观陶行知纪念馆有感集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
观陶行知纪念馆有感
这次的《中学教育概论》课我们集体参观了陶行知先生的纪念馆。在去之前我就了解了下陶行知先生的生平，对他为人民教育作出的贡献也深感敬佩，也很好奇这样一个伟大的人民教育家身后之地到底在一个怎样的地方。车到晓庄，满眼城郊的凌乱，空气中满是尘埃，我不禁疑惑怎么把纪念馆建在这样一个地方呢？
下车往前走，充满古典风格的犁宫显现在眼前，越往里走越感受到宁静的氛围，纪念馆外的小学似乎也歌颂着长眠于此的陶先生。进到纪念馆中首先看到的一座陶行知先生的雕像（后来在讲解员的介绍下知道这是根据陶行知先生在日本演讲时的照片雕塑的），雕像两边墙上分别是领导人对陶先生的评价，如毛泽东的“伟大的人民教育家”，再两边是陶先生一些杰出的弟子的照片。
纪念馆展出的有陶行知遗着、手稿、遗物，其中有周恩来赠送的毛线衣，冯玉祥将军赠送的遗物，还有陶先生生前用过的衣服、椅子等。纪念馆中更多的是根据原版照片复制的全面生动反映陶行知先生一生的照片，其中包括有陶先生故居、陶先生留学前后、环球旅行、工学团、“小先生”活动，育才学校，晓庄学院以及陶先生丧仪等各方面的照片。讲解员按照陶先生的一生给我们介绍了陶先生的生平事迹，也让我了解了为什么把纪念馆建在此处。
陶行知原名陶文濬，在大学时推崇王阳明知行合一的学说，给自己取名为“知行”，后来他认为“行是知之始，知是行之成”，又改名为陶行知，并终生以此自勉。学习就要结合实践，在实践中获得知识，在实践中验证知识，书本上的毕竟是前人的知识，而到底是否为真理还需自己辨别。这也符合陶先生“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的教育理念及学习主张，后来参观陶先生墓时也看到郭沫若为他写的这句话，可见在世时陶先生是多么重视这点。
在参观纪念馆时给我映象最深的是陶先生的“爱满天下”。陶先生一直都把“仁、爱”当教育的中心思想，我想到陶先生另外一句如今也广为流传的话“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”教育是心灵与心灵的沟通与交流，如果教师对学生没有一分诚挚的
爱，没有一份仁爱与宽容，教师如何与学生心灵沟通，只怕学生会在心上筑起一道坚固的墙。陶先生着名的四颗糖的故事说的也是这么个道理。因为对学生有爱，因为对学生宽仁，陶先生才会用四颗糖的奖励取代一般人的批评，也从而获得了期待中的教育意义。他创建晓庄学院时亲自设计的校旗中间大大的爱心也充分证明了陶先生爱满天下的思想主张。
“捧着一颗心来，不带半根草去”仅仅十二字，却是陶行知先生一生爱的教育的诠释。他一生都奉献给了教育事业，创办了育才学校，创建了工学团，创办了晓庄学校，发动了“小先生”行动……他用一颗仁爱赤诚的心为国家培养了大批优秀人才，扫除了大批文盲，为教育事业树立了好榜样，做出了杰出贡献，宋庆龄赞他为“万世师表”也不无道理。
另外，在参观陶行知纪念馆的时候，有几个小细节也给我很深的印象。一个是陶先生的博学以及他那一手漂亮的英文字和毛笔字；另外一个是陶先生的交友广泛，陶先生竟然与那么多在历史上留下光辉痕迹的人都有过交往，像爱因斯塔，泰戈尔，杜威，甘地等等，先前我根本都没想过这些响当当的人物是同一个时代的，更加不可想象他们竟然都与陶行知先生有渊源！
总之，这次参观陶行知纪念馆真是收获颇多！
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参观陶行知纪念馆有感10月15号的《中学教育概论》这门课，我们参观了伟大的人民教育家陶行知先生的纪念馆。全国有三处陶先生的纪念馆，我们所参观的纪念馆位于南京晓庄劳山脚下。我认真的听取了馆内讲解员对陶先生一生伟大事迹的讲述，对于陶先生的一些事迹，已经耳熟能详。在参观完纪念馆后，我们还去了陶先生的墓前进行拜谒。 陶行知，出生在安徽歙县的黄潭源村，他原名陶文浚，后来由于赞成“行知合一”的学说，改名陶知行；在实践中，他又觉得行应在知之先，又改名陶行知。陶先生早年美国，师从。回国后大力推行，特别是乡村教育，现在南京的晓庄师范就是陶先生创办的。 陶先生对教育在中国的发展影响很深，我想这和他早年的经历有关，这不禁让我联想到要做一个成功的教师，教师本身应该具有的知识文化水平应该是有一定深度的。陶先生的涵养足够深厚，所以他会自己编写教材，自己创办学校，提出自己的教学理念，同时，又将自己的理念与当时的国情紧密联系起来，以便教学的实施与推广。那时的旧社会，农民居多，陶先生认识到在农民种普及教育的重要，于是他走进乡村，在农村开展教育。陶先生创办了很多乡村学校，使农村的孩子从小就能得到受教育的机会；他也注重让大人识字，他亲自编写了识字的教材，让自己的母亲使用教材认字，结果一个月后，他的母亲就能读懂他的家书了。在普及基础教育的同时，陶先生也利用自己留学时学到的科学，为农民传授了科学农作的技术，更加突出了教育的重要性。由此可见，陶先生在推广教育这方面，真的很用心，这也更能体现陶先生的话：“捧着一颗心来，不带半根草去”。陶先生是在用他的真心，致力于推广教育。
