六爻墓库用法细论：连云居士
2013-03-17 | 阅：45 转：10 | 分享
1、墓：辰戌丑未为墓爻，辰为水土之墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓。
2、墓的含义：墓主收藏、稳蔽、暗昧、坟墓、房子、仓库、牢房、寺院、医院、箱子、柜子、包物、银行等，凡一切能装东西的物件，都可以用墓神表示之。比如，墨水瓶是装墨水用的，墨水瓶是墓；信封装信件用的，信封是墓。房子是人住的，房子是墓；钱包是装钱、证件用的，钱包是墓；烟盒是装烟用的，烟盒是墓……辰戌丑来临官爻，在单位里的职务是杂官。
3、六亲临墓临墓表示什么墓，入墓表示谁的墓。
（1）财临墓财临墓表示墓里存放与财物相关的东西，如钱财、支票、帐本、存折、金银手饰之类。
（2）孙临墓孙临墓表示货柜、商店、约房、寺观等。
（3）兄临墓兄临墓表示兄弟姐妹或朋友等他人的房子、仓库之类。
（4）官临墓官临墓表示单位房、办公楼、办公室、医院等。
（5）父临墓父临墓表示车间、厂房、车库、宿舍、家宅、坟墓、房子等。
4、墓之大小墓爻旺相为大，衰弱为小。
5、墓之开合
（1）墓爻逢冲则开，逢合则闭。如，戌为火墓，卦中有卯爻动或日、月见卯爻，卯与戌合，火墓合闭，则火爻不入戌墓。如巳动化戌，为巳爻动化墓，若日、月见卯、卯戌合，巳火不入戌墓，待行辰日、月冲开卯戌合之时，巳火入戍墓。
（2）墓爻不见合，逢冲者爻不入墓。如丑为金墓，丑爻安静或动，有未爻动冲或日、月上有未，未冲丑则开，金爻不入丑墓，只表示丑墓里的东西被放出来了。
（3）入墓之爻发动或静而逢冲，此爻不入墓如辰为水墓，水爻发动或静而逢冲，水不入辰墓。
（4）墓爻发动，爻不入墓如未爻动，卦中木爻不入墓，只表示木墓里的东西在往外动。
（5）爻动化墓，即使不是自墓，若此墓爻不逢日、月之合，为爻化入墓。如卯动化辰，日、月不见酉爻，为卯入辰库，待酉日、月冲卯爻或戌日月冲辰爻时，卯爻出墓：如午化戌，日、月不见卯爻，为午入戌墓，待子日、月冲午爻，午爻出墓。若午化戌，有卯日或月合，午不入戌墓，待辰来冲戌，午入戌墓。
（6）日或月见墓爻，卦中之爻入墓如丑日或月占卦，卦中金爻入丑墓，若火爻发动，因金爻入墓为藏，火爻克不到金爻，为避凶。金爻动而化墓亦然。待金爻逢冲时，金爻出墓受克。
（7）伏神伏于墓爻之下，即使不是自墓，亦表示伏神入墓。如伏神申金伏于未爻之下，为申入未墓，土生金，伏神得生，只有申爻逢冲合或丑冲未、申爻逢值之时，申爻出伏出墓。同此可见，主卦中的墓爻不论动静，只论有墓，不论入墓。若论入墓，只
是表象而巳。入墓之爻逢值，表示出墓。
（8）墓爻逢空，表示墓里没有什么东西：空逢冲则实或出空填实，墓里才有东西。动而化墓爻逢空亦然。
（9）月冲墓爻，论墓开，不论破。
（10）世爻随鬼入墓，指的是入墓于三传或世动化墓两种。
6、墓之断法。在断法上，除了根据六亲临墓、谁的墓所包含的信息之外，要结合五行、六神等，视其动静旺衰辩吉凶。
（1）卦中两个墓爻动而相冲，如辰与戌动相冲，丑与未动；相冲，动而逢冲，墓门开启，爻不入墓，因墓主收藏，墓门开时藏不了东西。
（2）未丑戌三刑为恃势之刑，墓爻有伤，有官非、病伤之灾，破财之事。
（3）四墓俱全严格讲，辰戌丑未四墓全成立的条件为：
1)主卦中的两个墓爻与日、月上的两个墓爻构成四墓全；
2)主卦中的两个墓爻与动爻变出的墓爻构成四墓全；
3)日或月上只有一个墓爻，主卦中有两个墓爻，明动之爻不变出墓爻，共有三个墓爻，当流年、月行另外一个墓爻时，四墓全；
4)虽不是明动之爻变出墓爻，若用爻安静被带出化墓爻，日或月上有墓爻，亦可构成四墓全。如末日占卦，卦中有丑、戌爻，用爻因它爻动而化出辰爻，即用化辰，四墓全。
7、四墓全的断法：四墓全则土动。
1)日、月是墓爻，卦中两个墓为均动，四墓有冲脱之象。如临财爻，主破财；临父爻，文书不成。
2)日或月只一个墓爻，卦中两个墓爻均动，待另外一个墓爻逢值时，四墓有冲脱之象。
3)卦中墓爻不动，日、月是墓爻，四墓全为会土局而土动，无冲脱，如临财爻生世，进财；临孙爻生财，财运好。
4)卦中墓爻不动，动爻化出墓爻，四墓全会土局，无冲脱。墓爻临原、用为吉，临忌为凶。
5)卦中只有一个墓爻动而日或月无墓爻冲此动爻，四墓全者，不论冲脱。
6)只有一个墓爻动而日或月有墓爻冲此爻者，四墓全时，论冲脱。
7)断长远之事，目下冲脱，当墓爻动逢合之时，为冲得合，此时不再冲脱。忌神冲脱为吉，原、用两神冲脱为凶。补充说明，墓即库。
8、墓库的信息之象墓库也是断卦中的一种特殊规定，它既限制爻的生克权，同时也体现着一定的信息之象。墓库的本意具有收藏、收敛、收容、装载、躲避的意思。休囚之爻逢墓库叫入墓，就是入坟墓，就是入坟墓的意思，这叫死墓。入死墓了以后再也出不来，就像人死后进入坟墓，再也无法返回人间；旺相之爻入墓库，叫入库。这种库就象仓库一样，就有收藏、收留作用。可以进入也可以出来。具有一定保护功能，爻在入库期间不受其它爻克，自己也不能克其它爻。总之自由受到一定的限制，它既限制入库之爻又保护入库之爻。就像商品放到库房，暂时储存下来，暂时不流通，但放到仓库
又可防止被盗，这又具有保护作用。在实际当中，凡是具有收藏、收敛、装载、保护、限制、管制等双向功能一类性质的物象，都可视为墓库。例如：公共汽车、车辆、飞机等可以容人、装载人，可视为一种库；监狱、收容所、医院一类场所，收容限制人，也具有墓库的性质；各种仓库、容器、盒子、包装箱等，也是墓库的一种；还有袋子、衣兜、杯子、抽屉等也可视为墓库；水库、水井、池塘、水缸等可以容水、装水，它是水墓库；银行、储蓄所、保险柜等，它是金钱的墓库。
9、墓库对生克权的影响入墓也是一种特殊规定，爻无论旺衰，遇上层次墓都入墓。必须知道，爻不入同层次爻的墓，只入它的高层次爻之墓。爻入墓，无论旺衰，在入墓期间，都暂时失去生克权，入墓之爻不能去生克别的爻，其它爻也生克不到它。爻旺相入墓的出墓有用，爻休囚入墓，出不出墓都无用，都无生克权，所以爻的旺衰是决定它生克权的根本。爻入墓、逢合、逢空等等，只能暂时限制它的生克权，当解了这些墓、合、空等是否有生克权，关键还是看它自身的旺衰。
（1）、爻入墓形式：爻入墓形式有三种：
1、入日、月墓：无论动变静爻，逢日、月为墓，都入日、月墓。
2、入动爻墓：静爻可入卦中动爻之墓，而不入静爻之墓，动爻也不入动爻之墓，因为爻层次相同。
3、入变爻墓：动爻可入本位变爻之墓。动爻只入本位变爻之墓，不入旁爻变出之墓，静爻不入变爻之墓，无论是本位还是异位之墓都不入。静爻入动墓，动爻入变爻墓，可冲墓、冲爻，都可解墓，唯独入日、月墓，只可冲爻，而不能冲日、月解墓。为什么？因日、月相当于区域大空间气场，冲不到它，而卦中的爻是代表一些具体实物体，可以冲到。必须明确：墓、空为先，墓、空是一种特殊规定在其它生克关系之前。
