关于山寨产品的思考
专业：化学工程与工艺班级：一班学号：03 姓名：吴琼
内容摘要：从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应该充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让“山寨”成为发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种动力。对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。
关键词：山寨文化山寨现象模仿改良
“山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。
山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。
对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见。对于山寨、山寨产品、山寨文化等概念以及在我国形成的社会原因，社会上的看法各异。山寨研究学家、社会学家艾君在其的“山寨观”中认为，山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。他认为，社会上对山寨的认识走入一些误区。在对待“山寨”概念问题，社会上将“山寨”原义理解成是代表那些占山为王的势力范围而导致的与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。而艾君的观点，山寨就是山里的村庄的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。这从根本上区分开了人们将山寨误解成霸道的匪性。在山寨产品问题上，他不赞成将一些假冒伪劣
产品归为山寨。山寨之所以成为产品也是由商标品牌的，只不过它并非名牌产品。所以，艾君对山寨产品的定义就是，山寨产品实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品（但不是名牌产品）。他认为，当山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上引起争议自然形成了一种被社会广泛关注，或者褒贬的社会现象，这就是山寨文化。
山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。
辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应该充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让“山寨”成为发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种动力。对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中
的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。
对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景
和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。
在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。
“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。
“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。
打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，
我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。
实际上，改革开放三十年来，我国的教育、科技、文化和管理理念，以及人的思维价值观的变革，都带有目前所言的“山寨文化”的现象。无论从电视机、电脑、汽车，还是食品包装、报刊版式、女人所有用品等等，都是从“山寨产品”开始逐渐走向自主创新自己发展的轨道。不仅在我国，就是我国的台湾经济、韩国经济、日本经济的腾飞前期，都是在模仿、借鉴、学习和改良的过程带来质的飞跃，都有“山寨现象”的痕迹。
在目前国际上技术封锁，各国经济和科技发展很不平衡的情况下，作为发展中国家要补上技术的差距、观念的落后，重视山寨文化现象的研究和合理规范运用对实现科技进步、经济腾飞，减少差距有着时代意义，包容、学习、借鉴和改良就是打开思维的钥匙，学会了如何走好自己的路，发展自我、壮大自我的过程。就是一种敢向世界挑战的勇气和思维，就是生产力发展的动力源泉。
对于“山寨”、“山寨产品”、“山寨现象”的问题，我们应该以建设有中国特色社会主义理论为指导，以“科学发展观”为统领，承认“山寨现象”的出现对社会进步发展的积极意义同时，也要指出它存在的问题和不足。
在道德和法制日益健全和社会对品牌需求达成共识的背景下，眼下“山寨产品”的品牌效应也被“山寨王”们重视起来，从起初的以降低成本、服务大众消费为目的的简单地“复制、模仿”，到现在的“学习、借鉴和创新改良”并形成了具有自己技术含量的“快速、平民、适销对路和具有多功能性低价位”的品牌产品。
“山寨产品”的出现有其时代背景和合理的因素这是不容置疑的。我们也必须承认，任何文化，包括传统文化、民俗文化、主流文化、草根文化、宫廷文化等等，从不同时代和背景看，都有其劣根、愚昧和低
俗的内容存在。“各种民间意识和行为而形成的文化”其健康积极的一面，会促使形成对主流文化的重要补充。但其愚昧落后的一面，无可否认也会对传统意义上的主流文化带来了辐射、腐蚀和冲击。
当然，“山寨现象”中也有一些劣根性。例如，打政策法律的擦边球，有侵权嫌疑，有违背市场道义等等。实际上，这些现象国内外个别有名的企业和组织中有的也存在。
还有一些“山寨产品”由于受科研水平、科研能力和资金不足的限制，自主知识产权的东西不多，有的仅仅是简单的组装、改装，有的“山寨产品”售后服务不到位，有的就根本没有售后服务，有的属于名牌产品部件自我组装有损于名牌产品的信誉。等等。
尽管存在不足，“山寨现象”对社会进步和发展具有积极意义。在发展过程中积聚和发挥民间智慧和才智，培育和发展市场拉动内需，解决百姓阶层日用品所需，监督品牌垄断回落物价，丰富百姓生活活跃市场流通，扩大就业门路，提高国民科技文化素质，解决科研难题积累经验，培育挖掘和发现人才，实现国民经济平稳快速增长都具有积极意义和现实意义，应该加以鼓励和提倡。
一个以经济发展作为首要任务的发展中国家，合理规范、正面引导“山寨现象”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，打下扎实的科技攻关的基础。而“山寨文化”与“草根文化”都是这个社会当今主流文化的重要补充。重视“草根文化”的研究，就会更多地了解民情、社情、人情和社会发展的状况，促进社会的和谐发展。
