第二章西周法律制度
（公元前11世纪—前771年）
重点、难点：
一、西周“明德慎罚”法律思想的产生及其内容；
二、周礼、《吕刑》及礼与刑的关系；
三、宗法等级制度与刑事、民事法律内容；
四、司法机关体系的建立和诉讼审判制度的特色。
商末统治日趋腐败，社会危机不断加剧。为了挽救垂死命运，殷纣王变本加厉，以严刑峻法疯狂镇压民众，社会矛盾空前激化。公元前11世纪，周武王起兵灭商，建立周政权，定都镐京，史称西周。到公元前770年平王东迁洛邑时止，西周共传十一世十二王历时二百余年，成为继夏商之后的一个十分发达的宗族城邦制国家。它所确立的“以德配天”、“明德慎罚”的法律思想和礼刑并用的法律体系，是中国早期法制建设初步走向成熟完备的典范，直接影响到后世两千多年法律制度的发展方向。春秋后期的孔子，就曾高度赞扬西周的法制文明和礼乐制度：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他不仅毕生为恢复周礼所铸造的社会秩序而孜孜以求，并且还以西周的礼乐刑政思想为基础创立了儒家学派。
一、立法指导思想
西周政权认真总结借鉴夏商两代的历史经验教训，在“以德配天”、“明德慎罚”的法律思想指导下，通过制礼作刑的立法活动，建立起一套礼刑并用的法制体系。
（一）“明德慎罚”
对于夏商两代的政治法律思想，西周政权既有继承又有发展。首先，它继承夏商时期的天命鬼神思想与宗教神权观念，敬事“上帝”为神，宣称自己“受天命”。如《诗·周颂·昊天有成命》称：“昊天有成命，二后受之。”《尚书·康诰》亦载：“闻于上帝，帝休，天乃大命文王。”“二后”即指文、武二王；“帝休”则指“上帝”赞扬文王的政绩。西周效法夏商两代，不仅宣称自己“受天明命”，而且同样祭出“行天之罚”的大旗。
在坚持“天命”、“天讨”、“天罚”的神权法思想的同时，西周统治者也从夏商周三代的政权更迭中发现一个问题，即同样是“受天命”的夏商政权，却都“命不于常”，先后走上亡国之路。如果不能及时找出夏商两代覆灭的原因，西周政权就难免重蹈覆辙，很可能也会像夏商两代那样，被另一个“受天命”的政权所颠覆。因此，必须总结汲取夏商两代的失败教训，“不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”。从夏桀和殷纣王暴虐无道的前车之鉴中，西周统治者逐渐悟出“天命靡常”，“天命不僭”，“天命不易，天难谌”的道理，开始怀疑“天命”的神权地位，甚至大胆提出：“天不可信！”为了“祈天永命”，珍视“天命”祐助，固然应“敬事上帝”，但更重要的是“不可不敬德”。夏桀和殷纣王就是由于“不敬厥德，乃早
坠厥命”的。
（二）以德配天
从夏商时期单纯宣扬“天命”、“天讨”、“天罚”的神权法思想，到西周政权发现“皇天无亲，惟德是辅”，周人创造了“以德配天”的人本思想，并把“德”这一抽象的伦理道德范畴引入具体统治实践，发展为“敬德保民”的政治思想和“明德慎罚”的法律思想。在周人看来，要想“享天之命”，不被“天命”鄙弃，必须以德治民，慎用刑罚，因为“天命”是以民意关怀为旨归的。周公就认识到：“天惟时求民主”；“民之所欲，天必从之”。既然如此，像夏桀和殷纣王那样背弃德治、残害民众，自然要遭“天谴”，被“天命”唾弃。这也就是它们相继覆亡的根本原因。所以，古人曾评论说：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”当然，“敬德保民”与“明德慎罚”绝不是只讲仁慈德政，而是有先决条件的。对于“犯上作乱”的“小人”，不但不讲“保民”或“慎罚”，而且要“刑兹无赦”。这并不违反“德”的要求，实在是由于“小人难保”，“民自速辜”，咎由自取。
在“明德慎罚”与“刑兹无赦”的法律思想指导下，西周根据社会的发展变化，灵活确定刑事政策，创立了“刑罚世轻世重”的刑法适用原则，强调“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”。这一法制原则把“明德慎罚”与“刑兹无赦”思想巧妙结合起来，构成一种辩证统一关系，增加了德与刑的可操作性，实现了“以德配天”的要求。
西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起，以“以德配天”、“敬德保民”思想为指导，形成了“明德慎罚”、“刑兹无赦”及“刑罚世轻世重”的法律思想，表明他们已由夏商时期的片面敬信天命神权和专任刑罚，发展到注重德礼教化、慎用刑罚镇压及灵活决定刑事政策。这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用的法律思想，标志着西周政权的统治手段已趋于成熟，为后世“德主刑辅”的法律思想奠定了基础。
二、立法概况：制礼作刑
西周通过“制礼作乐”和编订刑书等立法活动，确立了礼刑并用的法律体系。
（一）制定周礼
西周初年，成王姬诵年幼即位，由其叔父周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等宗亲诸侯的不满，他们勾结殷纣王之子武庚及东夷部族发动叛乱。为了稳定宗法等级秩序，周公平定内乱、出师东征后，主持“制礼作乐”，决定建立一套系统详备的礼仪典章制度。这就是《史记》卷四《周本纪》所说的：周公“作《周官》，兴正礼乐，度制于是改”。所谓“制礼作乐”及“作《周官》”，即制定周礼。这是周初进行的一次最重要的立法活动。其最大的立法成就，就是通过制定周礼，建立起西周社会的典章文物制度和礼仪道德规范。
周礼以周部族固有的传统习惯法为基础，吸收夏商两代的部分礼制，经全面系统整理而成。它集西周政治法律制度和伦理道德规范之大成，所含内容极为丰富，调整对象非常广泛，大到国家政制法度，小至日常行为规则，涉及社会关系方方面面，几乎无所不有，无所不包。正如《礼记·曲礼上》称：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”
根据周礼的内容与性质，古人有“经礼三百，曲礼三千”；“礼仪三百，威仪三千”等说法，并进行过不同分类。例如：《周礼·春官·小宗伯》分为吉、嘉、宾、军、凶五礼；《礼记·经解》分为朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒、婚姻五礼；《礼记·王制》分为冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见六礼；等等。无论怎样分类，其基本内容是大体一致的。这就是《礼记·昏义》所概括的：“夫礼，始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。”
周礼作为西周的法律渊源，是国家法律体系的重要组成部分，具有法的功能和作用。首
先是调整社会关系和法律关系，维护宗法等级秩序。正像周人所说的：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”；“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”；“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。可见，周礼是规定国家根本制度、调整社会关系的重要法律规范。周礼的另一个功能和作用是预防违法犯罪。《礼记·坊记》明确提出：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。”同书《经解》也指出：“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败。”周礼正是预防违法犯罪肆虐泛滥的堤防。没有这道堤防，社会秩序就难以稳定：“以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。”正是由于周礼具有防患于未然的作用，因而统治者拼命鼓吹：“安上治民，莫善于礼”；“治人之道，莫急于礼”。
基于周礼的内容性质和功能作用，它始终贯穿一条“亲亲”、“尊尊”的基本原则。“亲亲”的内涵是“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”，要求每个人都从伦理亲情出发，亲爱自己的亲属，特别是孝敬以父权家长、族长、宗主为首的尊长，做到长幼有序，“男女有别”。“亲亲父为首”，以“孝”为核心，以男尊女卑关系为准则，旨在维护家庭、家族、宗族内部的宗法伦理道德秩序。“尊尊”的内涵是“名位不同，礼数亦异”，要求下级对上级，小宗对大宗，臣民对君长，卑贱者对尊贵者，必须绝对尊敬和服从，严格恪守等级秩序，严禁违法僭越。“尊尊君为首”，以“忠”为核心，以等级差别为准则，旨在维护君臣、贵贱、尊卑秩序。这一原则反映了周礼的精神实质，奠定了西周宗法等级制度的基础。
