卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。卢梭为之呼号的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则，这最大体现于他的《爱弥儿》一书。在此书中他说：“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童”。这个言论让我们正确认识到儿童的种种需求就如饮水起居一样是人的天性，我们要尊重他们的需要，为学生的自我完善营造一个绿色的环境，给学生提供更广阔的发展空间——一切为了孩子的成长需要。
卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。他要求教育者必须在了解自己的学生之后才对他说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。他反复指出：“我要不厌其烦地一再说明这一点；要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中学不到他们从经验中学到的那些东西的。”他甚至多次提出对儿童要仁慈，认为这是人的“头一个天职和唯一美德”。——强调热爱儿童和尊重儿童天性的原则。这一点对我们当前的教育也有深刻的启迪。当今社会，大多数孩子都是独生子女，是父母心中的宝贝。由于望子成龙、望女成凤的急切心态导致不少家长不顾青少年的自由发展规律，一味地给子女施压，迫使他们从小忍受成人之苦，无法享受到一个孩子真正的乐趣，这是违反教育原则的，也不利于少年儿童的身心健康。其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。这一点也符合新课标的精神。
求自由，崇尚自然是卢梭始终如一的目标。然而，从总体上看，由于缺乏教育实践基础和科学理论依据，卢梭的自然主义教育思想不免出现主观臆断或过于极端的观点，比如他的“自然惩罚论”就受到后人的责难。总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。
一、遵从自然教育
同其他启蒙思想家一样，卢梭十分重视教育的作用。他明确指出，在所有人类一切事业中，教育是最重要的事业。所不同的是，他并非赞同一切教育对人的影响，而是从人的自然本性出发强调自然的教育。“自然的教育可以使一个人适合所有一切人的环境。”
卢梭说：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们①。”然而，教育是什么？卢梭认为教育就是让儿童的天性率性发展。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了②。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。由于中世纪人们的思想行为被牢牢地禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言。封建制度严重地压制着人们的天性使人喘不过气，作为反封
建的启蒙思想家卢梭一向憧憬和向往充分展现人的自然本性的善良、快乐、自由的人的自然状态。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进入了丧失人的自然本性的充满竞争、猜疑、倾轧、冲突、贪婪、野蛮的社会状态。卢梭是西方教育发展史上自然教育理论的代表，他的关于自然、自然人及自然教育的论述，阐明了一个深刻的道理：儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。
而卢梭让儿童天性率性发展的适应自然的教育理论，主要体现在其教育学名著《爱弥儿》一书中，其理论内容是：良好的教育，有赖于自然教育、人的教育和事物的教育这三种教育的有机结合。卢梭认为，每一个人所受的教育，是由三种教育构成的，即自然的教育、人的教育和事物的教育。“这种教育，我们或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育③。”在卢梭看来，我们每一个人都是由这三种教育培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心愿；如果在同一个学生身上，这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的——自然的教育，这样的学生才是受到良好的教育。首先自然人是以天性为师，而不是以人为师，从而与“人所形成的人”是有区别的。自然人作为社会的新人，是大自然培养出来的，但这是不是说，自然人就是要倒退到原始状态的退化之人呢？不是的。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权利所指引，而用自己的眼睛去看，用心去想，用理智去判断，不为其他因素所控制。爱弥尔不是一个奔波荒野的野蛮人，他是城市中居住的野蛮人，他懂得怎样在城市中满足他的需要，怎样利用他的居民，怎样向他们一起生活。这也是这种教育方法的实质。其次，不为金钱而工作的崇高的教师是进行社会教育培养的主体。卢梭认为，我们生来就受母亲、父亲、保姆、仆人或家庭教师的熏陶和教育，而教师的教育尤为重要。教师必须具备优秀品质，不为金钱而工作，不为权利所诱，不为威慑所震。由于教师接触时间比较多，因此容易成为学习和摹仿的对象。所以，值得注意的是接触学生的人，即使是仆人也应当受良好的培养。卢梭还进一步分析：“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的④。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。卢梭适应自然的教育理论，从本质上说是对于人性的教育，人性的完善。卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
从历史进程来看，卢梭关于自然教育的思想是旨在反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制，反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚，具有反封建的革命进步意义。自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯；能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。但问题在于卢梭把人的教育单单归结为是教师帮助儿童学会更好地利用其才能何器官的内在发展，这就使得教育显得很被动，撇开了教育的内涵，否定了教师传授知识的能动性的作用，而且，他同时也把人的才能看作是与生俱来的，
而只需对“本性”加以发展，这就陷入了唯心主义中去了。另一方面，卢梭否定了文化学习的继承性，抹杀了学习系统知识的必要性。
总的说来，卢梭的这些思想尽管表现出了他的历史局限性，有的观点比较矛盾甚至偏激，但至今仍闪耀着光芒。进入十九世纪下半叶之后，随着科学心理学的发展，随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识，自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了，但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要，反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想，为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。
