2008中华文化论坛论文
民间牛文化与中华民族的生命理想
吴乃华（中华文化学院）
在中国传统文化中，牛从表面上看虽不如龙、虎那么显赫耀眼，却也有着不可忽视的地位，特别是在农业社会，牛更是受到人们的珍爱，甚至被称作“金牛”。中国民间牛文化体现了中华民族对生命起源的探索和长生的愿望。牛耕地辟，春牛带来满仓金。五亿多年前的寒武纪，地球上的生物呈现出爆炸式发展，死气沉沉的岩石圈，一下子变得多姿多彩。如果古人有幸目睹这一过程，一定会把繁荣世界之功归之于牛。春天万物萌芽，牛在春天破土耕种，牛与春天的这种密切关系，使牛与万物的生长发育似乎有着某种天然的联系。在中国许多民族的创世神话中，都是牛破开了沉睡的土地，唤醒了生命的种子，沟通了人与天地鬼神的联系。
一、耕耘创世，保命护生
鼠年之后是牛年。牛能够入选生肖动物，并坐上排行第二的交椅，与牛在农业生产中的作用不无关系。清代刘献廷在《广阳杂记》卷一中引述李长卿《松霞馆赘言》的一段话，阐述了牛与土地的关系：“地辟于丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。”
丑是古代记时法中十二时的丑时，紧接着子时，时间为夜里一时至三时。丑与牛同义，前者指卧牛，后者指正面的牛，因而牛可以代丑，地辟于丑就是地辟于牛。所谓辟地，其实就是耕地。在古人眼中，耕地不仅是农业生产的一个过程，还是万物获得生机的重要触媒。天地开辟之初，世界一片沉寂。万物的生机虽蕴含于大地之中，却缺乏出世的途径。在这沉静寂寞的时候，牛拉动犁铧，划开了沉睡的大地，触动、唤醒了蕴藏于其中的生命种子，由此万物
萌芽，破土而出，生命繁衍，农作物生长，才有了姹紫嫣红的世界，为人类提供了衣食的来源。因为这项功劳，牛成为开天辟地的功臣，属于丑时，进入了生肖。
以十二生肖纪时辰，晚于用它来纪日纪月纪年，因而从时辰的角度阐释生肖的由来和排列顺序，不一定准确。但这种说法强调牛对于生命世界诞生的作用，又给我们提供了一把探索生肖之谜的钥匙。
中国以农立国，在机械还没有发明时，牛是农民的拖拉机，它极大地增强和延长了人的双手。牛在拉犁之前曾经用于踩田踏田。据汉代王充《论衡》等文献记载，远古时人们发现，在象、麋鹿、牛、羊等动物践踏过的水田里播种，可以提高稻谷产量，于是人们便利用这些动物踩踏田地。后来，由于牛的形体较大，驯养已久，便主要以牛踩田。春秋战国时期，人们在石犁、木犁、青铜犁的基础上发明了锋利坚固的铁犁，并与牛结合，大大增强了耕地的效率。这是古代一次伟大的技术革命，是人类文明史上的重大事件，它极大地提高了农业生产力，改善和促进了人类的谋生能力，拓展了人类的生存空间，促进了人口繁衍。随着牛耕与铁犁的广泛应用，中国由奴隶社会跨入封建社会，并最终摆脱了野蛮，奠定了中国古代经济、文化进步的物质基础。传统农业社会的农民说：“家有牛，是个宝，家有牛，不用愁”，把“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”看作人生的最高理想。牛性情温顺，舍己为人，不遗余力地为人类创造财富，得到了人们的精心呵护，甚至被看作家庭的一分子。古人讴歌农家生活的田园诗中往往有牛，如唐代于鹄的《巴女谣》：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”宋代陆游的《牧牛儿》：“南村牧牛儿，赤脚踏牛立。衣穿江风冷，笠败山雨急。长坡望若远，隘巷忽相及。儿归牛入栏，烟火茅檐湿。”由于牛在辟地中为人类立下了大功，所以在排十二生肖时，牛便紧随着鼠而排在第二位。
牛的创世之功，也出现在中国许多民族的神话中。哈尼族的创世神话《奥色密色》说，哈尼人用龙牛造天地，他们用牛皮做天空，
牛肉做土地，牛腿做支地的柱子，牛的左眼做太阳，右眼做月亮，肋骨做梯田，牙齿做星星，牛角做擂鼓槌，牛舌做闪电，牛毛做树木花草，牛血做江河，牛肚做龙潭，牛肺做雾，牛心做地心，牛喘做风声，牛泪做雨水。天地造好后，才诞生了人类，出现了大洪水、兄妹通婚、农耕和定居生活等事件。布里亚特蒙古传说，人类是由女萨满与青牛在贝加尔湖畔交合怀孕繁衍的。柯尔克孜族神话也把牛看作人类祖先之一，说地底下有个青年用牛犄角支撑着大地，一只犄角顶累了，就换另一只，在交替过程中，大地暂时失去支撑，引发了地震。
拉犁耕耘是牛的看家本领。在原始人的心目中，土地是自然界万物之母，无论走兽、飞鸟、游鱼，还是树木、野草、庄稼，都是由土地孕育。牛会耕地，经过牛的耕耘，大地一改荒凉景象，变得丰饶多产，提供了人类的衣食所需。因而，牛耕地辟，牛化宇宙，牛为人祖，都暗示牛在与土地的交感互渗中表现出神奇的创造力，暗示万物的创生起源于牛对土地的耕种。以此来解释十二生肖牛为次的排列，在农民占人口大多数的中国，人们想必认为言之成理。
牛忠厚老实，值得人们信赖。然而，牛能够入选生肖，还因为它反映了中国人平安长生的愿望。
在宁夏，每逢生子，人们都要跳喜牛舞，又称保子舞，舞者共八人，四人扮牛，四人伴舞。主人以鞭炮、唢呐、锣鼓迎接舞队，称“请牛板”。扮牛者入院后，主人把孩子用红布包好，放在牛背上，表演者说吉语祝辞，然后跳舞，认为可保佑孩子平安成长。中国人为孩子起的名字，有大名小名，大名又称学名，为正式名字，小名又称乳名，多带护生含义，“牛”字是小名中常用的，如“大牛”、“二牛”。江苏海州为孩子办满月时，要为小孩佩项圈，戴长命锁，上金银制的牛鼻拘，以为这样小孩好养活。广西恭城县汉族把小孩过生日看作“小牛过桥”，十分危险，为了顺利度过关煞，孩子在这一天不能出门，必须呆在家里。云南宁蒗、永胜等地的普米族在举行成年礼时，全家一起喝牛骨汤，表示“贴骨至亲”，以保证家族团结兴旺。由于牛有开辟作用，浙江汉族迎亲时，要由新
郎牵牛走在队伍前面，表示人生新的开始。浙闽赣交界地区畲族婚俗，如果两个送新娘队伍在路上相遇，后走者要以牛开路，牛角扎红布，插红花，认为牛踏过的路是新开辟的路，对后走的新娘无害。广西、广东瑶族在为老人过六十大寿时，长婿必须以牛尾木、青冈木为架，以野牛筋编成“牛筋椅”送给老人，认为可使老人健康长寿。
人一生要经历多次生死关口，如出生、满月、生日、成年、结婚、生病。为了平安度过这些关口，牛作为人的保护神出现。从远古至今，月的圆缺变化给人们留下了深刻印象，在古人心目中，这就是死而复生的象征。牛角似弯月，根据同类相生的巫术思维，牛也具有月的能力，能够保命护生，辞旧迎新，参与人生种种送往迎来的仪式。牛在人的生命中如此重要，古人在选择生肖动物时，当然不会遗漏牛。
二、沟通天人的使者
生命孕育后，必须借助一定的途径才能萌芽生长，来到世上。牛耕使庄稼生长，古人或许由此产生联想，以为牛释放或焕发出了潜藏于土地中的生机，“沟通”了生命种子与外在世界的联系。
中国古代特别重视“通”，把气血畅通看作机体正常运转的必要条件。中医说“不通则痛，通则不痛”，认为血脉不通就会生病，把沟通血脉作为治病的重要原则。四川摩梭人认为，女人不育是由于恶鬼“乔”在作祟，堵塞了孩子出生的通道，必须驱走“乔”鬼，使产道疏通，女人才能恢复生育能力。大禹治水能够成功，关键也在于顺着水的走势加以疏导，而不是处处湮堵。在治理国家方面，如果朝廷的大政方针不能贯彻下去，民间的疾苦不能上达帝听，就会因上下不通出现乱政，所以贤明的帝王讲究“通下情”，治世又称“政通人和”。在爱情方面，即使两情相悦，如果缺乏一定的中介，也难成就美满的姻缘。牛具有“沟通”功能，常常成为作媒的红娘，如老黄牛在牛郎织女故事中的作用。
1.牛郎织女的传说
牛郎织女故事是中国四大民间故事之一。牛郎、织女是两颗星星的名字，遥挂在天河两边。传说天河之东是天帝的女儿，叫织女，她每天不停地纺织。她织的不是布，而是天上的云朵。天河之西是牛郎，他每天在河边放牛。牛郎织女隔河相望，逐渐产生了感情。天帝见织女辛苦而孤单，便将她嫁给了牛郎。织女成婚后，便不再纺织，因而天上的云朵越来越少。天帝为此非常恼火，命令织女回到天河东岸，只许他们夫妻俩每年相会一次。
这是牛郎织女故事的原型，在流传过程中，它的情节变得越发曲折动人：
