《伯牙绝弦》教学实录及评析的学习
纵情吟诵识知音
师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在
两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题?（导入自然简单）生：伯牙绝弦。
师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
(生齐读课题)
师：“绝弦”是什么意思?
生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
师：那么“伯牙绝弦”呢?
生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感
觉至少读三遍，努力把它读正确。（在学生没有预习的情况下这样操作，易勾
起学生的阅读期待。老师提出的初读要求简洁明了，就是自由读课文，力求读
正确。）
(生自由朗读课文三遍以上)
师：一读就能明白，课文讲述的是谁?
生：伯牙和子期。
师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，
你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?（老师的课堂语言听起来自然
随意，没有任何的拿捏，就好像在和学生聊家常，这样更容易拉近和学生的距离，听者也不累。这个环节还是在学生自读的基础上，结合学情重点指导难读
的句子，以便进一步读通课文）
点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古
文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)（这句话应是预设中老师就想让学生释意的句子，但老师这样换一个说法，就感觉是那样自然舒服，不着痕迹）
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就
把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
师：这里的“谓”是什么意思?（拎出重点句，挖出重点词帮助理解）
生：想。
师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思?（这个“谓”，课后没有注释，但也是学生不容易理解的词，老师关注到了这个字，并且教给了学生读懂的方法——借助工具书）
谓：①称为；②认为，以为；③评论。
生：认为、以为。
师：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
师：理解了之后，我相信能读得更好。
（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）
点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。
师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?
生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句?（老师能够及时捕捉学生的思维，顺学而导，课堂提问从学生的交流中来的是那么的自然，特别值得学习。）
生：因为注释里说“兮”是个语气词。
师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示)(古文或古诗断句我们常用的方法一般是出示划斜线的句子，让学生注意停顿。而罗老师的处理则更灵活，一句话就指导了方法，妙哉！)
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
(生朗读，读得很有韵味。)
师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?（梅老师说：“阅读教学，读字当先”的确如此，“书读百遍，其义自见。”关键是怎么指导学生读更有层次，更
有效果。罗老师是从初读全文到重点指导难读的句子再到通读全文，正好走了“从整体到部分再回归整体”这么个来回趟，很有层次。）
(生朗读全文，很有韵味。全场掌声。)
师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)(适时的范读是有效的指导，也是情感的共鸣)
(生齐读，朗读明显有进步。)
高山流水明知音
师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?（从读顺文章到开始理解文章，过渡自然）
生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：…善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，钟子期曰：…善哉，洋洋兮若江河”?中体会到。
师：怎么理解?
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来!（让学生自己去对比发现文字在不同语言环境中所表达的意思不同，这里是否可以让同位思考后互相交流一下再指名回答）
生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——生：好啊！
师：在古代就说成——
生：善哉!
师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。（现代文用词和古文用词对读更容易理解，相机指导朗读，别具匠心）
(生读得很有韵味)
师：善哉!“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？（如王崧舟老师点评的开始还原意象）
点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，
则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面
的“志”“念”等。
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。（适时读想结合）
生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。
师：体会得真好，把这样的画面读出来。
(男生齐读，很豪迈、很有感觉。)
师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句
谁来读?
(女生齐读，很有感情。)
师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着
上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，
我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。（“江河”一词的推敲过渡得很自然）生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”
是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语
或者诗句？
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)
生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读!
生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。(生朗读)
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。(齐读) 师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——
（言文对照）
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。
师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到
底是什么?
生：伯牙心里的想法。
师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙
的琴声吧？（出示）（如梅老师所说，老师在引领着学生去关注作者的意图，
文本的内涵。）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：也说出了伯牙的心声。
生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。
师：什么样的志向？什么样的胸怀？（追问得好）
生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)
师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示) 峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。
师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志)
点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？！唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。
师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?
生：不能得。
师：唯有谁能得之?
生：钟子期!
师：谁能必得之?
生：钟子期!
师：这才是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。(出示)
“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”
（练笔，背景音乐《知音》。）
点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第
二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。嗣后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”?
师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉?
生：非常高兴。
师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说?
生：(很有感情地)伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也! (全场掌声)
师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音——
生：不再孤!
师：想知道伯牙当时是怎么说的吗?(出示)
善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。
师：(激情朗读后)好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——
生：(齐答)一模一样。
师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——
生：心有灵犀、心心相印。
师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——（诠释知音）
生：知音。
师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。(出示)老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)
师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?
生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师：一句伯牙——
生：一句子期！
师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——
生：一个听!
师：一个倾诉——
生：一个回应
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!（引申到了知音文化）
点评：此中有真意，欲辨已忘言。但是，对语文教学而言，不但不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如学生在教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应
吗?
破琴绝弦祭知音
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)
师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)
生：(齐答)没有!
师：还有人能知我之念吗?(擦去板书：念。)
生：(齐答)没有!
师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)
生：(齐答)没有!
师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!
(生齐读此句)
师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊!
(生再次齐读)
点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。
千古传唱怀知音
师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)
师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!
生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!
男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)——女生一起读!
女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）读!
(生齐读全文)
师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文)（从读到背的语言积累水到渠成）
(生集体激情背诵)
师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——
生：知音。
师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——
生：知音!
