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忧国忧民的诗句

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

常思奋不顾身，而殉国家之急。——（汉）司马过

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

专利国家，不为身谋。——司马光

报国之心，死而后已。——苏轼

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾

一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖

富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

国亡家破欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言

谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。——梁启超

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！——谭嗣同

粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾

壮心未与年俱老，死去犹能做鬼魂。——陆游《书愤》

安得广厦千万间，大蔽天下寒士俱欢颜。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

古诗中的常见意象整理

古诗中的常见意象（一）树木类 1.松柏松柏是傲霜斗雪的典X，自然是众人讴歌的对象。X桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 2.竹子竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。 3.杨柳 “柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 4.梧桐梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人X再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。X文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 6.折桂比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹XX之一枝，XX之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。” 7.怀桔指孝顺双亲。典出《三国志·X志·陆绩传》：“绩年六岁，于XX见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人X祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”X成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。” （二）花草类 1.红叶传情之物。X淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人X摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 2.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”X长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《XX城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩

陆游杜甫屈原的忧国忧民思想

陆游杜甫屈原的忧国忧民思想陆游、杜甫、屈原,诗,的忧国忧民思想陆游～出生于宋金南北对峙、国家分裂的南宋时期。作为手无博鸡之力的孱弱书生～他一生却以诗为剑～面对朝政腐败～反复呼吁整顿朝纲、减轻赋税、发愤图强、统一国家。喜欢陆游～不仅佩服他的才华横溢～更多的是喜欢他的一腔才情。他的情～首先体现在爱国忧民之上。他与岳飞一样有着“逆胡未灭心未平～孤剑床头铿有声”的远大政治抱负。其次～他的情也大量体现在儿女私情上。他一辈子的感情生活不可谓不丰富～可婚姻生活却成了他一生最大的不幸。面对百万胡虏～他可以吼出“弹压胸中十万兵”的豪言壮语,而面对封建礼教～却只能无奈长吟“错、错、错:”。吟诵他的诗文辞章～我们不仅为他那忧国忧民的情怀与立志报效祖国的忠诚所激励～也为他那对爱情忠贞不渝、至死不忘的追求所感动。他那一首首情诗～字字哀怨～句句情长～既体现了这位七尺男儿对爱的执着追求～也是他对吃人封建礼教的血泪控诉。杜甫做为一位伟大的现实主义诗人～生活于唐代社会由盛而衰的转折时期～他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌～是当时社会现状的一面镜子～故有“诗史”之美誉。从长安诗开始～杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。从早年的志向:“致君尧舜上～再使风俗淳”,直到临终～仍在惦念着:“战血流依旧～军声动至今”。无论是顺境～还是逆境～杜甫的拳拳之心～永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国～如苏轼所说“一饭不忘君”,更令人感动的是～他把这种感情视为其生命的一部分。在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情～当时摆在杜甫面前有两条路～一是归隐田园～过“潇洒送日月”的浪漫生活,二是出仕做官～介入纷纭复杂的官场争斗。选择引起杜甫内心的激荡～他把自己的内心的矛盾如剥春笋

雨打芭蕉

雨打芭蕉（一）窗前的一株芭蕉苍苍独立，雨就这么潇潇而来。挥洒在这个深宵难寐的浩阔红尘里，雨打芭蕉就这么轻易地穿越了时空，从这个寂寥的夜里氤氲散开，便感动了自古至今那些怀有灵性而敏感的心灵。杜牧诗云：芭蕉为雨移，故向窗前种。怜取点滴声，留得归乡梦。梦远莫归乡，觉来一翻动。所以芭蕉的内涵就在大诗人的笔下悄然与我们而近了。唐代的另一位大诗人白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”最合此时的情景，就在雨打芭蕉的淅沥声里，便洇濡出了绵远的人文气息。无论是婉约妩媚的江南，还是雄豪浑朴的北国，都在雨打芭蕉的滴答声里融合濡染出一种情调，都能激起一种寥落的情绪在无边的雨夜里回旋，飘逸出浓浓的古典情怀，使人思接千载，神驰六合。雨打芭蕉，清声悠远。因而多少古今诗人词客便将芭蕉和雨璧连在了一起，词调中有《芭蕉雨》，曲调有《雨打芭蕉》，诗词中更是随处可见。唐五代时期的诗人汪遵的“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来”，最是令我激赏，一叶芭蕉，一滴秋雨，却体现出了大气与雄阔，不见一丝媚气。而宋代诗人贺方回的“隔窗赖有芭蕉叶，未负潇湘夜雨声”，诗情含蓄、意境幽深，虽不见气势，但却有另一种意蕴。在古典诗歌中，吟咏雨打芭蕉而得其三昧的要算宋代诗人杨万里的那首《芭蕉雨》：芭蕉得雨更欣然，终夜做声清更妍。细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点俱可听，万籁不生秋夕静。芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。听雨打芭蕉而还能分辨出声音大小，雨量疏密，更写出了质感。可见其体验细腻，感受独到，令人足资吟味，真是一位大家。