关于卡尔威特的教育读书笔记 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的 字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥 有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达 这一点。 安利柯的身边有着一群心地善良，充满爱心的同学。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这 个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。毕业时，安 利柯和他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限眷恋和感激之情，父亲也特意带他乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长” 的好课。 全文分为三个部分：“第一部分是写作者写这篇短文的缘由与几个大学生毕业后开同 学会的故事，第二部分是这本短篇文章的精华《谁动了我的奶酪》，第三部分是他们看完 后的感受与分享经验。”我就来说说我看后的感受吧。 这是一个全民重视教育的时代，可是教育孩子成了天下第一难的事情，家长、学生和 学校都在叫苦不迭，问题究竟出在什么地方?教育问题难道真是不治之症吗?直到读了这本 赫赫有名而又甚少人认真去读的《卡尔.威特的教育》，才恍然若有所悟。 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 书名让人感觉陌生，我感觉应该加上一句话才好理解：一个父亲教育孩子的感悟。书 的风格也需要说明：绝对不是枯燥的教育理论，而是充满了与孩子在一起的趣事，全书看 完并不乏味。 该书的背景有必要说说。老卡尔.威特先生是19世纪德国的一位乡村牧师，一直持有 一种与众不同的教育观点：只要资质不是太差，任何一个孩子经过正确的教育都能成为优 秀人才。可惜他52岁才得子，儿子刚生下来时还显得有些呆傻。但是他并不泄气，在众 人怀疑的目光中坚持用自己的方法教育儿子，结果小卡尔.威特从五六岁时就显示出出众 的才能，并在14岁时凭数学论文获得大学哲学博士学位。在很多朋友的劝说下，老卡尔. 威特先生把自己教育孩子的想法整理成书，这本书跨越时空，成为天下父母们的必读书。
《陶行知教育名篇》读后感（3 篇） 结合实际来读《陶行知教育名篇》一书，又有了更深的感受。 一、陶先生是热爱学习的楷模 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。 作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？
答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。 二、陶行知是热爱学生的典范 读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：“我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。”一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：“平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。 三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合
《陶行知教育名篇》读后 感1000字 《陶行知教育名篇》读后感1000字 陈洁洁 陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 "教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学"一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成
一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。 那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。 想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、
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干教万教教人求真，干学万学学做真人 —11月20日参观陶行知纪念馆有感□月20日，党支部组织党员同志参观了位于合川市的陶行知纪念馆，陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想,求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是〃伟大的人民教育家"，“万世师表〃。陶行知先生的教育思想令大家印象深刻，如〃捧着一颗心来，不带半根草去"、"千教万教教人求真，千学万学学做真人〃、〃教学相长"、"爱满天下"、〃师生共生活"等都对我们的工作具有很强的借鉴价值和指导意义。 陶行知先生主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于"变个小 孩子"。他说：〃教育是什么教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。教师应该不断研究，才能时常找到新理,只有学而不厌，然后才能诲人不倦。在知识经济时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。而教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来。教师的日常工作是平凡的，备课、上课、课题研究，指导学生等。但教育工作的意义却是不平凡的。我觉得，一名教师，只有不断地以新的知识充实自己，有渊博的学识，成为热爱学习、善于学习和终身学习的楷模，才能更好地给学生传道授业。陶先生认为道德是做人的根本， 〃根本一坏,纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础,就是道德。新时代的教师，应该自觉加强道德修养，率先垂范，既要
