简述藏族神话的艺术特征和民族精神
藏族神话是藏族以及藏区邻近地区人民口头传承下来的神话故
事和知识，它们表达了藏族人民对神灵、世界秩序、传统礼仪和民族精神的总体理解。作为宗教文化的组成部分，藏族神话承载着藏族人民的历史记忆，影响了藏族的艺术、精神、价值观。
藏族神话的艺术特征主要表现在以下三个方面：一是它源于古老的宗教文化；二是它具有特殊的民间色彩；三是它具有浓厚的藏文化底蕴。
一、藏族神话源于古老的宗教文化
藏族神话主要以佛教和藏传佛教为基础，部分神话故事源于藏传佛教中的传说。佛教认为，天地万物都是有灵性的，而且包括佛、祖先、动物、山林等在内的各种神灵有分类和秩序，各有自己的处世观和行为守则。此外，藏族还有许多独特的宗教习俗，其中最为著名的便是传说中出现的大喇嘛。由于藏族神话源于古老的宗教文化，它具有浓厚的宗教色彩，这种神话体系给人以宏大、古老、神圣的感受，令人惊叹。
二、藏族神话具有特殊的民间色彩
藏族神话故事中充满了民间色彩，很多神话故事都是以传统民间故事为基础讲述而成。神话故事将普通的民间生活与神秘的神灵、神器和传说元素相结合，形成了一种特殊的文化氛围。这些神灵、神器和传说元素的叙述构成了藏族神话的民间色彩，它们再现了当时藏族人民对宇宙的好奇、对神灵的崇拜以及对秩序的追求等等民族精神。
三、藏族神话具有浓厚的藏文化底蕴
藏族历史悠久，从其古老的文化中，可以发现丰富的文化底蕴。藏族神话故事中大量使用了古老的文化术语和词汇，这些术语和词汇都源自古老的藏文化，充分反映了藏族人民对古老文化的珍视。藏族神话以及其中蕴涵的藏传佛教文化也深深影响了藏族社会文化，藏族人民在文化传统、价值观念等方面都有明显的藏传佛教文化的基因。藏族神话中所包含的古老文化元素是藏文化的不可分割的组成部分，它也是藏族文化的核心价值所在。
总之，藏族神话具有浓厚的宗教色彩、特殊的民间色彩和丰富的文化底蕴，它们不仅是藏族文化的重要组成部分，也是藏族人民精神、礼仪、价值观念的缩影，是藏族文化的核心价值所在。
佛教对藏族创世神话的影响 宫连凯 （云南民族大学人文学院，云南昆明650031） 摘要:在藏族文献记载和民间流传的创世神话各种类型中，佛教思想对藏族创世神话的影是很响深远的。创世神话和佛教同样作为一种意识形态，二者相互杂糅融合，形成别具一格的审美现象而存在。佛教依靠创世神话得以发展和弘扬，藏族创世神话依靠佛教得以保存。受佛教文化的长期熏陶，藏族创世神话沾染了浓厚的佛学色彩。 关键词:藏族创世神话；佛教；影响 前言 各民族独特的行为，文化和心理许多在该民族的创世神话中得到体现，原始文化的核心是创世神话，而原始文化是少数民族文化的母体和源头,作为百科全书式的知识体系，创世神话蕴含了人类的哲学、艺术、宗教、风俗习惯乃至价值体系，在岁月的不断流转变迁中，藏族创世神话受到了佛教文化的深刻影响，二者相互融合，杂糅，创世神话靠佛教思想得以保存，佛教思想靠创世神话得以弘扬，二者相互促进。 藏族原始宗教和创世神话同样作为一种社会意识形态，它们的起源几乎是同步的，藏传佛教是这块雪域高原上培育出来的一种独特的文化现象，对藏族先民的认知和价值体系的形成有很大的作用，创世神话和原始宗教相互渗透，形成了“我中有你，你中有我”的相互依存的关系。有这样的宗教文化，才有这样的神话；反过来说，有这样的神话，又必然会影响到这样的宗教文化。藏族主要的创世神话有《世巴塔义》、《猕猴变人》、《什巴卓浦》、《大鹏与乌龟》、《大地和人类》、《什巴问答歌》、《马和野马》、《七兄弟星》等。自然崇拜、图腾崇拜是藏族创世神话的主要表现内容，他们把这些崇拜同宗教信仰联系并融合在一起，形成了富有佛教色彩的创世神话表现形式。 一﹑佛教对创世神话主题的影响 藏族创世史诗“世巴塔义”，被称为藏族的《创世歌》，为问答体，总共三十一问，三十一答，一共四百三十六行，它阐释了星辰、日月、天地的形成、毁灭及生命的起源等等，基本上是藏族先民对大自然的全部认知过程。学者们经过研究发现，创世神话中最常出现的两个主题是对太阳和水的崇拜，[1]这显然是太阳和水是早期人类生活及生命息息相关的重要组成部分是分不开的，水是一切生命的源泉，是生命形式最重要组成部分之一。在世巴塔义中，也认为世界的毁灭与形成也是风、火、水三大自然力作用的结果。在对世界的划分和主持上，《世巴塔义》明显受到了宗教色彩的影响，这是宗教长时间在藏族地区孕育发展对神话带来的结果。 《世巴塔义》中，从第一问到第十七问讲述了天地的形成和起源：
