阿里十八罗汉今何在？
在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗与郭靖有一段对话。成吉思汗说：“我所建大国，历代莫可与比。……你说古今英雄，有谁及得上我？” 郭靖答道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇泪”。
今年年初马云在阿里旗下通讯产品“来往”中自述了一段早年见金庸先生的经历，“从小喜欢看武侠小说，尤其喜欢看金庸先生的。侠客们的侠骨柔情，练习高深武功时的投入和机缘，特别是高手必须面对各种…心力成长?的磨难更是让儿时的我遐想。。。。”
文章最后，这位阿里帝国的创始人坦言，金庸的武侠小说影响了他。
诚然，马云受武侠小说影响确实不小，早期所有阿里员工都会有一个取自武侠小说花名。马云也不例外，他自诩为“风清扬”，淘宝城的最高会议室也被命名为“思过崖”。
风清扬是《笑傲江湖》的人物，熟习「独孤九剑」，他武功盖世、剑术超神，却仅在第十回传剑中登场，一直隐居华山思过崖。
然而，阿里的“风清扬”并不孤独，他的身影一直贯穿整个阿里巴巴的创业史。15年的沉浮之中，“马云”二字被打造成阿里的精神象征，他本人亦与“阿里巴巴”这四个字融为一体，可谓功成名就。
不过，他一手打造“阿里十八罗汉”的概念，却在2009年09月，一招“杯酒释兵权”，让十八个阿里元老级的人物集体辞去创始人职位重新竞聘。
而将阿里巴巴引入“合伙人时代”后，“十八罗汉”中却有11位无缘象征阿里权利中枢的“合伙人名单”。他们中有的留学国外“深造”、有的退居台后相夫教子、有仍在阿里默默无闻。
以下是这11位“罗汉”概貌：
孙彤宇：工号3，花名财神。4月8日生日，白羊座，杭州人。和阿里其余17位创始人一样，他的司龄时间是1999年9月9日。
1996年孙彤宇加盟马云和其妻子张瑛创办“中国黄页”，1997年随马云征战北京。1999年，十八罗汉在马云湖畔花园的家中开发了阿里巴巴网站。从孙彤宇工号来看，其入伙时间应该仅次马云和张瑛。
孙彤宇在阿里的最大成就，是他在2003年，率领创业团队创办了“淘宝网”，并成功把易贝赶出中国市场。不过，也在淘宝网鼎盛的2008年，他辞职卸任淘宝网总裁一职，并前往海外调研、学习。对于孙的突然“离职”，业内流传着多种故事版本，但阿里官方至今并未对细节表态。
颇令人回味的是，即便后来归国，孙彤宇也未在阿里担任实际职务，而今他在阿里巴巴的职位是“顾问”。阿里内部皆知，其实从2008年开始，孙彤宇就一直处于“休假”状态。
据悉，回杭后，孙彤宇作为天使投资人,投资了博卡思教育软件、盒子世界，但这两款产品均表现平平。
孙彤宇与现任小微金服集团负责人彭蕾是夫妻，据传，两人也曾因“孙彤宇卸任事件”分开过一次，好再后来破镜重圆。
落选合伙人理由：不再是阿里高层。
张瑛：阿里原工号2，毕业于杭州师范大学，与马云同是浙江嵊州市人。曾任阿里巴巴总经理一职。
被外界传为佳话的是，阿里上了轨道之后，张瑛即被马云劝退，专职相夫教子。不过有理由相信，张瑛从未离开过阿里巴巴的决策核心。事实上，2006年，张瑛介入了对“口碑网”从投资到收购的整个过程。有内部人士透露，甚至在2013年阿里新推出的IM工具“来往”上也不乏张瑛参与的影子。
不论如何，作为马云26年的结发妻子，张瑛从生活乃至工作上向前者施以影响是必然的。
落选合伙人理由：马云妻子，十八罗汉中唯一离职之人。
谢世煌：温州人，巨蟹座，工号10 。目前在阿里的职位是阿里资本部门的副总裁，主要负责战略投资、并购以及业务拓展。
今年3月31号，久未露面的谢世煌，在阿里内网发了个帖子，原文如下“昨晚与人喝酒，吹阿里文化..期间友人心动为家中独女征友。闺女26岁，至今无男友，可能的原因是:一是身高175；二是家境背景吧...没有信心的男人不敢靠近。特地发征友贴，有意约会的男同学请留下脚印同时更新下自己的内网照片，然后..然后就等着吧。”
阿里员工对这位阿里元老的评价是胸怀宽广、慷慨、大度。此外，据投资圈的朋友介绍，其还是一个富有个人魅力的谈判高手。
事实上，在阿里巴巴的多项并购案中，谢世煌都与马云联名出现。今年4月初，媒体热议的“马云33亿成恒生电子实际控制人”一事，正是由谢世煌和马云联合创立的“浙江融信”完成了对恒生电子的实际收购，此外，浙江阿里巴巴（支付宝的全资控股股东）、云煌投资、云溪投资等公司也均有谢世煌和马云控制。
当然，如此重量级的人物未出现在27位阿里合伙人中，绝非偶然，或许阿里方面有其更深层次的考虑。
饶彤彤：男，英文名Tony Yiu，工号17。
这位巨蟹座的创始人目前工作地点在香港，隶属于阿里基础运维部，从事与网络及基础设施有关的工作。外界一直误认为饶彤彤是香港人，其实他的家乡是广东省梅州市梅县。据接近他的人士透露，其人低调，而且平易近人。
师昱峰：花名虚竹，工号16，天秤座。
他还有一个外号叫狮子,“休假”之前的职位是资深总监.与多数“休假中”的阿里十八罗汉一样，目前他的所属部门是阿里一个叫“管理部”的组织。
师昱峰曾就职于中央气象局，由阿里现27位合伙人之一的吴泳铭介绍“入伙”。他为人所熟知的身份是淘宝创始人之一，在早期的阿里团队中素有“奶爸”之称。
金媛影：工号18 ，处女座，职位总监。马云的学生。
人称“小孩”,金媛影和另外一个创始人师昱峰是夫妻。所属部门“管理部”。
韩敏：工号9，金牛座，花名任盈盈。现任小微金服集团人力资源部上海分公司总经理。
阿里人对她的评价是简单纯粹、心直口快。“大气善良的好姐姐”，韩敏曾经的一位下属如此评价她。目前她的工作地点为上海证大五道口广场办公楼。
落选合伙人理由：未进入小微金服集团核心管理层。
麻长炜：花名“二当家”，工号8，魔羯座，杭州人。
