生态美与审美核心的联系
自然本身具备的各种属性是构成自然美的物质条件，它们为自然美的
形成提供可能性，而作为审美主体人的活动实现了“自然的人化”。
人的活动使自然的属性同自己的生活发生联系，自然界成为了人类社
会生活的有机组成部分，由此先前的可能性转化为现实性。从这点来看，自然美是离不开人类的实践活动的，它与审美主体间存有着紧密
的联系。
其次，对于自然美的理解需要审美主体精神方面的提升，要求审美主
体具有一定的修养，认知水准等。人们把自然美看作是生命的外延，
从深层次上看，它与我们人自身的生命的韵律是同构的，只有将自然
美视作人生命的一部分，自然美才能更好地在人类面前表现出来。在
康德确定的审美的主体性原则中，他认为审美的前提是审美主体首先
要有趣味判断，他强调了审美中对审美主体的要求。审美是我们人在
身外世界中把握、理解属于人自身的东西。审美主体要实现审美也需
要有全面的意识，同时能够将这种意识扩展到自身以外的美的世界。
由此可见，审美主体不但对于自然美的形成具有重要作用。在对自然
美的进一步理解和发展中，人也是起到关键作用的。
第三，在对二者间关系的理解和理解中，人们不能理解审美主体对自
然美所具有的重要意义和作用，不过往往忽视了当自然美被审美主体
所理解、接受和欣赏的同时，自然美对审美主体所理解、接受和欣赏
的同时，自然美对审美主体也具有能动的反作用。
至今人们仍然无法解释自然美为何会有这么强大的作用会对人的行为、思想、精神等产生巨大的影响，但不可否认自然美的确是人的生命中
不可缺失的部分，它的作用是潜移默化中实行的。田园诗人陶渊明深
深陶醉于世外桃源所体现出的自然美当中，远离喧嚣，淡泊名利，对
人生荣辱得失泰然处之，能一生本着这种难得可贵的生活态度很大水
准上是因为他在美妙和谐的大自然中找到了能够永恒支撑和充实生命
的精神力量。即使是现在，在我们的日常生活中，自然美也是对人的
生活、精神产生很大影响。比如，刹那间捕捉到的体现出自然美的瞬
间会让人激动、受益;儿时常映入眼帘但未曾留意的大自然的美景，那
种宁静、生机在若干年后可能会成为一个人精神上不竭的源泉。
而自然美在现在看来似乎被绝大多数人所忽略了，人们将更多的审美
目光投注于社会美、形式美等其它形态的美。在自然美与审美主体的
关系中应重视到二者间是相互作用的。第四，人们历来对于自然美的
地位有着不同的评价。黑格尔不把美放在历史的长河中，他认为美在
历史各个发展阶段上有着高下之分。他不承认自然美，因为他认为美
集中表现在人们的心灵世界中而自然事物是没有心灵的。
直到现在，我们的美学体系中仍旧存有着对自然美的贬低，对社会美
的褒扬的倾向。在审美生活中人们易于接受社会美而难以接受自然美，这可能与自然美作为一种独立的审美对象在美学的历史中出现得较晚
相关，它是在魏晋南北朝才进入人们的审美视野的。当然，也有人认
为自然美的地位高于社会美。我们认为自然美、社会美或者是其它形
态的美，其地位并无高下之别。不同的人会有不同的看法，关键在于
是怎样的审美主体来欣赏这种形态的美的。
比如一个山水画家和一个文学评论家对于自然美和社会美的地位理解
可能就有所不同。画家用彩色和线条来描绘自然界美好的事物，以欣
赏者和感叹者的姿态将眼中收录的自然美表现出来。在自然中获得美
的体验，在对自然美的欣赏中净化心灵，提升境界。在他看来，自然
美的地位是高于社会美的。而文学评论家在评价作品中人物美与否的
重要标准是看其是否能达到内在心灵美与外在形体美的统一。在二者
不能兼备的情况下会侧重于注重人物的内在精神所体现出的情操、格
调是否崇高，在读者阅读过程中美的人物形象会使读者心灵得到净化，人格得到提升。在他们看来，可能社会美的地位会高于自然美。对某
种形态的美的地位的评价很大水准上取决于审美主体对于这种形态的
美的理解深入水准，同时也依赖于人从这种美中得到启示的多少或受
益的水准。
通过以上四个方面来看，可看出这两者间是相互作用密不可分的，由此推而广之，其它形态的美与审美主体间也是相互作用的。对于某种形态的美的地位实行评价是没有必要的，重要的是作为审美主体的人能够从这些不同形态的美中获得启示，深化理解，汲取力量。
生态美与审美核心的联系
推进生态文明建设美丽中国心得体会 美丽中国的关键是“美”，是让人民看到自然之美、社会之美、人心之美。建设美丽中国，我们既要“金山、银山、幸福山”，又要“山美、水美、人更美”。党的十九大报告提出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。这些重要论述为实现中华民族永续发展和中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图,也为建设美丽中国提供了根本遵循。 建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的大计, 是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。习近平总书记多次在谈到环境保护问题时指出:“我们既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山, 不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山。”这生动形象表达了我们党和政府大力推进生态文明建设的鲜明态度和坚定决心。要按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念,贯彻节约资源和保护环境的基本国策,把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,建设美丽中国,努力走向社会主义生态文明新时