（二）编订刑书
西周初年已有刑书。《左传》昭公六年载：“周有乱政，而作九刑。”据《逸周书·尝麦解》，“九刑”系“刑书九篇”。《汉书》卷三十《艺文志》有“《周法》九篇”，可能就是“九刑”。“九刑”早已佚失不存，但《左传》文公十八年引周公《誓命》摘录有部分内容：“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。”按照这一刑律规定，毁坏法度为贼罪，隐匿贼犯是窝藏罪，窃取财物属盗罪，偷盗名器系奸罪，而主使藏匿罪犯，使用所盗名器，更是重大犯罪，一律严惩不贷。从这些内容来看，“九刑”是关于惩治危害国家利益与社会秩序等犯罪的刑事立法。
西周中叶，“王道衰微”，“诸侯有不睦者”。为了缓和社会危机，穆王命司寇吕侯“作修刑辟”，主持制定《吕刑》。吕侯后被封为甫侯，故《吕刑》又名《甫刑》。《吕刑》早已失传，现存《尚书·吕刑》系后世补作，但保留有西周《吕刑》的许多内容，具有珍贵的资料价值。它包括三章二十二项，涉及刑事方面的实体法与程序法内容，通篇体现了“明德慎罚”的法律思想。第一章主要叙述制定《吕刑》的起因和经过，追溯刑罚制度的形成历史，阐明德刑并用的指导思想。第二章系统规定了以五刑与赎刑制度为核心的刑罚体系及适用制度，并规定了一些司法诉讼程序和审判原则。第三章再次强调德刑关系及对司法官员的办案要求。《吕刑》作为一部刑事法律文献，是研究中国早期法律思想与法律制度的重要材料。
（三）法律形式及礼刑关系
西周以“明德慎罚”法律思想为指导，形成了礼刑两大法律渊源各有侧重、互为补充的相辅相成关系，奠定了后世礼刑结合的法制传统。
1、法律形式
西周的法律形式，仍以礼刑两大渊源为主，但又比夏商时期有所发展。其中具有习惯法内容的成文法形式已占重要地位，周礼、“九刑”、《吕刑》等就是典型代表。它们集中出现于西周，是传统习惯法开始向早期成文法过渡的重要标志。
西周天子颁布的诰、誓、训、命等王命也是重要法律渊源，而且具有最高的法律效力。现存今文《尚书》中，周诰有《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等，周誓有《牧誓》、《费
誓》、《秦誓》等，周命有《文侯之命》等。西周分封制度异常发达，各地诸侯方伯颁布的训命也是适用于本辖区的法律形式，同样具有较高的法律效力。所以，西周的王命更加广泛，包括两级立法，即周天子颁布的中央一级王法和各地诸侯颁布的王国一级王法。
西周作为幅员辽阔的宗法国家，对境内各类居民采取灵活制宜的法律形式。例如：对原商政权统治中心的鲁、卫等国“启以商政”，以商部族的政制法律与传统习惯治理殷商遗民；对原夏政权统治中心的晋国则“启以夏政”，以夏部族的政制法律或传统习惯进行管理。西周还以一些前代旧法或遗训为法律渊源，优先适用于某些特定地区。如康叔受封于殷商故地时，周公就反复告诫他：“罚蔽殷彝，用其义刑义杀。”“殷彝”就是商代遗留下来的成规旧法。《国语·周语》也说：“赋事行刑，必问于遗训。”“遗训”也是前代遗留的训令故事。它们为西周所继承，被赋予法律效力，成为适用于一定范围的法律形式。
2、礼刑关系
西周的礼与刑是两种重要法律形式，二者共同构成西周的法律规范体系，它们之间的关系是互相联系、互为补充、相辅相成、密不可分的。
首先，礼是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家基本制度、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚及遏制犯罪；“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。违反礼的规定，往往要受到法律包括刑罚的制裁。例如：根据周礼关于“山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨”的规定，即使贵族有各种违礼行为，也将分别受到削地、夺爵、流放、讨伐等严厉处罚。所以，古人有“寓刑于礼”及“律出于礼”等说法，认为：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
其次，西周实行宗法等级制度，奉行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则，礼与刑的适用对象有所不同。
所谓“礼不下庶人”，并不是说平民以下的庶人可以不受礼的约束，而是指礼的作用在于调整宗法等级秩序，不同的社会关系是使用不同的礼来调整的，不同身份等级的人也就适用不同的礼。尤其是各级贵族所享有的特权性礼，自然不适用于普通平民或庶人。《左传》庄公二十三年所说的“礼，所以整民也”即表明，礼同样具有强制性规范的性质，是整饬和规范所有人的工具。庶人虽然不能违法僭用自己所不得适用的特权性礼，却必须严格遵守强制性规范的礼。
所谓“刑不上大夫”，并非是说刑罚一概不适用于大夫以上的各级贵族，而是指刑罚的制定目的不是针对大夫以上的各级贵族，而是为了防范和制裁普通平民或庶人。同时，由于不同身份等级的人实行同罪异罚原则，大夫以上的贵族即使违法犯罪，一般也可以享有司法特权。例如：适用“八辟之法”的特权者“犯法，则在八议，轻重不在刑书”，不适用一般法律规定和司法审判程序，而可通过临事议决获得减免优待；“命夫命妇不躬坐狱讼”，则可免予亲自出庭；“公族无宫刑，不翦其类也”，更使公侯贵族免受宫刑绝后酷罚；等等。
三、法律内容及其特点
西周进一步发展夏商法律制度，不断丰富法律内容，逐步完善法律规范，基本形成了一套比较系统的法律体系。
（一）刑事法律内容
西周的刑事立法，以“九刑”、《吕刑》等成文刑书为主要代表。其刑罚体系及刑罚适用制度的建立，直接受到“明德慎罚”、“刑罚世轻世重”等法律思想的影响，因而比夏商时期有了较大程度的发展。
1、刑罚体系
西周的刑罚体系，基本包括死刑、肉刑、赎刑、劳役刑、拘役刑等。其中仍以死刑和肉刑为主要刑名，因而刑罚手段极为野蛮残酷。
（1）死刑与肉刑
西周的死刑与肉刑，是继承夏商制度发展起来的。据《周礼·秋官·司刑》载：周初有五刑二千五百条，即“墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百”。至西周中期，穆王命司寇吕侯制定《吕刑》，改为“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千”。据此，《吕刑》将五刑条目增加五百条，是将相对较轻的墨、劓刑各增加一倍，而最重的死、宫两刑则减少了一半。不过，这些记载仍有后人推测成分，西周五刑制度尚待考实。
值得注意的是，西周的肉刑已得到考古出土材料的印证。1975年陕西岐山董家村出土的西周匜铭文中，即有墨刑的内容。1963年陕西扶风齐家村出土的它字盘，圈足下铸有四个被砍去左脚的刖刑裸体男子；1976年扶风庄白村出土的铜方鬲，下层炉门一侧铸有一个被砍去左脚的刖刑裸体守门人；这两件青铜器是西周刖刑的实物证明。
西周的死刑执行方式仍很杂乱，行刑手段也非常残酷，仅见于文献记载的就有磬、磔、膊、轘、焚、踣、斩等。死刑一般在闹市或当众执行，所谓“凡杀人者，踣诸市，肆之三日；刑盗于市”。西周有负责死刑的掌戮一职，“掌斩杀贼谍而搏之”。但对各级贵族特权人物，则一般采用赐其自裁的方式；即使需要强制剥夺其生命，也是由甸师氏秘密执行，所谓“凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏以待刑杀”。
（2）赎刑
西周中期，穆王命司寇吕侯制定《吕刑》，系统规定了赎刑制度。现存《尚书·吕刑》有“五刑之疑有赦”的规定，就是指对适用五刑有疑义的案件应予赦宥，改以赎刑折抵。根据其规定：“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。”锾是铜的货币单位，一锾为六两。上述五种刑罚的赎免，分别缴纳一百、二百、五百、六百、一千锾铜。前引匜铭也有赎刑内容，而且涉及数额较大，说明西周确实有赎刑制度。
（3）劳役刑
劳役刑是将未达到五刑的罪犯关押于圜土，限制其人身自由，并强制从事劳役。当时设有司圜，专门掌管劳役刑。《周礼·秋官·大司寇》载：“以圜土聚教罢民。凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。”同书《司圜》也谈到：“司圜掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”据此，西周的劳役刑似乎是有刑期规定的，一般关押一至三年，改过自新者期满释放。
（4）拘役刑
