行之有“道”
道——在日常生活中，泛指道路、方向、途径、法则、规律、道理、道德、道义等。在社会生活中，道是自然存在和发展的规律，左右人类和社会的发展。顺应它去发展，社会才能和谐，人们才会幸福。
道路，指一个人、一辆车甚至整个宇宙系统遵循的轨迹，一种使自身有所约束、有所指引的内在选择，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织方式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。这是“道路”的引申义，也是中国古代思想中“道”的基本涵义。
随着城市人流、车流的逐渐增多，行之有“道”的问题让人心烦意乱，严重影响着人们的生活，更影响一个地方的形象。行车者抱怨行路者不守规矩挡道影响速度，行路者抱怨行车者不守规矩乱停乱行影响通行，执法者抱怨路太窄、车太多、人难管、执法空间狭小等等。如何化解行车有“道”的问题，就相当于“先有鸡还是先有蛋”这样的难解之迷。到底该把责任推向谁？通过“整脏治乱”工作开展五年多来的情况看，解决思想问题才是解决矛盾的根本。
看看路面上横冲直撞行驶的车、横七竖八停放的车、处处鸣笛嚎叫的车，各种品牌、各种身价、各种身份、形态各异。用欣赏汽车拉力赛或汽车展销会的眼光看，这是一道亮丽的风景；用
凡人生活的眼光看，则更象是一个充满危机的战场，深入其中随时都有献身殒命的可能。
看看混入行车道穿梭的人群、占用人行道谋利的人群，各种心态、各种身份、各个阶层、形态万千。用理解的眼光看，走在行车道上的人可谓当时当代视死如归的“英雄豪杰”，人生道路千万条，如何选择，权利在己；用凡人世俗的眼光看，别人穿梭于行车道上，寻死觅残，关你何干？
看看辛勤工作的执法者，一年四季，坚守岗位，风雨无阻。虽不至风餐露宿，至少在万家灯火人们尽享天伦之乐时，执法者仍恪尽职守。为了减轻违规者免受经济的、行政的处罚，大老远喊你离开，既是尊重，又是警告。且不说这种做法妥当与否，至少执法者有所为，也体现了人性化的执法，而有些人怎么就理解不了“人性”呢？
或许有人会说：何必如此刻薄，难道就没有半点宽容的心态？不，过分的宽容就是纵容甚至是包庇。车行什么道，人行什么道，大家心里都很明白，不过是“我是老大我怕谁”的心态作怪。真有不明白者，或幼，儒子可教；或痴，世人包容。倘若是一个思维正常之人，不守道而行之，严管重罚，必是首选之策。
不论你是行车者、行路者，还是执法者，不论持什么样的心态，不论富贵还是贫贱，都应各行其道，行之有道，扮演好和谐社会建设者的角色。(正安县文明办张济国)
2013年广东省高考语文满分作文 2013广东高考作文题目 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 不要脱离材料内容及含义的范围。 不少于800字。 不得套作，不得抄袭。 广东省2013年高考语文优秀作文选登： (一)慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一
毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊
深度学习，让学习真实发生----读《核心素养导向的课堂教学》有感 所谓深度，指的是触及事物内部和本质的程度。深度学习，作为一种学习方式，也被译为“深层学习”，这是瑞典学者赛尔杰基于学生阅读的实验，针对孤立的记忆和非批判性接受知识的浅层学习，于1976年首次提出来的关于学习层次的一个概念。倡导深度教学，防止学科知识的浅层化和学生思维的表层化，是学科教学走向核心素养的一个突出表现。 深度学习的课堂是在“学习金字塔”和“建构主义”理论下，对“人本主义”教育思想的深度实践，它更关注学生的学习目标达成度和学生学习行为方式的有效度。它不简单是一种课堂教学模式，而是对课堂目标和课堂状态特别是学生学习状态的一种客观的描述。怎样使我们的课堂深度化呢?主要从三个方面着手。 一、凸显科学本质特性，展示学科独特的魅力。 中小学分科教学，是因为各学科具体独特价值和不可取代的作用。各学科都是美丽的，都具有自身独特的魅力。我们要引导学生去发现学科之美，去体会学科的神奇的魅力。只有引导体验学科美，才能培养学生对学科真正的热爱，培养学生内在的学习兴趣，保持学生长久的学习动力。