学习实践论的心得体会5篇
心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分
为学习体会，工作体会，教学体会，，观后感。以下整理的学习
实践论的5篇，欢迎阅读参考!
学习实践论的(1)
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
理论是对现实客观世界的主观意义上的总结，正确的理论是
对自然世界和人类社会的真实，全面和客观的反映，应是人类认
识自身，了解自身，人化世界的最先进的思想阵地。然而，古往
今来，无数事实证明了这样一点：唯有经受得起现实考验的理论，才是先进的理论，才是对人类有用的理论，才是真正的社会历史
性的理论。
那么，如何才能将理论化作有用的理论呢换言之，如何将理
论化作亘古不变的真理我们发现，在漫漫历史长河中，真正经受
得住考验的，恰恰是在经受住了现实革命和建设实践之后完成了
自我完善的理论。恰恰是这样的理论，才拥有了跨越人类历史发
展阶段的顽强生命力。
正如邓小平同志所言：实践是检验真理的唯一标准!为什么实
践就有着这样神秘而又不可替代的力量呢我们认识到，人的主观
见之于客观的过程，是一个意见的过程，而不是一个真理完整地
反馈于人的大脑的过程，也就是说，人在主观能动地对象化外在
于人的客观实在的时候，将自身的感性的意识也带进了对客观存
在的认识当中去了。由此带来的后果必然是理论相对于绝对真理
的相对失真。
那么我们要如何克服我们发现，实践才是解决这一问题的唯
一行之有效的办法。真理的阳光从不畏惧冬日的冰霜，实践可以
将理论中的种种谬误统统暴露无疑，并将人类理论的探索带回到
唯一正确的轨道上来。实践是人类找到自身精神与客观真理的唯
一契合点的唯一方法，是人类完美解决理论缺憾的不二法门。
物质生产生活与精神生产生活
人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动
的东西，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解
自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。
整个世界被分为物质世界和精神世界，这就要求我们将物质
生产生活和精神生产生活都列入思考的领域之中去，而这两者的
主次又是有所不同的，物质生产生活的人类一切事业赖以生存发
展的基础和前提，有着逻辑的先在性，因而物质生产生活是我们
首先要解决的问题，而后我们才可能来解决精神生产生活的问题。
我们说社会存在决定社会意识，这是马克思主义新唯物主义
历史观的思想核心。这一科学认识要求我们必须对社会存在即物
质层面的人类社会进行考察，从中探索出人类社会在基础层面的
发展规律来。我们说，物质第一性，意识第二性，正是这个道理。
同时，我们还应该清醒地认识到，讲物质，并不是要我们对
意识有所偏废。我们已经认识到，人类的精神世界同样有着不可
忽视的重要作用。我们承认这样一点，即意识是人类所独有的，
人类的意识具有主观能动性，具有认识世界和改造世界的巨大作
用力。在如此巨大的历史推动力面前，我们没有理由不对人类的
精神生产生活置之不理，不闻不问。由此看来，物质生产生活与
精神生产生活乃是辩证统一的，是互相作用，互相促进的矛盾统
一体。
科学的唯物论，决不能离开人的社会性，决不能离开人的历
史发展，否则，便不能科学认识到，认识对人类实践的依赖关系(认识，实践，理论，主观，客观)
社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
马克思对人的本性有着深刻的见解，即在一定的社会现实中，人是一切社会关系的总和，换言之，人具有社会性，而不是神学
意义，理念意义，抑或生物学意义上的人。因而，社会性对人而言，有着本质上的要求，即人无法脱离社会历史的进程。
认识到这一点，我们便能够理解，为什么我们说，认识对实
践有着依赖的关系在。
认识是一个能动地对象化的过程，简单地讲，就是人化自然。马克思主义强调，我们所面对的自然或社会，是一个透过人类主
观视角所折射出来的客观。
这样的客观，包含着人的社会历史性的痕迹，是对现实的主
观性的把握。在现实社会中，人与人之间，群体与群体之间，必
然要发生这样或那样的社会关系，同时，社会的条件限制与历史
的局限，共同作用，将人类牢牢限制在了社会性的领域之中。从
这个意义上来讲，人类的认识行为是不可能跳离人类的社会历史
发展的局限的。这样以来，我们便可以理解，任何想要脱离实践
行为而对人类社会又能够拥有准确而清晰的认识的行为，都将是
徒劳的。
阶级意识与历史进步(阶级立场与意识形态)
各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在
阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无
不打上阶级的烙印。
在阶级社会里，社会的矛盾，在最主要层面上，是以阶级斗
争的方式表现出来的，而对阶级性的把握如何，在一定程度上，
可以被看作我们对马克思主义的认识深刻与否的标尺。
马克思认为，阶级的矛盾与斗争，是促进社会历史发展的最
强大的助推剂，是实现人类解放的必有之路。马克思的一生，也
正是在指导无产阶级的阶级斗争实践当中走向辉煌的，被后世誉
为思想的巨匠，行动的巨人。
在现代社会，阶级的分野是否存在呢我们说，在现阶段，阶
级是仍然存在着的。因而，通过阶级立场来科学地实事求是地分
析人类社会的意识形态的冲突与汇融，是哲学社会科学必不可少
的科学的研究方法。
在一定程度上，阶级立场可以被看作现实存在，而意识形态，是对这种形态的主观把握和主动契合。站在正确的阶级立场，准
确地把握意识形态上的主流前进方向，我们完全有理由坚信，正
确的阶级意识是可以推动社会历史的进步的。
学习实践论的心得体会(2)
类认识的真正任务：认识客观规律，达于论理的认识
认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了
解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一
过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
客观规律的全集，就是人类认识的终极目标，也是人类认识
能力极限的最终达成。对绝对真理的无限趋近而无法全部达成的
现实，使得人类对无限真理的不懈追求成为一场有头无尾的无限
量的战斗，也使得人类陷入一场不可预期的攻坚战。
今天讨论的重点，不在于实践的时间性，而是对实践的重要
性进行探讨。我们认为，实践的终极目标没有变动或转移的可能，无论过去，现在还是将来，都将是对客观规律的认识和把握。
认识过程中两个阶段的特性的不同表现(低级阶段与高级阶段)感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内
部联系的东西。