拘役刑是对未达到劳役刑的罪犯限制人身自由并强迫从事短期劳役的刑罚。西周的拘役刑，据说要与嘉石之制合并执行。嘉石是一种有纹理的大石头，竖立于京城外朝门左侧，违法者先罚坐嘉石反省思过，再由司空监督从事劳役。据《周礼·秋官·大司寇》载：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”依犯罪情节轻重，罚坐嘉石分为三、五、七、九、十三天五等，相应的拘役时间亦为三、五、七、九个月至一年共五等。
2、刑罚适用制度
（1）“三赦之法”
据《周礼·秋官·司刺》等文献记载，西周有“三赦之法”的规定：“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。”对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人及有精神障碍的痴
呆者等三种人，除故意杀人外，一般犯罪可以赦免。《礼记·曲礼上》明确规定了赦免刑事责任的主体年龄：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”即八十以上老人和七岁以下儿童犯罪，不追究刑事责任。从形式上看，这一恤刑制度体现了“明德慎罚”精神；但从实质上看，这些人不具备完全行为责任能力，对统治者的威胁也相对较小。
（2）“三宥之法”
据《周礼·秋官·司刺》等文献记载，西周还有“三宥之法”的规定：“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”对不能识别犯罪客体的误伤、不能预见行为后果的误犯和没有主观故意的过失等三种行为，可以减轻刑事责任，给予宽宥处理。《尚书·康诰》则把犯罪明确区分为故意与过失、惯犯与偶犯，实行故意或惯犯从重、过失或偶犯从轻的处罚原则：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”“非眚”与“惟终”分别是故意犯罪与惯犯，即使小罪也要严惩；“惟眚”与“非终”分别是过失与偶犯，即使大罪也可宽宥减刑。它把犯罪的主客观方面结合起来，对不同情节的犯罪行为区别对待，符合刑罚适用制度的基本要求。
（3）疑罪从轻惟赦制度
疑罪从轻惟赦制度，是对有疑义或争议的案件，采取从轻处罚或赦免罪责的处理。如《尚书·吕刑》规定：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”对可疑案件要认真明察，务求定罪准确、量刑恰当；若适用五刑有疑义，减为赎刑；适用赎刑有疑义，则应赦免刑事责任。《礼记·王制》有“附从轻，赦从重”的记载，即量刑应尽量从轻，赦免应尽量包括过失误犯之类的重罪。这一刑罚适用制度，也是“明德慎罚”法律思想的反映。
（4）同罪异罚制度
同罪异罚制度是一项等级特权制度，是指不同身份等级的人犯同样罪行，承担的法律责任不同，适用的处罚结果有别。如《周礼·秋官·掌戮》载：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。凡罪之丽于法者亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。”一般人犯杀人或盗贼罪，要在闹市正法，并暴尸三天示众；而王族或有爵位的贵族犯死罪，则由甸师氏秘密执行，一般不当众行刑。《礼记·文王世子》亦载：“公族其有死罪，则磬于甸人；其刑罪，则纤抟，亦告于甸人。公族无宫刑，狱成，有司谳于公。”公侯贵族犯罪，应处死刑或肉刑者，由郊野官秘密绞杀施刑；应处宫刑者，由贵族们议决减免。另据《周礼·秋官·小司寇》载，西周还有“以八辟丽邦法，附刑罚”的八辟之法，即亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种特权人物犯罪，不按刑书的一般规定量刑，而要根据其身份地位临时议决，予以宽宥或赦免。这一特权制度是后世“八议”制度的滥觞。
（二）民事法律内容
为了巩固宗法等级制度，维护各级宗主贵族的财产所有权，调整民事法律关系，西周规定了所有权、契约、婚姻、家庭、继承方面的民事法律内容。
1、所有权
西周所有权的客体，是以土地及附着于土地上的民众为代表的各种财产。西周是夏商以来宗族国家制度的鼎盛时期，社会结构以家族与宗族组织为基础，其财产所有权表现为世袭宗主支配的宗族所有权形式。周天子作为同姓宗族的大宗和异姓宗族的共主，是代表宗族国家的最高权利主体，拥有最高的财产所有权与支配权。从这个意义上说，全国的土地及其土地上的民众，在名义上都属于周王或其国家所有。《诗·小雅·北山》所说的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是这一所有权的高度概括。
周王行使其支配土地与民众等财产的最高所有权，主要表现在三个方面。一是分封赏赐权，即周王有权将全国土地及其民众分封赏赐给诸侯贵族。这就是“大盂鼎铭”所说的“受
民受疆土”和《诗·鲁颂·閟宫》所说的“锡之山川，土田附庸”。二是夺爵削地权，即周王有权削减或收回其分封赏赐的封地与民众。如当时规定：“诸侯朝于天子曰述职”，“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地”。三是贡赋征课权，即周王有权向接受封赐占有使用土地的诸侯贵族征收贡赋。用《周礼·地官·小司徒》的话说，就是“以任地事而令贡赋”。各级诸侯贵族对于受封赐的土地与民众，则只有占有、使用和收益的权利，而无完全的所有权与处分权。他们除了可以将一部分“土田”作为封地交给卿大夫使用外，不能随意处置，更不准私自买卖。“田里不鬻”是不可违反的基本规则。
西周的宗族所有权，实为周天子所代表的各级宗主贵族的私有权。惟其周王以下各级宗主贵族的私有权，表现为不完全的所有权。西周实行宗法分封制和世卿世禄制，各级封爵与封地都是世袭的，可以传给子孙世代继承。于是，自西周中期起，随着周天子权势地位的下降，其土地所有权制度也开始发生动摇，各级宗主贵族逐渐攫取了对于受封土地的所有权。西周铜器铭文就记录有诸侯用受封土地进行交换、交易、赠予、赔偿、租赁等处置活动的许多案例。如共王时期的“卫盉铭”载，三有司主持交易仪式，矩伯以“十田”和“三田”换取裘卫价值“八十朋”的玉璋和“廿朋”的礼器；“格伯簋铭”载，格伯以四匹“良马”换取倗生“卅田”；共王五年的“五祀卫鼎铭”载，在五大臣的主持下，裘卫以“五田”换取邦君厉“四田”；孝王时的“曶鼎铭”载，匡季指使众臣盗抢曶“十秭”稻禾，被曶控告到东宫，判决以“七田”与“五夫”赔偿；“■攸从鼎铭”载，■从曾订立契约，将土地租赁给攸卫牧使用；等等。这些案例说明，土地已开始由周王所有向诸侯贵族私有转移。
除土地之外，奴隶及其他私有财产也是受法律保护的。早在周文王时，就有“有亡荒阅”的规定，严禁私自藏匿他人的逃亡奴隶。西周时又进一步规定：“无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”严刑惩治翻墙入室、偷盗财物、诱拐奴隶等行为，以保护财产私有权。
2、契约
契约是随着人们之间经济交往关系的日渐频繁和逐步扩大，尤其是伴随商品交换活动的不断增多出现的，而且是这些交往关系或交换活动由习惯调整方式上升为法律调整方式的产物。马克思曾经指出：“先有交易，后来才由交易发展为法制”。“这种通过交换和在交换中才产生的实际关系，后来获得了契约这样的法的形式”。当然，契约并不仅限于商品交换的流通领域。按其调整的法律关系，涉及买卖交换、租赁借贷、债权债务、租佃雇佣等各个方面。
西周时期，人们的民事经济交往相当频繁，相应的诉讼纠纷也开始增多。《夨人盘铭》、《曶鼎铭》等西周金文即记录了一些因违约或侵权引起的财产纠纷，均依法追究当事人的赔偿责任。为了调整人们之间的民事经济关系，西周已出现傅别、质剂、书契等契约形式，。
傅别是调整债权债务关系的借贷契约。《周礼·天官·小宰》载：“听称责以傅别。”郑玄注：“称责谓贷予，傅别谓券书也。听讼，责者以券书决之。”故“称责”即“称债”，指成立债权债务关系的借贷行为；傅别即借贷契约性质的“券书”，是解决债务纠纷的凭证。傅别的形式是在券书中央书写一个大“中”字，再一分为二，收执契约的双方各持一半内容。
质剂是调整商品交易关系的买卖契约。《周礼·天官·小宰》载：“听卖买以质剂。”贾公彦疏：“质剂谓券书，有人争市事者，则以质剂听之。”《周礼·地官·司市》亦载：“以质剂结信而止讼。”故质剂是处理买卖交易纠纷的凭证，分为长短不同的两种券书。凡人口、牲畜之类大宗交易谓之“大市”，使用“长券”即质；器具、珍异之类小宗交易称为“小市”，使用“短券”即剂。质剂的形式与傅别不同，它是在同一件券书上书写内容相同的一式两份契约，再从中一分为二，收执契约的双方各持一份完整内容。
