浅析新闻摄影的情感表现力
作者：关建东
来源：《海峡科学》2009年第07期
[摘要]新闻摄影求“活”的实质就是求“情”。但多年来,新闻摄影的情感表现一直不为摄影者所重视,使得大部分的新闻照片无法吸引读者。文章主要论述新闻摄影情感的必要性、意义、表现技法,从而说明情感在新闻摄影中的重要作用。
[关键词]情感信息情感投入情感表现新闻摄影
新闻摄影主要是对准人的,因为人是社会的主体。在社会的政治、经济、文化、教育、科技、体育等领域,离开了人,就没有新闻。新闻摄影是以瞬间形象来揭示新闻事实、传播新闻信息的。新闻照片所包含的信息越多,新闻价值就越大。新闻照片的信息有两个方面:一是事实信息,一是情感信息。
长期以来,我们报纸上普遍存在的一个大问题,就是大部分新闻照片不为广大读者们所喜闻乐见。究其原因,就是许多新闻照片缺乏情感信息。显得“无情”!所以不能在读者中产生情感共鸣,也就无法吸引读者来阅读它。直到今天,许多摄影记者仍然存在着一个思维误区,就是只关心新闻题材的价值,而忽略人物在其中的情感因素。因此,我们看到一些新闻图片在拍摄中形成一定的模式,工业就是人加机器,农业就是人加农具春耕、夏锄、秋收、四季歌……照片中的人没有情感,只有形式的模仿。镜中的人物形象似乎只是新闻事件里的一个“道具”而已,这种表情呆板做作、缺乏真实情感的人物,根本无法体现照片的新闻价值所在,难怪被读者冷落一旁。
唐代诗人白居易说:“感人心者,莫先乎于情”。情感,是人的性格体现,是人们对客观事物的一种心理反映。凡是人的精神活动都伴随着情感。新闻摄影也不例外,其情感是摄影者对客观事物的一种自觉的主观态度表现。摄影者将新闻事物中发生的情感提炼出来,能够让读者产生情感共鸣从而真正了解事物现象的本质。记录新闻事件中人的情感反映,不仅仅只是为了给我们的照片增添感染力,更重要的是能够准确展明新闻事件的本来面貌。因为,人物的情感信息是新闻事件的主要方面,只有他(她)们的喜怒哀乐才能有力地诠释出事实信息的内容。试想,在我们的照片画面中,如果作为主体的人物都面无表情、没有一丝的情感信息,我们又如何来解读其中的事实信息?如何感动读者?更重要的是,如果照片中人物和事件的情感关系脱节,不但不能准确地反映新闻事实,有时甚至还会造成读者对新闻事实信息的误读误判。所以,新闻图片的情感信息,绝不能是可有可无和无足轻重的,它不仅仅是新闻图片的质量问题。不难发现,当下的许多新闻照片,由于图片情感信息的缺失,其新闻价值已成问题,更遑论吸引读者。
新闻摄影的情感,应具备三个方面:图片形象的情感表现;摄影者情感的投入;作品与读者的情感效应。三者不可缺一,其中作品与读者的情感效应最重要。因为摄影的最后目的,就是为了使作品能够激发读者的情感反应。
新闻摄影的情感赋于,要求摄影记者具有高度的社会责任感和职业使命感。如闫善良拍摄的《女记者急救落水女童》(第17届中国新闻摄影作品一等奖),2006年7月10日下午,郑州市花园口附近一名13岁女孩不慎落入黄河,河南电视台都市频道记者曹爱文及同事闻讯前往采访。当少女被救上岸并被村民用土办法施救无效时,出生于医生家庭的曹爱文当即拨打120咨询人工呼吸方法,然后不顾少女嘴角淌出的白沫和饭渣,俯下身子为少女做人工呼吸。此举感动了在场的每一个人。在全国新闻界也得到了广泛赞扬。热爱生活,关爱他人,是一个摄影记者所应具有的素质。只有心中充满爱心,才会懂得如何在采访中正确地观察社会,把握正确的人生观来反映我们社会生活的真、善、美。美国《国家地理》摄影师瑞泽说过,“摄影最重要的东西是热情和激情,对拍摄对象你要敞开心扉,让他们知道你在关心他们,爱护他们。”
新闻摄影需要情感投入。新闻图片还应有强烈的视觉冲击力和感染力,它往往是拍摄者的情感和被摄者的情感一起跳动,共同融合的结晶。因此,摄影记者采访中要带着情感深入生活,积极主动地和被访者建立起相互信任的关系。了解新闻事件的真情实况,体察摄影对象的真情感受。只有让新闻事实先感动了自己,才能准确把握和运用好镜头语言,来感动别人。如福州日报记者杨婀娜拍摄的《一夜破产》, 作品反映了2003年6月15日,闽侯县江洋村的村民何孝慈夫妇由于使用日本进口农药不当,致使投资近9万元,辛辛苦苦栽种了十年的20亩日本甜柿一夜之间化为乌有。望着掉落在田头的树叶与幼果,夫妇俩抱头痛哭。何孝慈夫妇认为这是进口农药经销商没有提供“可杀得”农药的中文说明书以及使用方法造成的。它深刻揭示了农药市场的无序,以及缺乏指导和服务给农民带来的伤害。这张照片,具有很高的视觉效果,情感表现极其充沛,让人看后也不禁为他们的遭遇而同情落泪。此图获得第14届中国新闻奖摄影作品二等奖。这充分说明了拍摄者情感投入的重要性,作者有了情,才能和被摄者、读者进行情感交流。
新闻摄影的情感表现,要求摄影记者在拍摄中,善于从多方面、多角度地应时把握、捕捉被摄人物在新闻事件中出现的最富有表现力的各种情感瞬间。
1新闻人物面部的情感表现
人们对客观事物主观反映的情绪,总是最先“写”在脸上的。高兴、激动;痛苦、难过、伤心,一切通过面部的表情来传达。拍摄人物的表情,情感表达最直接、最分明,让读者一目了然。1941年1月27日,加拿大摄影家约瑟夫?卡什在唐宁街10号为了拍摄表现丘吉尔坚定刚毅的照片,他走向丘吉尔时突然把雪茄从这位领袖的嘴里拿开,丘吉尔吃了一惊,他被卡什的举动激怒了。而就在他怒视卡什的一刹那,卡什按下了快门。这张《愤怒的丘吉尔》照片,充分表现了丘吉尔果敢坚强的性格,它甚至被许多英、美盟军士兵放到了他们的钱包里,鼓舞着他们在前线争取胜利的信心。这就是一张情感鲜明的照片带来的神奇力量。人物形象的丰富表情,为摄影者提供了很好的表现内容,是摄影者最为直接的表现技法,使读者能够轻易感受到摄影者的情感信息。在人物的五官表情中,特别要观察人的的眼睛。因为眼能传“神”,是心灵的窗户。如解海龙拍摄的那张著名的照片《希望工程——大眼睛的女孩》,谁都能从那双“大眼睛”里读出那种强烈的“渴望”情感。