读陶行知教育名篇心得体会 最近读了《陶行知名篇精选》,受到很大触动,其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调:“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”),是指导整个学校的教学活动的方针。 “教学做合一”由三个部分组成:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一,教师既教又学,学生则是学;三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。以上三个方面,“做”是学的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲动”是做吗?不是,胡思乱想是做吗?不是,只有手到心到才是真正的做。后来他又指出:“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。 不难看出:“教学做合一”,实际上是知行合一,行是做,即实践,做是第一,知是第二,它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端,把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来,培养创造型、开拓型人才。要求学用一致,在实践中加强理解,推行手脑并用,在劳力上劳心的理论联系
实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好,不只学会、能应用知识,且能会学,终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。 由此我联想到了我的《机械制图》课的教学,《机械制图》的主要教学目标是培养学生的空间思维能力,从而能够顺利地阅读机械图纸。在学生学习的过程中,教给学生学习的方法非常重要。在教学过程中,一般我很少用模型教学,因为我感觉用模型过多不利于培养学生的空间想象能力。在教学中,如果我们充分利用图纸,结合三个视图从多个角度讲解,就能够慢慢地把阅读视图的方法灌输给学生,学生就会一步步的学会看视图的方法,然后再用模型对照,找出看视图时的不当之处,更进一步加深学生的印象,比直接看模型要好的多。 陶先生的“教学做合一”还有一个很重要的内容是,“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来”,我觉得这句话非常适合我们的职业学校。由于社会的迅速发展,我们职业学校的教材变化非常快,即使教材没有大的变化,社会新兴的新工艺、新材料、新设备也日新月异,要想跟上时代的步伐,把最新、最优的知识教授给学生,我们老师必须时时刻刻都要坚持学习,只有“学而不厌”,才能“诲人不倦”,因此我们除了参加各种规定的继续
在上海陶行知纪念馆，我耳边仿佛一直响起诗人臧克家的《有的人》：“有的人死了，他还活着”、“有的人，俯下身子给人民当牛马”…… 诚然，陶行知是个教育家，他有着那么杰出的教育思想，那么伟大的教育功迹，然而，我在陶行知纪念馆，学习这位伟人的生平和思想，我这样一步步沿着展厅的安排，似乎沿着陶先生光辉一生的历程走着，越是往前走，那种想法就越强烈：陶先生，你不是想做教育家而成为一位教育家的，你是把自己的一生和整个国家的前途命运维系在一起了而成为以前无一的“大哉陶子”的。 参观纪念馆，我常常会对着黑黑白白的旧照片而陷入沉思，那些黑白无色的语言，朴素地叙说着一个个动人的故事。在陶先生的诸多照片中，我被他在墨西哥作抗战讲演时的那幅感动了，他双手捧着，象捧着自己的心，镜片后，眼睛充满了激情，好像是在用他的全部生命来说话，来呼吁，来向世界宣告着一个中国人的声音，那神态和动作，使我很自然地想起他的那句他用整个生命写成的名句：“捧着一颗心来，不带半根草去”。 那不是一个一般的教育家，一个书斋式的知识分子，而是如江泽民总书记曾经说过的那样，那是“中国进步知识分子的典型”。早在少年读书时，他就在自己的床头写上这样的句子：“我是中国人，应为中国作出些贡献来。”我觉得大凡伟人，常常在少年时就有着极为远大且高尚的志向，那陶先生崇一学堂床头的话，与周恩来学生时代的“为中华之崛起而读书”不是如出一辙吗？ 在那堵半圆形的镌刻着先生“捧着一颗心来，不带半颗草去”的手迹的墙上，合影留影的人络绎不绝，我想：只有具备远大的抱负的人，才可以有大的作为；只有心中装着人民的人，才能被人们永远地怀念。毛泽东以一代伟人的眼光称之为“人民教育家”，诚是最简洁最精辟的评价了。