认识的结构特征，在它的低级阶段与高级阶段的异同。认识
过程中所出现的认识的低级阶段和高级阶段，统一于认识的全过程，同时，也是对人的认识能力的内在机理在它的不同阶段的解析。
感性向理性的飞跃，理性向更深刻的层次的再次起飞，反映
出人类认识的不断的独立与深化，体现了人类在实践的引领之下，对客观世界思维能力的加强和辩证反思模式的初级形成。
认识过程中的低级阶段和高级阶段，没有绝对的界限可言。
这两者始终处在一种相辅相成的辩证统一关系之中。
感性与理性的辩证统一性
感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在
实践的基础上统一起来了。
简言之，感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。
感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基础。没有感性
的直接观念，就没有进一步思维的可能。与此同时，我们又不能
仅仅停留在初级的感性阶段，没有感性向理性的那一次飞跃，思
维的深度只能限于直观的浅层次阶段，从而断绝了思想深刻以至
于深刻的可能，乃至于关闭通达真理的大门。
感性与理性，两者不可偏废其一。
感觉是对现象问题的解决，理论是对本质问题的解决，两者
都离不开实践
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
认识事物，就必须接触事物，对现实客观事物的把握，就要
用现实客观的方法。
接触事物，是为了更清楚地了解事物的表象，获取思辨的必
要的实际的直观的素材。而将这种通过直观接触所获得的素材理
论化，意识化，集约化，我们就能够通过更为抽象而简洁的方式，对特定的客观事物进行考察。但是，我们必须注意到这一点，就
是我们在理论化，抽象化的同时，我们也使自己对事物的了解变
成间接方式的了，即切断了我们与他物之间原有的直接联系，在
这里，对事物的直接性认识，也就变成了不可能的了。
实践使我们对这一两难问题的解决成为了可能。我们已经深
刻认识到，在解决感觉的真实性方面，在解决理论的真理性方面，实践是最锋利的奥卡姆剃刀。
直接经验与间接经验的辩证统一
一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且
在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体
说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。
我们真切地意识到，人类的理性认识深深依赖于人类的感性
认识。
从认识过程的秩序来说，感觉经验是第一的东西，任何知识
都不能离开直接经验，由此而来的，离开实践的认识是不可能的，人若是否认了这一点，那么，他就不是一个彻底的唯物论者。
辩证唯物论的认识运动(认识的逐渐深化的运动)，是基于变
革现实的实践而产生的
基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动----认
识的逐渐深化的运动。
毛泽东同志的《实践论》，将马克思主义普遍原理同中国革
命的具体实践，有机地联系起来，科学地总结了具有中国特色的
实践哲学之路。
在艰苦的民族解放战争年代，各种矛盾斗争激烈，各类关系
错综复杂。革命斗争的严酷现实，要求中国共产党人，坚持实事
求是的理论品格，开创出一条中国自己的斗争之路来。
革命意味着激烈的社会历史变革，这要求处在变革的风口浪
尖之上的人们，用新式的更符合实际的科学理论武装头脑，为现
实的革命斗争的伟大实践服务。但是，在通常意义上，处在新的
历史转折关口之上的社会，没有现成的经验可供借鉴，通往胜利
的道路，一切都是新的，革命的目标是新的，而革命的探索之路
更是全新的。
这样的现实预示着，革命的未来成功与否，关键在基于现实
的实践。正所谓摸着石头过河，唯有本着实事求是的态度，本着
科学唯物主义的世界观和方法论，才能在现实的千山万壑之中，
构建出宏伟的革命和建设蓝图。现实的斗争是极端复杂的，也恰
恰是这复杂的社会关系，使得我们在对社会历史方面，有了更深
层面上的认识，使实践的每一层进步，都镌刻下向社会历史本质
一步步不懈探索的现实主义光辉。
认识开始于经验，这就是认识论的唯物论(避免唯理论错误)
理性认识依赖于感性认识。认识开始于经验----这就是认识
论的唯物论。
对外物经验的直观，是我们客观认识世界的行动的第一步，
是我们进行认识活动不可避免的起始行为。正所谓知己知彼，百
战不殆，想要准确地理解世界，我们首先就要科学地认识世界，
这就是要在理性地思索前，先将客观存在观念化于我们的意识之中。
经验是精神最富意义的食粮，是人类在精神领域开展生产活
动的有力素材，只有这样，通过精神的二次加工，所得的对于客
观世界的主观映像，才更具客观真实性。
学习实践论的心得体会(3)
《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的;没有哲学思维功底做铺垫，也是无法
进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年
毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方
面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是
马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻
视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员
和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主
义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，
在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。首先、
实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。
实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一
基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在
思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作(做人(个体的和社
会的人)的思想工作)的态度，有极强的针对性。
毛泽东指出：无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。
同样，工作中要了解与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必