2新闻人物身体语言的情感表现
浅谈对摄影的认识 一段文字可以记录一个故事，一段声音可以讲述一个故事，而一张孤零零的图片却只是故事里某个瞬间的再现，这样的瞬间呈现叫做摄影。摄影一词是源于希腊，意思是“以光线绘图”。摄影是指使用某种专门设备进行影像记录的过程。有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程。 有人说，摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。是的，摄影既能真实纪录客观世界一切事物，也能完成人类想象中最具有创意的表现。 摄影师能够还原瞬间真实的再现。严格意义上的摄影无疑是真实的，由于摄影师心中的悸动而促使他把眼中的真实保留下来，这个过程是去功利化的。而且作为第三只眼睛的镜头是没有丝毫偏颇的。就算拍出的照片有优劣之分，那也是当时的光线、景物、角度等因素造成的结果。摄影是一种瞬间的真实，它反映的不是一个准确无误的故事，而只是故事中的一个场景。这样的真实有无限多个过去，有无限多个未来，当它孤零零地摆在那里，很少有人能猜出整个故事的全面真实。然而这样的真实性还是拥有巨大的魅力的，一方面观者希望看见这种真实，这也就是为什么电视这种视听媒介比报纸、广播更大众化的原因，因为它对真实的还原度更大，至少看起来是这样的。另一方面，使摄影更迷人的原因也许就是它本身的不完整性吧！这种片面的真实往往是一种悬念、一种诱惑，引起人们无限的猜测和向往。
摄影是一种向善的诉求。美学中有移情之说，摄影中同样有移情的存在。事实上，摄影大部分时间是在把他者“我化”，当你看到小路旁一朵漂亮的花儿，当你看到夕阳下牵手散步的老夫妻，当你看到草坪上亲密无间的母女…如果你手中刚好有摄影设备，你无法控制自己不去把她们拍下来装进永恒。摄影是人性之善的外现，是一种美的冲动。再或者，当你看到满目苍夷的灾难现场，当你看到悲伤失望、充满不安的人群，当你看到残暴血腥、不忍一睹的场景，你会因为心中悲伤而举起相机，对这样的瞬间的凝固，是你对镜头里“他者”产生悲悯之情的体现。同样的，一张引起轰动的摄影作品，之所以引起观者的共鸣，必定是因为它从正面或反面提出了向善的诉求。人无法对不能引起自身情感触动的事物产生关注，对于一个摄影者而言，让他打开镜头凝固眼前的事物必定需要一个理由，而这个理由就是把他者“我”化过程中的触动，而这种触动，触及的是主体一条向善的神经。 摄影也会造成美的假象。摄影追求的是一种瞬间的永恒与不朽，正如世间万物没有不消逝的一样。这种永恒和不朽理所当然的是一种假象。没有不凋谢的花朵，没有不老去的美人，摄影却妄想把种种的美种植到相框里。当人们沉浸在这种永恒的美的假象里时，作品的现实里的主体已经不见了，已经被人们遗忘了。在这个过程中，能指与所指已经严重脱离互不相干，摄影之初震撼摄影师的那种真实之美已经被一种假象之美所代替。这种假象之美是经过了观者的注视和理解、经过了时间的流逝、经过了空间的变迁之后所产生的。能指与所指之间的距离越来越远，作品折射出的情感意向早已被观者的主观倾
浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16
浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/3c15998376.html, 小学数学教学中情感教育的渗透 作者：黄丽 来源：《读与写·上旬刊》2017年第09期 中图分类号：G623.5 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2017）09-0139-01 在小学数学教学中，数学情感的渗透正是从认知与意向的双重角度达到了最佳的情感培养目标，进而让学生发展正确的数学思维的同时也激发了其内心对于数学课程的学习兴趣。这一螺旋式上升过程反映了数学情感对于数学课程讲授的重要意义，同时也是新课程改革对于小学数学提出的全新要求。情感教育应从启蒙阶段着手，让学生将情感作为自身学习数学的驱动力，进而在最佳的学习状态中培养良好的学习习惯，掌握有效的学习方法，实现素质教育的目的。 1.充分认识小学数学课程教学中情感教育的必要性 在学生情感教育的过程中创造优良的学习氛围和环境，将学生的积极性调动起来，对于激发学生学习新知识是非常关键的，在心情愉悦、情绪顺畅的状态中学习，学生的认知能力和反应能力大幅提高，能够更加积极地在学科难题中寻求解决的方法。事实证明，调动学生的情绪，能显著提高小学数学课堂教学效率。其次，学生主体的感情状态、情绪色彩和思维活跃度和智力发育之间的关系是密不可分的；学生怀着浓厚的学习兴趣及探究热情时，观察分析问题的过程中，更容易发现和探索事物发展的规律。再次，学生的世界观和价值观的培养和情感教育是密不可分的，处于此阶段的小学生，世界观、价值观的树立主要来源于家庭以及教师是非观念的引导，由于小学生具有较强的可塑性，情感教育引导其健康成长有着重要意义。 2.和谐融洽的师生关系是情感教育的前提条件 和谐融洽师生关系的建立是数学情感渗透的重要基础，因此教师在课堂教学中应注重从师生关系方面体现数学情感对于教学工作的内在影响与号召力，切实提升课堂教学的实施效果。生活方面，教师应走进学生的世界来感受学生的所思所想，帮助他们解决生活中的难题，拉近师生间的距离。教师风趣幽默的语言对于学生而言是一种亲和力的体现，这对缓解学生的不安心理与紧张情绪大有裨益。融洽和谐的师生关系的建立是进行情感教育的前提，它具有多种效应。一是宽松，师生有一种宽松感、安全感，因而能够无拘无束地、愉快地生活和学习，从而才能最大限度的激发学生地聪明才智和创造性；二是信任，指的是人际交往的意愿。喜欢有趋向性即喜欢听谁的，不喜欢听谁的。师生关系好，教师输出的信息就会在学生头脑理畅通无阻地出现一种"易接受"的心理优势，从而取得最佳的教训学效果；三是期待，教师对每一个学生充满信任和期待就会使学生得到一种潜在的鼓舞和力量；四是感染，师生关系好。教师的模范言行、治学态度都会给学生以好的感染。