麻长炜的职位是淘宝用户体验部资深总监，其主管为合伙人之一的张建锋(行癫)。因为他的名字谐音颇似“梁朝伟”，所以早期阿里员工多以梁朝伟称呼之。
有阿里员工告诉我此人烟瘾有点大，也有人戏称他为“淡定哥”。
落选合伙人理由：未进入淘宝网核心管理层。
楼文胜：工号6，狮子座，职位顾问。杭州萧山人，目前所属部门亦为管理部。
其部下都情切的称呼其为“老楼”，此人本性颇为善良,刀子嘴豆腐心,且能为手下考虑。
盛一飞：花名“蓬莱大仙”，水瓶座，杭州西湖区人。历阿里巴巴中英文站首席网站界面设计师、支付宝用户体验部的总监。
目前他负责来往产品体验中心，其主管是前腾讯员工现阿里产品经理邹孟睿。据说阿里巴巴的Logo就是出自盛一飞之手。在他看来，在阿里巴巴的英文名中，a是开始，也是结束，象征着阿里巴巴能够有始有终。不错的寓意也使得smile“a”这个logo一直被沿用至今。
落选合伙人理由：在阿里从事用户体验工作多年，然未进入核心决策层。
周悦虹：男，杭州人。花名一指，职位java架构师，射手座。和金媛影一样都是杭州人，也是马云学生。
淘宝早期采用的MVC框架――WebX，其核心代码就是由周悦虹编写的。现在他在阿里的共享业务事业部。
落选合伙人理由：阿里技术人才辈出，目前淘宝网技术研发工作由姜鹏领衔。
纵观十八罗汉中，除了马云、蔡崇信、吴咏铭、金建杭、彭蕾、戴珊、蒋芳七位创始人已经入选“阿里合伙人”外，如今勉强算得上还活跃在阿里巴巴舞台上的只有谢世煌一人。其中孙彤宇、金媛影、麻长炜、楼文胜、师昱峰或已休假，或顶着“顾问”之衔，早已无法插手阿里巴巴的具体事务。剩下的韩敏、饶彤彤虽职务在身，却也远离杭州阿里总部。只有周悦虹、盛一飞两位乃在杭州的淘宝城办公，但二者的职位都不算太高。
仔细品味这些早已在媒体眼前隐形的创始人的经历，可以发现，他们中有些能力有限，有些职场坎坷，阿里从18人的小团队发展到2万多人的国际化大公司，在这一轮轮的更新换血中他们难免被“新进”力量所超越，以致于最终走向“边缘化”。
另外一方面，反观成功入选合伙人名册的7位“罗汉”，他们多能被“委以重任”，得以在各自的领域独挡一面，建立“功业”。
其中落差，令人唏嘘不已，感叹造化弄人。
正如周悦虹在阿里巴巴十周年晚会上所说，“上天给了他们这么好的一个机会，可谓是…天时地利人和?都给他们了”，十八位来自五湖四海的人一起造就了阿里巴巴。
不过，时至如今，昔日“阿里十八罗汉”作为一个群体早已泯然。
而其中是非功过，相信自有后人评说。
第18课《阿里山纪行》学案（苏教版初二上）(3)doc 初中语文(1) 课型：诵读品析课 课时安排：一课时 学习目标： 1、品味富有音乐美的语言。 2、观赏阿里山的如画美景。 3、学习本文融情于景的写法。 学习重、难点： 品析富有情韵美和音乐美的语言。 教学设想： 1、学生自主、合作、探究学习相结合，教师作一样性的引导、点拨。 2、语言的感知是本文的一个教学难点，要紧让学生在反复朗读的基础上品味。 3、借助多媒体手段创设情境。 学习过程：诵读，品味，拓展 一导入新课 情形导入: 〝高山青、涧水蓝，阿里山的小姐美如水……〞这首歌谣能够讲是在大陆传唱最广的台湾歌曲，关于期盼祖国统一的中国人来讲，阿里山悄然耸立在我们心湖之畔，令人心向向往，今天我们就来一起走进当代作家、美学家吴功正的?阿里山纪行?，一起来领会那儿的山山水水。 二、学习的第一时期：诵读
〔一〕学法指导：下面请同学们跟着优美的音乐，一起走进优美的阿里山，请轻声朗读课文。摸索：阿里山给作者的最初印象是什么？ 〔二〕各自放声朗读 〔三〕整体感知 1、阿里山风光的美具体表现在哪里呢？请同学们扫瞄课文4--9段，小组讨论，给阿里山的各个景点起个名字。〔师投影〕 〔温馨提示：可采纳〝形容词+景点名称〞的形式给每个景点命名，即：〝的〞的形式。〕 2、师生互动，出示板书，师投影。 风清亮的水潭 景宁静的森林爱我河山 美厚密的青苔爱我中华 如无边的林海 画古老的神木 三．学习的第二时期：品味语言美。 1、师：有许多美景，我们看在眼里，记在内心，可确实是讲不出来，〝情〞在不言中。可作者做到了这一点，他把这份〝情〞寓于文中，表现在课文的语言上。本文的语言富有音乐美。 请从文中找出几例，品读玩味并作简要分析。师投影 〔温馨提示〕： 〔1〕、修辞美：本文运用了对偶、比喻、排比、引用等多种修辞，使文章的语言生动爽朗； 〔2〕、节奏美：交错运用整句和散句，大量运用叠词，形成了轻松、舒展、迂回、鲜亮的节奏；
原著《西游记》一百回内容概括 ●第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和
南山寺简介 南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国５０年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。 不二法门 不二法门 是一个由大型唐代风格六楼、建筑、群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林组成的景点。这里的每个小品与建筑都体现出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法门广场被高大的的木棉树和鲜红的木棉花簇拥着，广场里建须弥山，须弥山住众多护法天神。绕过须弥山，便进入“圆通经幢”，其四周是“天龙八部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。达摩在嵩山少林面壁九年，被尊为西天禅宗第２８祖、中国禅宗初祖。它就是具有南北朝时期的建筑风格，气象不凡，生机勃勃的南山景区大门--“不二”法门。何以“不二”，现为介绍：据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。 八宝莲池 从不二法门广场下到曲桥，便是面积为２２００玉米的“八宝莲池”，仿海义世界而建，内有各种珊瑚石、海藻、水下灯具及琉璃制品，也有形态各异热带海洋观赏鱼穿梭其间，在灯光照射下，让人仿佛置身於神奇海底世界。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳
佛教发展史简介： 佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。 佛教有3大传承： 1.北传佛教，又称汉传佛教。经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。[1]是以地理位置划分的佛教派别。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。 2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。 3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教
惠州市惠城区佛寺（庵）简介及地址 （前言：我逛了江北、江南、桥东、桥西、河南岸等地方找到的佛教寺庙都写在这里了。此文章写于2014年1月，若下面的信息有误，请联系我更改。欢迎补充。我的新浪微博https://www.doczj.com/doc/f94584353.html,/u/1812384597） 一、西湖准提寺 准提阁又名准提禅院，后改称为准提寺。明未清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，世人称为准提阁。原准提观音像、十八罗汉像在1953年被毁，后来才重新塑像的。现在准提寺在重修。PS：准提寺法师和居士每周都组织放生。 是否需要门票：否。 地址：西湖宝塔路（靠近惠州西湖某入口的停车场。PS：惠州西湖有N个入口） 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 二、东平莲华寺 莲华寺原名莲华庵。寺里现有山门、天王殿、大殿、斋堂、念佛堂、地藏阁、流通处等配套设施。香烛标有价格，是自己投币的。我由于居住的地方距离近，所以这是我经常去的一间寺。 地址：桥东东平莲花山（即现在的东湖花园七号小区后面，也是永旺购物广场的后面） 主页：https://www.doczj.com/doc/f94584353.html, 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
三、永福寺 永福寺据说是惠州的第一所佛寺，不过现在的永福寺是易地重建的。现在永福寺的佛像非常的庄严。建筑是唐代风格，据说设计方案构思源于《无量寿经变》图，主要建筑包括大雄宝殿、无量寿殿、钟楼、鼓楼、正殿广场、山门等。永福寺也是我在惠城区见过的最大的佛寺。 是否需要门票：否。 地址：红花湖入口处。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 四、嘉佑寺 苏轼他老人家被贬之后也住过嘉佑寺。现在的嘉佑寺与河南岸街道办仅一墙之隔。主要建筑包括大雄宝殿、山门、观音殿等。 地址：河南岸村庵前路6号。 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
大庄中学八年级语文导学案 编制张会敏审核夏一倩魏文静戴文君审批 课题 18 阿里山纪行（1）使用时间编号班级姓名组别等级 学习目标1 掌握课文字的读音及词的意义。 2 反复朗读全文，感受“阿里山的风光美如画”。 学习重点体会作者对阿里山美丽风光的喜爱。 学习难点引发我们爱自然、爱祖国山河的真情。 学案导案 一．【依案自学自主探究】（熟读熟记、读书自学、查阅资料、完成练习，标注疑难） 1 自读课文，用圈点勾画的方法，在课文中标出生字并注上拼音。 2 搜集阿里山的相关简介读一读。 【知识链接】 1 作者档案吴功正，当代作家，文艺评论家，美学家。国家有突出贡献的中青年专家，政府特殊津贴的享受着。代表作有《小说美学史》等。 2 背景资讯 1997年作者应邀赴台湾讲学，接风宴会上轻轻回荡的《高山青》的歌曲，激发了他游阿里山的愿望，在台湾友人的陪同下，他游览了阿里山并被其优美的景色所震撼，作者把自己的感受写出来，意在让大陆人民了解阿里山，激发人民的爱国热情。 3 文学资讯关于“移步换景”的写法 ﹙1﹚移步换景，就是不固定立足点和观察点，一边走一边看，把看到的不同景物依次描写下来。游记一般都采用这种写法。 ﹙2﹚移步换景是按照时间顺序来安排材料的，一般以行踪为线索，这样可以表现景物在不同时间里的风貌神韵，可以展现景物的各种变化和不同风貌，使读者从中感受到一种动态美。 4 文体知识游记：描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记录一国的重大事件，并表达作者的思想感情。 5文题解说题目“阿里山纪行”中的“阿里山”点明了游记的对象，“纪行”暗示作者是通过移步换景的方式为读者介绍阿里山的美景一新课导入 老师播放歌曲 《阿里山姑娘》， 学生听。听完后， 老师说：这优美 动听的旋律歌咏 的是台湾最负盛 名的风景区阿里 山。今天就让《阿 里山纪行》一文 引领我们追随作 者的游踪，去踏 访阿里山的通幽 曲径，去亲近阿 里山如诗如画的 风光。 二检查预习。 三朗读课文。 的。显然文章的重点是介绍作者的“行”，只要抓住文中表示行踪的语 句即可理清文章的思路。 3 多音字辨析。 幢创禅桧 二【集中问题进行点评】（根据导学案批阅情况，集中所有问题，教师进行点评） 教师补充阿里山的简介。 