罗汉鱼花角品系
罗汉鱼花角品系属于罗汉鱼品种之一，这个品系可以说是整个罗汉鱼历史的奠基者和先锋。正是因为花角品系的出现，罗汉鱼才开始作为观赏鱼的宠儿并且一直流行至今，彼时的花角甚至成为成为花罗汉的代名词。花角品系是由马来西亚茗水族公司最先推出的罗汉鱼品种，推出之时，一方面由于公司大力的市场宣传，另一方面更是因为花角品系自身闪亮的特征而征服了广大鱼友。
特点：
早期花角品系的鱼种都比较好辨认，它们身体色泽非常鲜艳而且富有变化，底色一般是青色、电光色或者淡色，身体比例合理，体表上有很明显的墨斑，而且墨斑一般都能连成一条线。珠点完整地布满身体，颜色灿烂，这是花角能在当时的观赏鱼市场上成功吸引鱼友视线的重要原因之一。早期花角在体型上主要偏向弓形身，也有长方形和三角形的情况，一般比较修长。花角的嘴型长而厚，地包天，有下兜齿。头部小，只是微微隆起且大多数是角头，这也是花角消失的原因之一。眼睛略凹，有三种颜色，即：有白色、红色和橙色。背鳍和臀鳍不拉丝或者很少拉丝，尾鳍浑圆，三鳍形成的角度不大（空隙小）。花角的胆量大，比较凶悍，攻击起来毫不嘴软，但对主人还是会显示出“温柔”的一面。
在花角品系独霸罗汉鱼坛的时期，茗水族公司的每一款鱼都有自己的专属名字，其中以登峰造极最富盛名。
代表品种：
笑佛、金刚罗汉、花财神、千僖罗汉、花和尚罗汉、红花寿星、花罗汉等。
现状：
随着人们对罗汉鱼观赏水平的提高和品鉴标准的变化，角头的花角品系渐渐被珍珠品系替代。此外，花角品系的繁殖效率低（雌鱼需要4~6个月产卵，雄鱼则需8个月以上产精），仔鱼淘汰率高，这也造成花角在如今的市场上基本绝迹的原因。（为了适应市场要求，现在的繁殖者对花角品系做了的改良，加入了其他品系的血缘，因此在外观上与早期的花角已经相去甚远，但茗水族公司仍然是以花角品系为名。本文所说的花角不包括现今市场上的经过其他血缘改良的品种。）
小结：
花角现在几乎已经退出了罗汉鱼的舞台，罗汉鱼市场的新品种也是层出不穷，但花角曾扮演的角色是不可替代的，它代表了花罗汉鱼的一个鼎盛时期。花角品系更为深远的贡献在于，它的出现使人们开始认识罗汉鱼，喜爱罗汉鱼，使更多的罗汉鱼新品种有机会走进市场，走进鱼友的鱼缸里！
十八罗汉的来历、正确的排序你知道多少 罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为：一.可以帮人除去生活中的一切烦恼；二.可以接受天地间人天供养；三.可以帮人不再受轮回之苦。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃乐，堪受诸人天尊敬供养，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘度化众生。罗汉最早是从印度传入中国。第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。第十位是探手罗汉，
探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒第十四位是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守第十七位是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉十八罗汉…【手绘 欣赏】弘一大师罗汉图集五百罗汉图…【极品美图】罗汉、菩萨、佛陀释义推荐阅读：龙树菩萨告诉您三十五条不能饮酒的原因什么是菩提心？怎样将菩提心运用到日常生 活中？慧远大师：佛教的三种报应模式僧人为何“结夏安居” 佛说扫地有五种功德明一法师：打游戏是否造业
原著《西游记》一百回内容概括 ●第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和
无人驾驶影评 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 无人驾驶影评（一） 看完《无人驾驶》后坐公车回家，车站边灯箱一顺立着三张大海报，《功夫梦》《枪王之王》《玩具总动员3》。热气腾腾神采飞扬。在这些动作片卡通片的间隙里，是不是容得下一部安静讲述都市人故事的电影作品，真的颇令人担心。因为暑期档的确是这样轰轰烈烈到来了，买票图消遣的观众只要心情一郁燥，电影里那些值得玩味的细节和感受就过去了。 从《无人驾驶》的最终成品来看，张扬至少成功地证明了一件事。即使他做不到保罗托马斯安德森（《木兰花》《不羁夜》）对大群戏出神入化的把握，也无意于坚持亚历桑德罗冈萨雷斯（《巴别塔》）在多线索下勾勒命运的企图。但在内地导演中，交织的人物和独立的矛盾确实已经该算是属于他自己的一个小小风格标签了。 从那部还算颇受好评的处女作《爱情麻辣烫》算起来到现在，过去了13年，张扬在第六代中一直坚持的是简单低调去好好讲故事，争议话题从来与他的电影无缘。他既不像陆川去刻意追求宏大命题，也不像娄烨般保持在暗处叹息。他只是借用多主角多故事来充分表达他概念中的都市生活只是这一次，是在欲望下失控了的生活。 象征标题是文艺片很喜欢使用的一种手法，这次片名中的“无人驾驶”就显然可以从好几个层面去理解。各种品牌的车反复出现，几