代。 提高公民生态意识，树立生态红线观念。生态意识是生态理论体 系的重要内容，在生态文明建设过程中，如果缺乏生态意识的支撑，人们的生态文明观念淡薄，生态环境恶化的趋势就不能从根本上得到遏止。可以说，公民生态意识的缺乏是现代生态悲剧的一个深层次的根源。因此，生态文明建设要求我们必须大力培育公民的生态意识。一方面要通过公益广告或者组织志愿者进行宣传科学生态知识，另一方面要营造科普氛围。鼓励公民要积极参与生态文明建设，在日常生活中要有环保意识，提高个人修养。 正确处理经济与环保关系，推进绿色发展。经济产业良好发展是 国家兴旺发达的原动力。在当前背景下，要实现产业转型升级，加强节能减排。一方面要依靠科技进步，提高资源利用率。另一方面要发展循环经济，做好垃圾处理和再利用。循环经济是建设资源节约型社会、环境友好型社会和实现可持续发展的重要途径。循环经济的本质是生态经济，把“资源—产品—废物排放”的单向模式转化为“资源—产品—再生资源”的闭环式模式。这种模式既可以减少废物的排放，又实现了循环利用，将我国可持续发展的战略思想融会贯通。 改革生态环境监管体制，加大生态监督力度。环境保护监管工作 涉及到多个部门众多领域，需要相关部门之间通力合作，形成综合执法合力，才能确保该项工作顺利进行。加大监管力度，对于不遵守法律、破坏生态文明的行为，要增加处罚力度。同时还应鼓励公众及社会媒体对环保工作进行监督。要借助新闻网络平台，创新监管形式，
大学美育论文 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】
新时期大学美育的现状与出路 摘要： 美育的教育，也就是对美的发现与欣赏的教育，对于一个人的成长的作用是非常巨大的。这其中主要的学习过程就是在大学期间所接触到的大学美育教育。而对于新时期在中国的大学美育教育，我们现在面临的问题是相当严峻的。那么我们现在大学美育的教育现状究竟是怎样的，我们的出路又在哪里 关键词：美育现状出路 什么是美育 美育，我们又可以称之为审美教育或者美感教育。具体来说，我们可以从三个方面来具体阐述它的含义。首先，美育是一种以情来感动人的教育。一方面，美育始终不会脱离美的形象的教育，另一方面，美育又是通过美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一种作用于知情意的能力教育，重点是以美启真，以美划情。最后，美育是一种对人的全面塑造，这也就是强调人的自由的思考，全面的发展和人的感觉的丰富性的解放。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。美育对人的符号实践能力的培养，最终目的是追求人的和谐，自由的发展，全面实现人的丰富性。总而言之，美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。而对于大学生们而言，我么即将走入社会，那么这种全面的发展是至关重要的。 美育的形式与特征 美育具有多样性。这种美所具有的形式是多种多样的，它指的是美育在时空上的灵活自如和在个体上显现差异的特性。就比如说，我们身边的花草，祖国的大好河山，随手拿来的一本书籍，一部充满文艺气息的电影，一幅简单的油画，一出你方唱罢我登场的戏剧......在这大千世界，无时无处不在上演着美的篇章。而在时间上，美育是有可能在日常生活和劳作中随时发生和停顿的，它并不像其他比如德育和智育一样必须在正常生活工作日进行。另外，美育是会随着教育者的个体差异以及个体所处的时间段以及所处的地点而发生变化的。就拿一部爱情小说来说，有人感受到的时爱情的忠贞，有人或许更多感受到其中追求自由的意志。还有，当你开心时，你会更多感受其中快乐的桥段，当你悲伤时，你对其中痛苦的桥段会更有感触。 美育的实现依靠的就是人与活的形象之间的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必须把认识和道德等理性因素融入审美情感当中，它以潜移默化而不是说教或讲解的方式存在。 此外，美育具有很强的趣味性，因为美育过程不是严肃的，而是伴随着个人趣味的激发和满足。就比如说一部之前上映的好莱坞大片，爱丽丝梦游仙境，影片当中的各种各样的精美绝伦的场景，无疑是美的最好体现，此外，那些造型奇特却又非常可爱的生物们则体现出这种美的趣味性。而大学美育在通过感性关注成全人的生命，通过情感的激发来完善我们大学生们的心理结构，通过引导体验走向自我超越，通过人文关怀来发展个性。有学者从个体价值的角度进行研究，认为大学美育能够提高大学生的审美素养，优化审美趣味，能够培养大学生的创新精神。相对于其他形式的教育，它更加注重人的价值观念，人格境界，精神个性，趣味修养的培养与训练，作为一种个性教育和发展教育，它的宗旨不在于传授谋生的本领，而在于帮助人来探索和寻找一条发展之路，向上之路，使人在精神的自我构建上发展个性和完善人格。 我国大学美育的现状
论中国特色社会主义生态文明建设的重要意义及对策 摘要：党的十八大报告独辟专章集中论述了生态文明建设问题，明确指出:生态文明建设的定位，是中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局的重要组成部分。生态文明建设的意义，在于其“关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。生态文明建设的方针，是“节约优先、保护优先、自然恢复为主”。 关键词：生态文明，科技文明 党的十八大报告提出，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。本次盛会首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。学习党的十八大报告，领会贯彻中国特色社会主义生态文明建设，树立生态文明建设观念，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。它有助于唤醒全民族的生态忧患意识，认清生态问题的复杂性、长期性和艰巨性，持之以恒地重视生态环境保护工作，尽可能地节约能源资源、保护人赖以生存的生态环境。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。 本世纪以来, 随着科技进步和社会生产力的极大提高, 人类创造了前所未有的物质财富, 加速推进了文明发展的进程。与此同时, 人口剧增、资源过渡消耗、环境污染、生态破坏和南北差距扩大等日益突出, 成为全球性的重大问题, 严重的阻碍着经济的发展和人民生活质量的提高, 继而威胁着全人类的未来生存和发展。”当代人类面临的生态危机主要表现在三个方面: 人口问题、资源问题和环境问题。 生态危机的根源通常被人们归纳为三大问题: 人口增长、技术影响、消费方式。这些影响因素虽然重要, 却往往被误解或夸大, 从而掩盖了其根本性问题。快速增长的人口通常被列为环境破坏的头号原因。而人口爆炸多出现于发展中国家, 可是多数的环境破坏, 尤其是那些具有全球性后果的环境破坏, 却是由人口已相当稳定的工业国一手造成。