点评：此课教学至第三环节结束，也未尝不可。没有想到，后面又峰回路转、一转再转，转出另一番新的气象来。一转在“文化传承”，利用教材资料袋这一课程资源，梳理出一条知音文化的血脉，巧妙地将熟读成诵揉入其间，让我们深深地沉浸于“斯人虽逝，精神长存”的文化氛围中；再转在“知音启示”，擦去“知音”的幻灭感与重书“知音”的拯救感，形成一种巨大的生命张力，伤感是有的，孤独也在所难免，但绝望深处的进发正是希望的所在。冷冷清清也罢，凄凄惨惨也罢，对“知音”的寻寻觅觅将是生命永恒的吟唱。
板书：
伯牙绝弦
知音志念心
伯牙绝弦 一、导入新课 我们来听几段音乐，闭上眼睛认真感受，你的眼前仿佛浮现出怎样的画面 《梁祝》为我们讲述的是梁祝化蝶的凄美故事。 《赛马》让我们仿佛看到了茫茫草原上万马奔腾的壮观景像。 生活中，音乐就是用它独特的方式为我们讲述着动人的故事，描绘着美好的画面。 二、检查预习，整体感知。 1、刚才我们欣赏了几段美妙的音乐，这节课我们一起学习一个和音乐有关的故事。 齐读课题。 2、课文讲的谁与谁的故事伯牙是谁 伯牙是春秋时期楚国著名的琴师，他的琴技达到了炉火纯青的地步，被人们誉为“琴仙”。《荀子劝学篇》有这样的记载：伯牙鼓琴而六马仰秣。意思是说伯牙弹琴的时候，连马都停止了吃草，抬起头来听他的琴声。可见伯牙的琴艺是何等高超。 3、伯牙绝弦，绝是什么意思谁能连起来说说题目的意思 4、伯牙作为一代琴仙，是一个视音乐如生命的人，是什么原因让他断绝了琴弦，一生不再弹琴了呢下面就让我们走进这个千苦流传的动人故事。 三、初读课文 1、请同学们自由朗读课文，多读几遍，注意读准字音，把句子读通顺。 生：自由读。 师：谁来读一读 生：指读。 预设生1：有没有读错的音。 预设生2：有的句子没有读对停顿。 师：有哪些句子不好读，或者你想提醒大家的 出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：这句话是什么意思 生回答。 师：那么，谓是什么意思乃的意思是破琴绝弦指的是 生回答。 师：意思理解了，让我们再来读一读。 请两位同学读。 师：大家注意到这句话了吗
出示：兮是什么意思，若是 让我们带着理解再来读一读这一句。 两位同学读 师：这句话该怎样读 学生齐读。 师：下面老师请一位同学来朗读一下全文。 2、师：古文的朗读和现代文的朗读不一样，还要读出文言文特有的节奏和韵味。（出示：画节奏文章）下面老师来读一读。（范读） 师：同学们不妨拿出笔，边听，边在你们的书上作出这样的记号。 师：让我们一齐把这篇文章的读一遍。 四、深入学习 （一）了解梗概、何为知音 1、师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，读完课文，我们知道了课文写了两个人。板书：伯牙钟子期 师：对于钟子期，你了解多少 学生谈自己收集到的资料。 2、请同学们读一读第一句，你读懂了什么 预设：生1：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。师：从哪个字看出来的生1：“善”。 生2：伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。师：大家再读一读课文，联系上下文想一想，看看同意谁的观点生：第二个同学。“善”是擅长，善于的意思。 文中还有两个善，一起看一下： 出示： 师：这两个“善”怎么解预设：生：“善”就是好的意思。 师：“哉”是语气词，相当于我们现代汉语中的“啊！”“善哉”就是好啊，表示赞叹。用现在的表达方式，肯定不止“好啊”一个解释，表示赞叹时，还可以说什么预设生：真棒啊！真行啊！不错啊！了不起啊！妙极了！真厉害啊！ 3、师：伯牙和子期一个善于弹琴，一个善于听琴，（板书：琴）你们从文中找一找，哪些句子也告诉了我们伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴 D：你们找到了哪些句子（生读勾画的句子。） 【出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”】 你是怎样理解这句话的预设：生1：我认为意思就是伯牙在弹琴的时候，在曲子中弹出了高山的感觉，就是像泰山一样高大，像泰山一样巍峨。
盛新凤教学设计——《去年的树》 浙江省湖州师范附属小学盛新凤 教学目标 1．知识与能力目标：读通课文，品味重点词句。会入情入境地演读课文。 2．过程和方法目标：学会多元交流、多向对话。学会把课文读薄、读厚的方法。 3．情感、态度、价值观目标：体会小鸟与大树间真挚的友情。使学生感悟到真正的友情是建立在诚信的基础上的。 设计理念 阅读教学过程就是引导学生与文本多次对话的过程。在对话过程中，要注意对话环境平等化、对话方式多样化、对话主题深刻化、对话结果个性化。学生个性化解读文本与教师价值观的导向要有机统一。 流程设计 一、媒体激趣、导入新课 1．播放媒体课件：听，一只美丽的小鸟坐在大树上，正动情地为他的好朋友──大树唱歌，大树摇曳着茂盛的枝叶，正入神地听着……这是一幅多么美丽、动人的图画呀！围绕这只美丽的小鸟和这棵枝繁叶茂的大树，让我们来读一个美丽的故事。 2．揭题：去年的树。 二、初读课文、多元对话 1．请大家尽情地读读课文，与课文交流、对话。 2．交流初读心得。 读到现在你有什么想说的了？你的收获，你的疑问，你的感受等等，都可以说。 A 为什么要唱起去年唱过的歌？题目为什么用“去年的树”？等等。 B 疑问：破折号的意思，为什么用“落”？ C 感受：为小鸟的友情、诚信感动，为人类的乱砍滥伐愤慨，为大树的牺牲精神感动等。 （着重引导A。）收获：根据课后问题提示，说出课文大概内容。归纳把书读薄的方法。词语：煤油灯（词义：实物演示）、伐木人（词义：伐即砍。在本子上写一个“伐”字）、融（字形、字音）。 3．小结：同学们初次与课文亲密接触，就有这么大的收获。 三、演读课文，倾心对话 （一）让我们走进课文，继续深入地读书。也许你的问题就能得到解决，你的感受还能引起大家的共鸣。 不知大家有没有发现，课文中多次写到了小鸟和大树是好朋友，你能把这些句子找出来吗？ 1．……是好朋友。 2．……又来找他的好朋友大树了。 3 ……我的好朋友树在哪儿…… 那么课文的哪些地方让我们感受到了他们确实是好朋友？读读书，把这些重要的词句画下来。 （二）交流。 1．“天天……”一句。 真是朝夕相处，令人羡慕啊！读。