同时各学科的魅力还来自于各学科背后送隐藏的学科精神和文化底蕴，教师的教学活动唯有渗透浓厚的学科精神和文化，才能展示学科教学的特有的魅力。 以《杨氏之子》教学为例，来体验语文学科的独有的魅力。 （一）故事导入，激发兴趣 精炼、得当的语言，能使我们有效地与人沟通;机智、巧妙的语言，能帮我们摆脱可能出现的尴尬局面;幽默风趣的语言，能愉悦我们的身心，活跃我们的生活。上课开始，教师利用故事导入，激活学生学习的兴趣，增加学习探究的自信心，引导学生自觉地参与学习中来。然后提问:你对故事中两个人说的话有什么感受?从而引出课题，并齐读。 （二）初读课文，读懂大意 教师简介白话文和文言文的区别。这些年，我们学习课文除了古诗外，也都是白话文。今天要学习的课文是古人写的，古人写文章用的是文言，叫文言文。然后，让学生自由读课文，读准字音，读通句子。之后，再读课文，感悟文章大意。接着，教师范读，让学生感受、领悟文言文的特点，并进行交流，为后面的理解和朗读奠定基础。学生初次接触文言文，要树立“朗读第一位”的教学观，但对与学生来说这是不容易的，所以教师的范读可以促进学生朗读的欲望，形成学习的动力。学生根据注解自主合作探究，自悟句意、文意。最后创设一定的情境，让学生尝试吟诵，并能熟读成诵。
关于钱的文艺句子 本文是关于关于钱的文艺句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于钱的文艺句子 赚钱难，难于上青天，不知妻何在，恐又在花钱；花钱易，易于喘口气，只要有我在，老婆不手软！祝愿朋友得贤妻，治家有道省钱有方！ 贫穷时，我们真心相爱；富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没？ 金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。赚钱难，赚钱累，赚钱苦，赚钱实在不简单；花钱易，花钱爽，花钱乐，花钱赛过活神仙；愿你生财有道，钱围你转，财源滚滚，幸福享之不尽！如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。有钱男子汉，没钱汉子难啊！早起，晚归，依旧月光族；累死，累活，依旧不咋滴；叹天，叹地，依旧没有钱。亲人看不起，朋友要远离，爱人全抛弃，问天问地问原因，还是赶紧把钱攒。愿你钱包鼓鼓！天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。赚吧赚吧别怕累，花吧花吧不是罪，钱财不过身外物，赚了不花不如无。赚钱让人辛苦，花钱令人满足，要当钱的主人，别成钱的奴仆。愿你花得越多，赚得越多。一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。曾今有很多钱摆在我面前，我没有珍惜，直到口袋空了才后悔莫及，如果给我再来一次的机会，我会合理安排可持续性花钱，如果非要给花钱订一个计划我会说：只要能留住钱，我愿意！时间就是金钱。领导和团结包内各种钱币，以赚钱艰难为中心，坚持花钱如水原则，坚持赚钱快乐，花钱心疼，为把钱包建设成为胀大、鼓满、钱多的不切实际目标而奋斗吧！我祝你赚
教之有方学之有道行之有效 市行政服务中心“导师帮带”机制彰显活力 2009年8月，机关党总支在“中心”党组的大力支持下，为进一步提高年轻党团员干部的政策理论水平、业务办理能力和干净干事素质，建立了“导师帮带”制度。期初，印发了“导师帮带”文件、举行了帮带签约仪式，首批结对9个，确定两年为一期。时历一年，教得如何、学得怎样。从近日机关党总支召开的“导师帮带”工作交流会反馈：教之有方、学之有道、行之有效。 首批帮带活动的9位导师都是党员、都是窗口、分中心或处室的负责人。期间，他们不但循循善诱，而且严以律己；有共性化的指导，但更多的是个性化的帮助。师傅式的叮嘱、朋友般的帮助、家人似的激励，互动型的交流、操作时的指点、生活上的关心，使结对的年轻员工感慨万千、受益匪浅。工商窗口导师徐忠平“育才与育人并举”的实践，经委窗口导师吴吕娃“快速提高新员工服务能力”的做法，建设项目交易分中心导师杨丹琰“互相提醒、互相监督”的体会，政府采购分中心导师戴勇伟“真心帮带、平等帮带、互动帮带”的经验，给大家以更多的启迪和借鉴。 首批“拜师学艺”的9位年轻人大多数在窗口、分中心一线工作。