读《卡尔威特的教育》有感 周招娣 读完《卡尔威特的教育》，我仿佛见证了小卡尔成为天才的过程，他八九岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言；通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学。9岁时他进入了哥廷根大学，14 岁授予哲学博士学位，16岁或法学博士学位并任命为柏林大学的法学教授。小卡尔的惊人成就，来源于父母长期的教育有方。 尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们教师照样有启迪作用，因为孩子的大部分时光都是在学校里度过的，我们有责任让每一个孩子都得到全面发展，挖掘每个孩子的潜力。好多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的方法不得当，有的则没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子。这些现状的出现，都和家长们的认识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教育好孩子。这本书充分说明了早期教育的重要性和家庭教育的重要性。 《卡尔〃威特的教育》注重的是家庭教育，老卡尔面对有缺陷的儿子，身为父亲的他，刚出生就开始对他进行有计划的教育。而这种教育并不是注入式的教育，而是一种以培养兴趣为主的早期教育，他的父亲对他的教育都是通过各种各样的游戏来实现的。这也是我们现在很多家庭所忽视的。虽然中国很早就提出德、智、体、美、劳的教育思想，但中国传统的教育模式往往是只注重智力。如，现在的小孩都争着给自己的孩子报各种兴趣班，别让他们输在起路线上，但是孩子真的喜欢的能有几个呢？但是《卡尔〃威特的教育》给了我最重要的一个启迪就是：用最适合孩子的方法教育自己的孩子。摘录：教育开始的越晚，儿童的能力实现的就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。 其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。 孩子是否拥优良的性格，在很大的程度上决定着他能否成为一个全面的人才，也决定着他将来是否有所成就。以下是我自认为书中的一些经典教育思想，摘录下来与大家共同分享： 1、同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。（达芬奇） 2、人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（爱尔维修） 3、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿时期就好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。（卡尔威特） 4、教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。 5、用游戏的方式进行教育，玩出各种能力，性格就是能力 6、以身作则尊重平等相处，绝不能伤害孩子的自尊心。 7、不要随便表扬孩子，绝不过多地表扬。 书中有这样一件小事让我特别感动。小卡尔开始学德语时，为了怕他受方言
陶行知教育名篇读后感 作为一代杰出的教育家，陶行知的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。 1.《教学合一》 （1）教学合一，有三点理由： 第一，先生的责任不在于教，而在教学，而在教学生学。……教学生学就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。……乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这宗经验理想来找别的方法，解决别的问题。得到了这种经验理想然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿。 第二，教的法子必须根据学的法子。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。 第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学。 【之我见】现在我们都在强调以学生为主体的教育，而老师只在其中起一个辅助的作用，真正有效的教学是学生在老师的引导下学会学习的方法，不仅仅是学会吃饭而是学会怎么种粮食如何煮食。但对于“学得多教得多，学得少教得少”在现今这样的应试教育下我觉得不是很现实，学生的程度是参差不齐的，但是我们的教材和课标里面的教学任务都是要达到的，而在现今义务教育阶段开展分层教学也是不现实的，所以如何在同一个课堂上因材施教，让学习能力强的学生掌握更多学习方法，让领悟能力稍差的孩子也能形成一套自己学习知识的方法是我们要主要和深入去思考的。 2.《第一流的教育家》 （1）敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。 （2）敢探为发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。 3.《新教育》 （1）新教育的目的：这目的可分为两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利于用他的能力。第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。 （2）新教育的方法：符合目的、依据经验、共同生活、积极设施、注重启发、鼓励自治、全部发育、唤起兴味、责成效率。 【之我见】真觉得陶先生的话够简洁，够精炼，值得我们去琢磨和深思。尤其是针对完成新教育目的的新教育方法，有很多我们现在都在尝试地付诸实施，每一个方法都有一番文章可作，都不是一项小工程啊！ 4.《教育与科学方法》 （1）科学方法是有步骤的，是有线索的。第一步要觉得有困难，第二步要晓得困难的所在。第三步使用什么方法来解决这个困难。第四步有了这些方法然后再去选择。第五步针对最后选择出来的方法还要实验一番。经过这五步功夫，然后才解决一个问题。 （2）科学方法要素：