（2）、解墓方式：解墓方式一是冲墓；二合墓；三冲入墓之爻。一般爻入墓必须合、冲来解，由于爻的入墓方式不同，解墓方式就不同。静爻、动爻、变爻入日或月墓的，只能冲爻来解。不能冲墓、合墓。（因日、月代表空间气场，也代表地区的区域）。但特殊情况是：日或月墓入卦，可以冲墓来解。
10、墓库; 辰戌丑未四大墓库，具收藏储物湮埋之功。入墓与入库是两个完全不同的概念!墓是埋物葬物之地、库是储物藏物之所。卦爻旺相储而待用为“入库”。休囚死难见天日、埋而无用属“入墓”。墓是---坟墓、坟场、牢狱、阴曹地府阎罗殿；又为医院、火葬场、停尸房……而库是仓库、车间、货场、作坊、加工房、保管室或收储屋、地窖、山洞……墓库是六爻中卦爻生克权力受到限制的一种特殊规定。是改造车间、修行之地或避难所。爻逢墓库无论旺相休囚只有两种含义：有用无用和入墓入库之别。入库大都逢出库而应吉；入墓则出与不出均是应凶! 临库与入库不同!财临库表这个库里放的是钱财。但这个财来自什么性质、来自何种意义、哪个方位，就要看是何爻入库了。而入库讲的是谁的库?如戌是午之库类……临库说的是这个库是什么库；比如说财临库是银行、存款折。孙临库是货栈、仓库、箱子等。父临库是车房、车间、商店、集体宿舍；带纳音剑锋金的为兵营，带白虎拘属医院等
易经六爻之装卦方法 浑天甲子装卦诀 1、八八六十四卦名 乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥山地晋火天大有此为乾宫八卦，性质属金。 坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比此为坤宫八卦，性质属土。 震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随此为震宫八卦，性质属木。 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风盅此为震宫八卦，性质属木。 坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师此为坎宫八卦，性质属水。 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人此为离宫八卦，性质属火。 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐此为艮宫八卦，性质属土。 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹此为兑宫八卦，性质属金 2、六十四卦推演方法 以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推。○ 第一步，装天干 乾纳甲壬坎纳戊 离纳己土震纳庚 坤纳乙癸巽纳辛 艮纳丙火兑纳丁
上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都是戊。离六个爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。 第二步，装地支 乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌； 兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未； 离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳； 震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌； 巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯； 坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子； 艮内卦从最下面起的三爻为辰，午，申；上面三爻为戌，子，寅； 坤内卦从最下面起的三爻为未，巳，卯；上面三爻为丑，亥，酉； 第三步，定世应 天同二世天变五, 地同四世地变初, 本宫六世三世异, 人同游魂人变归. 这段口诀是说， 内卦的初爻和外卦的四爻为地， 二爻和五爻为人， 三爻和六爻为天。
2014年1月19日佛手老师《伤寒论》复习第16课第13条原文解读 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜，干呕者，桂枝汤主之。 太阳中风，“风”性属“阳”而主“动”，为百病之长，且轻扬疏泄。在风的广义致病因素中，是内含有厥阴失潜之阳、少阳热郁之火的概念。是与《内经》中的“煎厥与薄厥”者，同类归属，都为用阳处于悍的阶段。 太阳中风者，正阳奋起御邪。正邪之气相搏，临症出现“脉浮，头项强痛，发热，汗出而且恶风寒”是也。 太阳中风邪之气，“发热汗出，营弱卫强”者，表阳释放中的热量，既驱邪气，也释阳气；热量蓄滞后，内含有大量的水阴之气，故“发热”者，必有水阴之气的参与，否则成为厥阳独行。即论中所曰：“伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死，有阳无阴故也”。即《内经》所曰：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥”。 顺便解释一下：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥”，指的是用阳处悍的阶段。“者”，语气助词。 “张”，亢奋；“精绝”，指阴精耗损之意，泛指血亏及汗血水津，即阴与阳的载体。精血是在用阳悍的情况下，受到亏损。 “辟积”：中医术语，指病邪积聚。 “于夏”：在夏天。 “煎厥”：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素阴精亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：“耳鸣、耳聋、目盲”、甚则突然“昏厥”，病势发展十分急骤。 “目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止”。“目盲”，指眼睛看不见；“耳闭”，指耳朵听不见；“溃溃乎”，形容水流冲决河堤的样子。“都”（水泽所聚谓之都。——《水经注·水文注》）通“渚”（小洲曰渚。——《说文》引《尔雅》传:“渚,小洲也。”），此指防水之堤；“汩汩”：gǔ，音“古”。水流涌泄不止的样子。 “阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥”。“形气绝”，指身形和精气受到极大