浅析中日跨文化交际 ——以笔者的真实经历为例 摘要：中日之间的历史源远流长，两国的文化交流相互交融，以留学、就业、移民等形式交往亦日益频繁。随着相互交流的不断深入，在交际中也出现了不少文化休克现象。本文主要从跨文化交际的角度，以笔者身边的中日之间的交际事件为案例，浅析中日两国在文化方面的不同，提高中日跨文化交流意识。 关键字：中日跨文化差异 前言 进入21世纪，中日关系愈加成为人们极为关注的热点话题。中国与日本一衣带水，隔海相望。不管是在文化还是历史上，都有着必然的联系和相似的地方，但是由于受到两国地理环境等多种因素的影响，中日在各自的文化上有着很多的不同。在跨文化交际中，若是不能正确理解看待对方的文化，便会产生文化冲突，造成交际障碍。 一、请客与AA制 案例：有一次，我和室友（中国学生）一起邀请玩得比较好的日本留学生去中国餐厅吃四川菜，因为知道他喜欢吃麻婆豆腐。我和室友在之前就商量好我们俩请留学生吃，先由我来付钱。但是在付账时，留学生坚持要付自己的那一份钱，即使我们一直在解释这次是我们邀请你来吃的，你就不要出了，下次你再请我们吃吧！但是在付完帐后他还是把那份钱给了我们。 日本人在吃饭的时候一般坚持「割り勘」（AA制），和同事以及朋友聚餐时都是“均摊付款”，即使共同招待客人，而且可以在客人面前公开算帐、掏钱。在中国人眼里，这是一种丢脸的行为，而且是一种“冷淡”的表现，作为好朋友，不应该斤斤计较，应该是今天你请客了，明天我再请回去。「割り勘」的习惯于昭和20年代从美国进入日本，30年代迅速普及。因为它迎合了日本人的心理，所以倍受欢迎。第二次世界大战后，随着日本向美国式产业社会转变和向消费社会迈进，日本社会以往的「義理人情」意识逐渐淡薄，人们不再追求真正的感情、永恒的友谊，而希望与他人保持一定距离。这种变化反映在交际关系上有两个具体特征：一是谁都不愿欠别人的情；二是感情，人情只局限于一时一事，和以后及别的事无关，所以一切都要当场算清、了结。在现在的日本，已不仅表现在共同餐饮时的付款方式上,而且几乎表现在所有共同消费的行为之中，似乎可以说已经形成了一种「割り勘」文化。而中国人乐于“套近乎”，交谈双方力求拉近双方的距离，在一些场合急着付账。比如坐公交时碰到熟人会抢着为对方付款；买饮料时为对方买一瓶等等。 日本人在为人处事时信守“距离美”的原则，人际交往不愿欠他人的情，“距离意识”在日本传统文化中占据着重要的地位。中国人乐于人情往来，认为这样会促进双方感情的交流。由此可以看出，日本人的人际交往距离远远大于中国人。因此，在与日本人交流时一定要尊重他们的文化，避免产生“日本人小气、冷淡”等文化误解。 二、寒暄 案例：刚开始学习日语的时候，有一次吃完午饭后正好碰见要出校门的外教，于是我走上前去问「先生、昼ご飯を食べましたか？」（老师，吃饭了吗？），外教听了我的问话显得很惊讶，想了一会说到「ええ、もう食べましたよ。」（嗯，吃完了哦。）我又接着问「どこへ行きませんか？」（您去哪呀？）这下外教感到很疑惑，说到我去外面的水果店买点水果。还有一次夏天的早晨，去上课的路上碰到了日本留学生朋友，他向我打招呼「今日は暑いですね。」（今天真热啊！），我根据自己的感觉，说到「いいえ、熱くないですよ。」（我觉得
古诗教学中的情感教育 阿付 一、活动目标： 1、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。 2、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。 二、活动准备： 1、确定活动主题 《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。从中华文化传统的古诗古诗中接受教育。 2、时间安排：15天。 其中收集资料10天，整理资料3天，准备恰当的汇报形式1天，成果展示1天。（主要利用课余时间，成果展示为课内两课时。） 3、教师提供一些相关资料或查阅途径，为学生采集信息提供方便。 4、师生协商，制定活动与评价方案。 三、活动实施： 1、制定活动计划。小组长（可4—8人一组）组织本组成员讨论，拟定小组活动计划，明确各自职责，并确定资料搜集的方式，安排好活动时间。教师对各组的活动计划予以及时指导，如有明显不当之处，即与学生一起商讨更正。 2、搜集资料，采集信息。各组按照活动内容，多方面获取第一手资料。 3、处理资料，整合信息。学生将积累的资料分组集中，进行归类筛选。教师应帮助学生分析、研究资料的价值，考察其对学生的适宜度。 4、准备汇报材料，确立汇报形式。各学习小组根据本组所取得的成果，自主设计成果交流的形式。首先，在教师的指导下，推选出主持人。然后由各小组长组织本组成员讨论决定成果汇报形式（如情景表演、演讲、解说、朗诵、展出等，不拘一格）。 5、成果展示交流。主持人准备好台词，编排好展示程序，各组进行成果交流。教师予以点评、小结。 四、成果展示实录： 1、教师导入： 同学们，中国是一个诗的国度。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。古诗自然成为语文教学内容的重要组成部分。同学们经过两个星期的努力，搜集了大量资料，收获了不少成果。今天，我们将把这个成果展示出来，愿大家在这次交流展示中，获得更多的知识。 2、主持人： 爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。首先，大家欢迎第一、二、三组的同学为我们展示有关热爱祖国、家乡、劳动人民方面的古诗名句。 （1）第一组展示：