牛郎生活在凡间，是个贫苦的孤儿，以放牛为生，谁也不知道他姓什么叫什么，只管他叫牛郎。有一天，他在湖边看见几个美丽非凡的女子，其中最美丽的就是织女。这些姑娘是到湖中来洗浴的。与牛郎相依为命的老黄牛突然说起话来，告诉牛郎，这些女子是天上的仙女，只要拿走她们的衣服，她们便不能再回天庭。牛郎按老牛的话，藏起了织女的衣服，织女便留在人间，成为牛郎的妻子。两个人辛勤劳动，牛郎放牛，织女织布，生了一儿一女，生活得幸福美满。天帝得知织女私自下凡后，勃然大怒，命令天上的神将去捉回织女。
老黄牛帮助牛郎娶织女为妻，它见夫妻俩生活美满，十分高兴。有一天，牛郎发现老牛悄悄落泪。在牛郎的追问下，老牛说了实话。原来，它是天上的大力神，因触犯天规而被罚到凡间为牛。它说出了织女的秘密，使牛郎得以娶织女为妻，会被处死。它死倒不要紧，但它不愿看到他们夫妻被无情地拆散。老牛告诉牛郎，它死了以后，把它的肉挂在树上喂喜鹊，皮剥下来做成靴子，穿上这双靴子，就能腾云驾雾。说完，老牛叹了一口气，便死去了。牛郎和织女尽管十分悲痛，但仍按照老牛的吩咐，将牛肉喂了喜鹊，用牛皮做了靴子。
天上一日，人间一年，天帝派遣的神将终于来了。这一天，风云突起，电闪雷鸣，神将不容分说，拉住织女就走。牛郎见了，慌忙穿起靴子，将一儿一女装进筐中，用扁担挑起来，追了上去，就
在牛郎即将赶上织女的时候，王母娘娘来了，她拔下头上的金簪，在织女和牛郎之间一划，一条大河便将牛郎拦住。这条河便是天上的“银河”。从此，牛郎、织女隔河相望，不得团聚。后来，天帝怜惜他们夫妻儿女分离的悲惨境遇，允许他们每年七月初七相会，牛郎和织女才得以在喜鹊搭成的“鹊桥”上会面。
古往今来，这个凄婉动人的故事感动了一代又一代人。牛郎、织女在今天已成为夫妇分居、天各一方的代名词，“鹊桥”成为帮助男女沟通、相识、联姻的媒介。据说，每年七月初七这天，人间很难见到喜鹊的身影，它们都忙着赶赴银河，给牛郎、织女搭桥去了。人们感谢喜鹊，每到喜庆日子，特别是男女新婚时，新房窗上总要贴上喜鹊的剪纸。然而，天下有情人最应该纪念的是老黄牛。
2.七夕节女儿乞巧
七月初七是牛郎织女相会的日子，也是七夕节，民间叫作女儿节，即处女节。据山东鄄城、曹县、平原一带的乞巧风俗，七夕这天晚上，七个要好的姑娘聚在一起包饺子，她们把铜钱、针和红枣分别包到三个水饺里。以此预测命运。据说，吃到针的手巧，吃到钱的有福，吃到枣的早早结婚生子。胶东民间，家家户户七夕烙“巧果子”，即把面食做成荷花、桃、鱼等形状，烙熟后用线穿起来，挂在小孩脖子上。在七夕节还有生巧芽和穿针乞巧活动。生巧芽，就是用豆、麦或五谷泡在水里，生出芽来，七夕之际，姑娘们依次把巧芽掐成寸许投入水盆中，借助月光看盆底的影子进行占卜，如果影子像菜刀、锅碗，象征姑娘善于烹调；如果影子像纺车、花朵，象征姑娘是纺织刺绣的能手；如果影子像凤冠、霞披，象征姑娘能够嫁个好丈夫，出人头地，大富大贵。穿针乞巧，就是姑娘们不用眼看，全凭感觉把线穿进针眼中。姑娘们乞巧、乞富、乞子的活动，都是祈求生育。乞子意味着生育，生巧芽强调的也是生，引线穿针更是暗喻男女交合。总之，七夕乞巧活动寄托了人们希望人丁兴旺的美好愿望。
推而广之，牛甚至可以沟通人与天地鬼神的联系。古人在遇到征伐、田猎、天时、祭祀、农耕、疾病、婚丧等重大事件，心中犹
疑，难以决断时，往往以牛骨占卜，征求鬼神的意见。西安沣西龙山文化和甘肃武威皇娘娘台齐家文化遗址都出土了占卜用的牛骨。占卜的方法，是把艾团沾在牛肩胛骨的表面，然后点燃，在烧烤后，牛骨背面会出现裂纹，古人称之为“兆”，卜者根据兆的形状来判断吉凶。商代也盛行占卜，安阳殷墟出土了大批卜骨，各地商遗址中也发现了卜骨，所用材料除了牛骨外，还有龟甲，占卜方法略有不同：卜者先在牛肩胛骨上钻凿，然后灼烧，根据裂纹占卜，最后，卜人将所占问的事和吉凶情况以及是否应验等刻在兆纹旁。直到近代，羌族、蒙古族、纳西族和彝族还保留着用牛骨占卜的风俗，他们认为牛骨，特别是祭祖用的牛骨可以通神，十分灵验。占卜方法，除了烧灼以产生裂纹外，还直接根据骨板纹理判断吉凶。
以牛骨裂纹预测未知事件，显然缺乏科学根据。然而，成千上万片出土的甲骨，却留下了极其珍贵的古代文字资料，使人们能够据此再现古代社会生活情景，了解当时人们的思想、风俗、习惯，厘定帝王谱系，确定历史沿革。这也是出乎卜者意料的功劳。
人们以动物作为新生命的肖属，在潜意识中，或许想使特定动物的神力转移或渗透到人的身上。在生命的链条上，牛扮演着中介角色，生命的种子借助牛的沟通而获得了生机，鬼神的启示借助牛骨纹理而被人们了解。具有如此功劳和作用的牛，自然要进入生肖。
三、既受尊崇又遭鞭打的牛
牛是农民的宝贝，在农业机械化之前，牛甚至被称为牛王，尊之为神。中国以农立国，牛在古代农业生产中的重要性，恐怕怎么强调也不过分。在传统农业社会中，无论春种、秋收、耕地、拉车、送肥，牛都起着重要的作用，农业活动在在离不开牛，牛受到人们的尊崇和爱护，并产生了种种与此有关的风俗。但奇怪的是，牛也受到人们的鞭打和杀戮。
1.被尊为神的牛王
在以农耕为主的中国古代社会，无论汉族还是少数民族，都把牛尊为保护神，有各种祭牛的节日，如牛节、牛王会、献牛王、牛
王节、牛神节、牛魂节等。
湖北汉族在八月十五给牛王过生日，人们做芋头羹吃，称为牛羹，有的地方还喂牛吃芋头。贵州布依族献牛王的时间是四月初八，又称开秧节，这一天人们让牛休息，并做黑米饭或糯米饭敬献“牛王”。仡佬族的“牛王节”是十月一日，称为“替牛王祝寿”，人们在这一天停止役使耕牛，并以上好糯米做成粑粑，挂在牛角上，然后将牛牵到水边，让牛看水中的粑粑影子，认为牛会很高兴。海南黎族在七月或十月过牛节，人们在这一天敲锣打鼓，把珍藏的牛魂石取出来用酒洗，喝牛魂石泡过的福酒，唱歌跳舞，欢庆牛的生日。壮族的牛王节又称牛魂节、脱轭节，时间在四月八、五月七、六月六、七月七。传说很久以前，牛患瘟疫，死亡惨重，四月八日这天，牛王从天而降，赶走了瘟疫，保护了耕牛。为了感谢牛王，后来每到这一天，人们都要打扫牛栏，让牛休息，给牛洗澡或以艾叶洗牛身，给牛吃五色饭，喝甜酒、绿豆粥、鸡蛋汤，把红纸挂在牛角上，向牛祝福。
除了在农耕中的作用之外，牛受到人们的尊崇，恐怕还有更古老的来源。《周易·说卦》中称“乾为马，坤为牛”，认为乾是天和父的象征，坤是地和母的象征。牛耕给田野带来生机，牛的体形类似怀孕母体，广西一些地方的壮族把水牛看作多子的“金蛙”，月亮缺而复圆，弯弯的牛角像初生的月亮，根据同类相生的观念，古人把牛看作女性，看作孕育万物的土地、孕育人类的母亲、死而又生的月亮。受这种观念的影响，许多民族都崇拜母牛，一些游牧民族崇拜牛乳房，海南黎族和广西东兰、巴马等地壮族崇拜牛阴门，把具有阴门特征的有孔石头称作“牛魂石”，看作宝物，认为喝了牛魂石泡过的酒，会给人带来福气，促进人口繁衍。一些民族的男人在战争时也随身佩戴着牛魂石，认为可以保护生命。
2.遭人鞭打的春牛
中国古代，汉族、满族、蒙古族有“鞭春牛”的习俗。每逢春耕季节，各级官员都要举行“鞭春牛”的仪式。鞭春牛也叫“鞭春”、“鞭牛”、“鞭土牛”，起源于远古的春耕仪式，为立春前的官方
祈农活动。中国古代以农为本，粮食的丰歉关系到国家的安危，所以对于祈求农业丰收的“鞭春牛”活动，从民间到帝王都不敢怠慢。
元、明、清三代都是在立春那天早晨举行“鞭春牛”活动，其形式从流传下来的春牛图中可见一斑。春牛图是我国北方春节期间人们常贴的木版画，也称“春牛画”或“春贴子”，反映的正是鞭春牛的活动。春牛图上通常画着一只牛和两个芒童。芒童头理双髻，身穿短衣短裤，手执柳条鞭，站在牛侧或牛后，或者骑在牛背上。画面上写着“五谷丰登”之类的吉祥话语。
清代习俗，北京的鞭春牛活动由顺天府府尹担任春官。立春前一天，顺天府府尹率领僚属们在东直门迎春，将芒神、土牛安置在彩棚中。芒神是主管草木和农业生产的神；春牛最早可能是真牛，后来改为土牛，有五方之色，清末又改为纸牛。牛肚子里通常放着五谷和小春牛。立春这天，大兴和宛平县县令在皇宫午门外正中设案，恭候皇帝、皇后和皇太后；皇帝等人到来后，芒神、土牛缓缓由午门进入皇城，顺天府尹则绕土牛而走，边走边用五彩丝缠绕的春鞭鞭打土牛。