千百年来，雨打芭蕉声里，激起了多少性情中人无限的遐思与落寞的情怀。最初听到雨打芭蕉的，一定是个多愁善感的女子，她年华青葱，清雅婉丽，长日闺阁，诗词为伴。忽然那么一天，便有一个少年的影子就常常萦绕在她青涩的梦里了。无论春花夏雨、秋月冬雪，都能牵动她情感的波澜，丰盈的心事。于是，在那个雨打芭蕉的夜里，她又一次失眠了，空寂的楼阁竟容不下她惆怅的思绪，雨打芭蕉声里，她的叹息被渐渐淹没…… 当那位少年怀抱豪情，负笈走天涯后，流浪就是他唯一的主题了，因为他是个浪子，这是他的宿命！在一个远方的客栈里，他第一次听到雨打芭蕉的声音，便有一种萌动的情怀暗涌，那滴滴答答的声音，就突然刺入了他落寞孤寂的心中，刺痛一段刻骨的记忆和往事，当他手摸颌下的胡须，沧桑的脸颊，看看一身积满风尘的衣衫，他第一次流下了浑浊的泪水…… 啊，明天应该往哪里去呀？！ “芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声。”是现代苏州园艺家周瘦鹃《芭蕉》诗中的一联。在这样的夜晚，就连梦里也充满了碎玉般的雨打芭蕉声了。在音韵清寂里，那在远方的伊人，今宵你是否也会无眠，是否也会辗转反侧？你清丽的容颜，含情的眼眸，已经激荡起红尘凋敝的烟云，已经拨动了那久已暗哑的琴弦，那奔涌的情感之河怎能阻隔？在水之湄，你轻易就挥洒出绚丽的芭蕉雨了。今宵，想你款款的身姿和着雨打芭蕉的清音有韵地走来，该是一种美，还是一种幻影？亲爱的，那怕是你走进我孤寂的梦寐，那也是一首诗呀。雨打芭蕉，就这样弥漫了伤感的夜晚，也点缀了那些曾经流逝的岁月…… （二）蕉叶是长安的箜篌，被唐女千年百年地弹奏。昆山玉碎裂成无数惊心的雨点，引凤凰一声长鸣腾空而去；湘女伫立君山，横吹一支斑竹，潋滟了千里洞庭秋波。

描写忧国忧民的诗句

描写忧国忧民的诗句导读：本文是关于诗句大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 2、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》 3、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》 4、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》 5、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 6、四百万人同一哭，去年今日割台湾。——秋逢甲《春愁》 7、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》 8、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》 9、青春元不老，君知否。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》 10、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 11、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》 12、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！——黄遵宪《赠梁任父同年》 13、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》 14、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

15、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》 16、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。——戚继光《马上作》 17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》 18、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》 19、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》 20、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 21、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》 22、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 23、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》 24、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》 25、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》 26、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》 27、六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

杜甫诗歌主题的多样化

杜甫诗歌主题的多样化本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。导语：杜甫的诗歌创作始终贯穿着“忧国忧民”这条主线，杜甫的诗被称为“诗史”，其诗歌创作的主题具有多样性的特点，主要表现为：不畏艰险，勇于攀登，对美好生活的无限热爱;体验疾苦，感受生活，对贫苦百姓的无限同情;反对战争，反对侵略，对祖国统一和幸福生活的追求。杜甫诗歌多样的主题分别体现在不同阶段或不同境遇的诗歌作品之中。杜甫(712～770年)，字子美，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。杜甫一生写诗一千五百多首，其中许多是传颂千古的名篇，被后人尊称为“诗圣”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗歌涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦的成分最多，其主题在总体上表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山;他疾恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评;他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。杜甫的诗歌创作始终贯穿着“忧国忧民”这条主线，以最普通的老百姓为主角，因此杜甫的诗被称为“诗史”，其诗歌创作的主题具有多样性的特点。一不畏艰险，勇于攀登，热爱山河，憧憬未来的主题