二、各阶段儿童身心发展的教育
卢梭从“归于自然”的理论出发，重视儿童成长的顺序性和阶段性，强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。卢梭教育思想的一个重要原则是，强调教育过程应与儿童的身心发展的各个阶段相一致。他认为，儿童的成长可分为具有本质差别的相对独立发展的阶段，不同阶段各有其生理和心理特征。教育者应当认真研究这些特征，使受教育者在不知不觉中接受教育者的意图，在各个方面获得自然的和均衡的发展
（一）从出生到2岁婴儿期的教育
按照卢梭的说法，幼儿这个概念是指“不会说话的人”。“教育是随生命的开始而开始的”⑤。婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。体育教育的任务主要是使其身体得到健康的发育。因而，这一时期的教育应把婴儿的充分而自由的活动放在第一位。为此，卢梭要求，婴儿的穿衣要宽松，不要紧紧地束缚他，以便于婴儿四肢自由活动。他说：“身体必须要有精力，才能听从精神的支配”；“身体愈壮，它愈能听从精神的支配”；“虚弱的身体使精神也跟着衰弱”⑥。身体与精神是不可分的，只有健康的身体才会有健全的精神。同时，卢梭重视婴儿身体的发育和自由活动又是与人的能力发展相关的。在他看来，身体的发展是各种感官和能力发展的基础。因此，婴儿的自由活动也是婴儿学习的一种方式，婴儿正是在不停的活动中，通过接触四周的事物学习最初的知识的。为了促使儿童的身心的全面发展，卢梭还注意到了儿童的心理健康，不要使其沾染任何习惯。
（二）2－12岁儿童期的教育
这个阶段，按卢梭的看法，是儿童的“理智睡眠”期。儿童的理智没有开化，处于睡眠的状态，儿童在认识上只能接受形象，而不能形成概念。因此，教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育。卢梭反对洛克的从小对儿童进行理智教育的主张。他认为，理智是一切官能中最后得到发展的官能，是由其他官能综合而成的。因而，不能在理智还没有得到发展时就对儿童强行灌输，否则，形成的偏见将会妨碍儿童以后接受正确的知识，妨碍他今后独立运用自己的理智及智力的发展。由此出发，卢梭反对让儿童在12岁以前读书和学习，特别反对儿童学习古典语文和历史，认为儿童“周围的事物就是一本书”，应让大自然和物体进人儿童的生活，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。在感官教育中，卢梭要求进行视觉、触觉、味觉、听觉、嗅觉等感官的训练，特别是视觉和触觉的训练。
卢梭反对知识教育主要是指空洞的、说教式的教育，而不反对儿童与实际活动和事物相结合的教育。例如，他认为这个时期儿童应掌握财产权的概念，但在教育中不是教给儿童这一概念，而是通过儿童的亲身活动来获得。爱弥尔在园地里种植蚕豆，从而有了这块土地的占有权。然而，他与园丁发生了冲突，原来这块土地是园丁开垦过的，他已先于爱弥尔种下了瓜，园丁的财产权受到了侵犯。通过争执，卢梭使爱弥尔认识到，所谓财产权就是第一个通过自己的劳动而获得的占有权。
在道德教育方面，卢梭也反对口头说教，主张通过儿童自己的体验来解决问题，这就是著名的“自然后果”法。卢俊说，如果儿童有不良的行为，“你只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止”，使他们觉得这些惩罚来自他们不良行为的后果。如爱弥尔损坏了家具，管理者不要急于修理或替换，而让他感到没有家具的不便。
（三）12—15岁少年期的教育级
卢梭认为，这一时期由于儿童身体力量的发展，需要理智对个性活动进行指导，因而，儿童应当接受智育和劳动教育。
在智育上，卢梭主张首先要对教育内容进行选择。他强调儿童学习的知识要实际、有用，要有益于儿童的幸福，因而，应学习自然、天文、地理和物理知识。在学习方法上，卢梭强调要让儿童主动地进行学习。他说：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。”例如，学习地理，不是从地图或地球仪上学习，而是带领儿童在户外郊野观察日落和日出的景象来学习。在智育上，卢梭特别强调儿童自己的学习，并极早形成关于独立和自由的观念，成为独立判断能力的人。他说：“只有通过自己的学习，并且所使用的是自己的理智而不是别人的理智，才是真正的学习。”他认为，这个时期如果儿童想读书的话，最有益的书是《鲁宾逊漂流记》，因为，鲁宾逊是凭自己的力量而成为自由的人的。为此，卢梭提出了儿童学习应遵循的3条原则：第一，学习者必须依赖自己的能力，通过自己的学习得出结论；第二，一切学习必须通过自己的观察、体验、理解、发现来进行；第三，鼓励儿童在学习的同时，更好地培养他的兴趣，发展他的能力，锻炼他的思维，为进一步学习打下基础。
卢梭也十分重视劳动教育。他认为，在发展儿童的智力的同时，还应注意对儿童进行劳动教育。在他看来，一个人要生活在社会中，必然要在许多方面依赖于他人的劳动，因而，每个人，无论是富人还是穷人，都必须为社会劳动，否则与流氓和偷盗一样。不过，在各种劳动中，卢梭最看重的是手工劳动。他认为，手工业者凭自己的双手和技术谋生，不依赖土地，也不必依附于权贵，因而是最自由的。他主张要使儿童至少掌握一两门有用的手艺，养成劳动的习惯，适应社会的发展需要。
（四）15岁至成年阶段的教育
卢梭认为，在青春期阶段，人的情感得到了较快的发展，需要加以引导，应进行道德教育，而且要回到城里去进行道德教育。这是因为爱弥尔已经在乡村接受了自然教育，能够抵制城市的不良影响，同时，爱弥尔也需要了解社会。卢梭指出，道德教育主要是培养儿童善良的情感和良好的道德行为。卢梭认为，人类的美德都是从原始善良的情感发展起来的，因此应当培养儿童善良的情感，指导它，使它得到自然的成长。在卢梭看来。当儿童只意识到自身行为时，其情感并无道德意义，当他的意识扩大到自身以外的或其他事物时，其所形成的善恶情感则有道德意义。因此，善良情感的培养，先从儿童的“自爱”开始，以后，在与他人的交往中，要逐步扩展为“他爱”、“博爱”，爱大家，爱人类。
卢梭认为，道德行为的形成与道德情感的培养有密切联系，但道德行为的形成更强调儿童的身体力行和艰苦的努力。卢梭认为，没有经过艰苦的努力，缺少道德体验和道德实践而轻易形成的善行为，只能称为慈善行为，不能称为道德行为。道德行为需要通过儿童的努力和良好的习惯养成。
综上所述，卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是有其历史的进步意义的。首先遵循儿童的自然发展过程，指出儿童的生理和心理特质，强调教育者应悉心研究这些特质，并适应儿童的身心发展对他们进行教育，从这一般原则来说是正确的。而他为反对对儿童实行惩罚制度而提出的“自然后果”原则，在批判封建教育的惩罚制度，启发
儿童自觉改正错误等方面是有进步意义和积极作用的。在少年期关于智育和劳动教育的论述，许多是具有合理性的。如他强调要培养儿童的独立学习、独立思考的能力，强调劳动教育的重要性等等，都是与传统的封建教育相对立的，抨击当时社会鄙视劳动的观念，培养爱劳动、尊重劳动者的感情，体现了卢梭反对封建教育的进步倾向。在成年阶段道德教育中，卢梭认为，可以通过学习历史、伟人传记、阅读寓言等来进行儿童道德教育，也可以通过儿童观察、了解社会，同情人民的苦难等来进行。受时代的影响，卢梭也强调宗教教育是进行道德教育的重要资源之一。卢梭的关于使儿童全身心发展的思想，关于把教育同生活和时间密切联系起来的思想，关于教师应以自己的良好行为为学生树立榜样的思想，以及主张采用实物教育和直观教育的方法等等，都有着积极意义，并对后人有某些借鉴作用，是教育史上一份宝贵遗产。
