意拳第五代传人、山西省形意拳协会顾问、祁县戴龙邦拳法研究会会长、祁县武术协会副主席王映海的弟子，首届山西平遥国际形意拳邀请赛获奖者陈振家、郭谨通、陈晋福、王毅为教练专门挖掘、传授戴氏拳法。经过他们的潜心钻研，刻苦磨炼，对戴氏心意拳的兵器进行了系统的整理，现已整理出《戴氏心意六合棍》、《戴氏心意金刚棍》、《戴氏心意三棍》、《戴氏心意六合刀》、《戴氏心意峨嵋刺》、《戴氏心意铁筷子》、《戴氏心意五行剑》、《戴氏心意五行枪》等器械套路，将陆续与广大读者及武术爱好者见面，如有不妥之处请斧正，让这株宝贵的武林奇葩再铸辉煌。 戴氏心意六合棍习练歌诀： 戴家棍长十三把，短兵长用棍藏身。起势车轮占中央，拦腰棍法裹合翻。 碰棍疾猛上下击，连步押棍后脚蹬。左右摩摸抖棍起，弓剪下压棍擦胸。 扭身缠腕下撩阴，拗步直刺丹田中。缠腕短棍滚扎押，上拨巧取中腕穴。 扫棍护腿七星步，蜻蜓点水奔脑门。左右背花太阳穴，绞拨棍后抖催扎。 回马垫步似风行，反背棍法击天门。转身顾后花盖顶，下砸上挑棍横行。 金鸡独立棍护腿，下势地盘花拨棍。践穿步法棍刺心，棍身合一棉藏针。 猴势偷步连环棍，仙猿备势存机警。蛰龙旋柱冲天势，反背三路横顺劲。 片马棍法走侧锋，上挑下押任意行。左右连环拦马棍，棍法见空押与扎。 侧身反背地盘棍，护摇直上势法清。上扎咽喉下挑丹，不在两胁在胸膛。 车轮步法占中央，燕劈翅后把势收。 歌诀形象逼真说明了戴氏棍法刚柔相济、结构紧凑、棍法不多、变化无穷、体用兼备、灵巧威武的鲜明特点。 戴氏心意六合棍动作说明 第一节：1、起势：并步自然站立，左手持棍置于左腿外侧，棍头朝下至脚踝处，棍尾于肩齐（图1），上动微停，左手持棍举于胸前，右手变刀掌由右腿外侧向胸前与左手交叉敬礼（图2），右脚向右横跨半步，左脚随之并步呈束身势，同时左手交棍于右手，向右下方划拨，头向左转，目视左前方（图3）。 2、车轮步提箭撤棍 上身左转，左脚向前一步，右脚抬起置于左腿内侧膝部呈左金鸡独立势，右脚随即后撤，左脚置于右脚前，呈束身势。同时，右手翻腕棍向前送，又撤回，左手在前右手在右腰侧，双手持棍（图4）。上动不停，左脚向前踩出呈虎步，两手持棍向前向上刺出，高与对方咽喉齐（图5）。 3、垫步拦腰棍 左脚前寸，右脚向前垫步，左脚再向前踩出呈虎步，左手持棍向后拽，置于左腰侧，右手持棍由右向左横扫，劲达棍头（图6）。 4、右斜虎步打下
相傳明末清初，「神槍」姬際可（1602-1683），傳授由槍化拳之武術，因此拳由心生意，又由意轉化為拳招，故稱心意拳。 此拳術極重視內外三合(內三合是心與意合、意與氣合、氣與力合；外三合是肩與胯合、肘與肘合、手與足合)，故後人稱為 心意六合拳或六合心意拳。 虎抱头 目录 [隐藏]
心意六合拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可于终南山得到岳武穆拳谱，精通六合枪法，后把大枪术化为拳法，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西两个不同派系，分化成心意六合拳与戴氏心意拳。传说姬际可游少林,把心意拳授与少林寺武僧，少林寺称之为“心意把”，成为该寺传留最精拳术之一。 姬际可，明末清初人，字龙峰，祖居山西省永济县尊村，生于1602年（明神宗万历三十年），卒于1683年（清康熙二十二年）。姬公后人流传下之拳经曰：“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理，把枪法演变为拳法，把阴阳五行做为拳法之总纲。此拳原称为“六合拳”。姬龙峰因以枪术闻名，被尊为神枪。其拳亦有称神拳，是一门以武入道的好拳。 神拳传尊村后，又称“守洞尘技”。 其侄姬运亨得之，于1645年应“顺治乙酉科”成武举。 姬龙峰将拳术传曹继武，再传河南回民马学礼。马学礼传张志城。张志城传李祯。
李政（祯）在1747年（清乾隆十二年）传出《六合心意拳谱》。李政，字太和，山西人，乾隆时拜张志诚为师。李在拳谱中写有序言。心意拳素有一项优良传统：宁可失传，不可乱传。故择徒非常严谨，防止误传非人以免危害社稷邦国。 熊膀 三大主流派[编辑] 在傳承過程中，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。 一是以馬學禮為代表的河南心意拳， 一是以曹繼武之後的戴隆邦，戴二閭，戴良棟，戴奎為代表的山西祁縣心意拳， 三是以戴隆邦，戴二閭之後的李老能，車毅齋，郭雲深等為代表的山西，河北心（形）意拳。