乎每个人物都和车有千丝万缕的关系，甚至电影开始不久就使用了一场把几个主角聚集到一处的车祸戏。张扬并不讳言自己在创作时参考了《撞车》的思路与操作，但这场戏对于几条线索的推动来说，其实并没有很大的推动。不像《证人》或者《爱情是狗娘》，一场车祸确实带来了毁灭。在这部电影里，所有被毁灭的东西，都是人自己的选择。 因为角色和线索较多，所以需要故事讲述效率高起来才行，加上剧本有意在叙事顺序上玩了许多“花招”，一场戏一两分钟，却要要非常快地让人明白在说什么。这一点上，电影里的许多台词算是很好地和人物结合在一起了。虽然部分场景会出现演员表演过火的情景，但这种过火也是建立在角色具有充分主动性的前提下的。人物不是缓慢地等着观众去了解，而是一张嘴说半句话，就把生活里的痛在银幕上晕开来。 电影的发行定位是商业爱情片，连宣传海报都拍得有如《时尚》封面一般，但怎么看也脱不了一股浓浓的人文思辨气息，片中的角色都不是单纯面对简单窘境的人物，他们的行为总会牵动到另一方或好几方的命运。这无形中就增加了营造戏剧力的难度。倘若是单纯的励志或者温情，只要突出艰辛的过程和美好的结局就毫无问题。但人物交织到最后变成“一场空”，可就在观众接受的程度上增加了距离感。虽然这种空，确实是导演想要的。 这也许就是如今第六代导演面临的最尴尬的处境。往上看他们怎么也无法赶上第五代如今在资源上拥有的足够优势，往下比他们又比
电子商务时代的营销之道 2011-11-28 10:33来源：世界经理人作者：叶茂中 当盖先生表达出这个观点时，可能还没人知道易趣，马云还带着他的十八罗汉在杭州窄小的办公室里构建将来辉煌的蓝图，那时候qq还叫oicq，新浪还叫四通利方，大家上网还用56k的小猫，那时候的IT英雄还是王选和求伯君。总之那是一个很遥远的启蒙时代，一切关于网络的传奇和神话通通深藏于襁褓之中，彼时你要是和别人谈论“电子商务”，换来了极有可能是不解和困惑，啥是电商? 据不权威资料显示，世界上有证可考的第一笔网上购物交易发生在1994年8月11日于美国的NetMarket网站，歌手Sting的专辑“Ten Summoners Tales”是全球第一件通过网络交易的商品，整个买卖过程受到加密技术保护。采购者是创始人Kohn在大学时的一位同窗，他以刷卡方式付了12.48美元，运费则另计。按1994年8月美元汇率计算，这张专辑大约等同106元人民币。而中国本土内第一笔交易更要等到1998年，短短12年之后，中国电商2010年网购交易总额已超5000亿。 啥是电商?在谷歌上搜索“电子商务”，共有超过条相关网页，这里先给电商下个有歧义但绝对简单的定义：电商是什么?电商就是在网上卖东西。 科技的革命深刻的影响着时代的进程，更影响着商业的走向，可预见的将来，商业的形态将不可避免的来一次天翻地覆的大改变，为何?货币的历史有多久远，实体店铺的历史就有多久远，不管你是卖瓜的王婆，还是卖猪肉的镇关西，你必须得有个实体终端。列位看官，想买东西?请上街。“逛街”这一概念，于是也这是传承了千年。 而未来会怎样?王健林已逐渐调整规划中万达广场商业比重配比，零售比例将下调至50%，剩下的一半将由餐饮、电影、KTV等购物娱乐空间完成。进而实现从“万达商业广场”
南山寺简介 南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国５０年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。 不二法门 不二法门 是一个由大型唐代风格六楼、建筑、群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林组成的景点。这里的每个小品与建筑都体现出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法门广场被高大的的木棉树和鲜红的木棉花簇拥着，广场里建须弥山，须弥山住众多护法天神。绕过须弥山，便进入“圆通经幢”，其四周是“天龙八部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。达摩在嵩山少林面壁九年，被尊为西天禅宗第２８祖、中国禅宗初祖。它就是具有南北朝时期的建筑风格，气象不凡，生机勃勃的南山景区大门--“不二”法门。何以“不二”，现为介绍：据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。 八宝莲池 从不二法门广场下到曲桥，便是面积为２２００玉米的“八宝莲池”，仿海义世界而建，内有各种珊瑚石、海藻、水下灯具及琉璃制品，也有形态各异热带海洋观赏鱼穿梭其间，在灯光照射下，让人仿佛置身於神奇海底世界。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳
第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单
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附件 第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单 （共276人） 一、民间文学（5人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄1 钱如松男79朱三与刘二姐长篇叙事民歌富阳市 2陆金元男81 3畲族叙事歌松阳县兰森发男65 4 汤岳生男78 平阳卖技平阳县 5游培余男69二、民间音乐（24人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄6江南丝竹杭州市沈凤泉男73 7畲族民歌景宁县蓝陈启女69 8 顾友珍女70 嘉善田歌嘉善县 9顾秀珍女68 10 钱曾法男49 嵊州吹打嵊州市 11尹功祥男78 12奉化吹打奉化市汪裕章男64 13吹打（洞头龙头龙尾）洞头县施书宝男77 14吹打（平阳吹打）平阳县蔡炳涨男69