但是卢梭思想中也有所不足，他过分地强调给这样小的婴儿以自由，过高的估计婴儿的个人经验，甚至对破坏行为也不要加以制止和引导。对儿童生理和心理特征的具体分析中，他断言“儿童的时期就是理性的睡眠”，“不可能找到理性所指引的道路”，因而只强调对他们进行直观的实物教育，反对进行系统的文化科学知识教育，这也是错误的，反映出他对儿童掌握文化科学知识的重要性认识不足。同时他在这个阶段对儿童进行道德教育，而把它推迟到青年期进行，这也是一种谬误之见。另外，由于卢梭是作为小资产阶级的思想家，只能是反映这个阶级的理想和渴望，企图建立以劳动所有制为基础的新社会，而不可能由此提出公有制的思想。卢梭还指出，宗教教育只能以自然宗教为限，要培养儿童对理智的追求，不屈从于封建教会的权威。卢梭的宗教教育观反映了资产阶级的道德教育的需要。当然，他的一些论述也有不足，如轻视书本知识等等，也是我们需要注意的。
三、提倡启发式教育
卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及他呼吁保护儿童纯真天性，让儿童个性充分发展的主张，无论是在当时，还是现在都具有借鉴意义。
首先卢梭针对对儿童实行惩罚的方法而提出了“自然后果”的原则。卢俊说，“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应该使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果⑦。”就是说如果他们撒谎，则谎言的种种不良后果就要落在他们头上了，在这种情况下，即使说的是真话也没有人相信，即使没有做什么坏事也要被人指责说干了坏事。但这里应当向孩子讲清什么叫撒谎行为。按照“自然后果”的原则，如果发现孩子“有冒失的行为”，则我们“只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止；这些惩罚，也是随时都记得的，所以，无须你禁止，也能预防他顽皮捣蛋⑧。”因为，儿童的自由只能受物的限制，由于他同自然接触，就懂得应该服从自然法则；同样道理，如果我们使孩子只一依赖于物，则就能够按照自然的秩序对他进行教育。从这种观点出发，卢梭认为当儿童碰到什么东西就搞坏什么东西时，我们要切记不要生气，只要把他能够搞坏的东西移到他拿不着的地方就行了；当他打坏所用的家具时，我们千万别忙于给他换新的家具，应该让他从自己的行为中感到没有家具的不便；当他打破房间的窗子时，我们就让他昼夜都受风吹，即或他伤风也不要怕，因为宁可让他着凉，不可让他发疯，使他从行为自身产生的惩罚中得到教训。卢梭认为这样做并不是对儿童的惩罚，而是过失的“自然后果”，启发儿童自觉改正错误等方面。让儿童自己通过切身体验来认识周围事物和现象，认识活动和活动结果的意义。我们没有必要对儿童高谈道德、法律、准则，只有他们自己从自身的行为中接受了经验教训，才会有所认识和改变。另外，在卢梭的教育理论中，他强调对儿童实行实物教育，既直观教育，尽可能地用直接观察来代替书本知识，使他们运用直观性原则去了解一切事物，发展他们的独立精神、观察能力和灵敏性。卢梭所说的实物直观，就是指儿童所能直接认识的自然界和生活事实本身，他明确指出，“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训⑨。”爱弥儿的大部分教学内容就是在自然界中进行的，在卢梭看来，大自然就是一部有用、真实和易于
理解的大书。为此，他响亮地提出这样一个口号：“用实际的实物！用实际的事物！⑩”卢梭指出，爱弥儿在几何学上的进步属于智力测试，他开始察觉到有用与无用的区别。家庭教师巧妙地诱发学生的好奇心，让他自己解决这个问题。这样一来，学生便可开发大脑的智力，有助于他自己顺利地长大成人。卢梭还提出要注意培养儿童有爱好学问的兴趣，而且还主张在这种兴趣充分增长起来的时候，教给他们以研究学问的方法。卢梭肯定这是所有一切良好的教育的一个基本原则。他所提倡的研究学问的方法，是以儿童独立研究各种事物的现象为基础。强调儿童要成为独立判断能力的人。现在的孩子，有很大一部分被长期关置在家里，不少长期娇生惯养，生活在狭小的空间中，书中所描述的大量知识很难转换成自己的语言和想法，也不能够真正了解书中的含义，因此适当的让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的。
卢梭的自然主义教育思想是具有广泛而深远的影响的。他的教育学说是对封建教育制度和教育理论的有力批判，他打破了当时占统治地位的教会教育的弊端和偏见，强调学生的自由发展、独立思考和实际观察，注重教学方法的生理和心理基础，重视实践在教育中的作用，主张培养身心全面发展的新人，这些思想都是有价值的，它具有历史的和显示的意义。歌德称卢梭的《爱弥儿》这部著作为“教育的自然福音”，它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，给后人以很多有益的启发。因此，对于卢梭教育思想中的宝贵遗产，我们应该用马克思主义的观点进行分析研究，并批判地加以继承。不经过科学的分析而一概否定，这种简单粗暴的虚无主义态度，是我们所反对的；同时，不经过科学的分析和批判而全盘继承，这种不分好坏兼收并蓄的做法，也是我们所不取的。
卢梭的自然教育思想 教育不仅是科学，而且是艺术。看起来一件件小事或一件件繁琐的平凡事、调皮事、捣蛋事、认识糊涂的事、行为偏差的事，都可以关系到学生的成长，都是大事，都要悉心研究，高度重视。小事处理得当，引导得好，就能构成育人的大文章。 读了于漪老师主编的《心灵的对话——我和我的小天使》，感受颇深。书中针对未成年人的生理、心理、学习、生活展开探讨，许多教师觉得艰难、困惑难以解决的问题；许多家长虽用心良苦，却又往往感到束手无策的问题都可以在这里找到答案。 书中的每一位作者都用第一人称写出了自己教育或教学的真切体验，内容具体，实在。通过一个个生动的故事阐发育人的道理。读着读着，你会觉得书中的许多人和事都似曾相识，有的就好像发生在家里，发生在学校，发生在教室。家庭里的、师生间的、同学间的、亲友间的；学习的、考试的、生活的、思想的、性格的、习惯的，五花八门，林林总总。有的曾使您焦虑；有的曾使您困惑；有的曾使您烦恼；有的曾使您“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读罢掩卷，你会受到启发，会发现更佳更妙的方法来赢得学生的信赖，赢得学生的心。 教育是人与人心灵上最微妙的相互接触，这是其中一篇《成为孩子们的朋友》的引言。在我们平时的工作中，怕于跟孩子接触，懒于跟孩子沟通的现象也有，这样就不能和学生打成一片，当然也做不了他们的知心朋友。而作者潘老师（还是一位男老师）为了缩短与孩子们的距离，主动和孩子们做游戏、邀请孩子们到他家作客，他的这些做法，正努力改变着长久以来教育工作者认为师生之间的关系只是教育者与被教育者之间的关系。孩子们觉得和老师在一起是件快乐的事情，老师觉得和孩子们在一起更是件快乐的事情。
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（backtonature）。“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。 卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。卢梭为之呼吁的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则。 卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。这一点也符合新课标的精神。 总的说来，卢梭的思想是先进的，但也存在某些历史局限性，有的观点比较矛盾甚至偏激，但至今仍闪耀着光芒。总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。进入十九世纪下半叶之后，随着科学心理学的发展，随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识，自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了，但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要，反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想，为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。