在各地的鞭春牛活动中，也有由民间艺人扮演的春官，随着春牛的行进，他们一面鞭打春牛，一面表演诙谐的舞蹈，诵唱野曲春歌，模拟交合动作。在鞭春牛活动结束后，人们纷纷把把春牛打破，争抢塑春牛的泥土或春牛肚子里的粮食，把它们撒到自己的田地或牲口栏里，以为会使五谷丰登，六畜兴旺；有人还把春牛肚子里的小春牛取出，或者另外购置小春牛，敲锣打鼓，送给富有或者婚后无子的人家，俗称“送春”，以为可兆生子，所受人家必给重谢。
鞭春牛体现了接触巫术的观念。传统婚俗中也有鞭打新郎新娘的内容。据云南白族婚俗，新娘入洞房时，很多人在暗中掐她；在哈尼族婚礼上，新郎的迎亲队伍会受到新娘村中男女青年的鞭打；江苏泰兴旧俗，如果女人结婚两年后仍不生育，众亲邻就用扫帚、竹木条抽打她，以为可促使她怀孕生子。这是上古习俗的变形，试图通过鞭打使新妇感染集体的生殖力。鞭春牛时模拟男女交合，抢春牛身上的泥土，也含有类似意图，想使人与牛的生殖力相互感染，
获得农作物和人类自身生产的双丰收。
3.蚩尤舞牛与椎牛祭祖
蚩尤舞牛是对先人业绩的回忆和祭祀。传说蚩尤是九黎族首领，有兄弟八十一人，铜头铁额，人身牛蹄，头上长着一对牛角。蚩尤部起源于长江中游，是个十分强大的部落，曾打败炎帝部。炎帝退居河北涿鹿后，与黄帝结盟，共同与蚩尤作战，至今涿鹿还保留着黄帝城、蚩尤城及双方征战的古战场。蚩尤最后兵败被杀，他的部落退到南方，但后人依然把蚩尤作为英雄膜拜。古代河北、山西一带民间祭祀蚩尤神，在祭祀仪式上跳蚩尤舞。跳舞时两人或三人一组，头戴牛角，相抵而舞，彼此争斗，以此寄托对先祖蚩尤的眷恋之情。广西马山县的瑶族也把蚩尤视为祖先，每年跳蚩尤舞加以祭祀。
椎牛祭祖是贵州苗族的风俗。贵州台江苗族每十三年祭祀祖先一次，祭祀时间从子年到卯年，历时四年，届时要举行杀牛吃牯脏等仪式，称为椎牛祭祖。第一年修牯脏庙，到祖灵所居的石窟祭山鼓，迎出石窟中的祖先偶像央公、央婆，供奉在牯脏庙中。第二年把家鼓迎送到牯脏庙中，杀黄牛祭祖，用牛皮制作新的山鼓。第三年杀水牛祭祖，在鼓场向祖先祭献牛角。举行一系列活动：主祭家庭的女人身穿盛装经过祖灵前时，礼师手持葫芦或瓠瓜，他的助手用竹筒或特制的木筒盛着甜酒洒向女人，女人则以围腰接受；在迎鸟巢仪式上，人们用竹子编制鸟巢，放入象征生命种子的卵石和糯谷穗，晚上，孩子们向鸟巢里投火把，同时，两个男子不断向鸟巢内淋水，以祈求人丁兴旺，五谷丰收；在过桥授精仪式上，牯脏头的妻子穿着丈夫的长衫，手提竹篮，从板凳上走过，旁边的男人用装在葫芦里的甜酒向她们喷洒；在进行男追女活动时，牯脏头的妻子拿着女性祖先的偶像在前面跑，丈夫则拿着男性祖先的偶像在后面追，男人边追边用弓箭射击女祖偶像，寨子里的人一边大喊：“中了，中了！”一边用葫芦盛着甜酒向女祖偶像泼洒。第四年杀猪祭祖，仪式与第三年相似，也举行迎鸟巢、过桥授精等仪式，最后把男女祖先的偶像和单鼓送回石窟。在连续四年的祭祖活动中，都伴
有青年男女的歌舞游方、谈情说爱。
在万物肃杀的冬天之后，经过牛的耕种，自然界又呈现出勃勃生机。牛与万物复苏相关联，这既与牛在农耕中的作用有关，也离不开牛在生殖活动中的象征意义。云南佤族的风俗，未婚青年男女如果彼此有情，就用梦来占卜双方能否继续交往，并以梦见牛为吉兆。牛与春相关，春是播种季节，牛因犁地而参与自然界的播种，为土地带来生机。根据天人合一的互渗观念，牛的生殖魔力可以转移给人。土地孕育了万物，被视为生命本原，与怀孕母体同一；女人孕育了人类，也与土地同一。椎牛祭祖活动在土地耕种与人口增长之间建立起了直接的联系。牛由此成为人与万物的共同祖灵。
对生命起源的探索，对生的渴望、死的恐惧和长生的梦想，是人类自有意识以来反复出现的思维母题。在古人眼中，生命是一个生生不息，周而复始的圆环，生命来自母体，又回归母体。生与死，或者说出生与回归，只是生命过程的不同阶段。死而复生是生命的普遍现象，是实现长生不老的重要途径。死就是回归，回到生命所出的地方。万物都有一个归宿：鸟归林，兽归巢，水归壑，风归谷，日月归山，年归冬，人归家，五谷归土。根据古人同类相生的思维，林、巢、壑、谷、山、冬、家、土既然功能相同，当然可以相互替代。用一个名词来表示，这个万物共通的出生与回归之处就是母体。回归就是回到母亲温暖的怀抱。有回归，万物才能与祖先相聚，才能从母体中重新获得生的力量，才能再生，或者叫起死回生、死而复生。从母体中出生需要借助沟通，返回母体也需要借助沟通。沟通是实现生命与世界联系必不可少的手段或能力。万物就在这生而死，死而生，死生相续，生死循环的过程中获得了永生。
为了实现这一梦想，我们的先民设计了种种方案，其要点可归结为两点：一是通过药物等医学保健方法或玄妙手段实现人类个体生命的长寿甚至长生，一是通过生命的沟通和传递达到人类整体生命的延续甚至永恒。民间牛文化便是这一梦想的反映，它体现了生命的意志，或者说反映了人对生命的认识和期望：牛象征母体，是
生命诞生和回归之所，与祖先有着天然的联系；它善于沟通，能够引导新生命来到世界，引导有病的生命获得新生，引导濒死的生命回归母体，死而复生。可以说，牛沟通阴阳而化育万物，成为人们出生与回归的共同家园，满足了人们的长生梦想，寄托了人最高的生命理想：生于自然又高于自然，化于自然又驾驭自然，开辟天地又沟通天地，与天地同生又生生不息。从某种意义上说，民间牛文化提供了启迪心灵之门的钥匙，是历久弥新的人生智慧。明白了生命的真谛，人类或许便可以更达观地对待命运，更宽容地对待他人，更平和地对待荣辱，更睿智地对待人生。
竭诚为您提供优质文档/双击可除人生因梦想而精彩演讲稿 篇一：人生因梦想而精彩(演讲) 人生因梦想而精彩 尊敬的各位领导，老师们： 大家早上好，今天我为大家演讲的题目是《人生因梦想而精彩》。 展翅高飞，是鸟儿的梦；自由奔放，是骏马的梦：百花盛开，是春日的梦；实现中华民族伟大复兴，就是中华民族最伟大的梦想。这“中国梦”是国家的，更是民族的。它涵盖了我们每一个人的梦想，所有中国人的梦想汇集起来，就是“中国梦”。 中国有梦，我也有梦，我的人生因梦想而精彩。 小时候，我最羡慕的人就是教我的老师，他们威风地站在三尺讲台上，自由自在的讲课，手中的粉笔吟唱出一曲曲动人的歌谣，让那些“坏”孩子服服帖帖。从那时起，我就想当一名老师。 于是，当军校与师范摆在我面前时，我毅然选择了师范；
于是，12年前，告别了梦幻般的学生时代，我走进了学校，成了一名人民教师。第一次以教师的身份走进课堂，感觉是那样的美好。 然而，醉酒方知酒味浓，为师才知为师难啊!才几天工夫，我先前良好的感觉就一扫而空，面对着一大群麻雀似的孩子，我才真正意识到，教师是何等的平凡、艰辛和琐碎，三尺讲台站上去容易，要站好可真难啊!教师到底是怎样的 一个职业？这难道就是我梦想着要为之奋斗一生、奉献一生的事业吗?我有点茫然。这时，学校校长一段话让我豁然开朗。他说：“教师工作平凡而艰辛，但是教师做的是良心的活。” 是啊，水是平凡的，但它滋润着无数生命；草是平凡的，但它点缀着整个世界；教师也是平凡的，但它孕育着未来的希望。“起始于辛劳，收结于平淡，没有惊天动地，只有和 风细雨”，这就是我们教育工作者的人生写照啊!从那一刻起，我的心中升腾起了一个崭新的梦想：我要做一颗小小的铺路石，静静地躺在泥土里，为我的学生铺就平坦而宽阔的道路，让他们脚踏实地，奔向四方，奔向远方。虽然它没有水晶的纯静，没有宝石的艳丽，没有钻石的光芒，但为了孩子们梦想的实现，我愿意。 回首过去的12年，无论刮风，还是下雨，我早出晚归，用心上好每一堂课，讲好每一篇课文，教育好每一个学生。
