孔雀东南飞中的人物形象分析
中国古典文化源远流长，博大精深。而古典诗歌，像一条横亘古今的河流，流淌着中华文学艺术的精髓，激荡着历史精魂的心曲，成为转承民族灵魂的载体。乐府诗歌，千般怜爱，生死相随。《孔雀东南飞》为乐府诗的一个爱情悲剧，家里行间流露出当时社会的一种真实写照。其中，文中人物形象也各具特色，构成了本文的重要部分。
主人公刘兰芝美丽、聪明、知书达礼。诗一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“拨指削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸡入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成乡夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母不无怨言，可最近还是说“今日还家去，念母劳家里，”与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、多礼。
兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“韧如丝”的“蒲苇”，将仲卿化作“无所转移”的“磐石”，以此表白她忠于爱情的心意，后来，她确实做到的。回到娘家后，她没有对县令、太守两家的求亲没有动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所谴”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母“遣”她回娘家，得可能是焦母长期的百般挑剔，
让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚至是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免失之偏颇，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特色。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝的形象是独特的“这一个”。
和兰芝相比，男主人公仲卿的性格展现的不是那么丰富。忠于爱情，敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决回应道：“今若遣此妇，终老不复取！”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按到当时的社会风气，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”
的举动，他符合他特殊的处境――他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。
通过对古典诗歌的学习以及对人物形象的分析，我们深刻地体会
到封建社会下婚姻制度对人们的残害，对刘、焦两人的爱情悲剧为之悲痛。我们应该对今天和平的生活以及制度感到幸运，更好地认识社会，创造美好的未来。
孔雀东南飞中的人物形象分析[篇2]
焦母是制造焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的始作俑者。她对媳妇的不
容的理由历来是争论不休的话题。古来妇女有“七去”之说:不顺父
母去；淫去；无子去；有恶疾去；多言去；妒去；窃盗去。窃盗、多言、妒意、有恶疾几点未见任何交代。无子似乎也是一说，但是古代“不孝有三、无后为大”，“好事不出门、坏事传千里”，在乡间七姑八婆之间这样的事情应该是到处传扬的，县令和太守没有理由不知道这一点，所以他们求亲的行为证明这一说是毫无根据的。剩下的唯有“不顺父母”这一点，文中焦母说媳妇“举动自专由”指责媳妇自作主张应该被视为对婆婆的不够尊重。但是刘兰芝是否真如焦母所言，值得怀疑：刘兰芝在被谴之后跟婆婆告别还惦记婆婆在家里的辛劳，和小姑的“泣别”毫无疑问证明刘兰芝的涵养和孝顺，可见焦母的理由只是自我的一种感觉。
焦母说刘兰芝“此妇无礼节”，甚至说焦仲卿和刘兰芝之间有贵
贱之分，告诉焦仲卿“贵贱情何薄”，刘兰芝也自称“生小出野里”，从字面上肤浅的理解似乎焦母逼迫儿子休掉媳妇很大程度上是因为
媳妇比较有主见，并且出身卑微，和焦仲卿的官员身份不够相配。但是有两点可以证明这个理由难以立脚：一是下文县令和太守的家世很明显比“庐江府小吏”要显赫得多，既然他们能为自己的公子向刘兰芝求婚，证明刘兰芝的家世并非真正的“野里”，二是文中对刘兰芝的聪明能干和多才多艺的描写可以看出刘兰芝琴棋书画兼之女工的
家庭教养远非普通乡野村妇所能比拟，也从侧面证明文中并未明叙的家世很难和乡野划上等号。
《孔雀东南飞中的人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容下一页查看。
焦仲卿的人物形象分析 焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是给大家的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助! 焦仲卿的人物形象分析 仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么
鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶!”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。 当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。 但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦
