第七课从传统走向现代——印象派与后印象派
教材分析：
本课内容主要介绍了印象派绘画与后印象派绘画（也称为印象主义绘画与后印象主义绘画）。印象派绘画提倡户外写生，真实地描绘外光下景物的光色变化，改革了油画技法对西方油画的发展做出了重要贡献。印象派绘画的光源色、条件色、补色关系对古典油画表现物象固有色来说是科学的进步，这一点在讲课中，务必使学生们明白。根据教材内容讲清印象派的由来与印象派绘画的表现手法之间的不同，不要从字面意思上去曲解印象派。
后印象派的出现是印象派的进步。印象派绘画提倡户外写生真实地描绘外光下景物的光色变化，但它追求的是外光下色彩的瞬间变化，画起来很被动。而后印象派绘画则主要表现的是画家对物象色彩的主观感受，不受外光下物象色彩瞬间变化的制约，所以说后印象派绘画是对印象派绘画的进步。后印象派绘画还注重艺术形式的探索。后印象派绘画为西方绘画走向现代开启了大门。在印象派绘画和后印象派绘画中莫奈、塞尚、高更、凡·高是代表画家必须作重点介绍。
课业类别：鉴赏与评述
课时：一教时
教学目标：
1、学习完本课应该让学生明确认识到印象派绘画使欧洲走出传统，后印象派绘画则开启了欧洲现代绘画的大门。
2、让学生明白印象派绘画、后印象派绘画的本质。
3、重点了解印象派绘画、后印象派绘画的代表画家莫奈、塞尚、高更、凡·高。
教学重点：对印象派、后印象派绘画作品的分析、讨论、评述。
教学难点：印象派绘画、后印象派绘画在绘画发展中的历史性贡献（印象派绘画改变了对物象固有色的表现手法，真实客观的表现了物象的光色变化。后印象派绘画则用色彩表现了自己对物象的主观感受。）
教学方法：讲授法、分析讨论法、交流对话法。
教学过程：
从传统走向现代——论我国教学论学科发展的世纪转换 作者：裴娣娜文章来源：转载点击数：316 更新时间：9/24/2005 我国教学论发展正处在一个重要的转折点，在新的历史条件下如何转换研究主题和方法，以促进我国教学理论和实践的发展，并为构建跨世纪的教学论学科体系寻求科学的理论基础和方法论武器，这是我们面临世纪之交时所应进行的基本思考。 基于对教学论发展历程的反思，我认为中国教学论从传统走向现代，在以下三个方面正在发生着深刻的变革，集中体现了教学论学科发展的现代特征。 一、理论基础由传统知识论向主体教育论转换 目前我国教学论学科的理论框架，基本上是在50年代学习前苏联教学理论基础上形成的，强调系统的理论知识学习，强调教师对教学进程的调控，强调班级授课的集体教学形式。尽管这一理论体系是以往教学实践发展的总结，反映一定时期人们所能达到的认识水平，但从严格意义上分析，其理论基础在相当程度上表现出传统教学论的基本特征。教学论学科的理论基础是马克思主义认识论还是知识论，在教学论现代化发展过程中是一个值得认真审视的问题。 传统教学论是以知识化为基础，将研究对象仅仅局限于考察和研究发生在个体自身内部观念世界中的内隐封闭过程，纯认知过程，考察和研究已经完成了的认识——知识。在唯理智主义思潮影响下，无论是唯理论还是经验论，都是撇开了认识活动的主体，从纯理智活动范围内考察认识问题。而旧的知识观，又只承认既定的发展到一定成熟阶段的学科知识，并将这些知识看成是静止稳定的，永恒不变的真理。在这样一个理论框架中，教学过程被理解为知识、技能的“授——受”过程，而且局限于学生个体的知识传授过程，仅作为一个认知过程，作为一个物的过程。教师的主要任务是按严格规定的教学程序，讲授作为知识信息仓库的教材，教学关注的是学生掌握知识的数量多少及程序。与此相关，传统教学论研究所关注的是单位时间内所规定教材讲授任务的完成，并不研究在多方面因素制约影响下认识的发生发展过程。这不仅忽视了学生主体的情感、意志、兴趣等非理性因素，而且也忽视了基于教学实践活动基础上学生认识发展内在机制及外在影响因素的探讨。随时代的发展，这一理论
枣园中学2015-2016学年度上学期传统文化教学计划 高新红 一、指导思想 中华传统文化，蕴天地之精神灵魂，藏天地之生命力量，以永不竭息的生命力量孕育着人类生生不息，以永不竭尽的智慧光明，照耀着每一个众生。对学生进行中华传统文化的启蒙教育，旨在使民族文化得以血脉相承使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。 二、教材分析 七年级的传统文化全册共九个单元,上学期安排学习了四个单元,本学期准备安排五个单元的学习。第五单元《精致汉字》，第六单元《古文选读（二）》，第七单元《古代礼仪》，第八单元《少数民族文化》，第九单元《家族制度》。本学期的学习，先学习精致汉字，感受汉字的艺术美感。再学习写景状物的古文，体会自然事物带给我们的陶冶和感悟。然后学习古代礼仪，少数民族文化，家族制度。这样的编写符合地方传统文化的学习规律。 三、学情分析 学生学习基础参差不齐，对传统文化的学习认真态度各不相同。学生有的兴趣非常浓厚，有些不感兴趣，加之传统文化不参加考试，有些学生根本不学习，甚至上课连课本都不带来。本学期给学生创设宽松融洽的学习氛围，激发对传统文化的喜爱。 四、教学中应注意的问题： 1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。 2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果没更关注过程。 4.要关注学生的情感体验。 5.注重评价的过程性和激励性。 五、方法措施 1、密切传统文化与生活的关系 传统文化学习必须与生活密切联系。传统文化是用来反映生活的，是生活的重要组成部分，坚持联系生活学习传统文化，既“导流”又“开源”，有利于学生生动活泼地主动地学习。 2、坚持分组合作学习。 在教学中继续探讨小组合作学习的教学思路共同解决教学中存在的问题，有利于教学目的实现，有利于特色教学的形成。 3、坚持激励性原则，善于培优。 在教学中善于鼓励学生，多挖掘学生身上的闪光点，使学生逐步养成良好的学习习惯并进一步提高学生的自学能力。给有兴趣学习传统文化的学生，提供发挥特长的机会，为他们自由的飞翔开辟广阔的天空。 4、坚持利用先进的科技手段，实施多媒体教学的原则 利用多媒体教学手段向学生传授知识，成为我们教师的追求。学生在生动活泼的氛围中愉快地学习，要比校本，粉笔新鲜的多,争取学习先进的经验，自己能用上多媒体实施教学。5、坚持多种途径多种活动促进传统文化的学习 传统文化的学习若仅局限于课堂是很难实现的。应利用多种途径去培养。 六、 教学时间安排： 周次日期内容（课时）