须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中去，掌握第一手
材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，脱离群众，空谈理论，吓
唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济
学家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的
最后阶段，一个十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的
完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就是回到
计划经济的死路。
此类理论谎谬得很(帝国主义用精英之口亡中国的理论)，正
是这些年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来
脱离中国实际情况的国营企业私有化运动的后果，已经在经济、
政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。
在私有化运动过程中，提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最初的承诺，违背了党的宗旨和三个代表的精神，使得一些人在没有群众的监
督下造成国有资产有目标的流失;在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至于发生极端情况;在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。
激化了社会矛盾、阶级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：牢固树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。国企私有化运动难道还不应当立即终止吗中国的社会形势、安全形势和国际环境面临严峻的挑战，对当前中国的一些社会问题和现象，只有用马克思主义的阶级观点才能解释，也才能找到恰当的对策。
这就是必须坚持发展中国特色社会主义及与之相适应的市场经济(以公有制经济建设为中心，其它私有制经济为辅)。因此，加强党的思想，组织和作风建设，坚持实践第一的观点，反对教条主义、反对崇洋媚外思想，在当前显得由其重要和紧迫。只有解决了指导思想问题，才能增强凝聚力和战斗力，团结、动员全国各族人民进行中国特色的社会主义现代化建设。
第二，没有革命的理论，就不会有革命的运动。革命理论具有重要的指导作用，轻视理论、甚至否定理论的经验主义同样是错误的。毛泽东严厉地批评了经验主义者，指出他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。例如中国的全民教育和卫生体系被破坏的问题：实施教育产业化、医疗市场化政策，使
我国的全民免费(低费)普及教育及全民卫生体系几乎完全崩溃，
这就是经验主义者瞎搞的结果。
改革方向使国立学校和医院市场化，使私立学校和医院贵族化，使穷人看不起病，穷人孩子上不起学。但是穷人孩子受教育
的权利被漠视，竟要靠私人筹款和社会捐资(什么希望工程)，而
原有的国有学校和医院，竟变成了可以大赚其钱的市场。中国人
民群众的这种权利却正在被市场化进程所剥夺，通过高学费的壁垒，穷人的孩子世世代代将被抛弃!而人民得到医疗卫生救治的基
本保障(公费、半公费医疗)，也被从根本上破坏了，这样的改革
难道不是谎谬的吗毛泽东坚持这样的观点：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。理论若不和革命实践联系起来，就会变成
无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲
目的实践。理论联系实际、理论对实践具有反作用的原理，既是
建设社会主义和谐社会的指导思想，也是党的思想、政治、军事、经济工作的历史经验和基本原则。这要求我们要重视马克思主义
的理论教育，发挥理论的指导作用。思想政治工作工作者不能就
事论事，停留在低水平、浅层次，而要努力学习马克思主义理论，把各项工作中的实践问题提高到理论的高度来分析，不断开创思想、政治、军事、经济工作的新局面。
第三，实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否
真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结
果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践是检验真理的
唯一标准，也是检验思想、政治、军事、经济工作成功与否的唯
一标准。一方面，思想、政治、军事、经济工作的理论、原则、
方针、方法以及效果，都需要在实践中予以检验，不能凭主观想
象，也不能局限于原有结论;另一方面，不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真
理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。思想、政治、军事、经济工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善计划、方案，以适应新情况，解决新问题。第四，坚持
实践、认识、再实践、再认识的认识路线。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循
环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是认识的辩证发展
过程。
根据这一基本原理，在思想、政治、军事、经济工作中必须
坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线，不断提高工作水平。毛泽东指出：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发
展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从
理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。因此，思想、政治、军事、经济工作中工作者对其作用对象思想
本质及其活动变化的了解，就不能停留在具体感性材料的把握上;
对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而耍经过思考、制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达
到螺旋式上升的良性循环状态。