经过导师们面对面地指教、点对点地帮助，感触很深、体会颇多。有了名正言顺的导师，他们可以不懂就问、有难就问；有了身边的学习榜样，他们可以边学边干、边听边干。公安窗口的小徐在导师指导下进一步树立了“终身学习”的理念，财税窗口的小杨为导师能让她承担综合业务重任而兴奋，国土交易分中心的小吴感到这一年来业务水平较快离不开导师的“耳提面命”，建设局窗口的小隽深感导师姐妹式的帮带使自己的成长更快，热线办的小黄在导师那里学到了许多排忧解难的好方法。导师的点拨加上自己的努力，不少年轻人已被“中心”评为“文明三星”、年度先进，有的还向党支部递交了入党申请书，或已被列为发展对象、后备干部。真可谓是成果纷呈、活力彰显。 实践说明，“导师帮带”使读书学习的氛围更浓了，使师徒之间的情意更深了，既是推进学习型党组织建设、提升年轻干部能力素质的好载体，也是师徒相互促进、携手创先争优的好方式。“师者，所以传道授业解惑也”。导师们一致认为，“导师”这一称谓重于泰山，必须处处率先垂范、时时以身作则，要用心教导、精心指导、细心引导。“学高为师，身正为范”，“徒弟”们的共同心声是：一定更加主动地学习、虚心地学习、刻苦地学习，不辜负党组织和导师们的期望，尽快完善自己，早日达标“满师”。 （市行政服务中心机关党总支/2010年8月） 1
20XX年高考广东卷优秀作文及点评 第一篇：慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊 第二篇：善行，我该如何安放你？
关于钱的经典句子 关于钱的经典句子 赚钱难，难于上青天，不知妻何在，恐又在花钱；花钱易，易于喘口气，只要有我在，老婆不手软！祝愿朋友得贤妻，治家有道省钱有方！ 贫穷时，我们真心相爱；富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没？ 金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。赚钱难，赚钱累，赚钱苦，赚钱实在不简单；花钱易，花钱爽，花钱乐，花钱赛过活神仙；愿你生财有道，钱围你转，财源滚滚，幸福享之不尽！如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。有钱男子汉，没钱汉子难啊！早起，晚归，依旧月光族；累死，累活，依旧不咋滴；叹天，叹地，依旧没有钱。亲人看不起，朋友要远离，爱人全抛弃，问天问地问原因，还是
赶紧把钱攒。愿你钱包鼓鼓！天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。赚吧赚吧别怕累，花吧花吧不是罪，钱财不过身外物，赚了不花不如无。赚钱让人辛苦，花钱令人满足，要当钱的主人，别成钱的奴仆。愿你花得越多，赚得越多。一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。曾今有很多钱摆在我面前，我没有珍惜，直到口袋空了才后悔莫及，如果给我再来一次的机会，我会合理安排可持续性花钱，如果非要给花钱订一个计划我会说：只要能留住钱，我愿意！时间就是金钱。领导和团结包内各种钱币，以赚钱艰难为中心，坚持花钱如水原则，坚持赚钱快乐，花钱心疼，为把钱包建设成为胀大、鼓满、钱多的不切实际目标而奋斗吧！我祝你赚钱多多，花钱快乐！有钱能使鬼推磨。说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！
《人之生也直》原文和译文 人之生也直 连云港外国语学校高三语文备课组陆洋 （一） 【原文】子曰：“人之生也直，罔（wǎng，诬罔不直。定州汉墓残简本“罔”作“亡”）之生（活着）也幸而免（侥幸免于祸患）。” 【译文】它的意思是说：一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。 【上章说斯民“直道而行”是天下能够大治的基础；若民性本邪，最英明的圣君最优越的制度也全都无效失灵。此章“人之生也直”，则进而说民直道而行的内在生命依据。“直”是人之本性，性者生而自有之质。“人之生”犹人之性，何以直而非枉？因为人就是历几百万年之努力逐渐由匍匐曲行而演进为直立行走，才作为一新生物种出现于天地间；慢慢挺直脊梁发展大脑，才进化为文化人，终成“天地之贵物也”。