唐玄宗开元二十三年(735年)，杜甫到洛阳应进士，结果落第而归，24岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。杜甫在北游齐鲁期间，正值青年对未来和前途充满了希望，创作了一系列表达雄心壮志的诗篇，也表达了对生活的无限热爱。三首《望岳》诗是反映这一类诗歌主题的代表作品。这里仅以《望岳》的第一首为例进行解析。全诗无一“望”字，但句句写“望”。距离是由远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。“岱宗夫如何?”是初见泰山的感受，充满了对泰山的惊叹和仰慕之情;“齐鲁青未了”是经过仔细揣摸后得出的总体印象，烘托出了泰山绵延和磅礴的气势;“造化钟神秀，阴阳割昏晓”句为近望泰山的印象，“钟”字写出大自然也有了偏爱之情，一山横亘，阴阳两隔，凸显了泰山神奇秀丽和巍峨高大的形象;“荡胸生层云，决眦入归鸟”句是仔细观察泰山的印象，山中云气翻滚，心中波澜起伏，长时间目不转睛地望着“归鸟”，体现了诗人对生命的关切;“会当凌绝顶，一览众山小”句是由望岳而产生的登岳的意愿。而在《登高》中杜甫用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲壮景色描写，引述了诗人万里离乡，多年漂泊，暮年多病，国事不宁，返乡无日的忧伤，字里行间洋溢着对祖国的爱。在《秋兴》八首中，杜甫从孤城日暮的情景联想到国都长安昔日的繁华景象，以低沉的格调深表诗人的爱国之情。在《春望》中，用“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心!”来抒发别国离愁的情绪，也是基于对国家的热爱。

杜甫诗中忧国忧民的思想(一)

杜甫诗中忧国忧民的思想(一) 内容摘要：杜甫做为一位伟大的现实主义诗人，生活于唐代社会由盛而衰的转折时期，他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌，是当时社会现状的一面镜子，故有“诗史”之美誉，在他的诗中贯穿着强烈的忧国忧民的思想。而他忧国忧民的思想源于他身上较为浓厚的儒家思想。表现为矢志不移的忠君爱国思想和深沉广博的仁爱精神。这不仅是杜甫伟大的人格魅力之所在，更是其诗作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。关键词：杜甫儒家思想忧国忧民忠君爱国仁爱精神一杜甫忧国忧民的思想渊源杜甫自始至终执着地关注现实是与他头脑中的指导思想有关的。杜甫是以什么思想为指导呢？杜甫常常自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”，谈到自己的家世也说“奉儒守官”，所以历来批评家认为这是儒家的思想意识的体现，儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜诗中的忧国忧民的主旋律。郭沫若先生的《李白与杜甫》一文中强调儒家思想对杜甫的影响，并认为这对杜甫的“阶级意识”“门阀观念”“功名欲望”起了决定性作用。但事实上决定他思想的，还是十载长安的“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱和辛酸，是“三年饥走荒山道”和人民共同饱尝的战乱、饥饿之苦，是“田父要皆去，邻家问不违”和人民亲密无间的生活。这些，正是这些，是杜甫思想决定性的因素。中国古代诗人绝大多数也是以儒家思想为主体的，然而这些难以计数的大批诗人中真正弘扬了儒家思想、应该在儒学史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。这不仅是因为杜甫以“儒生”等自命，更重要的还在于他内心之中常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来，打动与感染读者。特别是作为儒家思想核心的“忠”“爱”精神，这几乎成为杜甫一生坚持不辍的创作主题。忧国忧民思想的表现之一 ——忠君爱国传统的儒家观点认为，忠君即是爱国。如孔子强调“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敌入侵中原地区。孟子则宣扬“大一统”，力主以“仁政”统一中国。即对百姓施以仁政，以体恤百姓。真正做到想民所想，忧民所忧。此为儒家忧国忧民的光辉典范。而且儒家关注群体意识的最高境界就体现在对国家、对天下（当时对儒家来说“天下”就是国家，国家就是“天下”）“一统”和安定的关注上。杜甫承继了儒家的对“天下”“一统”的思想片断，把它发展成为忠君爱国的强烈的意识、并成为古典诗歌创作中的永恒的主题。实现和维护天下一统是儒家群体意识的最高境界，能够达到这个境界的人，在自给自足的自然经济占统治地位的时代是很少的。那时人的眼界极为狭小，大多只是局限在个体生命的自生自灭上。一生执着于“忠君爱国”，其道德、其胸襟都是那个时代很难达到的境界，这样的人是需要具有忘我的灵性的。在杜甫那里，“君”不是坐在皇帝高位上的独夫民贼，而是天下民众这一群体的代表。特别应该提到的是杜甫的忠君爱国不是作为臣工的职业性的奉献、更非泯灭了个性以后唯一的选择。杜甫是注重个体自我价值的人，他把个体自我价值的实现融入了对群体的关注之中。这些在他的诗歌中有长足的表现。流传到现在的杜诗绝大部分写于滞留长安以后，从长安诗开始，杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。从早年的志向：“致君尧舜上，再使风俗淳”；直到临终，仍在惦念着：“战血流依旧，军声动至今”。无论是顺境，还是逆境，杜甫的拳拳之心，永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国，如苏轼所说“一饭不忘君”（当时的“君”就是“国”的代表）；更令人感动的是，他把这种感情视为其生命的一部分。在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开篇就描写忠君爱国之情，当时摆在杜甫面前有两条路，一是归隐田园，过“潇洒送日月”的浪漫生活；