谈《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格形象 同刘兰芝一样，焦仲卿是《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。作品对于焦仲卿这个人物，是做了肯定性塑造的。但多年以来，语文教材提供的教参资料，对他的性格一直多做负面评价。最新人教版高中《语文》（2004版）配备的教学参考书，提供的两份参考资料，仍然说他是一个“不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重”（《课文鉴赏说明》）和“是一个笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性”（唐弢《〈孔雀东南飞〉的现实主义》）的人。这样的评价，笔者认为既无视了焦仲卿生活的时代背景，也没有真实地面对作品对人物性格的刻画，对师生鉴赏这个人物形象造成了误导。 中国封建社会，经西汉初年“罢黜百家，独尊儒术”的文化整合，到了焦仲卿生活的东汉末年，封建礼教、家长专制不仅在社会制度和法律层面得到严格的维护，且儒家的“尊亲孝悌”“长幼尊卑”等思想观念也早已深入人心。在《孔雀东南飞》这首长诗中，我们看到，不仅是在焦仲卿这样的没落仕宦家庭里，作为家长的焦母，在子女面前有绝对的权威，不容冒犯；就是在刘兰芝这样的、处于社会底层的普通劳动者家庭里，有着家长身份的兰芝兄长，对刘兰芝也有不容抗拒的支配权。刘兰芝回到娘家后，面对哥哥的威逼，只得答应再嫁知府公子。难道我们会据此认为刘兰芝也是一个懦弱的、没有反抗精神的人吗？ 只要改变僵化、偏激的思维方式，顾及到那个时代的社会制度、文化背景，我们就会在作品中发现，焦仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，
论好莱坞电影的全球化战略 《了不起的盖茨比》：盖茨比的性格对其一生的影响及其对当代中国青年的现实意义 浅析英汉基本颜色词之文化内涵－－以“白”与“黑”为例 试析《生死疲劳》英文版风格之再现：文学文体学视角 A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman The Oral Error Correction Function of Communicative Approach Used in Junior High School English Class 葛浩文英译《红高粱家族》的翻译策略研究 古诗词英译关于夸张的翻译策略研究 从许渊冲的“三美”原则论李白诗歌的翻译 American Country Music 体态语在英语课堂教学中的运用研究 中西方婚俗文化及差异 从《飘》中人物性格分析看适者生存的道理 Cause Analysis of Pragmatic Failure in Cross-cultural Communication 英语委婉语中的转喻现象分析 浅析《爱玛》中简?奥斯汀的婚姻观 商务英语新词构词研究 浅析英语委婉语功能 透过《马丁?伊登》看杰克伦敦对超人哲学的矛盾心态 英汉产品简介的对比分析 现代英语演讲中的范式分析 从功能对等理论谈汉语成语的英译 Error Analysis on English Writing by Senior High School Students 象征主义在《野性的呼唤》中的运用 小议《呼啸山庄》中希斯克利夫人性的回归 Impact of Latin on English V ocabulary 从礼貌原则看英语委婉语的构成和社会功能 电影字幕汉译的归化与异化 从语言角度分析《功夫熊猫》中中西文化的交融 Symbolism in The Old Man and The Sea A Magic World: A Study of Magic Agents in Harry Potter 论大学英语口语课外活动 On the Image of Women's Language in English 探究马克吐温的反奴隶制观—对《哈克贝利费恩历险记》中吉姆的分析 (英语系经贸英语)中国儿童消费市场乱象分析及应对策略 英式英语和美式英语词汇对比研究 中学英语教师课堂反馈对学生焦虑的影响 影响英语阅读效果的主要因素与策略——针对大学英语四六级考试 教师在初中教学中对学生的评价 浅谈商务函电的写作 从《劝导》看简?奥斯汀创作思想的发展 Cultural Differences Between Chinese and American Social Etiquettes 寻找自我——从女性意识角度解读《觉醒》
《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析 摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅⋯⋯，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。 关键词：刘兰芝中国古代妇女道德 为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。 一、刘兰芝的道德风范 刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。 1.1刘兰芝的言行举止 （1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。 （2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。” 1.2刘兰芝的家庭人际关系