我眼中的纪实摄影 所谓的纪实摄影，就是指真实地记录现实的摄影类型，摄影术自其诞生之日起便具有记实的特性，其技术特点就是借助光学的特性逼真地再现现实事物的影像，因此，记实性可以说是摄影的天然的属性。在拍摄此类摄影的过程中，需要摄影人带着职业作风、甚至不怕牺牲的精神进行创作，因此纪实摄影是需要良知和勇气的。摄影确切纪实地再现现实生活的能力乃是它的一个根本长处，在其发展的早期，这一根本长处并没有得到评论家.甚至是摄影家自身的正确评价。事实上，只有到了19世纪末、20世纪初，当社会上需要一些形象性的报道、各种画报得到蓬勃发展的时候，人们才意识到摄影纪录真实生活的能力。在我理解，纪实摄影是具有强烈的社会责任感和使命感的摄影家们，秉承人道主义精神和善良准则，以无比的毅力甚至是献身精神，深入人类的生存实际，真正的了解并尊重被摄对象，不虚构、不粉饰、不夸张，大多以抓拍的方式再现的真实的情景。纪实摄影作品无论美好或是丑陋，目的都在于表现一个真实的世界，引起人们的关注，唤起社会良知，同时记录特有的文化，为后世留下宝贵的历史财富。 作为一种传播信息的媒介，摄影从此有了它独特的特征：社会性、历史性、文化性和系统性。因此纪实摄影不同于艺术摄影，它的价值不在于照片所给人的直观感受，而是取决于照片自身的信息价值，用事实说话，照片所讲述的内容胜于千言万语。纪实摄影一般包括图片故事、图片系列、图片短评等类别，图片故事一般指对某人，某事件进行具体的描绘，注重情节和连续性。图片系列是指相同的主题，相互关连的成组照片，静态纪实，没有时间的限制和变化。图片短评指对某事、某群体的认识，每幅作品具有独立性，有评论，无互相承接关系。纪实作品之所以泛起朴素的光芒，很大程度上与它多关注的普通或特殊群体有关，这些群体让人感同身受的是他们朴素的情操核对生活自然的态度，他们单纯的表示昭示了他们的生活。他们的七情六欲都反映在脸上以及所涉及的环境上。 纪实摄影”给了惰性十足的摄影人一个充分的不思想台阶，有了台阶就好轻松下台，就好自然而然地为自己的无新闻性作品找一个归宿。河南一位资深画家也是一位老报人马国强先生曾说过一段让人感悟颇深的话：“摄影，真正的意义是新闻摄影，除此之外的艺术摄影、纪实摄影永远无法与绘画相比，只有新闻摄影的瞬间和历史性才是绘画无法抗衡的东西。”那么，我们如何从“纪实摄影”的误区回归到“报道摄影”所代表的新闻摄影的本体上来，应该是摄影记者从观念和思想认识上的转变。那就是重视新闻摄影在历史发展进程中的直观纪录性价值，那就是抬起勤奋的腿去跑，开启智慧的大脑去思索，睁开调查新闻的眼睛去观察。因为新闻的时效性决定了新闻的传播力量和受众的受信息容受度以及所产生的社会效益。但是，这个任务由谁来承担?这就需要一批具有超前思维能力，对新闻摄影理念认识充足，又有十分活力的年轻人来带动。柴继军先生，他对新闻的准确把握和认识水平是一般刚走出大学校门没多久的人中所少见的一位。也许就是这种人民大学学子深厚的文化积淀奠定了他对新闻摄影超前、准确的把握能力。从去年第十一届中国新闻摄影作品年赛中他荣获的二等奖图片《２０００年中国网络经济的春夏秋冬》和他荣获第九届全国新闻摄影赛三等奖的图片《目击乡村直选》，都可以看出他在新闻摄影本体上的超前认识和把握能力。且不论照片的质量，但就这两个获奖图片中对事件的超前认识水平，就很值得学习。当我们还在琢磨上网如何用Ｅｍａｉｌ传输图片这些初级电脑技能的时候，他已经是半个电脑专家了，新技术的运用已驾轻就熟，因此，《２０００年中国网络经济的春夏秋冬》获奖就顺理成章了。他的新闻价值是运用摄影家的头脑和眼光而去定格的。摄影家们如何向摄影报道靠得最近，做得最精到，这是个思维定位问题。只有在创造中去完成新闻摄影的主体意识，才能使新闻摄影的视觉冲击力，有更强大的市场和读者。因此，把握好新闻摄影本体因素的重要性，也就是真正从新闻摄影本身的道路走，这个本身的道路也就是典型瞬间的报道之路。谁抓得牢，谁
浅谈日本文化认识 通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。 也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。 日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本
的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。 我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
浅谈教学中情感目标的渗透 在新课程标准中，提出了三维目标，即知识目标，能力目标和情感目标。在我们日常的教学活动中，我们常常很容易就会抓住知识目标和能力目标，然而在情感目标方面，我们往往找不着头绪，甚至有时忽略了本人认为最重要的情感目标。三维目标是一个整体，三个方面互相联系，融为一体。情感目标即情感态度与价值观。如何在英语学科中渗透情感目标呢？在这篇文章中，主要探讨了这个问题，并对解决这个问题提出了建议。 张必隐教授在《阅读心理学》中指出:“阅读是读者从书面材料中提取意义并影响其非智力因素的过程”。在阅读过程中,从文字符号中获取和提炼“道”“技”“情”是阅读的目的和功能所在。所以,阅读不仅是一个认知过程,也是一个积极的情感体验过程。“情感”是贯穿语篇课堂教学的灵魂,在《课程标准》提出的三维目标中,情感是其中不可或缺的目标之一。下面我将探讨如何在教学中渗透情感，并提出了几点建议。 一、熟悉教材内容，注意渗透的随意性 情感目标的渗透要从教材的内容出发，作为教师要对教材有深入了解，这样教师才能把情感目标自然地附着于知识的讲授或训练之中，使学科的科学性与情感的思想性紧密结