简述藏族神话的艺术特征和民族精神 藏族神话是藏族以及藏区邻近地区人民口头传承下来的神话故 事和知识，它们表达了藏族人民对神灵、世界秩序、传统礼仪和民族精神的总体理解。作为宗教文化的组成部分，藏族神话承载着藏族人民的历史记忆，影响了藏族的艺术、精神、价值观。 藏族神话的艺术特征主要表现在以下三个方面：一是它源于古老的宗教文化；二是它具有特殊的民间色彩；三是它具有浓厚的藏文化底蕴。 一、藏族神话源于古老的宗教文化 藏族神话主要以佛教和藏传佛教为基础，部分神话故事源于藏传佛教中的传说。佛教认为，天地万物都是有灵性的，而且包括佛、祖先、动物、山林等在内的各种神灵有分类和秩序，各有自己的处世观和行为守则。此外，藏族还有许多独特的宗教习俗，其中最为著名的便是传说中出现的大喇嘛。由于藏族神话源于古老的宗教文化，它具有浓厚的宗教色彩，这种神话体系给人以宏大、古老、神圣的感受，令人惊叹。 二、藏族神话具有特殊的民间色彩 藏族神话故事中充满了民间色彩，很多神话故事都是以传统民间故事为基础讲述而成。神话故事将普通的民间生活与神秘的神灵、神器和传说元素相结合，形成了一种特殊的文化氛围。这些神灵、神器和传说元素的叙述构成了藏族神话的民间色彩，它们再现了当时藏族人民对宇宙的好奇、对神灵的崇拜以及对秩序的追求等等民族精神。
三、藏族神话具有浓厚的藏文化底蕴 藏族历史悠久，从其古老的文化中，可以发现丰富的文化底蕴。藏族神话故事中大量使用了古老的文化术语和词汇，这些术语和词汇都源自古老的藏文化，充分反映了藏族人民对古老文化的珍视。藏族神话以及其中蕴涵的藏传佛教文化也深深影响了藏族社会文化，藏族人民在文化传统、价值观念等方面都有明显的藏传佛教文化的基因。藏族神话中所包含的古老文化元素是藏文化的不可分割的组成部分，它也是藏族文化的核心价值所在。 总之，藏族神话具有浓厚的宗教色彩、特殊的民间色彩和丰富的文化底蕴，它们不仅是藏族文化的重要组成部分，也是藏族人民精神、礼仪、价值观念的缩影，是藏族文化的核心价值所在。
藏族舞蹈的特征与风格 藏族舞蹈的特征与风格 藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流，也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响，形成了独具特色的中国西藏高原地区的藏族文化。以下是店铺整理的藏族舞蹈的特征与风格，一起来看看吧。 藏族是一个能歌善舞的民族，天性豪放，生活在世界屋脊青藏高原。藏族历史悠久，早在7世纪初，以松赞干布为代表的奴隶主阶级统一了西藏高原，建立吐蕃王朝，并和中原建立了亲密关系。藏族以畜牧和农业为主，具有悠远的文化传统。藏语属汗藏语系藏缅语族藏语支，有本民族文字――藏文，其历史久远，并有丰富的历史文学、藏医等著述。尤其他们的民间舞蹈具有鲜明的民族特征与风格。青海藏族的舞蹈历史悠久、种类繁多，内容丰富，各类舞蹈分别有着不同的内容与形式、特征与风格。它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒发情感，又通过它与神灵沟通企求得到神灵之佑护。藏族民间舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要这个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间，那么民间舞蹈将会传延下去，并焕发生机。 （一）藏族民舞的分类及其特征 青海藏族民间舞蹈种类繁多。从歌舞的形式进行划分，基本上可分为“民间歌舞”与“宗教舞蹈”两大类。也可细分为“谐”、“卓” “热巴”和“羌姆”等类。凡以歌舞为主的集体自娱性圆圈舞蹈，一般被泛称为“谐”;而在圆圈歌舞中，具有较强表演性的集体舞，则被人们一般泛称为“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，经常可以看到以各种“鼓”作为舞具进行的舞蹈。 《谐》是为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈，舞姿最富魅力和潇洒，还要数巴塘地区的《弦子》。因此，现在人们只要一提《弦子》，便加入了地名为“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大，但清晰、婉转的琴声下，舞队忽而聚拢忽而散开，忽而跟随着领舞绕行，好似游龙摆尾，忽而又成圆圈