人口增长同环境破坏只不过是同一根本疾患的不同表征而已。 科学技术。无可否认, 对于造成当今生态危机的现状, 科学技术负有不可推卸的责任。 18 世纪纺织机器、蒸汽机的广泛使用, 吹响了工业革命的号角。在短短100 年里人们就创造了过去人类创造的物质财富的总和。进入20 世纪中叶, 微电子和计算机技术、生物工程、激光通讯、海洋开发以及新能源新材料技术的出现, 标志着新技术革命时代的到来。可是, 生态环境已经在在科技的穷追猛打下千疮百孔。因此, 科学技术就像一把“达摩克利斯利剑”, 在为人类带来充分舒适的同时也为人类埋下了一颗危险的炸弹。 生态文明建设是我国特殊国情的必然抉择，我国是一个拥有13亿人口的发展中国家，在全面建设小康社会的过程中，面临着全面发展经济和保护生态环境的双重任务。从20世纪90年代以来，伴随着我国经济的快速发展，资源浪费和环境污染速度也加快了，自然资源的消耗量和污染物的产生量大幅度上升，这就使我国本己短缺的资源和脆弱的生态环境面临更大的压力。
当代生态文明视野中的生态美学观(一) 【内容提要】 20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡，生态美学就是在此背景下产生的。包含生态维度的新美学观，它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础，是对实践美学的继承和超越，也是美学学科的当代发展。生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义，这是一种新人文主义精神的体现。生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵。在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述，这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果，因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。 生态美学是20世纪90年代中期，在世界范围内由工业文明到生态文明转型和各种生态理论不断发展的情况下，由中国学者提出的一种崭新的美学观念。它以人与自然的生态审美关系为基本出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种包含着生态维度的当代存在论审美观。实际上，它是美学学科在当代的新发展、新延伸和新超越。 一 20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，对人类的生存构成极大威胁，于是一种崭新的对工业文明进行反思和超越的生态文明应运而生。《光明日报》2004年4月30日发表的《论生态文明》
一文指出:“目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。”又说:“生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。”①我国对生态文明的肯定与强调恰是建设有中国特色社会主义现代化道路的重要表征之一，是对资本主义工业文明的重要超越。人类社会对传统工业文明的批判和新的社会文明的转型早在20世纪60年代即已开始。1962年，美国著名海洋生物学家莱切尔·卡逊在其具有里程碑意义的名著《寂静的春天》中说:“现在，我们正站在两条道路的交叉口上。这两条道路完全不一样……。我们长期以来一直行驶的这条道路使人容易错认为是一条舒适的、平坦的超级公路，我们能在上面高速前进。实际上，在这条路的终点却有灾难等待着。这条路的另一条叉路——一条很少有人走的叉路—为我们提供了最后唯一的机会让我们保住我们的地球。”②卡逊在这里所说的舒适的路，即我们习以为常的工业文明所坚持的经济无限增长、最后引起生态危机的灾难之路。而她所说的另一条路，则是唯一可选择的保住地球环境的生态文明之路。1973年，英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》的第八十二章“抚今追昔，以史为鉴”的最后写道:“人类将会杀害大地母亲，抑或将使它得到拯救?如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地，如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。何去何从，这就是今天人类所面临的斯芬克斯之谜。”③汤因比以其历史学家的远见卓识，从当
推进生态文明建设建设美丽中国 系别: 班级： 姓名： 学号： 生态文明建设，是中国特色社会主义应有之义。党的十八大把生态文明建设提升到五位一体总体布局的战略高度，意义重大而深远。 生态文明建设是我们党创造性地回答经济发展与资源环境关系问 题所取得的最新理论成果，为统筹人与自然和谐发展指明了前进方向。 建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。经济发展与节约环保，是我国社会主义现代化建设必须正确面对并贯穿始终的一大难题，也是生态文明建设的根本所在。没有节约环保的支撑和保障，发展就难以持续，甚至一时取得的繁荣也会丧失。 生态文明建设这一战略思想和战略任务，是我们党随着对社会主义现代化建设实践和认识的不断深化，集中全党意志和智慧，深刻把握经济社会可持续发展规律，自然资源永续利用规律和生态环保规律，立足经济快速发展中资源环境代价过大的严峻现实，着眼破解人与自然日益突出的尖锐矛盾，积极应对当前和长远发展不可持续的复杂局面，在继承中创新、创新中发展，加以提炼和概括的重大理论成果。 生态文明建设是我们党积极主动顺应广大人民群众新期待，进一步丰富和完善中国特色社会主义事业总体布局的战略部署