希斯克利夫人物形象浅析 其复杂人格研究的不够透彻，以至沸沸扬扬。第一次把《呼啸山庄》细读了一遍，无不为其强烈的悲剧色彩而引起注意。也许是这样：悲剧比起喜剧更能够引起人们的注意和思考。现将一些琐碎的笔记和作者评语将希斯克利夫 夫死前说过“我的灵魂本身便没有得到满足”。对这句话的解释我们可以从多角度分析。但笔者认为与其将极小的事物看大，不如把他缩小为一点看。对待希斯克利夫的爱情，通篇脱离不了爱与恨，因爱而恨，因恨产生爱，因爱而死，也同样死于没有得到真正的爱情。 恨全部放在手里，而且认为，被人爱很恨，也是一件不光彩的事情”。其实，在《呼啸山庄》感受最大的悲剧性也就在于他把“爱很恨全部放在手里”。因为对以“不管我们的灵魂是怎么样的，他的和我的总是一样的”为爱情观的凯西的爱，毁在“宠物般被人玩弄”的亨得利，林敦手中。转化成对这两个家族及“宠物般被人玩弄”，势力等一批人的恨。他恨妻子伊莎日拉，恨儿子 者在他所实施的计划一步步完成后，作为主人翁的希斯克利夫说了这么一段话“一阵突如其来的轻松感从我的心中涌出……我放弃那痛苦的劳作，一下子的到了安慰……他和我在一起”。按理推断，此时希斯克利夫的的爱情观，应该是丁恩太太描述的“僵硬的就像岩石”的程度。电脑希斯克利夫说道“十八年来，这幽灵般的希望就这样一直诱惑着我”。如果说这十八年恨的源头在于爱，那么恨到尽头就是爱，这就是宿命。但文章没有爱，作者这样写“一个晚上，我总要这样挣者眼睛上百次……结果总令人失望。”其实，从希斯克利夫的思绪中，我们不难发现他渴望的爱情是长相守，而不是凯西的“不管我们的灵魂怎么样，他的和我的总是一样”那中短暂的幸福作为爱情观。因儿悲剧的发生是注定的。 过作者的描绘，我们知道呼啸山庄内生活着两种人“厌世者和乡巴佬”，洛克德伍先生这样描述希斯克利夫“从衣着举止上看，他像为绅士”，尽管没有教高的文化素质，但通过作者设计的框架希斯克利夫属于前者。无论是那个厌世者逃不出三种悲剧：1.厌世而死亡，没有半点反抗。2.直面惨淡的人生，轰轰烈烈的生存一生。3.逃避社会过清闲的生活。 中，无处没有希斯克利夫古怪的行为和令人琢磨不透举动。丁恩太太这样说“他从小由我照顾，看着他长大，几乎和他生活了一辈子，现在居然被他吓成这样。”“他是食尸鬼，还是吸血鬼呢？”“他从十三岁起，就过着自私自利的非基督教徒生活”。可以说这都是正视社会黑暗后而进行的叛逆举动，也就是这些举动树立了他勇者形象。用丁恩太太的话“一项艰巨工作胜利后的冷 峻快意”谱写在他的脸上，但一爱人，孩子，亲友的牺牲为前提。
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗。它的艺术成就是多方面的，语言艺术的成就尤为突出，无论是叙事语言还是人物对话都是如此。 《孔雀东南飞》最大的艺术成就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些人物形象来表现反封建礼教的主题思想。以刘兰芝为例，诗歌开篇便以刘兰芝的口吻向读者展示了其良好的个人素养，“十三能织素，十四学裁衣……”以及“足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双。”一个美丽聪慧的女性形象便展现于眼前。然后，刘兰芝在焦家既要忍受“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛苦，还要耐得住“君既为府吏……机见常日稀”的寂寞，更要背着丈夫忍受“大人故嫌迟”的数落。兰芝的“妾不堪驱使，徒留无所施”中的“堪”与“徒”，流露出多少委屈和不平。仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说“勿复重纷纭”，他劝她暂回娘家，再图后会，她便说“何言复来还”，她看清问题后明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，对于自身仪态与着装，丝毫不马虎。仲卿和她告别，她这样叮咛“君既若见录，不久望君来”，这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”一方面设身处地，“同时被逼迫，君尔妾亦然。”“被遣”回家，其兄逼婚，刘兰芝的回答也相当明确，“理如兄所言，谢家时夫婿，中道还兄门。处分适
兄意，那得自枉生！”虽话与愿违，可言语中的“实”、“适”、“那得”等词流露的语气，乍听通情达理，但其中夹杂着万般的悲哀与无奈，可兰芝却不曾哀求半分。当刘、焦两人约定共赴黄泉之后，焦仲卿还有几分忧郁，“长叹空房中”时，刘却毫不犹豫，毅然“揽裙脱丝履，举身赴清池”，“揽”、“举”、“赴”与焦的“徘徊庭树下”对比，该是何等的坚决！ 美丽、善良、能干、倔强、坚强、冷静、理智的性格则使兰芝的形象柔美而不软弱，独立而不专横，能干而不恃才，执着于爱情而不失自尊，外柔内刚，冷静理智。以上几个方面所形成的人格魅力，使兰芝成为中国古典文学人物长廊中不可替代的光辉的女性形象。 第二是利用环境或景物描写衬托、渲染。诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲凉的感情基调。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤，无奈与依恋，令人黯然神伤。“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，“隐”、“甸”写车声“，加上“何”字，是两人生离死别是心中“隐隐”的悲伤的外现，这种悲伤之情又是何等沉重。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，通过描述眼前之景来表达心中悲愤，刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写“奄奄黄昏后，寂寂人定初”夜幕降临，环境死一般寂静，令人悚然。“奄奄”、“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。 第三个艺术特点是运用抒情性的穿插。在长达一千七百多字的叙事诗《孔雀东南飞》里面，作者的话是很少的。但是，在关键性的地