忧国忧民的古诗文

忧国忧民的古诗文本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。忧国忧民的古诗文 1、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》 3、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》 4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》 5、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！——林升《题临安邸》 6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 7、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》 8、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》 9、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》 10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 11、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》 12、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》 13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 14、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》 15、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》

16、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾 17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》 18、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞 19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 20、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 21、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》 22、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明·于谦《立春日感怀》 23、老当益壮，宁移白首之心。——《滕王阁序》 24、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游《十一月四日风雨大作》 25、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！——岳飞 26、宁为玉碎，不为瓦全。——唐·李百药《元景安传》 27、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐》 28、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》 29、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》 30、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军

杜甫

摘要唐代诗坛上冉冉升起两颗璀璨的明星，其中被称为“诗圣”的杜甫更是中国诗歌领域的骄傲，他有着“仁者爱人”的思想，有着“忧国忧民”的爱国意识，有着“感怀悲切”的家庭责任感，他把这些情感都体现在诗歌中。因此在杜诗中关于人伦之情的描写，既是杜甫亲情世界的真实流露，又是中国传统文学作品伦理道德的真实反映。在诗歌中，杜甫表现出对妻儿的关爱之情，不论身处何地，依然保持对妻子的深情厚爱，对儿女的疼惜、慈爱；也表现出对骨肉亲情的珍惜，连年动乱，与弟妹忍受分离之苦，心中惦念着弟妹的生活。这些诗歌之所以能长久流传，主要是与诗人的真挚情感、博爱情怀和艺术形式的人工美，有着密切的联系。大家也能从这些诗歌中，体会出他高尚的品格，崇高的道德思想和独特的人格魅力。关键词：杜甫；亲情世界；真挚情感；博爱情怀；人工美目录摘要……………………………………………………………………………………I 前言 (1) 第1章杜甫亲情诗的内容 (2) 第1节伉俪情深 (2) 第2节父子之爱 (3) 第3节手足之情 (5) 第2章对杜甫亲情诗歌的艺术探析 (7) 第1节以情为文 (7) 第2节仁者爱人 (7) 第3节人工之美 (8) 结论 (10) 参考文献 (11) 前言 “人之本性最见于独处幽居之时、感情强烈之际和新的尝试之中，因独居时不必矫揉造作，激动时会忘掉清规戒律，而在新的尝试中则无惯例可援引。”[1]在诗歌的国度中，杜甫以独特的情感体验方式，书写了一段感人至深的亲情经历。他的诗不仅抒发了忧国忧民的情怀，还体现出“仁者爱人”的真挚情感。因此，在今天物欲横流、喧哗浮躁、亲情淡薄的世界之