44 天下功夫 流派 一、河南心意拳分布 在河南心意拳发展过程中，马学礼起到了不可磨灭的作用。马学礼在洛阳将拳艺主要传于马三元、马兴、张志诚。三人之中马三元早逝，因此马兴和张志诚成为河南心意拳的主要传承者。经二人传承下去的心意拳遍布河南洛阳、许昌、周口、南阳等地。 二、河南心意拳传承及流派 河南地区心意拳传承人主要为马 学礼支系。 第一代传人：马学礼。第二代传人：张志诚等。第三代传人：李政等。第四代传人：张聚等。 第五代传人：买壮图和张老根。其中买壮图一系又分成了五支系，第六代传人：买学礼、袁长清、袁凤仪、安大庆、丁兆祥。 到了第七代，传人又分成七个支系：第一支是第六代买学礼的继承人 买清选、买志豪、买景力、马保剑；第二支是第六代袁长青的传承人袁洪亮、买金金、买老治、陈金坡、陈金聚；第三支、第四支、第五支、第六支均是第六代袁凤仪的传承人尚学礼、卢嵩高、杨殿卿、宋国宾；第七支是第六代安大庆的传承人宝鼎。 到了第八代，传人分成了八个支系：第一支是第七代买清选等的传承人买贵生、买志刚、买志强、买自选；第二支是第七代袁洪亮等的传承人陈 河南心意拳之解读 文/ 郭小涛
天下功夫 流派 45 宪堂、陈斌；第三支、第四支、第五支均是第七代尚学礼的传承人李豪友、李道夫、吕瑞芳；第六支、第七支是第七代卢嵩高的传承人于化龙、解兴邦、李尊思、孙少甫；第八支是第七代杨殿卿的传承人杨祥麟。 到了第九代，传人也分成了八个支系：第一支、第二支、第三支均是第八代的陈宪堂等的传承人张子斌、买西山、马廷扬、宋真；第四支是第八代李道夫的传承人王绍仁，第五支、第六支是第八代吕瑞芳的传承人吕廷芝、李洳波；第七支是第八代于化龙的传承人杨国胜、杨彦涛；第八支是第八代杨祥麟的传承人杨青梅。 到了第十代，传人仅剩下四个支系：第一支、第二支是第九代张子斌的传承人时小武、买卫东、邱玉；第三支是第九代买西山的传承人买勇、买威；第四支是第九代吕廷芝的传承人单良、单斌、陈刚。 第十一代传人则是第十代时小武支系的董剑、于潮州。 三、河南心意拳特点 河南心意拳动作简单，技击性强，功用无穷，定式为桩，动式为拳，内涵丰富。河南心意拳没有整套的对练和单练套路，其拳法内容主要为心意把（一个动作为一把）、十大形（一个动作为一形）。 河南心意拳练习时要求周身协调，内外合一；要求全身上下一动无有不动，一停无有不停，一合无有不合。河南心意拳在内要求“心与意合，意与气合，气与力合”，在外要求“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”，一举一动要做到全神贯注意念集中，劲力裹含，蓄而后发，发力要有火烧身的灵劲与爆发弹性力。河南心意拳身形六势要求：一身呈六势，鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声六势合一； 高了人的社会适应性、人际交往和社会行为水平，使人的身心更加健康，性格更加开朗。 2.文化方面 中国很多拳种都强调动静相生、刚柔相济、快慢相间、虚实转换、内外兼修、神形兼备的拳理要求，心意拳也不例外。这些都是中国传统的天人合一、阴阳辨证、五行生克等哲学观念的反应，传统观念所要求的仁义礼智信、温良恭俭让等也都贯穿于武术练习的整个过程之中。心意拳在长期演变发展中，形成了美与善的统一、人与自然的和谐，偏重于人体的康寿、保健、医疗等养生文化和医学理论的研究。而西方体育追求人与环境的抗争，追求体格与肌肉的强壮，忽视了人体与自然环境的和谐发展、身心的协调发展，这些都需要从我国的传统文化内涵价值中去吸取完善。 3.自卫方面 心意拳是一种很好的自卫防身术，一拳一脚都有鲜明的攻防含义和很强的实用性。长期进行锻炼，可以 掌握技击方法，在危难之时可以防身自卫，克敌制胜；也可以增强自己的身体素质，提高战斗力，在执行任务时发挥更大的作用。 心意拳集健身、娱乐、防身、养生为一体的特点，是一般意义上的体育所不具有的。它是在中国传统文化熏陶下形成的内涵丰富、自成一派的武术运动项目，根植与华夏文明数千年的沃土中，与文学、历史、哲学、宗教、医学等诸领域有着相互渗透、相互影响的关系。它是蕴含着丰富的人生哲理的民族文化，是一种高层次的体育文化现象。它超出了一般体育上的意义，技术体系完整统一，追求天人合一、阴阳转换、内外兼修、形神兼备、知行统一。 （编辑/刘强） 一身含五劲，踩、扑、裹、束、决五劲合一。束身起，长身落。手随意发，力随声落。起势快如龙卷风，脚出必定踩中门，发力要刚、猛、狠、毒、快，外似刚猛，实则内柔，周身动作高度协调配合，发力猛而有弹性，动作迅猛而灵活，外形、内意通达顺畅，肢体、气血强健柔活。习练心意拳在健身和技击方面都有很高的实用价值。 四、习练心意拳的价值 1.健身方面 习练心意拳不仅可以增进人体健康，还能全面发展身体素质，对人的力量、速度、灵敏、柔韧等各种素质的发展有良好的影响。心意拳讲究调息行气和意念活动，可调节人体内环境的平稳，调养气息，改善人体机能，健体强身，具有延年益寿的作用。现在社会生活和工作压力大，人与人隔离，变得性情孤独，心意拳能起到缓解和释放的作用。在心意拳练功过程中，大家切磋技艺、交流心得，增加了彼此间的理解和信任，使人之间融洽相处，形成一种和谐的人际关系，从而疏导了因工作紧张而造成的烦躁、焦虑等不良情绪状态，消除因心性、情绪等而产生的各种病灶，也提 习练心意拳不仅可以增进人体健康，还能全面发展身体素质，对人的力量、速度、灵敏、柔韧等各种素质的发展有良好的影响。
戴氏心意螳螂棍 戴氏心意螳螂棍是戴魁教习弟子王步昌习练的棍法，因其短于十三把，故属于短兵器，与六合棍有同工异曲之妙。其特点是短而击长，小而击大，盘花缠绕，招招不离其身。此功法由戴氏心意拳第六代传人张玉岭曾在1994年山西省公安系统体育运动会上做过精彩表演。本次功照由其演示。 戴氏心意螂螳棍技术动作分解图示： 第一节 起势浑圆六合桩跨虎蹬山蛇吐信 左右旋转阴阳把仙人指路探海针 霸王举鼎转身架横扫千军如卷烟
毒蛇进洞势最猛撩阴暗点无遮拦 1、预备势（亦称六合势） 两脚并步站立，左手握棍于身体左侧，棍头朝上，棍尾朝下，右手五指并拢自然垂于身体右侧，目视前方（图1）。静立片刻，丹田内扣，两腿弯曲，涵胸拔背，头微仰呈束身势，右手手心朝外随束身上翻于胸前（图2）；上动微停，两脚蹬地，丹田翻滚，右手手心朝里下翻内扣于丹田处，身体缓缓直立还原呈立正姿势（图3）。 要点：心静气沉。 2、白蛇吐信 右脚后退一步，重心移于右腿，身体左转90度，左脚收回置于右脚前呈左虚灵步束身势，右手持棍，棍尾沿逆时针方向旋转回挎，左手握棍滑把于左胸前；随之，左脚向前
迈进一步踩出呈左虎步，双手持棍向前上方点击，劲达棍头（图4）。 要点：右手持棍回挎与双手持棍向前点击要连续完成。 技击：双手持棍先顾后点，点击对方咽喉。 3、连环双击 原步不动，右手交棍于左手，左手握棍在身体左侧，棍尾沿顺时针方向划弧向前上方击打，随之，手腕翻转，左手握棍，棍尾沿顺时针方向划弧一周，向前上方击打（图5）。上动不停，左脚前寸，重心移于左腿，右脚过左脚向前迈进一步呈右虚灵步束身势，右手滑把接棍（图6）；随之，右脚向前迈进一步踩出呈虎步，右手从左手背上滑把，左手交棍于右手，右手持棍随进步向前上方击打。紧接，右手持棍，手腕翻转，在身体右侧棍头沿顺时针方向划弧一周，向前上方击打（图7）。 技击：左手握棍击打对方头部，随之，右手持棍击打对
山西戴氏心意拳的发展演变 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《山西戴氏心意拳的发展演变》的内容，具体内容：山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之说。戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说："只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。"戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。 在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等，宏勋传段仙，至此已达五世。解放后，五世传人，解放思想广为传艺。岳蕴忠先生所授弟子，年长者今已七十三岁(1985年)，年轻者仅在二十多岁。在他的门生中，其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等，较有声望。六代传人现已各有门徒，桃李遍地。戴氏心意拳由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵的。 