合，学生也易于接受，从而达到知识的讲授与情感的教育水乳交融。在教学中自然而然地渗透，真正做到“随风潜入夜，润物细无声”。这样，学生不感到是在接受思想教育，却在不知不觉中受到了深刻的思想教育。这是“水滴石穿”和“滴水功”，教师切不可生拉硬扯，如果把情感教育象贴标签一样贴到某一学科的教学中去，既显得牵强，也收不到预期的教育效果。 二、把握学科特点，注意渗透的形象性 教师要深刻理解自己所任教的学科的教学大纲，把握自己所任教的学科的性质和特点，在渗透情感目标时，才能充分发挥本学科优势，增强生动性。在日常的教学中，语文、历史、地理等学科的内容是各不同的。这要求教师根据各学科的特点进行情感教育。语文课多富于形象性和感染力，并且注意披文入情，以言感人。如：教学毛泽东《沁园春·雪》这首词时，教师在引导学生学习、欣赏作者传神描写、精美语言的过程中，通过对诗词中的景物描写的想象，使学生潜滋暗长了对祖国河山的热爱之情；学习《藤野先生》，通过对鲁迅的“弃医从文”行动的体会，让学生真心感受作者坚贞不渝的爱国之情；历史课主要通过对历史人物，历史事件的讲述和充分进行教育，如讲郑成功、林则徐等民族英雄，讲詹天佑、郭沫若等爱国知识分子，讲中国人民反抗帝国主义侵略的史实等，提高学生对爱国主义的认识，激起学生振
浅谈新闻摄影的社会作用 王迪08广电200840112052 摘要：随着读图时代的到来，图片在宣传中的优势，越来越明显，越来越受到重视。人们对摄影图片的需求越来越大，摄影图片的社会作用越发明显，我们的摄影记者必须提高自己的能力，拍摄出更有价值的新闻图片，充分发挥新闻摄影的作用。本文即从新闻摄影的社会作用和摄影记者能力要求两方面做出阐释。 关键字：新闻摄影社会作用记者能力 正文： 一、新闻摄影是一种新闻报道的手段，实际上它是以可视形象传递新闻信息的一种新闻样式。关于新闻摄影的概念，盛希贵在《新闻摄影教程》（第二版）中给“新闻摄影”所下的定义比较清晰：“作为一种视觉新闻，新闻摄影是新闻形象的现场摄影纪实，以图文结合的形式，传递新闻信息。”（第二章新闻摄影的定义） 新闻照片是一种对新闻事实的视觉报告，具有极强的视觉优势，和一种确凿在场的见证性。 新闻摄影图片可以从侧面印证新闻的可信度,证明历史和远方的事物的确凿性。语言文字往往在实证作用方面不如图片。基于这点特征，新闻摄影具有以下几种社会功能。 二、新闻摄影的社会功能 作为大众媒介上的一种常用表现手段，新闻摄影的社会功能其实可以看做大众传播的社会功能的体现和延伸。 具体来说，新闻摄影至少应该具有以下几种社会功能。 （一）、作为一种新闻形式，新闻摄影具有传播新闻信息的功能。这是新闻摄影最主要的功能，也是其存在的主要依据。新闻摄影是新闻事业中“最机敏、最敏捷的视觉神经”，也是“交流各种信息最通俗、最迅速、最直观的工具之一”。 新闻摄影与文字报道的区别之处在于其直观形象性，具有强烈的现场感，与文字报道结合，增加可信度。如汶川地中中拍摄的新闻图片，直观的将灾区的情况传播给受众，比文字描述更具感染力。
2011年1月第24卷第1期 黑龙江生态工程职业学院学报 Journa l o fH e il ong ji ang V ocationa l Insti tute o f Eco l og ica l Eng ineer i ng Jan.2011 V o.l24N o.1浅谈日本人的数字禁忌与喜好 李 萍 (鸡西大学东方语言系,黑龙江鸡西158100) 摘 要:数字在人们的生活中起着举足轻重的作用,透过数字可以看到一个国家的日常生活、文化和历史。通过对日本人的数字禁忌与喜好,管中窥豹,透视日本的文化一角。 关键词:数字;日本;喜好 中图分类号:H36 文献标志码:A 文章编号:1674-6341(2011)01-0157-02 所谓数字,就是记数用的记号、文字,在我们的生活中已经不能够缺少数字,因为它有着非常重要的作用,数字在我们心中的地位根深蒂固。但是,即使是同样的数字,由于和一个国家的人民的日常生活、文化和历史紧密相连,以及生活习惯的不同,因此,各国人对数字的理解也不一样。数字不仅仅是传递数字信息,对人们的思想、人生观和感情有着重要的作用。 下面是关于日本人的数字喜好的询问调查,喜欢的数字的顺序如右表: 日本由于受到我国古代视阳数为吉祥数字观念的影响,对奇数颇为偏爱。认为奇数是可以给人带来幸福和财富的数字。在庆祝节日、结婚典礼、婴儿起名等喜庆活动中,都用奇数进行祝贺。比如,三月三是女儿节,五月五是男孩节,七月七是七夕节。 七五三 节就是日本人为七岁、五岁和三岁的孩子祝岁的节日, 七五三 也是节日待客上菜的数字,即第一道菜上7个,第二道上5个,第三道上3个。 三三九 收稿日期:2011-01-02 基金项目:关于中日两国对数字喜好的文化研究 作者简介:李萍(1980-),女,黑龙江鸡西人,助教,在读研究生。研究方向:日语教学。 日本人喜好的数字统计表(n=100)排 序日本人喜好的数字人 数所占百分比 1728人28% 2824人24% 3317人17% 46,511人11% 52,99人9% 617人7% 70,44人4% 度 是结婚典礼上新郎和新娘喝酒的数字,即用三只酒杯,新郎和新娘互相交杯换盏,每杯三次,共九次,象征相亲相爱,白头偕老。在日本12个重大节日中,除了不可避免的10月10日体育节外,其余全是奇数。日本运动员也多偏好使用奇数号码。日本的和歌、俳句也是遵循5、7、5的音数律。 下面我们详细地介绍一下日本人的数字喜好。 1,看来既像粗壮挺拔的大汉,又似亭亭玉立的少女。