卢梭的自然主义教育思想中的儿童观及启示 [摘要] 卢梭是18世纪法国启蒙运动的领袖之一，他的思想具有强烈的反抗意识，他的教育巨著《爱弥儿》在世界范围内引起了强烈的反响，实现儿童观的历史性转变，本文以卢梭的自然主义教育思想为依据探讨卢梭的儿童观及其现代价值。 [关键词]卢梭：自然主义：儿童观 一、儿童观的性质及研究意义 （一）什么是儿童观 儿童观是人们对儿童的总的看法，不同历史时期有不同内容的儿童观，它是随着人类社会的发展而发展的，其发展主要受到政治、经济、法律、文化等各种因素的影响。在西方古代，儿童被人们看成是缩小了的大人，儿童与成人没有本质的差别，人们完全以成人社会的标准来要求儿童，儿童处于被忽视、轻视或任意丢弃的境地。到了中世纪，基督教神学思想成为封建统治阶级维护其统治的思想武器。基督教崇尚上帝，认为人是由上帝创造的，上帝是真善美的化身，人不能违背上帝的意旨，认为人生而有罪，人活在世上就是为了赎罪，在基督神学思想的影响下，认为儿童生而有罪的，《圣经-旧约》箴言篇中说道：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以从地狱的深渊救出他的灵魂。”由此可以看出，当时的人们认为只有鞭打和惩罚才能赎清他们身上的罪孽，儿童是没有社会地位的，到了18世纪，卢梭提出了：“尊重儿童，解放儿童”的口号，建构了全新的儿童观，促进了儿童研究的心理学化运动，儿童发展问题进入心理学的研究领域，儿童心理学之父霍尔率先运用实验方法研究儿童发展，此后，德国和美国等国家的许多心理学家和教育学家，都开始采用实验研究的方法，研究儿童的心理和生理特点，为儿童教育提供了坚实的科学基础。“解放儿童，尊重儿童”成为一种时代精神。从远古时代的小大人形象，到中世纪的原罪说，再到20世纪的儿童权益优先原则，儿童观的变迁与发展经历了曲折而漫长的道路。 （二）儿童观有何问题 儿童观问题一直是教育学者研究的课题之一，许多专家从不同的维度研究儿童观，究其根本，笔者认为主要有两个问题，即儿童是什么和儿童应当什么。前者是从实然性上对儿童的评价，它指向儿童的发展现在。后者是从应然性对儿童的评价，它指向儿童发展的将来。 首先，儿童是什么？儿童的上位概念是人，那么，人是什么？人类学认为，人具有生物性和文化性。人与动物一样，他们的生命之源都来自于自然，都具有生物性，而人与动物的区别在于人具有文化性，在文化中生活的人，才真正算得上是一个人，同时，人又是文化的传播者和创造者。人类社会与人类文化相互促进而发展。因而，理解儿童是什么就必须将
外国教育史论文（单周） 东北师范大学 卢梭的自然主义教育思想及影响 学院：城市与环境科学学院 专业：资源环境与城乡规划管理 学生姓名：刘伟 学号：2011013202 指导教师：李娟 完成时间：2013年9月23日
卢梭的自然主义教育思想及其影响 一、卢梭简介： 让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。 二、人生经历决定思想认识： 卢梭的早年十分悲惨，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。他出生后不久母亲便离开了人世。卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。1728年卢梭16 岁时，只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。曾走遍全瑞士，到过法国许多地方，从事过各种职业，如仆役、私人秘书、家庭教师和乐谱抄写员等。在流浪生活中，他阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡儿等著名哲学家的著作，自学了数学、史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。1742年在巴黎结识了许多著名的启蒙学者，如狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫、达郎贝等人，并参加了为《百科全书》撰稿的工作，成为“百科全书派”的重要成员。后因在政治、哲学和文化观点上的分歧，终于和百科全书派决裂了。1749年法国狄戍学院发起有奖征文活动，题为《科学和艺术
的进步对于道德的影响》。卢梭应征撰文，获得奖金，荣登榜首，论文题为《论科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗》。他对所提出的问题持否定主张，认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人。1755年又响应狄戍学院第二次征文，撰写了《论人类不平等的起源和基础》，但没有获得奖金。文中进一步阐述了第一篇论文的观点。他认为，人类在自然状态下是自由的、平等的，在道德上是善良的，由于出现了私有制，才产生了种种不平等，不自由的现象，并把人心变恶。1762年先后发表《社会契约论》和《爱弥儿，或论教育》。在《社会契约论》一书中，提倡民主、否定王权神授论，成为法国大革命中大多数领袖的圣经。《爱弥儿，或论教育》是一部小说体裁的教育著作，反对经院主义教育，提倡自然教育。这两本书使卢梭名声大振。但由于触犯了天主教会和专制政府，书被查抄并被当众烧毁。卢梭本人也被迫逃亡国外。1770年重返法国，在巴黎附近的乡村定居，撰写自传体著作《忏悔录》，总结一生的生活经历和思想抱负。1778年病逝。 三、卢梭的教育思想： 卢梭认为，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。自然人不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。他完全可以适应变化发展的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动
[收稿日期] 2003-4-30[作者简介] 黎 军(1964-),男,甘肃天水人,副教授,博士。 卢梭自然主义教育思想评析 黎军,张大玲 (兰州大学教育学院,甘肃兰州730000) [关键词] 卢梭;自然主义教育;教育思想;评析 [摘 要] 卢梭是划时代的教育思想家,自然主义教育是他教育思想的基础和核心。其自然主义教育的主要 表现有:以培养“自然人”为教育目的;反对古典主义、强调学以致用的教学内容;反对教条主义,注重行以求知的教学方法。卢梭作为世界教育发展史上的巨人,其理论具有很高的历史价值和巨大的现实意义。 [中图分类号] G 40-09 [文献标识码] A [文章编号] 1009-4474(2003)06-0081-05 Evaluation and Analysis of R ousseau πs N aturalism Thought LI Jun ,ZHANG Da 2ling (School o f Education ,Lanzhou Univer sity ,Lanzhou 730000,China ) K ey w ords :R ousseau ;naturalism thought ;educational thought ;evaluation and analysis Abstract :R ousseau is an epoch 2making education thinker and naturalism education is the foundation and core of his educational thought.This article not only analyses philos ophical foundation ,intension ,presentation of R ousseau πs naturalism thought deeply ,but als o evaluates the historical status of his thought and in fluence objectively.It als o points out the realistic meaning of his naturalism thought. 自然主义教育是卢梭教育思想的基础和核心, 贯穿在他的教学巨著《爱弥儿》一书中。卢梭自然主义教育的提出被看作是在教育界进行的一场哥白尼式的革命,不仅给他同时代,更重要的是对后代的教育工作者造成了巨大的影响。 一、自然主义教育的哲学基础 黑格尔曾说,休谟和卢梭是德国哲学的两个出发点。卢梭的自然教育是从他的自然主义哲学观出发的。他认为人的自然本性是善良的,由于上帝的恩赐使人类生而禀赋着的自由、理性和良心,便构成了善良的天性。自由是人最可贵的本性,但若缺乏理智的选择而搞意志自由,就会放任自流造成罪恶。这就需要理性加以指导,促使自由成为善 性。但在自然状态下,人的理性常常受欲望和私利的引诱与蒙蔽,因此需要良心来统率。良心是人关于善恶的自然感觉,是“在我们内心深处有着关于正义和道德的先天的原则;凭着这个原则,我们便 判断自己和别人行为的善恶”,〔1〕 是天赋的道德,是人们行善去恶的神圣本能。他“永不欺骗我们,是人类真正的指导者。……服从良心就是服从天性 的指引,他是不须担心误入歧途的。”〔1〕 但是良心的信条不是判断而是感情,是内在与天性之中的。自爱和爱他变成为良心的内容。自爱永远是善的,是自然律的第一条。将爱己之心扩展到爱别人,就变为道德。这种道德在人人心中都生着根。因为人人天性善良,在天性上是平等的。 康德给卢梭天性哲学以高度评价:“卢梭是另一个牛顿,牛顿完成了外界自然的科学,卢梭则完成了人的内在宇宙的科学,正如牛顿揭示了外在世 西南交通大学学报(社会科学版) 2003年11月 JOURNA L OF S OUTHWEST J I AOT ONG UNI VERSITY N ov.2003第4卷 第6期 (S ocial Sciences ) V ol.4 N o.6
卢梭自然主义教育的原则和方法 一、卢梭自然主义教育的原则和方法1、反对过早对儿童进行理性的教育。 （１）过早用理性教育孩子是不自然和虚假的。 （２）要按照儿童的年龄进行自然教育2、应对儿童进行“依赖于物”的自然教育（１）“物的隶属”和“人的隶属”的区别（２）应对儿童进行“隶属于物”的自然教育。 ３、反对进行“积极教育”，主张对儿童进行“消极教育” （1）“积极教育”和“消极教育”的含义和区别。 （2）进行“消极教育”的必要性。 ４、自然教育应当通过儿童做事情来进行（1）做事情来学习是儿童获得知识的最基本的途径。 （2）可以利用“自然后果法”教育儿童。 （3）事物学习与符号学习的区别５、自然教育应当让儿童成为学习的主人（１）让孩子有学习的欲望。 （２）让儿童按照自己的思维和能力学习。 （３）培养儿童成为学习主人的技巧６、自然教育还可以通过身体教育和感官教育进行（１）身体教育与理解力。 （２）感官教育是儿童能力发展的基础。 二、卢梭自然主义教育与其他教育的关系1、知识教育观在知识学习的内容上，卢梭认为，首先应当学习有用的，而且能够增进人的聪明才智的知识。 在知识学习的方法上，卢梭强调，首先要把培养儿童爱好学问兴趣和提高能力放在首位。 2、劳动和职业教育观在这个阶段，卢梭认为，爱弥儿在发展智力的同时，应该接受职业和劳动教育了。 职业和劳动教育不仅仅是学习手艺的需要，也是培养人的趣味和心灵的需要。 如何选择职业，卢梭提出了几条原则。 3、道德教育观（１）自爱和他爱是道德教育的基础。
卢梭认为，人的种种欲念来自于自爱。 卢梭在强调自爱心的同时，也反对自私心。 （２）要培养儿童具有善良的情感、道德判断力和道德意志。
卢梭的自然主义教育思想及启示 毕 建 平 ① (衡水师范专科学校分校教务处,河北衡水053000) 摘 要:卢梭是西方教育发展史上自然教育理论的代表,他的关于自然、自然人及自然教育的论述,阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律,教育应当顺应儿童的天性,遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。他的一些观点和主张对于我们当前的教育改革实践有重要的现实意义。 关键词:卢梭;自然教育;启示 中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1008-6900(2002)02-0064-03 卢梭[1](R ousseau1712～1778),18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的祖师爷[2]。在此重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。 一、卢梭自然主义教育思想的培养目标———“自然人” “自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢?依照卢梭的说法“凡是出自造物主手里的东西都是好的,一转移到人的手里就都变坏了[3](p5)。”“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”[3](P76)。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”[3](P140)。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。 卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿(卢梭假设的一个教育对象)能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说:“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活……让他想着自己就是鲁滨逊”[3](P245),“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”[3](P360)。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。 二、卢梭的自然主义教育方法———“适应自然” 卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。 卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面: 其一,按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说:“世 第4卷 第2期2002年6月 衡水师专学报 Journal of Hengshui N ormal C ollege V ol.4,N o.2 Jun.2002 ①收稿日期:2002-03-10 作者简介:毕建平(1967-),女,河北丰南县人,衡水师专分校讲师.