“知音文化”的知音 ——《伯牙绝弦》评析 执教：浙江省上虞市阳光学校罗才军 评析：浙江省杭州市拱宸桥小学王崧舟 曾经评过钱锋执教的《伯牙绝弦》，我以“绝了”相叹。再评罗才军执教的《伯牙绝弦》，我以“知音”相赠。知音是关系的产物，没有关系就没有知音。知音是一种古典情怀，也是一种现代情缘。知音不仅指向人人关系，也不妨衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系。就教学而言，知音也是一种值得建构的新课堂文化。语文教师，成为文本的知音、课程的知音、学生的知音，乃至自我本色的知音，岂非一种全新的生命体验和巅峰状态。 一、做文本的“知音” 教师首先应该成为《伯牙绝弦》这个文本的知音。为执教《伯牙绝弦》，才军细读此文，沉入语词，玩索不已，几达“三月不知肉味”的境界。我细读过他为此写就的长达7000余字的《伯牙绝弦》文本细读，可谓研精阐微、识见卓荦，深得文本的个中三昧。如： 关于友谊的典故颇多，如：管仲与鲍叔牙的“管鲍之交”，郑少谷与王子衡的“生死之交”，角哀与伯桃的“舍命之交”等。然而，比较起来，伯牙与子期的友谊更得“知音”之精髓。具体想来，原因有二。其一，管鲍之交、舍命之交皆赖于直接言说、行为激赏，其交情是在切切实实的交往中愈渐浓厚的。而伯牙子期则不同，他们之间既无惯常的耳鬓厮磨，亦无全然忘我的付出，只在善鼓善听的一念之间。其二，伯牙子期的相交系于一张古琴，可谓“自琴而始，破琴而终”。在民族文化中，古琴是与名士隐者的高贵气节相依傍的，所谓“士，无故不彻琴瑟”。显然，伯牙子期相交的格调，是高于管鲍、角哀之流的。 …… 很为这类细读感动。以其昏昏，如何使人昭昭在我看来，《伯牙绝弦》的全部精神都在文中的一“志”上。在点评中，我已强调，“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。志者，藏之于心的怀抱也。用当下一个时髦的语词来说，就是“愿景”，它是生命修炼的第一要义。伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。子期的回应，妙就妙在“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的诗性应答。正如后世范仲淹在《严先生祠堂记》中夸赞严子陵“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”一样，以苍苍云山、泱泱江水隐喻严子陵的高风亮节，子期的应答，也正是以峨峨泰山、洋洋江河来隐喻伯牙的高远志向和宏大怀抱。在文学，有一切景语皆情语之谓；在文化，则是一切景语皆志语也。 知音者，知志也。 读懂了“志”，也就读懂了“知音”，你就成了文本的知音。 二、做课程的“知音” 作为文本的《伯牙绝弦》和作为课程的《伯牙绝弦》是有区别的。作为文本的《伯牙绝弦》要解决“有什么”的问题，而作为课程的《伯牙绝弦》则要解决“教什么”的问题。“有什么”并不能也没必要全部转化为“教什么”。因此，作为课程的《伯牙绝弦》要集中解决的是文本的“语文核心价值”(郑桂华语)。 那么，做课程的“知音”，就是要求教师能敏锐而精准地把握和凸显《伯牙绝弦》这一文本的“语文核心价值”。 作为古文的《伯牙绝弦》，其语文核心价值又该如何定位呢？ 习得一些文言词汇、文言句式吗？ 习得文言文翻译成白话文的若干技巧和规律吗？ 感受并表现文言文诵读的特有韵律和情味吗？ 了解《伯牙绝弦》这个故事的情节和大意吗？ 这些当然有其课程论的价值，但未必就是本文的“语文核心价值”。 王荣生先生用“定篇”“样本”“例文”和“用件”的概念来分别描述、规范不同文本在教学中的功能。其中，被标为“定篇”的文本，如先秦诸子、唐宋八大家的文章，其主要的教学目标定位于传承优秀文化
小学语文标准教材 六年级语文：《伯牙绝弦》教 案(示范文本) People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________
--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 六年级语文：《伯牙绝弦》教案(示范文本) 设计理念： 文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。 教学目标 1．朗读课文。背诵课文。 2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重难点： 1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。 2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 教学准备：《高山流水》的乐曲 教学时间：一课时 教学过程： 一、课前谈话、揭题导入 师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。（课件出示）：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵开火车读，齐读。 这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。 师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之
《伯牙绝弦》专项练习 一、填空： 1、“”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与 的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。 2、文章通过对伯牙与子期的和的描写，突出了二人友情的。 3、由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做用比喻知音难觅或乐曲高妙。 二、把句子补充完整： 伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“，！”志在，钟子期曰：“，！” 伯牙所念，。子期死，伯牙谓世再无知音，，终身不复鼓。 三、先解释加点词语的意思，再解释句子的意思： （1）.伯牙鼓．琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ．．兮若泰山！” ．．，峨峨 （2）.伯牙谓世再无知音 ．．，乃破琴绝．弦，终身不复鼓。 四、解释下列词语的意思： 鼓：志在高山： 峨峨：知音： 绝：洋洋： 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 1.划分停顿。 2.伯牙绝弦的原因是什么？从文中找出原因写下来。 3.文中最能说明钟子期是伯牙的知音的句子是： 4.写出“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”的句子。 5.对“伯牙所念，钟子期必得之”最正确的理解是（） A.伯牙心里所想的内容，钟子期全部都得到。 B.伯牙所念叨的，钟子期一定能想到。 C.伯牙心里所想的，钟子期都能准确地弹奏出来。 D.伯牙心里所想的，钟子期就一定能知道他的心意。 6.下面说法正确的一项是（） A、俞伯牙、钟子期是战国时代人。 B、《孟子》《吕氏春秋》等古书中都记载了伯牙子期的故事。。 C、清代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收藏在《警世通言》中。 D、《伯牙绝弦》这个故事赞扬了朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。 7.伯牙为什么“终身不复鼓”。（）