但日本人却对它没感觉,1虽然是奇数,但是太过孤单,对喜欢从众的日本人来说缺乏吸引力,好在它是奇数,所以就有了不被讨厌、也不受喜欢的独特地位。 日本人在婚礼等一些喜庆场合送红包,送的是3、5、7等奇数数额,一般不送 2 ,日本人认为2这个数字容易导致新 becom e i ncreasi ngly accep ted.N o t a ll discourse ana l ysts use Functiona lG ramm ar as set out here,but the vastm ajor it y re l y on recognizably si m ilar models o f language.A s probab l y t he mo st full y deve l oped v ers i on of a tex t o riented f unc tiona l approach, Functiona lG ramm ar has t he great advantage that it is t here ready for use by ana l ysts whose m a i n focus may be on diff e rent aspects. W ith the deve l op m ent of FG,t he most recent ed ition Func tional D iscou rse G ra mm ar(FDG)appears.Itsm a i n develop e rs are K eesH engeve l d and https://www.doczj.com/doc/3c15998376.html,chlanM ackenzi e,but m e mbers o f the Amsterdam based Functiona l G ra mm ar Co lloquiu m w ere acti ve l y i nvo l ved fro m its incepti on.Be i ng mo re su i tab l e for the analysis o f pheno m ena t hat ex ceed the level o f the clause than it predecesso r,wh ile re ta i ni ng m ost o f its m erits,Functi onal D is course G ra mm ar has graduall y co m e to replace the use o f Func ti onal G ra mm a r,although the t wo coex i st qu ite happ ily. References: [1]Y ang Y uchen.Introduci ng D iscourse Ana l y si s:fro m T heory to P ractice[M].N o rt heast of N or m a lU n i versity,2004. [2]G eo ff T hompson.Introduci ng F uncti onal G ra mm a r[M].Fo r eign L anguage T eachi ng and R esearch Press,2000. [3]H a lli day.An Introducti on to F uncti onal G ra mm ar[M].L on don:Ed w ard A rno l d,1985. [4]Cou ltha rd.A n Introduction to D i scourse A nalysis[M].L on don:Long m an,1977. [5]http://m i nerva.li ng.m https://www.doczj.com/doc/3c15998376.html,.au/resource/V irt ua ll L i b rary. 特约编辑:易 殊 157
英语教学中的情感教育 目前我们使用九年义务教育初中阶段教材的教学过程中，教学目标特别强调了一项教学任务——情感教育。怎样在教学过程中运用情感教育呢？这里我谈谈个人的体会。 从教育心理学的角度分析，英语教学与情感教育的关系十分密切，英语教学富含情感教育，而情感教育又是英语教学的先导。 ①所谓英语情感教学就是教师在教学中“以人为本”，运用心理学的理论和方法，有意识地激发和调动学生有利于英语学习的积极情感因素，培养学习兴趣，增强学习动机、自信心、主动性和目的性，提高英语教学效果，从而实现教学中的师生共同参与并和谐发展，促进学生整体素质的提高和个性发展。在教学实践中，为实施情感教育，一些老师就搞成了刻意的去寻求“情感点”，效果是适得其反。我在教学实践中体会到，情感教育的强调很有意义，也很有必要。那么作为英语教师，在教学过程中，该如何做好“情感”教育呢？ 首先，我认为不应该把“情感”教育作为刻意追求的一种教学手段或一个教学过程，而应该是作为一种潜移默化的学习方式。 ②谈到教师作为课堂上的语言输入和教学组织者，不仅是知识和智慧的传播者，也是学生的榜样，其情感的力量有时比知识本身的传播更能影响学生。记得在原来的教材中，初三年级Have a good time 这部分的教学中，讲到了我们国家的第二大岛海南岛作为著名的旅游圣地，它的民族、人口、名胜、景观等各方面的内容。在制作课件的时候，我专门上网找到了海瑞、东山岭、万泉河、海南的少数民族等方面的图片，让我们那些几乎没有去过海南的学生大开了眼界，有了一个比较直观的认识。可是我总觉得还是不够，应该再给学生拓展更高层次的认识着眼点，我找来一幅中国地图，让学生在地图上找到海南岛。