中，重新解读杜诗中的情感世界，呼唤亲情的回归，就显得十分必要了。杜甫是中国伟大的诗人，中外学者对他的研究也数不胜数。1949年前的研究，研究者力图剥去他的“诗圣”的外衣，只是把他当成一个有血有肉的普通诗人，其中以梁启超的“情圣说”和胡适的“表现人生说”最为经典。1977年至今，出版有关杜甫的各类著作100余部，论文2500余篇。其中陈贻焮《杜甫评传》就是从纷繁复杂的历史背景和生存环境等一些客观因素结合主观的判断去研究杜甫，研究杜甫的诗歌。莫砺锋的《杜甫评传》，书中详细论述其诗歌创作成就及其创作发展过程，书中在第一章就详细地研究杜甫的家庭亲情和反映出他的伦理道德思想。对于杜甫生平行迹的考辨，这以山东大学《杜甫全集》校注组所著的《访古学诗万里行》一书最为详细；而对杜诗艺术成就研究，裴斐《杜诗八期论》等都阐述自己的观点。查阅了大量的诗史资料和文学大家的研究成果，对杜甫有了一定的了解。所以将从他的亲情世界的角度来写，以至更加全面的了解杜甫的博大情怀，道德思想和人格魅力。目前，有关杜甫亲情世界的诗歌研究，在国内还没有太过详细的研究，只是在一些期刊网上有涉及，所以本篇文章的创新之处在于，从妻子、儿女、兄弟之情着手，以诗为依据，把杜诗总结归纳出属于亲情类的诗歌，再结合学者们的研究成果，合情合理地分析。论文尊重史实，借鉴前人研究的观点，尽量多地查找有关资料，例如书籍、报刊等有关信息，以诗为佐证，用具体的材料，举例说明杜诗中亲情的表达。在杜甫的诗歌中有大约60多首写到亲情，论文从亲情诗歌内容的研究，透过对妻子伉俪情深，对儿女的疼惜关爱，对亲人的惦念之感，体现出杜甫高尚的品格和“仁者爱人”的情怀；再从“以情为文”、“仁者爱人”、“人工之美”三个方面分析杜甫亲情诗歌的艺术特色，从而具体展现了杜甫作为中国古代伟大诗人强大的艺术感染力。第1章杜甫亲情诗的内容 “梁启超先生说，别人都称杜甫为‘诗圣’，我却要称他为‘情圣’，因为杜甫体现在他的诗歌中的情感是最深厚的、最诚挚的，达到了圣人的境界，所以要称他为‘情圣’。”[2] 杜诗之所以能千古传唱，为人们所推崇，就在于那最为难得、又最为平常的人伦之情。第1节伉俪情深杜甫在诗歌中体现出对妻儿的关切之情。众所周知，杜甫是一个积极入世的诗人，他“许身一何愚，窃比稷与契”，立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，但事与愿违，理想与现实的巨大反差，致使他“居然成濩落，白首甘契阔”，生活的潦倒，贫穷的煎熬，战事的连绵不断，仕途的接连挫折，使他不得不“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，过着类似于乞丐式的生活。对于此，身为人父、作为丈夫的诗人，内心深处有着一股深深的歉疚之情：“抚迹犹酸辛，平人固骚屑”，尤其是处于世事纷扰、战火连绵的动荡岁月里，杜甫不计个人的安危，深深地挂念着一家老小的安危与生计，他把一片深情熔铸在诗歌中，形成荡气回肠的感人诗篇，如《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。此诗作于天宝十五载（756）八月，诗人因世事离乱，被叛军羁押于长安牢狱之中，随时都有生命的危险，但此刻诗人却不能忘怀于寄寓在异乡的妻儿，自己一死固然是舍生取义，杀身成仁，一家老小的生活却成了大问题，兵荒马乱，生灵涂炭，叛军嗜杀成性，“比闻同罹祸，屠戮到鸡狗”，诗人深切地关注妻子和儿女们的人身安全和生活着落。诗歌在反复的吟唱中，抒发出自己焦急与不安，诗歌“语丽情悲”，“词旨婉切，见此老锺情之至”。刘克庄评价说，此诗可见杜甫笃于伉俪情深。[3]可谓知人之论。此类诗句在杜甫的诗歌中是屡见不鲜，如以下的一组诗句：

古代文学中的“雨打芭蕉”意象

论古代文学中的“雨打芭蕉”意象 2011年9月第3期南京师范大学文学院JournalofSchoolofChineseLanguageandCultureNanjingNormalUniversity Sep.,2011 No.3 论古代文学中的”雨打芭蕉”意象徐波 (北京师范大学文学院,北京100875) 摘要:中唐以来,雨打芭蕉成为我国古代文学中重要的抒情意象.雨打芭蕉主要是由雨和芭蕉两种元素组成,呈现出声韵,节令,地域等丰富的美感特征.在欣赏吟咏的同时,雨打芭蕉引发了古代文人羁旅,闰怨,闲适等多种情感体验. 关键词:雨打芭蕉美感特征情感体验中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1008—9853(2011)03—079一O5 走进烟雨迷蒙的江南,随处可见三两株芭蕉,优雅的身姿引起了无数文人的欣赏与吟咏,芭蕉偏又