三分钟演讲稿：生命因有梦想而精彩导读：本文是关于三分钟演讲稿：生命因有梦想而精彩，希望能帮助到您！ 同学们： 在人生的旅途中，梦想是最好的伙伴，如果说梦想是一棵常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说梦想是一朵常开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。太阳与清泉，交相呼应，而我们的生命，也会因为有了梦想而变得更加精彩。 梦想是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁，她固若金汤。有这么一个人，小学三年级便被迫辍学，认识的汉字也不多，他每天往返于家和图书馆之间，在深夜他勤奋的身影依然清晰。他日复一日的坚持写作。汗水与泪水铸就了他的成功。他就是著名的童话大王郑渊洁。试想一下，当所有人都对他表示不屑时，他没有退却，依然坚定，他只是很单纯的爱写作而已，他所做的一切，只为了心中那个作家梦。为了实现心中的梦想，他付出了多少努力，一个人，一本杂志，十三年。他笔下的贝克与舒塔给了无数孩子童年的快乐。他的梦想成就了他的人生，他的梦想，给孩子们美丽的童话。郑渊洁的生命因为有了梦想而精彩。 梦想是用不凋的希望和不灭的向往编制的七色彩虹，她绚丽辉煌。人们常说：“失败是成功之母。”但又有多少人能够面对挫折，仍然坚挺着呢?美国第16任总统林肯就是这样一个人。他出生在一个清贫的家庭，自小就十分好强，参加总统竞选多次，均以失败告终，那段时间他几乎崩溃，有一天他在窗户边看到初升的太阳，恍然大悟，决心振作起来。在林肯心中，
当总统或者“为官一任造福一方”，是他一生的梦想，这条路很艰辛，当他面对挫折的时候，他没有放弃。正是梦想激励着林肯，在一次次失败后再次崛起。他所做的一切，只为了心中那个总统梦。他成功了。在他的领导下，美国人民走向了更加自由，更加幸福的生活。林肯的生命因为有了梦想而精彩。 梦想是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆，她历久弥香。在我心中有一个坚强的身影，她就是舞蹈家邰丽华，在她两岁那年，因高烧而失去了听力，难以想象她当时的寂寞与痛苦，在她婀娜的舞姿背后，她付出了比常人多好几倍的辛苦。台上一分钟，台下十年功。她说她爱舞蹈，虽然没有音乐，但是她用自己的心去伴奏。她是舞台上一株美丽的奇葩。她从不叫苦叫累，只是默默坚持着。她所做的一切，只为了心中那个舞蹈梦。她成功了。《千手观音》给了观众艺术的美感，她们优美的舞姿震慑了所有人的眼睛。邰丽华的生命因为有了梦想而精彩。 郑渊洁的梦想，给了自己人生一个成功的诠释，给了孩子们快乐美好的童年，林肯的梦想，肯定了自己的能力，给了美国人民自由幸福的生活，邰丽华的梦想，让自己的人生因为舞蹈而充实，以自己的舞姿感动了千千万万的人。 为了梦想而努力吧，这样，你的人生会更加精彩! 相关推荐：
生命因梦想而精彩励志作文赏析 梦想，是对未来的一种期望，指在现在想未来的事或是可以达到但必须努力才可以达到的情况，一起来看看生命因梦想而精彩励志作文，欢迎参考！ 生命因梦想而精彩励志作文1 生命如一本书，梦想就是跳跃的文字；生命如一幅画，梦想就是艳丽的色彩；生命如一首诗，梦想就是神奇的韵脚；生命如一片海，梦想就是海底无尽的宝藏……——题记 有位哲人说的好：“没有梦想的人生是乏味的。”梦想是生活中的指路明灯，引导我们一步一步走向成功的彼岸。 在我脑海记忆的深处，有一盏明亮的灯。她便是章子怡——一个为梦想努力拼搏、坚持不懈，最终实现梦想的刚强巾帼。章子怡的梦想是成为一位舞蹈家。为此，她刻苦练习舞蹈动作、咬牙坚持，甚至睡觉时都跑去练习。但她并没有成为舞蹈家。为什么呢？因为章子怡有许多无法弥补的先天性不足，这对于舞蹈者来说，好比走到生命尽头的悬崖峭壁！这时你可能会想，那她一定很失落、自卑，最终放弃了梦想吧？ 不！因为就在此时，在章子怡的生命中，在她走到的悬崖边，在她的内心深处，生出了一座石碑。上面写着：往回走，成功之路就在远方。章子怡经过仔细、慎重地考虑过后，认为自己善于全身心的投入，于是她开始往回走。这次，她寻到了一条开
满鲜花、阳光铺洒的雨后小道，不用说，她实现了自己的梦想——做一名国际侧目的演员。 章子怡的事例告诉我们：生命不仅因梦想而精彩，更因对梦想的选择而闪耀。 生命中精彩的事物有很多，宛如一幅多彩的画卷。当你从中捕捉到那一缕最纯洁、最和谐的色彩时，你是否会意识到，它就是梦想，一个最纯真、最美丽、最伟大的梦想。梦想意味着奋斗与拼搏，梦想意味着真实的自我。这梦想难道不是生命中真、善、美的结晶吗？这梦想不就是编制社会和谐快乐的音符，点燃生命精彩的希望之火吗？ 生命因梦想而精彩励志作文2 梦想是灯，照亮我们人生的路；梦想是金，让人生变得更加辉煌；梦想是太阳，象征着黎明的前方。 也许前方的路不一定辉煌、灿烂。但只要有梦想就还有希望。希望之后便是努力，怀着对未来的期望奋发图强。 也许前方的路不一定开心、快乐。但只要有梦想，就没有创伤与失望，不管前方的路多么遥远，但只要心中的梦想还有一丝顽强，你就会走向辉煌。 每一个人的梦想人人所向往。而没有向往的人将失去目标和希望。有了梦想，生命才会有动力，有了梦想生命才会完美绽放。 梦想是蝶的羽翼，有了它才有翩翩起舞的姿态，失去它，
趣谈中国文化中的牛 趣谈中国文化中的牛 戊子鼠遁春风至，己丑牛携喜气来。 如果说人们对于即将离去的生肖鼠持有“既讨厌又羡慕，既憎恶又喜欢，既想斩尽杀绝之，又想借助其威力”的矛盾心态，对于牛则几乎是一致地赞美和怜惜。人们赞扬它勤勤恳恳，坚韧不拔，任劳任怨。著名政治家、文学家王安石曾为它写下“朝耕草茫茫，暮耕水濡濡。朝耕及露下，暮耕连月出。身无一毛利，主有千箱实。皖彼天上星，空名岂余匹”的《耕牛》诗篇；南宋宰相、民族英雄李纲更留下“但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳”的千古名句；“牛是农家宝，耕田少不了”，一句农谚高度肯定了牛的重要性；而一首流传于中原一带的童谣唱道，“青草地，细水流，一个老头儿去放牛，他养牛，为耕地，大囤小囤满粮食，一个牛，喂得饱，一顷地，耕得好，耕地好，一家吃饭都有了，老牛他不白吃草”，字里行间也充溢着对牛的感激情谊。
运输犁田的动力 人们赞美牛怜爱牛，当然不是无缘无故，实是因为牛以其气力和血肉之躯为人类的生产和生活作出了巨大贡献。 我国自古就是一个以农业立国的国家，中华文明的形成是在农业充分发展的基础上完成的。而农业的充分发展离不开对牛耕技术的应用。能挽犁耕地使得原来仅靠人力难以做到的深翻土地、精耕细作成为现实，从而大幅度提高了生产效率，提高了人们的物质生活水平，也促进了手工业和其他行业的发展。难怪有人说，牛耕的发明和推广，在农业史上是划时代的大事，是社会生产力发展的里程碑。直到21世纪的今天，用牛耕田的现象还偶有所见。然而牛的用途绝不止于耕田，它拉车运输，有陆地之舟的美称，它的肉和奶是富含营养的优质食品，它的皮可以做船做衣服鞋帽，它的毛可以打绳子擀，毡毯，甚至它的粪便也是很不错的燃料。牛就是这样满足着人们日常生产和生活中的各种需要。 祭祀祈福的祭品
生活因友谊而美好-初一作文 友谊如水般澄澈，如酒般甘醇，如阳光般温暖，如画卷般美丽……有朋友陪伴走过春夏秋冬，四季便如诗如画。生活，因友谊而美好。 九月，秋风送爽。我早早地来到我所期盼的学校。教室里还没有几个人，老师也没有安排任务给我。我一个人静静地在教室里低头徘徊，心里总有一丝难言的寂寞。这时，一个男生走进教室，老师对我说：“这位男生是我们班新转来的同学，你带他熟悉一下校园，互相认识一下。”我点点头答应老师，抬头看看这位同学，对他说：“走吧，先去花园那逛逛。”他“嗯”了一声。走出教室后，我对他说：“能不能告诉我，你叫什么名字呢？”他对我说：“我叫熊科超，我知道你的名字。刚刚老师叫你的时候，我听见了。很高兴认识你哟！”他灿烂一笑，那笑容如阳光般灿烂，温暖了我的心田。 第二天，老师给我们安排座位。我感觉我和熊科超真的很有缘，我们竟然会在了同一个组。就这样，在那年九月，我和熊科超相识了，并一见如故，成为了好朋友。 记得一次，他拿一个玩具吓我，我其实并没有害怕，只是那天心情不好而莫名其妙地向他发了脾气。他不但没有和我争吵，反而在一边向我道歉，劝我不要生气。我哭了，为我内心的愧疚而哭。我内疚、后悔不该对他发脾气。这时，你却安慰我说别哭了。我的脑海里如走马灯般的浮现出你与我在一起时的一幕幕，一切都是那么美好。突然，我笑了，也懂了，我因有熊科超这样哥哥般的朋友而感到生活的美好。
熊科超，感谢有你陪伴我走过鸟语花香的春天，烈日炎炎的夏天，去淡风清的秋天，美丽纯洁的冬天。也许以后，你我也许又将分别。但无论走多远，无论过多久，与你相伴的日子将是我珍藏的记忆，最美好的记忆。 生活因友谊而美好。