学生不经意间，很自然的，我的情感教育——爱国主义教育目标达到了。我们的教学重点之一——宾语从句也再次呈现。 再者，我认为情感教育在现行的教材中几乎每个单元每个话题都隐含着相应的教育内容，教师应充分挖掘并利用教材中积极健康的思想情感因素，有目的、有意识地与英语教学结合起来。在每节课上，随时展开情感教育。让学生在学习和掌握英语的同时受到思想感情的熏陶。其实，情感教育的内容就是一句简单得不能再简单的话语。但就是那画龙点睛的一句话，会令那些情商越来越低的学生在眼花缭乱的课堂表演过后有更深的情感体会。因为情感因素除了对学习过程产生直接影响，也是影响学习效果和成功程度的重要因素。 ③情感教学原则体系中的核心原则就是寓教于乐。这条原则的基本涵义是使学生在快乐兴趣的情绪状态中学习。教师让学生在“乐中学”到“学中乐”的情感转化体验中达到最佳的学习效果。比如这学期我们学八年级（下）Unit 3 What were you doing When the UFO arrived？许多男孩子对科幻很着迷的，我让他们下去查
新闻摄影心得体会
篇一：摄影摄像学习心得 摄 影 摄 像 心 得 新闻与传播学院 新闻二班乔宝瑞 201124910208 参加摄影摄像培训是我一直以来的心愿，最初只是希望学点摄像技巧，可 以在闲暇时拍点美图自娱自乐一下。如今，上了七天的课对摄影摄像的认识已不 同往日了，一个星期以来都在赶落下的工作，总没时间把心得体会写下来，在我 心里积压许久，现在终于能和大家分享一下了。首先，这次学习是把有相同兴趣 爱好的朋友聚集在一起。一起学习、一起探讨、一起进步，这种可比较学习成果 的方式，本身就是一个促进，一个激励。审美是个宽广的主题，不一样的眼睛发 现不一样的美，每个人可能从不同的老师、不同的方向中吸取到了自己所需要的 东西。感谢来自湖北省摄影协会、湖北日报、长江日报、武汉晚报、总公司宣传 部、中国铁道建筑报等单位的资深摄影记者为我开启了摄影摄像学习的大门。 我基础较差，认知有限，主要谈一下学习新闻摄影摄像和重大工程摄影的 心得。 新闻照片是摄影中最具活力和生命力的独特兵种，真实、形象的记录历史
是新闻照片的最大功能。新闻照片的作者被称为摄影记者，也被称为记录历史的 人。如今在各种传播媒体中，新闻照片举足轻重，它真实、生动的记录历史瞬间， 是其他方式不可比拟的。这种稍纵即逝的片段决定了新闻摄影以瞬间见长，以细 节取胜，它的画面可能不美，但却是历史的真实记录。它表现的价值不仅仅是已 展现出的画面因素，更是照片背后折射出的新闻信息。 从对摄像知识的不熟悉 到 爱上了摄像活动，这是我经过摄像实验课后最大的体会。在摄像活动之前， 老师曾把摄像机拿到教室让我们观摩，接触，但由于人数过多，那时并不能满足 每位同学都可以实际地操作一下，其中也包括我。对一个从未碰过摄像机的人， 像我，非常了解自己的摄像水平，所以在实验课之前，我很详细地看了教材中有 关的摄像技术讲解，希望到时能在实践中快速地学习与掌握。 以前由于思维方式的局限，使我看不到新闻摄影和自己有什么联系，其实 身边是有很多值得记录、 值得宣传的东西的。 无论环境多么恶劣， 条件多么艰苦， 不管是围岩渗水还是高原冻土，统统难不住我们，只要在我们手中天堑就能变成 通途。所以要勇于、勤于、善于拿起相机拍摄瞬间，宣传我们的工人，宣传我们 的生活，宣传我们的作品，让更多的人来了解我们的工作，了解我们的企业。 这样就不得不说到重点工程的拍摄了，摄影老师强调了几点，我觉得很有 道理。首先，和所有的摄影一样，对象要以人为主，要反映人的精神和状态，这 样画面才有灵气，才能引起观众的共鸣。然后要将工程置身与大环境中去思考， 去除施工工地的局限性。需要强调的是，要充分利用现场因素拍出现场感。画面 有规则的地方，要找出破规则点；无规则的地方，要寻找有规则点。在画面的构 成上要下功夫，在画面的背后要挖掘新闻价值。
小学美术教学中情感教育的渗透 一、小学美术教学中渗透情感教育的重要性 情感教育不仅能使学生学习和掌握丰富的美术知识和技能，还能根据学生的身心发展规律和特点，通过渗透情感教育内容，不断丰富学生的情感世界，使其拥有正确的情感意识，形成正确的审美意识。同时，开展丰富的美术教学活动，能使学生在亲身体验、总结后丰富自身的情感，从而对学习美术产生浓厚的兴趣，积极主动地参与美术实践活动、欣赏美术作品，对美术知识产生强烈的求知欲，并将自己学习掌握的知识内容灵活地应用到实际生活中，从而使自己的学习生活更加丰富多彩。 二、小学美术教学中情感教育的策略 一是利用多媒体教学激发学生情感。小学生对新事物有强烈的好奇心，教师可以充分利用这一点，运用多媒体技术激发学生学习美术的兴趣和欲望。首先，教师可以根据教学内容，利用多媒体为学生创设有趣的教学情境，播放音乐或视频，使学生有身临其境的感受，能够充分放松心情，在轻松愉快的环境下学习和积累美术知识。其次，教师可以利用多媒体技术延伸和补充教材知识，拓宽学生的视野，多媒体可以将原本抽象、枯燥的知识变得生动、具体。教师也可以根据学生身心发展的规律和特点，重视培养学