“多情管定风和雨”(宋张铉《菩萨蛮》),把最美的时光都交给了淅淅沥沥的雨.”种蕉可以邀雨”…’,雨打芭蕉是古人偏爱的听雨方式之一,且”芭蕉声里催诗急”(宋陈棣《骤雨呈质夫兄》),是 “诗肠之鼓吹”l(H’,能诱发文人创作冲动,成为寄托情感的载体.据笔者统计,雨打芭蕉意象在唐五代诗词中有26处,宋代诗词中有217处,元明清时期,随着芭蕉种植普遍化和以蕉雨为主题的景观营建,雨打芭蕉意象在诗词文创作中出现得更多了,仅乾隆一人的诗中就有47处雨打芭蕉意象,其中有8 篇是专咏之作.雨打芭蕉是古代文学中重要的意象,具有丰富的文化意蕴,本文略作探讨. 一 ,雨打芭蕉意象的发展与演变芭蕉又名甘蕉,绿天,扇子仙等,汉代就开始了开发利用,《三辅黄图》记载:”汉武帝元鼎六年(公元前111 年),破南越起扶荔宫.以植所得奇草异木:菖蒲百本;山姜十本;甘蕉十二本”.’芭蕉在东晋已经成为文学题材和意象,卞承之(?—4cr7)《甘蕉赞》是芭蕉题材作品的发轫之作,此后谢灵运,沈约,徐搞,庾信等人都描写过芭蕉.但中唐之后雨打芭蕉这一自然景象才引起关注,成为文学表现的对象.岑参的《寻阳七郎中宅

杜甫古诗颁奖词

杜甫（颁奖词）江水不尽，壮志滚滚奔泻千里；落木无边，孤愁潇潇飘洒万年。八月的淫雨，你用朴素的姿态走来，瘦弱的身躯，支撑起，时代的高度，你是诗中的圣贤，披襟挡风，踞立绝顶，众山因你而渺小；你是乱世里的芝兰，朱门酒肉，路边冻骨，历史因你而芬芳。你用啼血的忧心，温暖了天下的破庐，流年带走了人间的爱娇，却蹂躏不了你英雄的壮志，命运喝干了你的血汗，却摧折不了你人性的伟岸。为什么你眼里常含泪水？因为你爱这土地爱得深沉！篇二：颁奖词-杜甫第二组拄一只竹杖，你从泥泞的小路走来，光焰万丈的吟诵却如晨星照亮半壁诗空。着一领布衣，你自华丽的大唐退去，一泻千里的叹息却像明镜映出一朝民生。你，动荡一生，书山河支离破碎，终达巍峨山巅。你，尾随二主，道百姓民不聊生，末至诗圣之境。庇天下寒士，愿为街角饿殍乞衣羹。斥满朝权贵，甘做边疆小吏守兵器。国破之中，却酣撒血泪锻造不朽爱国诗，家亡之下，仍满载苦难书写非凡真英雄。你脸颊总挂忧思，为国疾首书《三吏》你眼角常噙泪水，为民痛心做《三别》渺茫之中，似曾看到一位有丝丝白发的中年人走在《北征》之路上，身后留下稀疏的脚印，永恒的脚印，永烙于后人心中。篇三：感动中国人物颁奖词：杜甫篇感动中国人物颁奖词：杜甫篇（2015届版） (2013-05-04 21:36:08)转载▼ 标签：高中语文颁奖词杜甫教育分类：桃红柳绿[学生的美文] 感动中国人物颁奖词：杜甫篇（2015届版）【注】模仿“cctv感动中国颁奖词”写作训练之一——学完《杜甫诗三首》，命学生按传统惯例作“感动中国杜甫颁奖词”，选较佳颁奖词若干篇。（近日不断增补中，以孩儿们来邮件先后为序。）你一步一回首，定格为少陵野老，永远的悲戚，国忧民忧，被你抑扬顿挫成一篇篇史诗。记录下了唐朝由盛至衰和压在最低层百姓的呻吟，你的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝，诗圣是闪耀于你身上最美的光环。【2015届高一（9）班张欢】 “车辚辚，马萧萧”之中，我看见了瘦骨嶙峋的杜甫。他可以不顾自己常年多病，可以忘记自己“艰难苦恨繁霜鬓”，可以忘记自己“飘飘何所以？天地一沙鸥。”坚韧善良的杜甫没有顾怜自哀，他念念不忘的仍然是百姓，自己蜷缩在茅屋，却感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”可谓字字血，声声泪。纵然只有一身疾病，一叶孤舟，杜甫炽热的胸怀里绵亘着的依然是万里江山，满载着的依然是家国之悲。 “世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”“诗圣”杜甫漂泊一生，却忧民一世，一腔忧国忧民的热血在青史中留下了浓墨重彩的一笔。【2015届高一（9）班杨雅晶】十载长安的屈辱和心酸，饱尝“感时花渐泪”的心伤，战乱贫困病老积淀的一生，有如苍老坚毅的西南高山，厚重的底蕴承载千年华章。即便杨花落尽，仍旧锲而不舍，“戎马关山北”如你，“永夜月同孤”如你。“沉郁者，意也，顿挫者，法也”，沉郁顿挫即是你的基调，厚德载天即是你的涵蕴。