七（上）语文教案备课时间：第七周上课教师：张雪莹课型：新授编号：7 课题：《中华优秀传统文化》之《忠信为宝》 【教学目标】1、理解“忠信为宝”的内容。 2、注意积累古代典籍中关于“忠信为宝”的名句。 【教学重点】疏通文意，借助注释理解“忠信为宝”的内容。 【教学难点】积累“忠信为宝”的名句，探讨这些思想的现实意义。 【教学过程】 一、情境导入： 践行正道，是每一个忠于正道的人所追求的目标。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo）之邦行矣。”可见一个人要践行正道，首先就要做到言语忠实守信，行为笃厚恭敬；践行正道，还需要有一种反躬自问的精神，比如孔子所说的，君子要有“九思”。一个道德高尚的人往往是通过不断地自我反省、观照，从而保证自己在正道上不偏移的。 践行正道，不仅仅是一种洁身自好的品格，更是一种匡正天下的情怀。体现在教育上，它是教人品行忠信。体现在政治上，它是提拔正直之人才，让他引领社会走向正道。 从古至今，中华民族都不缺乏践行正道之人，让我们学习他们正直不屈的人格、忠信笃实的品性，使中华之“正道”在你我身上发扬光大。 二、新课教学： 1、子以四教：文、行、忠、信。 ----- 《论语·述而》 翻译：孔子用四种内容教育学生：文献、品行、忠诚、信实。 2、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”------《论语·卫灵公》 注释：①蛮貊（mò）：泛指四方落后部族。 翻译：子张问如何处世。孔子说：“言语忠实守信，行为笃厚恭敬，即使身处野蛮的国度也能行得通；言语不忠实守信，行为不笃厚恭敬，即使在本乡本土也行不通。” 3、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思故，疑思问，忿思难，见得思义。”------《论语·季氏》 语译：孔子说：“君子有九种思考：看的时侯思考是否看得明断，听的时候思考是否听得清楚，思考表情是否温和，思考举止容貌是否端庄，思考言语是否忠实，思考做事是否严肃认真，思考遇到问题如何向人请教，思考生气时会存在什么后患，看见能取得的事物，思考自己是否应该得到。” 三、思考讨论： 1．孔子认为“言忠信，行笃敬，虽貊之邦行矣”，可见践行正道首先要从自己的言行开始，想一想，为什么做人忠实讲信用、行为踏实就能通行千里？并和同学们展开讨论。 2．孔子认为“君子有九思”，可见要做到践行正道不是一件容易的事情。和同学们讨论一下，在君子这“九思”当中，哪一思的内容最难做到，它和践行正道有什么关系？
家庭：从传统走向现代 第一节全球家庭的变动 家庭是社会发展到一定阶段的历史产物。尽管在不同的社会发展阶段、不同的国家和地区，家庭的意义不尽相同，但是家庭作为社会的细胞和最普遍的社会制度在相应的社会系统中占据重要的地位和作用。家庭既是一种制度，也是一种文化。家庭的状况、家庭的结构和功能、家庭的安危都与社会发展密切相关。社会的变迁必然影响家庭，家庭的变化同样影响社会。家庭的发展随着社会的变迁经历了无数次的变革，从血缘家庭到普那路亚家庭，再到对偶家庭，最后到一夫一妻制家庭。从此，家庭进入了一个长期相对稳定的发展阶段。可以说，直至20世纪50年代家庭变动还是比较缓和的。 尽管"传统"与"现代"只是相对而言，两者不可截然分开，要准确地划分 "传统"家庭与"现代"家庭，在理论上和实践上都是件困难的事，但是我们还是能够总结和描述出一些传统意义上家庭的特征。尽管不同国家和地区家庭的意义和表现形态不尽相同，但是作为人类的共同的组织形态，遵循着共同的发展规律，传统家庭表现出许多类似的现象。一般说来，传统家庭是自供自足的经济单位。家庭往往是几代同堂，家庭人口众多。家庭既是生产单位、生育单位（繁衍后代）、生活单位，又是教育单位、分配单位。它承担着生产、分配、生活、教育甚至医疗等功能。家长与家庭成员之间的关系以父权为中心，妻子和儿女对丈夫、父亲的依附性较强。但在当时生产力发展水平较低的情况下，相互依存必然产生感情上的依恋，家庭一般是和睦的，结构比较稳定，有较强的聚合力。从维系家庭的思想体系来看，主要靠严格的道德规范、宗教戒律和"家本位"思想；从婚姻基础看，主要是家庭需要、物质上的依赖、父母的意志、双方的经济条件和宗教信仰，不是男女之间的感情。婚姻关系基本上成为一种社会义务和人生责任。人们社交少，人际关系单纯，外遇情况不多，夫妻双方一般能相濡以沫，白头到老。只要妻子能生儿育女、俗守妇道、胜任家务，丈夫较少提出离婚。而女人无论在社会上或家庭中都处于没有权利的地位，出嫁后成为丈夫家的附属成员，不论家庭生活多么不称心，也很少会提出离婚。总而言之，传统家庭是一种相对稳定的社会制度。 然而，近代工业革命在世界范围内引起了人类历史的一次飞跃，随着科学