读书笔记——《陶行知教育名篇》作为一代杰出的教育家，陶行知的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。 1.《教学合一》 （1）教学合一，有三点理由： 第一，先生的责任不在于教，而在教学，而在教学生学。……教学生学就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。……乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这宗经验理想来找别的方法，解决别的问题。得到了这种经验理想然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿。 第二，教的法子必须根据学的法子。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。 第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学。 【之我见】现在我们都在强调以学生为主体的教育，而老师只在其中起一个辅助的作用，真正有效的教学是学生在老师的引导下学会学习的方法，不仅仅是学会吃饭而是学会怎么种粮食如何煮食。但对于“学得多教得多，学得少教得少”在现今这样的应试教育下我觉得不是很现实，学生的程度是参差不齐的，但是我们的教材和课标里面的教学任务都是要达到的，而在现今义务教育阶段开展分层教学也是不现实的，所以如何在同一个课堂上因材施教，让学习能力强的学生掌握更多学习方法，让领悟能力稍差的孩子也能形成一套自己学习知识的方法是我们要主要和深入去思考的。 2.《第一流的教育家》 （1）敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。 （2）敢探为发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。 3.《新教育》 （1）新教育的目的：这目的可分为两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利于用他的能力。第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。
观陶行知纪念馆有感 郭沫若在提到陶行知的时候，曾说了这么一句话“两千年前孔夫子，两千年后陶行知”。将陶行知与孔夫子相提并论，对教师有这样的肯定至今还没有第二个。事实上，世界上还没有第二个人像他那样在极其艰苦的条件下全身心投入整个民族的普及教育运动且取得辉煌的成就。如何取得像他那样的成就暂且不谈，怎样拥有他那样的师德才是我参观完陶行知纪念馆后真正所想的，因为而作为一个教师专业的学生，陶行知无疑是个典范。 陶行知在他的“生活教育”理论中，将教学论总结为“教学做合一”。“教”“学”“做”，看起来是三件事，但作为教师来讲是一件事，即在做上教，在做上学。虽说中学教师与小学教师不同，不再是一个处于启蒙阶段的引导者，但是对于一个中学生来说，对科学，对社会，对人生真正的理解，却仍然是从中学开始的。为人师表者，不去“做”是不行的。比如教别人种田，必须要会种田，在田里教，在田里学。而在化学上则体现得更为明显——比如在做化学实验时，老师必须先做一遍，然后再辅导学生，即“教”。当然。要教得好，做得好，不“学”是不行的。在科学飞速发展，信息膨胀的今天，仅在大学里学到的专业知识已经不能满足中学生的学科需求。古语说活到老学到老，这在教师身上尤为重要。如何抓住学生的心理，如何让学生学到最权威最正确最有趣的专业知识，考验的不仅仅是一个中学教师的口才或者是人格魅力，还有最关键的专业知识。作为教师，优秀的学科素养能带给学生的不仅仅是关于这门学科的知识，而更是一种热情。
教师所传递的，也不应该仅仅只是相关学科的智慧成果，而是对探究这门学科的积极地态度。如果教师本身学而不倦，学生在潜移默化下对学科的关注程度也会提高不少。我想这就是为什么陶行知作为一个世界知名的学者，却仍然在死前的那一刻坚持工作学习的原因。 当然，陶行知的成就远不止其“教学做合一”的教学理论。他是我国大学开放女禁的最早实行者。他脱下西装革履，换上布衣草鞋，住进牛棚柴房，为的是让乡村的孩子一样能够上学，让学生农民化。他称学校和学生是他的“爱人”。而正是他这种爱，才赢取了世界人民对他的尊重。爱学生，爱学校，爱教育，这是教师必须具备的人文素养。教育学家认为，教育是一种“使人成为人”的活动，即让学生意识到人性之美。因此，即使是理科师范，也被归类于“人文学科”而不是别的什么。陶行知的“爱”让我们看到了作为一个教师的最伟大的力量。在我看来，教师不仅要爱别人，也要爱自己。人心之美来自人对自身的深刻把握。所谓“师德”，最简单的理解莫过于此。拥有健康的灵魂，优秀的人格，丰富的心灵世界，才能使教师真正深入到学生的内心世界，才能使学生拥有属于他们自己的内心世界，展现所谓“人性”。这也就是我对“教师”是一种“双专业”的理解。在我看来，教师本身首先必须具备相关学科的专业知识，同时必须担负起教会学生理解、同情、友爱、合作等的责任。这是所有教师的共同特点，也是我眼中陶行知“生活即教育”的真正内涵。教育不仅仅是在课堂，教的也不仅仅是书本上的学科知识。在任何时候任何地点，教师所体现的精神世界才是影响学生的真正关键。一个爱别人的中学