生的形象思维和情感体验，通过将图片和音乐等有机结合，引起学生的情感共鸣，激发其创作欲望和灵感，使其能够积极主动地参与美术活动。二是在欣赏美术作品的过程中渗透情感教育。不同的作品能够传递给人不同的情感。教师可以通过为学生展示各类富有特色的作品，使学生的审美意识能够紧跟时代发展的步伐，懂得不同作品具有的时代特色以及带给人的不同感受。如，教师在播放可爱的卡通形象时，学生常常会表现得很激动、很喜爱。而在播放类似《三毛流浪记》的图片时，学生表现出的情绪往往很复杂，有的同情，有的悲伤。学生欣赏不同风格的作品，在欣赏过程中体会到不同人物、场景、时代所表达的情感都是不同的。三是在美术教学活动过程中渗透情感教育。美术实践不仅能够巩固学生所学的基础知识，还能够锻炼和提高学生的动手能力，激发学生参与实践活动的积极性，加深其理解。同时教师也可以引导学生通过美术作品表达自己内心最真实的情感。如，在上“我的新朋友”一课时，教师可以给学生分发一些黏土，让学生亲手制作出自己的新朋友，这个朋友可以是人物也可以是动物。由于学生的个性差异，其作品也各有特色，充分体现出了学生浓厚的情感。在制作完成后，教师可以让学生进行展示，制作的如果是人物，可以鼓励学生送给人物本人，加深学生间的情感交流；如果是动物，教师可以鼓励学生向大家讲述自己与新朋友间的趣事，锻炼其与大家分享自己的快乐情感。教师也可以通过这种教学方式，通过学生的作品充分了解学生的情感世界，并根据学生的喜
新闻照片的真实性 【摘要】“报纸进入了读图时代！”进入21世纪以来，随着受众审美需求的不断提高，同质化竞争越来越激烈，现代数码技术的发展。新闻图片不仅仅具有美化版面的作用，而且是同行业进行争夺受众的一种手段。也正是基于这样的原因，摄影记者在进行新闻图片的拍摄，编辑在选择、编辑新闻图片等方面更应用心去做。如何确保新闻图片的真实性，确保真实性与新闻性并存，确保真实性与美感性并存，是新闻工作者面临的一个考验。 【关键词】新闻图片;新闻真实;图片造假;职业道德 现代数码技术的发展有其优势，正是基于这样的优势，为我们编辑修改照片提供了方便。但是，对于新闻摄影记者和编辑人员来说，如果运用的不恰当则会造成及其恶劣的新闻图片造假事件。 首先，要明确一个概念，什么是新闻图片。新闻图片的定义有很多，在此来看两个比较权威的新闻照片定义。 （1）摄影家胡柏洲在1936年提出了最早的新闻照片的定义：“凡时事性质的照片，或与时事有关的一切照片，刊登于日报或杂志上者，是为新闻图片。” （2）1993年5月出版的《新闻学大辞典》说：“新闻照片，又称新闻图片，是新闻摄影的物质形式。其要求是所报道的事实必须有新闻价值，并有鲜明的视觉形象。”[1] 我们仔细看一下这两个定义，便不难发现，它们有着鲜明的共性，第一必须是事实，其次必须具有新闻性，再次要有形象。那么我们稍微细化解释一下就是具有新闻特有的真实性、新闻性和审美性。 当新闻图片的真实性出现问题时，症结的根源往往存在于此。不是为了让新闻图片具有新闻性而去虚构一个完全不存在的新闻事件的新闻照片，就是为了让原始新闻照片更加具有视觉冲击力而去刻意进行后期的加工制作、移花接木。不管出于什么原因，这都违背了新闻真实性的原则。因为无论对于传者还是受众，新闻图片不仅仅是美化版面的一种手段、作为文章的附庸，更是担负起传递信息、传播观点的功能。而违背了新闻图片的真实性，则是对传者和受众的一种亵渎。 真实性是新闻照片区别于其他照片的根本性原则。真实是新闻的生命，也是新闻照片的生命，同时也是新闻照片的价值和力量所在。新闻照片的真实性包括三个方面，第一，照片形象必须真实；第二，所附文字说明必须真实；第三新闻照片还应做到本质真实。前两点不必赘述，关于第三点则是对编辑的基本要求，作为一个图片编辑，应该具有宏观意识，把握照片题材、内容的典型性，不要以偏概全，以偶然事件来代替一般事件。
论樱花在日本文化中的象征意义及其演变 王雪（072021022） （咸宁学院人文学院） 不同民族的人们赋予花卉不同的涵义，就像梅花之于中国，经过历代文人、画家、仁人志士的吟咏，描绘，逐渐积累沉淀从而成为“中华民族之魂”的象征。樱花作为日本国的象征，则集中体现了日本民族特殊的审美观念。每年的三月到五月，日本由南到北，都会陆续进入观赏樱花的季节，每到这个时候，日本各大电台和报纸，都会争相预报各个地区樱花开放的情况，为人们观赏樱花提供便利，被称之为“樱花前线”。但在日本人数千年的认识发展长河中，樱花作为一种审美对象，并不是一开始就作为大和民族的象征的，其象征意义是随着日本社会政治、经济的变化而不断演变着的。 一、谷物丰收的象征 成书于日本元明天皇和铜五年，即公元712年的散文《古事记》，是日本最早的古典文学之一，书中在叙述日本开天辟地的神话时，记载了一个叫做“木花之佐久夜比卖”的神女，传说天皇的祖先、天照大御神的孙子迩迩艺命降临人间时，遇见了大山津见神的女儿“木花之佐久夜比卖”，[1]（P39）因其艳丽动人，迩迩艺命就向她的父亲大山津见神求婚。大山津见神非常欢喜，便把象征繁荣的“木花之佐久夜比卖”连同象征长寿的她的姐姐石长比，携带百台结纳彩礼，一同奉献给了他。由于姐姐的相貌丑陋，迩迩艺命看着害怕，便送走了姐姐，结果以后的天皇寿命都不长。 “木花”在古代日本专指樱花，“木花之佐久夜比卖”是樱花盛开的意思，而樱花对于古代人们来说是繁荣的象征，因而大山津见神为了祈求天皇代代都像樱花盛开那样繁荣，才把“木花之佐久夜比卖”送给迩迩艺命的。 在民间神话中，樱花除了象征繁荣，还有象征谷物丰收的说法。 根据日本民俗学者和歌森太郎的考证，樱花（sakura）中的sa是指农耕之神、谷物之神；kura，根据磐座(iwa kura)、高御座(takami kura)等例子看(日文里“座”读做kura)，kura在古语中应该是神灵的供台，所以，sakura是指稻谷神灵的依归之物。[2](P135)由此可见，樱花的盛开与谷物的丰收相关联。 远古时期，每当樱花盛开，人们都会围绕着樱花树载歌载舞，这就跟中国的人民为了祈求神灵的庇护，每年都会举行唱歌、跳舞、喝酒、摔跤等娱神祭祀活动一样，日本远古人民是用围着樱花树载歌载舞的方式以求农耕女神赐予丰收。在他们看来，繁花似锦的樱花是驾临人间的农耕女神的化身，她在用樱花的繁茂与否来预示农作物在秋天的丰收与否。 另外，在当时还流行有“镇花祭”这一习俗。这是当时的农民为祈祷山上的樱花长时间的盛开而举行的祭祀活动。盛开的樱花作为稻花的象征，在人们心中是一种吉祥的兆头，就像中国的瑞雪