15吹打（苍南吹打）苍南县黄友平男70 16 吕贤宝男67吹打（磐安吹打）磐安县 17陈元喜男44 18 徐晓英女70浙派古琴艺术杭州市 19徐君跃男48 20楼塔细十番杭州市萧山区楼正寿男63 21 张宝庆男77 鼓亭锣鼓富阳市 22赵学先男69 23山歌（仙居山歌）仙居县吴梅英女80 24山歌（江山廿八都山歌）江山市吴赛仙女72 25平湖派琵琶艺术平湖市朱大祯男68 26 赖喜能男82遂昌昆曲十番遂昌县 27朱松田男79 28 肖大福男69 竹溪锣鼓松阳县 29徐发增男83三、民间舞蹈（47人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄30黄沙狮子临海市王曰友男58 31余杭滚灯杭州市余杭区汪妙林男62 32 周永根男48 奉化布龙奉化市 33陈行国男46
十八罗汉的名字排名及典故 罗汉，即为阿罗汉，梵名(Arhat)他们是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。修到罗汉
的境地，已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。从这个意义上说，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已经到达极点，所学已尽，再没什么可学的了。 阿罗汉这个词是梵文音译，有三义： 其一曰“杀贼”，即杀一切烦恼之贼，佛教把众生因无明迷妄所引起的各种烦恼、疑惑、痴迷等情，称之为心中之“贼”，认为它们是扰乱人们内心清静、妨碍修行的有害情感。而阿罗汉已经灭尽了这种种“心中之贼”。“ 其二曰“应供”，谓到了阿罗汉果位，已经断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清静，应受人天供养。
其三曰“无生”（或不生），即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅槃境界，不再进行生死轮回，已达不生不灭的境界。” 十六罗汉像出现的较早。主要依据唐代玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》创作，佛经上讲，他们受佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田，流通、护持佛法。 十八罗汉的兴起，一种说法是：主要与画家的创作有关，而没有什么经典依据。所以后两位罗汉的名称诸说不一。元明以后，寺院多塑十八罗汉，因此十八罗汉反比十六罗汉之说更流行了。第二种说法是：古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有
“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士。 最早记录这件事的是宋代的苏轼“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，苏轼之父苏洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系云门宗四世圆通禅师的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁与苏洵之后，专心事佛，苏家供有禅月大师所绘的十八罗汉像。 宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。 另有清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。
佛教发展史简介： 佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。 佛教有3大传承： 1.北传佛教，又称汉传佛教。经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。[1]是以地理位置划分的佛教派别。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。 2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。 3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教