乙木是温性的木，弯曲发展，延伸的、柔韧的。如兰荟。阳过中，然未得正，方尚乙曲也。轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。（所有一切植物都从地里面冒出来，一步一步往上抽。冒出来是甲，抽出来是乙）在天为风，在地为树。为花草。为木之根。为脂膏（菜油植物油）。 在大六壬里面是六合之神，它跟庚金相合是月球引力作用所引起的潮汐现象。所以乙木又主月。在七政四余里面，乙木配的月孛星，古人以为是扫把星慧星，其实是月亮轨道中的最高点，就是朔望里面的望，那时候月亮最光最亮。 对八卦来说，配的是巽卦。是冷处吹向热处的风。是烈风、暴风、台风，不是人生的和风，对于人来说是中风。乙木刃在寅在辰都有道理。寅为帝旺、过刚而折。羊刃在辰是因为辰的分野是东京105度到135度，在地球上是台风区，是风力最强的地方。 《滴天髓》 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。 惭愧学人讲解：乙木象风，在地为山林草木。在五月处于长生的状态，有“千章夏木青“的盛景。关于乙的羊刃，在寅或辰。其实都有道理。都可以当刃来看。辰为刃的时候并且为害的时候，多灾。辰为台风区。乙死生亥，见亥为落叶归根。秋天乙木能化难从。乙庚合能化金，官杀旺没有制服乙木无根的情况下可以从杀。如果乙在秋天，官杀旺没有制大多短命。地支寅卯辰或亥卯未全又有壬癸水来滋生的，必主仁慈之心。有癸水、庚金，配合得当，庚金又不合绊的人名扬四海。 春：醉醒子：活木忌埋根之铁。怕申酉。 夏：阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消。指四月乙木，组合不好，调候不得宜，命格比较低，特别是巳中丙火干坏事的。辰巳全又做坏事更甚。到离位，丙丁火。 被烧掉了，风一吹没了。 秋：秋木盛，丁火刚，武贵。木有根，丁火亦有根源，日跟食一起挡杀的。杀无制而见亥，夭折。 冬：乙木无根，生于丑月，金多转贵，火土则折。（贫贱）冬至后透丙丁，富贵。冬至后一阳生，丙丁火要不受伤要与我宫有关。 《渊海子平十干体象》 乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。 南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。 惭愧学人注解：东南为阳，西北为阴，乙木生午禄卯旺寅，病子死亥绝酉故。 多逢水与“虚湿之地，骑马亦忧”有异曲同工之妙，苦用金乃是“阳金利刃限制多”、“甲乙遇金强，魂归西兑”。只是“南去”而不至于“火炎”的话，还没什么，可是火太重的话，则是“阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消”、“南木飞灰而脱体”；至于“西行土重”则是财党杀而攻身矣。“栋梁”者，甲木也，虽说“不是连根木”，但毕竟也有“藤萝系甲，可春可秋”之喜！ 《终南命理十干口决》 乙干见庚虽云合，阳金利刃限制多。 亥子齐来随水去，一遇墓库必蹉跎。 乙木天干喜向阳，丙火午火姓名扬。 雨露滋润己培根，富贵荣华家世昌。
墓库论(二) 作者朱算子 四、何以谓墓，何以谓库 墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房、太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。 那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。 当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库，可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看），可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。 当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。 当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。
至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉，但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。 注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。 注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昴昴。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。 五、五行出入墓库的吉凶变化（五行何时喜入墓库、何时喜出墓库） 我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意象，二是明辨墓库的吉凶。下面就讲讲五行出入墓库时的吉凶变化，一共有五层意思。 1、首先要明辨墓库里的东西是旺是衰，是强是弱。比如月令为未月时，辰库里的水差不多已死光了，那么这点水出来不出来，意义都不大。但如果月令为亥子月时，辰库里的水也很旺，这水出来不出来，会对命局造成很大的影响，就大有讲究了。 同样，当墓库外面的五行被克入墓时，也需辨明旺衰强弱。《神峰通考》说：“旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。”又说：“官轻印轻财轻，入墓无妨。”意即喜神旺而入墓，凶多灾重；喜神本来就不旺，入墓灾轻。为什么喜神旺而入墓则灾重，喜神弱而入墓则灾轻？这是因为，喜神旺而入墓，大逆喜神强旺之性，故大凶；弱而入墓，因为本来就是弱的，起的作用本来就不大，所以再入墓也无妨。就好比一个男子刚强不屈，投入牢房即视为凶灾大祸，而一个女子柔弱易从，投入牢房也能随遇而安。这个道理，不仅在五行入墓时是如此，在五行逢刑克、死绝时，也是如此。所以上面提到了，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为道理跟“官轻印轻财轻，入墓无妨”是一样的。