人类禀受直性而生，因直道而贵：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕（合），其动也辟（开），是以广生焉。”（《易·系辞上》）《坤》卦主生，其“六二”之爻德就是“直方大”。故直心之诚、直言之信、直行之道，都是生命的固有秉性，非后天自外灌输之物。中华古人对这天地合德之身的独特奇妙，充满欣喜的探究热情：“人者天地之心（宇宙间唯一能对天地作整体思考与感知的生灵）也，五行之端（大地精微凝聚而成）也，食味（吃进最有滋味的食物）、别声（能辨别各种声音的含义）、被色（一身充满最美妙的色泽）而生者也。”“人者天地之德、阴阳之交（化合）、鬼（祖先基因）神（万物变化莫测之妙）之会（凝合）、五行之秀（据研究人身蕴含地球所有基本物质的菁华）也。”（《礼记·礼运》）古今中外思想界，孰能象儒家这样从生命本质上全面认知人、钟情人、宝爱人、矢志不渝地捍卫人！“天命（天赋的生命本质）之谓性，率性之谓道（按人性发展就是正道），修道（修养人性美善）之谓教。道也者，不可须臾（瞬息之间）离也，可离非道也。”（《中庸》开宗明义语）万物各以其性为生命，相区别；人亦然，得其性则生，养其性则健全发展，残其性则病，丧其性则亡。人既直生，自喜直长，故社会宜直不宜曲，人道即正直之道，与生命同在，能压制不可消灭。人之初，性相近，近在正直，故古人恒言“保其赤子之心”，内存不自欺之诚，外行不欺人之仁，皆此赤诚正直之自然，道德也，学养也，都只为自明其真性，护卫其直道。论人性，墨家以兼爱交利言，荀子以争利言，扬子以为我言，老子曰自然，佛教曰真如，现代言竞财逐势为人性，独孔子以正直为人性！孔学乃一纯粹高尚之人学，卓异于世，想正直做人，只有从学孔入手，后及其它。理虽如此，势未必然。世道不良，直道三黜，诬罔盛行，不直本不宜生而生者（“亡之生也”）比比而是，活得比直道中人还更滋润；诬罔取祸固有，免祸而侥幸得福者尤多。“幸”字古今字义有变迁。颜回好学而“不幸短命死”，皇《疏》曰：“凡应死而生曰幸，应生而死曰不幸。”可见幸与不幸，只指事出常理的非份之福或无妄之灾，由种种不应如此偏如此的非理性所致，“幸”即“侥幸”而免祸为福，故可庆幸。王充《论衡》有《幸偶篇》详言之：战场同时遭兵，隐蔽者不伤为可庆幸，不隐者中伤则为不幸；奸盗巨款而漏网免刑可庆幸，小偷被抓判重刑则不幸；无德而受厚禄为幸，贤才而被斥是不幸；一样素质或贵至封侯、富累巨亿可庆幸，或贱至奴仆、贫而乞食为不幸。无德无才不当受宠，靠媚道邪门大受宠信的佞幸，《史记》专为此辈列为一传。总之“幸者脱免而生，不幸者不侥幸也”。《幸偶》又引孔子曰：“君子有不幸（意外厄运）而无幸（不存侥幸心），小人有幸（意外走红）而无不幸（罪有应得，并非意外遭祸）。”《中庸》曰：“君子居（处）易（泰然）以俟命，小人行险以侥幸（以冒险碰运气）。”有道之世，“朝无幸位（无投机政客），民无幸生（刑罚当罪）。”故曰：“罔之生也幸而免。”羊舌职曰：“善人在上，则国无幸民（投机发财之民）。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’”（《左·宣公十六年传》）民人若偶有侥幸得福者，事或偶然，不足为异。然天下之长治，以正直为常道，不可靠投机侥幸为福禄之道。权诈得手而侥幸升迁，贪贿得计而富可敌国，伪劣包装而侥幸蒙钱，逢迎恶俗而捧为明星，画眉入时而先占要津，成功碰运气，失败不反省，投机成风，劳者无产，有德无位，则弄权奸利者额手相庆，忠诚实干者效力无门。世多此幸，岂非“国之不幸”！百年前康有为曾以国学讥东洋人用语
1.Youth is wasted on the young. 少年不懂惜韶华。 2.Love is when the desire to be desired takes you so badly that you feel you could die of it. 渴求被对方需要的念头热切得让人痛苦，这就是爱。 3.Everything will be okay in the end. If it's not okay, it's not the end. 一切都终会好的，若还不好，那这还不是结局。 4.The time you feel lonely is the time you most need to be by yourself. 