论《孔雀东南飞》的人物形象塑造 贵池杏花村中学伍宏才 《孔雀东南飞》是我国最早出现的一篇杰出的长篇叙事诗，千百年来所以脍炙人口，最主要的原因在于它塑造了刘兰芝、焦仲卿等个性极为鲜明的形象，通过这些人物形象来歌颂青年男女坚贞的爱情，表现反抗封建礼教的精神。 诗里众多的人物中，主人公刘兰芝的形象塑造得格外成功。作者通过她的能织布，与小姑的友爱，离开焦家时的装束等细节，表现了她的聪明、善良、爱劳动、重感情等优美的品德。特别是自始至终突出了她那当机立断、永不向压迫者向恶势力示弱的倔强性格。在“三日断五匹，大人故嫌迟”的无理压迫下，她深知遣归之势不能挽回，她起来斗争了，她主动自请遣归。被遣在封建社会是最不体面最伤心的事情, 但在兰芝“上堂拜阿母, 阿母怒不止”时, 却表现得那么镇定从容, 没掉一滴泪, 没有流露出一点可怜相。当她被遣回家, 阿兄逼迫改嫁, 阿母又不肯作主, 她知道在娘家也呆不下去。她知道今生无法与仲卿活着团圆, 就向仲卿提出一同自杀的约誓, 坚决“举身赴清地”, 不惜以自己的生命作出最后的反抗。作者塑造了一位勤劳、善良、美丽、聪慧、坚贞, 具有强烈反抗精神的古代光辉的妇女形象。 诗篇以充满同情的笔触描绘了另一个正面形象焦仲卿。仲卿的性格不如兰芝坚强，对封建势力的认识也不如兰芝清楚，他是在现实教育下，由软弱到坚强，由认识模糊到认识清楚，逐步发展的。但他同样忠于爱情，具有为争取婚姻自主而不惜牺牲自己生命的好品质。 作为刘、焦对立面的焦母、刘兄，作者虽然笔墨不多，人物形象也是鲜明的，他们都是封建礼教、封建家长制的代表，是兰芝、仲卿悲剧的直接制造者。焦母极端专横暴戾，刘兄贪财慕势，庸俗丑恶。 《孔雀东南飞》人物形象塑造成功，这有以下几个特点。 一、个性化的人物语言 全诗以主要篇幅描写人物对话，对表现人物性格起了重大的作用，刘兰芝的对话，极其生动传神。诗是从兰芝向丈夫焦仲卿诉说自己的痛苦开始的。开始四个排比句，会“织素”、“裁衣”、“会弹箜篌”，会“诵诗书”，备述自己知书识礼，才艺俱佳。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”，上工早，收工迟，活干得又快又好，是个勤劳手巧的人。但婆婆不喜欢她，故意嫌她慢。兰芝说：“非为织作迟，君家妇难为”，一语破的，指明问题的实质。她主动提出“便可白公姥，及时相遣归”。兰芝嫁过来二三年里，受的委屈太多，心里积压的郁愤再也压抑不住了，说明兰芝
《孔雀东南飞》读后感——刘兰芝的女性形象分析 发表时间：2009-03-25T09:22:20.340Z 来源：《青年文学家》2009年第2期供稿作者：朱道远[导读] 实而发于吟咏的悲歌。《孔雀东南飞》内容丰富、深刻, 技巧娴熟, 是我国产生于民间的叙事诗的最伟大的作品, 也代表着汉乐府的叙事诗的高峰, 也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志, 和北朝民歌《木兰诗》合称“乐府双璧”《孔雀东南飞》是我国古代最早的一部长篇叙事诗,也是我国古代 最优秀的民间叙事诗。它通过描写焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧,以血的事实有力的控诉了封建礼教的吃人罪恶，寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往。 诗中最主要的人物是刘兰芝。她是汉乐府诗中、也是中国古代文学人物画廊中一个独特的、有典型意义的、颇为杰出的女性人物形象。诗中的情节主要围绕她而展开和发展。随着故事情节的发展,作者从多方面、多角度展现了她的形象。刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉, “十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书”, 是一个家教严谨, 多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。她年轻而美丽。诗中写她十七岁嫁给焦仲卿,“共事二三年”,到被迫离开焦家,才只有二十岁左右,正是女人最为美好的年华。对她的美丽,作者特意在她被遣归娘家、临行前辞别焦母那天早上的精心打扮中用很简练明丽、生动传神的笔墨表现出来:“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流丸素,耳著明月裆。指如削葱根,口如含珠丹。纤纤作细步,精妙事无双。”作者在这个特殊的时刻着意描写她的精心打扮和美丽,意味深长。既突出了刘兰芝的美好,作者对她的喜爱和同情,更显示了刘兰芝的自尊和坚强,同时也不无对她惋惜和暗含对焦母的谴责之意。刘兰芝还很善良重情。她不但把嫁妆给焦仲卿“留待作遣施??时时为安慰,久久莫相忘!”而且,虽然婆婆一再刁难她,狠心迫使儿子休弃她,可她辞别婆婆时却“念母劳家里”;与小姑结下了深厚的情义,满含眼泪对她说:“勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘!”而且她的勤劳能干,谦恭达礼,在诗中也有具体的表现。她“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹”,“昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。” 