盛新凤教学实录──《燕子专列》 本文是关于盛新凤教学实录──《燕子专列》，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 第一课时 （课前）师：盛老师跟大家一起来认识一个小女孩。（音乐响起，展示图片）这个小女孩呀，她叫迪莎。她经常喜欢跟野生动物生活在一起玩。大象啊，狮子呀，这些野生动物甚至连蛇都是她的好朋友。这就是她和野生动物在一起的时候留下的一幅幅生动的照片。你看，这小东西爬到她的背上，她都不怕。大青蛙，这样跟她零距离地接触。她还把大象称作哥哥呢！小狮子正吮吸着她的拇指，睡得正香。在跟动物接触的过程中呀，她感觉到动物来自好人这边。刚才这一幅幅美丽的照片是不是向我们传递了一份非常美好的情感啊？有没有这样的感觉？是呀，我看到这样的照片心里也感到特别舒服。那么就让我们在这么美好的情感氛围当中走进今天的课堂，好吗？上课。 师：同学们，你们喜欢、会唱《小燕子》这首歌吗？会唱的小朋友举一下手。哦，有些同学会唱有些同学不会唱，没事儿，咱们跟着音乐一起来唱一唱。 生：（和着音乐唱）“小燕子,穿花衣，年年春天来这里。我问燕子你为啥来，燕子说：‘这里的春天最美丽。小燕子,告诉你……” 师：同学们，唱起这首歌的时候，会不会让我们想起这样的情景──这是咱们学过的《燕子》当中的一段话，咱们一起读一读。 生：（齐读）“阳春三月，下过几阵蒙蒙的细雨。微风吹拂着千万条才舒展开黄绿眉眼的柔柳。青的草，绿的叶，各种色彩鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了五彩夺目的春天。一群可爱的小燕子从南方赶来了，加入这百花争艳的盛会，为春光增添了许多生机。” 师：是啊，小燕子的到来为春光增添了许多生机。然而，就是这么一群为春光增添了许多生机和活力的小燕子，在欧洲的瑞士却遇到了麻烦。这样吧，咱们先看着屏幕，读一读这段话。第一次读的时候，把这段话读通顺，读流利。自个快速地读，好吗？来，开始读吧！ 生：自由读屏幕上一段话──“这年春天，成千上万只燕子从南方飞回北方
《伯牙绝弦》教学实录及点评(罗才军) 在全国第八届阅读教学观摩活动中，浙江省上虞市阳光学校罗才军老师执教的六年级上册文言文《伯牙绝弦》一课，以其独到适切的文本解读，大气精巧的教学设计、从容智慧的现场理答、扎实灵动的课堂过程和精彩高效的课堂生成，轰动全场。40分钟的课堂赢得了宁夏体育馆内4000多名观摩教师近10次的掌声，也赢得了由全国小语会专家及各省教研员共20多人组成的评委团的高度评价，最终获得“特等奖（会场第一名）”的好成绩。 【教学设计】 一、教材分析 《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。 子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？ 教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。 二、教学目标 1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。 3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。 三、教学准备 在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
《伯牙绝弦》教学设计 教学目标： 1、正确流利地朗读课文，背诵课文。 2、借助注释读懂课文。 3、通过学文，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。 教学重点： 1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。 2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。 教学难点：通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。 教学准备：课件 教学过程： 一、故事导入 1、师叙述故事：《伯牙学琴》（配乐出示相关的图片） 2、听完故事，你有什么感受呢？ 3、伯牙学琴多么艰辛呀，弹琴已经成为他生命中不可分割的一部分，可他为了一个人，却从此不再弹琴。今天我们就一起来走进《伯牙绝弦》这个感人至深的故事吧！（板书课题） 二、解题质疑 1、“绝”你知道是什么意思吗？“绝弦”呢？ 2、许多古文都能从题目上了解课文大意，看了课题，我们知道这篇古文主要讲——生：（A：伯牙再也不弹琴了）（B：伯牙弄断了琴弦）的故事。 3、学到这里，听了《伯牙学琴》的故事，你有什么疑问呢？（引导学生联系《伯牙学琴》的故事提问：伯牙学琴那么艰难，为什么就这样绝弦了呢？） 三、初读课文，整体感知