读书笔记《卡尔·威特的教育》读后 感 读书笔记《卡尔·威特的教育》读后感 大二班王娟 作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔。威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的幼儿教育，仍有很多地方可以借鉴。 素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。 教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考
的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。 要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学画画时就只考虑画画，讲故事时就专心讲故事，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。 敏捷灵巧的习惯——如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，幼儿园阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重
千教万教教人求真，千学万学学做真人 ——11月20日参观陶行知纪念馆有感11月20日，党支部组织党员同志参观了位于合川市的陶行知纪念馆，陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。陶行知先生的教育思想令 大家印象深刻，如“捧着一颗心来，不带半根草去”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“教学相长”、“爱满天下”、“师生共生活”等都对我们的工作具有很强的借鉴价值和指导意义。 陶行知先生主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于“变 个小孩子”。他说：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。教师应该不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。在知识经济时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。而教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来。教师的日常工作是平凡的，备课、上课、课题研究，指导学生等。但教育工作的意义却是不平凡的。我觉得，一名教师，只有不断地以新的知识充实自己，有渊博的学识，成为热爱学习、善于学习和终身学习的楷模，才能更好地给学生传道授业。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使
你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。新时代的教师，应该自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地、乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志、甘为人梯的精神境界，才能成为学生的良师益友，才能真正做到为人师表，教书育人陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，时时反省自身，那么我们一定会的很大的收获。让我们以此自律，使我们成为一位学习型、反思型的人民教师。 陶行知先生认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。人的发展是教育的出发点和归宿点。作为一名幼教老师，首先要爱每一个孩子，要拿自己最真诚的心来对待每一个孩子，让孩子在充满爱的地方茁壮成长，在每次的教学过程中，要不断的总结反思，即所谓“教学相长”，这样才会完善自己，得到孩子的尊敬、信任和爱戴，使自己具有强大的教育感召力。孩子有着旺盛生命力的，充满着各种各样的幻想。教师如要走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，就得从本质上认识他们，要走进他们的世界，领悟到孩子们真正的需要，只有这样才能对每个孩子产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护身边每个孩子。有人说，没有读过陶行知的人，在中国就不配做教师，以前我对这句话还有点怀疑态度，现在看来，的确如此。陶行知的教育思想值得每一位教育工作者认真学习、实践。 这次的学习让我有了更进一步的认识，在今后的工作中，我会把爱放在首位，不仅学习陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”，更要学习他有着“爱满天下”的高尚情操。