刘兰芝这样一个美丽勤劳、聪明贤惠,无可挑剔的媳妇,无过而遭遣,回到娘家,又受到兄长逼婚,为了捍卫纯洁的爱情,刘兰芝毅然决然地“举身赴清池”。无一声哀叹,无一滴眼泪,无一步徘徊,使兰芝的形象更加丰满鲜明。兰芝的可贵之处在于,面对刁蛮的焦母,自请遣归。在离开焦家之前,她承受着被驱遣的强大的心理压力,从容镇静,严妆巧梳,面对焦母不卑不亢,坚韧刚强,维护了自己的尊严,以温婉的方式表现了自己的反抗。面对兄长的威逼,自允婚事,顺应其兄,委曲求全。兰芝以三个看似反常的行为,表现了不可侮的人格尊严和高尚的道德情操。刘兰芝对爱情的忠贞不渝也感动了无数的读者，她与焦仲卿凄美的爱情故事令人叹惋。如她的第一次拒婚，面对的是县令的三少爷，年轻、帅气、窈窕绝伦，便言多才。这是许多女子都渴求的丈夫人选。她的母亲本来支持她，但是也动了心，劝她“汝可去应之”。刘兰芝没有被那公子的地位和相貌所打动，只是想到与焦仲卿的铮铮誓言，想到与焦仲卿的情投意合，一心只盼破镜能重圆。于是，断然拒绝了这门亲事。她说“自可断来信，徐徐更谓之。”在“断”字前加一个“自”，“自”是立即、立刻的意思，表明她几乎不容思考、不须商量，立马拒绝，可见她的坚守爱情、忠贞不渝的情怀。又如太守家迎亲的场面热闹、富贵、繁华：“交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”这里的铺陈词藻华丽、描写细致，以静为主，以动为辅，以渲染府君迎亲人数之众多、彩礼之丰厚、场面之宏大。可刘兰芝蔑视封建礼教，不为所动，从侧面衬托出她对爱情的忠贞，不为金钱所动，不迷恋权贵托出她对爱情的忠贞。另一方面反衬出焦母遣返儿媳的荒诞。最后新婚之夜的“揽裙脱丝履，举身赴清池”的悲壮举动让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦，更反映出刘兰芝为爱殉身、对爱情忠贞不渝的良好品德。如果说貌美与德馨的浑然一休，为兰芝这一形象奠定了其美的共性，使之具有中国文学作品中女性形象的基本要素—美丽，善良，能干，那么，倔强，坚强，冷静，理智的性格则使兰芝的形象柔美而不专横，能干而不恃才，执著于爱情却不失自尊，外柔内刚，冷静理智。以上几个方面所形成的人格魅力，使兰芝成为中国古典文学人物画廊中不可替代的光辉的女性形象。如烟花绽放于长空，却叫人难忘其光辉之璀璨。 然而，就是这样一个充满人格魅力的人，却却无端遭受暴虐的专制魔王焦母强加于她的“无礼节,举动自专由”的责难,被认为这是“不顺父母”,冒犯了封建家长的权威和尊严,决意驱遣。对此,连仲卿也深抱不平地说:“女行无偏斜,何意致不厚?”兰芝是一位地地道道的“好妇”,却不容于婆母,焦母硬逼着儿子休妻。诗中通过仲卿之口说出:“我自不驱卿,逼迫有阿母。”是蛮横暴虐的焦母拆散了仲卿和兰芝的如意婚姻。仲卿被逼无奈,只得把兰芝暂送娘家,再做后计,并结下了“不别离”“不相负”的誓言。不料,兰芝回娘家后,又为其兄所不容,有县令为儿子来求婚,兰兄性情暴烈,并贪财慕势,全不顾兰芝的意志,强迫兰芝出嫁。但兰芝拒不屈从,她在与仲卿见完最后一面,双方并立下“黄泉下相见”的誓言。她在新婚之夜毅然投水自尽,仲卿得知后也殉情自缢。是封建宗法势力的邪恶人物兰兄和封建家长制的邪恶人物焦母把兰芝、仲卿逼上了绝路。《孔雀东南飞》这凄婉的爱情悲剧真实反映了封建社会青年男女的悲惨遭遇,有力地揭露了封建礼教、封建家长制的专横和对善良男女、特别是对青年男女在婚姻、家庭生活中的奴役与迫害,正如兰芝生前所说:“同是被逼迫,君尔妾亦然。”道出造成他们婚姻悲剧的社会根源。但同时也歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妻的反抗精神,表达了广大人民追求婚姻自主、幸福生活的强烈愿望。这是一曲基于事实而发于吟咏的悲歌。
【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解 我们在分析《孔雀东南飞》中的人物形象时，习惯把刘兄归为将兰芝逼向死路的祸手之列，给他加以“见利忘义，冷酷无情”的判词。笔者以为，仅凭“不嫁义郎体，其往欲何云？”就武断他冷酷势利之罪名，总让人有“证据不足”之感。 刘焦二人虽有海誓山盟，但妹妹毕竟是被休回，其“性行暴如雷”的兄长对焦家也会很恼火。其次，作为兄长，他与妹妹在对待这桩婚事上肯定持有不同的立场。妹妹是性情中人，为信守誓言，她不为权势所诱惑，表现出对爱情的坚贞不屈。但刘兄是“局外人”，不在他们感情纠葛中，以兄长的身份，当然只为妹妹的现实问题考虑。毕竟焦家已经恩断义绝，再迎兰芝，难有指望，嫁给府君之子无疑是最好的出路。所以我们简单地将刘兄理解为冷酷势利，其出发点只不过为将他作为兰芝形象的反衬，厚此而薄彼了。 换个角度看，焦仲卿已不可能改变母命。当焦母骂他“小子无所谓，何敢助妇语”时，府吏只是“默无声”，如此怯弱不堪！在他对兰芝讲“卿但暂还家，吾今且赴府，不久当归还，还必相迎取”时，我们不知他还会有什么招数：是准备带兰芝私奔，还是准备向母亲再作力劝？两者好象皆不可能。以焦仲卿身份，他既不可能放弃赖以谋生的职位，也不可能抛弃母亲背上不孝之名。如是后者，无疑又是拿兰芝的感情开玩笑，以焦仲卿懦弱不争的性格，若是将兰芝接回了，而母亲还是“会不相从许”，那不是把兰芝再休回家，再折磨一次吗？ 所以兰芝的命运只有两个：一是等焦仲卿回来一起赴死，一是改嫁，过上新的婚姻生活。作为兄长，如遵从妹妹的意愿，不就等于眼睁睁看着妹妹送死吗？刘兄所言“其往欲何云”，也并不一定就是要赶走妹妹，兰芝心灵手巧，勤劳能干，不可能在家吃闲饭。就算刘兄并没有真心为妹妹考虑，为规劝别人听从自己，讲一点狠话，这也是既合情也合理的。 我们之所以对刘兄轻易下这个判语，主要是因为兰芝有两次对他哥哥的介绍。一是在夫妻离别时的诉说“我有亲父兄，性情暴如雷”，第二次是诀别时说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，受此影响，我们只好把刘兄归入反面角色，以玉成兰芝“情殇之悲”，让故事产生更摧人心魄的效果。 文学欣赏的核心是人性，要以“人”为本，不可为取文之“义”而舍人之“性”。