1、我们以前学过《杨氏之子》这篇文言文，回想一下，文言文应该怎么读呢？首先请同学们自由地朗读2遍。 2、学生自由读课文，教师巡视。 3、指名读，评价。 4、师范读，配乐。 6、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。 7、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 8、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。 四、小组合作学习 1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法？四人小组合作学习，理解全文的意思。 2、学生通过自学，合作学习，弄懂课文意思，师巡视指导。 3、全班交流课文意思。 五、深入学习 1、伯牙为何要绝弦呢？（因为钟子期死了）（板书：钟子期死） 2、为何钟子期死，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样断了？（因为他太伤心了，因为他失去了知音）（板书：知音） 3、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人） 4、从哪里看出钟子期是他的知音，划出相关句子。（2——4句）[课件出示句子] 5、指名读。 6、从此文段中可以看出伯牙善——鼓琴，钟子期——善听。[课件出示句子] 7、了解四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。指导读好赞叹的句子，深化理解。 8、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……[出示课件词语]于是你怎么赞叹？ 9、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在明月、志在杨柳、志在白雪……子期会怎样赞叹？引导学生说句子。 10、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” [课件出示句子]
《伯牙绝弦》教学案例分析 团溪镇第二小学冉启芬 设计理念： 叶圣陶老先生曾说：“学习语文，要听说读写四者并重。”六年级学生已初步具有自学能力，且这篇本文古今字义差别不大，学生可以借助注释自主读懂课文意思。在教学时，老师采用以音乐激发学习兴趣；抓住重点词句品词析句，体会知音深刻含义；然后安排配乐写话，激发学生珍惜朋友间真挚情谊，达到以读促写的效果。在学习语文的同时，使学生感受到音乐艺术的魅力教学三维目标： 知识目标:朗读课文。背诵课文。 能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。 情感目标:积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受音乐艺术的魅力。 教学重难点： 1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵累。 2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 教学准备： 《高山流水》、《琵琶语》的乐曲；伯牙和子期等资料。 教学时间：一课时 教法：以读代讲、情境感悟、点拨引导
学法：自读自悟、以说促悟、以写促悟 课前热身： 师：我们来做一个文字游戏，老的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：【清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵】这些词有什么特点，而且都是描写什么的？齐读这些词，引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。师说一个“江水滔滔”，你们也说几个这样的词。 师：平时如果有意识地积累词语，对写作有一定的帮助。 教学过程： 一、音乐导入，揭示课题 师：老师播放《高山流水》音乐，让学生用心倾听。然后谈感受，这就是有名的古筝曲《高山流水》。在这个好听的音乐背后，还流传着一个感人的故事，今天将要学习这个故事《伯牙绝弦》。学生跟老师一起板书：伯牙绝弦注意指导“弦”的读音，与学生交流伯牙资料。“弦”就是琴弦，“绝”就是断绝，谁来说说课题的意思？伯牙既然是春秋时期楚国有名的宫廷乐师，他一定会把自己的琴视为心爱之物，那他为什么要把琴弦挑断呢？请同学们带着疑问，走进课文。 二、初读课文，品味韵味 出示课件：【读课文，注意停顿：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志／在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志／在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。】
罗才军《伯牙绝弦》教学实录
《伯牙绝弦》教学实录及评析的学习 纵情吟诵识知音 师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生 在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题?（导入自然简单）生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 (生齐读课题) 师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。 师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感 觉至少读三遍，努力把它读正确。（在学生没有预习的情况下这样操作，易勾 起学生的阅读期待。老师提出的初读要求简洁明了，就是自由读课文，力求读 正确。） (生自由朗读课文三遍以上) 师：一读就能明白，课文讲述的是谁? 生：伯牙和子期。 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊， 你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?（老师的课堂语言听起来自然 随意，没有任何的拿捏，就好像在和学生聊家常，这样更容易拉近和学生的距离，听者也不累。这个环节还是在学生自读的基础上，结合学情重点指导难读 的句子，以便进一步读通课文） 点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古 文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要 求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)（这句话应是预设中老师就想让学生释意的句子，但老师这样换一个说 法，就感觉是那样自然舒服，不着痕迹） 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就 把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：这里的“谓”是什么意思?（拎出重点句，挖出重点词帮助理解）