感到孤独之时，便是你最需独处的时刻。 5.It is better to have loved and lost than never to have loved at all. 爱了又失去，也好过从未爱过。 6.What a lovely surprise to finally discover how unlonely being alone can be. 独处却不觉孤寂，真是令人喜悦。 7.Pains of love be sweeter far than all other pleasures are. 爱情的痛苦比世上所有快乐更甜美。 8.A problem is a chance for you to do your best. 困难，是你尽你所能的机会。 9.Age is an issue of mind over matter. If you don't mind, it doesn't matter. 年龄是现实，更是心态。不在意，便不重要。 10.A girl should be two things: classy and fabulous. 每个女孩都应该优雅而光芒四射。 11.The flower that smells the sweetest is shy and lowly. 暗里花儿最沉香。 12.Life is what happens while you are busy making other plans. 生活在你深谋远虑时不期而至。 13.A creative man is motivated by the desire to achieve, not by the desire to beat others. 创造的动机是有所成就，而非打败对手。 14.Love is the power to see similarity in the dissimilar. 在差异中寻求彼此的共同点，这就是爱。 15.Ever has it been that love knows not its own depth until the hour of separation. 待到分别时，始知爱意深。 16.You don't need anybody to tell you who you are or what you are. You are what you are. 无需别人定义，你就是你！
善行须行之有道 重庆市忠县忠州中学高2016级12班蔡相红培根曾经说过，善行是人性与神性最相近的地方。那么，行善自然也就是人性中善性最确切的流露了，是一种精神的体现，而不应该只是流于形式。 行善，就要使善的利益最大化。一个人得到帮助和多数人得到帮助相比，后者显然才是行善者所希望看到的。一个人的善是实现不了这个目标的，需要这个善来带动更多的善，这样才会有更多的人得到善意的帮助。有人认为，行善是不应该求回报的。我觉得这也不是绝对的，关键还在于利益二字。如果接受回报能使更多的人行善，那还是接受回报的好。 行善，要维护他人的尊严。每个人都是有尊严的。侮辱性的施舍就是乞丐也不会接受。因此，我们在帮助他人时，如何维护他人的尊严，不伤害他人的人格就显得尤为重要。 美国公立学校在大雪时一般都会停课放假。但有所学校却没有，在大雪时依旧上课。当有家长投诉时，校方的回答是，学校里来自贫寒家庭的孩子很多，学校停课，他们就不能享受免费的午餐，就得忍饥挨饿。家长又问那是否只让贫穷的孩子来上课，校方解释说：我们不想让他们觉得是在被施舍。不要让被帮助的人觉得是被施舍，这或许就是行善的最高境界吧。 在行善时，除了要注入关怀，以合适的方式施行之外，还必须行之有道。有些人，并不是真的需要我们的善意，仅仅是利用我们的善行和善心，使得我们行善不得处。正因为我们有人行善不得处，才会有农夫和蛇的故事悲剧不断上演。将善行用之得处，不是吝惜我们的善行，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，使之能去帮助真正需要帮助的人。 我们都是苍穹下奔波忙碌于浮世的小人物，我们都有自己的一颗善心。没有谁的善心更高贵，没有谁的善行更重要。慈善可以流露于我们的举手投足间：扶老人过马路，为福利院打扫卫生，甚至陪老年人闲聊，都可以是我们善心的体现。 人根据自己的愿望创造了神，人又依靠自己的善行贴近神。行善路上，人人都是高贵的善性的传递者。财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