忧国忧民诗人陆游的家国情怀

忧国忧民诗人陆游的家国情怀一个在清辉月影之中悲春伤秋如泣如诉的诗人。一个在朝廷之中忧国忧民却无处报国的臣子。一个在情爱之中母命难违爱而不得的失意之人。一个在刀光剑影之中纵横捭阖亦不惧生死的武将。我们初识陆游，惊叹于他那“楼船夜雪瓜洲渡，铁马冰河入梦来”的大气磅礴；伤感于他那“此生谁料，心在天山，身老沧州”的无力吟叹；悲伤于他那“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透”的终生遗憾。他“六十年间万首诗”，是我国古往今来写诗数量最多的诗人。其诗多为经典，代表宋诗的最高成就，是我国诗史上的一座丰碑。他一生志在社稷，怀抱苍生，是继屈原、杜甫之后的又一位伟大的爱国主义诗人。他的诗词中总是隐现着他的身影，让我们我穿越时空，走近陆游…… 一、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年还在襁褓中的陆游便尝到了人世的艰辛，先是随父亲从东京回到寿春，3 岁时，由于金兵不断南侵，再次踏上逃难的路途，这段艰苦危险的离乱生活，是陆游一生中最初的记忆，令他刻骨铭心。成人之后，他又饱尝了人世的磨难：28 岁时赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考官； 29 岁参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，被秦桧除名；33 岁，秦桧已死，陆游出任福建宁德县主簿，而后陆游先后出任通判、安抚使、参议官、知州等职，看似风光无限，而实际却是在宦海中沉浮。当时的朝政又怎能容忍陆游这等忠正不阿、力主抗金的人存在，悲哀啊！陆游关心民生疾苦，在任期间从来都是尽心竭力为百姓排忧解难，从未有一丝一毫的懈怠；洪水、旱灾，他都密切注视灾情变化，上书请求开仓赈灾，又在未得到南宋政府同意前冒着被处罚的危险拨义仓粮至灾区赈灾；他宦游四方搜集 100 多个药方，精选成《陆氏续集验方》，刻印成书，四处发散。他无时无刻不在想着尽自己最大的努力去换取百姓生活的安逸。秋夜将晓出篱门迎凉有感三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。这首诗中北方中原半个中国的地形地貌，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想；然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金国贵族铁蹄的蹂躏之下，“泪尽”一词，千回万转，广大中原人民受到压迫的沉重，经

苏轼忧民的诗句

苏轼忧民的诗句导读：苏轼是一个身系黎明百姓的伟大诗人，以下是小编整理的苏轼忧民的诗句，欢迎参考阅读！《蝶恋花密州上元》灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。寂寞山城人老也。击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。【注释】：这首词题记为“密州上元”，词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州，苏轼曾在那里过了三个元宵节。元宵的特点，就是“灯火”。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。李白曾有诗云，“床前明月光，疑是地上霜”。但元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏，元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织，男子歌啸而行，好盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画”了。这还是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵，又另有一种排场。作者一句“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。 “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”，更显江南气候之清润。上片描写杭州元宵景致，词句虽不多，却也“有声有色”。“寂寞山城人老也”是一句过片，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，写出了密州上元

的寂寞冷清。作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢。这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。他在这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。苏轼这首《蝶恋花》，确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的忧患之情。内容、笔墨不囿于成规，自抒胸臆，意之所到，笔亦随之，不求工而自工。此词运用了转折、反衬等章法技巧，体现出了他当时的境遇和心情。《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。苍鹅无罪亦可怜，斩颈横盘不敢哭。岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。