实践已经证明当今中国所面临的最大危险，并不是强敌外患，而是指导改革的整体思路出了问题。中国人不能老是被美国人和
西方人提供的经济改革模式所诱导。不能跟着美国人、英国人和
国际货币基金组织给中国人设置和引导的路子走，那是一系列的
圈套，走一步，陷一步!苏联社会的崩溃实践已经证明这是一条死
路!中国走和谐发展之路，是经过中国几十年的发展，在实践、认识、再实践、再认识总结中得出的社会发展的理论认识。
学习实践论的心得体会(4)
毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具
有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地
提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得
民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有
中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学
的知行统一观。
毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义
的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，
全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借
鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更
应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，
在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应
有的贡献!
马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物
实践论的发展
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题
实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思
主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理
论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是
这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想
方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到
见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上
的指导意义。
马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物
主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直
观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践
去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关
于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义
的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人
民面前。
接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实
践批判的活动的意义。这就将唯物主义的危局与对实践的认识程
度联系了起来。
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，
而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，
即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开
实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的
问题。在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。
通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识人类实践客观检验再认知的一条循环往复不断上
升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一
个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上
是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有
中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的
《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思
主义特色的先进的理论的精华。
学习实践论的心得体会(5)
毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具
有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地
提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得
民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有
中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学
的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的
马克思主义的世界观和方法论的理论突破，对于指导我们坚持科
学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，有着不
可估量的借鉴意义。
作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该
不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党
的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的
贡献!