金钱社会太现实的句子社会金钱的说说 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。下面是小编搜集整理的一些社会金钱的说说内容，希望对你有帮助。社会金钱的说说推荐 1) 亲人之间，谈到钱就伤感情;情人之间，谈到感情就伤钱。 2) 金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。 3) 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 4) 金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。 5) 赚钱之道，下算体力赚钱，中算知识赚钱，上算钱生钱。
6) 金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。 7) 钱真是个好东西，可以让人开心，同时也可以让人伤心。 8) 赚钱好比“燕衔泥”，花钱就象“河决堤”。只有勤来没有俭，恰似有针没有线。愿你勤俭持家，学会理财，幸福好运钱串串，永远和你做伴伴! 9) 爱情是建立在金钱的基础之上的，这不是新闻;金钱并不能购买真正的爱情，这也不是旧闻。 10) 成功的丈夫，是钱多到妻子花不完;成功的妻子，是找到这种丈夫。最新社会金钱的说说 1) 没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。 2) 生活能选择吗?永远都像现在这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。 3) 金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题!
4) 不要相信什么一见钟情，因为你不能一眼看出对方挣多少钱。 5) 听说最近结婚很便宜，民政局九块钱就搞定，我请你吧。 6) 链接就像金钱，只有流通了之后才会产生价值。 7) 好朋友不需要太多，三个就够了，一个肯借你钱，一个肯参加你的婚礼，另一个肯参加你的葬礼。 8) 赚钱难，难于上青天，不知妻何在，恐又在花钱;花钱易，易于喘口气，只要有我在，老婆不手软!祝愿朋友得贤妻，治家有道省钱有方! 9) 我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土! 10) 穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。精选社会金钱的说说 1) 父亲问我人生有什么追求?我回答金钱和美女，父亲凶狠的打了我的脸;我回答事业与爱情，父亲赞赏的摸了我的头。
行之有道攻之有术 —11.05日培训学习心得鉴于我部门属集团职能部门，主要是管理出租车和营运车辆，不存在基本的采购与销售情况，所以销售毛利率、运营资产回报率等其他财务比率在我部门缺乏事实根据。但是在学习中，成总提出的“行之有道、攻之有术”的管理思路却适用于任何部门，同时对职业经理人的解释对加强自我认识及提高管理能力具有重要的指导意义。 课堂中，有两道案例分析题，结合我的理解，对某些题我做了答复。 案例讨论-销售问题答复 思考题一： 1．作为经销商，如何与SGM区域经理交流并解决这些问题？ SGM区域经理事物繁忙，有时故意绝接电话，交流时在沟通方式上多数选择电邮或者短信，这就要求表达意思要本着“言简意赅”的原则，同时话题要有针对性以引起SGM区域经理的重视，重要事情就要说的详细些，做到“有备而问”，也可以落实在文字上通过快递方式寄到SGM区域经理手中。 在沟通内容上，该案例所指的问题主要是以下三类。 （1）争取厂家政策。 案例中江西经销商申请的广告费得到了SGM区域经理的支持，原因是该经销商的确作出了成绩，而且摆明了困难，又无资金问题，故得到了这笔广告费。 （2）厂家战略与经销商经营战略不符。 案例中苏州经销商的抱怨根本得不到SGM区域经理的一点重视，原因就是该经销商沉迷与老产品的成绩，而没有做好对即将上市君威的准备，纯属抱怨。SGM区域经理作为上海通用华东区老总，出发点自然是上海通用，这样的抱怨是