小学语文新教材解析及精品课展示研讨会学习汇报材料 定边县第二小学陈秀霞 望能够跟大家新课改所倡导的理想课堂，一直是我们所神往的课堂境界。2013年11月23日——24日，我们语文组一行四人很荣幸的在西安东郊康乐路华山俱乐部认真观摩了全国著名教育专家戴建荣、周益明、贾峰、支玉恒、盛新凤的精品课展示并听取了学术报告，受益匪浅。在这里我要感谢领导给了我们这次学习的机会！我今天给大家汇报的是后两位专家的课例。也谈不上是什么响当当的汇报，其实就是把名师的课例盗版一下吧，水平不高，大家就将就着听听。 支玉恒老先生是小语界四大天王之一！他四十岁时才由体育改教语文，却也因此创造了小语界的奇迹！大器晚成的他孜孜不倦地耕耘在小学语文的沃土上，书写着一场又一场奇迹！ 74岁的他仍然神采奕奕，仍然是亲切幽默的！24日上午是支玉恒老先生的一节习作课，题目是——“个性化表达”。（这是一幅看图作文）。 教学的大概流程如下： 明确目标：本节课的习作内容是个性化表达。 板书课题。
首先以什么叫“个性化表达”？入手，学生七嘴八舌，畅所欲言，在支老先生或摇头，或但笑不语，或用眼神肯定的动作中，学生对第一次见面的老师有了一定的了解，为接下来的环节奠定了基础！ 接着出示图片，让学生看图说话，扣错扣子、剪衣服等，总结出道理：粗心大意、马虎、糊涂、遇事不考虑。 在指导写作时，支老先生结合今天的看图作文主题，让学生进行了充分的想象，想象事件、还可以想象周围看他的人的外貌、动作、语言、心理活动，经过交流，孩子们总结出：同一件事，同一个人物，只要你进行了不同的心理、语言、动作、神态描写，你的表达肯定是个性化的，不会出现千篇一律的现象。 接着又启发学生，你打算从哪幅图来写？孩子们有的说最后一幅图，有的说第一幅图，有的说第三幅图，老师都给予了肯定，并总结出顺叙、倒叙、插叙、这三种写作方法。到这里，学生心中对于这篇习作的草稿心中已有了大致雏形，但支老先生仍然循循善诱——你想让主人公去干嘛？想象他干什么去了、想象干什么事最有意思、越有趣文章就会写得越生动，学生的兴致一下子上来了，去相亲，去走秀，去开会，去上公开课、当交警、当服务员、去公司上班、参加宴会、上街买衣服、演讲穿戴、会见上司、跟女友约会、参加记者招待会、当模特……还有干什么最有趣？支老先生提示去见丈母娘，丈母娘对女婿最挑剔，从学生的表述中感受的真是“一千个人心中有一千个哈姆雷特”！
第八届全国青年教师阅读教学大赛《伯牙绝弦》特等奖人教版六上——《伯牙绝弦》教学实录及评析 执教：省上虞市学校罗才军 评析：省市拱宸桥小学王崧舟 罗才军省上虞市学校教导处主任，曾获“市学科带头人、教坛新秀、十佳青年教师标兵”等荣誉称号。在省、市课堂教学大赛中均获一等奖。至今已执教省市级观摩课、各类课程培训示课30多次。2010年在《小学语文教师》第3期上发表说明文教学解读一组，颇有影响。 纵情吟诵识知音 师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 (生齐读课题) 师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。 师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。 (生自由朗读课文三遍以上) 师：一读就能明白，课文讲述的是谁? 生：伯牙和子期。 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?
点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示) 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：这里的“谓”是什么意思? 生：想。 师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思? 谓：①称为；②认为，以为；③评论。 生：认为、以为。 师：那么“乃”呢？ 生：“乃”是“于是、就”的意思。 师：理解了之后，我相信能读得更好。 （生朗读此句，读得准确而且有韵味。） 点评：【“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我
伯牙绝弦教学设计 一、导入新课，激发情趣 1．师：我们来看一下下面一组成语：（展示） 一琴一鹤人琴俱亡琴心剑胆 琴挑文君琴瑟和好琴瑟不调 琴棋书画焚琴煮鹤对牛弹琴 请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字）2．师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……）师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。 3．师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。出示课题：《伯牙绝弦》。谁来读题。指名读，老师评价：第一次就把最难读的一个“弦”字读准了；读得清晰响亮，字正腔圆。让我们一起读课题。齐读课题。 2、了解伯牙，解释“绝”是什么意思？（断绝）“绝弦”是什么意思呢？（割断琴弦）师：“绝弦”表面的意思是“割断琴弦”，其实还指不再弹琴 3、伯牙是名满天下的琴师，应该爱琴如同自己的生命，为什么要绝弦呢？就让我们一同走进这个故事。
二、反复读课文，读出韵味 1、请同学们以自己的节奏大声地读课文，至少读两遍，碰到难读地方的多读几遍。 2、读通顺了吗？古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。下面我们再来读一遍，这一遍在读的时候，注意文言文的节奏和韵味。有困难的可以看看大屏幕上的停顿来练练。 3、指名读课文，评价1：第一次接触文言文，老师还没有作任何讲解，他就能读得这么通顺，这么流利，而且，很有文言文的节奏和韵味，开了很好的头，谁还想读一读？ 评价2：读文言文我们要读出停顿与节奏，才能让人感受到古文的节奏美与韵律美。 三、读懂课文，感受知音相聚之喜 1、几遍读下来，你们知道了文章写了哪两个人？板书：伯牙钟 子期 钟子期又是一个怎样的人呢？（钟子期，楚国人，生活在汉水边，是一位以砍柴为生的樵夫。） 2、课文哪句话写出了他俩的的特点？出示：“伯牙善鼓琴，钟 子期善听。” （1）这句话中的哪个词突出了他们的特点？（善）“善”是什么意思？那么这句话连起来就是——