三【分组合作讨论释疑】（组内讨论交流、解它组疑难、形成展示材料） 1 学生分组朗读课文。 2 再读课文边读边画出表示作者行踪的短语或句子。 老师小结：这种写法叫“移步换景”----即不固定立足点和观 察点，一边走一边看，把看到的不同景物依次写下来。一般游记 都采用这种写法。 3 快速阅读课文，看看文中一共描写了几幅图，试看用四字短语 概括一下。 4 给课文划分层次。（画在课本内） 四【学生展示总结归纳】（代表展示解答它组疑难，学生点评或拓展） 五【当堂检测课堂小结】（教师提新知，进行归纳，依教学目标分层次选择练习题， 即“必做题”，“选做题”，“挑战题”） 1给加点字注音风靡．﹙﹚山岚．﹙﹚静谧．﹙﹚ 谛．听﹙﹚红桧．﹙﹚ 2 词语解释。 接风洗尘：静谧： 无可匹敌：谛听： 恍如隔世：山岚： 3 云南是个多民族的省份，风俗各异的民族分散在全省各地， 像一朵朵绚丽的鲜花点缀着美丽的云南。请选择你所熟悉的一个 民族，就这个民族的民居、服饰、节日习俗、饮食文化等，任选 一个方面作简要介绍。 四教师小结。 五课堂检测。
吴功正《阿里山纪行》课文解析 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我“接风洗尘”。席上，一位美学家的夫人对我 说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’，有些重要的活动还把它作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动 ．．．．，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡起两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了 【段析】以《大海啊，故乡》和《高山青》开启全文，为行文定下抒情基调。通过两岸人民各自最爱的歌曲，说明两岸人民的心是相通的。“我一听，心里一动”“宴席上便轻轻回荡起两支歌的旋律”等语句，亲切、自然，给读者一种温馨和美的感受。 第一部分：简述两岸学者欢聚台北市的融洽场面。 【品味】“台北市……”一句是起始部分，概括地叙述了本自然段的内容，交代了地点和缘由。 简述两岸学者欢聚台北的融洽场面，以《大海啊，故乡》和《高山青》开启全文，定下抒情基调。 “心里一动”说明两岸人民心灵相通，由乐曲牵动起浓浓的爱国情怀，为下文作铺垫。 不到阿里山 ．．．，何以能说到了台湾?这倒未必是说看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅40分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。小火车车头和车厢均着红色，在葱郁如染的乱山丛中显得分外醒目。这种小火车，我们只有在祖国东北的深山老林里才能见到。不过，它经过改装，变成了纯粹的旅游性“小火车”，还颇有古式小火车的模样和情调：也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。这条铁道和印度大吉岭喜马拉雅登山铁道，秘鲁安第斯山铁道，并称世界三大登山铁道。阿里山海拔2 274米。这条登山铁道全长近72公里，途 中有49个隧道，80座桥梁，堪称“云端铁道”。穿过莽莽林 ．．．海．，不断爬高、上升，山下还 是阳光灿烂，山上渐渐地云雾浓稠 ．．．．漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津， ．．．．。山岚云气 山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度 ．．。在自然生态上， ．．，而在穿肌透骨的力度 从山脚到山巅历经了从热带到温带再到寒带的三级转换，形成了三种不同的景观。经过三个多小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和人站检票的方式都使人瞬间有一种感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。 【段析】这一自然段先以设问句表明中心；接着交代了进山的路线和所乘坐的交通工具，重点说明“古式小火车”所表现出来的“思古幽情”；之后描绘的“莽莽林海”“云雾浓稠”“山岚云气”等特有景观，给人以幽深、清凉、神奇之感，写出了阿里山的“幽深”特点。“古典文化”是作者初进山林的总体感受，也反映了台湾人发展旅游的观念。这一自然段行文自然、流畅，语言朴实又不乏生动的美感，疏朗有致，严谨活泼。 【品味】描写进阿里山的过程，侧重写进山时独特的感觉，突出幽深的特点与不寻常的氛围。 “阿里山”一词，提出了本文的中心内容，将读者的注意力吸引到要叙述的问题
第18课《阿里山纪行》教案（苏教版初二上）doc初 中语文 一、教学目的要求： 1．反复读全文，感受〝阿里山的风光美如画〞。 2．学习游记采纳移步换景的写法，描写了阿里山的风光。 3．明白得作者颂扬台湾人民的生态意识和利用生态进展旅行的理念，表达两岸人民的心融合起来的愿望。 4．学习文章富于音乐美和情韵美的语言。 二、教学重点难点： 1．教学重点：教学目的要求2 2．教学难点：教学目的要求4 三、教学时数：二课时 四、教具：录音机、磁带、台湾阿里山风光的图片、幻灯片、网上资料 五、教学内容与过程： 〔一〕新课导入： 〔二〕配音配景朗读课文，把学生引入到一种优美的意境中去。 〔三〕整体感知课文，理清课文思路。 学生讨论、交流，明确： 本文按时刻顺序记叙了一天内游玩阿里山的全过程。全文10段，可分为三部分。 第一部分〔1段〕，简述两岸学者团圆台北的融洽场面，以?大海啊，故乡?和?高山青?开启全文，定下抒情基调。 第二部分〔2——9段〕，描写游玩阿里山的全过程，这是游记的主体部分。 第三部分〔10段〕，写下山。仍以?高山青?作法，呼应开头，令人回味无穷。 〔四〕探究： 1．作者在课文最后写道：〝我觉得，阿里山的风光美如画〞，那么阿里山的风光具体表现在课文的哪些地点呢？请同学找出来。