马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物
实践论的发展
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题
实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的
问题。在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。
通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识人类实践客观检验再认知的一条循环往复不断上
升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一
个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上
是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有
中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的
《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思
主义特色的先进的理论的精华。
学习实践论的心得体会5篇 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分 为学习体会，工作体会，教学体会，，观后感。以下整理的学习 实践论的5篇，欢迎阅读参考! 学习实践论的(1) 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。 理论是对现实客观世界的主观意义上的总结，正确的理论是 对自然世界和人类社会的真实，全面和客观的反映，应是人类认 识自身，了解自身，人化世界的最先进的思想阵地。然而，古往 今来，无数事实证明了这样一点：唯有经受得起现实考验的理论，才是先进的理论，才是对人类有用的理论，才是真正的社会历史 性的理论。 那么，如何才能将理论化作有用的理论呢换言之，如何将理 论化作亘古不变的真理我们发现，在漫漫历史长河中，真正经受 得住考验的，恰恰是在经受住了现实革命和建设实践之后完成了 自我完善的理论。恰恰是这样的理论，才拥有了跨越人类历史发 展阶段的顽强生命力。 正如邓小平同志所言：实践是检验真理的唯一标准!为什么实 践就有着这样神秘而又不可替代的力量呢我们认识到，人的主观 见之于客观的过程，是一个意见的过程，而不是一个真理完整地 反馈于人的大脑的过程，也就是说，人在主观能动地对象化外在 于人的客观实在的时候，将自身的感性的意识也带进了对客观存 在的认识当中去了。由此带来的后果必然是理论相对于绝对真理 的相对失真。
那么我们要如何克服我们发现，实践才是解决这一问题的唯 一行之有效的办法。真理的阳光从不畏惧冬日的冰霜，实践可以 将理论中的种种谬误统统暴露无疑，并将人类理论的探索带回到 唯一正确的轨道上来。实践是人类找到自身精神与客观真理的唯 一契合点的唯一方法，是人类完美解决理论缺憾的不二法门。 物质生产生活与精神生产生活 人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动 的东西，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解 自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。 整个世界被分为物质世界和精神世界，这就要求我们将物质 生产生活和精神生产生活都列入思考的领域之中去，而这两者的 主次又是有所不同的，物质生产生活的人类一切事业赖以生存发 展的基础和前提，有着逻辑的先在性，因而物质生产生活是我们 首先要解决的问题，而后我们才可能来解决精神生产生活的问题。 我们说社会存在决定社会意识，这是马克思主义新唯物主义 历史观的思想核心。这一科学认识要求我们必须对社会存在即物 质层面的人类社会进行考察，从中探索出人类社会在基础层面的 发展规律来。我们说，物质第一性，意识第二性，正是这个道理。 同时，我们还应该清醒地认识到，讲物质，并不是要我们对 意识有所偏废。我们已经认识到，人类的精神世界同样有着不可 忽视的重要作用。我们承认这样一点，即意识是人类所独有的， 人类的意识具有主观能动性，具有认识世界和改造世界的巨大作 用力。在如此巨大的历史推动力面前，我们没有理由不对人类的 精神生产生活置之不理，不闻不问。由此看来，物质生产生活与
读实践论心得体会3篇 《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。下面是学习啦带来的读实践论的心得体会，欢迎查看。 读实践论心得体会一： 由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。 我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。 毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。 毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对
某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。 在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以，我觉得我们要了解一个人你必须去与他接触，在与他的交往中积累自己的认知，最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。对于其他事物也是一样的，只有自己亲自去尝试，去体验，才能够得到最准确的认识。当然了，这并不是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不一定都是正确的，我们必须得通过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。 我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不
读《实践论》有感精选范文5篇 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。那么《实践论》读后感怎么去写呢，以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 读《实践论》有感范文一 初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。 是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。其实人生的发展也贴合实践，认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。高尔基谈到，书是人类提高的阶梯。既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位，这一说法原先是有依据的。然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。不仅仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自我。有的学生重在校内发展自我，有的相反。在校内校外的发展形式又有很多种。所以，基于发展自我的形式
是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。然而根据我本人的发展情景来看，与以前相比，已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。不仅仅自我，并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。所以我认为并 且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的本事到达必须高度。马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展自我，因为那里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。 就拿十二月二十二的国家英语四级说把，当时一口咬定，相信自我会过，而主观认为自我有把握，并且侥幸的认为只要听力越过20分，肯定是百分之百经过。另外我很喜欢那句话，没有做不到的，仅有想不到的。所以在整个认识的过程中，我偏向了唯心主义。只是片面的主观的认为事态的发展会贴合预期的目的，基于思想上，意念上，而忽略了客观实际的认识，进行实践性的
