精心整理
表达忧国忧民的诗句
1、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》
2、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》
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9、龙虎方交争，七国并抗衡。——张华《游侠篇》
10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
11、平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
12、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——郑愔《送金城公主适西蕃应制》
13、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。——杜审言《渡湘江》
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20、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》
21、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲·汉家旌帜满阴山》
22、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》
23、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》
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31、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》
32、北国风光，千里冰封，万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》
33、荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。——李白《鞠歌行》
34、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
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雨》
42、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》
43、几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。——潘希白《大有·九日》
44、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
45、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》
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尚书》
52、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》
53、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》
54、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
55、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
56、皇灵大动变，震雷风且寒。——曹植《怨歌行》
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63、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞曲》
64、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
65、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
66、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。——洪秀全《吟剑》
67、读书本意在元元。——陆游《读书》
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成虎》
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
76、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》
77、惜秦皇汉武，略输文采。——毛泽东《沁园春·雪》
78、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》
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85、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——何香凝《赠别廖仲恺》
86、象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原》
古诗中的常见意象 （一）树木类 1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典X，自然是众人讴歌的对象。X桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。 3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人X再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。X文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 6.折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹XX之一枝，XX之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。” 7.怀桔 指孝顺双亲。典出《三国志·X志·陆绩传》：“绩年六岁，于XX见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人X祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”X成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。” （二）花草类 1.红叶 传情之物。X淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人X摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 2.黄叶 秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”X长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《XX城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩
雨打芭蕉 （一）窗前的一株芭蕉苍苍独立，雨就这么潇潇而来。挥洒在这个深宵难寐的浩阔红尘里，雨打芭蕉就这么轻易地穿越了时空，从这个寂寥的夜里氤氲散开，便感动了自古至今那些怀有灵性而敏感的心灵。杜牧诗云：芭蕉为雨移，故向窗前种。怜取点滴声，留得归乡梦。梦远莫归乡，觉来一翻动。所以芭蕉的内涵就在大诗人的笔下悄然与我们而近了。 唐代的另一位大诗人白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”最合此时的情景，就在雨打芭蕉的淅沥声里，便洇濡出了绵远的人文气息。无论是婉约妩媚的江南，还是雄豪浑朴的北国，都在雨打芭蕉的滴答声里融合濡染出一种情调，都能激起一种寥落的情绪在无边的雨夜里回旋，飘逸出浓浓的古典情怀，使人思接千载，神驰六合。 雨打芭蕉，清声悠远。因而多少古今诗人词客便将芭蕉和雨璧连在了一起，词调中有《芭蕉雨》，曲调有《雨打芭蕉》，诗词中更是随处可见。唐五代时期的诗人汪遵的“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来”，最是令我激赏，一叶芭蕉，一滴秋雨，却体现出了大气与雄阔，不见一丝媚气。而宋代诗人贺方回的“隔窗赖有芭蕉叶，未负潇湘夜雨声”，诗情含蓄、意境幽深，虽不见气势，但却有另一种意蕴。 在古典诗歌中，吟咏雨打芭蕉而得其三昧的要算宋代诗人杨万里的那首《芭蕉雨》：芭蕉得雨更欣然，终夜做声清更妍。细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点俱可听，万籁不生秋夕静。芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。听雨打芭蕉而还能分辨出声音大小，雨量疏密，更写出了质感。可见其体验细腻，感受独到，令人足资吟味，真是一位大家。
千百年来，雨打芭蕉声里，激起了多少性情中人无限的遐思与落寞的情怀。最初听到雨打芭蕉的，一定是个多愁善感的女子，她年华青葱，清雅婉丽，长日闺阁，诗词为伴。忽然那么一天，便有一个少年的影子就常常萦绕在她青涩的梦里了。无论春花夏雨、秋月冬雪，都能牵动她情感的波澜，丰盈的心事。于是，在那个雨打芭蕉的夜里，她又一次失眠了，空寂的楼阁竟容不下她惆怅的思绪，雨打芭蕉声里，她的叹息被渐渐淹没…… 当那位少年怀抱豪情，负笈走天涯后，流浪就是他唯一的主题了，因为他是个浪子，这是他的宿命！在一个远方的客栈里，他第一次听到雨打芭蕉的声音，便有一种萌动的情怀暗涌，那滴滴答答的声音，就突然刺入了他落寞孤寂的心中，刺痛一段刻骨的记忆和往事，当他手摸颌下的胡须，沧桑的脸颊，看看一身积满风尘的衣衫，他第一次流下了浑浊的泪水…… 啊，明天应该往哪里去呀？！ “芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声。”是现代苏州园艺家周瘦鹃《芭蕉》诗中的一联。在这样的夜晚，就连梦里也充满了碎玉般的雨打芭蕉声了。在音韵清寂里，那在远方的伊人，今宵你是否也会无眠，是否也会辗转反侧？ 你清丽的容颜，含情的眼眸，已经激荡起红尘凋敝的烟云，已经拨动了那久已暗哑的琴弦，那奔涌的情感之河怎能阻隔？在水之湄，你轻易就挥洒出绚丽的芭蕉雨了。今宵，想你款款的身姿和着雨打芭蕉的清音有韵地走来，该是一种美，还是一种幻影？亲爱的，那怕是你走进我孤寂的梦寐，那也是一首诗呀。 雨打芭蕉，就这样弥漫了伤感的夜晚，也点缀了那些曾经流逝的岁月…… （二）蕉叶是长安的箜篌，被唐女千年百年地弹奏。 昆山玉碎裂成无数惊心的雨点，引凤凰一声长鸣腾空而去；湘女伫立君山，横吹一支斑竹，潋滟了千里洞庭秋波。
陆游杜甫屈原的忧国忧民思想 陆游、杜甫、屈原,诗,的忧国忧民思想 陆游～出生于宋金南北对峙、国家分裂的南宋时期。作为手无博鸡之力的孱弱书生～他一生却以诗为剑～面对朝政腐败～反复呼吁整顿朝纲、减轻赋税、发愤图强、统一国家。喜欢陆游～不仅佩服他的才华横溢～更多的是喜欢他的一腔才情。他的情～首先体现在爱国忧民之上。他与岳飞一样有着“逆胡未灭心未平～孤剑床头铿有声”的远大政治抱负。其次～他的情也大量体现在儿女私情上。他一辈子的感情生活不可谓不丰富～可婚姻生活却成了他一生最大的不幸。面对百万胡虏～他可以吼出“弹压胸中十万兵”的豪言壮语,而面对封建礼教～却只能无奈长吟“错、错、错:”。吟诵他的诗文辞章～我们不仅为他那忧国忧民的情怀与立志报效祖国的忠诚所激励～也为他那对爱情忠贞不渝、至死不忘的追求所感动。他那一首首情诗～字字哀怨～句句情长～既体现了这位七尺男儿对爱的执着追求～也是他对吃人封建礼教的血泪控诉。 杜甫做为一位伟大的现实主义诗人～生活于唐代社会由盛而衰的转折时期～他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌～是当时社会现状的一面镜子～故有“诗史”之美誉。从长安诗开始～杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。从早年的志向:“致君尧舜上～再使风俗淳”,直到临终～仍在惦念着:“战血流依旧～军声动至今”。无论是顺境～还是逆境～杜甫的拳拳之心～永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国～如苏轼所说“一饭不忘君”,更令人感动的是～他把这种感情视为其生命的一部分。在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情～当时摆在杜甫面前有两条路～一是归隐田园～过“潇洒送日月”的浪漫生活,二是出仕做官～介入纷纭复杂的官场争斗。选择引起杜甫内心的激荡～他把自己的内心的矛盾如剥春笋