惭愧学人论乙木 Prepared on 24 November 2020
乙木是温性的木，弯曲发展，延伸的、柔韧的。如兰荟。阳过中，然未得正，方尚乙曲也。轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。（所有一切植物都从地里面冒出来，一步一步往上抽。冒出来是甲，抽出来是乙）在天为风，在地为树。为花草。为木之根。为脂膏（菜油植物油）。 在大六壬里面是六合之神，它跟庚金相合是月球引力作用所引起的潮汐现象。所以乙木又主月。在七政四余里面，乙木配的月孛星，古人以为是扫把星慧星，其实是月亮轨道中的最高点，就是朔望里面的望，那时候月亮最光最亮。 对八卦来说，配的是巽卦。是冷处吹向热处的风。是烈风、暴风、台风，不是人生的和风，对于人来说是中风。乙木刃在寅在辰都有道理。寅为帝旺、过刚而折。羊刃在辰是因为辰的分野是东京105度到135度，在地球上是台风区，是风力最强的地方。 《滴天髓》 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。 原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。 惭愧学人讲解：乙木象风，在地为山林草木。在五月处于长生的状态，有“千章夏木青“的盛景。关于乙的羊刃，在寅或辰。其实都有道理。都可以当刃来看。辰为刃的时候并且为害的时候，多灾。辰为台风区。乙死生亥，见亥为
落叶归根。秋天乙木能化难从。乙庚合能化金，官杀旺没有制服乙木无根的情况下可以从杀。如果乙在秋天，官杀旺没有制大多短命。地支寅卯辰或亥卯未全又有壬癸水来滋生的，必主仁慈之心。有癸水、庚金，配合得当，庚金又不合绊的人名扬四海。 春：醉醒子：活木忌埋根之铁。怕申酉。 夏：阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消。指四月乙木，组合不好，调候不得宜，命格比较低，特别是巳中丙火干坏事的。辰巳全又做坏事更甚。到离位，丙丁火。 被烧掉了，风一吹没了。 秋：秋木盛，丁火刚，武贵。木有根，丁火亦有根源，日跟食一起挡杀的。杀无制而见亥，夭折。 冬：乙木无根，生于丑月，金多转贵，火土则折。（贫贱）冬至后透丙丁，富贵。冬至后一阳生，丙丁火要不受伤要与我宫有关。 《渊海子平十干体象》 乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。 南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。 惭愧学人注解：东南为阳，西北为阴，乙木生午禄卯旺寅，病子死亥绝酉故。多逢水与“虚湿之地，骑马亦忧”有异曲同工之妙，苦用金乃是“阳金利刃限制多”、“甲乙遇金强，魂归西兑”。只是“南去”而不至于“火炎”的话，还没什么，可是火太重的话，则是“阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消”、“南木飞灰而脱体”；至于“西行土重”则是财党杀而攻身矣。“栋梁”者，甲木也，虽说“不是连根木”，但毕竟也有“藤萝系甲，可春可秋”之喜！
详论辰戌丑未四墓库及运用 (一)辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？(二）我写的《墓、
库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否有区别。答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓；戌为丙火、戊土、乙木之墓；丑为庚金、丁火、己土之墓；辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。我之所以
六爻取用 六爻取用，实际就是找对应点，找与求测事有关的人事物的对应点．在卦中找出实际要测之事的所对应的爻。只有找准了对应点，才能有针对性地根据五行生克之理来判断事情的吉凶成败。如果用神取不准，对应点找错了，自然就很难断准事情的吉凶成败。 六爻取用分两种：一种是测人：二是测事、物。 测人取用也分两种：一种是有亲属关系的，要分内、外六亲来取用；另一种是无亲属关系的入但有工作或其它关系，这不需分内、外六亲。 有关取用除了在此论述，还请仔细阅读《六爻详真》一书，那里已经论述得很明确。 六爻预测中，一般主要对应点有两个：世为自己，另一个是求测事的对应点，但涉及到人事多时，对应点就更多。 如测合作、合伙求财，世为我．应为对方，第三个就是财爻利润。 如测打官司、竞争、比赛。就是世与应，这两个都为主用神，其它一些都为辅助用神。测事首先要找主要用神．即找主要对虑点，若想看更多的事象．就需将更多的人事物一一对应到卦中．从卦中找出与此事有关的更多对应点，这样才能推测出更多的事象。 第一节世、应 世爻对应自己为我，代表我方、我单位等等；应爻为彼方。如测官司，世爻代表求测者一方，应爻代表打官司的另一方：测婚，世爻代表求测者，应爻为对象；测合伙，世为我方，应为合伙另一方。 测竞争比赛，世为我方，应为对方。如测其它两方的竞争比赛，不含我求测者自己一方的情况下（与自己无关的两方)可自定一方为我方，以世爻为代表(或从感情色彩向着哪一方)。这是具有两方竞争对应性质的，有你我之别，都有世、应的对立性。在不分你我情况一下，如测求财，世为自己，应为求财环境，或求测环境(求财环境与求测环境有区别，但也有联系，二者是相通的，如测事，
墓库之冲详解 这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就 变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。 何以谓墓，何以谓库墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。 那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。 当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库,可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看）可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。 当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。 当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。 至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。 注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。 注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昴昴。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。 五行出入墓库的吉凶变化（五行何时喜入墓库、何时喜出墓库） 我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意