得不到重视的。 （3）财务问题 案例中，有几家经销商自以为是，没有与主机厂做好沟通，把降价款私自以回扣的方式给客户，但缺乏合理的理由，被上海通用财务部审计出。SGM区域经理“爱莫能助”。 结合以上分析，在与SGM区域经理沟通时，要读懂上游企业的意思，在战略上保持一致，而且确实有拿得出来的成绩，可以得到奖励，再有就是哭穷，摆明困难，把自己的问题上升为上游企业的共同问题，及时沟通，信息交换及时。 2.经销商与主机厂到底是怎样一种关系？ 一：品牌体系内主机厂强势垄断，品牌体系对外供应商对客户半垄断 1. 由于主机厂控制了建网权，而国家其他任何主管部门无权干预，多数主机厂不采用区域代理制，造成主机厂的绝对强势 2. 由于主机厂控制了定价权，造成经销商的利润完全控制在主机厂手 3. 由于主机厂控制了销量权，必须按认务要求先打款后销售，经销商流动资金被套牢，甚至不得不赔钱卖 4. 由于主机厂制定了经营模式并控制了经销商的全部经营活动过程，任何违规活动都将被重罚，无法自主经营 5. 由于主机厂垄断了配件，从而控制了维修收入的利润的来源，甚至控制了机油、一直发展到养护产品、汽车用品的各种利润 6. 由于主机厂控制了4S店核心骨干的认证权，以职业生涯的期望经销商培养骨干人员对品牌的忠诚度，经销商用人受到控制 7. 由于初期建店投资过大，建店完全按照主机厂的要求，突出品牌形象，
道·无境思·有径 愚草 “数学有道.学在于悟道，教在于授道.”每每与同仁谈起数学教学，自己总是想说这些话.《道德经》有云：“道可道，非常道.”老子所言之可意会难言传的神秘玄奥又无处不在的“道”，不正是对数学至为贴切的写照吗！如今的数学已然发展成为一个庞大而又分支细数的学科系统，成为推进科学研究，促进社会进步的强大动力.数学是有用的，良好的数学素养是现代公民适应社会生活的基础.人们学习方程、函数、几何等数学内容的目的远不仅仅是握有这些知识，更重要的是参悟渗附于此载体中的方法、技巧、策略、能力、思想、意识与观念，其常常促进并表现为我们“为人处事”的一般能力.此堪谓无声无形之大道哉？！ 本人曾将数学思维品质浓缩为三个核心词目：有的，有据，有序，并以十余年之功践行之于课堂教学，浅有所得，且已将之散注于文章之中.虽然各位专家极尽努力，但如今的中考模式化倾向仍然十分明显，题海战术仍然十分有效.但本人也坚信发展思维能力才是对学生的未来负责，才是真正的绿色数学，才是教中有育.故此，笔者毅然放弃题山攀登，力戒高分低能，尽量为孩子们营造研究和创造数学的机会，让孩子们感悟数学之趣，体验数学之美，为其一生之发展而计！ 数海无涯犹如道之无止境.虽是中学这些区区内容，却又那么不简单，让人每思必有新意，每研必有所悟.譬如前几天，课堂教学研究完“十字相乘法分解因式”后，将之总结为“前后分解，十字相乘，
和为中间，写成形式（如图1所示）”，并把完全平方公式a2±2ab+b2=(a±b)2与平方差公式a2（±0ab）-b2=（a+b）(a-b)统一到其中之后，学生们感叹“十字相乘法分解因式”与“公式法分解因式”的源流关系，并学趣盎然.练思不久，一生提出是否任何多项式均可 用“十字相乘法”来分解，引吾心头一 震！其举例如图2所示.稍作思考，自 己悟到其实质为如图3所示.遂对教材 及教辅资料常见的因式分解问题运用 此法，只要能合理分出“前项、中间项、 后项”，多能顺利成功.在教师日常让 学生放手探究的理念之下，学生们竟然 能提出并试验“推广”十字相乘法，岂 不让人兴奋！倒不在于十字相乘法是否 真正具备普适性，而是在此过程中学生 们真正感悟到整式乘法与因式分解的 内在逻辑.与此类似，本文辑中还有： 对勾股定理及其逆定理教育价值 的深入挖掘； 对三角形内角和定理证明策略的充分探究； 对正方体堆砌之视图问题分析思路的重新审视； 对教材中数学命题推证方法的系统梳理； 对动态型压轴问题解决策略的精彩提炼；
2013年高考满分作文6篇及专家点评第一篇：慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面