党的十八大报告指出，必须从维护最广大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服务体系，提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。 生态文明建设是充分吸纳中华传统文化智慧并反思工业文明与现有发展模式不足，积极推进人类文明进程的重大贡献。 第一部分生态文明建设所面临的问题 一、生态文明制度建设是生态文明建设的根本保障，它为生态文明建设提供规范和监督、约束力量。没有制度建设的制定、执行和完善，就没有生态文明建设实践的发展和完成。生态文明制度建设能够深化对生态文明建设的再认识，有助于保证生态文明建设的整体发展方向，它使生态文明建设的目标、任务、措施等方面更加合理和完善。 二、生态文明制度建设是生态文明建设必不可少的制度支持，它的实施将带来人们的生产方式和生活方式的转变。因此，在制定实施的过程中必然会遭遇各种矛盾和挑战。这些矛盾与挑战既可能来自于传统观念的束缚，也可能来自既得利益的阻碍，还可能来自于技术条件的落后等方面的原因。概括起来突出表现在三个方面：1.生态文明制度建设的紧迫性与观念滞后的矛盾；2.人们追求幸福生活的期待与生态文明制度建设滞后的矛盾；3.现有发展格局与生态文明制度建设的矛盾。 三、生态文明制度建设是一个庞大的系统工程，要动员和整合全社会的力量加以推进；要把生态文明作为落实科学发展观的战略任务融入各级政府的决策、评价、考核之中；要把生态文明建设作为世纪工程、基础文明建设来实施；要实施教育优先、规划优先、补偿优先三大战略；着力实
姓名：XXX 部门： XX部YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 生态文明建设工程意见
生态文明建设工程意见 为深入贯彻落实市委十一届六次全体（扩大）会议精神，动员全区（街道）上下进一步统一生态文明建设思想，深化生态文明建设认识，把握生态文明建设重点，扎实生态文明建设举措，为全市2020年建成国家生态文明建设试点示范市贡献力量，现就深入推进我区（街道）生态文明建设工程，提出如下实施意见。 一、重要意义 建设生态文明，是关系人民福祉、关乎未来发展的长远大计，是科学发展的迫切需要，是建成全面小康的重要内容，是富民强市的重要保障。高新区（城南街道）作为高新技术产业发展的前沿阵地，紧邻主城区，在国家生态文明建设试点示范市创建上，有着义不容辞的责任和义务。各条线、各部门、各村（社区）务必清醒认识保护生态环境、治理生态环境的紧迫性和艰巨性，务必清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性，以更大的决心、更新的发展理念、更有力的举措，把生态文明建设作为事关全局和长远的重大战略任务来抓，坚持不懈，抓紧抓实，务求实效。 二、指导思想 以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，紧紧围绕打造宜居宜业现代化城市的奋斗目标，始终把生态文明建设放在更加突出的地位，以推进生态文明建设工程为抓手，以转变经济发展方式为核心，以环境 第 2 页共 8 页
治理和生态修复为重点，以全民共建共享为基础，以体制机制创新为保障，加快形成节约资源和保护环境的空间结构、产业结构、生产方式、生活方式，成为全市生态文明建设的先行区和示范区，真正步入生产发展、生活富裕、生态良好的发展道路。 三、总体目标 通过不懈努力，加快形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式，为全市2020年率先建成国家生态文明建设试点示范市贡献力量。主要体现在四个方面： 一是生态文明理念显著增强。生态文明制度更加健全，生态文明理念深入人心，全社会节约意识、环保意识、生态意识牢固确立，珍爱自然、保护生态的良好风气和健康文明的生活方式基本形成。 二是绿色发展水平显著提升。生态空间得到有效保护，产业结构不断优化，循环经济和清洁生产形成较大规模，资源能源利用效率大幅提高，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。 三是污染排放总量显著下降。环境基础设施实现全覆盖，单位GDP 综合能耗和主要污染物排放大幅下降，节能减排任务全面完成。 四是生态环境质量显著改善。水环境质量明显好转，大气环境质量不断改善，林木覆盖率进一步提升，城乡环境整治取得明显成效，人民群众对生态环境满意度明显提高。 四、主要任务 第 3 页共 8 页
十七届五中全会培训班讲稿 加快推进生态文明建设 西峡县委党校党校王亚冰 这一讲我们讲生态文明建设，生态文明建设是社会主义现代化建设总体布局中最年轻的建设。说她年轻是因为生态文明建设在十七大上才首次写入党代会的报告，胡锦涛同志在党的十七大报告中把“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一提到全党面前，党的十七届五中全会对建设生态文明再次做了强调。这为解决当前和今后一段时期我国人与自然的突出矛盾指明了方向，为加强生态环境保护、促进经济社会可持续发展提供了根本保证。这一讲我准备将四个问题： 一、生态文明建设的内涵与特征 二、我国建设生态文明的四个依据 三、近年来我国推进生态文明建设采取的主要措施 四、“十二五”时期加快推进生态文明建设的重点举措 首先讲第一个问题 一、生态文明的内涵与特征 （一）生态文明的内涵 “生态文明”由“生态”与“文明”两个词合成。什么是“生态”？“生态”一词源于古希腊，原意是指房屋、家庭，19世纪中叶以来具有了现代意义，主要是指自然界诸系统之间的交错复杂关系。 什么是“文明”？我国古代人对文明做了各种解释，其中最具代表性的解释是，唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为:“经天纬地曰文，照临四方曰明”。现代对文明的解释一般是：“文明”