描写忧国忧民的诗句 导读：本文是关于诗句大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 2、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》 3、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》 4、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》 5、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 6、四百万人同一哭，去年今日割台湾。——秋逢甲《春愁》 7、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》 8、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》 9、青春元不老，君知否。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》 10、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 11、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》 12、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！——黄遵宪《赠梁任父同年》 13、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》 14、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
15、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》 16、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。——戚继光《马上作》 17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》 18、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》 19、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》 20、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 21、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》 22、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 23、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》 24、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》 25、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》 26、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》 27、六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》
最新古诗中的常见意象整理
古诗中的常见意象 （一）树木类 1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。 3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 6.折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。” 7.怀桔 指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。” （二）花草类 1.红叶 传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 2.黄叶 秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《咸
忧国忧民的古诗文 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 忧国忧民的古诗文 1、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》 3、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》 4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》 5、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！——林升《题临安邸》 6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 7、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》 8、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》 9、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》 10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 11、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》 12、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》 13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 14、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》 15、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》
16、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾 17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》 18、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞 19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 20、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 21、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》 22、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明·于谦《立春日感怀》 23、老当益壮，宁移白首之心。——《滕王阁序》 24、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游《十一月四日风雨大作》 25、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！——岳飞 26、宁为玉碎，不为瓦全。——唐·李百药《元景安传》 27、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐》 28、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》 29、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》 30、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军
论古代文学中的“雨打芭蕉”意象 2011年9月 第3期 南京师范大学文学院JournalofSchoolofChineseLanguageandCultureNanjingNormalUniversity Sep.,2011 No.3 论古代文学中的”雨打芭蕉”意象 徐波 (北京师范大学文学院,北京100875) 摘要:中唐以来,雨打芭蕉成为我国古代文学中重要的抒情意象.雨打芭蕉主要是由雨 和芭蕉两种元素组成,呈现出声韵,节令,地域等丰富的美感特征.在欣赏吟咏的同时,雨打芭 蕉引发了古代文人羁旅,闰怨,闲适等多种情感体验. 关键词:雨打芭蕉美感特征情感体验 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1008—9853(2011)03—079一O5 走进烟雨迷蒙的江南,随处可见三两株芭蕉,优雅的身姿引起了无数文人的欣赏与吟咏,芭蕉偏又
“多情管定风和雨”(宋张铉《菩萨蛮》),把最美的时光都交给了淅淅沥沥的雨.”种蕉可以邀 雨”…’,雨打芭蕉是古人偏爱的听雨方式之一,且”芭蕉声里催诗急”(宋陈棣《骤雨呈质夫兄》),是 “诗肠之鼓吹”l(H’,能诱发文人创作冲动,成为寄托情感的载体.据笔者统计,雨打芭蕉意象在唐五 代诗词中有26处,宋代诗词中有217处,元明清时期,随着芭蕉种植普遍化和以蕉雨为主题的景观营 建,雨打芭蕉意象在诗词文创作中出现得更多了,仅乾隆一人的诗中就有47处雨打芭蕉意象,其中有8 篇是专咏之作.雨打芭蕉是古代文学中重要的意象,具有丰富的文化意蕴,本文略作探讨. 一 ,雨打芭蕉意象的发展与演变 芭蕉又名甘蕉,绿天,扇子仙等,汉代就开始了开发利用,《三辅黄图》记载:”汉武帝元鼎六年(公元前111 年),破南越起扶荔宫.以植所得奇草异木:菖蒲百本;山姜十本;甘蕉十二本”.’芭蕉在东晋已经成为文 学题材和意象,卞承之(?—4cr7)《甘蕉赞》是芭蕉题材作品的发轫之作,此后谢灵运,沈约,徐搞,庾信等人都 描写过芭蕉.但中唐之后雨打芭蕉这一自然景象才引起关注,成为文学表现的对象.岑参的《寻阳七郎中宅
杜甫（颁奖词） 江水不尽，壮志滚滚奔泻千里；落木无边，孤愁潇潇飘洒万年。八月的淫雨，你用朴素的姿态走来，瘦弱的身躯，支撑起，时代的高度，你是诗中的圣贤，披襟挡风，踞立绝顶，众山因你而渺小；你是乱世里的芝兰，朱门酒肉，路边冻骨，历史因你而芬芳。你用啼血的忧心，温暖了天下的破庐，流年带走了人间的爱娇，却蹂躏不了你英雄的壮志，命运喝干了你的血汗，却摧折不了你人性的伟岸。 为什么你眼里常含泪水？ 因为你爱这土地爱得深沉！篇二：颁奖词-杜甫 第二组 拄一只竹杖，你从泥泞的小路走来， 光焰万丈的吟诵却如晨星照亮半壁诗空。 着一领布衣，你自华丽的大唐退去，一泻千里的叹息却像明镜映出一朝民生。 你，动荡一生，书山河支离破碎，终达巍峨山巅。 你，尾随二主，道百姓民不聊生，末至诗圣之境。 庇天下寒士，愿为街角饿殍乞衣羹。斥满朝权贵，甘做边疆小吏守兵器。国破之中，却酣撒血泪锻造不朽爱国诗， 家亡之下，仍满载苦难书写非凡真英雄。 你脸颊总挂忧思，为国疾首书《三吏》你眼角常噙泪水，为民痛心做《三别》渺茫之中，似曾看到一位有丝丝白发的中年人走在《北征》之路上， 身后留下稀疏的脚印，永恒的脚印，永烙于后人心中。篇三：感动中国人物颁奖词：杜甫篇 感动中国人物颁奖词：杜甫篇（2015届版） (2013-05-04 21:36:08)转载▼ 标签：高中语文颁奖词杜甫教育分类：桃红柳绿[学生的美文] 感动中国人物颁奖词：杜甫篇（2015届版） 【注】模仿“cctv感动中国颁奖词”写作训练之一——学完《杜甫诗三首》，命学生按传统惯例作“感动中国杜甫颁奖词”，选较佳颁奖词若干篇。 （近日不断增补中，以孩儿们来邮件先后为序。） 你一步一回首，定格为少陵野老，永远的悲戚，国忧民忧，被你抑扬顿挫成一篇篇史诗。记录下了唐朝由盛至衰和压在最低层百姓的呻吟，你的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝，诗圣是闪耀于你身上最美的光环。 【2015届高一（9）班张欢】 “车辚辚，马萧萧”之中，我看见了瘦骨嶙峋的杜甫。他可以不顾自己常年多病，可以忘记自己“艰难苦恨繁霜鬓”，可以忘记自己“飘飘何所以？天地一沙鸥。”坚韧善良的杜甫没有顾怜自哀，他念念不忘的仍然是百姓，自己蜷缩在茅屋，却感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”可谓字字血，声声泪。纵然只有一身疾病，一叶孤舟，杜甫炽热的胸怀里绵亘着的依然是万里江山，满载着的依然是家国之悲。 “世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”“诗圣”杜甫漂泊一生，却忧民一世，一腔忧国忧民的热血在青史中留下了浓墨重彩的一笔。 【2015届高一（9）班杨雅晶】 十载长安的屈辱和心酸，饱尝“感时花渐泪”的心伤，战乱贫困病老积淀的一生，有如苍老坚毅的西南高山，厚重的底蕴承载千年华章。即便杨花落尽，仍旧锲而不舍，“戎马关山北”如你，“永夜月同孤”如你。“沉郁者，意也，顿挫者，法也”，沉郁顿挫即是你的基调，厚德载天即是你的涵蕴。