藏族的神话故事 西域自古以来就是多民族活跃的舞台,西域各民族在各自的历史发展过程中都形成了各自的神话故事,这些神话故事也拥有各自的独特的特征。下面是店铺为您整理的藏族的神话故事，希望对你有所帮助! 藏族的神话故事篇一： 纳木错藏语“纳木”是天的意思，所以该湖的名字是“天湖”之意，蒙古语则称其为腾格里海。该湖湖面海拔4718米，面积1920平方公里。是西藏自治区最大的湖泊，是我国第二大咸水湖，是世界上海拔最高的大湖。该湖位于藏北当雄县和班戈县境内，是西藏的三大圣湖之一(其它二湖是浪卡子县境内的羊单雍湖和阿里地区的玛旁雍湖)。关于纳木错的成因，在民间流传着这样一个传说。从前，有一位美丽、健壮的牧民姑娘，她长年累月地在藏北的草原上放牧牛羊。有一晚，她梦见从念青唐古拉山上下来一个穿白衣、戴白帽、骑白马的男子，来和她幽会。不久，她生下一个男孩。那孩子很快就长得高大强壮起来，而且力大无穷。他们住的帐篷旁边有一块巨岩，据老人们说，巨岩下有一口井，与大海相通，任何人也不准搬动那块巨岩，否则后果不堪设想。但是，那孩子的好奇心强，想试试自己的力气，就用双手抱住岩石，轻轻一抬，那块岩石就被抱了起来。他把石头放在旁边，向自家帐篷走去。忽听背后水响，回头一看，滔天巨浪直涌过来。他慌忙跑进帐篷，把妈妈背起来，向高山上跑去。他们站在山顶，见水位还在上涨，他妈妈便吩咐他搬山来挡水。他从念青唐古拉山的阳坡搬来十八座峰，从阴坡搬来十九岭，终于挡住了大水，这些峰、岭围起来的水，就成了现在的纳木错。为了生活，那个男孩又去把山上的野耗牛都赶回来，让妈妈喂养。他妈妈一不留神，有五十头野牦牛又逃跑了，这就是现今藏北野牦牛的祖先。而没能逃跑的五十头野耗牛，后来就繁衍成现今的家托牛。有一次，那个男孩出去放牧，遇到一个穿白衣、戴白帽、骑白马、执白矛的老人，自称是念青唐古拉山神，并说可以满足男孩的一切愿望。说完就把他带到山上的―座用水晶建造的宝库前，库里装满了金银财宝。老人命他闭上眼从库里抓三把东西，
藏族创世神话对其文化和的影响 藏族是中国民族中最具历史悠久的一个，其创世神话在藏族文化中具 有至关重要的地位，对其文化的发展和传承起到了重要的影响。 藏族创世神话的核心思想是宇宙起源于空无一物，经过种种神奇的变 化和演化，最终形成了现在的世界。根据传说，创世的时候，空中有一个 金色的蛋，里面孕育着天地间的一切事物，神灵通天召集了十大生灵，分 别代表着不同的动物形态，并赐予它们人类的灵魂，这样，它们就成了人 类的祖先。这些十大生灵后来投入到竞争中，只有马先生胜出，成为世界 的主人，创造了人间的一切。 首先，藏族创世神话对藏族文化的形成和发展起到了重要的推动作用。在公元7世纪之前，藏族人民是属于渔猎部落社会，缺乏统一的信仰和文化，社会结构简单。而创世神话的产生，标志着藏族人民开始寻找世界的 意义和人类存在的目的，为揭示宇宙的形成和发展提供了一个宏大的神话 框架。创世神话的出现，对藏族人民的思想观念、价值观念以及社会制度 的建立和转变起到了积极的推动作用。它帮助藏族人民形成了一种独特的 世界观，促使他们对自然和宇宙的探索，形成一种与生俱来的崇拜自然的 文化传统。 其次，创世神话对藏族文化的发展也影响到了藏族人民的生活方式和 日常习惯。在创世神话中，有各种各样的神灵和神兽，它们代表着自然界 的不同元素和力量，藏族人民崇拜和敬畏这些神灵，把它们看作是自然界 的守护者和供奉的对象。这种信仰体系促使藏族人民和谐共处于自然界， 与自然相融合，尊重自然，热爱大自然，同时也形成了一种环保的思想和 行动，进一步保护和维护着自然生态系统。此外，创世神话还赋予了藏族 人民种种的传统节日和习俗，如藏历年、藏历新年、蓝毛衣节等，这些节