读《卡尔威特的教育》心得范文 《读《卡尔威特的教育》心得范文》是一篇好的范文，觉得应该跟大家分享，希望大家能有所收获。 我读了《的》这本书，受益匪浅。卡尔威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。他的天赋有多高超——恰恰相反，他出生后被认为是个有些痴呆的婴儿——而是全赖他父亲教育有方。卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了一本书，这就是《卡尔威特的教育》。 看完了《卡尔·威特的教育》，我禁不住要写些什么。威特先生用自己的亲身体会，向我们展示了他的儿子卡尔成才的全过程。看到卡尔的成功，我想大家都会赞叹、欣赏他的早期教育。在卡尔成长的每个阶段，威特先生都给予了充分的关注和适当的教育方法。他的方法培养出多才、健康、活泼、高尚的卡尔，不光让得到了知识，更让其懂得如何与别人交流，怎么对待每件事情，如何安排自己的时间等等。他从全方位对卡尔进行培养、锻炼，为以后他
在社会中更好的生存打下了坚实的基础。从这本书中，我能深刻的感觉到，老卡尔威特最值得骄傲和自豪的不仅仅是卡尔威特的聪明和天分，更多的还是卡尔威特的人格和品德以及他的综合素质。“神童”不仅仅是因为具有很高的智慧和很深的学问，更重要的是要具备各种良好的习惯、会与人友好相处、具备良好的心理素质。 一位教育家曾说过：如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定与其禀赋的多少。孩子生下来的时候都一样，仅仅由于环境。人如同瓷器一样，小时候就形成了他一生的雏形。小学时期好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。“儿童是成人之母。”此言确实千真万确，我们谁都无法否认，成人的基础是在小时候形成的。所以，对孩子的教育必须尽早开始，取得的效果就越显著，孩子越有可能成长为接近完美的人。父母的知识和认识对孩子向哪方面发展，培养成一个什么样的孩子，做一个什么样的人，是非常关键的。如何给孩子一个健康、快乐的童年，又如何挖掘儿童的潜质，从这本书中我们都能学到很多。 作为小学教师，了解学生的发展特点是非常必要的。所以，作为一名教师，从现在开始就应该更新自己的观念，朝着对孩子负责的方面努力！另外，这本书给我最大的启示就是，作为一名小学教师明白了一个什么样的人就会教育出什么样的孩子。虽然，这本书
陶行知教育名篇读后感 读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点，可先生真正的教育思想和教育实践我并没有具体了解过，更不要说运用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。 1、“生活即教育“ 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。 2、“教学做合一“ “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不
参观陶行知纪念馆有感——论陶行知教育观的优点与不足，以及对目前两个中学教育中的现象的启示陶行知先生是我国著名的教育家，他曾师从美国教育家杜威 因此其教育思想的优缺点在很多方面和杜威是一致的。 20世纪五六十年代是以美国和苏联为首的两大阵营冷战时期，苏联第一颗地球人造卫星的发射令美国人震惊不已，美国人认为他们的教育出了问题，于是美国政府对教育进行了一系列的改革。需要指出的是，其改革针对的正是杜威的教育思想，但并不是完全将其推翻，而是在其基础上进行了改进。那么，我们姑且假设美国人当时所做的改进是完全正确的，那么被改进的那一部分就必然是杜威教育思想中的不足，而杜威的不足，可以和陶行知的不足相对照来看；同样，杜威的教育思想在美国被保留下来的部分，我们假设它是正确的，是其教学思想的优点。那么，这些优点，也可与陶行知的优点对照起来看。 顺便解释一下，之所以要以杜威来引出陶行知，是因为杜威的教学思想在美国已经得到了反复的论证与实践。而陶行知去世于1946年，1949年以后，中国教育开始照搬苏联模式，因此，陶行知的教育理论并没有得到充分地论证与实践。 首先来看下美国人当年所实行的教育改革政策有哪些。（主要是中小学部分） 1965年，美国国会通过了《中小学教育法》，这个法案内容丰富，它肯定了自50年代末开始的教育改革，重申了黑人、白人
学生合校教育的政策，制定了对处境不利的儿童的教育措施。此法指出，小学目标是加强普通文化科学知识的教育，为将来接受专业教育打好基础；中学目标是为培养未来的学者、专家打下基础，使他们学习各种科学知识技能，扩大知识范围，同时学会钻研学习的方法，为高等学校输送合格生源做准备。 温和传统派在中学课程的改革方面也提出了一些建议： 第一、大力发展综合中学。这就意味着要保持美国现存的教育体制和办学模式，同时将综合中学的职能扩充为三项：普通义务教育、职业技术教育和学术性教育。普通教育的目的在于把学生培养成为合格的公民，职业技术教育和学术性教育兼顾了毕业后就业和升学的两部分学生的需要。这样培养出来的多层次的学生便能满足社会和国家不同层次的要求。而不是搞一刀切，不顾实际的只抓学术教育，要求青年一律朝着未来科学家的方向努力。 第二、实施新的修业计划。与综合中学办学目的相适应，其课程也具有统一性和层次性。所谓统一，指为普通义务教育开设的必修课，即具有共同核心的普通教育学科，包括4年的英文，3至4年的社会学科，1年的数学和自然科学。而层次性，指在必修课之外，还设了为毕业后准备就业的学生提供的职业选修课，以及为高材生提供的学术性选修课。这样，不同层次的学生都能在接受普通义务教育的基础上，选择适合自己水平的课程。 第三、实行能力分组教学。综合中学实行能力分组教学方式，