2．课文中如此写道：〝不到阿里山，何以能讲到了台湾？〞〝不到神木，又何以能讲到了阿里山？〞你如何明白得这两句话？你对阿里山、阿里山的神木一带的风光有哪些认识和感受？ 3．有许多景色，我们看在眼里，记在内心，可确实是讲不出来，然〝情〞在不言中。这份〝情〞寓于文中，表现在课文的语言上，富有音乐美和情韵美。试于文中找出两三处来，并作简要分析。 〔五〕小结：本文通过移步换景，形象地描画了游玩阿里山所见的迷人风光，抒发了作者专门的感受，由衷地颂扬〝阿里山的风光美如画〞，颂扬台湾人民的生态意识和利用进展旅行的理念，含蓄地表达两岸人民的心融和起来的共同愿望。 〔六〕作业： 摸索：你所明白的有关台湾的知识，在班上交流。 学生收集资料，做一份〝台湾百科〞的小报，互相交流，共同学习。 第二课时 〔一〕分发阅读材料?阿里山风光?，进行比较阅读 台湾最负盛名的风景区－－阿里山，并非仅指一座山，而是由地跨南投、嘉义二县的大武峦山、尖山、祝山、塔山等１８座大山组成。从嘉义乘登山火车４小时可达风景区。区内群峰参峙，溪壑纵横，既有悬崖峭壁之奇险，又有幽谷飞瀑之秀丽。最高处海拔２６６３米，山虽不算高，但以其神木、樱花、云海、日出四大胜景而驰誉全球，故有〝不到阿里山，不知台湾的漂亮〞之讲。 通阿里山的铁路可与〝阿里四景〞合称〝五奇〞。铁路全长７２公里，却由海拔３０米上升到２４５０米，坡度之大举世罕见。火车从山脚登峰，似沿〝螺旋梯〞盘旋而上，绕山跨谷钻隧洞，鸟雀在火车轮下翱翔。登山途中，尚可在几小时内历览热带、亚热带、温带和寒带四大类型的植被景观。从高大挺立的桉树、椰子树、槟榔树等热带古木，到四季常绿的樟、楠、槠、榉等亚热带阔叶树，再到茂盛的红桧、扁柏、亚极和姬松等温带针叶树，到了３０００米以上，那么是以冷极为主的寒带林了。这些奇木异树，在阿里山上汇成一片绿色的海洋。山风劲吹时，山林如惊涛骇浪，发出轰天雷鸣，形成阿里山闻名的万顷林涛。 凡是到阿里山的游客，都要亲眼看看〝阿里山神木〞的雄姿。在阿里山主峰的神木车站东侧，高耸着一棵高凌云霄的大树，树身略倾侧，主干已折断，但树梢的分枝却苍翠碧绿，树高５２米左右，树围约２３米，需十几人才能合抱。据推算它已有３０００多年高龄，约生于周公摄政时代，故被称为〝周公桧〞，是亚洲树王，仅次于美洲的巨极〝世界爷〞。在周公桧的东南方有一棵奇特有味的〝三代木〞。第一代树龄已逾千年，在它老死干枯的躯体中出生的第二代，也已根老壳空，残存的树干上又生出的第三代却枝繁叶茂，碧绿青葱，有３米多高。如此三代，同一根株，树中生树，枯而复荣，实乃世间罕见的神树。
阅读《阿里山纪行》选段，完成1—4题。（共12分） ①满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的世界。偶有人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。 ②山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。 ③森林恰似一片汪洋，无边无际。树木姿态各异，如幢顶，如伞盖，如古寺宝塔。它们排列整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，骄阳喷焰，却透不进日光来。我们身上也分明有点薄湿了。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗 ④在树身之间穿行了一阵，我们终于看到了神木。它是台湾着名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6．5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。它的树龄大约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕育不出“神木”这样的树中巨子的。 ⑤就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，神木依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂。 1．选文作者通过移步换景，把阿里山一幅幅富有鲜明特征的画面呈现在读者眼前。请你根据提示，概括每幅画面的内容。（4分） 宁静的林区拔地参天的神木 2．选文语言典雅、凝练，极具美感。请从文中选取一个自己喜欢的句子，从修辞角度进行赏析。（3分） 句子： 赏析： 3．选文第一段中的划线句运用了以声衬静的写法，请从下面的诗句中选出与之写法不相同的一项（2分）【】 A．月出惊山鸟，时鸣春涧中。 B．夜静群动息，时闻隔林犬。 C．曲径通幽处，禅房花木深。 D．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 4．联系上下文，简析作者为什么说“神木”是“阿里山的标志、灵魂”。（3分） 附答案： 1．青苔染绿的曲径幽路无边的森林（共4分。每空2分，景物和特征各1分） 2．不设统一答案。（共3分。句子1分，赏析中指出修辞并结合句子简单分析2分）