书契有广义与狭义之分，广义书契指一般文字或文书，狭义书契专指契约。狭义书契又有广义与狭义之分，前者泛指一般契约文书凭证，后者特指不付利息的赊贷契约。《周礼·天
第二章西周的法律制度 【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，通过本章的学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过影响。 【本章知识点】： 1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。 2．西周宗法制度的结构。 3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。 4．西周刑事法律的主要内容。 5．西周民事法律的主要内容。 6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。 7．西周司法制度的主要内容。 第一节周初法制的指导思想 【基本内容】： 一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。 二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。 【概念辨析】： “亲亲”与“尊尊”原则间的关系？ 【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？ 1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。 2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。 4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。 第二节宗法制、礼与刑 【基本内容】： 一、宗法制 宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。 二、礼
第二章基本民事法律制度 一、单项选择题 1.下列各项中，不属于民事法律行为的是（）。 A.甲打伤李某的侵权行为 B.乙赠与张某一辆小汽车 C.丙撤销委托代理 D.丁与某公司签订专利权转让合同 2.下列关于民事法律行为的意思表示的表述中，正确的是（）。 A.事实行为以意思表示为核心 B.抛弃动产属于有相对人的意思表示 C.有相对人的意思表示一旦作出，不得撤回 D.非对话的意思表示在意思表示到达相对人时生效，即采用到达主义 3.2018年11月1日，甲公司向乙公司购买了一台价值50万元的A机器设备，为此向乙公司签发了一张票面金额为40万元的银行承兑汇票，约定剩余的10万元价款于交货后的10日内付清，并以甲公司现有的B机器设备设定抵押担保。后乙公司按期交货，因为业务发展需要乙公司决定免除甲公司的10万元债务。根据我国法律的相关的规定，下列说法中不正确的是（）。 A.甲公司和乙公司之间的机器设备买卖行为是有偿的民事法律行为 B.甲公司向乙公司签发票据的行为属于要式民事法律行为 C.甲公司提供抵押担保的行为属于从民事法律行为 D.乙公司免除甲公司10万元债务的行为属于双方民事法律行为 4.下列关于无效民事法律行为的说法中，不正确的是（）。 A.无民事行为能力人独立实施的民事法律行为无效 B.一方以欺诈手段，使对方在违背真实意思的情况下，实施的民事法律行为无效 C.无效的民事法律行为自始无效 D.行为人与相对人以虚假的意思表示实施的民事法律行为无效 5.根据法律制度的规定，下列情形中属于可撤销合同的是（）。 A.代理人甲损害被代理人乙的利益与相对人恶意串通而签订的合同 B.丙和丁签订的走私文物合同 C.戊为出售毒品，而与己订立的《面粉买卖合同》 D.庚欲低价购买辛收藏的一件古董，辛不允。庚声称：若辛不低价出售该古董，就公布其不雅视频，辛被迫与庚订立买卖合同 6.根据我国法律的相关规定，下列关于代理与委托的说法中不正确的是（）。 A.在委托中，受托人只能以委托人的名义活动 B.委托从事的行为可以是纯粹的事务性行为，如整理资料、打扫卫生 C.在委托代理中，代理人和被代理人之间的关系一般按照委托处理 D.代理人在代理权限内以被代理人名义进行民事活动，其法律效果直接对被代理人发生效力 7.下列各项中，关于代理人与相对人恶意串通，损害被代理人合法权益责任承担的表述正确的是（）。 A.代理人应当承担民事责任，相对人不承担责任 B.相对人应当承担民事责任，代理人不承担责任
第二章西周的法律制度 1、西周的民事诉讼叫（）。 Ａ质剂Ｂ傅别Ｃ狱Ｄ讼 2、《吕刑》的作者是( )。 A李俚B商鞅C邓析D吕侯 3、西周的买卖契约叫（）。 A傅别B质剂C券书D朋 4、周穆王是曾命（）作刑。 A周公B吕侯C李悝D邓析 5、西周时期，中央直辖地区的司法机关为（）。 A遂士B士师C大司寇D小司寇 6、西周时期，刑事案件的书状叫（）。 A均金B束矢C剂D傅别 7、西周的( )为周公所作，即在五刑的基础上加四刑。 A 九章律B九刑 C 吕刑 D 法经
8、西周的刑事立法指导思想是( )。 A明德慎罚B法令由一统C德刑并用D法网严密 9、西周将故意称为( )。 A眚B非眚C非终D惟终 10、西周规定了“寇攘与杀越人于货罪”，即后世的( )。 A窃盗罪B强盗罪C大逆罪D抢劫罪 11西周的拘役来于( )。 A女徒顾山B龙凤合挥C坐嘉石D田里不鬻 12、西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓“( )”。 A女徒顾山B龙凤合挥C坐嘉石D田里不鬻 13、西周的债物契约称作( ) 。 A红契B券书C傅别D质剂 14、西周在中央设( )，为全国最高司法机关。 A大司寇B小司寇C士师D乡士 15、西周把刑事诉讼叫做( )。
A傅别B 狱C讼D钧金 16、“以五声听狱讼”中的“五听”西周时期的( )。 A 司法原则B审判地点C审讯方法D审判工具 17、在有关西周的文献资料中，有"惟终"的法律概念，它是指（）。A故意B过失C惯犯D偶犯 18、我国对上诉期限作出规定，始于（）。 A西周B秦C汉D唐 19、以下程序属于西周时期婚姻制度上的六礼的是( )。 A纳采 B 请期C纳吉D亲迎 20、“以五声听狱讼”中的“五听”，包括有( )。 A目听B耳听C气听D色听 21、西周的主要立法有（）。 A《工律》B《誓命》C《吕刑》D《九刑》 22、西周的买卖契约和债务契约分别叫做（）。 A 傅别 B 朋 C 质剂 D 锾
第二章基本民事法律制度经济法
民事行为包括有效民事行为（即民事法律行为），无效民事行为，可变更，可撤销的民事行为和效力待定的民事行为。 （一）民事法律行为有效的实质要件 行为人具有相应的民事行为能力；行为人的意思表示真实；不违反法律和社会公共利益。(意思表现的内容不得与法律的强制性或者禁止性规范相抵触，也不得滥用法律的授权性法规或者任意性法规。 （二）无效民事行为 1、无民事行为能力人。①无民事行为能力人接受赠与，奖励，获得报酬等纯收益的行为，属于有效行为。②无民事行为能力人可以实施某些与其年龄相适应的细小的日常生活方面的法律行为（如9岁小孩买雪糕的行为），该行为有效。③除上述情形外，无民事行为能力人独立实施的民事行为，属于无效民事行为。（无效民事行为能力人虽然不能独立实施民事行为，但可以在法定代理人的帮助下完成法律行为。如在法定代理人帮助下，作为房屋买卖合同的出卖人或者买受人享受权利和履行义务。 2、限制民事行为能力人①合同。限制民事行为能力人订立的合同或者与其年龄，智力相适用的合同，直接有效。除上述情形外，限制民事行为能力人订立的合同属于效力待定的合同。 ②单方民事行为。限制民事行为能力人不能独立实施的合同以外的行为（如限制民事行为能力人所订立的遗嘱）是无效的民事行为。 3、欺诈①合同。因欺诈而订立的合同，不损害国家利益的，属于可变更可撤销的合同。因欺诈二订立的合同，损害国家利益的，属于无效合同。②单方民事行为。因欺诈而实施的单方民事行为（如债务的免除）。属于无效民事行为 4、胁迫。①合同。因胁迫而订立的合同，不损害国家利益的，属于可变更，可撤销合同：因胁迫订立的合同，损害国家利益的，属于无效合同。②单方民事行为;因胁迫而实施的单方民事行为（如债务的免除）属于无效民事行为。受胁迫方可以是相对人，也可以是相对人的亲友。受胁迫的客体可以是生命健康荣誉，名誉财产等。 5、承认之危。①因趁人之危订立的合同，不论是否损害国家利益，一律属于可变更可撤销合同。②因乘人之危实施的单方民事行为（如债务免除）属于无效民事行为。 6、恶意串通。不论其是否损害国家，集体还是第三人的利益，均属于无效。 7、违法法律或者社会公共利益。