生命因梦想而精彩古浪五中高一（1）班白明雪 中国，是一个拥有着几十亿人口的国家，我只是其中小小的一员。在我眼里，中国是一个庞大而热闹的家庭，这里容纳着五十六个民族，每一个民族都是一个传奇，而每一个人都拥有着一个梦想。在中华民族的传承中，历尽沧桑与沉浮，点点岁月汇聚成一个梦——中国梦。而我也有一个梦想，就是希望全天下的人们能够珍惜生命，包容生命，尽显生命的价值。 生命，得来不易，而有人却那样轻易放弃了，我真的好想当面去问问他们，到底问什么？下面则是一份让人不忍去看的材料：2007年4月16日，四川遂宁某中学教学楼，一高中男生跳楼身亡，原因是不堪学习压力；5月11日，成都锦汇区一女大学生金某跳楼自尽，原因是多次找工作未成，而被职介骗钱。 这一个个例子，一个个鲜活的生命，在瞬间就这样离开了我们，让人们不禁嘘叹。这个世界到底是怎么了？生命，每个人只有一次，这是每个人都知道，都明白的道理，当每一个小生命呱呱坠地的时候，人们往往是愉快的接受，但在这同时，命运的轮轴也开始了转动，转出人生的快意恩仇，转出人生的风霜雨雪，转出人生的酸甜苦辣。我们只有掌握了命运，才能掌控人生。 生命如昙花一现转瞬即逝，当我们拥有了生命，却不知如何去包容珍惜，不知如何去努力拼搏，不知如何去展现风采，这将是多么可悲的事情，在面对人生中的种种坎坷时我们不应该放弃，而是用一颗
宽广的心去包容。不管人生遇到多大的困难我们都应该提醒自己：“活着就是最好的。” 曾经有一句话说得好：每一个生命都是被上帝咬过一口的苹果，至于那些有缺陷的人，只是上帝格外偏爱他们而已。上面那些因为一些小事而自杀的孩子们，如果能像海伦一样，包容生活中的苦难和压力，哪么结局是不是就不一样了呢？ 古代时越王勾践忍辱做奴隶,“卧薪尝胆”而自强，举兵大败吴王夫差，成为千古佳话；韩信屈受胯下之辱，终成一代名将，运筹帷幄，封王拜侯，成为历史美谈；司马迁受宫刑之苦，忍辱负重，终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。学会包容，面对苦难，并与它抗争，只有这样生命才不会暗淡，你才会感受到生命路上无尽的欢愉，才会激发出生命的潜能，活出生命的精彩。 梦想，是一双翅膀，在人生道路上，引领我们走向前方。而生命则是这条路上的阶梯，一直向前方延伸，梦想因生命而实现，生命因梦想而精彩。孔子被人称之为“大贤至圣”，而在我看来他更是一位了不起的“逐梦者”，为了自己的梦想，他游走于祖国的大江南北，不仅锻炼了自己的身体还宣扬了他的仁政之恩，他的生命因梦想而精彩，他的思想也因此而千古流传。 在这个大千世界有着形形色色的人，每个人都有着自己的活法。其实人活着就得活出自己的精神来。面对意想不到的灾难，请依然坚强的笑一笑，请千万不要悲伤，不要哭泣，不要想不开，请相信美好的日子就会到来，失去了生命就等于失去了所有，每个人都心知肚明，
生命因我而精彩演讲稿范文5篇 拥有生命时，你往往感觉不到它的可爱，有时甚至会感到生命的迷茫和空虚。但 当你要失去它时，才会发自内心的热爱它。下面是小编带来的生命因我而精彩演讲稿，仅供参考。 生命因我而精彩演讲稿篇一 亲爱的老师、同学们： 一粒种子的发芽，一抹新绿的出现，一只蝴蝶的翻飞，一声呱呱附地的啼哭…… 都在宣告一个生命的到来!生命，是多么美好;活着，是多么幸福!在我们身边，有许多 热爱生命的人：辛勤培育我们的老师，救死扶伤的医生，忠于职守的警察叔叔……他 们用劳动创造着生活，也使自己的生命充满光彩。今天，我要给你们说一说我身边热 爱生命的人—乔嘉怡姐姐。 一次，乔嘉怡姐姐和爸爸妈妈一起去泰山旅游。乔嘉怡与爸爸妈妈一同爬上了泰山。一家人旅游后回到了家，乔嘉怡姐姐感到脚突然有点疼，一家人也没怎么在意， 觉得是爬山累的，休息一下就好了。谁知，那次爬山居然埋下了恶梦的种子……之后 的几个星期，乔嘉怡姐姐的脚越来越疼，爸爸妈妈只好送她去医院。通过检查，发现 乔嘉怡姐姐得了骨癌，悲伤迅速的弥漫着整个家庭。此后，乔嘉怡姐姐不能再与同学 们一起玩耍，不能在课堂上听老师讲课……她整天只能呆在病房里，通过窗户望着窗 外的景色，坚难地与病魔做斗争。因此，学校捐赠给乔嘉怡姐姐一笔善款。然而，死 神丝毫没有被大家的爱心所感动，还是毫不留情的夺走了乔嘉怡姐姐的生命。
乔嘉怡姐姐死后，爸爸妈妈痛不欲生，但是，他们却做出了一个惊人的决定：捐 献出乔嘉怡姐姐的眼角膜，让需要它的人重见光明。 我们拥有健康的身体，聪明的大脑，我们是不是更应该珍惜生命呢? 生命因我而精彩演讲稿篇二 亲爱的老师、同学们： 世界上最可爱的东西，莫过于生命。 拥有生命时，你往往感觉不到它的可爱，有时甚至会感到生命的迷茫和空虚。但 当你要失去它时，才会发自内心的热爱它。 由此我想到了对生命态度积极向上的张海迪，她五岁便失去站立，行走的能力， 这对一个人是多么大的打击啊!可她，一个坚强的青年，不是从此一蹶不振，虚度年华，而是争分夺秒，发奋学习。 俗话说：“学海无涯苦作舟。张海迪就有这样的精神。她先后做过四次手术，身体 条件极差，但她仍不忘学习，几年来，她以惊人的毅力自学了小学、中学的全部课程，还学会了四门外语，翻译了十几万字的小说和其他资料。这对于一个高位截肢的病人 来说，是多么难能可贵啊! 如果你曾漠视过自己或他人的生命，没关系，你可以学，学海伦、保尔、张海迪，学怎样去热爱生命。最终你会发现：人生就像一本书，傻瓜们走马观花似的翻阅它， 聪明的人用心阅读它，因为他知道这本书只能读一次。 生命因我而精彩演讲稿篇三 亲爱的老师、同学们： 这几天听说，一个熟悉的年青人自杀身亡，我不知道他在生活中受了怎样的挫折，也许他难负重压，也许他对生活有一百个不满、一千个抱怨、一万个失望，但他却毫 不考虑父母养育他所费的心血，在年青力壮，为父母分忧的年龄选择自杀。 在我为他如花生命过早凋谢而感叹时，却不禁要问?他是怎么了?为什么这样决绝?有什么事情能让他放弃父母的爱、朋友的情呢?有哪能些过不去的“火焰山”能让他们放 弃生命呢? 热爱生命，珍爱自己，这句话在听说了这个年青人自杀的事件后，显得尤为重要。一个人只有爱自己了，才会爱一切，一个不珍惜生命的人，怎么有资格去谈论爱呢?如果爱自己，他就会知道自己能够来到这世上正是生命的奇迹，就会懂得缔造自己生命
牛与文化 ①远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰！ ②于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的鞭春牛风俗流传甚广，《事物纪原》中说：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。《汉书．礼仪志》中说：立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。唐代诗人元稹的《生春》中有鞭牛县门外，争土盖春蚕的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清·康熙《济南府志·岁时》中说：立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。《义县志·岁时》有鞭春牛的唱词：一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。 ③历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等；宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等；元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等；明代的李东阳、曾鲸、高启、等；清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍（zhì）人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。 ④现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容；任劳任怨，蔑利轻名；但为众生，不辞羸病；默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇。 ⑤在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。 ⑥现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。 ⑦人们为什么喜欢牛？牛文化为什么多姿多彩？究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。 （作者：厉有为。有删节）