学科代码：030404 贵州师范大学求是学院（本科）毕业论文浅析卢梭的自然主义教育思想 系别：教育历政系 专业：思想政治教育 年级：2010 级 学号：102006010105 学生姓名：张洪 指导教师：杨芳（教授）
完成时间： 201 年月 独创性声明 本人郑重声明：所呈交的题为《浅析卢梭的自然主义教育思想》的毕业论文（设计）是本人在指导老师指导下取得的研究成果。除了文中特别加以注释和致谢的地方外，论文（设计）中不包含其他人已经发表的研究成果。与本研究成果相关的所有人所做出的任何贡献均已在论文（设计）中作了明确的说明并表示了谢意。 学生签名： 年月日 授权声明 本人完全了解许贵州师范大学求是学院有关保留、使用本科生毕业论文（设计）的规定，即：有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文（设计）的复印件和磁盘，允许毕业论文（设计）被查阅和借阅。本人授权许贵州师范大学求是学院可以将毕业论文（设计）《浅析卢梭的自然主义教育思想》全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编论文（设计）。 学生签名：
指导教师签名： 年月日
浅析卢梭的自然主义教育思想 摘要：自古以来，人性论一向是中外哲学家们探讨和争论的话题，无论是性善论者抑或是性恶论者，他们都从自己的立场对人性论作出了表达和研究。十八世纪法国著名的启蒙思想家、哲学家和教育家卢梭也对人性论作了深刻研究，且取得了巨大成就。作为西方教育史上人性论和教育理论的代表,卢梭关于自然、自然人及自然教育的论述，阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。本文主要从卢梭的自然主义人性论思想和自然主义教育思想等方面入手，对卢梭自然主义教育思想的产生背景及其思想内涵进行分析论述，并对其积极意义和局限性分别进行评述。 关键词：卢梭；自然主义；教育；人性观
论述卢梭的自然主义教育及意义 一、自然教育理论 （一）、自然教育的基本含义 卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力，他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生，因此，只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”，他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的，但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢，只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合，因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。他提出教育应遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人灌输、压制、强迫，教师只须创造学习环境、防范不良影响。被称为“消极教育” （二）、自然教育的培养目标 卢梭在《爱弥儿》中表示，然教育的最终培养目标是“自然人”。他认为，由于自然状态与专制制度的对立，所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的，因此不能同时教育这两种人。具体的公民和自然人的对立主要表现在：（1）自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值，而公民的一切仰赖与专制社会，失去自身独特价值。 （2）在自然的秩序中，所有人都是平等的；而社会中，公民石油等级的。 （3）自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不能的，而公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被困于他的职业而失去自由。 （4）自然人还是自食其力的人，他靠自己的劳动所得为生。 简而言之,自然人相对与专制国家的公民是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。所以自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了”。这也是社会中自然人的含义。 要培养一个自然人，并不等于把它变成一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去，他还提出，一个生活在自然的人和一个生活在社会中的自然人，两者完全不同。后者要头脑清醒知道怎样在社会中某得生存，与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制，也不参与狂妄的事情等。 卢梭所憧憬的身心协调发展的、广泛社会情况的社会“自然人”，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人，在这些问题中论述了重视普通教育、反对等级教育、强调手脑并用、身心两健，培养独立判断能力和适应能力等教育思想。
卢梭的自然主义教育思想 一、体育要摆在儿童发展过程中的首要位置 １８世纪初，法国掀起了一场持续了半个多世纪的启蒙运动。卢梭是这场启蒙运动的启蒙思想家之一。作为一名激进的启蒙思想家，卢梭十分重视教育，他提出了自然教育理论。自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。 卢梭自然教育论的核心是强调对学生进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾学生的特点，按照传统与偏见强制学生接受违反自然的所谓教育，干涉或限制学生自由发展。 卢梭的自然教育有三个来源，即自然、周围的人们及外界的事物。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物教育只是在非自然方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。“因为只有当这三种教育的方向一致，又能圆满配合时，学生才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必须与人无法控制的‘自然教育’配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。” （一）体育教育在现代教育中的地位 卢梭在《教育论》中写道，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在
发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”它可以导致人的全面发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。 第一，体育可以增强智力。卢梭指出：“你假如要培养学生的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了使学生良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了。”也就是说，体育能促进智力的发展。 第二，体育可培养人的意志。卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击，锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”。也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。 第三，体育可以培养优良道德。这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让学生去亲自观察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“学生无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比别人巧；游戏时，要玩的比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事实的本身一眼