阿里27名合伙人大名单技术分析 阿里巴巴刚刚更新了SEC文件，披露了外界最为关注的合伙人名单。不过与此前阿里提交SEC时披露的信息不同，合伙人数目由28人降为27人，至于此人为何退出，阿里官方给出的解释是“该合伙人根据章程实现使命交接，不在担任阿里巴巴合伙人”。 为何这27个人如此重要，实际上是可以从中看出阿里巴巴这家有超过2万名员工的大型公司，在内部的影响力构成，比如创始人、空降兵以及本土派，这些人该如何混搭进合伙人?又分别占有什么样的比例，往往会呈现出一些精彩的故事。 在这份27人的名单中，创始人、和公司一同成长起来的管理人员(2004年前进入公司的非创始人管理层)以及从外部引进的专业管理人才大致保持了2：4：4的比例。 以下是对阿里合伙人大名单的不完全技术性分析： 创始人不等于合伙人 阿里巴巴的创始团队“十八罗汉”当中，担任合伙人的有7位，占到合伙人大名单的近四分之一。 1999年2月，在杭州一个叫做“湖畔花园”的小区，马云带着17个人成立了阿里巴巴。创始人之一彭蕾回忆，当时公司的启动资金是50万，十八个人一起出钱凑的。并不是马云一个人出不起这笔钱，但是他希望公司是大家的，所以十八个人都出了钱，各自占了一份不同比例的股份。 在阿里巴巴十周年庆的晚上，18个创始人向马云辞去了创始人的身份，从零开始。用马云的话说，阿里巴巴进入了合伙人的时代。第二年，为了保持保证公司的这种合伙人精神，确保公司的使命、愿景、和价值观的持续发展，阿里巴巴正式将合伙人协议确立下来。 时间过去14年，18罗汉中的大部分人还留在公司。同时，留在合伙人名单上的有7人：马云、蔡崇信、吴咏铭、彭蕾、戴
关于仇恨，剧中赵武问他的干爹屠岸贾是否有敌人时，屠说：“不把任何人当成敌人，你就没有敌人。”那么接下来给大家分享一些关于赵氏孤儿观看心得体会，希望对大家有所帮助。 赵氏孤儿观看心得体会1 不懂陈导为什么要"篡改"历史，这样对小童鞋们影响是多么的坏呵，《赵氏孤儿》观后感/蚊子血和印章。。 不用自己动脑筋，这么丰富的历史题材，信手拈来多省事———何苦来费力不讨好呢。 改得好也行，改得漏洞百出，改得让多少粉丝们遗憾呢!呵呵。 且不说晋景公不该死，死也不至于被一只毒蚊子叮死呵，更不至于立马就死嘛。 什么蚊子这么有毒呵，比鹤顶红/七步散还毒，比砒霜还毒，网友们说这是最新科技呢，嘿嘿。 颈后的吉祥符，纯是个印章呵，这个典故从何而来呵。有点赶鸭子上架的架势。 大敌当前，生死悠关，庄姬与程婴还磨叽那么长时间，这个片断应该快节奏的，短片断的，才能体现紧张的心态，看出出来，冰冰美女是要多露点脸的，否则这么大的明星只露这么几分钟的脸，也太不给力了。 程子死时，程妻应该哭出来，或喊出来，惊诧惊讶的样子，可是却没有，也很失常。 寒厥和程婴十几年半夜私会，屠岸贾竟然不会发现，感觉象屠岸贾那么大的势力，一定有象东厂/西厂那样的密探。 他们俩真是把命系在了小毛孩的身上。太不慎重了。 那个禁止小孩哭声的药，程妻怎么没给孩子吃呢? 程婴怎么会不让赵武读书呢，这也不正常。更不会让他拜屠岸贾为义父，因为长相很容易让他们的秘密被揭穿。这是普通人也会想到的。 还有公孙杵臼太"年轻"了，实际应是七旬老翁了，应该是公孙问程婴，多大，程说46，公孙说自己70了，所以要先死，留下程扶养孤儿，这么个重要的角色，竟然而抹杀了，只留下那么小的空间给张丰毅发挥，真是对英雄公孙杵臼太不公平了。 再后来更荒唐了，屠岸贾竟然对赵武心怀侧忍，放父子二人生还，杀人魔头怎么会放虎归山呢，打斗时无仆人不说，二人还出府了。也很荒唐。 程婴单衣，屠岸贾有甲，然程婴还活那么长时间，而屠岸贾却当场毙命，也不合逻辑。 最后对程婴的刻画令人失望，没找医生，没被搀扶，那么长时间的慢镜头。一句话也没说，结局意味着什么呢，如其它网友说的，赵氏孤儿变成了程氏孤儿了。
中国当代核雕艺人名录 步士青曹福英曹乐曹平原曹智陈彬陈克明陈敏芳陈前刚陈仙红陈向民陈源宝陈敏陈蓉芳陈爱玉陈伟强陈素英陈涤非陈亮亮陈纪元陈云华承莉君程德柱崔传芳崔新刚邓威邓建学丁峰丁国良丁惠荣丁晓东丁忠明董继学董兰生都传恭芳芳付洪波葛志文顾宝平顾永方顾林华顾正东顾平方顾海峰顾金方过建伟过静艳韩志耀洪晓清黄依华黄新立黄学文黄华何志清何桂枝胡君伟胡海生胡小兰姜中华蒋春升金黎金云玲金建珍蒯向东李申莉李剑李见东李智勇李建丰李学军李晓青李光桃李超李曙光李卫东李晓华李永利陆小琴刘敏霞刘磊刘洪朋刘建刘善斌刘文虎缪小明林国玺马延来马玉琴马胜华马启德马志勇梅芬牛阿刘彭莉裴曰信浦莉亚浦继丰浦志良钱明清茹柏平任敏华宋亚琴宋梅英宋水官苏镇焕史同刚沈元根沈锦沈峰孙兴轶孙建忠孙小明孙勤贤帅道富帅道华承莉君史小军陶莉华陶宇华陶美华陶菊英陶惠国陶智刚田洪波胡小兰吴云平吴荣方吴建东吴明智温宪和王筛俊王义强王绪德王育红王娟娟王继峰王蒙王洪良王绪德王义强王照峰肖艳红肖艳萍肖艳琴须培达须梦再须培金须小
芳夏栋许忠英徐月明徐志军徐益明徐英徐华亮许卫星奚晓东谢才元谢春洁谢志吉谢勇邢友弼殷英 殷晨月殷毅君殷丽芬殷小红须豪君殷晓红尤小军杨洪武扬晓明杨会能杨立飞叶海峰雅风严孝其严龙 虞伟东郁小平于海林于志伟于卫涛于微姚天全姚天华朱建宏朱东琴朱敏朱惠元朱红为朱小毛朱静安 朱尧仁朱尧力朱晓娟朱凤朱耀龙周志坚周雪官周 麟凤周泉根周建兴周义清周燕青周春林周福林周彩红周礼勇周国年周春毅周寅周梅周洪宝周建明、周康全、郑升帅钟年福钟秀琴钟勤峰钟火元钟锦德钟小军钟嘉庆钟晓东赵秉科赵惠萍赵巨涛赵才信赵勇 张卫英张良张志刚诸丽芬左宗灿邹丽青舟山工艺品 厂简介： 1970年由钟年福发起并成立任第一任厂长。发起人还有殷小男（殷丽娟的父亲，殷根福的儿子）、殷小妹（殷小男的妹妹）、须吟笙等人。在1970年成立的时候有3、40人，不是只有橄榄核雕，还有石雕，接的订单都是海外的订单，大部分出口到日本。在八十年代初期改革开放后，大部分厂员都出去自己雕刻，导致订单无法完成，慢慢就解散啦。现在的许多大家都是在厂中学习的，如周雪官、谢才元、周泉根等。东山工艺美术厂简介： 1973年由钟年福成立，当时有许多女工全在东山厂，有大家