是一个与野蛮相对应的范畴，是人类文化发展的成果，是指人类在能动地探索和改造世界（包括客观世界和主观世界）的社会实践中所付出的努力及其获得的全部积极成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，表征着人类社会的整体进步和开化状态。 人类文明演进历程主要有以下几个阶段: 1、原始文明：约在石器时代，人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。在这个文明阶段，人类对资源的采伐是有限的，除了捕猎一些动物外，几乎谈不上对生态有什么影响，并且所得到的资源还不够维持生命的延续，因此，人类的寿命是很短的。同时，人类无法理解自然现象，导致把自然现象视为神的造化，出现灵论、巫术、图腾崇拜等，人与自然是和谐的，是一种原始的绿色文明。 2、农业文明（黄色文明）：铁器的出现使人改变自然的能力产生了质的飞跃，为时一万年。这个时期，人类征服自然的能力有所加强，从简单的捕猎升级到种植和养殖，基本能解决一些温饱问题，并且人类的寿命也随之增长，私有制也开始出现。由于大量的烧山、砍伐森林，用于耕作，城建（森林与含水），致使资源逐渐在减少，但是这时候人类数量不多，虽说与自然的关系是轻、中度的掠夺与被掠夺关系，但是影响还不是很大。 3、工业文明（黑色文明）：自从18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活，一切为了人，征服自然、改造自然，为人服务。人与自然和谐关系遭到严重破坏，威胁着人类的生存。为时三百年。产生了一系列问题：（）化石能源的超速消耗，导致能源问题和环境问题；（2）化肥、农药的大量施用，导致食品安全和环境问题；（3）生物技术的不当应用，导致科学伦理、生物入侵等问题；（4）人口爆炸，导致更多复杂的社会与环境问题；（5）军事科学的发展，导致人类生存安全问题。
《形势与政策》实践论文 我国生态文明建设面临的问题及其对策
我国生态文明建设面临的问题及其对策 摘要：党的十七大首次提出建设生态文明，强调要“共同呵护人类赖以生存的地球家园”。把生态建设上升到文明的高度，是我们党对中国特色社会主义、经济社会发展规律和人类文明趋势认识的不断深化。根据我国国情，生态文明的建设面临许多问题。但生态文明的建设可逐渐缓解我国资源、环境的“瓶颈”制约。建设生态文明，不仅对于贯彻落实科学发展观、继续推进中国特色社会主义伟大事业和全面建设小康社会具有重大的现实意义，而且对于维护全球生态安全、推动人类文明进步和可持续发展具有深远的历史意义 。 关键字：生态文明；问题；对策；意义 一、当前生态文明建设面临的问题 我国是个人口大国，不仅人口基数大，而且人口密度也大。虽然各种自然资源总量大，但人均占有量小，人均资源相当贫乏，远低于世界平均水平。同时，我国多种重要资源短缺，加上我国正处于全面建设小康社会的工业化和城镇化的快速发展阶段，对资源具有较高的需求，使得我国生态文明建设面临着诸多挑战。 1、人口问题突出。首先，庞大的人口规模对资源提出了更高的需求，加剧了对环境的破坏和污染。其次，人口老年化问题严峻，青少年人口比重严重偏低。使得我国老年抚养系数快速上升、社会保障压力加剧、老年医疗和养老等问题突出。 2、资源形势十分严峻。我国虽然地大物博，但由于人口多，自然资源人均占有量远远低于世界平均水平。我国土地资源的特点是“一多三少”，即绝对数量多、人均占有量少、高质量耕地少、可开发后备资源少。而且随着人口的不断增长，工矿、交通和城市建设用地不断增加，人均耕地面积不断减少。 我国矿产资源比较丰富，但人均占有量仅为世界平均水平的58%，大型和超大型矿床比重较小，贫矿、难选矿和共伴生矿多，尤其是铁、铜、铝土、铅、锌和金等多为贫矿，难选比重大，开采成本普遍比较高，实际可供利用的资源比例较低。 我国是水资源紧缺的国家，人均水资源占有量只有2200立方米。在我国600多个城市中，400多个城市存在供水不足问题，其中缺水比较严重的城市达110个，全国城市缺水总量为60亿立方米。资源的有限性和人们需求无限性之间的矛盾，成为我国人与自然和谐发展的瓶颈。 3、环境日益恶化。我国在获得巨大经济发展的背后，却付出了更大的资源成本、环境成本和生态成本。我国的经济发展是以大量消耗甚至破坏自然资源为代价的。改革开放后，我国生态退化的局面不但没有得到扭转反而更加严重，如果继续实行目前的经济发展模式，问题只会变得更加严重。空气持续恶化，水污染日益严重，金属污染呈现高发态势。将生态文明建设提升到战略任务表明了党中央对生态文明的重视程度，建设生态文明，关乎人民福祉、关系民族未来，目的就是为了努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，从源头上扭转环境恶化趋势，为人民创造良好的生产生活条件，为全球生态安全作出贡献。 4、人们缺乏环境保护意识。人类大面积砍伐森林，对于动物来说森林是它们赖以生存的居所。森林中的植物为它们提供食物，森林没有了，它们便失去了生存的环境，于是鸟类和哺乳动物大幅减少。鸟类少了各种害虫失去了天敌大量繁殖起来给农作物造成了严重的危害。大量砍伐森林还会造成水土流失、泥沙淤
大 众 文 艺 85 摘要： 近些年来国内外掀起了研究生态美学的热潮，多数学者纷纷从中国古典中挖掘生态观，力图为生态美学寻找理论基点与历史渊源。本文立足生态美学的的哲学基础，围绕中国古典文中的“和”之美展开，重在挖掘以“和”为美的的生态理念，进而阐发其对生态美学构建的现实意义。 关键字：中国古典哲学；生态美学 一、生态美学思想的产生 生态美学思想是在人类和整个地球面临生存危机这个大背景下产生的，是立足于自然的现实、社会的现实和学术的现实而产生的，符合当代思想状祝和历史发展潮流的一种哲学思想和价值观念。生态美学将和谐看做是最高的美学形态，这种和谐不仅包括人与自然、人与环境的和谐，也包括人与人的和谐。生态美学的深刻内涵是包含着新的时代内容的人文精神，是一种人与自然和社会达到动态平衡、和谐一致的崭新的生态存在论美学观。 二、中国古典哲学是构建生态美学的思想资源 生态美学的哲学出发点应是本体存在论，而不是主客二分的认识论。主客二分的认识论是破坏生态系统，使生态系统失衡的哲学思想基础。可以说中国古代哲学与现代的本体存在论是一脉相承的。中国古代哲学是一种生存哲学，与今天所说的生态哲学很接近，它深刻地认识到人不是大自然的主宰者，其主宰者是“天”(自然)。庄子曰：“天地与我并存，而万物与我齐一。”这种存在论认为,人是自然界的一个部分而不是主人，人与自然万物是平等的、相互依存的。从根本上说，人不可能战胜自然，人只能改变自然界某些局部的结构与外观，却不可能改变自然界的本质和规律。人类只有顺应自然规律才有出路。因此，中国古代“天人合一”、“物我为一”的思想传统，是构建现代生态哲学美学的丰富思想资源。 三、中国古典中以“和”为美的生态理念 中国古典美学对美的认识多种多样，如有“以大为美”、“以善为美”、“充实之谓美“不全不粹之不足以为美”、“以自然之为美”等观念， 大多注重在审美活动中来看待美的本体及主体的美感生成，也就是注重从关系入手来认识美和追求美。“和”正是各种关系的和谐交融状态，因而被认为是美和美感生成的坚实基础，甚至“和”本身就被认为是一种美，是一种合规律、合目的的美。 