忧国忧民诗人陆游的家国情怀 一个在清辉月影之中悲春伤秋如泣如诉的诗人。 一个在朝廷之中忧国忧民却无处报国的臣子。 一个在情爱之中母命难违爱而不得的失意之人。 一个在刀光剑影之中纵横捭阖亦不惧生死的武将。 我们初识陆游，惊叹于他那“楼船夜雪瓜洲渡，铁马冰河入梦来”的大气磅礴；伤感于他那“此生谁料，心在天山，身老沧州”的无力吟叹；悲伤于他那“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透”的终生遗憾。他“六十年间万首诗”，是我国古往今来写诗数量最多的诗人。其诗多为经典，代表宋诗的最高成就，是我国诗史上的一座丰碑。他一生志在社稷，怀抱苍生，是继屈原、杜甫之后的又一位伟大的爱国主义诗人。他的诗词中总是隐现着他的身影，让我们我穿越时空，走近陆游…… 一、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年 还在襁褓中的陆游便尝到了人世的艰辛，先是随父亲从东京回到寿春，3 岁时，由于金兵不断南侵，再次踏上逃难的路途，这段艰苦危险的离乱生活，是陆游一生中最初的记忆，令他刻骨铭心。成人之后，他又饱尝了人世的磨难：28 岁时赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考官； 29 岁参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，被秦桧除名；33 岁，秦桧已死，陆游出任福建宁德县主簿，而后陆游先后出任通判、安抚使、参议官、知州等职，看似风光无限，而实际却是在宦海中沉浮。当时的朝政又怎能容忍陆游这等忠正不阿、力主抗金的人存在，悲哀啊！ 陆游关心民生疾苦，在任期间从来都是尽心竭力为百姓排忧解难，从未有一丝一毫的懈怠；洪水、旱灾，他都密切注视灾情变化，上书请求开仓赈灾，又在未得到南宋政府同意前冒着被处罚的危险拨义仓粮至灾区赈灾；他宦游四方搜集 100 多个药方，精选成《陆氏续集验方》，刻印成书，四处发散。他无时无刻不在想着尽自己最大的努力去换取百姓生活的安逸。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。 这首诗中北方中原半个中国的地形地貌，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想；然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金国贵族铁蹄的蹂躏之下，“泪尽”一词，千回万转，广大中原人民受到压迫的沉重，经
苏轼忧民的诗句 导读：苏轼是一个身系黎明百姓的伟大诗人，以下是小编整理的苏轼忧民的诗句，欢迎参考阅读！ 《蝶恋花密州上元》灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。寂寞山城人老也。击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。 【注释】：这首词题记为“密州上元”，词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州，苏轼曾在那里过了三个元宵节。元宵的特点，就是“灯火”。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。李白曾有诗云，“床前明月光，疑是地上霜”。但元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏，元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织，男子歌啸而行，好盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画”了。这还是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵，又另有一种排场。作者一句“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。 “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”，更显江南气候之清润。 上片描写杭州元宵景致，词句虽不多，却也“有声有色”。“寂寞山城人老也”是一句过片，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，写出了密州上元
的寂寞冷清。 作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢。这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。他在这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。 苏轼这首《蝶恋花》，确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的忧患之情。内容、笔墨不囿于成规，自抒胸臆，意之所到，笔亦随之，不求工而自工。此词运用了转折、反衬等章法技巧，体现出了他当时的境遇和心情。《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。 苍鹅无罪亦可怜，斩颈横盘不敢哭。 岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。 前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。 太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。
雨打芭蕉诗词选 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
雨打芭蕉诗词选一剪梅蒋捷 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 添字采桑子李清照 窗前谁种芭蕉树？阴满中庭； 阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。 伤心枕上三更雨，点滴霖霪yín； 点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！ 七律无题王维 雨打芭蕉叶带愁，心同新月向人羞。馨兰意望香嗟jiē短，迷雾遥看梦也留。 行远孤帆飘万里，身临乱世怅千秋。曾经护花惜春季，一片痴情付水流。 闲居寄诸弟韦应物 秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。 尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。 夜雨白居易 早蛩啼复歇，残灯灭又明。 隔窗知夜雨，芭蕉先有声。 逢归信偶寄唐·李益 无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。 