四大名著之一——《西游记》人物介绍 唐僧 俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。 孙悟空 法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。 猪八戒 法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 沙河尚 法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉 白龙马 小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。 观世音菩萨 观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。 唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、
阿里山纪行 1．阅读下面的语段，完成（1）-（4）题。 ①峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤．然一亮，出现一泓水潭。它叫姊妹潭，传说曾有两姊妹一起在此投水殉．情而亡。这潭犹如山间一面明镜，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是与水潭镶嵌．在一起，成了一幅倒置的水墨画。 ②满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，森林里也没有鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛．听，捕捉，分辨，却又没有了。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的世界。偶有人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。 （1）请用正楷将语段中画线的词语工整地书写在“田”字格里。 （2）请给语段中加点的字注上汉语拼音。 骤．然（zhòu）殉．情（xùn）镶嵌．（qiàn）谛．听（dì）（3）请根据第②段画线句子的意思，将其改成与前一句句式一致的句子，改后的句子为：林无鸟兽。 （4）第②段有一处病句，请找出来并加以修改。（不抄原句，直接写修改后的句子）偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛．听，分辨，捕捉，却又没有了。 2．下列两组词语中，每组都有一个错别字，请找出并改正。 （1）隧道山岚纯粹人迹罕至风糜一时 （2）青苔雄踞弦律庞然大物穿肌透骨 （1）糜改为靡（2）弦改为旋 3．说出下列语句所使用的修辞手法并体会其表达作用。 (1)这潭犹如山间一面明镜，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。 修辞手法：比喻 作用：以“明镜”来比喻水潭，突出其“清澈透亮”的特点。以“水墨画”比喻水木相映的美景，生动形象地写出了景物的特征。 (2)树木姿态各异，如幢顶，如伞盖，如古寺宝塔。 修辞手法：比喻、排比 作用：运用比喻生动形象地写出了树木的盘曲之势，排比的句式增强了语言的气势。 (3)忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？ 修辞手法：引用 作用：引用诗句说明了森林的幽深，空气的湿润，增强了感染力和说服力。 4．综合性学习。 大自然是万物的摇篮，人类是摇篮中的孩子。自然之美陶冶人的情操，愉悦人的身心，
河南嵩山少林寺介绍 少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名"少林寺"。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为"禅宗祖庭"，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，"中国功夫冠天下，天下武功出少林"。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级---4A级旅游区。 少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。现在我们首先看到的是少林寺常住院。少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。 少林寺山门是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的"少林寺"三字是清康熙皇帝亲书，上有"康熙御笔之宝"方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。 碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为"哼"、"哈"二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。 大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现在佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的"晨钟暮鼓"是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
十八罗汉简介