谈对卢梭教育思想的评价 侯静卢梭,18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的祖师爷。重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。 卢梭道德教育思想建构于其自然教育理论基础之上,强调情感因素的重要作用,倡导德育过程遵循自然,尊重德育对象的个性,提倡行为实践,反对说教训诫,对今天我们学校德育工作的开展仍具有重要 指导意义。 一、卢梭自然主义教育思想的培养目标———“自然人” “自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢?依照卢梭的说法“凡是出自造物主手里的东西都是好的,一转移到人的手里就都变坏了。”“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。
卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿(卢梭假设的一个教育对象)能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说:“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活……让他想着自己就是鲁滨逊”,“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。 二、卢梭的自然主义教育方法———“适应自然” 卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面: 其一,按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说:“世间的父母和教师不是从儿童造就儿童,乃是完全按成人的要求把儿童造就成学士、博士,野蛮的教育使儿童欢乐的岁月在眼泪、惩戒威吓、奴役中度过。”他认为“自然使儿童变为成人之前,先使他做儿童,若乱此秩序,一定变为没有味道,没
卢梭的自然主义道德教育思想 摘要：卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的自然主义道德教育思想认为教育应当顺应人的自然天性，以培养所谓的自然人为目的。本文从性善论、德育目标、德育分期理论和德育方法介绍了卢梭的道德教育思想。卢梭的德育主张对我国解决当前学校德育和社会道德问题提供了有益的思考和启示。由于个人和时代原因，其思想主张难免存在局限性。 关键词：卢梭自然主义道德教育自然人德育分期理论 让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,1 712-1778)是18世纪法国启蒙运动激进的思想家、哲学家、文学家、教育理论家,是法国资产阶级革命的思想先驱。他所倡导的自然主义教育在西方教育史乃至世界教育史上引发了一场影响深远的革命。从自然主义哲学出发，卢梭提出教育要“遵循自然”，培养“自然人”，引导人从世界和自然中去获取知识和道德。他的教育思想主要是通过他的著作《爱弥儿》反映出来。《爱弥儿》的主人公爱弥儿是个孤儿，也是卢梭想象中的学生。卢梭通过叙述爱弥儿的成长过程及在这一过程中采取的相应的教育措施，阐述了他的教育理论，其中就包括了他的道德教育思想。[1] 卢梭道德教育思想的主要内容 一、德育的性善论基础 英国教育家柯蒂斯说过：“卢梭的教育思想跟他的政治哲学是结为一体的，不理解他的教育理论。就不能正确了解他的政治哲学。”[2]卢梭的道德教育思想构建在其自然主义教育思想之上与他的政治学说一样，也是以自然人性为出发点的。他把人类生活分为“自然状态”和“社会状态”，与此相适应，还把人划分为“自然人”和“社会人”。[3]卢梭认为，“自然人”生活在绝对孤立的自然状态之中，没有受到所谓“文明社会”的不良影响，他们只听从良心的支配和指导。“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。”卢梭认为人性本善，人类在自然状态中原是自由、平等的，不平等和道德堕落的现象是到了文明社会才出现的。同时他也认识到“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人手里，就全都变坏了。” [4]因此应采取听任人身心自由发展的“自然教育”，以挽救人的本性、培养有德之人。 二、德育目标 卢梭教育理论的核心是“归于自然”，这个原则落实到教育目标上就是要求教育培养“自然人”也就是拥有绝对平等、自由和善良的人。卢梭把道德理解为人的自由，也就是人的意志自律。他讲“惟有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而惟有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。”这种人所共有的自由，乃是人性的产物。[5]由此看来，他明确地把人的自由意志作为道德的内在基础。卢梭要把爱弥儿培养成为“只要他处在社会生活的漩流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡里去就行了；只要他能够用他自己的眼睛看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他权威控制就行了。”[6]此外，自爱是人的本性，其根本目的就在于人的自我保存，这是符合自然规律的，因此道德教育还担负着把“自然人”的这种自然的天性扩展开来、把自爱之心扩展为爱人之心的重任。卢梭认为的自然人是不受传统束缚而率性发展，既是具有自身价值的独立道德实体，体脑发达，身心健康，又是不脱离社会生活，与道德共同体融为一体的人，是具有“自爱、自主、自立、自制”主体性人格特征的道德人。在当时社会背
论述卢梭的自然教育理论及其意义 教育家的教育思想受其所处的历史背景及其哲学观的影响，所以了解这些教育家的教育思想必须首先了解他们所处的时代背景以及他们的教育理念。 一．时代背景： 卢梭生于18世纪法国大革命时期，当时人们的思想被牢牢的禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，封建制度严重压制着人的天性，所以，卢梭崇尚人性自由的教育思想对当时的封建制度是一个很大的抨击，被称为18世纪启蒙运动的卓越代表之一。 二．“自然教育思想”的思想 卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学（自然哲学观），他认为“人的天性是善良的，教育应顺应人的天性发展。”它的主要理论有： “归于自然”的教育。自然是最好的教师。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。 卢梭的“自然人”概念。卢梭认为，教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种"自然人"，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种"自然人"，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。 教育阶段论。从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目
二、“自然教育思想”之思想——“归于自然” 卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。它认为人的天性是善良的。它的主要理论： (一)教育要顺应自然 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引②。” 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 (二)教育要培养“自然人” 卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。 (三)教育要注意人的年龄特性 从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。①在婴儿期，主要是进行体育；②在儿童期，主要是进行感觉教育；③在少年期，主要是进行智育和劳动教育；④在青年期，主要是进行道德教育。