点绛唇·县斋愁坐作宋·葛胜仲 秋晚寒斋，藜读音lí床香篆横轻雾。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 雨杜牧 连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。 一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。 芭蕉杜牧 芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。 梦远莫归乡，觉来一翻动。 长相思李煜 云一緺wō，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗， 轻颦pín双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠kē， 夜长人奈何！ 注释：緺wō：象水流旋转盘结的发髻。 雨蕉明朝汤显祖 东风吹展半廓kuò青，数叶芭蕉未拟听。 记得楚江残雨夜，背灯人语醉初醒。 书庭蕉明朝王守仁 檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，何仿月色半床阴。 新诗旧叶题将满，老芰jì疏桐恨转深。莫笑郑人谈讼sòng鹿，至今醒梦两难寻。题芭蕉仕女明朝唐寅 兽额朱扉小院深，绿窗含雾静愔yīn愔。
杜甫诗歌中修身齐家的儒家思想 杜甫出生于一个世代?奉儒守官?的家庭。他的十三世祖杜预是西晋著名的学者兼大将，曾为《左传》作过注。他的祖父杜审言是初唐著名的诗人，?文章四友?之一。父亲杜闲，曾任衮州司马、奉天县令。对这一官宦世家、书香门第，杜甫常常引以为自豪，他说：?自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业。?（《进雕赋表》）这个?未坠素业?当然也包括了读书做诗这一传统，因此，他又说?吾祖诗冠古?从诗人生平的思想与经历来看，他确实是把?奉儒?与?写诗?当成自己一生最重要的事业。由于他秉性正直敢言。又未遇明主识察重用，因此只做了很短时间的小官，结果还没能守住，这?奉儒?就只好到诗歌中去表现了。对于杜甫的儒家思想，在诗人身后的一千余年封建社会的历史里，备受统治阶级的推崇赞赏，他们将杜甫树为?每饭不忘君??忠君爱国?之忠臣节士的楷模典范；而自?五四?运动?打倒孔家店?以来，他又因?奉儒?而屡遭指责，甚至批判。那么，从杜甫诗歌中表现出来的儒家思想究竟是否全都符合封建统治阶级所要求的思想行为规范呢？它对于诗人自我道德的修养、理想人格的树立起了哪些作用呢？或者说，儒家思想给予杜甫的主要是积极影响还是消极影响呢？下面试作具体辨析。 一、“仁民爱物”的仁爱精神与“民为邦本“的民本思想 周谷城教授在《儒学别解》中说：?‘仁’这个字，是由‘人’、
‘人’合成的?，?‘人’、‘人’意即象人或把人当成人。对自己讲，要争取做人；对别人讲，要把人当人。?从?仁者爱人?的仁爱精神和?民为邦本，本固邦宁?的民本思想出发，杜甫特别重视人民的生活状况，始终把关心民生疾苦当作自己义不容辞的责任。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：?谁能叩君门，下令减租赋！?（《宿花石戌》）?县官急索租，租税从何出？?（《兵车行》）?安得务农息战斗，普天无吏横索钱！?（《昼梦》）?儒家从民本思想出发，提倡?节用面爱人?（《论语?学而》）孔子说：?百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？?（《论语?颜渊》）他的弟子冉求为大贵族季氏?聚敛而附益之?，他闻讯非常气愤，不但宣布脱离师生关系，而且还要其他弟子?鸣鼓而攻之?。杜甫反对加重人民赋税既出自于儒家思想，也与他在中下层人民中生活过很长一段时间，对老百姓的痛苦深有体会有关。他认为老百姓痛苦的根源，一是朝廷租税太重，二是贪官污史盘剥勒索，三是统治集团奢侈浪费。在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，诗人不仅揭露了?彤庭所分帛，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙?这样的客观事实，而且用?朱门酒肉臭，路有冻死骨?这样双比鲜明的形象画面一针见血地对贫富对立问题作了高度的艺术概括。在《岁晏行》中，他还说：?去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达字履酒肉，
两句描写风雨的诗句_雨打芭蕉的句子_写 出含雨字的诗词 下文是关于两句描写风雨的诗句_雨打芭蕉的句子_写出含雨字的诗词相关内容，希望对你有一定的帮助： 第一篇:《诗歌专题训练答案》 清泉中学高2012届语文专题训练：古代诗歌鉴赏（答案） 1、(1)诗歌首联描绘了一幅慷慨悲凉的行军图：西风尽扫、旌旗猎猎、白雁南飞。表达了诗人对家乡和亲人的深深眷恋之情。
(2)“迷”字传神地描绘出芦花摇曳不定及其倒映在水中的影子和水中的月亮交融幻化的动态美景；“点”字巧妙地展示出皎洁的月亮在被风吹皱了的江面上留下无数跳跃闪动的光点，扑朔迷离，令人心醉。这两个字刻画了记忆中的家乡美景，与下联的荒凉之景作对比，表现作者对家乡的思念之情。 2、解析：(1)以“谷口”开篇点明故山草堂的所在。“春残”紧扣诗题“暮春”，也为下面的叙写打下铺垫。黄莺鸟声稀、辛夷花飞尽、杏花乱纷纷，虽都是在写春残景色，但又是在为后二句的出场作陪衬。正是在暮春时节，鸟语已稀、花香将尽的时候，才会突然间感觉到幽竹以及清阴迎我归来的可爱。这里诗人用了对比与拟人两种手法来突出幽竹的使人怜爱。(2)“幽竹”“清阴”与“待我”都写出了尚有幽清之境迎我的欣喜。拟人则是诗人赋予幽竹以人的品格和情
感，“不改清阴”是说幽竹具备始终如一忠于朋友与主人的品性。“待我归”是说幽竹保持着一竿绿阴等待我归来的亲情，“不改”与“待我”四字让人顿感一股真气扑面而来。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。 答案：(1)写出了谷口暮春之景：黄鸟的鸣唱已稀，辛夷杏花已谢。说春色固然美好，但毕竟短暂易改，以此来反衬不改清阴、待“我”始终如一的窗下幽竹。 (2)诗中的“幽竹”不慕浮华，不改气节。朴实而庄重，执著而超拔；深情待“我”，令“我”怜爱，它实际上是诗人厌弃浮华、崇尚气节的心志的写照。