藏族的神话传说 神话故事是处在生产力水平低下的蛮荒时代的人们凭借幻想支配自然、征服自然而创作的,是人类最早的艺术文学作品,是人类文学的先河。下面是小编为您整理的藏族的神话传说，希望对你有所帮助! 藏族的神话传说篇一：木匠捉弄富人 木匠尼玛和一个富人门对门。富人经常欺负木匠。一天，木匠为了报复，悄悄把富人家的大门砸坏了。富人没看见是谁砸的，只好叫木匠来重新做一扇大门。木匠说：“做大门需要好木料。”富人拿出一堆木料，刚刚够做一扇门。 富人整天在家里算帐。木匠进来问：“门做好了，还要做什么?”富人以为还有剩余的木料，说：“做一扇窗户”。木匠把刚打好的门拆掉，做了一扇窗户，然后去问富人还要做什么，富人以为还有剩余的木料，说：“再做一个锅盖。”木匠把窗户拆了，做了一个锅盖。又去问富人还要做什么，富人说：“再做一个砂壶盖。”木匠把锅盖拆了，做了一个砂壶盖。最后，富人问剩余的木料还够做什么，木匠说：“可以做一个鼻烟盖。”他把砂壶盖拆散，做了一个小小的鼻烟筒盖。 一天，太阳快要落山的时候，木匠拿着鼻烟壶盖对富人说：“木料全部用完了，我们是好邻居，工钱我就不要了。”富人咧开大嘴笑着说：“我今后会考虑给你工钱的。你真是个好木匠，没有浪费一点木料。现在，你把大门、窗户、锅盖、砂壶盖、鼻烟盖全部交给我的管家吧。”木匠好象十分惊讶，“主人啊，你说什么，我用那些木料做好了门，问你还要做什么，你说做一扇窗户，但没再给我木料，我只好把门拆了做窗户，然后又把窗户拆了做锅盖;把锅盖拆了做砂壶盖;把砂壶盖拆了做鼻烟盖。瞧，鼻烟盖在这里。”木匠说完，把小小的鼻烟盖交给了富人。 藏族的神话传说篇二：斑竹姑娘 在金沙江畔有一处风景秀丽、气候温和的地方。村里的人们喜欢种竹子,尤其喜欢种楠竹。楠竹比楠木长得还高,用处也非常多。村里一
中国少数民族神话赏析 中国少数民族的神话故事丰富多彩，各具特色。这些神话故事，是中国少数民族不同历史背景下的精神世界展现，反映了民族文化传承和演变的历程，是丰富多彩的文化遗产。 一、苗族神话 苗族神话丰富多彩，其中最有代表性的是宇宙起源之神话。据苗族神话，宇宙先有一片混沌，天空和地面不分清楚，没有生物，没有人类。后有两位神仙，九天之主和地宫大王一起出现，他们有神力，行动随意，翱翔于天地之间，十分神秘。九天之主和地宫大王，在混沌中移动，分开了天地，造出了生物。 在苗族神话中，有许多和水有关的传说。比如灵长山脚下有一条大河，称为瓽江。相传，瓽江水清洌如镜，可以反映出世界万物。瓽江河神是苗族人构思出来的，他是神秘而庄重的，全身都由龟壳包裹。瓽江河神可以操纵江水，给沿岸的百姓和动物带来祥和和祝福。 二、藏族神话 藏族神话主要是藏传佛教故事的一种衍生，而又更具少数民族特色和民间色彩。据藏族神话，西藏是“苯教”和“藏传佛教”的 圣地，是独具特色的文化遗产。 藏族人深信，宇宙中存在着各种不同的神灵，而这些神灵会对人类的生产生活产生影响。比如藏族人相信，促进物质生产的
“烈市扎”神，促进家庭和睦的“扎巴”神，促进人们健康长寿的“辔枷”神等等。 在藏族神话中，最有名的莫过于阿旺康普湖，相传是圣者师格乐致心垢与毒药吞啃后留下的道印。这座湖水晶莹剔透，湖中有三个小岛，三个小岛互相连通，但在不同的季节中岛屿的位置也会发生变化，显得十分神秘。 三、蒙古族神话 蒙古族神话中，最有名的自然灵物为草原上的“马蹄走”的马蹄条件，这也是蒙古人对草原的精神高度敬畏的反映。蒙古族还有传说中的“青天大将”神话，据传他脸上有三个眼睛，八只手，十六个手指，拥有神力与魔邪斗争。在草原上，蒙古族人还奉在“天佑”、“恶略”、“各处天神”、“祖先魂灵”等众多的神灵。 蒙古族的神话还有着鲜明的草原特色。传说蒙古族最崇拜的是“可以看见它，但捉不着它”的狐狸神。“不管是男人还是女人，只要忽略礼仪和正义，都会失去面容和智力，成为狐狸精神的奴隶。” 四、壮族神话 壮族神话主要涉及无数的神和灵物，像“文旦”、“石老人”等传 说令人赞叹不已。 以“文旦”为例。文旦，是壮族民间信仰极高的神灵之一，被尊 为园地、稻田、草原等自然界的神灵，以其促进农业生产的特