生活因什么而精彩七年级作文5篇 不同的人的生活因不同的事物而精彩，有的人认为生活因爱而精彩，有的人认为生活因改变而精彩，还有的人认为生活因朋友而精彩，在我看来，健康同样让生活精彩。下面给大家带来一些关于生活因什么而精彩的范文，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助! 生活因什么而精彩范文1 蔚蓝的天空因飞翔的鸟儿而变得格外有生气;火红的太阳因温暖的阳光而变得格外耀人;鲜绿的小草因晶莹的露珠而变得格外挺拔，那么，生活因什么而精彩呢?我觉得生活因幸福而精彩!而幸福有是什么呢? 亲情是给予的祝福。 每当过春节的那一刻，激动的心情迟迟不能平静，不光是期盼着大人们给的压岁钱，还忘不了那一句句祝福的话语。“祝我的孙女，外孙们学业有成”我的祖父母每每到了这一刻总是含着深情的泪水说这句话!“祝你天天快乐!”妈妈不渴望我的为会有什么成绩!只希望我每天脸上洋溢着笑容!……….每每到了这一刻，我都觉得自己好幸福，激动的泪水像清澈的小溪缓缓地流向最福的方向。
亲情是牵挂。 至今我还无法忘记姐姐临走时的表情，那一刻，我深深感受最爱的人离开你的心情，我们从小长大，呵护对方，照顾彼此，她为了自己学业离开我，离开爸爸妈妈，独自一人再他乡刻苦学习，我也明白有一天我也回离开故土，去创造自己的未来，而此刻，内心还是有一丝想念，不单单是打电话听她的声音能够抚慰的心，那种心情只有最想念的两个人才能感受的到!当我们再见到彼此是，我想那才是最幸福的瞬间了! 亲情是关心他人的前提! 爷爷又要过大寿了，今年满66岁了，爸爸说:"66老人不过了，但要去吃一碗长寿面"顺便沾沾喜!当年那硬朗的小伙如今成为一位六旬老人，他是怎样走过来的?中间的磨难肯定要倍感艰苦的，我们家族的兄弟姐妹还是要给爷爷一个惊喜，我们画了一个心形，在里面画了一位花甲老人，牵着一群小不点儿，代表着我们永远和爷爷在一起，永远爱他。 亲情是一束阳光，照进了我的内心深处，让我倍感温暖，所以我的生活因亲情而精彩! 生活因什么而精彩范文2 生活如酒，或芬芳，或浓烈，因为有了友谊，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为有了友谊，它变得悦耳;生活
生命因梦想而精彩 梦想是幸福的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向平静，由彷徨走向坚定，并最终走向幸福的彼岸。梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人一个民族生命中所有的潜能。 在中华民族近一百多年的历程中，涌现出一批批的仁人志士前赴后继的追求自己的梦想，这些梦想最终汇聚在一起，形成了民族的梦想，于是我们实现了国家独立。现在我们又有了新的梦想---中国梦，这是13亿中华儿女共同的期许，我们一定会实现民族的富强。中国梦的传承就是中华民族自强不息精神的传承。只有坚持民族复兴这个伟大的梦想，我们的民族才能走上全面复兴的大道。 现在，我们生活在实现中国梦的关键时期。新征程的开启，总是让人充满憧憬。还记得小时候，我曾有一个梦想，那就是站在三尺讲台上，用自己的快乐激情点燃学生的希望，引领学生走向幸福的未来。 如今，梦想终于成真，我成了一名光荣的人民教师。10多年来，我坚守着教育的梦想，将执著追求与脚踏实地植入自己的教育生命，坚守教育工作中的点滴付出与积累，在奋力拼搏中不断锻造成长，用自己的梦想去点燃学生的梦想，最终我们一定会一起实现梦想。
我们营盘山小学是在新起点整装待发的快乐航母，我的梦想必须立足教育、热爱教育、踏实做事、诚信为人才能实现。我将以崭新的教师形象、良好的职业素质、优异的教育业绩、坚定的事业心和光荣的责任感，为实现我们营盘山小学的教育梦做出自己新的更大贡献。 我将循着“营小的明天更辉煌”的梦想实现着我的教育梦想，我将爱着我的学校、爱着我的学生、爱着我的职业；我会在挥洒五彩汗水的辛勤付出中，踏上希望的征程，怀着憧憬登程，不管风雨，不管泥泞，不断托起一代代人更远、更幸福的梦想，让岁月无憾，让青春无悔，去展现人生最灿烂的风景。我生命里的教育梦因为有在坐的你们变得愈发的绚丽，因为你们而变得愈发的多姿，因为你们而变得愈发的精彩！
生命因奉献而精彩 一滴水，只有融进大海，才会有波涛澎湃的关起壮美；一粒沙，只有化入山脉，才会有空破云的的宏伟；一个人，只有把自己的全身心献给所爱的事业，他的生命才会在奉献中绽放出耀眼的光辉。他不是诗人，却用一腔真情表达着对生活的热爱；他不是歌唱家；却用实际行动谱写了一曲奉献之歌；他不是美术家，却用朝朝暮暮描绘了一幅呼中镇全民健身运动的最美画卷……他，就是呼中区夕阳红快乐舞步健身团常务团长同志。他用无私奉献筑就起呼中人人都健康的美丽梦想。 四年前一个偶然的机会，个体营业员（）发现在广场跳舞的七八十人常常因为音响设备出问题而被迫终止运动，大家既没有达到锻炼的目的，又很扫兴。他看在眼里，急在心上，于是便自己掏腰包买了一套5500元的音响，又定制了一个方便运送的音响箱子。从此，他高大的身影便再也没有离开过热闹的广场。 每当晨曦微露，（）便早早地用三轮车推着音响来到广场做准备，火红的太阳高挂蓝天才余兴未艾地准备回家。 每当夕阳渐斜，广场上便早以响起了悠扬的乐曲声，直到繁星闪闪，（）才悄悄地把产音响装上车一千五百多个朝朝暮暮，（）都是这样度过的。有时天公不作美，他也绝不偷懒；有时病痛折磨得他难以忍受，可是一到广场，他便马上来了精神；阴雨绵绵的日子，他第一个来到广场治理
积水；雪花飞舞的时刻，他不停地挥舞着扫把……虽然自己很苦很累，但是一看到广场上上千张幸福的笑脸，一听到回荡在呼中上空的优美的舞曲，所有的疲惫便都化作了欣慰的笑容。 最让人难忘的是今年六月的一天，凌晨两点，（）突然胃痛难忍，面色苍白，转瞬间豆大的汗珠滚滚而下，家里人急忙把他送到了医院，医生诊断为胃穿孔，需要马上做手术。当老（）被推到手术室门口时，他挣扎着坐了起来，伸出紧攥着的右手，手心里有两张存乐曲的内存卡，强忍剧痛坚定地说：“等等，不把跳舞的事安排好我不进去。”听到这名话，在场的医护人员和亲人都感到鼻子醋酸的，两行热泪潸然而下……这两张早晚分开用的小卡却被老（）放在了最重要的位置，他把为大家服务看作是最重要的事，即使是在这么危急的时刻他想的还是健身团，老（）啊老（），你让我们怎样赞美你呢？在你面前，世上最华丽的语言也会变得苍白，最优美的语句也会显得无力！ 老（）是个执着的人，他心中时刻装着自己的梦想，从不放弃。 一条航行的船，总是把负重的痛苦藏在水下，而在前进的欢乐中扬波逐浪。 住院期间，他的心一刻也没有离开健身团，哪天该换曲子了，哪个人该调调位置了，哪一天参加的人最多，哪一天该学新舞步了……这一切都是他最大的牵挂。出院的第一天，他就满面微笑的出现在了队伍的最前面，能为健身团服