教学亦有道 ——读《策略》有感 张涛玲 要胜任老师这一角色就要讲究为师之道，即策略、方法，需要老师动脑筋，根据出现的情况想办法，调整工作思路，创新工作方法，第四章《策略》给我们指明了方向。 一、要充满爱心。 爱是为师之本。台湾教育家高震东先生讲到：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。教师的工作对象是学生，唯有爱学生，学生才会对老师有亲切感，才会亲其师、信其道。因此要学会微笑、学会爱学生。 老师要唤醒、激发每个学生的学习欲望，并想尽一切办法让学生学会做人、学会学习。 也许现在让我们发愁的学生，将来会让我们刮目相看，正如陶行知先生所说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。老师的爱更重要的是要施舍给差生，要用发展的眼光看待每一位学生，在他们的心中播进仰望天空的梦想，种下自信的种子，只要给予赏识与鼓励的阳光雨露，自信的种子就会发芽、开花…… 二、要努力激趣。 “兴趣是最好的老师”，兴趣是学生获得知识，开阔视野的重要动力；浓厚的学习兴趣可以使人的各种感官处于最活跃状态，接收知
识信息达到最佳效果；可以有效地诱发学生的学习动机，使学生自觉地集中学习，全神贯注地投入到学习之中去。兴趣其实就是孩子的翅膀，有了它，孩子才能满怀激情地去飞、去闯、去享受。学生有了兴趣，对生活就充满了好奇与希望，才会努力去探索他们世界的好东西。 老师要学会追求有趣的课堂。这样的课堂才会精彩，导入有趣、过程有趣、结尾有趣，学生才会对我们的课堂充满期待与留恋。 老师还要学会布置有趣的作业。知识重复式的作业学生已厌倦，那种动手、动脑探究式的作业，学生才会感兴趣，才不会当作负担。 今天的学校教育是为了每个人的自我教育得以延续埋下一粒种子，要把学生当作发展中的人，老师要学会以情感培育学生的情感、以灵魂碰撞学生的灵魂、以智慧启迪学生的智慧，这就需要老师讲究为师之道。为此，我们的工作才会事半功倍，教育才会有希望。我会努力朝着这一方向前进！
关于钱好的句子 本文是关于关于钱好的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于钱好的句子 赚钱难，难于上青天，不知妻何在，恐又在花钱；花钱易，易于喘口气，只要有我在，老婆不手软！祝愿朋友得贤妻，治家有道省钱有方！ 贫穷时，我们真心相爱；富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没？ 金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。赚钱难，赚钱累，赚钱苦，赚钱实在不简单；花钱易，花钱爽，花钱乐，花钱赛过活神仙；愿你生财有道，钱围你转，财源滚滚，幸福享之不尽！如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。有钱男子汉，没钱汉子难啊！早起，晚归，依旧月光族；累死，累活，依旧不咋滴；叹天，叹地，依旧没有钱。亲人看不起，朋友要远离，爱人全抛弃，问天问地问原因，还是赶紧把钱攒。愿你钱包鼓鼓！天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。赚吧赚吧别怕累，花吧花吧不是罪，钱财不过身外物，赚了不花不如无。赚钱让人辛苦，花钱令人满足，要当钱的主人，别成钱的奴仆。愿你花得越多，赚得越多。一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。曾今有很多钱摆在我面前，我没有珍惜，直到口袋空了才后悔莫及，如果给我再来一次的机会，我会合理安排可持续性花钱，如果非要给花钱订一个计划我会说：只要能留住钱，我愿意！时间就是金钱。领导和团结包内各种钱币，以赚钱艰难为中心，坚持花钱如水原则，坚持赚钱快乐，花钱心疼，为把钱包建设成为胀大、鼓满、钱多的不切实际目标而奋斗吧！我祝你赚
2013年广东高考语文6篇优秀作文 （广东省考试院2013-06-23公布红树主人4页重排） 2013年广东省高考语文作文： 有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭。 第一篇：慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊 第二篇：善行，我该如何安放你？ 慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