论五行出入墓库 上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况，接着我们就需弄明白何谓五行入墓库（简称入墓、入库），何谓五行出墓库（简称出墓、出库）。 凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。 只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。 冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。 五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。 二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。 当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物（参见下面“逢墓忌邀”之析疑）。 上面以辰库为例，讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。
惭愧学人【碎金炉】直解（一） 合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。 学人直解：官为禄，财为马。合，获得之意。故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。论命之首要，乃得失二字，学者当深究。 合起年真贵者大位，合起月提财者大富。 学人直解：合禄者贵，然位有高低；合马者富，然财有大小。年月为大，日时为小。年为朝廷，获年之禄者，居庙堂之高；月为地方，或月之马者，当富甲一方。官星财星，无论有用无用，为大为小，皆有真假之别。令上执权者为真，提纲失势者为假。故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。” 冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。 学人直解：合为来，冲为往。《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿？因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。冲为动，合为引，年为根为本，引动年支凶神，以致伤害自身，当然不吉。 年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。 学人直解：年月为他宫，为外，日时为我宫，为内。伤枭劫煞者，凶物是也，故欲其在外；印食财官者，吉神是也，故欲其
在内。若凶物在内，则要钩玄索隐使其出外；若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。“欲其”，欲使其也。然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。 如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。 学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器；吉神破格时，临沐浴休囚之位，方才无碍大局。不论凶神吉神，有用者皆宜使之旺相，祸害者皆宜使之休囚，此乃常理。 至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。学人直解：冲为冲动，发为发表。年支禄马吉神，彼冲此合，是为动中获利，先难后易，而发表至我宫，是为直接送达，轻松获得。惭愧学人【碎金炉】直解（二） 时煞时刃，须要刑冲。学人直解：时杀时刃，要观其来源。源于外则宜刑冲，刑之冲之使其去；源于内则不宜刑冲，刑之冲之必然内乱。此言大概。若杀刃有情，则不论源於内外，皆不宜刑冲。 年马年禄不忌刑冲。学人直解：外冲内合者，获取禄马之道。或强众以刑冲之法敌禄马之众者，亦不忌刑冲。倘若因刑冲而伤禄坏马，我不能得，如何不忌？ 年贵须要天干合起。学人直解：如己酉年，甲日，酉为甲贵，甲合己而获。又如丁丑年甲日壬申时，丑为甲贵，壬合丁而获。余类推。
精绝论墓库 《神秘命学》２６章墓库 墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。』究竟墓库如何？古人命书皆无详细分解。 库者藏也，亦为收敛之所， │辰：辛壬之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。 │戌：戊丙乙之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库， │丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其它十神，可谓复杂之极。 │未：甲癸之库 我们如何运用？首先看会合及透出，以决定取用。如未会合透出，则谓之暗藏。透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。 若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。 辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土克去。 滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不可开之别。宜开者，无克泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。不宜开者，有克泄之忌神，若库开则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被克劫清净。 古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开而发，理之所当然。 若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。 如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有克制之神，丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵，制克如能清净，生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。 或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。 ----------------------------------------------------------------------------- 现在我们再谈库之运用，库是随岁运为转移。岁运旺则旺，行运逆者、要到行库运大发，是以古人说：『中年逢库、发财无数。』其实逆行者，至老年行此库运而发者，亦不少也。 又说『老人逢库、棺材一付』，生死在于原命，而行运岁缩短其生命者，亦有人在。库是比印，而独靠此一比印者，不但老年人至此会死，即中年人、孩童，亦难免此一劫数。 古书谓『少年难发库中人』之句，未免对库认识不清。命的东西，不一定以主为先。主乱主遇克害，必以救主之辅神为先也。 又古人以辰为天罗、戌为地网，人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌，皆大发财发官。以天罗地网为不详之地，不按五行原理，徒假以神杀名称吓人，未免大虚妄。 不过辰戌丑未四库为五行收敛之地，亦为人犯罪者牢狱之库也。子平五行《元理消息赋》云：『辰戌克制并冲必犯刑名。』所说只指辰戌、而丑未丢开，辰戌之库及所藏是喜是忌，若是忌神须要克制并冲，则发财发官而得福，绝不会犯刑名而坐牢狱；若是喜神是不可克制并冲，亦无一定犯刑名；其它书中对坐牢狱犯刑者，亦未见提及。 余因搜集诸多罪犯之命，故有深切之认识了解，特解释于后：辰戌丑未是五行之库，亦可比喻是牢狱，命中以比肩劫刃为主辅者，不可在原局坐于库之上，必犯刑名且久。其它六亲宫位喜神，亦不可坐在墓库之上，此谓之基因，亦有大运流年逢库，而局中失主者更轻，若逢主辅具失，为祸最大，时间亦长。其它从化为主者，忌日干生旺之库运年为灾。 兹将库神列于后：戌为戊丙乙之库，辰为辛壬之库；丑为丁己庚之库，未为甲癸之库。凡未开之库，遇运岁刑冲之则开，已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，吉凶祸福就在于此，宜详审之。 ----------------------------------------------------------------------------- 李铭城《子平命学辨证》: 『墓库、库者收藏也，所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奥及最难推论之处。 辰、为壬水及辛金之库，天干寄支为戊乙癸；未、为甲木及癸水之库，天干寄支为己丁乙；戌、为
六爻预测——动爻化墓的总结 仍先声明一下,以下为原创,绝非他处东搬西抄,另外避免被人认为我是造卦或造反馈,卦例基本以<增删卜易>为准.很多人都知道动不为墓,其实真实断卦远比这复杂,仅仅是知道动不为墓为假墓是远远不够的,我归纳一下,大致有以下几种情形: a.中间爻入墓.吉凶上只论动化有用,另外表示了细节方面之作用. 举例: 如戌月己巳日占受邀南行，得“大有之大壮” 干支：戌月己巳日(旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》） 乾宫：火天大有（归魂）坤宫：雷天大壮（六冲） 六神【本卦】【变卦】 勾陈▅▅▅▅▅官鬼巳火应○→▅▅▅▅父母戌土 朱雀▅▅▅▅父母未土▅▅▅▅兄弟申金 青龙▅▅▅▅▅兄弟酉金▅▅▅▅▅官鬼午火世 玄武▅▅▅▅▅父母辰土世▅▅▅▅▅父母辰土 白虎▅▅▅▅▅妻财寅木▅▅▅▅▅妻财寅木 螣蛇▅▅▅▅▅子孙子水▅▅▅▅▅子孙子水应 原注：应爻官星生世，官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？甲寅日又占，复得大有之大壮，余忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。结果至地头，时过二月矣，得蒙礼遇。 说明:所谓中间爻,就是该爻并非是最终能量流向之处,如此卦,出行占该事对已的利益和自身安全,世爻为最终目标爻,而上爻官鬼已火其实是中间爻,它化墓,在吉凶上是就是论动仍有用,并且生旺世爻.作者野鹤当时因为受古论影响,认为动爻入墓该爻无用,因此一直没出行,后来又因此事再占了几卦才确定放心出行.另外该动爻入墓也用于判断应期的细节作用. b.最终爻入墓.自身受灾! 举例: 如有显宦于卯月戊戌日，占目下功名升否？得“离之震” 干支：卯月戊戌日(旬空：辰巳) （摘自《增删卜易》） 离宫：离为火（六冲）震宫：震为雷（六冲） 六神【本卦】【变卦】 朱雀▅▅▅▅▅兄弟巳火世○→▅▅▅▅子孙戌土世 青龙▅▅▅▅子孙未土▅▅▅▅妻财申金 玄武▅▅▅▅▅妻财酉金▅▅▅▅▅兄弟午火 白虎▅▅▅▅▅官鬼亥水应○→▅▅▅▅子孙辰土应 螣蛇▅▅▅▅子孙丑土▅▅▅▅父母寅木 勾陈▅▅▅▅▅父母卯木▅▅▅▅▅官鬼子水 原注：离变震卦，六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿盼升迁，且防刑狱。果因军机事送诏狱
惭愧学人解碎金炉公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