《博大精深的中华文化》教学设计 试讲人：刘燕 一、教学理念 新课改倡导学生是主体，老师是教学的主导，因此在文化的讲授中要充分发挥学生的主体地位，让学生积极参与教学、组织学生参与讨论。 二、教材分析 本课是人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第三单元第六课第二框题。本框是在接着上一框源远流长的中华文化以后，接着叙述中华文化的另一特征。 本框题分为三个目。 （1）独树一帜独领风骚 我国的文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要位置。中国古代的科学技术成就对人类文明的发展做出了巨大的贡献。 鉴于试讲时间为10分钟，所以基本只能讲完这一目题中的文学艺术。 三、学情分析 作为高二上的学生对博大精深的中华文化，其认知起点绝大多数都是由历史书本所得，有一定的学习基础。但对于学生来说，理解博大精深的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识这一课标的要求还有难度。再则学生从感性到理性的思维的跳跃也有一定障碍。同时学生辨识社会现象、合作、表达能力等方面也有待加强。 四、教学目标 (1)知识与能力 知识： ①识记文学艺术作用和特点； ②理解中华文化是中华文化博大精深的见证，是中华文化对世界文化的贡献；能力：结合中华文化中文学艺术的发展历程，理解中华文化中文学艺术独树一帜。 (2)过程与方法 ①在本节课的教学过程中，教师充分发挥主导作用，充分利用演示、讨论、讲 授等方法，并设置易于让学生接受的教学情境。 ②学生进行探究式学习，讨论、并进行归纳总结，形成观点，加深认识。培 (3)情感态度与价值观
帮助学生充分认识中华文化的特征，增强民族自豪感、自尊心、自信心，让学生思考如何应对文化赤字现象。 五、教学重点、难点 重点：中华文化中文学艺术的特点 难点：中华文化中文学艺术的特点 六、学法和教法分析 ①学法：讨论探究法（学生在学习过程中的全身性的参与，在“交流讨论”“欣赏感悟”等环节中充分地让学生动脑、动口，让学生有所知，有所思、有所悟）、自主学习法、角色扮演法。 ②教法：多媒体辅助教学法、引导启发教学法、联系实际教学方法 七、教学方法与手段 问题研讨教学法、自主探究学习法、多媒体展示 八、教学过程 导入：播放FLASH 动画《中国文化宣传片》，将学生分组（1、2排为第一组，3、4排为第二组，依次类推），请同学看完视频以后找出其中的中国元素进行每组接龙游戏。 其中的中国元素：贾宝玉、毛笔字、算盘、大熊猫、象棋、太极八卦图、松树、毛笔、中华砚、脸谱、中国结、三国演义、莲花、茶、《西游记》……师：短短的两分钟视频中就包含了如此多的中国元素，可见我们的中华文化内容极其丰富，其中的太极八卦图是属于哲学内容，中国人赋予了松树和莲花的道德内容，除了哲学和道德，中华文化还包括教育、历史、文学艺术、科学技术，由此我们便可窥见中华文化博大精深，今天就让我们一起从文学艺术的角度来领略博大精深的中华文化。下面请同学们迅速浏览书上66页的内容。 进行新课： 一、独树一帜独领风骚 （一）文学艺术 1、文学艺术的作用 展示吴承恩《西游记》的图片： 师：视频最后是一只猴子去取定海神针，这出自哪部小说呢？
第七课从传统走向现代——印象派与后印象派 教材分析： 本课内容主要介绍了印象派绘画与后印象派绘画（也称为印象主义绘画与后印象主义绘画）。印象派绘画提倡户外写生，真实地描绘外光下景物的光色变化，改革了油画技法对西方油画的发展做出了重要贡献。印象派绘画的光源色、条件色、补色关系对古典油画表现物象固有色来说是科学的进步，这一点在讲课中，务必使学生们明白。根据教材内容讲清印象派的由来与印象派绘画的表现手法之间的不同，不要从字面意思上去曲解印象派。 后印象派的出现是印象派的进步。印象派绘画提倡户外写生真实地描绘外光下景物的光色变化，但它追求的是外光下色彩的瞬间变化，画起来很被动。而后印象派绘画则主要表现的是画家对物象色彩的主观感受，不受外光下物象色彩瞬间变化的制约，所以说后印象派绘画是对印象派绘画的进步。后印象派绘画还注重艺术形式的探索。后印象派绘画为西方绘画走向现代开启了大门。在印象派绘画和后印象派绘画中莫奈、塞尚、高更、凡·高是代表画家必须作重点介绍。 课业类别：鉴赏与评述 课时：一教时 教学目标： 1、学习完本课应该让学生明确认识到印象派绘画使欧洲走出传统，后印象派绘画则开启了欧洲现代绘画的大门。 2、让学生明白印象派绘画、后印象派绘画的本质。 3、重点了解印象派绘画、后印象派绘画的代表画家莫奈、塞尚、高更、凡·高。 教学重点：对印象派、后印象派绘画作品的分析、讨论、评述。 教学难点：印象派绘画、后印象派绘画在绘画发展中的历史性贡献（印象派绘画改变了对物象固有色的表现手法，真实客观的表现了物象的光色变化。后印象派绘画则用色彩表现了自己对物象的主观感受。） 教学方法：讲授法、分析讨论法、交流对话法。 教学过程：
1 第一单元经典驿站 2 3 一、《论语》十三则： （一）《论语·宪问》（二则） 4 5 目标定向： 6 1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩7 证关系。 8 2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。 9 3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。 10 教学方法： 11 采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 12 教学过程： 13 一、入境生趣 14 俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。 15 “泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中国传统文化铸就的辉16 煌。 17 当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，18 展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的19 灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。