1.中国古典以“和”为美的生态理念 中国哲学是重直觉和体悟的生命哲学，内蕴着强烈的整体意识，这种整体意识体现出一种与宇宙天地的有机结合的审美观。中国人的审美精神、艺术精神、理想观念、思想学说等等，总是在这样一种宏大的“宇宙天人合一”的背景下来加以思考的。 “天人之和”是中国古代处理人与自然、神灵关系时追求的审美境界。在中国古代的宇宙生成图式中，天与人是二位一体、可以相互感应的。人事要取得成功，必须求得冥冥之中神灵的庇护和保佑。因此，人类必须竭力使自身与“天”处于一种和谐状态。这种“天人合一”的整体意识是研究构建生态美学所必须考虑的方法论意识。 “天人之和”体现在人与人的关系上，就构成“人人之和”。如儒家所讲的“以长统幼”、“以父统子”、“以嫡统庶”、“以男统女”等一系列宗法礼教原则，他们以此来实现孝、悌、忠、仁的和谐家庭关系，进而促成社会的和谐。孔孟等先秦儒家无不试图说服统治者实行“仁政”，实现所谓的政通人和的理想社会。按照从“天人之和”到“人人之和”再到“政通人和”这一理路来建立国家，就是一种最原始的以“和”为最高的价值和审美追求的体现。然而在对“和”之美的追求上还得讲究一定的方法和尺度，这便是中国古典美学所提到的“中和”这一美学范畴。 中国古典美学以“和”为美，就是以和谐、稳定、有序、均衡为特征的。而要达到这种和谐的美，就要寻求一个恰当的度。中国古代人依据“执两用中”的朴素的辨证思维，把“中”看作衡量“和”的唯一尺度。“中”即适中、合度、适度之义。它强调的是在矛盾双方中不走极端，取其中。凡是在矛盾双方中取其 中的，就是适度，就是美。因此，我们说的以“和”为美，实质上就是以“中和”为美。 在社会生活的其他方面，亦无不显示出“以和为美”的鲜明倾向，“礼之用，和为贵”孔子认为“里仁为美”，因为仁者能和；孔子还以君子之德为美，因为君子“文质彬彬”之揽乡“矜而不争，群而不党”；董仲舒认为养生“举天地之道而美于和”；饮食以“和羹”为美；音乐则“以大和为至乐”，并以“敦和”为旨归；诗为“天人之合”以具温柔敦厚的“中和”诗教为美，以得“天人合一”的意境为最高的审美境界；书法以“神气冲和为妙”；绘画崇尚虚实相生，“闲和严静”；服饰相体裁衣，“贵与貌相宜”、“与人相称”。 2.中国古典以“和”为美的审美情感 中国古人的“生态意识”不仅表现在对大自然的崇敬上，而且表现在对大自然的欣赏上。“自然”尽管是我国古人崇拜的对象，但并非某种凌驾于他们之上的、令他们恐惧的超验的存在，而是一个可亲可近的审美对象。所谓“我看青山多妩媚”，所谓“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”表征的都是这样一种将自然视为审美对象、欣赏对象的深层而普遍的审美意识。在我国古代特殊的天人关系中古人们萌生了强烈的“尚和”意识，对天地自然之和的殷切期冀自然地上升到审美的高度，使天地自然成为人类审美的对象。 四、以“和”为美的理念对于构建生态美学的现实意义 所谓生态美学就是以生态为本体的美学。生态美学以人与自然、人与环境之间的生态审美关系为研究对象。生态美学作为一种绿色的、健康的世界观、伦理观、价值观，它强调人与自然的生态关联与整体性存在；以人与自然的和谐相处共生共荣为最高的生存智慧与理想境界。中国古代天人合一观中人与自然和谐共生的思想就是建立在人类与天地万物的同源性，生命本质的统一性，人类与自己生存环境的一体性的整体主义直觉意识基础上的。而以“和”为美，美出于“和”的中国美学理念，在当代全球出现生态危机情境下构建生态美学具有极为重要的现实意义。 首先，“和”的思想是中国人的现实人生实践、生命感受、体验、反思的汇集，并且在独特的文化土壤中孕育而成，具有极强的历史传承性的中国人的特有的思想境界。生态美学体现了人类的生态关爱与终极关怀，是当今时代所迫切需要的美学观，用这样一种生态美学观去塑造和培养人，可以把生态意识、生态审美观念内化为人的情感与信念，从而改变人们的行为模式与生活方式，最终实现自然生态、社会生态、精神生态的平衡，解决人与自然、人与社会、人与自身的矛盾与冲突。所以生态美学本身就是人类生存智慧的现代性体现，它有利于人类走出科学技术高度发展所带来的困境，同时它也是审美观念的根本变革，有利于推动美学的发展与深化。 其次，生态美学成为世纪之交国内外美学研究领域中一个热点。当西方学者面对着工业文明所带来的重重弊病束手无策的时候,他们惊奇地发现中国文化特有的生态理念。美国学者卡普拉就认为，老庄的阴阳学说就是“一种广义上的生态观”。正视我国古代文化的价值，深入发掘并重新整理我们传统的文化思想,对于生态美学研究具有重要的理论价值和实践意义。 以“和”为美的生态理念可以统摄当下整个生态美学发展理路。从远古先民眼中的天地合和，“神人以和”‘”，到后来的味和、乐和乃至政和、人和。“和”的精神可谓无处不在。因此，吸收中国古典生态哲学，把生态美学建基在天、地、人和合的基础之上，致力于改善人类日益恶化的生存境遇，这就为生态美学的进一步发展提供了深厚的理论基础，对于培育生态观念，改善人类生存状况，推动生态文明建设都具有重要的现实指导意义。参考文献 [1] 李泽厚、刘纲纪.《中国美学史》[M].安徽文艺出版社,1999年5月版[2] 朱立元.寻找生态美学观的存在论根基[J].湘潭大学学报,2006年01期作者简介 李海梅，河北大学08级中国哲学专业硕士研究生。 中国古典哲学视域下的生态美学观 ——以“和”为美 李海梅 （河北大学 071000） 文艺评论