牛文化荟萃 襄阳纪委程元银 鼠去牛来辞旧岁，龙飞凤舞庆新春。在牛年到来之际，本文借报纸一角聊一聊有关牛的一些话题，与读者恭贺新年。 牛在动物学科中属于哺乳动物里的偶蹄目，是食草动物，也是反刍类动物。牛的品种有黄牛、水牛、牦牛、犀牛等。 牛跟人的关系太密切了，所以在汉语词汇里，牛早就人格化了，被赋予了人的一些品性，并且主要是作为褒义来使用。牛是忠厚老实的代名词，牛的性格是憨厚、温驯、本分、吃苦耐劳、任劳任怨、服服帖帖、供人役使等等。牛有极强的奉献精神，如鲁迅先生所言“吃的是草挤出来的是奶”。为此，宣传舆论界时常号召人们要做革命的老黄牛，做人民大众的孺子牛，做新时代的垦荒牛。 在贬义方面，牛一是执拗倔强，二是迟钝笨拙。这种倔强性用于人，就有了牛脾气一说；而其愚鲁之于人，就称其为笨牛。 牛的块头大力气也大，因此在形容某些事物的强大，或者在命名一些躯体较大的动物时，常常加一“牛”字。如牛劲是说力气大，牛皮大王或者牛皮匠指的说大话的人，牛性、牛脾气既指性格倔强也指的脾气大，牛蛙是比普通青蛙个大的一种蛙，牛蝇是比一般苍蝇体大的一种蝇。 牛曾经是农业生产的重要帮手，是人类最早饲养的“六畜”之一，在犁地、拉车、推磨、碾米方面是一把好手。在上个世纪的五十至八十年代，耕牛还受到国家法律保护，任意宰杀耕牛是违法行为。 牛的一身都是宝。牛肉是营养价值极高的美食，牛骨炖汤是美味，牛排更是珍馐佳肴，牛皮用来制作皮鞋、皮带、皮衣、皮包，牛奶既
是重要饮品又是重要补品，牛粪是上好的有机肥料，牛角可制梳子可做乐器，牛黄是珍贵的中药，有强心、解热、去毒的作用。 在文学作品中，牛以及和牛有关的人物形象比比皆是。诸如牛郎织女故事中的老牛，《西游记》中的牛魔王，《岳飞传》中的牛皋，《水浒传》中的牛二，歌曲《王二小放牛》中的放牛郎，以及外国小说《牛虻》中的牛虻等等，都是成功的艺术形象，具有感人至深的鲜明的个性。 在成语及其他常用语中，“牛”字多如牛毛，如牛刀小试、庖丁解牛、牛溲马勃、牛头马面、牛鬼蛇神、泥牛入海、对牛弹琴、九牛一毛、当牛做马、吴牛喘月、九牛二虎之力、风马牛不相及、牛头不对马嘴、杀鸡焉用牛刀、宁为鸡头勿为牛后、发牛脾气、钻牛角尖、老牛拉破车、初生牛犊不怕虎、吹牛皮、牛皮癣、顶牛儿、牛仔裤、牛皮纸、牛毛毡等。这些词语在构成上，有的直接同牛本身的物件有关，然而更多的是借用牛的某些脾性。 在十二生肖中，牛排第二。在最新的全国按人口多少排序的百家姓中，牛姓排在100姓之外。名人中，唐代有个大臣叫牛僧孺，曾经引起历史上有名的“牛李党争”；当代的河南演唱豫剧的有个名丑叫牛得草。翻译的国外名人中，有英国的物理学家和数学家牛顿。英国还有世界著名的牛津大学，编纂有牛津大辞典等。 关于牛，还有很多话题。如古人把阴历的正月初五叫做牛日（初七为人日），战国时齐国的大将田单曾用火牛阵打败燕国，天上有牛郎星，天空二十八宿里有牛宿，牛角尖指难以解决的矛盾，牛鼻子比喻事物的主要矛盾或影响全局的关键，执牛耳指的居领导地位，股市中的牛市指的股票上涨的态势，还有草本植物牛蒡、牛膝等等。 古代西方有一个分牛的数学故事很有趣：一位老者去世前对三个
生命因挫折而精彩 生命因挫折而精彩 在人生这所学校中，挫折是一门必修课。 这门课增加了我们的勇气；增强了我们的意志；坚定了我们的信念；使我们更坚强，更勇敢，更乐观……我有这样的亲身体验。 我爱好舞蹈，喜欢爵士舞。刚学它时，我遇到过许多大大小小的挫折。这些挫折几乎将我打倒，一度我准备放弃舞蹈时，当我心灰意冷时，一次成功的登台演出，使我得到了许多人的好评。我笑了，这次成功使我懂得了挫折的美丽，明白了如果生活中没有挫折，生活就平淡得好似一杯白开水；如果生活中没有挫折，像一望无际的沙漠，没有一点起伏，那么生活又有什么意义呢？ 也许你还在摇头，说这些并不能说服你，那么请看贝多芬。贝多芬双耳失聪，要知道，音乐家失去了听觉就像驾驶员失去了眼睛。但他却忍受着病痛的折磨，以一句“我要扼住命运的咽喉，决不让命运使我屈服”激励着自己，继续在音乐领域里奋斗，他创造出不朽名曲《第九交响乐》。这不仅使他的生活有了美妙的旋律，也为全世界喜欢音乐的人们带去了精彩的生活与美的感受。司马迁狱中写《史记》；吴承恩在科学中屡遭挫折，但他并没有放弃，写出了《西游记》；一生不得志生活贫困的蒲松龄创作出了中国着名的文言短篇小说集《聊斋志异》；鲁迅在黑暗势力的迫害下，仍能写出众所周知的《彷徨》《呐喊》……还有全身瘫痪的奥斯特洛夫斯基和他的《钢铁是怎样炼成的》；因患小儿麻痹症而终身残疾的小提琴王子帕尔曼……当这一个个活生生的实例展现在你面前时，你还摇头吗？你还认为挫折仅仅是阻挡你前进的障碍吗？作文 其实，生活似大海，挫折就像大海中的波澜，赋予大海以壮丽与神秘；生活如蓝天，挫折如蓝天中的白云，星星点点，却布满天空；生活像一张白纸，挫折则像一支支画笔，为生活这张白纸描绘出美丽的图画……假如你选择了蓝天，就不要渴望风和日丽；假如你选择了陆地，
2008中华文化论坛论文 民间牛文化与中华民族的生命理想 吴乃华（中华文化学院） 在中国传统文化中，牛从表面上看虽不如龙、虎那么显赫耀眼，却也有着不可忽视的地位，特别是在农业社会，牛更是受到人们的珍爱，甚至被称作“金牛”。中国民间牛文化体现了中华民族对生命起源的探索和长生的愿望。牛耕地辟，春牛带来满仓金。五亿多年前的寒武纪，地球上的生物呈现出爆炸式发展，死气沉沉的岩石圈，一下子变得多姿多彩。如果古人有幸目睹这一过程，一定会把繁荣世界之功归之于牛。春天万物萌芽，牛在春天破土耕种，牛与春天的这种密切关系，使牛与万物的生长发育似乎有着某种天然的联系。在中国许多民族的创世神话中，都是牛破开了沉睡的土地，唤醒了生命的种子，沟通了人与天地鬼神的联系。 一、耕耘创世，保命护生 鼠年之后是牛年。牛能够入选生肖动物，并坐上排行第二的交椅，与牛在农业生产中的作用不无关系。清代刘献廷在《广阳杂记》卷一中引述李长卿《松霞馆赘言》的一段话，阐述了牛与土地的关系：“地辟于丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。” 丑是古代记时法中十二时的丑时，紧接着子时，时间为夜里一时至三时。丑与牛同义，前者指卧牛，后者指正面的牛，因而牛可以代丑，地辟于丑就是地辟于牛。所谓辟地，其实就是耕地。在古人眼中，耕地不仅是农业生产的一个过程，还是万物获得生机的重要触媒。天地开辟之初，世界一片沉寂。万物的生机虽蕴含于大地之中，却缺乏出世的途径。在这沉静寂寞的时候，牛拉动犁铧，划开了沉睡的大地，触动、唤醒了蕴藏于其中的生命种子，由此万物
萌芽，破土而出，生命繁衍，农作物生长，才有了姹紫嫣红的世界，为人类提供了衣食的来源。因为这项功劳，牛成为开天辟地的功臣，属于丑时，进入了生肖。 以十二生肖纪时辰，晚于用它来纪日纪月纪年，因而从时辰的角度阐释生肖的由来和排列顺序，不一定准确。但这种说法强调牛对于生命世界诞生的作用，又给我们提供了一把探索生肖之谜的钥匙。 中国以农立国，在机械还没有发明时，牛是农民的拖拉机，它极大地增强和延长了人的双手。牛在拉犁之前曾经用于踩田踏田。据汉代王充《论衡》等文献记载，远古时人们发现，在象、麋鹿、牛、羊等动物践踏过的水田里播种，可以提高稻谷产量，于是人们便利用这些动物踩踏田地。后来，由于牛的形体较大，驯养已久，便主要以牛踩田。春秋战国时期，人们在石犁、木犁、青铜犁的基础上发明了锋利坚固的铁犁，并与牛结合，大大增强了耕地的效率。这是古代一次伟大的技术革命，是人类文明史上的重大事件，它极大地提高了农业生产力，改善和促进了人类的谋生能力，拓展了人类的生存空间，促进了人口繁衍。随着牛耕与铁犁的广泛应用，中国由奴隶社会跨入封建社会，并最终摆脱了野蛮，奠定了中国古代经济、文化进步的物质基础。传统农业社会的农民说：“家有牛，是个宝，家有牛，不用愁”，把“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”看作人生的最高理想。牛性情温顺，舍己为人，不遗余力地为人类创造财富，得到了人们的精心呵护，甚至被看作家庭的一分子。古人讴歌农家生活的田园诗中往往有牛，如唐代于鹄的《巴女谣》：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”宋代陆游的《牧牛儿》：“南村牧牛儿，赤脚踏牛立。衣穿江风冷，笠败山雨急。长坡望若远，隘巷忽相及。儿归牛入栏，烟火茅檐湿。”由于牛在辟地中为人类立下了大功，所以在排十二生肖时，牛便紧随着鼠而排在第二位。 牛的创世之功，也出现在中国许多民族的神话中。哈尼族的创世神话《奥色密色》说，哈尼人用龙牛造天地，他们用牛皮做天空，