五十八罗汉的故事 很早很早以前，大地上有十八个强盗在作乱，拦路抢劫，敲诈勒索，欺男霸女，无恶不作。如果这伙强盗串到你家，你家就遭殃了。就必须听他们的话，乖乖地拿出财物送给他们。若稍有不顺，弄不好，还会要你的命。所以，民众们每时每刻都在提心吊胆，害怕强盗突然来到自家敲诈勒索。为此，民众们对这十八个强盗，怕得要命，更是恨之入骨。正是由于这十八个强盗在社会上的兴风作浪，使得鸡犬不宁，人心慌慌，社会不安。 在一个山区的农村，有一户人家，有良田数亩，家庭的生活条件还算不错。家里养着一头骡，这一天傍晚，这家主人按惯例，给骡喂饲料。这时，奇事出现了，这头骡见到主人，就开始说话了，它说：“主人，今天告诉你一件重要事情：明天，这十八个强盗要来你家勒索。请主人不要与他们作对，主人先准备好二桌丰盛的宴席，并准备好钱财。强盗来时，先招待他们吃喝，并把钱物送给他们。“主人听了骡的话后，心里觉得好奇，畜类怎么会开口讲话呢？它怎么知道，强盗要来我家呢？既然骡能开口说话，我就要听它的话，按它说的去做。 第二天，早早起床，备好二桌丰盛的宴席。并准备了一些钱财。等候强盗的到来。中午时分，十八个强盗，各骑高头大马，气势汹汹地来到他家。主人见他们来，客气地让进客厅，请他们先吃中饭。强盗们见桌子上的好酒、好菜，心怀疑虑地问：“你家的宴席，是烧给谁吃的啊！”主人答：“是特地为你们准备的啊！”强盗们说：“你怎么知道我们今天要来？”主人说：“昨天晚上，我去喂骡时，骡子亲口对我说，明天，十八个强盗要来我家，叫我们预先准备好宴席和钱财，供你们享用。我就听它的话，准备了宴席和钱财。今天，你们果然来了，这头骡子真神奇也。”强盗们听了后，觉得奇怪，又感到怀疑。对主人说：“陪我们去看一看你家的骡子。”主人陪同他们来到骡棚，强盗们以不相信的口气问：“骡子，你真的开口对主人说过话吗？”骡子点点头说：“我昨天已有灵感，知道你们今天要来他家。钱物和宴席是我叫主人为你们准备的。”强盗们见骡子真的能讲话，并预知自己这班人要来他家。这些强盗心里想：“自己做强盗的恶劣行为，就连牲畜也知道。可见，我们作恶多端，勒索民财的卑鄙行为，不但人人皆知。牲畜也知道，上天肯定知道我们的恶习。如果我们再这样下去，天理不容，天宫待物要发怒，死后势必打入地狱。他们正在权衡思量时，忽听主人请他们吃中饭，再把准备着的钱财交给他们。 强盗们一时改心，立即改掉恶习，从此之后，决心改邪归正，不拿民众一针一线。他家的中饭也不吃了，他家的钱财也不要了。悄悄地离开了他家。从此，十八个强盗改恶从善，决定出家当和尚，在和尚寺内，清静修身，超度下世。 山上有一座闻名天下的和尚寺，一时改心的十八个强盗，准备上山去和尚寺。他们到和尚寺，须行超好几里路的上坡山路。他们刚刚开始走上坡路，只见得山路上，成群的大蚂蚁会聚在山路上，如果踩在蚂蚁上走，就会把蚂蚁踩。但是存心修音的人，决不能害死生灵。由于他们上山心切，只得把蚂蚁一个一个地捉到路旁，由于一路上的蚂蚁都很多，所以，他们去和尚寺的速度的非常缓慢。 原来，山路上成群结队的蚂蚁，是天神特意从四面八方召集来的，目的，是在试探十八个强盗的心。如果真的改善，就要把他们带到天上成仙。 十八个人，下定决心要去和尚寺修音，虽然有众多蚂蚁的阻碍，但他们从不厌烦，耐心其烦地移动蚂蚁。移掉一步，前进一步。走了多日，还没有前进三分之一的路。但十八个强盗，由于多日不吃饭，终于饿死在去和尚寺的半路上。天神觉得，这十八个人由极恶，一时改心，改成极善。就把这十八个人修上天，玉皇大帝，听了天神的汇报，也很受感动，就把他们封为罗汉，从此，十八罗汉就在人间闻世了。
惠州市惠城区佛寺（庵）简介及地址 （前言：我逛了江北、江南、桥东、桥西、河南岸等地方找到的佛教寺庙都写在这里了。此文章写于2014年1月，若下面的信息有误，请联系我更改。欢迎补充。我的新浪微博https://www.doczj.com/doc/573283905.html,/u/1812384597） 一、西湖准提寺 准提阁又名准提禅院，后改称为准提寺。明未清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，世人称为准提阁。原准提观音像、十八罗汉像在1953年被毁，后来才重新塑像的。现在准提寺在重修。PS：准提寺法师和居士每周都组织放生。 是否需要门票：否。 地址：西湖宝塔路（靠近惠州西湖某入口的停车场。PS：惠州西湖有N个入口） 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 二、东平莲华寺 莲华寺原名莲华庵。寺里现有山门、天王殿、大殿、斋堂、念佛堂、地藏阁、流通处等配套设施。香烛标有价格，是自己投币的。我由于居住的地方距离近，所以这是我经常去的一间寺。 地址：桥东东平莲花山（即现在的东湖花园七号小区后面，也是永旺购物广场的后面） 主页：https://www.doczj.com/doc/573283905.html, 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
三、永福寺 永福寺据说是惠州的第一所佛寺，不过现在的永福寺是易地重建的。现在永福寺的佛像非常的庄严。建筑是唐代风格，据说设计方案构思源于《无量寿经变》图，主要建筑包括大雄宝殿、无量寿殿、钟楼、鼓楼、正殿广场、山门等。永福寺也是我在惠城区见过的最大的佛寺。 是否需要门票：否。 地址：红花湖入口处。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 四、嘉佑寺 苏轼他老人家被贬之后也住过嘉佑寺。现在的嘉佑寺与河南岸街道办仅一墙之隔。主要建筑包括大雄宝殿、山门、观音殿等。 地址：河南岸村庵前路6号。 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