著名心意拳家孙业民先生在1992年第7期上发表的《形意拳源首考阐真》一文中对戴家心意拳延革的考证结果是： "至戴魁后己与外界有技艺接触，观其势已有明显变化和发展，尤其起落二势极富特色;起势多极束，落势多大展，展如斜杆;束如蛋。"孙先生是宋铁麟先生的弟子，在太谷和祁县进行了多年的实地考察，掌握了第一手材料，且据陈明洁先生言：戴魁与宋老铁的关系友善，对于戴家拳的演变过程。宋铁麟不可能一无所知。戴家拳的这种演变，很有可能是在戴魁50岁后从军当教官时期产生的，究其原因，一是军队里本就有各派的高手，有技艺交流的环境，军队又能走南闯北，增长见识，这就为戴家拳的演变提供了客观条件;二是戴魁拳毙"六十二"李龄之后，名震华北，一些习武者纷纷前来拜师学艺，戴魁开始有了挟技自重的想法，不想"贱卖"，于是把传给每个弟子的东西都变一变，使之不一样，把戴家拳弄得扑朔迷离，让人看不清底细。既然是卖武为生，当然是让徒弟跟自己学的时间越长越好，比如闸势捶，早年戴魁传给陈明洁的只有四趟，与孙业民考证的结论："原非心意之技，初为四趟，势多重复，为中长套路"相符。但近年来据戴魁在祁县和内蒙的再传弟子
戴氏心意拳谱（老谱） 戴氏心意拳谱(老谱) 说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。 一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字] 心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。 心意拳五行.....劈崩钻炮横 [岳飞真正五行拳,戴二闾所传] 鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。 虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。 八大剑客周侗所留云龙九现 心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身
皆动、八万四千毫毛乱动。牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。这才是真正的内动。内五行动外五行随。心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。肺动成雷声，脾肾夹加功。两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。放之那弥六合，六合即是天地。先有无极后有天，浑元一气还在先。浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。 心意拳的重动五诀： 踩扑束裹手决。[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。决决是抖决，抖擞决也]。 心意拳的轻动五诀 轻、灵、虚、化、变。 心意拳的大动五诀： 裹、束、踩、扑、决。 [注：决字原谱字是提手旁的决字] 岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。 岳飞的老师用侗先生金钟罩传与鲁智深、铁布衫传与武松。心意拳传与史文恭、芦俊义、林冲、张显、王贵、岳飞等人。山西蒲东地点诸冯人氏姬龙凤先生得到岳飞传下心意拳，姬龙凤先生传给李桢，李桢系河南鲁山县南门外人，李桢是戴二闾的老师，戴二闾在世传了十八人，李老农、李枝兰、郭维汉、山东酸枣岭
心意拳守洞尘技
心意拳守洞尘技 心意拳体育心意拳，是汉族传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真；阴阳互济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；能快能慢，善顾善打；动静结合，心意相连；讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。更多资料：百度百科·互动百科·360百科·搜狗百科关于心意拳，网友们最关心的问题12060戴氏心意拳22016中国心意拳行功秘法31994心意拳实战41983心意拳内功51979上海心意拳61976心意拳熊形71975心意拳内功火烧身一式81974形意拳和心意拳91974少林心意拳101974心意拳 PDF110心意拳简介120心意拳渊源130心意拳四个名称140心意拳创立150心意拳守洞尘技160心意拳修炼含义170心意拳盘根18心意拳的网页搜索结果1戴氏心意拳问戴氏心意拳如何加入武术协会答直接去当年武协办理入会就行了，现在武协和传销一样，使劲发展下线。来自百度知道2015-04-22问哪个网站可一免费阅读《戴氏心意拳之五行拳》拳谱是祁县心意拳答去买本书吧，山西出版社把这些老书整个全部的翻印了一次，原文