十八罗汉简介 罗汉，是阿罗汉的简称，梵名arhat。有杀贼、应供、无生的意思，是指断尽一切烦恼而得尽智，值得受世人供养的圣者，后世则多用来指称佛弟子证得的最高果位。罗汉，一译杀贼，是杀烦恼贼之意；二译应供，是当受天人供养之意；三译不生，是永入涅槃不再受生死果报之意。 十八罗汉，是指十八位永住世间护持正法的阿罗汉，这种说法没有佛教经典的依据，它是由十六罗汉发展而来的。十六罗汉名目的出处，主要是唐代·玄奘所译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》），其中详细记载了十六罗汉的姓名和住处，此书由玄奘译出后，十六罗汉的信仰日渐隆盛。或为求与佛教十八界相契合，或为求与八戒、八宗、八苦等佛学思想相融洽，或又如学者们所言，纯粹出于中国人认为“十八”是吉祥数字，晚唐五代时，进入中国的十六罗汉变成了十八罗汉，增加了降龙、伏虎二罗汉，并很快传播开来。 现在所知的最早的十八罗汉像是五代时张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼看到后，题了十八首赞，但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见到后，也为其作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出。宋代学者志磐所著《佛祖统记》对苏轼的说法提出质疑：庆友是《法住记》作者，不应在住世之列；宾头卢为重复。第十七尊和第十八尊应为迦叶罗汉和军徒钵叹罗汉，这两位是四大声闻却不在十六罗汉之列。志磐这种说法有一定道理，能自圆其说，但却没流行开来。此后十八罗汉中最后两位众说纷纭，难以推定，有的摆上唐代的玄奘法师，有得推上“一苇渡江”的达摩祖师，有的还把人们尊称为弥勒佛的布袋和尚也纳入十八罗汉的行列。降龙伏虎是后世传说，清代乾隆皇帝钦定第十七降龙罗汉是迦叶尊者，第十八伏虎罗汉是弥勒尊者。 总的来看，十八罗汉的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。自元代以来，多数寺院的大殿中皆供有十八罗汉，且罗汉像的绘画及雕塑一般亦多以十八罗汉为主，自此，十八罗汉在我国远较十六罗汉更为普遍。
丧祭礼 一、灵棚礼数 行礼的繁简都以孝子的身份和自己选择。礼数以叩头的数目来分，有一四叩、五拜礼、九拜礼、十三太保、十八罗汉、二十四拜。现简介如下： 一四叩：是极为简单的礼数。孝子入位后，双手叠放成空拳，弓身作揖，双手合揖举起并放下，要求两手举高不过眉，放下不过膝。然后单膝着地，接着是另一膝着地，并双手按地叩头，抬头直身，如此叩头四次，等叩到第四次时祝哀。后边站棚者上前挽起祭拜者前去串灵。然后再回灵棚。执事喊“孝子谢”站棚为其拿来孝帽、腰带、孝子戴帽系带等再作揖告退。 五拜礼和九拜礼：行此礼数的人较多。它又有“勤”“懒”之别。“勤五拜”和“懒九拜”，分别上奠两次和三次。“勤九拜”又有“三奠九叩”和“三节挺”之分。“三奠九叩”是上奠三次，奠上叩一个头，棚下叩两个头，叩头前后都要作揖施礼。作揖时，双手叠放成空拳，往上举不过目，往下手不过膝。“三节挺”棚前作揖后连叩三个头，第三次叩头时祝哀，站棚搀起后，顶孝作揖告退。“懒五拜”和“懒九拜”两种礼数都是上奠一次，叩一个头。行懒五拜礼，除上奠叩一个头外，在上奠前和下奠又各叩两个头，叩头前后都需举拳作揖，共叩五个头。不论在奠上还是在棚前，行懒九拜礼，奠上叩一个头，在上奠前后棚前，各叩四个头。叩头前叩头后也要作揖，这样在棚前先是四个头，后又四个头，加上殿上一个头，正是九个头，故此称做“懒九拜”不过最后一个头要祝哀。 二十四拜：二十四拜人称行大礼，其行礼招数灵活多变，但叩二十四个头的总数固定不变。最通常的行法，即上六回殿，作揖叩一个头后作揖，回到棚前作揖叩三个头作揖。这样做，跪拜，作揖行礼共六次，四次二十四个头，故此称作二十四拜。近有一种二十四拜礼是“满天星”，其做法为，作揖上奠，在三牲案左边位置作揖跪下叩一个头作揖上奠作揖，再叩头作揖，到奠上作揖跪下转一个盅仍磕一个头，站起作揖，退至三牲案右边时，再作揖叩一个头，站起作揖，退到棚前作揖叩一个头。如此这般上六次奠，每次四个头，四六二十四个头。还有一种更让人眼花缭乱的二十四拜，也叫“满天星”三牲案放置在奠前的一个小桌面上，行礼者作揖上奠，分别在桌的左边两角作揖，跪下叩一个头站起作慢步上奠，作转盅叩一个头，起身作揖，退至桌右边两角分别作揖叩一个头。最后退至棚前，仍是作揖叩一头。这样做每上奠一次共叩六个头，反复做四次，四六二十四个头，因为叩头遍布整个灵棚，分布于奠上奠下牲案四周，故此人们称为“满天星”。 十三太保、十八罗汉的礼数大同小异，只是叩头的次不同而已，在这不作详细叙述。 二、四拜、八拜、十二拜 （1）四拜礼这是最普通的吊唁礼。凡男客不论几人，站在灵棚中央，作一揖跪下举哀，连叩4个头，起来再作一揖，退出灵棚礼毕。发引后随着送葬队伍走到街上，停灵街心，举行路祭时亦用此礼。 （2）八拜礼一是文的八拜礼，这也是比较简单的哭奠礼，