《去年的树》 《去年的树》课堂教学实录和分析特级教师盛新凤 师:( 媒体播放――大树)听,一只美丽的小鸟坐在大树上,正动情地为大树唱歌呢,大树呢,摇曳着茂盛的枝条,正入神地听着……这是一幅多么和谐,美丽的图画呀!是吗? 生:是! 师:围绕着这只美丽的小鸟和这棵枝繁叶茂的大树,让我们一起来读一个美丽的故事。(出示课题)读! 生:去年的树师:请同学们打开书本,让我们用自己喜欢的方式读书,你可以一个人读,可以找伙伴读,如果你想搬个凳子到讲台前来读可以吗? 生:可以。师:让我们尽情地和课文交流、对话,看看待会 儿你会有哪些收获。开始。(学生自由朗读,教师巡视。) 师:咱们先停会儿好吗?读着读者,你有什么话想说了吗?你的感受,你的疑问,你的收获……都可以. 生:树为什么要被锯掉? 师:你有问题. 生:我有收获,我觉得树和鸟儿真是一对好朋友,鸟儿从南方回来后,发现树不见了,就千里迢迢来寻找树,他通过各种方法,最后找到了树,变成了火柴,最后火柴被点燃了。师:你是被小鸟和大树之间的真情感动了,是吗? 生:是。生:我想对作者提问,为什么把这篇课文取名为《去年的树》呢? 师:你读着读着有这样的问题。还有吗? 生:我发现了,鸟儿是一只十分守信的鸟。师:这是你自己读出来的，真了不起。生:我有一个问题,为什么树做成火柴,点燃后,鸟儿还会对灯火看那么久,还要唱起那首去年的歌? 师:同学们的 问题很多,感受很多,你们真了不起啊,第一次与课文进行亲密 的接触,就有这么大的收获了。让我们继续与课文交流，对话.也许你刚才的疑问,就能得到解决,你的感受,还能得到大家的 共鸣呢!同学们,你们说这篇课文在语言上有什么特色,以什么
回归本色，让语文教学充满“语文味” ——全国第八届小学语文青年教师阅读教学活动学习心得 非常感谢教育组给我这么好的学习机会，让我在今年10月参加全国第八届青年教师阅读教学观摩活动，在几天的观摩活动中，我们认真倾听，用心领略，静心感受。这些作课教师，或幽默机智，或俏皮可爱，或真诚朴实，或洒脱大方……他们的课堂也异彩纷呈，如浙江罗才军老师的《伯牙绝弦》，高山流水之韵不绝于耳；湖南贾峰老师的《自己的花是让别人看的》，异域风情之美尽收眼底；安徽张文花老师的《数星星的孩子》，循循善诱中折射出童真童趣；甘肃张玉栋老师的《落花生》和广东皮涛老师的《中彩那天》，朴实无华中蕴含着育人的隽永和深意。总之，所有的课均从不同角度和处理方式上体现了当今小学语文课堂教学的行为导向，即扎扎实实地学，将听说读写融入课堂全过程；真真切切地悟，紧抓文本关键处，联系实际谈感悟。 评优课结束后，全国特级教师孙双金老师对这次的17节阅读观摩课作出了这样高度概括的总结，他说：这次的课表现得语文味更浓了，读书更扎实了，读写结合更紧密了，年段特点更鲜明了。听着这话，我不禁在思考：我们的语文教学怎样彰显浓浓的语文味，让听、说、读、写的训练在课堂中更扎实有效？经过学习和反思，我认为，要真正实现“有滋有味”的语文课，就必须回归到语文教学的本位，让语文课彰显本来的味道——读有“味”、品有“味”和写有“味”。 阅读指导——读有“味” “要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中体会作者的思想感情。”《语文课程标准》的表述，实实在在地强调了读在学习语文中的重要作用。所以，想要让语文课彰显语文味，最重要得手段是读。只有读，才能让文本中优美的语言在学生心中生根、发芽；只有读，才能让学生从作品中体验真实的感受，获得享受和熏陶；只有读，才能真正品出语文之味。 那么，怎样在语文课堂上通过读的方式来彰显语文味呢？
特级教师展示课 25伯牙绝弦教案 马江山 监利县外国语学校
25伯牙绝弦教案 一、揭题导入： 今天我们学习25课，请一位同学读课题，最后一个字怎么读？谁再读？大家一起读。（设计意图：“弦”字的正音，建立在对学情的预知，因为“弦”字音很难读准，必须强化。） 二、初读课文。 1、这是一篇古文。我们先自由读课文。要求读准字音，读通句子，遇到难读的地方，多读几遍。因为是古文，再加一条：根据提示读出恰当停顿，按自己的语速去读，读好了就坐正。多媒体出示 （设计意图：“老套的初读要求”真正做到，很不容易，要课课落实才能培养学生严谨的自学意识与能力。） 2、检查读书 (1) 谁读第一句。预设：口齿清楚、声音响亮！ (2)谁读第二三句？预设：哉和“兮”老师用红色标示强调，都是语气词，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。听老师读自由练读。谁再来读。 (3)谁读第四句。预设：有一处重音强调要读好--------“必”得之 (4)谁读最后一句。预设：要读好”谓/世/”这里的连续性，语气停顿。 3、就这样，语速放慢，适当停顿。我们齐读。读的有点意思了，感到自己越读越好的请举手。把掌声送给自己。 （设计意图：第一句预设看是评价语，实际是读书基本要求。以此为“榜样”，学生知道该怎样努力达到要求。后几句的预设，目的在于教师心中有数。教师的主导如何体现？此处留有点拨的可能。若学生达到，教师不需赘言；若学生达不到，教师则进行精当的点拨。凡事预则立，不预则废。所以教师要在备课时进行这样的预设。）
三、说说课文大意。 1、课文读得有点基础了，同学们可以根据课文下方注释，联系上下文，自己去试说每句话的意思了。（设计意图：学生先学。“是故学然后知不足，教然后知困”，学生能力从何而来？不是教师教出来，学生要有踏踏实实的自学过程。） 2、学生自学，教师巡视。（设计意图：巡视不是无所事事，是快速把握当下学情，班级上中下三个层次学生学力如何？进度效率如何？难点在何处？通过巡视实现对学生最近发展区的把握。教师要思考原先预设是否需要调整？通过巡视、调查、调整以使下一步分层教学更有针对性。） 3、我们来交流一下：多媒体出示。 （1）第一句。这句关键要理解哪一个字？组个词理解--善于。善于近义词---擅长。（2）第二句。（这里又出现两个“善”字。属于一词多义的词语，大家要联系上下文理解。善哉何意？泰山有了解吗？泰山古名“岱宗”，春秋时始称泰山，在当时享有“五岳之首”“天下第一山”的称号。 （3）第三句。注意这里的古文中的江河是有特指的。长江、黄河。 （4）第四句。必得之的“必”是什么意思？都的意思，连起来再说5）最后一句。联系上下文可以推断“复”是什么意思？再。不复鼓呢？ 4、同学们刚才较好地理解了这篇古文，真棒！运用借助注释说句意，联系上下文进行了理解的方法。今后阅读古文，也可这样进行。 （设计意图：每句都有相应的预设，有的是方法渗透，有的是背景资料补充，有的是古文特指知识讲解，有的是与课文重点相关关键词语的强化，还有的是连词成句的示范。预设之，以达心中有谱，教学交互，信手拈来，浑然天成的教学实效。） 四、学习想象 1、大家刚才较好地理解了古文，就为下面深入学习课文内容打下了基础。请快速用波浪线画出最能体现钟子期是伯牙知音的语句。来读读你划的句子。（设计意图：