原字没动的，而且比较便宜。新华书店有。来自搜狗问问2014-02-26问请教各位师兄，为什么形意拳中没有戴氏心意拳中的蹲猴功。山西的戴氏心意拳有专门的蹲猴功练丹田，但为什么形意拳没有蹲猴功，李洛能老先生学自戴家，为什么么形意没有这样的功法。答形 意拳，是李洛能先生在戴氏心意拳基础上创新发展的新拳种，自然要进行一定的改革，用三体式取代蹲猴功，出于新拳种的‘配套’需要，这本正常不足为怪！心意 拳和形意拳在拳法上和功法上，尽管外在形式上有一定差异，但是核心内容没有改变，只是侧重点不一样，属于异曲同工，殊途同归而已！来自百度知道2013-02-282中国心意拳行功秘法问中国心意拳行功秘法有电子版的吗？麻烦共享一下，特此谢谢！答没有吧现在来自 https://www.doczj.com/doc/5d15729184.html,2013-12-13问由国家级非物质文化遗产代表性传承人梁晓峰先生所著《中国心意拳行功秘法》这本书那里可以购得？答此 书曾在北京市灿然书屋等书店，但在去年即2012年五月底前业已脱销，今与作者梁晓峰先生联系是否再版，作者本人梁晓峰先生答：“如在版还需作较大补充， 作者现在正在研究和撰写《兵器谱》无暇顾及再版补充资料，故暂不考虑再版。”因此，目前市场上并无此书及此书再版的供应。现特告知热情读者。敬请见谅！
猴蹲式练法 蹲 丹田功是心意拳之根本和一切功法、手法、身法、步法的基础，也是该拳所独特的训炼方法及标志性的特征。首先蹲的讲究很多，先自然并步站立，全身从头到脚放松宁心静气为要。然后曲膝下蹲，膝下蹲时膝尖不能过脚尖，再讲胯要包胯，或叫微裹胯，然后尾闾微向前兜起，后腰命门处凸出，腰胯呈突出的园形，丹田就含在中间了，再下一步是包肩也叫肩下坠塌，翻肘手自然下翻垂在大腿上，胸要内含微向后吸后背自然突出呈圆形状，最后头部自然放松，下巴微向前伸一点使颈椎骨节节放松就行。姿势摆对后再调正呼吸。这个桩体现了鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎豹头这六势之含义都在这一势的身法中也。 蹲丹田桩按要求摆正后就要调正呼吸为要了，为鼻吸鼻呼纯任自然，为顺式呼吸。心定神宁，神宁觉相，觉相觉明，息息入丹，观窍听息为要。好似老母鸡抱蛋一样，轻松宁静为要。如觉困，憋，胀，不稳心乱时可缓缓起立站直呼气为要，如稍修正后再如前下蹲规矩要求如前。这和其他桩功要求一样，要先熬肢体关，再熬心理关，要用笨办法办事，傻又傻的心态去站桩才行。
拳谱曰：将灵心守定宝座，念兹在兹，用去不分，以凝其神。再由此境入两仪境，两仪者即阴阳也。呼为阳吸为阴，宜将长呼吸短呼吸都气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹用意送之丹田，呼时亦是将气送出鼻外。其最注意者呼吸之时，用气而不用力，久之，由勉强成自然矣。其气之出入不缓不急，勿忘而绵绵若存，用之不尽，达运气之上乘矣。一束一吸阴面气下落，一展一呼阳气上升。 这是对练通人讲的，或者小孩练而啥也不需讲的人行，对于半路改学蹲丹田的人那必须从基础底子上来。上面那些没必要讲了。对于十八以下人练戴家桩，本身年青人骨软筋柔按规矩几月就能做到位了，可练过到的拳而且岁数起过二十几岁的习武人或再大些年令的人学，骨硬筋僵难一下适应做到位，所以教蹲桩时就要有区别的教，循序渐进的改慢慢合规矩才能入门，不能教人一慨而论，分类对待才行。 蹲丹田不要强求意守.只要按要领蹲着即可,要蹲够时间.蹲着蹲着东西就进去了.最重要的是松开.松开了浑身才能通了.内里的东西才能出来.要常蹲,有时间就蹲.越养越足.真正下三 四年功夫,可以负责任的讲,接手之间人出去没有问题.确实是法简效宏.但你要能耐着性子蹲.