1.企业历史发展沿革 解放初期，随着国民经济的迅速恢复和第一个五年计划提前实现，湖南工农业生产建设迅猛发展，钢铁需求量逐年激增。而当时湖南钢铁工业非常落后，仅有少量土法炼铁工业，没有炼铁和轧钢工业，湖南急需建立自己的钢铁厂。1956年5月，湖南省委书记周小舟率团在广州向毛主席汇报工作时，毛主席指示：“搞工业，没有重工业怎么行，你们要自己办点钢铁，不能光靠中央调拔。”在这种背景下，湖南从1956年开始，用不到两年时间，解决了方案、资金、厂址、设备、技术等一系列问题，在娄底开始了我省首家钢铁企业的建设，于1958年建成投产。 随着共和国钢铁工业的发展壮大，涟钢走过了40多年不平凡的发展历程。从建厂初期到60年代，涟钢奋力创先、不甘人后，很快跻身全国地方钢铁“十八罗汉”前列；70年代，致力“从严管理”、“闯关争变”，被誉为“江南一秀”；80年代，率先实行承包改革，滚动发展，誉贯三湘，闻名全国；90年代及21世纪初，改制、改组、改造和加强企业管理，创立现代企业制度，跨入特大型企业行列。 目前，企业综合生产能力由建厂初期设计的年产钢5万吨、生铁7万吨规模发展成为具有年产钢220万吨、生铁180万吨以上的特大型钢铁联合企业。拥有炼焦、烧结、炼铁、炼钢、轧钢全流程生产工艺、设备及与之配套的辅助设施。产品以中小型材为主，具有40余个品种1000多个规格，主要产品有：Ⅱ、Ⅲ级螺纹钢筋，不等边、等边角钢，槽钢，锚链钢，热带，冷带，普碳、优碳、合结圆钢，弹簧圆钢，近海系泊链钢，普碳、矿用、弹簧扁钢，轻轨，矿用工字钢，链条钢，铁路轨距挡板钢，矽钢坯，开缝式锚杆，冷拉圆钢，冷拉六角钢，中空六角钎钢，花纹槽钢，中空六角钢，中空圆钢，造船用球扁钢，波型螺纹连接钎杆，低压流体焊接钢管，薄板坯，无缝管坯，方坯，生铁，焦碳等及硫铵，粗苯，黄血盐，焦油，水渣等副产品。各类产品严格按国际标准和国内先进标准组织生产，建立完善的产品质量过程
核雕名家简介 夏白眼 明宣德年间（1426～1435年）人，因擅长橄榄核雕之技，被誉为?一时圣手?。当时的皇帝朱瞻基酷爱核雕，因此对他极为赏识。 明朝的高濂在《遵生八笺〃燕闲清赏笺》中记载：在明朝宣德年间，工匠夏白眼所雕刻的各种东西，如乌榄核上雕了十六个娃娃，形状只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具备。又如雕的荷花上九只白鹭飞跑的样子，雕在方寸的小核上，可说是绝一无二的精品。时间流传久了，人们便把它珍藏起来，当成留世的一件宝物。 在文章的最后，他称夏白眼的作品为?一代奇绝?。 封锡禄 嘉定人，以精于橄榄核雕而著称于清乾隆朝。 根据历史记载，他的代表作是橄榄核雕《草桥惊梦》，表现的是当时的乡间夜景：疏柳藏鸦，柴门卧犬，茅舍俨然，乡民罗列，所有这一切全都在一枚小小的橄榄核上得到了完美地体现。其构思之精巧、布局之严谨、神韵之丰满、人物之悠然，让人叹为观止。 陈祖章 广州人，清乾隆年间入宫。陈祖章以牙雕闻名，但其橄榄核雕之技同样让人叹为观止。 核雕中工艺精湛，难度更高的是雕刻核舟。在核舟作品中，《东坡夜游赤壁》历来是雕刻工艺家们常用的题材。至清代，广东的宫廷工艺家陈祖章在学习、借鉴前人的基础上，创作《东坡夜游赤壁》核舟，并在技艺、内涵上都有所发展，人物除苏东坡外，有客人、客妇、艄公、书童等7人，个个刻画精致，人物神态自然、宁静、超逸。 陈祖章的核舟有一件传世，现藏于台北故宫博物院。上海文化出版社的《国宝大观》上是这样介绍的：?此舟呈稍深的橘红色，高1.6厘米，长3.4厘米。舟上设备齐全，舱中备有桌椅，并摆着杯盘菜肴，小窗镂空，可开可闭。舟上八人，异彩纷呈，为苏东坡泛舟夜游赤壁故事。舟底镌刻着细字《后赤壁赋》全文，下有‘乾隆丁巳五月臣陈祖掌’款。? 杜士元 清乾隆年间苏州吴县人，是擅长雕刻橄榄核舟的奇人。 有关杜士元雕刻橄榄核的史料记载只有零星碎语，称有?穷极工巧之能事?，当地人称他之为?鬼工?。《履园丛话》记载杜士元所雕核舟，每枚值银50两。即使如此，人们依然趋之若鹜。因他的技艺高超，被乾隆帝征召至启祥宫，让他专为皇宫服务。据说他因被禁于皇宫之中，终日闷闷不乐，后来佯装疯癫，才被放归故里。 常熟市博物馆有枚迄今仅见的杜士元制《渔乐图》橄榄核舟。核舟呈深枣红色，雕刻者就着橄榄核天然外廓弧线随形而雕刻出船底与船篷。橄榄核舟上，舱、篷、舟楫齐全，篷上镂空的鱼篓，船中数人大如米粒，有人晒网，有人烹茶，有人闲坐观天，一幅船上渔家其乐融融的生活场景。核舟底有?乾隆乙丑（1745年）造，仙传杜士元?行书雕款。此外，核舟另作水浪状象牙底座以作承托，座
第六章再探神秘中兴矿 第一节市中区简介 东省枣庄市市中区位于省辖枣庄市中部偏东，北靠山亭区，东连苍山县，西与薛城区接壤，南同峄城区毗邻。东西长27.1千米，南北宽21.7千米，总面积375.27平方千米，占全市总面积的8.25% 枣庄市市中区因地处枣庄市中部偏东，位居全市政治、经济、科技、文化、卫生、交通、电信中心而得名。全区总面积375平方公里。辖11个乡镇（街道），175个行政村（居委会）。 山东省枣庄市市中区位于省辖枣庄市中部偏东，下辖孟庄、税郭、齐村3镇，西王庄、永安2乡，光明路、中心街、文化路、龙山路、各塔埠、矿区6街道。 经纬度 东经117°27’34"－117°45’18"，北纬34°46’16"－34°57’59"。 地貌环境 区境北、东、南部低山起伏，地势较高。中、西部地势平缓。全区地形如簸箕西向张口。随煤矿经年深入采煤，城区地表下沉，演为陶枣盆地之盆底。全区最高点是孟庄镇大王山，海拔405.2米；最低点是西王庄乡洪村，海拔50.1米。市中区处鲁中南山地丘陵南沿，石灰石低山丘陵区面积176.8平方千米，占全区总面积的47.1%；山麓平原面积198.5平方千米，占区境总面积的52.9%。 土壤资源 全区土壤有3个土类，5个亚类，10个土属，27个土种。褐土是主要土壤类型，面积20334.5公顷，占农林牧可利用面积的72.4%。棕壤土面积7555.9公顷，占农林牧可利用面积的27%。潮土又称河潮土，是发育在河流冲击物上的零星地块，面积184.3公顷。 河流资源 全区河流属淮河流域、湖东京杭大运河水系。全区河道18条，多为季节性河流。主要河流郭里集河、齐村沙河、西王庄河，发源于北部山丘地带，向南注入峄城大沙河，流域都在100平方公里以上。市区南部的京杭大运河市内长68公里；其它中小型河流域面积在100平方公里以上的有10条，大中型水库5座。水资源总量为14.72亿立方米，全市人均占有419立方米，高于山东省平均占有量水平。