一切与法律的：强制性或者禁止性“规定相抵触的，违法工序良俗和社会公共利益的行为，均属无效。 8、以合法形式掩盖非法目的。如通过合法的买卖，捐赠形式来达到隐匿财产，逃避债务的目的，属于无效行为。（当事人超越经营范围订立合同，人民大元不因此认定合同无效，但违反国家限制经营，特许经营以及法律行政法规禁止经营规定的除外。 （三）可变更，可撤销的民事行为（相对无效的民事行为） 1、无效民事行为与可变更可撤销的民事行为的区别； ①法律效力不同：可变更可撤销的民事行为在撤销前已经生效，在被撤销之前，其法律效果可以对抗除撤销权人以外的任何人，无效民事行为则当然无效，自始无效，绝对无效。 ②主张权利的主体不同；可变更可撤销的民事行为的撤销，应由撤销权人申请，人民法院不主动干预。无效民事行为，司法机关和仲裁机构可以主动干预，宣告其无效。但是不论当事人是否主张，也不论是否经过人民法院或者仲裁机构的确认，该民事行为当然无效。 ③行为效果不同：可变更，可撤销的民事行为的撤销权人对权利行使拥有选择权，当事人可以撤销其行为，也可通过成人的表示使撤销权小米。如果撤销权人未在规定的期限内行使撤销权，或者仅仅要求变更民事行为的部分内容，并不要求将该行为撤销，则可变更，可撤销的民事行为仍然有效。可变更可撤销的民事行为一经撤销，则视同无效民事行为，其效力溯及于行为的开始，即自行为开始时无效。无效民事行为则自始无效，绝对无效。 ④形式时间不同。可变更可撤销的合同，自当事人知道或者应当知道被撤销事由之日起1年内行使，否则人民法院不予保护。无效民事行为当然无效，不存在此种限制。 2、可变更可撤销民事行为的种类 ①重大误解。因重大误解而为的民事行为，一律属于可变更可撤销的民事行为。 ②显失公平。显失公平的民事行为。一律属于可变更，可撤销的民事行为。 根据《合同法》规定，对于合同是否有失公平进行判断的时间点，应当是：订立合同之时“。合同订立之后发生的情势变化，导致有失公平的不属于可变更可撤销的合同。 ③乘人之危。因乘人之危订立的合同，不论是否损害国家利益，一律属于可变更可撤销的合同。因乘人之危实施的单方民事行为，属于无效民事行为。 ④欺诈，胁迫。受欺诈胁迫而订立的“不损害国家利益的合同，才属于可变更，可撤销的合同。 3、撤销权 ①撤销权是权利人以其单方的意思表现变更或撤销已经成立的民事行为的权利，撤销权在性质上属于形成权（依撤销权人的单方意思表示即可产生相应的法律效力，无须相对人同意。 ②在可变更，可撤销的民事行为中，并非所有当事人均享有撤销权。一方以欺诈，胁迫的手段或者趁人之危，使对方在违背真实意思的情况下订立的合同，只有受损害方才有权撤销。撤销权人变更或者撤销的意思表示应向人民法院或者仲裁机构作出，由人民法院或者或者仲裁机构确认其撤销权是否成立。（对于“重大误解”“显示公平”的合同，双方当事人均有撤销权。） ③具有撤销权的当事人自知道或应当知道撤销事由之日起1年内没有行使撤销权的，撤销权消灭。该期限属于排斥期间（不变期间），不得适用诉讼时效的中止，中断和延长。 4、民事行为被撤销的法律后果。 ①可变更可撤销的民事行为在成立之时具有法律效力，对双方当事人均具有法律约束力；但是，一旦被撤销，则视同无效民事行为，自行为开始时无效。 ②合同被撤销后，不影响其中独立存在的有关解决争议方法的条款的效力（如双方当事人约定用仲裁方式解决双方争议的条款继续有效。） ③民事行为被撤消后，还将产生返回财产，赔偿损失等法律后果。 可撤销合同受除斥期间的限制，故一方当事人就撤销合同之诉主张诉讼时效抗辩的，法院不予支持，但合同被撤销受，返还财产，赔偿损失请求权的诉讼时效期间从合同“被撤销之日”起计算。 （四）附条件和付期限的法律行为 1、附条件的法律行为 ①在所附条件成就之前，法律行为已经“成立”：条件成就之后，法律行为开始：生效“ ②附解除条件的法律行为。在所列条件成就以前，已经发生法律效力；当条件成就时，权利和义务则失去法律效力。
第二章西周的法律制度
第二章西周的法律制度 【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，通过本章的学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过影响。 【本章知识点】： 1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。 2．西周宗法制度的结构。 3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。 4．西周刑事法律的主要内容。 5．西周民事法律的主要内容。 6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。 7．西周司法制度的主要内容。 第一节周初法制的指导思想 【基本内容】： 一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。 二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。 【概念辨析】： “亲亲”与“尊尊”原则间的关系？ 【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？ 1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。 2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。 4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。 第二节宗法制、礼与刑 【基本内容】： 一、宗法制 宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。 二、礼
第二章基本民事法律制度 近2年题型题量分析表 本章考情分析 在最近2年考试中，本章的平均分值为3分。本章包含3个核心考点：民事行为效力、代理和诉讼时效；对“民事行为效力”、“代理”两个考点的复习宜结合第4章相关考点进行；而“诉讼时效”的有关内容在第6章和第8章中将有进一步的应用。 2015年本章教材新增“代理权滥用的法律后果”；其他考点没有实质性变化。 本章基本结构框架 考点1：民事法律行为(P15) 1.概念 民事法律行为，是指以意思表示为要素，设立、变更或终止权利义务的合法行为。 （1）以意思表示为要素 ①意思表示的表示方式一般采用明示方式，但在特定情况下，默示也可以成立意思表示； ②意思表示可以分为无相对人的意思表示（如遗嘱行为、抛弃动产行为）和有相对人的意思表示；有相对人的意思表示又可以分为对话的意思表示和非对话的意思表示（订立合同过程中的要约和承诺、债务免除、授予代理权、合同解除）。 ③如果意思表示由表意人通过传达人传达的，则由于传达人没有转达或者推迟转达意思
表示的风险，由表意人承担。 （2）以设立、变更或终止权利义务为目的 【解释1】在宴会上致贺辞，并不设立、变更或终止任何权利义务，不属于民事法律行为。 【解释2】事实行为亦会产生法律后果，但该法律后果系由法律直接规定，而非当事人自己主张。 （3）合法行为 【解释】只有合法行为才可能称为民事法律行为；注意与“民事行为”相区分：民事行为除民事法律行为外，还包括效力待定的民事行为、无效民事行为及可变更/可撤销民事行为。 2.分类 （1）单方法律行为和多方法律行为 ①单方法律行为是根据一方当事人的意思表示而成立的法律行为。该法律行为仅有一方当事人的意思表示而无需他方的同意即可发生法律效力，如委托代理的撤销、债务的免除、无权代理的追认等。 ②多方法律行为是两个或者两个以上的当事人意思表示一致而成立的法律行为。合同（包括赠与合同）是常见的多方法律行为。 【例题·单选题】下列法律行为中，须经双方当事人意思表示一致才能成立的是（）。（2012年） A.甲免除乙对自己所负的债务 B.甲将一枚钻石戒指赠与乙 C.甲授权乙以甲的名义购买一套住房 D.甲立下遗嘱，将个人所有财产遗赠给乙 【答案】B 【解析】（1）选项A：债务免除属于单方法律行为，债权人免除债务的意思表示应当向债务人作出，但无需取得债务人的同意；（2）选项C：代理权的授予是一种单方法律行为，签订代理合同则为多方法律行为；（3）选项BD：遗嘱行为属于单方法律行为，签订赠与合同属于多方法律行为。 （2）有偿法律行为和无偿法律行为 ①法律规定某些法律行为必须是有偿的或者无偿的，如买卖必须是有偿的，而赠与必须是无偿的。 ②有偿民事行为显失公平时，受损害方有权请求变更或者撤销；而无偿民事行为则不存在显失公平的问题。 ③有偿法律行为的民事责任要重于无偿法律行为，如买卖合同中的出卖人应当对买卖标的物的瑕疵承担违约责任，而赠与合同中的赠与人原则上不对赠与物的瑕疵承担责任。 ④如果是有偿民事行为，只有在受让人明知的情况下才可以主张合同保全的撤销权；如果是无偿民事行为，则无须考虑当事人的主观意图即可主张合同保全的撤销权。 ⑤有偿民事行为，要求当事人具有相应的民事行为能力；无偿民事行为，则对于获得利益的当事人的民事行为能力不作要求。 （3）要式法律行为和不要式的法律行为 不要式法律行为可以由当事人自由选择法律行为的形式；要式法律行为（如票据行为）要求当事人必须采取法定形式，否则法律行为不能成立。 （4）主法律行为和从法律行为（例如，借款合同和相应的担保合同） 主法律行为不成立，从法律行为则不能成立；主法律行为无效，则从法律行为亦当然不