“美丽中国”之生态文明建设 看到论文标题，我们不禁会问“什么是生态文明建设”，查百度百科可知其定义为“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展道路”。 那“什么又是美丽中国”呢？查百度百科又可知其定义为“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。” 是的，以上两个观点正是党的十八大报告最为核心的内容之一。 党的十八大报告首次提出“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。提出“五位一体”的新提法，这是一个具有战略意义的伟大决策，也是一种无比美好的“中国梦”。在科学发展观和谐社会的理念提出后，党把改善民生作为重点的社会建设提上重要日程。十七大上，经济、政治、文化、社会建设“四位一体”的中国特色社会主义事业总体布局，被写入党的章程。通过对比，今年十八大给我最深的印象是把生态文明建设写入党章，提出建设美丽中国的目标。通过改革开放三十多年的建设成就，让百姓能充分享受时代之美、社会之美、生活之美、百姓之美、环境之美。 十八大报告还把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这一论述，深刻而准确地抓住了建设美丽中国当前急需解决的问题，充分体现出生态文明在建设美丽中国过程中的基础和保障作用。“美丽中国”首先应该是人与自然的“共生”。真正做到人与自然万物的共同繁荣昌盛，自然生态成为人类的美好“家园”，人民得以美好“栖居”。其次应该是经济社会发展与自然生态环境保护的“双赢”。不仅实现经济社会的高速发展，国家富强人民富裕，而且自然生态环境也得到极好保护，真正做到青山绿山与金山银山的统一。再次应该是人的生存权与环境权的有机“统一”。“美丽中国”的提出使我国第一次将在美好环境中生活作为人民生存之要义加以明确，从而将环境权纳入生存权之中，使得两者得以统一，意义非同寻常。 中国经济的高速发展创造了人类发展史上的一个奇迹，但是随着中国经济的崛起，中国经济面临着从低端发展到高端创新的转变。在这个转变的同时，我们必须清醒的认识到，以往牺牲环境换取经济发展的模式已经不足以支撑中国经的发展，寻找一种可持续发展即走生态文明建设之路将今后中国经济发展
对生态文明建设的建议 1.合理调整产业结构和产品结构，大力发展低耗能、低排放的第三产业和高新技术产业，促进经济增长由主要依靠工业带动和数量扩张带动，向三次产业协同带动和优化升级带动转变。要坚决控制高耗能、高污染行业过快增长，把好行业准入关，提高冶金、建材、石化、造纸、印染、制革、电镀、化工等高耗能、高污染行业的投资准入门槛，严格控制新增高耗能、高污染项目，严格限制高耗能、高污染产品出口。建议建立能够科学反映地方政府针对高耗能、高污染行业调整力度的测评指标，并将其纳入区域经济综合测评体系。 2.大力推进生态文明建设技术进步。要把生态文明建设作为政府科技投入、推进高技术产业化的重点领域，大力发展循环经济，优先支持拥有自主知识产权的生态文明建设关键技术示范，采取多种方式加快高效生态文明建设产品的推广应用。 3.制定和实施强化生态文明建设的激励政策，建立健全生态文明建设的保障机制，通过财税政策、价格政策等各种经济杠杆，促进节约能源和污染物减排工作，形成激励和约束相结合的生态文明建设机制。加快调整高耗能产品的进出口关税政策，限制高耗能产品出口；深化资源价格改革，将治污成本纳入能源资源的使用成本，重点是电价、油气价格和煤热价格调整，形成有利于生态文明建设工作的价格机制。完善资源税制度，实行按储量征收资源税。尽快开征燃油税，实施对低油耗、低排量车辆的扶持政策，节约使用石油资源。加强国际交流与合作，积极利用国外先进的节能技术和经验，推广合同能源管理等新机制。 4.提升生态文明建设工作的整体效益。在提高污水处理能力和效率的同时，重视污泥分离及无害化处理，防止二次污染，实现污泥的无害化处置和资源化利用。
音乐审美教育论文 一、结构美 结构完美、布局合理的课堂教学，不仅能给学生带来求知的乐趣和享受，而且对教学本身有着巨大的感染和熏陶作用。 首先要讲究开头和结尾。俗话说：良好的开端是成功的一半，教师应根据所授的内容，设计出有特色的开头。如我在欣赏民族器乐曲《翻身的日子》一课中，先演唱一首《翻身道情》，直接的视觉和听觉一下子就牢牢抓住了学生的注意力，把他们引入一个美的境界，激发他们的学习兴趣和热情。结尾也很重要，切忌虎头蛇尾，要给学生留下思考和想象的余地。 其次是注意运用感情。前苏联艺术大师斯坦尼拉夫斯基曾说：“当演员来到剧院的时候，他应当把自己个人的一切不快和痛苦留在剧院外，在这里，剧院里的他，整个属于艺术。”所以，教师在走进教室之前要实现“心灵净化”，除去一切与教学无关的情感和思绪，保持高度旺盛的“临教”心态。教师要善于调节自己的情绪，不能板着面孔。例如：在学生唱不好视唱时，不能火冒三丈，把学生批评一通，这样会给学生心理上罩上阴影，在这种情况下，教师应循循善诱，对症下药，或请唱得好的同学表演，再表扬鼓励一番，这样的效果就明显不同于前一种了。另外，课堂内容结构还要注意雅与俗、疏与密、断与续、理论讲授与示范表演等方面的关系，使课堂教学展现出一种摇曳多姿的曲线美。让学生在美的结构中接受艺
术的熏陶，获得知识的营养。 二、氛围美 氛围是指笼罩着某个特定场合的特殊气氛或情调。教师和学生，作为知识的施教者和接受者，要达到教学的理想效果，必须形成一个良好的、积极有效的教学氛围。良好的课堂氛围美，还能使教与学主导主体双方产生情感上的交融和思想上的共鸣。 音乐教学课堂的氛围美应该是：活跃而不失零乱，安静而不失呆板，紧张而不失抑闷，愉快而不失松散。良好的氛围，师生双边关系和谐融洽，配合默契，教者情绪热烈，学者反应积极。但同时还要注意扎实稳重，因为创设良好的课堂氛围，目的是为了收到更好的教学效果，倘若无实事求是的态度，那就哗众取宠、本末倒置了。课堂氛围美是传递艺术的无声媒介，启迪智慧的无形钥匙，陶冶品德的潜在力量，在无形中起了助手的作用，能得到显著的教学效果。创设课堂氛围美与教师的自身艺术修养、教育理论水平、知识结构能力直至言谈举止有一定的关系。首先，教师要想主动地驾驭课堂，引起学生在课堂上积极思维和讨论，就必须认真备课。在教学中常会遇到这样的情况：学生猝然提出的问题往往是教者始料不及的，这时如果教师知识面广，备课充分，就能圆满回答学生的问题，那么学生就会在心理上得到满足，课堂气氛就会变得热烈。我在上“半音与全音”时讲到十二平均律，有学生提问是谁发现的？我就给他们介绍了朱载，并向他们介绍国外相同律学的发现比我国要