藏族介绍简短 一、藏族概述 藏族是中国的少数民族之一，主要分布在青藏高原地区，是西藏自治区的主要民族。藏族是中国56个民族中最大的民族之一，其独特的文化和传统给人留下深刻的印象。 二、藏族历史与起源 1.藏族起源： –传说中，藏族起源于神话时代的神羌部落。 –四川、云南一带的原始部落逐渐向西扩散，形成藏族的雏形。 –公元7世纪，唐王朝与吐蕃帝国相互联姻，促进了藏族的形成。 三、藏族地理与分布 1.地理位置： –藏族主要分布在青藏高原地区，其中包括西藏自治区、四川、云南和青海等省份。 –青藏高原是世界上海拔最高的地区，气候寒冷、环境严酷。 四、藏族文化与传统 1.宗教信仰： –藏族主要信仰藏传佛教，其宗教对于藏族人民的生活有着深远的影响。 –寺庙和经幡是藏族宗教文化的重要象征。 2.艺术表现： –藏族具有独特的艺术形式，以壁画、唐卡、雕塑和戏剧等形式表现。 –藏族歌舞艺术独具魅力，以它独特的舞蹈动作和歌曲风格吸引了世界的目光。 3.服饰与民俗： –藏族的传统服饰以长袍、披风和毡靴为主，颜色鲜艳、图案独特。 –藏族有许多传统的节日和习俗，如藏历新年、葬礼仪式等，丰富多彩。
五、藏族经济与生活方式 1.经济特点： –藏族以畜牧业为主要经济来源，主要饲养牦牛、羊等家畜。 –藏区地形复杂，交通不便，限制了农业与工业的发展。 2.生活方式： –藏族人民重视家庭和睦，多以大家庭为单位居住。 –过去，藏族以游牧为主要生活方式，现在部分地区已转为定居居民。 六、藏族语言与文字 1.语言特点： –藏族的语言属于藏缅语系，包含多个方言。 –藏语有自己的文字，以古老的文化遗产而自豪。 七、藏族现代发展与保护 1.教育与发展： –近年来，中国政府大力发展藏族地区的教育事业，提高藏族人民的教育水平。 –政府还鼓励农牧民转变经济发展方式，促进社会经济的可持续发展。 2.传统文化保护： –为了保护藏族传统文化，政府开展了一系列文化保护工作，包括修复寺庙和文物、传统艺术的传承等。 八、结语 藏族是中国的一个重要少数民族，他们独特的文化和传统为世人所称道。在现代社会中，中国政府致力于发展和保护藏族地区，推动藏族人民的经济和文化发展。我们相信，在不久的将来，藏族人民的生活将继续改善，他们独特的文化将得到更好地传承和发扬。
《藏族文学史》复习题 1、神话：指的是肇始于人类社会早期的口头叙事传统。 2、藏族神话的分类：主要有大自然神话、人类起源神话、生产斗争神话。 3、藏族神话的特点与认识价值：藏族神话曲折地反映了远古藏族先民的生产生活情形，表现了藏族先民强烈的求知欲望和探索精神，充满了瑰丽的幻想和奇妙的想象，具有浓郁的高原色彩和民族特色。 4、传说：指民众口头讲讲说说的有完整故事情节的叙事形态，它反映了民众的日常生活、精神信仰以及生存历史状态。 5、藏族传说的主要内容：人物传说、史事传说和风物传说 6、藏族传说的特点：传说多来自历史事件、历史人物，有较强的时代特征；传说既有深厚的现实基础，又保持了浓郁的神话色彩。 7、敦煌藏文故事：指二十世纪初在我国敦煌发现的古藏文写卷中记载的藏族早期的民间故事。 8、碑铭散文：指吐蕃时代留下有十余通盟誓碑文、铸钟铭文和摩崖刻石。 9、“伏藏”：相传为吐蕃时期一些著名人物将所写的著作埋藏于屋柱下或岩洞中，被后世人发现后取出公诸于世，因而称这些书为“伏藏”，实际上这些著作大都为封建割据时期的人所撰写。这类“伏藏”作品数量多，成书年代早，保存了珍贵的资料。 10、藏族传记文学：藏族传记文学十分繁荣。传记类作品最初出现于吐蕃时代的赞普传略，14世纪以后，出现了大批高僧大德的传记，其中既有思想性、艺术性俱佳的优秀之作，也有许多作品充满宿命论的宣扬，呈现精华糟粕并存的格局，需要认真分析，区别对待。 11、《米拉日巴道歌》的思想内容。 《米拉日巴道歌》主要是为了宣传宗教，但许多诗歌客观上反映了社会现实矛盾，暴露了官吏对人民的压迫剥削和某些宗教徒的腐朽、没落和欺骗行径，同时，《米拉日巴道歌》描绘了西藏的自然风光，表现对家乡、对大自然的热爱。 12、《仓央嘉措情歌》的艺术特点。 “谐体”民歌格律，节奏明快，易诵易唱，极富音乐美感。构思巧妙，意境清新。寓情于喻，多取比兴。语言鲜明生动，准确传神。 13、略论《尸语故事》（思想性和艺术性自己归纳）。《尸语故事》。又名《说不完的故事》，是一部民间故事集，共有故事30多篇。 P76