让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博 20 21 大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜 22 的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣” 23 比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几 24 个世纪；我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。所有这一 25 切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。 伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧 26 27 道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。 28 今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他 们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。 29 30 二、朗读选文，自学生疑 31 1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇， 32 勇者不必有仁。” 33 2、以德报德：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨， 34 以德报德。” 35 三、理解文意，学习释疑 36 1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的 37 人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。” 38 这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道 德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了39 40 有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
从传统走向现代──印象派效应(1课时) 一、教材分析 1.教学目的 ①通过对印象派的产生及发展的讲解来确立印象派作为反传统的新画派成为从传统走向现代的转折点的重要历史地位。 ②了解印象派绘画的主要特点、主要画家及其代表作。 ③初步了解和认识西方美术从传统的着重客观再现转向现代的着重主观表现的发展趋势。 2.内容结构 为了帮助学生更好地理解西方美术从传统走向现代，将本课分成“印象派的产生及发展”、“印象派主要画家及作品“、“印象派绘画的主要特点”、“印象派效应”四部分。通过对印象派画家的艰辛历程的讲述使学生更好的理解印象派作为一个反传统的新画派其发展的艰难及在美术史中的重要地位。根据印象派绘画的主要特点着重讲清印象派绘画反传统的主要特征，以利于讲解西方传统绘画与现代绘画的主要区别。 3.重点和难点 本课的重点：了解并能理解西方美术在19世纪末产生的根本性的变革──从传统走向现代，并且能够理解西方传统绘画与现代绘画的主要区别。 本课的难点：为什么西方美术的根本性变化发生在19世纪末？ 二、教学过程 各位老师好，我这节课的题目是《从传统走向现代——印象派效应》 前言 众所周知，西方传统绘画强调客观的再现，而现代绘画注重主观的表现。印象派作为反传统的新画派，在面对传当时的统与社会的压力时，表现出了顽强不屈的毅力。印象主义的胜利是艺术史上从传统到现代的的一个转折，它传递了一种新的自然观念，在审美语言上开辟出了一条新的道路，并由此引发了一系列的连锁效应，使艺术革新论在艺术史上不断上演。 哪么今天我来深入地了解一下印象派，首先就是印象派的产生。 1.印象派的产生 思想在改变人的观念方面起着巨大的作用，从18世纪开始，康德肢解了理性主义和经验主义的传统，首先将美的重心转移到了形式上。19世纪德国哲学家谢林很含蓄的提出了为艺术而艺术的观念。尼采则在形式表达的动力上予以论述，他认为理性的发达抑制了本能和主观意志。这些思潮观念成了现代主义发生和发展的理论依据，以至后来成为主流观念遍及世界上各个角落。于是，在19世纪中期的法国，先后出现了浪漫主义、现实主义，最后登场的是印象主义。然而，印象主义的出现却遭到史无前例的争议与非难。 1874年一些志同道合艺术家成立了一个团体——“无名画家、雕刻家、版画家协会”，他们抛开了屡次落选的官方沙龙打算单独策划一个展览。画展在1874年3月25日开幕。这是历史性的时刻，就在这个展览上这个团体被称为“印象派”。在此后，从1874年至1886年十年间，印象派群体顶住了社会的压力，先后举办了八次印象派画展。 那么，为什么印象主义会遭到如此强烈的争议与非难呢？ 2印象派绘画的主要特点 实际上印象派画家只是在传统艺术的基础上进行了一种新的语言形式的探索，改变了过去艺术家的一些表现习惯。 一展示现实生活关注作品的表现形式
第一单元经典驿站 一、《论语》十三则： （一）《论语·宪问》（二则） 目标定向： 1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩证关系。 2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。 3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。 教学方法： 采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 教学过程： 一、入境生趣 俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。“泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中国传统文化铸就的辉煌。 当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。 让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣”比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂
剧比莎士比亚的剧作早了几个世纪；我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。 伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。 今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。 二、朗读选文，自学生疑 1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 2、以德报德：或曰：…以德报怨，何如？?子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 三、理解文意，学习释疑 1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。” 这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。 2、有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。” 四、师生交流，点难拨疑 1、为什么说“有德者必有言”呢？ 一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
第七课我们的民族精神 一、单选题 1．以下名言诗句与中华民族精神的核心相契合的是（） ①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之②家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施 ③僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台④历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．在几千年历史长河中，中国人民始终心怀梦想，不懈追求。盘古开天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。这体现中国人民具有（） ①伟大创造精神②伟大奋斗精神③伟大团结精神④伟大梦想精神 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．1956年，交通大学响应国家号召内迁西安，投入到西部高等教育事业中。62年来，交大克服重重困难在西北建立了一所著名的高等学府，铸就了“胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业”的“西迁精神”。“西迁精神”（） ①是交大人独有的精神风貌和价值追求②体现了社会主义核心价值观的内涵 ③是实现中华民族伟大复兴的精神源泉④是推动交大人克服困难的精神动力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．习近平总书记在全国教育大会上强调，要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根。这是因为（） ①爱国主义精神深深植根于中华民族心中②爱国主义是中华民族的精神基因 ③教育在人类文化的创新上产生巨大影响④教育在人的教化和培育上扮演重要角色 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 5．五十多年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。塞罕坝精神（）①是对中华民族精神的不断丰富和发展②显示了中华民族厚重的文化底蕴 ③是维系民族生存和发展的精神纽带④能够转化为民族振兴的强大物质力量 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 6．在新民主主义革命时期，中国共产党历来注重精神力量的培养和运用，形成了具有中国特色的中国共产党人的革命精神。这些革命精神包括（） ①长征精神②大庆精神③抗洪精神④延安精神 A．①② B．②④ C．①④ D．①③ 7．下列古诗句中体现中华民族精神核心的是（） ①千磨万击还坚韧，任尔东西南北风②愿得此身长报国，何须生入玉门关 ③臣心一片磁针石，不指南方不肯休④垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 8．“以身许国,何事不敢为。”黄大年把自己变成“科研疯子”,只愿“中国由大国变成强国”;李保国把自己变成农民,只想果农早日脱贫致富;南仁东仰望星空,脚踏实地,20年做一件事,只 为打造世界最大单口径巨型射电望远镜。从材料可以看出（） ①中华民族精神永远保持不变，激励亿万中华儿女②中国人民是具有伟大团结精神的人民
第7课《循礼修身》总第13课时 教学目标： 1、理解四篇原典文章的内容。 2、读熟文章内容，能背诵文章。 3、理解“克己复礼”“恻隐之心”的精神。 4、培养学生的明礼达仁精神。 教学重点： 1、诵读文本 2、理解“克己复礼”“恻隐之心”的精神。 教学过程： 一、导入新课 二：解读原典（一）《论语·颜渊》 1、老师领读 2、学生自由读 3、展示读 4、学生齐读 5、结合注释自己翻译 译文： 颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说：“能够战胜自己的私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会归复到礼的要求上。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我