关于生态文明建设情况调查报告 姓名：严莉班级：服艺111 学号：1115043017 生态文明是人类继农业文明、工业文明之后又一种全新的文明，它强调我们人类在追求自身健康而富有生产成果的权力的同时，也应当与自然保持和谐的关系；它强调我们人类在追求当代发展与消费的同时，要努力做到使后代人与自己的机会平等。 生态文明建设是构建和谐社会和三大文明建设的一个支撑点。生态文明是人类在处理自然关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、政治文明、精神文明而言的。生态文明建设的目的就是要使人口与环境、社会生产与发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证世代永续发展。大量事实表明，人与自然的关系不和谐，就会影响人与人的关系、人与社会的关系。生态文明，同物质文明、政治文明、精神文明一起，关系到人民的利益，关系到人类繁衍生息的根本问题，关系到全面建成小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长久治安。 1、调查对象：生活中所接触的人群。 2、调查方法：观察法、无记名随机抽样调查法。 （一）人民生态文明意识与行为方面的问题 1.生态文明知识欠缺 人民不了解生态对于人类生存的重要性。针对人民是否了解生态对于人类生存的重要性我们展开了调查。我们发现社会上大多数人生态文明知识欠缺，对保护生态环境问题不重视。 2、人们某些行为破坏生态环境造成不良后果 主要表现在：一是人们乱扔垃圾、乱砍滥伐、随意焚烧垃圾、工厂乱排污水和有毒气体。二是浪费各种生活资源，如:经常使用一次性碗筷、浪费水、浪费电，没有深层次的节约概念和行为。 （二）生态文明建设方面的问题
第10卷第1期2011年3月 北京林业大学学报（社会科学版）Journal of Beijing Forestry University （Social Sciences ） Vol.10No.1Mar. 2011 收稿日期：2009- 11-15基金项目：中央高校基本科研业务费专项基金（RW2010－16）、国家林业公益性行业科研专项经费资助项目（200804003）。作者简介：訾非，博士，副教授。主要研究方向：审美心理学、人格与社会心理学。电话：010-********Email ：fei_z@https://www.doczj.com/doc/3c2052110.html, 地址：100083 北京林业大学人文社会科学学院。 走向进化与生态审美心理学 訾 非 （北京林业大学人文社会科学学院） 摘要：审美心理学是探究人在审美过程中的心理机制的一门学科。传统的审美心理学的理论是建立在心理物理学、认知心理学、精神分析、人本主义和后人本主义心理学的理论基础和研究方法上的。进化心理学和生态美学的产生与发展，为审美心理学提供了新的视角与方法。提出建立以进化心理学为基础的进化审美心理学和以生态美学为基础的生态审美心理学的必要性，指出这两个领域经过交叉与融合，形成一门整合性的进化与生态审美心理学的可能性， 并探讨这个新领域应该涉及的研究主题和研究方向。关键词：进化心理学；生态美学；进化审美心理学；生态审美心理学；进化与生态审美心理学中图分类号：B849 文献标志码：A 文章编号：1671- 6116（2011）-01-0044-06Towards Evolutionary and Ecological Aesthetic Psychology ZI Fei （School of Humanities and Social Sciences ，Beijing Forestry University ，100083，P.R.China ）Abstract ：Aesthetic Psychology investigates the psychological mechanism in human ’s aesthetic experiences. Traditional Aesthetic Psychology has its theoretical and methodological basis on psychophysics ， cognitive psychology ，psychoanalysis ，humanistic and post-humanistic psychology.The emergence and the development of Evolutionary Psychology and Ecological Aesthetics provide new standpoints and methods for Aesthetic Psychology.This paper suggests to establish Revolutionary Aesthetic Psychology on the basis of the Revolutionary Psychology ，and to establish Ecological Aesthetic Psychology on the ground of the Ecological Aesthetics.After the crossover and amalgamation of these two areas ，there is the possibility of developing an integrative Evolutionary and Ecological Aesthetic Psychology.Possible research topics and directions of these new areas are discussed.Key words ： evolutionary psychology ；ecological aesthetics ；evolutionary aesthetic psychology ；ecological aesthetic psychology ；evolutionary and ecological aesthetic psychology 一、从传统的审美心理学到进化审美心理学和生态审美心理学 审美心理学是从心理机制的角度探究审美过程和艺术创造过程中的规律性的学科。传统的心理学各流派对审美过程和艺术创造过程进行了广泛而深入的归纳和阐释。在这些心理学分支中，心 理物理学、认知心理学、精神分析、人本主义和后人 本主义心理学对审美心理学的影响最为深远。 费希纳是心理物理学也是实验美学的奠基人，他通过对审美心理过程的研究，归纳了16种审美原则 ［1］ 。他的研究成为审美心理学的学科源头，更是 对实验审美心理学有着奠基之功。 基于心理物理学和认知心理学的实验审美心理学（又被称作“科学美学” ）在20世纪发展迅速。DOI:10.13931/https://www.doczj.com/doc/3c2052110.html,ki.bjfuss.2011.01.012