论杜甫诗中忧国忧民的思想

伟大的现实主义诗人杜甫，一生忧国忧民，以他凝重的诗笔、血泪的歌唱，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活，展现了诗人悲天悯人、爱国爱家的博大情怀。现就对这位伟大诗人诗篇中的忧国忧民情怀作几点粗浅的论述。一、杜甫忧国忧民思想与时代紧密相关。诗人生逢安史乱前的全盛时期，又经历了唐王朝衰落的开端。他饱经忧患的一生，是与这历史大转折时期的治乱盛衰紧密地联系在一起的。他的一生，约可分为四个时期。 1、读书与漫游（35岁以前）——积极进取杜甫从生长于开元盛世，读书颇多，才艺出众，“七龄思即壮，开口吟凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）十四五岁时的诗作就为洛阳名人们所惊赏。二十岁以后，抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治思想，南游吴越名胜。二十三岁应试落第，又以山东为中心，漫游齐、赵、梁、宋，过着“放荡齐赵间、裘马颇清狂”的生活。青年时期的苦学与壮游，使杜甫积累了知识，丰富了生活，开阔了视野，提高了文学素养，为以后的创作奠定了深厚的基础。 2、长安十年（35岁——44岁）———壮志难酬杜甫35岁赴长安应试，遭李林甫阴谋而落第。他曾向当权者投诗自荐，不果。四十岁时他向玄宗进献《三大礼赋》，得到赏识，待制集贤院，却无结果。直到四十岁才得到右卫

率府兵曹参军的职务。此期杜甫仕途失意，生活贫困，过着“卖药都市、寄食友明”（《三大礼赋表》），“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》），寄家奉先县幼子饿死的极其潦倒辛酸的生活。社会状况和个人处境，使他对现实有了清醒的认识，思想上发生了巨大的变化，开始以诗歌直接面对惨淡的社会人生，初步形成了“沉郁”的风格。他逐渐从爱自己的家族、个人的建功立业，转到爱国、忧民，诗歌创作从较多的抒发个人情怀转而反映广阔的社会现实。这就使原来比较抽象的“致君尧舜上”的理想具有了丰富的时代内容。其名篇《丽人行》、《兵车行》、《至京赴奉先县咏怀五百字》等，都作于这一时期。 3、经历战乱（44岁——48岁）——离乱中咏叹安史之乱爆发，杜甫携家与人民一道逃难。目睹战乱惨景，亲尝国破家亡的苦难，加上屡受贬斥的屈辱，使他与社会、人民生活的关系更加紧密，其诗歌的现实主义精神也达到了新的高度，从而写下了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三别》等一系列具有爱国精神和同情人民苦难的不朽诗篇。 4、漂泊西南（49——59岁）——颠沛流离中深沉爱国杜甫入蜀后，在友人的资助下，定居于成都西郊浣花溪畔。51岁时曾由友人严武表荐任节度参谋、检校工部员外郎，为期半年，以后曾到过梓州、阆州，又漂流到夔州。大历三年携家离川，在湖北、湖南一带漂流转徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年动荡不安，但创作精力空前旺盛，忧国忧民的感情有增无减。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、

雨打芭蕉诗词选

雨打芭蕉诗词选 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

雨打芭蕉诗词选一剪梅蒋捷一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。添字采桑子李清照窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪yín；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！七律无题王维雨打芭蕉叶带愁，心同新月向人羞。馨兰意望香嗟jiē短，迷雾遥看梦也留。行远孤帆飘万里，身临乱世怅千秋。曾经护花惜春季，一片痴情付水流。闲居寄诸弟韦应物秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。夜雨白居易早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。逢归信偶寄唐·李益无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。

乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。点绛唇·县斋愁坐作宋·葛胜仲秋晚寒斋，藜读音lí床香篆横轻雾。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。雨杜牧连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。芭蕉杜牧芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。梦远莫归乡，觉来一翻动。长相思李煜云一緺wō，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦pín双黛螺。秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠kē，夜长人奈何！注释：緺wō：象水流旋转盘结的发髻。雨蕉明朝汤显祖东风吹展半廓kuò青，数叶芭蕉未拟听。记得楚江残雨夜，背灯人语醉初醒。书庭蕉明朝王守仁檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，何仿月色半床阴。新诗旧叶题将满，老芰jì疏桐恨转深。莫笑郑人谈讼sòng鹿，至今醒梦两难寻。题芭蕉仕女明朝唐寅兽额朱扉小院深，绿窗含雾静愔yīn愔。

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