第二章西周的法律 （前11世纪——前771年） o西周的法律是我国奴隶制法律的完善形态，也是中国封建法律的源流所在； o在法律思想上，“以德配天”、“明德慎罚”是中国传统社会“仁政”和“德主刑辅”思想的直接渊源。 o宗法制度、礼与刑的关系等，都奠定了中华法系的基础，《吕刑》、《周礼》等是中国法文化的源头。o西周的刑法、婚姻制度和司法诉讼制度，在后世的中国封建法制中都可以找到它的影子。 o西周法律代表了中国奴隶制社会法律的最高成就。 第一节西周的法律思想 一、西周法律的指导思想 （一）“以德配天，明德慎罚”思想 1、提出背景 （1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的天命 神权思想。“恭行天之罚”《尚书?牧誓》 （2）为确定新的统治策略，对“天”进行了新的 认识： “天命靡常”（天命可以转移） “皇天无亲，惟德是辅”（天只保佑有德之人） 2、“德”的主要内容 （1）“德”的思想的产生 “得”——战争中抓到的战俘 “德”——对战俘（奴隶）人心的收买 （2）“德”的主要内容 * 三方面：“敬天”、“孝祖”、“保民” “保民”——周人加入的新观念， 也是“德”的核心内容。 “以德配天”（敬天首先有德） “敬德保民”（敬德须先保民） 3、如何“保民” ——“明德慎罚” （1）在“以德配天”、“敬德保民”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。 （2）要点：彰明德治，慎重刑罚， 要求以教化为主，先教后刑。 “德教”的具体内容是“礼治”。 （二）“刑兹无赦”思想 1、“敬德保民”与“明德慎罚”的适用条件： ——服从西周统治 2、“刑兹无赦”： 对于危及西周奴隶主贵族统治的行为必须严惩不赦。 二、西周法律思想的影响 1、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向； 2、西周注重教化，德刑并用法律指导思想的提出及具体落实，标志着西周奴隶制国家政治法律制度日趋成 熟； 3、为后世“德主刑辅”、“明刑弼教”法律思想的产生和发展奠定了基础。 第二节西周法律的主要形式 一、周公制礼 （一）周礼
第一章夏朝的法律制度 一、单项选择题 1、将"法"改为"律"，是在（）。 C A夏朝B西周C战国时期的秦D汉 2、夏朝有五种刑罚，共（）条。 D A五百B一千 C二千D三千 3、"威侮五行，怠弃三正"是夏启讨伐有扈式时发布的（）。 B A习惯B战争动员令 C祭祀D礼仪 4、"昏、墨、贼，杀"中的刑名是（D）。 A昏B墨 C贼D杀 5、夏朝有"昏、墨、贼，杀"的制度。据叔向解释： "杀人不忌为( )"。 C A昏B墨 C贼D杀 6、在我国，首次制定赎刑是在（A）。 A夏朝B商朝 C西周D秦朝 7、《竹书纪年》记载："夏后芬三十六年作( )"。 D A囹圄B夏台 C钧台D圜土 8、相传夏桀时，曾把商汤"囚之（C） A圜土B钧台 C夏台D囹圄 9、奴隶制五行最早来源于原始社会时期的（）。A A苗族 B汉族 C少数民族 D藏族 二、多项选择题 1、夏朝的监狱叫做（）。 ABC A圜土B夏台 C均台D囹圄 2、"昏、墨、贼，杀"是夏朝的法律制度，其中的罪名是（）。 BCD A 杀B昏 C墨D贼 3、法和含义是（）。ABC A均平、公平 B不偏不倚 C限制和强制 D音律 三、名词解释 1、禹刑 禹刑是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。规定了五种刑罚，共3000条。 2、甘誓 甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在"甘"发布的战争动员令。 第二章商朝的法律制度 一、单项选择题 1、炮烙之刑出现于（）。D A、夏朝 B、西周 C、春秋 D、商朝 2、商朝假托天意断罪、具有一定司法权的人是（）。C A、商王 B、贵族 C、卜者 D、掌戮 3、商朝在实行父死子继的继承制度后，又逐渐实行了（）。A A、嫡长继承制 B、兄终弟及 C、兄终弟及与父死子继并行 D、诸子均分 4、商朝刑法的总称是（）。D A、九刑 B、禹刑 C、宫刑 D、汤刑 5、把犯罪者晒成肉干的刑罚称作（）。A A、脯 B、醢 C、墨 D、劓 二、多项选择题
第二编民法相关制度——第二章基本民事法律制度 【考点】民事行为能力 1.考点知识树 2.考情分析与复习提示 考查频率：12B单选、13单选、14A单选，分值1分； 考查重点：民事行为能力划分及行为效力、与权利能力关系。 3.客观题精讲 （2013·单选题）小明今年3岁，智力正常，但先天腿部残疾。下列关于小明的权利能力和行为能力的表述中，正确的是（）。 A.小明有权利能力，但无行为能力 B.小明有权利能力，但属于限制行为能力人 C.小明无权利能力，且属于限制行为能力人 D.小明既无权利能力，也无行为能力 『正确答案』A 『答案解析』权利能力是权利主体享有权利和承担义务的资格，它反映了权利主体享有权利和承担义务的可能性，而有权力能力不一定具有行为能力，根据规定，不满10周岁的未成年人是无民事行为能力人，本题中，小明3岁，因此属于无行为能力人。所以选项A正确。 （2014A·单选题）小凡年满10周岁，精神健康，智力正常。他在学校门口的文具店看中一块橡皮，定价2元，于是用自己的零用钱将其买下。下列关于小凡购买橡皮行为效力的表述中，正确的是（）。 A.小凡是无民事行为能力人，其购买橡皮的行为无效 B.小凡是无民事行为能力人，其购买橡皮的行为须经法定代理人追认方为有效 C.小凡是限制民事行为能力人，其购买橡皮的行为有效 D.小凡是限制民事行为能力人，其购买橡皮的行为须经法定代理人追认方为有效 『正确答案』C 『答案解析』限制民事行为能力人订立的合同，经法定代理人追认后，该合同有效，但纯获利益的合同或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应而订立的合同，不必经法定代理人追认。 所以选项C正确。 （2012B·单选题）下列情形中，属于有效法律行为的是（）。 A.限制行为能力人甲临终立下遗嘱：“我死后，我的全部财产归大姐。” B.甲、乙双方约定，若乙将与甲有宿怨的丙殴伤，甲愿付乙酬金5000元 C.甲因妻子病重，急需医药费，遂向乙筹款。乙提出，可按市场价买下甲的祖传清代青花瓷瓶，甲应允 D.甲要求乙为其债务提供担保，乙拒绝。甲向乙出示了自己掌握的乙虚开增值税发票的证据，并以检举相要挟。乙被迫为甲出具了担保函
第二章西周时期的法律制度 2.1本章要点 ●以德配天与明德慎罚 ●礼与刑的关系 ●西周时期刑罚原则与刑事政策 ●西周时期的婚姻制度 2.2重点难点导学 第一节西周时期的法律概况 西周是中国上古文明的全盛时期。西周时期的礼乐刑法、典章制度，对中国后世几千年的政治结构、法律制度都有着深刻的影响。在法律思想方面，西周统治者在继承夏、商两代
“天讨”、“天罚”的神权法思想基础上，提出了“以德配天”、“明德慎罚”的政治法律主张，这种主张是汉以后主流法律思想“德主刑辅”的直接渊源。在法律形式上。西周时期“礼”、“刑”并用，这种法律模式对于中国封建社会的“礼法结合”、道德与法律相为表里也有着重要的影响。在刑事法方面，无论是“刑罚世轻世重”的刑事政策，还是老幼犯罪减免刑罚等刑法原则，影响都及于二十世纪初期的中国社会。此外，西周时期形成的婚姻制度、婚姻礼仪，以及富有特色的司法诉讼制度，至今仍然可以在中国社会深处找到踪影。故而，在中国古代法制的发展和传承之中，西周法制占有重要的地位。 一、西周法制指导思想 周统治者利用夏、商的神权法思想以及新提出的“德”观念顺理成章地解释了“小邦周”兴起和“大邦殷”灭亡的原因。西周时期，在立法、司法领域里起指导作用的，则是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的“以德配天”、“明德慎罚”的理论。 （一）以德配天——对夏商神权法思想的修正和补充 “以德配天”的主要内容如下： 首先，周人认为“天”是公正的，其与任何人都没有血缘关系，所以“天命”是可以转移的。“天”是天下人的保护者，为天下人所共有。因此，“天命”不会专归于某一族或某一人，而是会发生变化、转移的，这就是“天命靡常”或“惟命不于常。” 其次，天命的转移是有条件的，这个条件就是“德”。有德之人有“天命”，所谓“皇天无亲，惟德是辅。”在周人看来，王权来源于上天，也来源于人自身之“德”，只敬天地鬼神还不足以“受天命”，只有敬天地鬼神同时又敬“德”才能“受天命”。 再次，“德”的中心内容是“保民”。因为民心的向背是有德失德的标尺。民心直接反映了天意。所以周公言：“人无于水鉴，当于民鉴。”“敬天保民”由此成为周人为政的理念。周初