孔雀东南飞中的人物形象分析 中国古典文化源远流长，博大精深。而古典诗歌，像一条横亘古今的河流，流淌着中华文学艺术的精髓，激荡着历史精魂的心曲，成为转承民族灵魂的载体。乐府诗歌，千般怜爱，生死相随。《孔雀东南飞》为乐府诗的一个爱情悲剧，家里行间流露出当时社会的一种真实写照。其中，文中人物形象也各具特色，构成了本文的重要部分。 主人公刘兰芝美丽、聪明、知书达礼。诗一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“拨指削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸡入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成乡夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母不无怨言，可最近还是说“今日还家去，念母劳家里，”与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、多礼。 兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“韧如丝”的“蒲苇”，将仲卿化作“无所转移”的“磐石”，以此表白她忠于爱情的心意，后来，她确实做到的。回到娘家后，她没有对县令、太守两家的求亲没有动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所谴”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母“遣”她回娘家，得可能是焦母长期的百般挑剔， 让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚至是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免失之偏颇，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特色。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝的形象是独特的“这一个”。 和兰芝相比，男主人公仲卿的性格展现的不是那么丰富。忠于爱情，敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决回应道：“今若遣此妇，终老不复取！”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按到当时的社会风气，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”
爱米莉·勃朗特的《呼啸山庄》一直被认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”。它通过描述凯瑟琳和希斯克利夫之间的爱情，展现了畸形社会中人性的变异：人性因扭曲而萌发的强烈复仇。它以狂飙般猛烈的情感达到了震撼人心的艺术力量。 希斯克利夫是作品中的主人公，他的疯狂报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神。这是一种特殊环境下造成的特殊性格，特殊性格所决定的特殊命运。 一、特殊环境造成特殊性格 环境先于性格而存在，性格也就在改变环境的努力过程中形成，因此，人们说环境塑造性格。进一步而言，特殊的环境必然造成特殊的性格。《呼啸山庄》的主人公希斯克利夫过分残忍的性格，完全是他周围的环境所造成的。 毋庸置疑，金钱主宰一切是资本主义社会的标志。希斯克利夫所处的正是一个金钱的社会，在那里，贫穷是可耻的。无论是否因你的过错而导致的贫穷，无论是否你有努力的过程，只要你现在仍是衣衫褴褛，你就注定遭受耻辱。贫穷带来的无穷无尽的耻辱生活就像一把刻刀，不断雕刻、改变着希斯克利夫的性格。 希斯克利夫是个被剥夺了人间温暖的弃儿，他是贫穷的。他被呼啸山庄的老庄主恩萧收养，改变了他贫穷的生活。老恩萧和他女儿凯瑟琳的善意接纳和关怀使他的眼神里充满了感激，他用最好的方式回报恩人——打开心，接受别人，并渐渐与凯瑟琳相爱了。虽然凯瑟琳的哥哥辛德雷异常讨厌他，但是甜蜜的爱情让他打算为了凯瑟琳去奉献一生，“永远生活在凯瑟琳的阴影下”，即使被她的哥哥辛德雷使唤，遭受无穷的嘲讽，他也毫不介意。可没过多久，生活又和希斯克利夫开了个玩笑。老恩萧死了，辛德雷成为了呼啸山庄的主人，这一变化使希斯克利夫降为了仆人，他再次贫穷。所不同的是，他此时拥有了凯瑟琳的爱，他把自己的爱全给了凯瑟琳，除了这个，他什么都没有了，甚至是尊严。对于一个生活在这种环境的人，凯瑟琳几乎就是他的生命，是他生活的全部希望。 然而，这份爱并没有持续多久，凯瑟琳受制于那个世俗的社会，受制于金钱的诱惑，最后决定嫁给画眉山庄的主人——埃德加。虽然她说“我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化树木的时候，时光便会变化成叶子；我对希斯克利夫的爱则像树下面永恒不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的，永久的。”相信当希斯克利夫听到凯瑟琳说：“嫁给希斯克利夫就会降低我的身份”时，用肝肠寸断这几个字来形容他当时的心情也并不以为过。 凯瑟琳的变心使希斯克利夫生命中最后一点爱消失了，强烈的爱化为了强烈的恨，强烈的恨化成了他强烈的个性——坚硬、不屈、残忍。表面看，这一切都是因为凯瑟琳对爱情的背叛而造成的，实际上却显露了那个时代强烈的的价值取向——贫穷是可耻的！ 二、特殊性格决定特殊命运