惭愧学人解碎金炉 读碎金炉译文之前，需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚： 钩玄索隐 天根月窟理无涯，动静机关意未闲。 好学不妨头白雪，直从深出转将来。 学人注：天根月窟，本来是指阴阳消长的道理的，六十四卦里的阳爻是天根，阴爻是月窟。但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。动静机关一句才是最关键的，动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。钩与索就是关系，是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出，比如暗合、墓库等作用。 向实寻虚 三合妖神在此中，难逃难去岂无凶 欲求解救无它计，六甲之中看落空。 学人注：实，有的;虚，没有的。向实寻虚，意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱，比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空，局中有则为实空，局中没有则是虚空。真正的“向实寻虚”，是格局法中的一些外格，比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。 惭愧学人【碎金炉】直解(一)
合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。学人直解：官为禄，财为马。合，获得之意。故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。论命之首要，乃得失二字，学者当深究。 合起年真贵者大位，合起月提财者大富。学人直解：合禄者贵，然位有高低;合马者富，然财有大小。年月为大，日时为小。年为朝廷，获年之禄者， 居庙堂之高;月为地方，或月之马者，当富甲一方。官星财星，无论有用无用， 为大为小，皆有真假之别。令上执权者为真，提纲失势者为假。故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。” 冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。学人直解：合为来，冲为往。《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。冲为动，合为引，年为根为本，引动年支凶神，以致伤害自身，当然不吉。 年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。学人直解：年月为他宫，为外，日时为我宫，为内。伤枭劫煞者，凶物是也，故欲其在外;印食财官者，吉神是也，故欲其在内。若凶物在 内，则要钩玄索隐使其出外;若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。“欲其”， 欲使其也。然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。 如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器;
六十四卦起卦方法 梅花易数起卦方法集锦 1、年月日时起卦： 以年月日数之和除以8，余数为上卦；以年月日时数之和除以8，余数为下卦；以年月日时数之和除以6，余数取动爻。 A、一般时间起卦：年以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），日数直接以农历日数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2……亥12）。年、时辰地支数：子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12。 例：观梅占：辰年十二月十七日下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生得泽火革之泽山咸卦，互见干、巽。解：年月日时起卦：辰年数5，12月17日，申时数9，上卦5＋12＋17＝34余2为兑，下卦34＋9＝43余3为离，得泽火革。43÷6余1，初爻动变泽山咸。 B、生日起终身卦：以农历生日起终身卦时，以年干数而不以年支数，准确率高些。其余与上法相同。 例：农历壬辰年四月十一日已时生人。起卦：壬年9数（而不以辰年5数），巳时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8余数8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8余数6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除
以6，余数6则动爻为6。即：地水师之山水蒙卦。 2、直接以先天数起卦： 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意报几个数，即可得卦。把数视为先天卦数（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8）。有时还结合时辰数（子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12）起卦。 ① 1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数为动爻。 ②2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻。 ③3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报3个数来快速的起卦，这即是"数由心生，卦由心起。"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦，3数之和除以6余数为动爻。 例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。例如随意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，每页只取尾数（１２３页取３为上卦，２３１页取１为下卦，242页只取尾数2，３＋１＋２＝６爻动），于是马上就能起成火天大有６爻动。 ④ 4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比