卡 尔 · 威 特 的 教 育 《卡尔·威特的教育》读书笔记 第一章：更多的爱留给孩子 良好的早期教育应该在孩子还没有出生时就开始，所以给孩子找对好父母——提升自我修养很重要。 一个健康、勇敢、坚强、善良、优秀的母亲，是孩子健康优秀成长必不可少的条件——好老婆de 自我修养? 牵涉到孩子的正常成长，夫妇都必须努力克制自己，不要有过激以及有害的行为——还好我不抽烟哈哈哈。 锻炼、亲近自然，让孩子拥有自然地胸襟
怀孕女人最希望得到的就是丈夫的体贴和关怀，她的情绪将直接影响到腹中胎儿的情绪——怀孕的夫人是公主，一点儿都没错。 母亲的工作无人可替，母亲不但要注重孩子身体上的健康，更要注意孩子美德的培养，合格的母亲要教导孩子如何去爱。——母亲的伟大之处。 第二章：环境的不同造就了天下与蠢材 合理的后天教育能将孩子的才能完全发挥出来，天赋来源于父母的基因和自我完善——优生优教都很重要。 急功近利的教育只会毁掉孩子，父母应该让孩子在幸福、自由、快乐、与大自然为伴的环境中自然地、健康的、全面的成长——童年没有玩过泥巴、捉过蛐蛐还真是凄惨啊！ 一个人具有什么样的品行和气质、和这个人幼年时期受到的教育有密切的关系，幼儿教育一定要尽早——直接从胎教开始总不会晚了吧。 教育的目标是发掘孩子身上的潜能，这种教育要很早就开始深入、细致、有效、合理的开发和诱导孩子的自由天性——潜能——果然应该和孩子一起玩泥巴。 孩子潜能打发挥是递减的，越早教育，潜能发挥越多；反之越少——幼教真是一个责任巨大的词啊！ 小孩三岁前并不存在理解判断能力，但有很强的整体事物的瞬间直感，所以这个时期也是婴儿的“强灌”时期，及模式教育时期。灌输的内容为：一是反复灌输语言、音乐、文字和图形等奠定智力的大脑活动基础的模式；二是教育孩子如何做人和对待人生的态度——总感觉三岁后才都是强灌啊！ 第三章：我抓住了儿子智力发展的最佳时期 父母教育孩子最快最好的方式，就是建立一种牢固的感情关系，让婴儿在他需要你的时候感受到你对他的关心和爱抚 孩子的饮食，在他出生后前半个月采取严格的定时定量制，努力使他的生物钟一开始就形成规律。在两顿之间只喝一点儿水而不许吃东西，避免血液老是集中在胃部工作而不能充分供给给大脑，也避免胃得不到休息而患上肠胃疾病。就算是肚子饿没到时间也不许吃东西，不然会养成依赖事物的习惯。——婴儿饮食学问博大精深啊！ 健康的精神寓于健康的身体，不要过分担忧孩子，在做好准备之后，让孩子自由的玩耍。身体团锻炼可以根据孩子的喜好来制定，比如孩子抓大人的手指来垂吊。生活细节也必不可胜，要让孩子在很小就懂得良好的生活习惯为何物。——这就是身心共同发展！ 不是孩子一哭就要去关心他，孩子希望得到重视，但哭泣只是在祈求别人的重视。在一次次哭闹钟，让孩子明白，光靠哭泣和哀求是办不到的。想要在别人不理睬是得到快乐，就得自己努力。——哭吧哭吧！我是不会管你的。 训练孩子从五官开始，首先是听力，胎儿就开始发展听力了，所以怀孕时期，听听优美的音乐，出生后，给宝宝反复朗诵诗歌、阅读优美的有教育意义的书。视力训练开始于孩子出生两三星期，在家里布置颜色丰富的家具玩具图画，并不断教孩子认识颜色。为了保持味觉敏感性，该孩子清淡的事物。 在有一定的探索能力后，还是培养孩子的观察能力，记忆能力——去观察自然是不错的方法。 手的训练也很重要，给孩子手里塞些东西，能减少很多坏习惯——孩子的游戏小屋。 让孩子做自己喜欢做的事，是培养孩子最好的手段。 语言训练得到最佳时期是三岁前——所以快快的教孩子叫爸爸吧@！ 教导孩子发音一定要标准，两岁左右的孩子能发出准确的读音了——要不要考普通话二甲
《陶行知教育名篇》读后感(精选多篇) 第一篇：《陶行知教育名篇》读后感 陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在 中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的 教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 “教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学 生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身 上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。 那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。 想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。 再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。 再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。 陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导