心怀天下,忧国忧民的古诗诗句大全 1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐王翰《凉州词》 2、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——《关山月》陆游 3、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》 4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清徐锡麟《出塞》 5、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞 6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。十一月四日风雨大作。——
陆游 7、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——《左迁之蓝关》 8、易水寒，壮士一去兮，不复还。——《易水歌》 9、以国为国，以天下为天下。——《管子》 10、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——《关山月》陆游 11、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出》 12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——《夜泊水村》 13、天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。——《南乡子》辛弃
疾 14、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 15、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋陆游《病起书怀》 16、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——清龚自珍《己亥杂诗》 17、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清谭嗣同《狱中题壁》 18、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾 19、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。——《金错刀行》陆游
20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 21、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——《永遇乐》辛弃疾 22、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋陆游《十一月四日风雨大作》 23、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明于谦《立春日感怀》 24、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 25、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》 26、十年之功，毁于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山难以中兴!
人间最美的情话——相思诗词50首 相思是汉语词汇中极美的一个词。相，是相互，是彼此都如此。思，是思念、爱慕了。这“相思”二字，不是单向的我思念你或者你思念我。而是彼此双方都在思念，当我在天涯海角思念你的时候，正好你也在远方思念我。 “一种相思，两处闲愁”，这种“相思”牵系着两地人的情感、愁怀。这种感情最美。你要知道，彼此双方分隔两地，并没有经过商量，却不约而同地思念起了对方，这说明两人在冥冥中有一种默契，是一种“心有灵犀”的情感美。 相思 唐·王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 离思 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 卜算子 宋·李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 折桂令 元·徐再思 平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。 一剪梅 宋·李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 古文君：“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。 凤栖梧 宋·柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。望月怀远 唐·张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 更漏子 唐·温庭筠 玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
杜甫诗中忧国忧民的思想(一) 内容摘要：杜甫做为一位伟大的现实主义诗人，生活于唐代社会由盛而衰的转折时期，他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌，是当时社会现状的一面镜子，故有“诗史”之美誉，在他的诗中贯穿着强烈的忧国忧民的思想。而他忧国忧民的思想源于他身上较为浓厚的儒家思想。表现为矢志不移的忠君爱国思想和深沉广博的仁爱精神。这不仅是杜甫伟大的人格魅力之所在，更是其诗作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。 关键词：杜甫儒家思想忧国忧民忠君爱国仁爱精神 一杜甫忧国忧民的思想渊源 杜甫自始至终执着地关注现实是与他头脑中的指导思想有关的。杜甫是以什么思想为指导呢？杜甫常常自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”，谈到自己的家世也说“奉儒守官”，所以历来批评家认为这是儒家的思想意识的体现，儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜诗中的忧国忧民的主旋律。 郭沫若先生的《李白与杜甫》一文中强调儒家思想对杜甫的影响，并认为这对杜甫的“阶级意识”“门阀观念”“功名欲望”起了决定性作用。但事实上决定他思想的，还是十载长安的“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱和辛酸，是“三年饥走荒山道”和人民共同饱尝的战乱、饥饿之苦，是“田父要皆去，邻家问不违”和人民亲密无间的生活。