虽然不够聪明，也要努力做到这些话。” 6、解读 仁：在学生心目中，只知道行仁很重要，但不明白“行仁”所指的就是人生正途，这种人生正途又与择善固执有关。孔子的回答正是指点个别学生如何择善，因而没有标准答案。 克己复礼：这四个字不能分两段说，而是一气呵成，否则己与礼互相对立，难免沦于性恶之说或以礼为外加于人的观点。这句话是指：人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求；礼的规范是群体的秩序与和谐所不可或缺的；个人与群体的紧张关系在此化解与无形，使“仁”字“从人从二”的通感意义充分实现，然后天下自然肯定你是走在人生正途上了。 为仁由己：克己与由己并观，更显示人的主动性是行仁的关键。至于复礼，则扣紧以下四目而言，因为所谓实践礼的要求，在具体做法上必须先求四勿，犹如在固定的航道上，人生之行才可一帆风顺。（二）《论语·泰伯》 1、老师领读 2、学生自由读 3、展示读 4、学生齐读 5、结合注释自己翻译 译文 孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？” 解说
《从传统到现代》教学设计 教材分析: 《从传统到现代》是湘版高中美术新课程实验教科书《美术鉴赏》第二单元第六课。本课通过赏析一些美术作品使学生学会解读现代主义美术作品,准确把握现代主义美术的特征以及与现代社会的关系。 教法分析: 我根据教学目标以及学生的实际情况，结合新课标倡导让学生成为学习的主体的思想，在教学中，我将采取以下几种教学法：故事激趣法，激发学生主动参与学习的热情；启发谈话法，培养学生分析事物，解决问题的能力；创设情境法,情境体验，充分发挥学生的主体作用；提问教学法,采用分层问题鼓励所有同学积极参与。 教学目标: 了解东西方文化的碰撞对中国艺术的发展产生的影响；了解中国美术在走向现代化的进程中所经历的主要过程；了解中国艺术家突破传统、追求创新的主要思路与观念。 教学重点与难点: 在现代社会文化背景下的中国艺术是如何突破传统，走向创新的；美术“现代化”的方式和原因。 教学准备:幻灯机、幻灯片、实物投影仪、画册或者多媒体播放工具。 教学过程: 一、师生相互问候。复习并导入课题 现代工业文明改变了传统的生产方式和生活方式， 加速了生活节奏，必然会反映到视觉艺术领域。回顾 上节课所学习的欧洲3个美术流派，并由安格尔的作 品《浴女》引出一段视频《刘海粟——人体风波》，老 师利用多媒体补充了一些知识讲解，在新文化运动中 提出进行美术革命的的要求，进而导出课题《从传统到现代》。 那么美术是怎样从传统到现代的呢？刘海粟作品欣赏 学生看后很惊奇，展开了思考， 与此同时，采用人体模特教学 正是“西画东渐”现象的一种体 现,什么是西画？有哪些留洋的 画家? 讨论回答。 师（小结）：导致中国美术现代化 的因素主要有两个，一是中西文
从传统走向现代——印象派与后印象派 2008-10-26 13:03:48 作者：省中学艺术学科旭来源：网络文字大小：【大】【中】【小】[教材分析] 印象主义绘画是19世纪60年代在法国出现的艺术流派。在西方近现代科学的启发下，他们对绘画的光线、色彩的表现进行了独到的探索，并为西方现代主义绘画的发生创造了条件。本课向学生介绍了印象主义绘画的许多作品，其中包括印象派，新印象派和后印象派的画。从欣赏中，使学生知道印象主义绘画探索的艺术原则和表现形式的独特风格，以及印象主义绘画尤其是后印象主义绘画在主观与客观艺术与自然的关系的革新及重大意义。 [教学目标] 1. 学生在欣赏印象派绘画的同时，初步感受印象派绘画的艺术魅力，了解代表人物与代表作品。 2. 欣赏体会印象派中的三种不同倾向的风格，得出各自的艺术追求。 3. 进一步提高学生对西方绘画作品的鉴赏能力。 [教学难点与重点] 1. 区分印象派绘画与传统绘画，区分三种倾向印象派绘画。 2. 感受了解印象主义和后印象主义绘画的艺术特征。 [教学设计] 1. 导入新课 师：2005年的春节联欢晚会上，由残疾人艺术团表演的一个精彩的舞蹈节目至今令人难忘，那就是——？ 生：《千手观音》（异口同声） 师：看来《千手观音》真的有很大的魅力啊！那好！我们就一起来重温一下其中的精彩片段。 （播放春节联欢晚会《千手观音》舞蹈片断） 师：同学们都沉醉于优美的舞蹈中了，不过有件事不知同学们有没有发现，演员上台的时候穿的是什么颜色的服装？ 生：黄色的、金色的。 师：那么为什么在舞蹈的过程中服装的颜色在不停的发生着变化呢？ 生：因为舞台灯光的关系。 师：对了。物体在彩色灯光的照射下，物体原本的颜色会发生变化。那么在自然光线的照射下物象的固有色会不会发生变化呢？带着这个问题，我们来欣赏一位画家画的草垛系列组画。（播放幻灯片，配乐《月光曲》） 师：从刚才的欣赏中，你们发现了什么？ 郭艳：黄色的草垛在不同时间，不同季节，不同光线的照射下颜色发生了变化！
初一传统文化教学计划 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
初一《传统文化》教学计划 2018.9 传统文化是一个民族的历史遗产在现实中的展现，中国传统文化是中华民族在实践活动中创造积累的文明成果，是中华民族悠久历史的见证，它博大精深，为世界文化的发展做出了伟大贡献。学习传统文化，传承中华文明，弘扬民族精神，是基础教育的重要任务之一。习诵优秀传统文化经典，了解历史名人、名胜古迹、科技发明、艺术创造（如建筑、绘画、书法、戏曲和民俗风情等传统文化内容，对少年儿童人格的陶冶和智慧的启迪，对培养他们的民族自信心和自豪感都有不可忽视的作用。 一、学情分析： 初一学生全年学习六年级传统文化一册，是我省义务教育地方课程中的必修课程之一。由于教材涉及文言文，理解起来比较困难，又加上本书从历史的角度讲解，时间跨越大，学生文言文基础薄弱，历史知识欠缺，学习难度大。 二、教材分析 本册书共四个部分：经典驿站、名人长廊、文艺园林、风土画卷。由于第一部分学生刚刚接触大量大篇幅古文学起来比较慢，所以上学期只学第一部分。 三、教学目标：