法律概况礼及礼邢关系刑事法律制度民事法律制度司法制度第一节西周时期的法律概况一、西周法制指导思想二、西周时期的宗法制度三、西周时期的法律形式一、西周法制指导思想（一）以德配天天是公正的，与任何人没有血缘关系，所以天命是可以转移的。“天命靡常”、“惟命不于常”天命转移是有条件的，即“德”。“皇天无亲，惟德是辅”“德”的中心内容是保民。“敬天保民”，“天不可信，民不可轻”，知小民之依（二）明德慎罚明德：崇尚德治，提倡德教。慎罚：在适用法律、实施刑罚时应审慎、宽缓。亲亲：在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按自己的身份行事，“亲亲父为首”。尊尊：在社会范围内，人人都要恪守自己的名分，有明确的等级秩序，“尊尊君为首”。二、西周时期的宗法制度 1、从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。 2、小宗服从大宗，诸弟服从长兄。 3、各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子――周天子负责。三、西周时期的法律形式（一）“周公制礼”（二）《吕刑》（三）“九刑”（四）“遗训”及“殷彝”第二节西周的礼及礼刑关系一、“礼”的渊源与发展礼：“二玉在器之形”；“履也，所以事神致福也。”。源于氏族时代的祭祀风俗。一些祭祀礼仪和相关规范流传下来，随着时代的发展，被逐渐注入了反映血缘亲疏、等级尊卑的内容。在阶级分化、国家形成以后，一部分反映等级差别和专制要求的精神原则逐渐从具体的礼仪形式中被抽象概括出来，形成了一系列指导阶级社会生活的原则和规范。周礼继承夏商之礼而又
发扬光大。二、周礼的性质与作用“先王之立礼也，有本有文。”抽象的精神原则：忠、孝、节、义、仁、恕，核心是亲亲、尊尊。具体的礼仪形式：五礼、六礼、九礼。周礼对社会起着法律调节作用，具备法的性质： 1、周礼的规范性毋庸置疑。 2、周礼的国家意志性极为明显。 3、周礼具有很强的国家强制性。三、西周时期“礼”“刑”关系刑：专指砍头的刑罚――所有刑罚的通称――泛指与刑罚密切相关的法律规范。礼：积极主动的规范，是“禁恶于未然”的预防；刑：消极的处罚，是“惩恶于已然”的制裁。“礼之所去，刑之所取。”“出礼则入刑”。对于各种罪行、恶行的断定，主要依据“礼”的精神原则和具体的礼仪规范。四、关于“礼不下庶人，刑不上大夫”礼不下庶人，不是说礼对庶人没有约束力，而是强调礼是有等级有差别的，不同等级之间不能僭越，一些礼庶人无权享用。刑不上大夫，不是说对大夫以上的贵族不适用刑罚，而是在一些非政治性的领域，贵族官僚犯罪往往会享有许多减免特权。第三节西周时期的刑事法律规范一、主要罪名（一）不孝不友（二）犯王命（三）放弑其君（四）杀越人于货（五）群饮（六）违背盟誓（七）失农时二、主要刑罚（一）五刑与九刑体系（二）流刑（三）赎刑（四）圜土之制（五）嘉石之制三、主要刑法原则与刑事政策（一）主要刑法原则 1、老幼犯罪减免刑罚 2、区分故意与过失、惯犯与偶犯 3、罪疑从轻，罪疑从赦 4、宽严适中（二）“刑罚世轻世重”的刑事政策第四节西周时期的民事法律制度一、所有权二、债和契约三、婚姻继承制度第五节
【考点复习】民事法律行为的生效 民事法律行为的生效，指已经成立的民事法律行为因为符合法律规定的有效要件而取得法律认可的效力。民事法律行为的成立是民事法律行为生效的前提。 1.民事法律行为有效的实质要件 （1）行为人具有相应的民事行为能力。 （2）行为人的意思表示真实。 2.民事法律行为有效的形式要件 （1）口头形式。 （2）书面形式。 （3）推定形式。 （4）沉默形式。 【考点复习】无效民事行为 1.无效民事行为的特征有： （1）自始无效。 （2）当然无效。 （3）绝对无效。 2.无效民事行为有全部无效和部分无效的区别。 【考点复习】无效民事行为的种类 1.无民事行为能力人独立实施的民事行为 无民事行为人虽然不能独立实施民事行为，但是可以在法定代理人的帮助下完成法律行为。 2.限制民事行为能力人依法不能独立实施的民事行为 限制民事行为能力人依法不能独立实施的合同属于效力待定的合同；限制民事行为能力人订立的合同，经法定代理人追认后，该合同有效，但纯获利益的合同或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应而订立的合同，不必经法定代理人追认即为有效。 3.受欺诈而为的民事行为 （1）因欺诈而订立的合同，不损害国家利益的，属于可变更、可撤销合同。 （2）因欺诈而订立的合同，损害国家利益的，属于无效合同。 （3）因欺诈而实施的单方民事行为，属于无效民事行为。 4.受胁迫而为的民事行为 （1）因胁迫而订立的合同，不损害国家利益的，属于可变更、可撤销合同。 （2）因胁迫而订立的合同，损害国家利益的，属于无效合同或无效民事行为。 （3）因胁迫而实施的单方民事行为，属于无效民事行为。 5.乘人之危所为的单方民事行为 （1）因乘人之危订立的合同，属于可变更、可撤销合同。 （2）因乘人之危实施的单方民事行为，属于无效民事行为。 6.恶意串通损害他人利益的民事行为 当事人之间故意合谋实施的损害国家、集体或第三人利益的行为。 7.违反法律或者社会公共利益的民事行为 8.以合法形式掩盖非法目的的民事行为
一、单选题 2.按照西周宗法制的要求，享有权位和财产继承权者是( ) 【0501】 A.嫡长子 B.嫡子 C.庶子 D.庶长子 3.西周时，定罪量刑要考虑犯罪的主观要件，将过失称为( ) 【0501】 A.非终 B.眚 C.非眚 D.唯终4．西周法律规定，民事诉讼须向官府交纳（）【0510】 A．束矢B．钧金 C．路鼓D．肺石 5．西周时期全面负责中央司法事务的是（）【0510】 A．司寇B．小司寇 C．大司寇D．士师 2.西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称（）【0610】 A.《吕刑》 B.《九刑》 C.《汤刑》 D.《禹刑》 3.西周时期规定，刑事诉讼必交诉讼费（）【0610】 A.束矢 B.肺石 C.路鼓 D.钧金 3．作为制度，嫡长子继承确定于（）【0701】 A．夏朝末期B．商朝末期 C．西周时期D．春秋末期 4．西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）【0701】 A．狱B．刑 C．讼D．辞 2．西周时期关押、监禁罪犯的地方称为（）【0710】 A．监狱B．夏台 C．圜土D．钧台 3．西周时期的买卖契约称为（）【0710】 A．质剂B．合同 C．傅别D．判书 3．西周时期将过失犯罪称为（）【0801】 A．眚B．非眚 C．非终 D.惟终 4．西周初期制定周礼的是（）【0801】 A．周成王B．周公 C．周穆王 D.周康王 5．西周时期的买卖契约称为（）【0801】 A．傅别B．书契 C．质剂D．判书
31．西周“礼治”的基本原则包括（）【0801】 A．亲亲B．尊尊 C．长长D．男女有别 E．一断于法 3.以下各选项中，属于商、周法律形式的是（）【0810】 A.律 B.格 C.诰 D.科 4.西周时期的刑书，称为（）【0810】 A.《禹刑》 B.《汤刑》 C.《九刑》 D.《吕刑》 5.西周的五刑制度中，“死刑”称之为（）【0810】 A.具五刑 B.大辟 C.弃市 D.孥戮 3．制定于西周穆王时期的刑书，史称（）【0901】 A．《汤刑》B．《禹刑》 C．《吕刑》D．《九刑》 4．西周时期，全面负责中央司法事务的官吏是（）【0901】 A．小司寇B．士师 C．大司寇D．太卜 3.西周的借贷契约称为（）【0910】 A.质 B.券书 C.剂 D.傅别 2.西周时期将罪犯肢解后曝晒其尸的刑罚称为（）【1001】 A.膊 B.辜 C.焚 D.踣 3.西周时期用来买卖牛、马、奴隶等有生命物品的契约称为（）【1001】 A.质 B.剂 C.合同 D.傅别 2.嫡长子继承制成熟于( ) 【1101】 A.夏朝 B.商朝 C.西周时期 D.春秋时期 3.炮烙酷刑见于( ) 【1101】 A.夏朝 B.商朝 C.西周时期 D.春秋时期 4.西周穆王时期所制定的法律是.( ) 【1101】 A.《九刑》 B.《吕刑》 C.《禹刑》 D.《汤刑》 5.西周专门用于惩罚贵族或官员的刑罚是( ) 【1101】 A.死刑 B.肉刑 C.徒刑 D.鞭刑 6.西周时期将偶犯称为( ) 【1101】 A.惟终 B.非终 C.眚 D.非眚