这些，正是这些，是杜甫思想决定性的因素。 中国古代诗人绝大多数也是以儒家思想为主体的，然而这些难以计数的大批诗人中真正弘扬了儒家思想、应该在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。这不仅是因为杜甫以“儒生”等自命，更重要的还在于他内心之中常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动与感染读者。特别是作为儒家思想核心的“忠”“爱”精神，这几乎成为杜甫一生坚持不辍的创作主题。 忧国忧民思想的表现之一 ——忠君爱国 传统的儒家观点认为，忠君即是爱国。如孔子强调“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敌入侵中原地区。孟子则宣扬“大一统”，力主以“仁政”统一中国。即对百姓施以仁政，以体恤百姓。真正做到想民所想，忧民所忧。此为儒家忧国忧民的光辉典范。而且儒家关注群体意识的最高境界就体现在对国家、对天下（当时对儒家来说“天下”就是国家，国家就是“天下”）“一统”和安定的关注上。杜甫承继了儒家的对“天下”“一统”的思想片断，把它发展成为忠君爱国的强烈的意识、并成为古典诗歌创作中的永恒的主题。 实现和维护天下一统是儒家群体意识的最高境界，能够达到这个境界的人，在自给自足的自然经济占统治地位的时代是很少的。那时人的眼界极为狭小，大多只是局限在个体生命的自生自灭上。一生执着于“忠君爱国”，其道德、其胸襟都是那个时代很难达到的境界，这样的人是需要具有忘我的灵性的。在杜甫那里，“君”不是坐在皇帝高位上的独夫民贼，而是天下民众这一群体的代表。特别应该提到的是杜甫的忠君爱国不是作为臣工的职业性的奉献、更非泯灭了个性以后唯一的选择。杜甫是注重个体自我价值的人，他把个体自我价值的实现融入了对群体的关注之中。这些在他的诗歌中有长足的表现。 流传到现在的杜诗绝大部分写于滞留长安以后，从长安诗开始，杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。从早年的志向：“致君尧舜上，再使风俗淳”；直到临终，仍在惦念着：“战血流依旧，军声动至今”。无论是顺境，还是逆境，杜甫的拳拳之心，永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国，如苏轼所说“一饭不忘君”（当时的“君”就是“国”的代表）；更令人感动的是，他把这种感情视为其生命的一部分。在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情，当时摆在杜甫面前有两条路，一是归隐田园，过“潇洒送日月”的浪漫生活；
雨打芭蕉诗词选 Prepared on 24 November 2020
雨打芭蕉诗词选 一剪梅蒋捷 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 添字采桑子李清照 窗前谁种芭蕉树阴满中庭； 阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。 伤心枕上三更雨，点滴霖霪yín； 点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！ 七律无题王维 雨打芭蕉叶带愁，心同新月向人羞。馨兰意望香嗟jiē短，迷雾遥看梦也留。行远孤帆飘万里，身临乱世怅千秋。曾经护花惜春季，一片痴情付水流。 闲居寄诸弟韦应物 秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。 尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。 夜雨白居易 早蛩啼复歇，残灯灭又明。 隔窗知夜雨，芭蕉先有声。 逢归信偶寄唐·李益 无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。 乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。
点绛唇·县斋愁坐作宋·葛胜仲 秋晚寒斋，藜读音lí床香篆横轻雾。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 雨杜牧 连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。 一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。 芭蕉杜牧 芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。 梦远莫归乡，觉来一翻动。 长相思李煜 云一緺wō，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗， 轻颦pín双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠kē， 夜长人奈何！ 注释：緺wō：象水流旋转盘结的发髻。 雨蕉明朝汤显祖 东风吹展半廓kuò青，数叶芭蕉未拟听。 记得楚江残雨夜，背灯人语醉初醒。 书庭蕉明朝王守仁 檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，何仿月色半床阴。 新诗旧叶题将满，老芰jì疏桐恨转深。莫笑郑人谈讼sòng鹿，至今醒梦两难寻。题芭蕉仕女明朝唐寅 兽额朱扉小院深，绿窗含雾静愔yīn愔。 有人独对世蕉坐，因为春愁不放心。
《晴》杜甫古诗鉴赏 人们一想起杜甫，脑海浮现的多半是一位忧国忧民、朴实谦和的长者，同学们，我们看看下面的杜甫古诗鉴赏吧！ 古诗鉴赏大全简析杜甫1：八阵图唐代：杜甫 功盖三分国，名成八阵图。（名成一作：名高） 江流石不转，遗恨失吞吴。 赏析 “功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。 头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山； 后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉
话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。 当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。 古诗鉴赏大全简析杜甫2：江南逢李龟年唐代：杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 赏析 诗是感伤世态炎凉的。李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