1、通过学习，学生可以了解传统文化的基本内容和特点，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，从而认识传统文化的博大精深。 2、引领学生对中华民族传统文化精髓进行学习，能够拓宽学生的认知领域、情感领域和实践领域，为他们的健康成长奠定坚实的基础，逐步提高他们的人文素养。 3、强化朗读、背诵传统文化的精华，不仅能锻炼和提高学生的记忆力，而且能培养学生对传统文化经典的感悟能力 四、重难点 1、在教师的指导和帮助下，能借助相关资料理解所学诗文的基本内容，把握作者的思想感情和观点态度，品味作品的语言内涵，感受作品的艺术魅力。 2、培养热爱传统文化的情感，掌握学习传统文化的科学方法，养成学习传统文化的良好习惯。 五、实施措施 （一）充分发挥教师的主体作用，尊重学生的主体地位 传统文化教学应在师生平等对话的过程中进行。教师应积极发挥主导作用，充分尊重学生的主体地位，为学生创设良好的自主学习情境，鼓励学生选择适合自己的学习方式，引导学生在实践中学会学习。 （二）重视情感、态度、价值观的正确导向
第三十一讲中国传统文化向近代的转变----中国文化从传统走向近代的动因 中国传统文化是经过几千年的发展和沉积而成的，具有相当成熟、相当稳定的形态，但是到了近代，经过不到一百年时间，它就大体上转变成为近代型文化。是什么原因促成了它的转型呢？ 一些学者，特别是一些西方学者，非常强调西方文化“冲击”的作用，他们认为，以儒学为核心的中国传统文化是一个内部缺乏活力的惰性体系，它长期停滞不前，只有在西方文化的冲击下，才被迫作出反应，被迫向近代转变。这个理论模式通常称作“冲击——反应”论。如果仅从中西文化交流的角度来探寻中国文化转型的原因，那么这个理论模式是有一定道理的。 不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓慢，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲击的结果。从“师夷长技”开始的物质层面文化的近代化，到制度层面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影响。“冲击——反应”理论正是肯定了这个事实，肯定了西方近代工业文明在促成中国和其他落后国家从前资本主义社会走向近代社会过程中的历史性作用。 但是，这种理论的片面性也是非常明显的。它只看到西方文化在中国走向近代化过程中所起的积极作用，只看到中国传统文化在这一过程中所起的消极阻碍作用，而没有看到中国传统文化内部富有活力的那些因素也起了一定的积极作用，因此它不能全面正确地解释中国文化近代化的历程和动因。
传统文化的内在活力因素 诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。在这些富有活力的因素中，比较重要的有： 一、经世思想 经世思想是儒家文化的基本精神之一。孔子在创立儒家学派时就提倡一种积极用世的精神，后世儒家继承了这种精神，“修身齐家治国平天下”成为他们的座右铭，“修身”的目的就是“为了治国平天下”。但在不同时期、不同学派中，经世精神也有强弱显隐的不同。以清代为例，清朝初年学风朴实，富于经世精神；中期，乾隆、嘉庆时，由于统治阶级严厉箝制言论，知识分子只好把自己的聪明才智用于故纸堆中，致使经世精神隐而不彰；到鸦片战争前夕，清朝已经衰落，统治阶级对社会舆论的控制能力大大减弱，社会问题丛生，于是经世思想再次抬头，渐渐成为一种有影响的社会思潮。著名学者包世臣、龚自珍、魏源，封疆大吏贺长龄、陶澍、林则徐等，都是讲究经世学问的。他们致力于研究农政、刑名、河工、漕运、盐法、战守、货币等实学。稍晚一些，曾国藩、李鸿章等人也都讲究经世之学。在经世思想的支配下，魏源提出“师夷长技”的主张，曾国藩提出：“欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学做炸炮、造轮舟等具为下手工夫。”对于魏源、曾国藩等人来说，把研究中国的实学扩及到研究西方的实学，乃是一个自然的逻辑结论。 二、变易思想
第二单元源远流长的儒家精髓 第七课言而有信 教学目标： 1、知道言而有信是美德，言而有信的行为是尊重他人的表示，言而有信的人能赢得他人的尊重。 2、敬佩言而有信的人，并愿意向他们学习。对不守信用的行为表示不满和气愤。 3、为自身言而有信的行为感到坦然，为自身失信于人的举动感到羞愧。 教学重点： 1、协助同学形成正确的是非观，对自身言而有信的行为感到坦然，为自身失信于人的举动感到羞愧。 2、指导同学在日常生活中，量力而言，量力而行，不要轻易向他人许诺自身办不到的事情。 3、实践自身的许诺时，虽然很困难，但一定要坚持。 教学难点： 1、守信无小事，好品质的形成是从一件件小事的落实开始的。 2、在实践自身的诺言，坚持言而有信这个信念时，一定会遇到困难，要引导同学认识到：守信也会付出代价。这种代价的付出是一次良好品质形成的考验，是值得的。 教学过程 一、导入新课 毒奶粉事件 京华火腿做假事件 …… 让同学感受致深，知道不守信的严重后果和下场，接着出示图片（大多数人还是守信的，所以世界还是美好的） 二、内容讲解 （一）《论语》与“信” 《论语》非常重视“信”。孔子及其弟子提倡在个修养要“主忠信”，要做到“恭宽信敏惠”，从而成“仁”;与朋友交往要“言而有信”，在政治上要“敬事而信” （二）信的发展 诚信，内诚于心，个信于人。《论语》中并无对“诚”的记载，而是以“忠”代替了“诚”，因此孔子讲“主忠信”。 到孟子时讲“诚”，认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，也就是说，“诚”是上天运行之道，“诚信”是做人之道。 （三）阅读故事，感悟诚信。体会“信”与治国 对比立木为信与烽火戏诸候 三、小结：通过本课的学习，你有什么收获？