藏族的图腾文化 图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。古代的原始部落也都有着自己的图腾。现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。古代的原始部落也都有着自己的图腾。现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。下面店铺为大家整理了藏族的图腾相关的知识，希望对大家有用。 藏族的图腾 同其他民族一样，远古的藏族也信奉图腾。这种崇拜有的早已绝迹或者变形，有的却一直流传和沿习至今，并因具有强大的生命力和精神内涵两倍受世人重视。藏族不同的部落，其崇拜物是有区别的。但牦牛对于整个藏族来说，就象龙凤对于整个汉族一样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的图腾偶像。 它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。但它被藏民族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。 有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遗教·神鬼部》中描述的“年”图腾中，其第五位便是人身牦牛头的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。 关于牦牛山，还有个美妙的传说，说“莲花生初进藏，从尼泊尔入境时推拉香波现原身，化为一头雪白的牦牛，像座大山，吼声如雷，震得山崩地裂”《五部遗教》，后被莲花生降伏，成为佛教的护法神。它所“表现的各种文化习俗的史料价值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。
藏族历史文化与独特习俗 藏族是中国西南地区的主要少数民族之一，有着悠久的历史和独特 的文化习俗。藏族历史文化与独特习俗的表现形式多种多样，涵盖了 宗教、语言、艺术、建筑等方面。本文将从藏族历史传承、宗教信仰、语言文字、传统服饰、建筑艺术等方面来介绍藏族的历史文化和特色 习俗。 一、藏族历史传承 藏族历史悠久，世代相传着丰富的历史故事和民族传统。藏族历史 传承通过口头传统、宗教经典和文献记载等形式，保留了许多关于先祖、英雄和部落的传说和神话。这些故事不仅反映了藏族的历史发展，也蕴含着他们的信仰和价值观。藏族历史的传承方式不仅仅是文字记录，更多的是通过口述和表演的方式传承下来，这使得藏族历史变得 更加生动且富有情感。 二、宗教信仰 藏族的文化与宗教密不可分，佛教在藏族中占据着重要的地位。自 从公元7世纪，佛教传入西藏后，成为藏族文化的重要组成部分。藏 族人民对佛教的信仰和崇敬体现在他们日常生活的方方面面，从家庭 到社区，从农田到寺庙，佛教的影响随处可见。藏族传统佛教的信仰 仪式包括朝拜佛像、念经、转经等，这些活动不仅有助于人们在生活 中保持平静与安宁，也是他们向神明表达敬意和祈愿的方式。 三、语言文字
藏族有独特的藏语，属于汉藏语系藏缅语族。藏语是藏族人民的日常交流工具，也是他们文化和文学创作的表达方式。表音的藏文采用了独特的字母形式，每个字母都有特定的意义和发音，相当于汉字的拼音字母。藏语在藏民族的教育、文化传承、艺术创作等方面起着重要的作用，同时也是藏族人民的民族自豪感和认同感的象征之一。 四、传统服饰 藏族的传统服饰与他们的宗教信仰紧密相连，反映了他们的文化传统和社会地位。藏族男性常穿着藏袍，裙子腰间用腰带束起，并佩戴银饰、独特的帽子等。而藏族女性的传统服饰则以色彩鲜艳、图案精美为特点，许多服饰还镶嵌着珠宝、红宝石等饰品。这些传统服饰不仅反映了藏族人民的审美观念和生活方式，也具有装饰和辨别社会地位的作用。 五、建筑艺术 藏族的建筑艺术以藏式建筑为代表，兼具实用性和装饰性，表达了他们对自然和宇宙的理解。藏式建筑通常采用木质结构，屋顶呈尖顶状，供奉有佛像和经书。旧时的藏式建筑多为寺庙和庄园，展现出壮丽的气势和精湛的建筑工艺。如今，越来越多的藏式建筑也带有现代化的元素，成为了西藏地区的著名景点之一。 综上所述，藏族历史文化与独特习俗丰富多样、别具一格。通过保护和传承这些传统习俗和文化，藏族人民将活力和自信传递给世界。他们的文化与习俗不仅丰富了中国民族多样性，也为人们提供了一个独特的文化体验和了解藏族历史的途径。加强对藏族历史文化的学习