《孔雀东南飞》赏析 今天查字典语文网小编为大家编辑发布的是《孔雀东南飞》赏析，大家一起来欣赏下这部我国文学史上第一部长篇史诗吧。 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内)的一桩婚姻悲剧。历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。 在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨
是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。 焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。 此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。[2]
《孔雀东南飞》被称为“古今第一长诗”与《木兰诗》一起被称为“乐府双璧”，历来传诵不衰，也是中学语文教材的传统篇目。对于其中的人物形象，人们对刘兰芝的评价一致比较高，但对焦伸卿这个人物却颇多微词，“他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。??他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。??作者活活画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。” (《唐驶文集》第九卷)。游国恩的《中国文学史》也认为焦伸卿“性格比较软弱”。中国社科 院文学研究所编写的《中国文学史》评价焦仲卿说“较少刚气”，在母妻冲突中“一筹莫展”，殉情前“仍不免一番徘 徊瞻顾”，表明他“懦弱”和“思想中始终存在矛盾”到 了今天，又有人把焦伸卿誉为“情圣”，为情而生，为情而 死。我认为这些对焦伸卿的评价都把人物简单化，片面化。 焦仲卿被误读了太长时间。以下就将我对焦仲卿的理解阐述如F，以就正于大方之家。 一焦仲卿是一个痴情的人 痴情在那个时代对?个男子来说是?个贬义词。在那个 时代，女人是作为男性的附庸而存在的，男子休妻另娶就如 换衣服一样。焦母哭劝儿子时说：慎勿为妇死，贵贱情何薄”，也可以看出当时的社会风气。自古以来，“痴情女子 负心汉”己成定例，似乎天经地义男子的痴情只能换来别 人的鄙视，认为是儿女情长，胸无大志。焦仲卿是把刘兰芝
作为一个真正的，与自己平等的人来看待。“儿已薄禄相，幸复得此妇”，仕途的渺茫，使焦仲卿更珍视与刘兰芝的爱情。虽然焦母在刘兰芝被遣后，以“窈窕艳城郭”“可怜体无比”的东家女来诱惑焦仲卿，但焦仲卿显然是不屑一顾“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在焦仲卿的心中，没有人能取代刘兰芝的位置。仅从这一点看焦仲卿在那个专制时代已有明显的叛逆性。 二、焦仲卿的两难选择 指责焦仲卿“软弱”、“较少刚气”的人，明显忽略了 焦仲卿的对立面是焦母，是把他拉扯大的母亲。在刘兰芝与焦母之间，在爱情与亲情之间，焦仲卿无法做出选择。因为这两个女人都是他生命中无法割舍的，而命运却偏偏让他只能选择一个。爱情与亲情对每个人来说没有孰轻孰重之分 不少人指责焦仲卿在刘兰芝与焦母的冲突中没有站在刘兰芝的一边，其实我们设身处地替焦仲卿想一下，难道焦仲卿可以留下刘兰芝，赶走他母亲吗?焦仲卿也曾为刘兰芝激烈地辩解：“女行无偏斜，何意致不厚”。这其实就是站在刘兰芝的立场上责问母亲，并且坚定地说：“今若遣此妇，终老不复娶”。也止因为焦仲卿的话触发了焦母的权威，焦母才会“槌床便大怒”，指责焦仲卿“小子无所艮，何敢助妇语”。因此，在这时候，让刘兰芝暂回娘家也许是唯一可以选择的方法。在焦仲卿的心中刘兰芝的回娘家只是暂时的，
呼啸山庄人物形象分析 摘要：《呼啸山庄》是英国小说家艾米莉·勃朗特的代表作品，是西方文学的巨着，它奠定了艾米莉·勃朗特在英国文坛的地位。它通过记述两代人物之间的爱恨情仇，给我描绘了一个畸形社会的生活以及在这种生活中被扭曲的人性。小说的作者以她独特的笔法对人物的心理进行了透彻的分析，对人性问题进行深入地思考，从而成就了这样一部伟大的作品。其中的每一个人都有着自己鲜明独特的性格， 关键词：希斯克利夫；凯瑟琳；辛德雷；埃德加；第二代人 呼啸山庄是英国文学史上记述复仇的经典作品，它主要通过分析人物的心理来剖析人性，其主人公在性格上都具有19 世纪资本主义社会的时代烙印。希斯克里夫冷酷、残暴但对凯塞琳有着的热烈执着的爱，卡瑟琳任性不受拘束并且爱慕虚荣，埃德加·林顿温和有绅士风度但懦弱重视所谓名誉，辛德雷因为自小就受冷落而变得残暴冷漠，哈里顿卡西和小林顿也因上一代的爱恨纠葛而在人性方面产生了扭曲，本文就通过对呼啸山庄里主要人物形象的分析，剖析人性，体悟认得爱与恨的关系。 一、希斯克里夫 希斯克里夫有着叛逆、孤傲、顽强、冷漠的性格，他的生活经历使他有一个敏感质朴的孩子一步步发展成一个极端的叛逆者和残暴的复仇者，对社会表现出强烈的不满和反抗。 希斯克里夫是呼啸山庄的老恩肖捡回的弃儿，老恩肖非常宠爱希斯克里夫，由此而引起亨得利的嫉妒，老恩肖死后，亨德利成为了呼啸山庄的主人，便开始虐待他，使他失去了受教育的机会，并从事仆人的劳动，像动物一样活着。希斯克里夫开始变得孤寂。这时，同样不喜欢受社会的束缚与羁绊的凯瑟琳成了他情感的唯一寄托，渐渐地，两人之间产生了真挚的爱情。当他得知凯瑟琳因为嫁给他会使她降低身份而选择答应有金钱和地位的埃德加林顿的求婚时，一切曾经支撑他忍受虐待的力量顷刻消失，他悲愤地逃离了呼啸山庄。