命题作文“生活因___而精彩”写作指导 中学七年级期末考试作文要求：跨入青春的门槛，追求远大的理想，走进美丽的家园，享受爱心的阳光……生活是多么精彩！请以“生活因___而精彩”为题，写一篇记叙文。 生活因思索而精彩 第31中学七（10）班乔月璇 夕阳耗尽了最后一点光辉渐渐西沉。夜如期而至，天穹在我的头顶笼罩下来，天上的星星恍若一颗颗钻石，闪烁着耀眼的光芒，远远近近地注视着我。 我静静地坐在椅子上，看着窗外的天空重重地叹了口气。唉，这次考试又失败了！ 夜，如同墨洒在空中，独对四壁的萧瑟，伸手不见五指。 突然，一点闪烁的绿光划破了静谧的黑夜，轻盈地落在了桌子上。我随手用一个玻璃杯将它轻轻盖住，似有意，若无意。 借着点点星光，我看到，原来那是一只萤火虫。突然它像察觉了什么似的，先前的轻松荡然无存，拼命地撞击那个将它禁锢的“牢笼”。一点点绿光上下翻飞，在夜的衬托下分外空旷。 没用的，我讽刺地轻笑，看着拼命挣扎的萤火虫，我却反而有了一种顾影自怜的孤楚。 那绿色的光点在一次次地撞击中变得暗淡了许多，我仿佛看见了那小小身躯上的累累伤痕，一次次地冲击我的心。 看着奋力拼搏的萤火虫，我微怔，尘封的记忆像此刻微拂的轻风，翻开了一卷卷往事：连续几次的考试失利让我痛苦不已，老师、同学、家人都用质问的眼光注视着我，我仿佛坠入了无边的黑暗中，不再努力，心也一直坠着，坠着…… 昨夜，一株盛开的鲜花将芳香送入风中，穿透那厚重如铁的夜，将我的思绪拉了回来。雨，不知什么时候下的，那稠密的雨丝缠住了窗外的树木，也缠住了我的心。 看着奄奄一息的萤火虫，我像做了重大决定似的，拿走了那禁锢它的“牢笼”，掷在地上，摔得粉碎！ 不，我不能放弃！这是我心中的声音。我思索了许多，终于明白我要像这萤火虫一样，即使自己变得伤痕累累，也绝不向困难低头，要勇敢地向着自己的希望去拼搏，去飞…… 看着恢复并飞出窗外的萤火虫，我感到一直压抑着的神经终于放松了，不觉长出了一口气。 思索会让我们不断成长，生活因思索而精彩。 ●教师点评： 得分点1：文章中那极力挣脱的萤火虫实际上就是作者自己的化身，二者在文中合二为一。 得分点2：通过有关萤火虫的描写写出了自己内心对自由的无限向往，更是让自己产生不气馁的顿悟。 ———周芳 ■作家点评： 本文语言精练、准确，有特色、有寓意。构思精巧，以萤火虫自喻，最后解放了萤火虫，也解放了自己。本文最可贵的地方有两点：第一，虽是作文，却有创作的成分，这是学生作文中缺少的东西。第二，从这篇短文中，可以看出作者已懂得制造氛围，虽是朦胧的尝试，却是可贵的，也是成功的。来源：（/article_18693_1.html） 下面是从网络上收集的一些关于“生命因_______而精彩”的作文，供朋友们阅读（版权
生命因梦想而美丽演讲稿 生命因梦想而美丽演讲稿 尊敬的各位领导、各位评委，朋友们： 大家上午好！ 我叫董xx，来自xx设计院工程治理中心。我的演讲题目是《生 命因梦想而美丽》。 朋友们，你身边肯定有这样一些人：干着普通人羡慕的工作，拿着不错的薪水，每日朝九晚五、养家糊口，总之啊，他是一个忠厚 老实、索然无味的普通人。或许啊，你自己就是这样的人。唉？突 然有一天他要离家出走，理由是要做一个画家。这时，您大概会极 力劝解反对，因为啊，在大家看来这是一个不切实际的梦想。 然而，查尔斯并不是一帆风顺。他贫病交加、沦落街头，最后双目失明，直到临死前才创作出巅峰之作。查尔斯追逐梦想的行为在 所有人看来就是一个噩梦，但他说“我必须画画，就像溺水的人必 须挣扎”，这是他的梦想，不是报纸上、电视上所说的梦想，不是 父母、朋友给他设定的梦想。 书中还有另一位画家戴尔克，他才能平庸，却能欣赏查尔斯的才华，感受到画中的艺术之美，即使这种美在当时看来是不被接受和 认可的。他知道天才的可贵，因此资助和鼓励查尔斯完成他的梦想。戴尔克是平庸的画家，却是伟大的欣赏者！ 天才画家用生命践行梦想而闻名于世，平庸画家因为践行梦想而铸就了一位天才。梦想从来就不是天才的专利，就像阿甘常说： “要将上帝给你的恩赐发挥到极限”。生命因为拥有梦想、践行梦 想而变得美丽！
两年的支教让他看到了留守儿童的简单愿望，看到了中国农村教育的缺失，看到了南部的村庄为了谋取利益而不惜牺牲环境，他看 到了自己能力的渺小和不足，迷茫过，怀疑过，连他自己都不知道 他的梦想是否有意义，但是，他坚持了下来。 后来，我们在微博上得到他的消息。作为“teachforchina”支 教项目的代表，他站在七尺讲台上，眼神坚毅而安定，台下是求知 若渴的孩子们。那一刻，我对自己当初差点儿扼杀了他的梦想而感 到羞愧。 梦想可能不被理解，梦想的尽头也不一定是成功，但梦想仍需要坚持和努力。因为，梦想是生命的扩张和丰满，生命因为拥有梦想 而变得美丽！ 无论是天才还是平庸，无论是坚守农村还是扎根工地，他们的天赋才能不同，他们所处的岗位不同，他们的梦想也不尽相同，但他 们的生命，却因为拥有梦想，践行梦想而变得同样美丽！ “月亮”美好而遥远，就像人们追寻的梦想；“六便士”象征着世俗、琐碎的生活。亲爱的朋友，当筷子兄弟唱着《老男孩》时， 请问问自己：“当初的愿望实现了吗？事到如今只好祭奠吗?”当我 们面对着的图纸和报告，面对着钢筋和混凝土，你还记得自己也曾 有过的梦想吗？当我们匆匆走在上班、下班的路上，你可曾抬头看 看天上皎洁的月亮？ 如果你也像他们一样拥有梦想，为梦想而努力，那么，在清晨醒来，迎着朝阳，新的一天将充满着希望；拖着疲惫，披着星光，却 总能带着满足的微笑入眠。图纸和报告将不再枯燥，因为那是描绘 梦想的蓝图；钢筋和混凝土也不再冰冷，因为那是铺筑梦想的道路。一步步向前，平凡在自己的脚下，一天天努力，梦想就在自己的手中！平凡因梦想而伟大，生命因梦想而美丽！ 谢谢大家！
中国牛文化起源变迁及未来发展应用模式 初探 摘要：中国牛文化源远流长，内涵丰富，这与汉民族早期的文化传统、农耕生活和认知心理有密切的联系。但是，随着农耕文化的衰落，传统的牛文化也在迅速发生着变迁。本文简述了中国牛文化的起源变迁及其核心精神与中华民族传统理想美德的契合之处，在此基础之上，笔者探究了中国牛文化未来发展与应用的模式。 关键词：牛文化；起源；变迁；产业 我国五千年的文化，从某种意义上说，也是五千年受人崇敬的“牛文化”。我国养牛用牛约有七八千年的历史，人们日出而作，日落而息，朝夕与牛为伴。画家齐白石曾自称为“耕砚牛”，画家李可染的画室悬挂着“师牛堂”的横匾。牛作为一种文化，已渗透进了我国人民生产生活的各个方面，构成了中华民族传统文化的重要组成部分。牛与我国万事万物、民俗事象都有着种种关联，东西多了叫多如牛毛，脾气大了叫牛脾气，大口喝饮料叫牛饮，财大气粗叫牛气。牛在文学艺术中常常充当主角，牛的形象早已家喻户晓，千百年来，和牛有关的艺术作品，真是数不胜数，汗牛充栋。 一、牛文化的起源 相传在原始社会氏族部落时期，各部落总把自然界中的动物作为自己的氏族徽帜,于 是原始的图腾崇拜就产生了。牛部落的人就是怀着对牛的崇拜选择了牛作为本部落的徽帜，牛开始具有了文化性。也就是说在文字没有产生之前,“牛文化”就已经出现了发端。“牛”字最早出现在甲骨文中，随着中华文明的进程，“牛”字发生了一些演变，如图-1所示。 A B C D E 图-1.甲骨文中的“牛”字及“牛”字的演变（A图中箭头所指的是“牛”字；B、C、D、E 图依次展现了“牛”字的演变过程。） 到了商周时代，祭祀成了重要的宗教和社会活动。考古学家已经从甲骨卜辞中得知牛是一种重要的祭品。另外，只有天子和诸侯祭祀时才可以用的“太牢”，有时也专指牛。如《大戴礼记·曾子天圆》中记载“诸侯之祭，牛曰太牢”。[1]这说明上古三牲之中，牛最珍贵，非一般人所能享用。商周时代祭祀文化是核心文化，所以牛作为祭祀活动中的主要祭品，在人们的意识中就成了具有祭祀文化的事象。 早期人类社会，生产力不发达，生产水平低下，单靠人力根本无法更好地从事农业生产活动，人们选择牛作为他们的辅助生产工具。首先是因为牛是最驯服的动物之一。汉字中