第七课（上） 从传统走向现代——早期印象派与新印象派 一、教材分析 1 、本课共分两个部分：印象派和后印象派；安排 2-3 课时。 全文共选用 16 幅绘画作品图片，以其代表性人物的代表作对印象派和后印象派个人风格进行展示 , 帮助学生理解印象派和新印象派的特征。 2 、本课的基本框架： 3 、课前准备： （ 1 ）教师查阅相关的资料对印象派和后印象派的产生、发展以及其艺术特点和代表人物的经历、艺术个性有全面的认识； （ 2 ）学生通过各种渠道收集相关资料； （ 3 ）关键词：印象派、新印象派、艺术形式与内容、造型本质 关键句：“他只有一双眼睛，可那是多么美妙的眼睛啊”（塞尚对 莫奈的评价） 关键人物：莫奈、马奈、雷诺阿、德加、修拉 4 、教学目标： （ 1 ）通过本课的学习，使学生对印象派、后印象派的艺术特点有较清晰的认识； （ 2 ）能够对不同风格的印象派和后印象派绘画的作品进行鉴赏； （ 3 ）通过对印象派绚丽多姿的色彩和富有个性的表现形式的赏析，激发学生对生活对美对创造的热情。 5 、教学重难点： （ 1 ）引导学生如何结合作品对印象派和新印象派绘画的艺术特点进行分析； （ 2 ）如何引导和激发学生参与和完成辩论赛。 6 、教学用具：有关印象派和后印象派的绘画作品的图片、部分传统绘画的作品资料、光盘、多媒体
二、教材充实整合： 1 、印象派得到确立认可，很重要的一点还要依赖于当时光学理论的产生作为科学依据； 2 、为了检验学生学习效果，同时增强对印象画派和后印象画派的理解；可准备几幅国内和本省画家的作品，让学生分析他们在表现方法上吸取了印象画派和后印象画派的那些特点。 三、教学策略：采取探究式学习方法。以学生自主学习为主，把全班分成两个组，分别为第一课时的传统风格组和印象派组，第二课时的印象派组和后印象派组进行辩论。通过辩论使学生对印象派绘画、后印象派的特点以及优、缺点有较明确认识。 四、教学过程 第一课时 1 、导入新课题 展示米勒《晚钟》、列宾的《伏尔加河的纤夫》，简单复习上节课欧洲现时主义美术特点，然后在屏幕上同时展示莫奈的《印象日出》和《卢昂教堂系列作品》，让学生比较它们有什么不同的特点，导入新课课题。 2 、阅读理解 请同学们阅读课本第一节《印象派的由来》和第二节《印象派主要追求什么》 思考：（ 1 ）印象派是怎样进行创作的？它和现实主义画家的户外写生有何异同？ （ 2 ）印象派绘画最明显的特征是什么？举例说明。 （教师板书关键词、句、人物，在这一阶段要对学生进行分层次的引导，围绕印象派强调对光和色的直观感受展开） 3 、辩论 根据学生个人爱好和具体情况把全班分成两个组：传统风格组、印象派组，每组派选 3-5 名代表进行辩论，其它同学作为各方的支持者，可以为本组出谋划策。教师作为评判员现场控制。操作程序：分组——讨论（记录）——选出代表——辩论
七年级下册传统文化专项复习 1.班上举办“民风民俗知多少”知识竞赛，为此，语文学习委员收集了四首诗，各涉及了我们民族的一个传统节日。如果按节令的时间顺序依次排列，你认为正确的一项是（C） ①中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ②千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。 ③清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ④银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 A.③①②④ B.①③④② C.②③④① D.②③①④ 2.下列有关古代文化常识有误的一项是（D） A.中国民间的三大传统节日是春节、端午节、中秋节。 B.古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 C.古代术数家拿十种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。 D.中秋节在阴历八月十五，这个节日的习俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“七巧节”。 3.下面有关中国传统文化的表述，不正确的一项是（B） A.小儿这次能够在全国语文能力大赛上获奖，多亏您的不吝赐教，我们一家真是感激不尽。 B.冬至，作为二十四节气之一，意味着冬天的开始，它出现在秋天的最后一个节气——霜降之后。 C.重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 D.元宵节是我国民间传统节日，又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。 4.下列有关传统文化常识的表述，不正确的一项是（D） A.古代有很多表示敬称的特定字词。例如“恭”表示恭敬地对待对方，如“恭贺”“恭候”。“垂”用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如“垂爱”“垂青”。 B.二十四节气中，表示寒来暑往变化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。 C.清明是我国民间传统节日，一般来说，按阳历算在每年四月五日前后。此时天气转暖，风和日丽。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。 D.豆蔻年华是指女子十七八岁，耄耋之年是指100岁。 5.下列关于中华传统节日及习俗的表述不正确的一项是（B） A.中秋节，农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜人们可以赏月，吃月饼。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。 B.“清明”之后是“谷雨”，“秋分”之前是“白露”，“处暑”的“处”是“正当”的意思，“处暑”是指正当天气炎热的时候。