古天乐《犯罪现场》最新观后感影评5篇 《犯罪现场》讲述了通缉犯徐糠伏尸单位发生一桩凶案的故事。通缉犯汪新元(古天乐饰)与其同伙在珠宝店抢劫案中造成多人伤亡。不久后同伙惨死，警察以分赃不均内斗为由，将汪新元列为头号嫌疑人。随着小警官林法梁(张继聪饰)的深入调查，发现真相并不简单。这里给大家分享一些观后感，供大家参考。 国庆小长假还未结束，不论是线下还是线上依旧是一片其乐融融的轻松氛围，电影市场也是如此。国庆档上映的三部电影《我和我的祖国》、《中国机长》、《攀登者》依旧是目前大热的影片。不过近日又一部电影的即将上映引起大众网友的关注。电影《犯罪现场》定档于10月12日，接力国庆档，为观众献上新的话题热点。日前，影片曝光了"火力全开"版预告。 电影《犯罪现场》以一宗通缉犯伏尸案为切入点，讲述了在后续调查中除汪新元(古天乐饰演)外，抢劫案成员接连被杀，汪新元和警察在重重悬疑中找出真相的故事。这样一部另类的犯罪警匪片，无一例外肯定会满足大众的口味，单单是预告片中就充满着大量枪战和爆炸场面，惊险又刺激，让人看得惊心动魄。 而电影主创人员也是该片一个大看点。该片导演是拥有多重身份的著名编剧、导演、演员冯志强。作为导演，冯志强的作品并不是很多，《犯罪现场》只是他目前的第二部影片。但是作为编剧，他的作品不仅多，而且经典，随便说出两部也都是国内曾经轰动一时的，像是《长江七号》《少林足球》《文雀》等等。电影《犯罪现场》是他自编自导的最新影片，相信一定不会辜负众望。 除了导演，监制尔冬升相信大家都很熟悉了，是编剧、演员、监制也是著名导演，有《新不了情》《门徒》《枪王之王》《三少爷的剑》等等非常多经典的影视作品。著名编剧、新晋导演冯志强和经验十足、著名导演尔冬升，单单是幕后制作的组合，就让人想要对电影《犯罪现场》一探究竟。 除了电影制作组，领衔主演的古天乐和宣萱是将近20年之后的再次合作，令人感慨和期待。经常看剧的观众和网友，肯定对于古天乐和宣萱不陌生，两人合作了众多的影视剧，像是《刑事侦缉档案4》《天地男儿》《寻秦记》等等。 在宣萱的演艺生涯中，她和古天乐合作的次数高达11次，因此两人的古宣组合也是一直让网友观众津津乐道。
“十八罗汉”及专业分工 ●齐齐哈尔第一机床厂：立式车床 ●齐齐哈尔第二机床厂：铣床 ●沈阳第一机床厂：卧式车床、专用车床 ●沈阳第二机床厂：钻床、镗床 ●沈阳第三机床厂：六角车床、自动车床 ●大连机床厂：卧式车床、组合机床 ●北京第一机床厂：铣床 ●北京第二机床厂：牛头刨床 ●天津第一机床厂：插齿机 ●济南第一机床厂：卧式车床 ●济南第二机床厂：龙门刨床、机械压力机 ●重庆机床厂：滚齿机 ●南京机床厂：六角车床、自动车床 ●无锡机床厂：内圆磨床、无心磨床 ●武汉重型机床厂：工具磨床 ●长沙机床厂：牛头刨床、拉床 ●上海机床厂：外圆磨床、平面磨床 ●昆明机床厂：镗床、铣床 新“十八罗汉”及主要产品 ●沈阳机床集团：各类数控机床、车床、钻床 ●大连机床集团：组专机及柔性制造系统、立卧式加工中心、数控车床及车铣中心、高速精密车床及机床附件等 ●齐重数控装备股份有限公司：重型数控立卧式车床、深孔钻镗床、铁路车床、轧辊车床 ●齐二机床集团有限公司：各类重型机床、数控铣床及加工中心、重型机械压力机和自动锻压机其他专用设备 ●北京第一机床厂：各类铣床、加工中心、超重型机床、龙门机床和地质工程钻机等 ●济南一机床集团：各类数控机床 ●济南二机床集团：锻压设备和大、重型金切机床、机械压力机 ●汉川机床集团有限公司：加工中心、数控镗铣床、精密坐标镗床和精密数控电加工机床 ●秦川机床集团有限公司：各类精密数控机床及铸件、中高档专用机床数控系统等 ●天水星火机床有限责任公司：各类车床、磨床及专用机床 ●青海华鼎重型机床有限责任公司：铁路专用机床、轧辊机床、重型卧式车床、无心车床、卧式加工中心等 ●江苏新瑞机械有限公司：立式加工中心、数控车床、SR系列压铸机等 ●重庆机床(集团)有限责任公司：各类齿轮机床 ●四川长征机床集团有限公司：各类铣床、加工中心、数控车床和大型专用设备 ●云南CY集团有限公司：出口型普通车床及数控车床、加工中心、专用机床 ●桂林机床股份有限公司：龙门铣床、滑枕式铣床及加工中心等 ●武汉重型机床集团有限公司：各类重型和超重型机床 ●上海电气机床集团：各类磨床、加工中心、镗铣床、车床及专用精密、数控机床
课程论文首页 院、系（部）专业班级学号姓名课任教师课程名称经典悬疑影片鉴赏 论文题目《枪王之王》中的无声反抗成绩 评 语 签字： 年月日复 核 人 意见签字： 年月日