藏族文学公共选修课教学大纲 将藏族文学作为全院学生的公共选修课程来开设，旨在突出西藏民族学院的藏民族特色。通过学习有助于我院学生较全面地了解藏民族著名的作家文学和民间文学，提高对藏族文学的鉴赏能力，继承和发扬藏民族优秀的传统文化，为现代藏族文化的繁荣和昌盛做出贡献。 本课程的教学以藏族文学作品的体裁分类讲授，贯穿古代文学和当代文学、民间文学和作家文学。突出各类作品中的经典作品、代表作品及著名作家。 藏族文学发展概况（2学时） 一、藏族文学的历史分期 1、远古和吐蕃奴隶制时期的藏族文学（远古一一公元842年） 2、封建割据时期的藏族文学（公元843——1264年） 3、封建农奴制前期的藏族文学（公元1265——1644年） 4、封建农奴制后期的藏族文学（公元1645——1949年） 5、社会主义时期的藏族文学（1950年以后即藏族当代文学）二、藏族文学的特 点 1、藏族文学丰富多彩，源远流长，具有强烈的时代特征。 2、民间文学和作家文学相得益彰，互相促进，获得高度发展。 3、文史哲合璧，内涵丰富，具有多学科研究价值。 4、与宗教关系密切，大多数文学作品具有浓郁的宗教色彩。 藏族神话（2学时） 一、藏族神话的分类及内容 1、大自然神话：反映天地山川、自然万物起源的神话。主要介绍《斯巴宰牛歌》。
2、人类起源神话：反映人类起源及繁衍生息的神话。主要介绍《物猴变人》。 3、生产斗争神话：反映原始农牧业生产、生活的神话。主要介绍《青棵种子的来历》。 二、藏族神话的特点与认识价值 1、表现了藏族先民强烈的求知欲望和探索精神。 2、曲折地反映了远古藏族先民的生产生活情形。 3、充满了瑰丽的幻想和奇妙的想象。 4、体现了浓郁的高原色彩和民族特色。 藏族传说（2学时） 一、藏族传说的分类及内容 1、人物传说：以历史上的著名人物（如氏族或部落英雄、能工巧匠等）为中心， 叙述他们的事迹或遭遇口传文学作品。重点介绍《止贡赞布的传说》。 2、史事传说：以叙述历史上发生的重大事件为主的口传文学作品。重点介绍《松 赞干布迎娶文成公主的传说》。 3、风物传说：以解释山川古迹、鸟兽鱼虫以及风俗习惯由来的口传文学作品。重 点介绍《昌珠寺的传说》。 二、藏族传说的特点 1、传说多来自历史事件、历史人物，有较强的时代特征。 2、传说既有深厚的现实基础，又保持了浓郁的神话色彩。 3、传说的传奇韵味浓厚，文学性增强，情节曲折，引人入胜。 民间故事（2学时） 一、藏族民间故事的分类 1、人物故事：包括历代赞普和圣贤的故事，机智人物和普通人物的故事。重点介绍 《阿古登巴的故事》。 2、爱情故事：传统的爱情故事既有反映王子、仙女相爱的浪漫爱情，也有描写现实 生活中普通人的悲剧爱情。如《青蛙王子》、《铁匠明珠托央》。 3、动物故事：此类故事多以拟人手法描写各类动物的寓言故事，借以阐述接人待物 之理，对敌斗争之法，给人以宝贵的教益和启迪。如《兔子报仇》、《红狐狸》。 二、《尸语故事》 1、故事源流及故事梗概：《尸语故事》是一部流传久远又被文字记录下来的民间故 事集。又名《说不完的故事》。其中大部分故事是藏族古老的民间故事，部分故事来自印度《僵尸鬼的故事二十五则上在藏区有多种版本流传，共有故事30多篇。 2、思想内容：揭露统治者凶残、贪婪、愚昧本质的；反映婚姻爱情自由的；赞美互 助友爱、诚实善良本质的；揭露宗教徒伪善、骗人面目的。重点介绍《农夫与暴君》、《猪头卦师》。 3、艺术特色：故事形式别具一格，大故事套小故事，具有滚雪球的特点；故事情节 曲折，幻想色彩浓郁；语言朴实，大量使用谚语，生动又形象。 传统民歌（2学时）一、民歌的分类