卢梭的自然教育思想及其现代启示 小学教育14 周四第3,4节（9-16周）胡平伟卢梭是18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中小儿童观的革命, 使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的先祖。卢梭的教育思想的观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。 根据卢梭的解释,自然教育就是以发展儿童的天性为目的,适应人的生理、心理的自然本能的教育。这种教育包括三个方面:即自然的教育;人的教育;事物的教育。“自然的教育”就是我们的才能和器官的内在发展,就是自然规律对我们的教育;“人的教育”就是别人教我们如何利用自己的器官发展自己的能力,即学校教育;“事物的教育”即环境的教育,就是我们对影响我们的事物获得良好的经验。卢梭曾说,“自然教育”就是这种教育。“这种教育,我们或是受之于自然, 或是受之于人,或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验 ,是事物的教育”。这就是卢梭对自然教育所下的界说。 卢梭认为,“在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的 ,事物的教育只是在某些方面才能由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制;不过,我们的控制还只是假定的。因为,谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢?”要使这三种教育发挥很好的作用, 就必须使他们互相一致起来, 朝着一个共同的目标行进。如果这三种教育互相冲突 ,达不到共同的目标,就不是好的教育。怎样才能使这三种教育互相一致起来, 形成好的教育呢 ? 卢梭指出,在这三种教育中,自然的教育是人所不能控制的,只能使事物的教育和人的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和事物的教育围绕着它旋转, 才能实现三种教育的良好结合,也就是说,只有事物的教育和人的教育与儿童天性的自然发展一致起来,按照儿童自然发展的顺序和要求去进行,才算是好的教育。 在新课程改革下的今天他的这种思想依然给我们深刻的启示。 (一) 遵循儿童的自然天性,实行自由教育。 卢梭还认为,“人是生而自由的 ,自由是人的首要的自然权利。”遵循自然的教育 ,必然是自由的教育。他反对压抑儿童的个性、束缚儿童的自由,反对封建的经院主义性质的强迫教育,反对强制灌输传统偏见和呆读死记宗教信条,反对严酷的纪律和体罚。他要求尊重儿童的自由,给儿童充分自由活动的时间和机会 ,让他们能以自己所持的观点和方法去看、去想、去感受一切事物。他的这些思想和观点,对于培养自由自主的人, 打破压抑儿童个性的封建教育,无疑具有重大的历史意义, 同时对于我们当今的教育也具有重大的启示。因此,在大力弘扬儿童个性的今天,我们有必要借鉴卢梭自然教育的思想,遵循儿童的自然天性,实行自由教育。 (二) 教育要以开发学生的天性禀赋为目的。 培养“自然人”是卢梭自然主义教育的目的，这种教育目的或许有其理论和时代局限性，但其中所蕴含的尊重孩子天性，开发孩子潜能的思想，无论在卢梭
卢梭自然教育观 卢梭是18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家和教育家。其教育代表作《爱弥尔》是继柏拉图的《理想国》之后，西方最完整、最系统的教育论著，不仅震撼了18世纪教会统治下的法国，更对后世的教育理论和教育实践产生着深远的影响。 ①关于“自然教育”的目的论 卢梭认为，自然规律支配一切，当然也支配着每个人的成长和发展，决定着一个人应该成为什么样的人。因此，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。所谓自然人，是不受传统约束，天性自由发展，是身心和谐发展的人。 ②关于“自然教育”的基本原则 “遵循自然”是教育的基本原则，“遵循自然”进行教育，就是遵循儿童自身的发展规律，根据儿童的年龄特点和心理特点进行教育。 ③关于年龄分期和各个年龄时期的教育 根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。 0-2岁(婴儿期)。卢梭认为教育应始于婴儿期，并且这一时期的教育应以身体的养护和锻炼为主，应通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏养成健康的体魄，为儿童树立一生幸福的基础。 2-12岁(幼儿期)。卢梭称这一时期为“理智睡眠期”，他认为这一时期的儿童是没有观念而仅有感觉印象的，儿童由于没有观念便不能真正地判断和记忆，他们的知识全属于感觉领域，并未入于理解的范围，因此，感觉教育才是这一时期的主要内容。 12-15岁(青年期)。卢梭认为这一时期是人生中最可宝贵的时期，经过儿童期的感官教育，这一时期的感觉能力和感觉经验都已获得基础，因而是发展理性的最佳时期，是人“工作、教学和探索研究的时期”。 15岁至成人。卢梭认为青年到了15岁以后已具备了判断力，并开始对社会关系有所意识。因此，这一时期应该以道德教育和宗教教育为主，并辅以人文学科的学习。 ④关于教学内容和教学方法 卢梭极力反对空洞的说教，强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识。卢梭主张在现实中追求真正的和有用的知识，相应地，他要求教师放弃烦琐的讲解，提倡师生在共同活动中进行教学。为了确保师生共同活动中有效教学，卢梭倡导尊重儿童天性自由发展的教学方法。 ⑤关于道德教育 卢梭极其重视道德教育，并把培养具有善良的道德本性的道德公民作为其教育理论的基本出发点和最终归宿，卢梭的教育是为了恢复人的本性，并通过公意恢复个人道德和共同体的道德。卢梭试图通过自然人的道德教育，恢复天赋的正义和道德的良心，从而使人以纯真的感情进入社会状态，然后通过公意(公共道德)使人能在社会状态保有并维持道德，实现公意共同体。由此，人的自然道德本性与共同体的道德就实现了互洽。
卢梭自然教育理论中有哪些革新观点 （一）论自然教育，提出应该把儿童当作儿童看的思想。这是卢梭教育理论体系的一个最大特点和最基本的思想，就是把儿童看儿儿童，把儿童看作教育的主体和教育中最积极的因素。具体表现为：第一，主张教育“归于自然”，摆脱封建社会的污染。教育要“归于自然”，就是教育要服从自然的永恒法则，适应儿童天性的发展，促进儿童身心和自由发展，指出教育必须符合儿童的本性，把儿童培养成自由的人。第二，主张实施“消极教育”，对儿童少加干涉。他认为，教育要尊重儿童的自然发展，最好的教师就是最少干涉儿童的教师，他只需在儿童身心发展受到阻碍时，帮助儿童解除这些障碍，或为他们提供一个能帮助其促进身心发展的环境就行了，教育实践证明“消极教育”并不科学。 （二）论教育体系，提出重视儿童年龄分期教育的思想。卢梭从各个年龄都有其特点这一原则入手，把学龄分为四个阶段，并指出了每一阶段应该注重的教育方面，而且进行了详细的论述，这一教育理论揭示了幼儿、少年和青少年身心发展变化的某些规律及其对教育的深刻意义。 （三）论知识和劳动教育，提出从实际生活与劳动中学习有用知识的思想，注意生活经验的教育。儿童到12岁时，对事物有了初步的辨别能力，便开始了第三个教育阶段，开始进行智育和劳动教育。关于智育教育内容：他认为，人的智力有限，不可能学习一切东西，只须学习应该学习的东西，即“有益的东西”。因此对教给儿童的知识应该进行选择，即要照顾到实用、以儿童的兴趣为标准、根据学生的发展水平这三点原则为出发点，发展他们的独立性和自动性，卢梭强调智育的根本任务在于交给学生打开知识宝库的钥匙，让他主动地“去发现真理”，而不在于被动地接受真理。卢梭十分重视劳动教育，他强调指出，让儿童在大自然的指导下，继续不断地活动和工作，不仅增强了体格，而且易于形成对任何年龄的人来说都是必须具备的一种理解能力。 （四）论道德教育，使儿童有自由而无邪念的思想。首先，“性爱”教育在青少年社会道德教育中具有重要地位，这是卢梭教育理论的一个特点。卢梭比教育史上的其他任何教育家都更加重视青少年的“性爱”教育，在性教育中，关键是要养成克制情欲的习惯，这就需要加强自身的道德修养，要做到律已克制，做情欲的主人。其次，要明智地运用理智去约束欲念。即必须用情感去约束想象力，人类社会必须用理智去战胜偏见，迷途知返。再次，切忌刺激青少年产生处处占第一的心（贪婪之心）。第四，处处让经验去防治青年的错误。第五，养成青年真正的信仰。卢梭反对一切超载于青年理解力，过分地刺激青年想象力的宗教教育，不要让青年相信任何“超自然”的力量。第六，利用爱情进行教育。