《伯牙绝弦》教学设计 【教学目标】 1．读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。 2．理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。 3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。 4．激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。 【课前准备】 教师准备：《高山流水》录音或flash动画。 学生准备：预习课文。 【课时安排】一课时。 【教学流程与设计意图】 第一课时 一、导入新课，激发情趣 1．师：我们来看一下下面一组成语：（展示） 一琴一鹤人琴俱亡琴心剑胆 琴挑文君琴瑟和好琴瑟不调 琴棋书画焚琴煮鹤对牛弹琴 请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字） 2．师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……） 师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。3．师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。
4．板书课题，齐读课题，解释课题。 ［设计意图］本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。 二、读通读顺，感知课文 1．请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。 2．先让学生试着读一读，谈谈体会。 3．师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。） 4．师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。 5．教师范读，相机指导读发。 6．学生再次自由朗读课文。 7．学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。 ［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。 三、探究理解，感悟文本 1．师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。） 2．师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。） 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。） 3．师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。 （学生再一次自由朗读后交流。）
王崧舟评罗才军伯牙绝 弦 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
“知音文化”的知音 ——《伯牙绝弦》评析 执教：浙江省上虞市阳光学校罗才军 评析：浙江省杭州市拱宸桥小学王崧舟 曾经评过钱锋执教的《伯牙绝弦》，我以“绝了”相叹。再评罗才军执教的《伯牙绝弦》，我以“知音”相赠。知音是关系的产物，没有关系就没有知音。知音是一种古典情怀，也是一种现代情缘。知音不仅指向人人关系，也不妨衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系。就教学而言，知音也是一种值得建构的新课堂文化。语文教师，成为文本的知音、课程的知音、学生的知音，乃至自我本色的知音，岂非一种全新的生命体验和巅峰状态。 一、做文本的“知音” 教师首先应该成为《伯牙绝弦》这个文本的知音。为执教《伯牙绝弦》，才军细读此文，沉入语词，玩索不已，几达“三月不知肉味”的境界。我细读过他为此写就的长达7000余字的《伯牙绝弦》文本细读，可谓研精阐微、识见卓荦，深得文本的个中三昧。如： 关于友谊的典故颇多，如：管仲与鲍叔牙的“管鲍之交”，郑少谷与王子衡的“生死之交”，角哀与伯桃的“舍命之交”等。然而，比较起来，伯牙与子期的友谊更得“知音”之精髓。具体想来，原因有二。其一，管鲍之交、舍命之交皆赖于直接言说、行为激赏，其交情是在切切实实的交往中愈渐浓厚的。而伯牙子期则不同，他们之间既无惯常的耳鬓厮磨，亦无全然忘我的付出，只在善鼓善听的一念之间。其二，伯牙子期的相交系于一张古琴，可谓“自琴而始，破琴而终”。在民族文
化中，古琴是与名士隐者的高贵气节相依傍的，所谓“士，无故不彻琴瑟”。显然，伯牙子期相交的格调，是高于管鲍、角哀之流的。 …… 很为这类细读感动。以其昏昏，如何使人昭昭在我看来，《伯牙绝弦》的全部精神都在文中的一“志”上。在点评中，我已强调，“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。志者，藏之于心的怀抱也。用当下一个时髦的语词来说，就是“愿景”，它是生命修炼的第一要义。伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。子期的回应，妙就妙在“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的诗性应答。正如后世范仲淹在《严先生祠堂记》中夸赞严子陵“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”一样，以苍苍云山、泱泱江水隐喻严子陵的高风亮节，子期的应答，也正是以峨峨泰山、洋洋江河来隐喻伯牙的高远志向和宏大怀抱。在文学，有一切景语皆情语之谓；在文化，则是一切景语皆志语也。 知音者，知志也。 读懂了“志”，也就读懂了“知音”，你就成了文本的知音。 二、做课程的“知音” 作为文本的《伯牙绝弦》和作为课程的《伯牙绝弦》是有区别的。作为文本的《伯牙绝弦》要解决“有什么”的问题，而作为课程的《伯牙绝弦》则要解决“教什么”的问题。“有什么”并不能也没必要全部转化为“教什么”。因此，作为课程的《伯牙绝弦》要集中解决的是文本的“语文核心价值”(郑桂华语)。