《枪王之王》中的无声反抗中文摘要：作为一部罪案电影，《枪王之王》的故事主体部分所展现的是庄子维（吴彦祖饰演）与关友博（古天乐饰演）的警匪对峙。然而不同于以往警匪电影中单调的侦查与逃逸，《枪王之王》的精彩之处在于着重讲述着男性内心自尊与反抗女性强权之间的矛盾。 关键词：男性尊严女性强权反抗犯罪 《枪王之王》着力突破了惯常警匪片中二元对立的黑白冲突，将关友博这位谨小慎微却又胸有城府的白领精英隐忍的心理轨迹展示得淋漓尽致。他从一个开车不被罚单的“忍者”一步步走向疯狂的凶徒，影片着意呈现的是他走向深渊的灵魂蜕变过程。而这些蜕变是始作俑者则是他内心那欲望和那种挣脱女性强权的反抗本质。 在《枪王之王》之中，围绕男主角关友博，影片穿插着一段意味深长的三角恋爱故事。这是剧情电影中颇为俗套的情感表达模式，然而在此却有不尽相同的内涵。关友博身边有两个用不同方式爱着他的女人，一个是李冰冰扮演的上司邵安娜，一个是蔡卓妍扮演的护士女友婷婷，这两个性格迥异的女性都在一定程度上对关友博的最终命运起到了关键作用。而纵观全片，对邵安娜的强势占有欲的逃离和对婷婷的楚楚温情的沉浸，构成了关友博情感生活的两个极端。牺牲自由以换取金钱和权势，抑或是选择自由而放弃地位，这是关友博情感生活的两难，然而，他毫不犹豫地选择了后者。 这种对金钱和权势的拒绝，以此彰显“政治正确”的影像价值观，在诸多爱情题材电影中并不鲜见，然而《枪王之王》中关友博的选择却在“浪漫情愫”之外，有着别样的意指。也是在这个意义上，我们可以将此电影与《窃听风云》做一比较。同样是面对金融危机，《窃听风云》中的吴彦祖，因不愿做有钱人的女婿而走上犯罪之路，而《枪王之王》中的古天乐，也因为拒绝“吃软饭”而决定“铤而走险”，这种以维护男性尊严的名义出现的相似经历，似乎能够透露出香港的某种时代情绪。 《枪王之王》中的邵安娜虽然代表了金钱和权势，但对于自尊心极强的关友博来说，匍匐在女强人的阴影之下，终究是对男性尊严的冒犯。渴望自由，意欲摆脱束缚的他，情愿选择婷婷这位温柔可人的平凡小女人，以维护自己的男性主体性。对此性别心理的分析，评论者的文章可谓精彩非凡。有论者以拉康式的精神分析阐述了影片中“枪”的意象，从“男根意识”的问题切入影片，直指关友博身上潜藏的“阉割焦虑”，分析了他对枪械游戏的迷恋背后所潜藏的精神压抑。“从精神分析学的角度来看，枪是典型的男性象征，所以一旦某部电影中把枪作为核心道具，难免让人联想到片中男性角色的‘阉割焦虑’问题”。[1] 在他看来，“枪”的性指涉背后，有着一种追求男性自主性的逃离冲动，象征着关友博渴望摆脱那位强悍女性的控制。其实就此思路的分析还可更进一步。从“政治无意识”的角度来看，由内地演员李冰冰扮演的邵安娜身上，分明包含着另一层深意。我们从这位有着极强占有欲而又无所不能的强悍女性那里，可以轻易辨认出一个新富。
安庆迎江寺 一、安庆简介 我的家乡在安徽省安庆市。 安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸，是长江沿岸著名的港口城市，有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”之美称。安庆是长江下游的第一个城市，也是万里长江安徽段的第一个城市，东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。安庆是国家园林城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市。 安庆人文荟萃。千百年来，在这块人杰地灵的土地上名人辈出，其代表人物有张英、张廷玉、戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐、方宗诚、方东树、姚莹、马其昶等。中国新文化运动的先驱、中国共产党的创始人陈独秀，京剧鼻祖程长庚，书法篆刻家邓石如，章回小说家张恨水，黄梅戏表演艺术家严凤英，两弹元勋邓稼先，将军外交家黄镇和佛教领袖赵朴初等都生长在这片热土上。 安庆是戏剧之乡。清乾隆年间，发源于皖鄂交界处的采茶调传至安庆市后与本地方言相结合，经严凤英等老一辈艺术家的继承与发扬，逐渐成为蜚声海内外的剧种一一黄梅戏。《天仙配》、《女驸马》等著名曲目脍炙人口，深受海内外广大戏曲爱好者的喜爱。 安庆是京剧的发源地。.乾隆年间，安庆四大徽班晋京演出，深受京城皇族及百姓的喜爱。徽班领袖程长庚融昆曲、汉调等剧种之长，创造了国粹艺术——京剧，而被誉为“京剧鼻祖”。 公元1760--1937年安庆是安徽省的省会。因安庆境内有座皖山，又有皖河绕流其间，春秋时期这里曾有过一个皖国，安徽简称“皖”即出于安庆，因此，安庆被称为：安徽之源。
安庆是桐城派的诞生地。明清两代，桐城文风一统全国。有“天下文章看桐城”之说！其代表人物有戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐、方东树、姚莹、马其昶等。 安庆是中华禅宗圣地。安庆是中国佛教文化旅游资源富集的地区之一，中国禅宗的发祥地之一，是信众景仰之地，有纪念禅宗二祖慧可大师、三祖僧粲的“中国禅宗第一山”司空山、二祖禅堂、山谷寺（三祖寺）、天柱山、狮子山等；纪念天后，妈祖的小孤山启秀寺；安庆又是我国已故全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生的故乡和长眠之地。 安庆是中国较早接受现代文明的城市之一。1861年，曾国藩在安庆创办的安庆内军械所，云集了诸如徐寿、华衡芳、李善兰等中国一流的科学家，制造了中国第一台蒸汽机和第一艘机动船。安徽的第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一个图书馆、第一所大学、第一张报纸都诞生在这里。 二、迎江寺 迎江寺，雄踞在安庆市区沿江东路之顶端。世传始建北宋开宝七年(974)，缘于全寺供有十万神佛，故初名万佛寺。至清顺治七年(1650)再修之际，改名为敕建迎江禅寺，俗称迎江寺。是禅宗所属临济宗正宗禅林和十方选贤丛林，又是安徽省开坛放戒大丛林，一度为安徽省垣五大名寺之首，被佛门宗宿誉称为“中江第一刹”。 该寺占地 3万余平方米，规模之大为中江之冠。全寺由殿、阁、楼、堂、寮房、林园、杰塔等古建筑有机组合而成。布局之巧是安徽寺庙之最。寺门上高高地镶嵌着清光绪帝走笔御书的“迎江寺”楷书镂金寺匾。尤为奇特的是“寺”字竟然无故缺点，是偶尔失落还是匠心独运？不得其解。山门楣额之上还隐约可见清顺治帝“敕建迎江禅寺”6字暗影。汉白玉石砌成的门券之上，浮雕有四爪金龙，昂首摆尾，势欲飞腾扑江。山门左右各置有重逾３吨的大铁锚，寓意安庆城之船，塔为桅，故置铁锚镇之，是国内众寺庙中所仅有。入山门即为