布达拉宫的艺术特征 （一）由一组组华丽的大、小经堂、灵塔殿、佛堂及地方行政办公室、住房和喇嘛寺院等组成的建筑群体, 主体建筑东西宽三百六十余米, 南北长约一百四十米, 建筑面积达九万平方米, 加上山前城廓和山后勿王潭公园, 占地达四十一公顷. 布达拉宫: 外观十三层, 最高外达一百一十五·四米。是西藏现存最大的古代高层建筑。宫墙全部用花岗石砌筑, 最厚处达五米余, 墙基深入岩层, 墙身收分显著, 部分墙体的夹层内还灌注了铁汁, 以增强建筑的整体性和抗震能力, 同时配合着金顶、金蟠、金幢等宗教装饰, 巧妙地解决了古代高层建筑防雷导电的作用。经历了数百年雷电轰击的考验、具有一定的科学价值。建筑内部空间, 充分地利用地形, 分层合筑、层层套接, 富有山地建筑特色。宫墙外部以白色为主, 中间部分用褚红色和少量土黄色, 习惯上即按外部颜色分别称为红宫、白宫. 红宫中央采用上下贯通七层的竖向大窗格与其余部分和白宫的较小窗户以及细长狭小的通气孔洞(箭窗) 形成强烈对比. 平顶女儿墙上采用具有栽绒般质感的绛红色“巴喀”草. 将红宫、白宫连成一气. 坚实的石墙与精美的金顶相结合, 使体型高低错落、形成明暗、虚实和色彩上的对比, 突出了中心主体建筑. 使建筑造型、雄伟、庄重, 达到了高度的统一、和谐, 宫前有一城廓, 即现称为“雪”的地方。四周有高大的石砌城垣和碉堡. 城内是纵横交错的低层碉房, 除部分为居民住房外, 大部为布达拉宫所属的各类作坊、仓库、马厩、监狱、印经院等. 城廓正南有一座三层石砌碉楼为正门, 门内有一石砌影壁、厚一米, 通道呈凹形。 门内有两座琉璃瓦歇山顶碑亭、亭内为形制与内地类同的龟驮“御制”石碑, 一是清康熙六十年所立“平定西藏碑文”、一是清乾隆五十七年所立“十全记, 碑. 碑文分别以汉、藏、满、蒙四种文字刻于正反两面。(一九六五年因城建需要已将两碑亭迁至布达拉宫后的龙王潭公园内) 。正门前矗立的外碑, 为公元八世纪吐蕃赞普赤松德赞时立的恩兰、达扎路恭纪念功碑. 碑身为上小大正方形石柱, 面南背北, 高7.6米。碑顶有金字塔宝莲方盖, 碑础是三层花肉石座, 三米余见方一米多高, 来用一整石琢成, 碑前后两面刻有古藏文.。城内红山脚下竖有布达拉宫落成纪念碑, 名“多仁南玛”,为一六九三年红宫落成时所立。状呈长方形, 无字, 上有方盖宝顶, 础为三层。碑北即“之”字形大阶梯满铺石块, 最宽处达十余米, 通往布达拉宫东、西两大门, 为宫前主萝通道。东大门藏名“平措多朗, 。入口门厅有四根亚字形雕花大红水柱, 两壁绘有四大天王灼神象, 门帽上饰有一排狮头座雕象(藏话“生格”)。西大门藏名“强清塔朗”,门厅装饰、布局与东大门相仿. 另外还装有两个巨大的转经筒, 东西大门内有曲折的阶梯式廊道, 两旁饰宗教题材的怪兽、花饰, 透过深邃的墙洞漏进的微弱光线, 神密莫测。通过幽暗的复道, 可至白宫正门外约二千平方米的近方形大平台—德阳厦, 豁然开朗、迥然而异. 德阳厦位于高达七十余米的半山处. 三面有回廊建筑围绕的院落, 正面是白宫的主楼, 地面是用西藏特有的建筑材料“阿噶土’夯筑, 加酥油磨光而成, 有如磨石地坪光洁. 这是每逢节日喜庆跳神演戏、专供达赖娱乐的地方. 在院坝一侧还设有一条通往布达拉城堡的地下秘密隧道, 由德阳厦正西扶梯而上即白宫大门‘噶崩当”廊道, 这是去各宫殿的必经通道。 门厅亦设有四根亚字形大木柱, 雕梁画栋, 门廊四周遍绘壁画, 有公元七世纪修建大昭寺动人的场面, 有七世纪布达拉宫的规模和唐皇五试婚使, 文成公主进藏的故事等, 特别是南壁上还写着盖有五世达赖罗桑嘉措手摸印的命令。就其使用功能, 布达拉宫的建筑主要分为两大部分: 一是当代达赖喇嘛起居从事政治活动的地方, 一是历代达赖的灵塔殿和各类佛堂. 第一部分主要巢中在白宫东侧. 东大殿(藏名措钦厦) 为白宫最大的宫殿. 由三十个柱位组成, 面积达五百余平方米。这是达核喇嘛举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的场所. 白宫之巅有两套寝宫, 终日阳光普照. 西边的名西日光殿(藏名尼悦索朗列吉) , 是十三世达赖土登嘉措主要活动的地方, 在他的住房内保存有用完整人骨做成的洒器和用人皮蒙的手