三一文库（https://www.doczj.com/doc/3519248956.html,）/心得体会范文/读书心得体会《实践论》心得体会6篇 在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。*是《实践论》的心得体会，仅供参考。 《实践论》心得体会一： 《实践论》学习体会 《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道
路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指
读实践论心得体会 读实践论心得体会（一） 中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937 作为主 其次，认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而检验真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果
达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。我想对于我们的工作和学习就应该有这种实践态度。 《实践论》对于我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。而下次碰到同种问题就不会在犯同 毛泽东同 特别 来武装 这就告 这就是人类的认识发展的基本来源。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和发展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。 毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”
《实践论》心得体会6篇 在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。本文是《实践论》的心得体会，仅供参考。 《实践论》心得体会一： 《实践论》学习体会 《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物
论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。 在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。 二、掌握正确的实践方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不
实践论读后感800字5篇 实践论读后感1 《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。 对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是： 1)观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。 2) 观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。 3)观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。 4)观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。
5) 观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。 6) 观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。 7) 技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。 8) 大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。 实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。 实践论读后感2 “近水知鱼性,近山识鸟音。”众所周知，在所有思想的前提下，必须要有所行动自己的目地才能够达成，那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。 《实践论》写成于1937年，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义，它坚持以认识和实践的辩证统一为中心，系统论述革命的能动性的反应论;同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。其中看来实践是认识的****，认识反过来是实践的产物;实践决定着认识，而认识的意义在于所谓“回到实
学习实践论的心得体会5篇（通用） 实践论读后感 1 在老师的要求下读了《实践论》。感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。 《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。 但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。 它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。 让人有一种悲哀的感觉啊。 人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。 再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。 众所周知，实践是检验真理的唯一标准。想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。所以生活中总是充满了大大小小的实践。“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的`观点。”可见实践的重要性。 然而面对不同的事，实践的方式和遇到的困难也不同。我们应当理性、智慧地实践。实践前先考虑一下执行之后是否会带来伤害和不必要的损失，不可为了好奇心而实践所有的事情，例如抽烟吸毒等是万万不能尝试的；实践过程中还要细心谨慎，认真执行，不要因为细小的疏忽而使得结果差以千里；也不可半途而废，坚定了目标就没有放弃的道理；实践完成后，应该认真总结，让这次实践发挥它应有的价值。 实践中总会遇到这样或那样的困难和不如意，但是，应该尽力去克服解决，才能有所收获。
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理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。 在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。
实践论心得体会 实践论是中国共产党创造的一种实践方法论，它是党的一项根本理论，对于指导党的工作具有重要意义。实践论的核心观点是“实践是检验真理的唯一标准”，强调理论联系实际，实践与认识的统一。在我担任学生会主席的一年多时间里，我深刻体会到了实践论的重要性。 首先，实践论让我明白了理论和实践的关系。在学生会的工作中，我不仅要参与各类实践活动，还要研究一些理论知识，总结各类经验，为工作提供指导。实践活动让我认识到，只有与实际问题结合起来的理论才是有意义的。在实践中，我发现有些理论知识无法解决具体问题，有些理论知识与实际情况不符。只有通过实践，才能真正理解理论知识的内涵和外延。 其次，实践论让我认识到了理论的发展和进步是源于实践的。实践是理论发展和进步的驱动力，只有在实践中不断实践、总结、反思，才能逐步完善和提高理论。在学生会的工作中，我和团队成员一起分析学生对校园生活的需求，研究如何更好地服务学生，创造更好的学习环境。通过实践，我发现理论知识的局限性，发现理论需要不断修正和补充。 再次，实践论让我明白了实践的重要性。理论只有通过实践才能验证其可行性和有效性，只有在实践中才能得到检验和提高。在学生会的工作中，我参与了各类实践活动，例如组织校园文化节、组织社