辛德勒名单观后感 “救人一命，就是拯救世界” ——《辛德勒的名单》观后感 描写二战的电影我们都看过很多，但是如果要我们在记忆里找出最经典的，《辛德勒的名单》必在其数。它以辛德勒的故事，向我们揭露了德国纳粹屠杀犹太人恐怖罪行，表现的震撼而又发人深省。 一开始，主人公辛德勒是一个地方上有名的纳粹中坚分子，是一个善于利用各种关系攫取最大利润的投机商。他的工厂雇佣大量的犹太人不是为了要时他们获救，而是因为德军占领波兰后，犹太人是最廉价的劳动力。这样他才能聚敛更多的金钱。至于他如此的行为在
客观上保护了工厂里的犹太劳工作为战需物资的生产者而免受屠杀毫不关心。他只考虑自己一天能赚多少钱，他为计算有多少个工人在为他创造财富而欢心鼓舞。他感谢残酷的战争，因为是战争才令他暴富。他面带微笑，展开双臂来欢迎犹太人，但心里却算计着这些人等于多少利益。然而即使是这样，犹太人还是将他的工厂视作天堂，那里能使他们在严酷的环境里免于一死。 德军的屠杀从来没有中断过。二十分钟的屠杀场面足以使电影观众触目惊心，更何况是当时身处其境，每时每刻都在经历血腥的辛德勒。他被金钱掩埋的人性从灵魂最深处爆发。在清洗克拉科夫犹太人居住区时，辛德勒在挥舞棍棒、疯狂扫射的党卫队和被驱赶的犹太人之间看见了一个穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的穿红衣服的小女孩。这情景使辛德勒受到极大的震动。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，在黑白摄影的画面中，只有这小女
孩用红色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色调的整个屠杀场面的亮点——后来女孩子又一次出现——她躺在一辆运尸车上正被送往焚尸炉。这一画面成为经典之笔它的摄影的深层内涵和艺术价值远远超过一般意义上的电影作品。 从此，他再不是一个为金钱泯灭良知的奸猾商人，而成为了一个无时不在想尽办法利用自己手中的才货来挽救尽可能多的犹太人的生命的正义之士。他商人的聪明才智与赌徒的行 使作风在此时发挥了淋漓尽致的作用。使他即使在最危险的时刻，也能控制大局，转危为安。正是辛德勒的这份名单，承载了1100个犹太人的生命，使他们得以在德国纳粹屠杀600万犹太人的悲惨历史中幸免。这是对整个犹太民族的功绩，也是为所有纳粹党徒的赎罪。他的壮举又告诉我们，“救人一命，就是拯救世界”，只要一个人留有足够的道德底线，将可能拯救多少人的生命，拯救这个世界，同时拯救自己。他最后也得
十八罗汉简介
十八罗汉简介 罗汉，是阿罗汉的简称，梵名arhat。有杀贼、应供、无生的意思，是指断尽一切烦恼而得尽智，值得受世人供养的圣者，后世则多用来指称佛弟子证得的最高果位。罗汉，一译杀贼，是杀烦恼贼之意；二译应供，是当受天人供养之意；三译不生，是永入涅槃不再受生死果报之意。 十八罗汉，是指十八位永住世间护持正法的阿罗汉，这种说法没有佛教经典的依据，它是由十六罗汉发展而来的。十六罗汉名目的出处，主要是唐代·玄奘所译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》），其中详细记载了十六罗汉的姓名和住处，此书由玄奘译出后，十六罗汉的信仰日渐隆盛。或为求与佛教十八界相契合，或为求与八戒、八宗、八苦等佛学思想相融洽，或又如学者们所言，纯粹出于中国人认为“十八”是吉祥数字，晚唐五代时，进入中国的十六罗汉变成了十八罗汉，增加了降龙、伏虎二罗汉，并很快传播开来。 现在所知的最早的十八罗汉像是五代时张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼看到后，题了十八首赞，但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见到后，也为其作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出。宋代学者志磐所著《佛祖统记》对苏轼的说法提出质疑：庆友是《法住记》作者，不应在住世之列；宾头卢为重复。第十七尊和第十八尊应为迦叶罗汉和军徒钵叹罗汉，这两位是四大声闻却不在十六罗汉之列。志磐这种说法有一定道理，能自圆其说，但却没流行开来。此后十八罗汉中最后两位众说纷纭，难以推定，有的摆上唐代的玄奘法师，有得推上“一苇渡江”的达摩祖师，有的还把人们尊称为弥勒佛的布袋和尚也纳入十八罗汉的行列。降龙伏虎是后世传说，清代乾隆皇帝钦定第十七降龙罗汉是迦叶尊者，第十八伏虎罗汉是弥勒尊者。 总的来看，十八罗汉的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。自元代以来，多数寺院的大殿中皆供有十八罗汉，且罗汉像的绘画及雕塑一般亦多以十八罗汉为主，自此，十八罗汉在我国远较十六罗汉更为普遍。