知道《鬼吹灯》吧，精绝国王的衣服真的被考古学家找到了！ 估计许多人都听过这样的段子：古罗马政治家凯撒有一 天去看戏，他刚走进剧场就吸引了无数目光，观众几乎忘了 究竟是来看戏的，还是来看凯撒的——他穿了一套“大汉制造” 的丝绸服装，罗马人从未见过如此炫目的面料！ 汉朝的丝绸究竟长什么样？这个问题并不容易回答。汉朝距离 我们两千年，就连破布条子都很难保存下来，更不要说完整的 衣物了。可是，考古学家就是找到了汉朝人的完整衣物，而 且其主人竟然是神秘的西域精绝国王！ “五星出东方利中国”锦护膊，汉晋，新疆文物考古研究所藏， 禁止出国（境）展览文物 这是一件用“锦”制成的“护膊”。“锦”是最复杂的丝绸品种之一，以多彩的花色著称。“护膊”则是射箭用的护具，如果右手拉弦，就把护膊绑在左小臂上，以免手臂在放箭时被弓弦弹伤。 护膊上下两端各有一行汉字，竟然写着“五星出东方利中国”！ 有没有想起五星红旗？ 这里的“五星”当然和五星红旗没有任何关系。公元前 61 年，汉 宣帝对羌人地区用兵，恰逢天上五颗星星（至于是哪五颗尚无定论）齐聚东方，据说有利于中国，也就是汉朝，打胜
仗。 这是一件禁止出国展出的超级国宝，但如果你以为它是凭借 所谓的政治意义才成为国宝，那就大错特错了！这件护膊代 表了汉式织锦技术的最高成就，其经线和纬线的密度分别达 到每厘米 220 根和 24 根，这在汉晋丝织品中简直就是天文 数字！ “五星出东方利中国”锦护膊出土于新疆民丰县尼雅遗址，也就是《鬼吹灯》提到的精绝古国。护膊的主人正是某位精绝 国王，护膊所用衣料则来自汉朝中央政府的赏赐。 考古队员在尼雅遗址总共发现两位精绝国王的墓葬，另一位 国王的衣物同样非常华丽（以下三件文物全部收藏于新疆文 物考古研究所）： 精绝国王所穿锦袍 精绝王后所穿锦裤，上有“长乐大明光”字样，显然来自汉王朝的赏赐 这块织锦恐怕是三件丝织品中最震撼的一件，贵为一级甲等 文物，看图片根本看不出有多大！它长 168 厘米，宽 94 厘米，大到能当被子盖！事实上它就是用来盖尸体的，学名叫“衾”（音亲。）
辰戌丑末四库 辰戍丑未为四墓库，辰戍丑未相冲为四墓库相冲。四墓库相冲并无分胜负，土越冲越旺，支中余气统统吸收为本气，此时应以命局对土的喜忌而论吉凶。 四墓库逢冲则“墓库收藏”、“墓库冲开则发”和“冲开墓库冲开则灾”之说，“墓库收藏”是指某一五行遇 墓地，“墓库冲开则发”是忌神在墓库中的强根被冲去，使其由强变弱或土为喜神而冲旺所以发；“冲开墓库冲开则灾”是喜神在墓库中的强根被冲去或忌神为土冲旺则生灾。 四库相冲的条件比四生的条件要简单些，只要辰戍相邻、干透戊土或丑未相邻干透己土则相冲成立。辰戍丑未四 字全称为土的会局，只要在岁运或命局中有戊己土透出则为土的会局成功。此会土局的力量最大，吉凶最明显。日主可以对土的喜忌而论吉凶。 合与冲的关系 在研究地支相冲的过程中涉及到合局解冲的问题，对此议题历来争议很大，比如在什么情况下合能解冲，在什么 情况下则冲则不合......三合局的某一五行原为相冲五行，合化后仍为相冲五行，则合化后仍为相冲仍为合局不散，而合局之支能把对方之支冲去。如子午相冲，申子辰合局加大了水的力量，此时子水可以冲去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以冲去子水，三合局照合，这是因为子午相冲双方受损，但一方加大了力量，（合局）就可以把对 方冲去，谓之合不解冲。 如遇申子辰三合水局，遇午和寅来冲，实际上是答局中子水冲去午火，三合中申金已被化成水所以不冲寅，这两支相冲都不以散论。但遇午和戍来冲则：戊戌来冲或辰支本身干透戊土，否则合局不散，这是因为辰戍本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以说三合局遇两支冲相冲，两支必须构成相冲的条件，同时合局必须在减 力的情况下，而且化神又被制时才能破合局。 六合冲则散也是有条件的： 子与丑合化土：未冲不散而午来冲则散；寅与亥合化木：巳冲不散而申来冲则散； 卯与戍合化火：辰冲不散，（当戍为戊戌时辰来冲则散），而来酉冲则散； 辰与酉合化金：戍冲不散（当辰为戊辰时戍来冲则散），而来卯冲则散； 午与未合化土：丑冲不散，而子来冲则散。 辰戌丑未的应用 （一）由来辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申 子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。 此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。我们在应用过程中，广大易友往往忽视了四土的真正作用和应用条件，五行的生克关系谁都知道，就连不懂易学的常人也大多知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木 的关系，那么四土与其它四种五行的关系也逃不掉生克关系，但因其燥湿的特征，生克的关系与其后四种（四行）又 有所区别。 （二）不易辰丑土的特性为湿土，未戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的关系，五行的生克特性永远也改变不了，此 为不易之理。（三）变易不易之中有变易，这又是“易”的魅力所在，变易不是把不易的改变了，而是 要变通，用辨证思维去变。变要依理而变，依易之自然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。 从“由来”节我们可以看出，辰丑土为湿土，是因为辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土，未戌土为燥土，是因戌 见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理应用辰戌丑未时，应辨证的应用，也就是说辰丑土与未戌 土有其特殊的作用。 辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水，不以从水论。 土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥 子水，生申酉金，帮扶戊己土论。 未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论， 以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"相互"克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。（另见命魂报第一期"易法自然"章节）