周围人的侮辱和虐待让他的性格变得更坚强也更冷漠，这些他都可以隐忍，然而当他唯一在乎的爱情也背叛了他时，他就转为了彻底的叛逆和个人主义，这为他对社会的反叛和复仇埋下伏笔。三年之后，希斯克力夫重返呼啸山庄。他表面看上去温文尔雅，内心实则燃烧着复仇的火焰。他有计划地对每个曾经伤害过他的人展开报复。诱使亨德利赌博，从而侵吞呼啸山庄：他虐待亨德利的儿子。从小不让他接受教育，教他粗俗的言语和行为，打发他做仆人的工作，他把亨德利当年对待他的手段变本加厉地运用到哈里顿身上。他骗取伊莎贝拉的芳心以谋取林顿的家产，婚后却不断地从精神上折磨她；他还强迫卡西嫁给他的儿子小林顿从而完全将呼啸山庄和画眉山庄的财产控制在自己手中。此时的他在复仇心理的驱使下人性已经完全被扭曲，成了一个心里充满恨的凶狠的魔鬼。 然而在魔鬼希斯克里夫的血液里却始终保留着对卡瑟琳的强烈的爱情，童年时代当身边所有的人都鄙视虐待他时唯一支持他的就是与卡瑟琳间的感情，当听到卡瑟琳说和他在一起会降低她的社会地位时，他便毅然选择了离开。在他的复仇过程中，他报复每一个伤害过他的人，可是对于背叛了他们爱情的凯瑟琳，他却依然深爱，甚至在起初也是为了凯瑟琳而使得复仇进度缓慢，由此可以发现，在希斯克里夫的精神里，恨只是爱的异化，他一直热烈地爱着卡瑟琳，因为爱，而要报复阻碍他们在一起的辛德雷，因为爱，而要报复抢走了卡瑟琳的埃德加一家。 二、卡瑟琳 从本性层面来分析，卡瑟琳是一个单纯善良，追求自由、桀骜不驯的人，当老恩肖去世所有的人都歧视和虐待希斯克里夫时，唯独卡瑟琳关心他，陪伴他，她虽然很顽劣，但“她并没有坏心，因为她一旦真的把你弄哭了，就极少不陪着你哭”。她野性十足，完全不同于封建庄园的那些小姐，她和希斯克里夫“两人一大早就跑到野地里去，一玩就是一整天，这是他们的一大乐趣，随后的处罚只不过是让人发笑的小事一桩。”当约瑟夫逼迫他们念圣经
摘要：艾米莉·勃朗特作品很少, 只有一部小说和一些诗歌。但她仅有的一部小说《呼啸山庄》却在100 多年来掀起了阵阵研究热潮, 在过去十几年里更是引起了东西方文学界越来越多的关注。这些研究和评论试图从以下五个方面来阐释《呼啸山庄》的各种意义:《呼啸山庄》主题阐释与比较;《呼啸山庄》的艺术魅力研究;《呼啸山庄》的比较研究; 希斯克利夫形象研究；艾米莉·勃朗特与《呼啸山庄》。 关键词：《呼啸山庄》; 主题; 艺术魅力；比较 一、《呼啸山庄》的主题阐释与比较 《呼啸山庄》是世界性文学批评课题“勃朗特文学”中最受各国学者关注的作品之一。自从1917 年《妇女杂志》上“泰西女小说家论略”一文首次把勃朗特姐妹介绍给中国读者至今，《呼啸山庄》一直受到各个年代中国读者的普遍欢迎和学者的盛情评论，逐渐成为中国西方文学批评中的一个热点。［1］综观中国《呼啸山庄》批评史，百年间《呼啸山庄》批评思潮风起云涌，马克思主义、女性主义以及基督教文化研究、叙事学等文艺批评理论和意象、人物、地名寓意研究都从各自的理论视角对《呼啸山庄》作了一定深度的研究，取得了许多无疑为有益的研究成果。然而，这些研究大多单向地锁定文本中那些各种理论指向和需求的“趣味”元素，将文本割裂得支离破碎，故此诸多论断偶尔也不免有断章取义之嫌。 上世纪50 年代后，阶级斗争思想所体现的社会主流意识形态给当时文学批评烙下深深的时代印记——阶级斗争无处不在。在这样时代背景下，文学评论肯定了《呼啸山庄》文本中的批判现实主义元素，正如1955 年《译文》刊载的一篇文章所说：“勃氏姐妹‘也许是无意中成了千百万不幸的和受压迫的人们的代表’。”［2］艾米莉·勃朗特作为英国现实批判主义时代的伟大女性作家，肯定其文本中客观反映时代人类生活及精神面貌的方面是无可非议的文本时代共性特征。然而，在阶级斗争为纲指导下的马克思文艺批评理论对《呼啸山庄》中的各种人物的阶级属性给予了定性，进而《呼啸山庄》便成了无产阶级复仇者希斯克利夫的阶级意识斗争。诚如刘亚芬先生所言：“‘文革’时期，在不断升级的‘斗资批修’的‘思想大扫除’中，‘批判现实主义’的外国文学作品也一律被扣上‘资产阶级文艺’的帽子，成为完全被批斗的对象。”［3］故此，我们在研究中卸下《呼啸山庄》那顶“资产阶级文艺的帽子”就成了保证文本研究客观公正的一个必然要求，也才能实事求是地、批判地考察文本产生时代背景下的社会现实。张云军的《〈呼啸山庄多重主题的再阐释〉》总结了西方多位著名批评家所阐释的主题，认为《呼啸山庄》的主题是多层次的，诸如“善与恶（爱与恨）的冲突”说、“邪思”与“报应”说或“罪与罚”说等。同时他认为《呼啸山庄》在吸纳哥特式小说的主题传统的同时也成功地超越了它，于是也就有了“阶级斗争”说和“风景宁静因素”说等主题的再阐释。艾米莉是一个文明的继承者也是一个大胆的革新者，她为那些瞻前顾后不知所措的作家提供了一种可供借鉴的范式，正因此《呼啸山庄》才得以不朽。［4］他在这些阐释基础上进行了再解读，认为艾米莉成功地吸纳了哥特式小说传统中的有益成分并凭借异常个性化的艺术策略超越了它, 从而实现了对于哥特式小说传统的最恰如其分的继承与扬弃。 二、《呼啸山庄》的艺术魅力研究 读《呼啸山庄》，往往可以感受到一种自由，心灵、感觉和生命的自由。这种奇异的独特的艺术感觉强烈地触动着人们的每一根神经。因而，很多研究者将视点投向《呼啸山庄》的艺术魅力。赵辉辉《现代主义与浪漫主义完美结合的典范——〈呼啸山庄〉艺术魅力再探》结论是：“《呼啸山庄》从爱写起，结果写到了恨，写到了死亡，写到了灵魂，写到了人类的孤独。尽管那时现代主义理论并未形成，但无论从作品中对主要人物的描写，还是从作品表现的主题和艺术手法，都具有现代主义的倾向，这正是艾米莉天才创作素质的有力证明。不仅如此，作者对作品独创性的孜孜以求，对哥特体的借鉴与发展，使《呼啸山庄》成为一部刚柔并济的和谐佳作，它所体现出的浓郁的浪漫主义情调，使这部小说更具深度与力度，它写