会实践活动、解决学生诉求等。通过实践，我深刻体会到，只有与实际问题相结合，才能真正解决学生的实际困难和问题。 最后，实践论让我明确了党的工作方法和思考方式。实践论要求我们做到理论指导实践、实践检验理论。在学生会的工作中，我要求团队成员们遵循实践论的原则，做到理论联系实际，不断总结经验教训，及时调整工作方向。我通过与团队成员的沟通和交流，把实践论的核心观点传达给团队成员，引导大家在实践中努力提高。 通过学习和实践，我深刻认识到实践论的重要性和实践与理论的相互关系。实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能得出正确的认识，只有通过实践才能提高理论。作为学生会主席，我体会到实践论的指导作用，从而更好地指导学生会的工作。我相信，只有不断实践、不断总结经验，我们才能做到理论与实践的统一，才能不断完善和提高我们的工作。 实践论心得体会（二） 在进行实践论的撰写过程中，我深刻地体会到了实践的重要性和实践论的价值。通过实践，我不仅加深了对相关理论知识的理解，还锻炼了自己的实践能力和综合应用能力。在此过程中，我也遇到了不少挑战和困难，但正是这些挑战和困难，让我更加深刻地认识到实践的意义和所带来的价值。 首先，实践为学习提供了最好的平台。在实践中，我们不仅能够运用所学的理论知识，还能够深入了解实际问题，发现问题所在，并
关于实践论阅读心得体会5篇 《实践论》说我们不能马上理解我们的感受，只有理解了我们才能更深刻地感受到。《实践论》也讲了那种感觉只能解决现象的问题，理论只能解决本质的问题。我在这里给大家带来关于实践论阅读心得体会，希望大家喜欢! 关于实践论阅读心得体会1 经李老师的介绍，读了《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。 该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。 实践是认识的来源，决定了认识，认识又指导着实践。认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。
“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。 实践就是要照搬理论吗?当然不是。当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的正确性吗?肯定不是的。实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的;同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。 学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。就比如学英语，如果你只是会读会写，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流，你的口语是无法提高的。特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。 无论做什么事情，以旁观者的心态是学不到任何东西的，只有亲力亲为，勇于实践，并在实践中总结心得体会，再去应用于实践，才会有收获。 关于实践论阅读心得体会2 读完《实践论》我受益匪浅。
读书《实践论》心得体会八篇 在《实践论》中，毛泽东对马克思主义的认识论进行了深刻的分析和解读。马克思主义哲学从实践的角度出发去认识客观世界，并在实践的基础上把 握规律，实现主客观的统一。下面是由小编为大家整理的“读书《实践论》心 得体会八篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。 读书《实践论》心得体会八篇【一】 《实践论》是毛泽东哲学代表著作。是一篇讨论的是认识与实践的关系的 文章。写于 1937 年7 月。当时在中国***内，有一部分同志长期坚持教条主义，拒绝中国***的经验，而另一部分同志拘于片面的经验主义，看不见***的全局。这两种错误的思想曾在 1931 到1934 年给中国带来了巨大的损失。为了纠正这 些错误的思想，毛泽东写下了《实践论》。作者以马克思主义的认识论观点揭露 党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以 实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的***的反映论。这种正确思想的确立，为新民主主义***的胜利奠定了坚实的基础。 《实践论》以认识和实践的辩证统一为中心，具体地论述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 关于认识，毛泽东在《实践论》还着重指明了两个要点。第一是理性认识赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的表面事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，所以，认识开始于经验。第二是认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于发展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经验论”的错误。所以在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要经过自己的大脑思考判断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经验和理性的基础上去认识。 1949 年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级***家和全国人民一道， 开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如 1958 年“大跃进”违背了理论与实践的统一，没有清楚 的意识到社会的发展状况和主要矛盾，并且由于***路线的偏差，导致了反右扩大化和文化大***等浩劫。到了十一届三中全会，1980 年代邓小平理论的提 出，就很好的解决了这个问题。党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”为内容的党的思想路线。邓小平理论使国民生产总
实践论心得体会1000字5篇 实践论心得体会1000字1 在马克思主义哲学原理课堂上,曾多次听老师提到______同志的《实践论》, 便找来读了一下,仔细思考后,觉得受益颇深.我觉得它有重大的世界观和方法论 意义.下面我想就此阐述一下个人观点. 一.《实践论》的世界观意义 这篇文章的重大理论意义,不仅在于它革新了我们的世界观,更在于它对中国 革命的巨大推动作用.它批判了两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一 位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的 劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例子能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的. 重要的是《实践论》对教条主义的批判.与经验主义者相反,教条主义者只讲理论,不联系实际,一切硬往理论上套.我们学生往往容易如此.学校为我们安排了社会实践和实习活动,就是为了要我们多联系实际,少说空话,避免教条主义.同时, 实践又有利于加深对理论的认识.我们学习了关于数据库的理论,为什么还要做实验呢?就是要加深对理论的理解与把握. 同时,我们也可以理解到,实践固然重要,但实践不是一切.在不断的实践和探 索中,我们通过接受外部信息,通过主动观察,形成了对事物表象的认识,即感性认识,这是不自觉完成的.如果我们掌握了足够的资料,并对其加以整理.归纳和总结,便会得到事物之间的本质的.必然的.稳定的联系,即规律.形成了对规律的认识, 这才到了理论层面.而理论还需经过实践的检验.正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样,没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论.马克思主义者认为, 实践是检验真理的唯一标准.只有被实践证明了是正确的理论,才可以推广应用. 但是,事物是在不断发展的,因为运动是事物的存在方式.在物质的运动中,矛 盾不断推动事物之间的联系发生变化,从而使事物联系的形式——现象更加趋于
《实践论》的心得体会（精选5篇） 《实践论》的篇1 任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发： 第一，实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。 简单来说，实践是寻求真知的唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。 第二，实践是检验真理的唯一标准。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉实践再熟悉的实践路线。 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。刻舟求剑者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。守株待兔者犯