2020年本章教材主要变化 对“国家赔偿的诉讼时效的起算点”进行了调整。 第一单元民事法律行为制度 【考点1】民事法律行为理论（★★）（P23）（2012年单选题、2018年单选题、2019年多选题） 1.民事法律行为的概念与特征 民事法律行为，是指民事主体通过意思表示设立、变更或终止民事法律关系的行为。 （1）以意思表示为要素。 （2）以设立、变更或终止权利义务为目的。 2.民事法律行为的分类（包括但不限于） （1）单方民事法律行为、双方民事法律行为和多方民事法律行为 ①单方民事法律行为是根据一方当事人的意思表示而成立的法律行为。 如委托代理的撤销、债务的免除、无权代理的追认、订立遗嘱、授予代理权等。 【提示】委托代理中的授权行为是一种单方民事法律行为，仅凭被代理人一方的意思表示，即可发生授权的效果；但是委托人与受托人之间的委托合同是双方民事法律行为。（2018年案例分析题） ②双方民事法律行为是指因两个当事人之间意思表示一致而成立的民事法律行为。如合同。 ③多方民事法律行为是三个以上的当事人意思表示一致而成立的民事法律行为。如决议。 【考题1·单选题】下列法律行为中，须经双方当事人意思表示一致才能成立的是（）。（2012年） A.甲免除乙对自己所负的债务 B.甲将一枚钻石戒指赠与乙 C.甲授权乙以甲的名义购买一套住房 D.甲立下遗嘱，将个人所有财产遗赠给乙 【答案】B 【解析】（1）选项A：债务免除属于单方法律行为，债权人免除债务的意思表示应当向债务人作出，但无需取得债务人的同意；（2）选项C：代理权的授予是一种单方法律行为，签订代理合同则为双方法律行为；（3）选项BD：立遗嘱行为属于单方法律行为，签订赠与合同属于双方法律行为。 【考题2·单选题】根据民事法律制度的规定，下列各项中，属于双方民事法律行为的是（）。（2018年）
西周法律制度的练习题 一、填空题 1、西周的“九刑”即在五刑的基础上加上、、、四刑。 2、西周的刑事立法指导思想是和。 3、西周的拘役来于。 4、西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“”。 5、西周的买卖契约称作，关于借贷方面的契约叫做。 6、西周将婚姻管理机关叫做。 7、西周法律规定，婚姻的缔结要经过六道程序，即“”。 8、西周法律规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，叫做。 9、西周的“三不去”指“”，“”，“”。 10、所谓嫡长继承制概括而言，就是“，。” 11、西周在中央设，为全国最高司法机关。中央直辖地区的司法机关叫做。 12、西周把刑事诉讼叫做，把民事诉讼叫做。 13、“以五声听狱讼”中的“五听”包括、、、、。这是最早对犯罪心理分析的尝试。 14、西周的国家机构根据其地位的重要与否，分为和。 15、西周最高统治者是，他掌握最高立法、行政和司法大权。 16、中央政府除了三公外，还有众多官吏，组成“”和“”。 17、按宗法等级实行的奠定了奴隶制政权组织的基本形式。 18、西周奴隶制社会的根本法是。 19、周王对土地和依附在土地上的奴隶有最高所有权。即所谓的“溥天之下，；率土之 滨，。” 二、单项选择题 1、曾命吕侯作《吕刑》的是（）。A A周穆王 B周公 C秦始皇 D夏启 2、《吕刑》的作者是( )。 D A、李俚 B、商鞅 C、邓析 D、吕侯 3、西周的成文刑书是（）。 A九形 B吕刑 C汤刑 D周礼 4、西周奴隶制社会的根本法是（）。 D A九形 B汤诰 C汤刑D周礼
5、西周的判例叫（）。C A决事比 B廷行事 C成 D刑统 6、西周有一种法律形式，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容，即（）。 D A诰 B礼 C遗训D殷彝 7、先王发布的誓命，在西周称作（）。C A诰B礼 C遗训 D殷彝 8、在西周，初了刑作为法律存在以外，还有一种重要的规范作为法律存在，是（）。 B A习惯 B礼 C 王命 D 军令 8、西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为法定的典章制度的那个人是（）。 C A周文王 B周武王 C周公 D周康王 9、西周的立法指导思想是( )。 A A明德慎罚与以德配天 B天命与天法罚 C德刑并用与德主刑辅 D法网严密 10、“耄悼之年有罪不加刑”是（）定罪量刑的原则。A A、西周 B、秦 C、汉 D、唐 11、西周将故意称为( )。 B A眚B非眚 C非终 D惟终 12、西周将偶犯称为( )。 C A眚 B非眚 C非终D惟终 13、西周将惯犯称为( )。 D A眚 B非眚 C非终 D惟终 14、西周将过失称为( )。 A A眚 B非眚 C非终 D惟终 15、西周规定了“寇攘与杀越人于货罪”，即后世的( )。 B A窃盗罪 B强盗罪 C大逆罪 D抢劫罪 16、周朝统治者吸取商场灭亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，规定了一条罪名叫做（）。 A 违抗王命罪 B 不孝不友罪 C 寇攘与杀越人于货罪 D 群饮罪 17、西周时期，对公族施用的死刑方法为（）。 B A斩 B绞 C定杀 D醢 18、西周的拘役来于( )。 C
第二章基本民事法律制度-法律行为的分类 2019年注册会计师资格考试内部资料 经济法（注会） 第二章基本民事法律制度 知识点：法律行为的分类 ● 定义： 1.单方法律行为和多方法律行为 2.有偿法律行为和无偿法律行为 3.要式的法律行为和不要式的法律行为 4.主法律行为和从法律行为 ● 详细描述： 1.单方法律行为和多方法律行为 （1）单方法律行为是根据一方当事人的意思表示而成立的法律行为。如委托代理的撤销、债务的免除、无权代理的追认等。 （2）多方法律行为是两个或者两个以上的当事人意思表示一致而成立的法律行为。如合同行为。 2.有偿法律行为和无偿法律行为 （1）有偿的法律行为是指当事人互为给付一定代价的法律行为。如购物行为。 （2）无偿法律行为是指一方当事人承担给付一定代价的义务，而他方当事人不承担相应给付义务的法律行为。如赠与行为。 3.要式的法律行为和不要式的法律行为 （1）要式的法律行为是指法律规定必须采取一定的形式或者履行一定的程序才能成立的法律行为。如票据行为。 （2）不要式的法律行为是指法律不要求采取一定形式，当事人自由选择一种形式即可成立的法律行为。 4.主法律行为和从法律行为
（1）主法律行为是指不需要有其他法律行为的存在就可以独立成立的法律行为。如 订立买卖合同。（2）从法律行为是指从属于其他法律行为而存在的法律行为。如订立 担保合同。 从法律行为的效力依附于主法律行为，主法律行为不成立，从法律行为则不能成立；主法律行为无效，则从法律行为亦当然不能生效。但是，主法律行为履行完毕，并不必然导致从法律行为效力的丧失。 例题： 1.裁定与判决的区别是（）。 A.裁定可以口头，可以书面；判决只能书面 B.判决可以针对实体问题和程序问题，裁定只能针对程序问题 C.所有的裁定都不能上诉 D.—个案件一个裁定，一个判决 正确答案：A 解析：选项B,判决解决的是案件的实体问题，裁定是解决诉讼中的程序事项。选项C,除不予受理、对管辖权的异议、驳回起诉的裁定可以上诉外，其他的裁定一律不能上诉。选项D，裁定发生于诉讼的各个阶段，一个案件可能有多个裁定；判决在案件审理终结时作出，一般情况下一个案件只有一个判决。 2.下列争议中，可以适用《中华人民共和国仲裁法》进行仲裁的是（） A.甲与其妻欲离婚，双方对财产分割产生争议 B.乙因车祸去世，其子女因遗产继承产生争议 C.丙与其供职的公司因对劳动合同中的工资待遇条款理解不一致产生争议 D.丁因股权转让问题与其他投资人之间产生争议 正确答案：D 解析：本题主要考核的知识点是“仲裁”。依据法律规定，下列纠纷事项不能仲裁：①婚姻、收养、监护、扶养、继承纠纷；②依法应当由行政机关处理的行政争议。所以选项AB不能仲裁。而劳动争议和农业集体经济组织内部的农业承包合同纠纷的仲裁，另行 规定;所以也不适用于《仲裁法》；因此选项C也不能仲裁。选项D是财产权益纠纷，可 以仲裁，该选项正确。