对待任何文化现象，不是靠法律法规去束缚和约束，而是从社会道德、社会认知去规范和正面引导，让其向有益于社会进步、有利于民族尊严、有利于和谐共建的进步方面发展。
在对待“山寨现象”问题上，我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械
主义的主观意识在作怪。对待“山寨文化现象”，就要一分为二，采取包容之心，吸收和接纳其对社会发展具有进步意义的一面，避之和批判其阻碍社会进步和发展腐朽愚昧的一面。
“山寨文化”这种诞生在市场经济发展期的文化现象，谁也无法真正看透对我国未来社会和经济、科技的发展到底会起到何种强势的力量。因而，对待它的态度，不能靠立法压抑，而应该辩证分析包容观望。只要有进步意义的文化自然会滋生而壮大起来，对于腐朽的违背道义的文化也自然会自生自灭，这是事物发展的普遍规律。
总而言之，在对待“山寨现象”问题上，要在深入研究它的理念和背景的情况下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量。
参考文献：艾君，《山寨现象的辩证思考》
山寨文化的危害 山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。 “山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。 山寨产品的开发初期，无法避免地会涉及到抄袭、盗版，甚至为了维持低成本经营，也不乏有假冒伪劣、偷税漏税的行为。这种不择手段牟取暴利的行为，不仅本身就是违法的，而且会给跟风投机者指出一条错误的致富“捷径”。如果通过艰苦卓绝地创新得到的知识产权不受保障，被抄袭者进一步创新的积极性就会受到打击，当抄袭、盗版现象在整个社会蔚然成风，人类就不会进步了。 随着奥运会的成功举行，鸟巢、水立方等奥运建筑给全世界留下了深刻印象。也正因为如此，复制和拷贝版的相似建筑也在各地兴起，一种只追求视觉冲击力，无视成本和规划的潮流正成暗涌之势（如重庆沙坪坝区的山寨版水立方）。作会议上，与会专家对这种不理性的跟风提出了质疑，直指此种建筑“非常不可取”。 虽然不能说山寨产品完全没有技术创新，但是就目前现状来说很多山寨产品所谓“创新”其实仅仅是个噱头而已，其中很多都是为了迎合许多上不得台面的陋习或者使得其他的侵权行为变得更加方便。“山寨”，就是假冒不伪劣的产品，他认为现在有这么多人看好，一方面是一些“山寨”产品不愿去承担广告费、活动费，而是以低价格吸引普通消费者，而现在山寨手机之所以就像萝卜白菜一样卖，就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，一些消费者也就是因为贪图山寨产品的便宜。这，或许是山寨文化流行的原因吧。 “山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对知识产权意识缺位的讽刺。山寨的东西总是有剽窃盗版嫌疑，过分地拔高“山寨文化”会不利于我国的自主创新，国内真正的山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了人们的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。品牌也会被这些冒牌的山寨产品淹没，最终受害的还是广大消费者。 山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。人人都去山寨了,创新文化就更得不到发展. 山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡，理应废止“山寨”产品毕竟是以模仿为核心，一定程度上会对知识产权产生侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，我们的社会就会为“山寨文化”生长繁荣提供土壤，扼杀创新思维。“山寨文化”的存在可以理解，但对它的流行应该保持理性的警惕。山寨机是站在巨人的肩上，但站上去之后却不能完成超越，反而阻碍了巨人前行、扰乱市场。山寨手机出现前，不也曾出现过大量中关村手工版的“山村”电脑吗，可是到了今天，哪里还能觅得它的身影？热闹一时的山寨文化，终究不可能成为主流，因为它毕竟是模仿、抄袭、剽窃、恶搞多于创新。
第1章山寨产品的理论基础 1.产品创新的消费者驱动模式 从事创新工作的人都有一个深刻的体会，即市场需求是产品创新之母。因此，企业在开发新产品之前，应该以市场需求为基础，确定创新的课题，发掘新产品，这是体现企业经营观念是否以市场为导向的一个根本问题。产品创新的消费者驱动模式是指新产品设想来源于市场的需求，所形成的概念、样品等，再经消费者鉴别和筛选，最终开发出市场欢迎的新产品模式。这是一种最普遍的产品创新模式。在这种模式中，市场既是起点又是终点，技术开发和工艺开发都围绕着满足消费者需求而展开。由于这种创新的目标明确，创新的过程清晰，因此，消费者驱动模式风险较小，应用面极广。当然，来自市场的创意一般只是改进型和完善型创意，创新的新度多为适应，首创较为少见。消费者驱动模式所创造出来的新产品是需求拉动型新产品。 2.产品创新的技术驱动模式 技术创新是产品创新的基础，即使新产品设想来源于市场需求，要把设想变为现实，把概念转化为新产品都必须以技术的某种形式的创新为支撑。可以说，没有技术创新就不可能出现产品创新。如果产品创新过程起源于某种技术变革，那么，这种创新就属于技术驱动的创新模式。产品创新的技术驱动模式是指创新设想来源于新技术，来源于实验室，通过筛选评价，尤其是商业前景的分析后，进而开发出具有先驱性的新产品的创新模式。由这种模式创造出来的新产品的新度一般是首创，投放市场的时机总是选择率先进入。技术进步是
人类社会发展的基本动力，技术驱动模式也是产品创新的最基础的模式。由该模式创造出来的新产品属于技术推动型新产品，其所冒的风险较大，开发中可能碰到的困难最多，一旦成功，能够获取的收益也最大。这里所说的技术主要指科学技术，同时也包括生产技术、营销技术等。不同技术的开发难度不同，如果是科学技术驱动，必然涉及产品的原理、结构的改变，开发困难不仅在企业内部，不仅仅是技术和生产方面的问题，而且要扩展到市场上，涉及创造市场需求的问题。因此，运用技术驱动模式的关键，是要在技术进步与市场需求之间建立起沟通的桥梁，要让新产品去发掘潜在的市场需求，去创造新的市场需求。 3.产品创新的竞争驱动模式 产品创新是企业进行市场竞争的主要手段之一。运用产品创新参与竞争有两种思路，一是主动出击，即通过主动创造新产品来夺取市场份额，取得期望的发展水平。动用产品开发的消费者驱动模式和技术驱动模式都属于主动出击模式。二是被动适应，即为了不致被竞争对手挤出现有的市场而开发新产品。这里所谈的产品创新的竞争驱动模式就是一种被动适应的开发模式，但有时也是极为奏效的创新模式。产品创新的竞争驱动模式是指创新设想来源于竞争对手，通过对竞争对手的新产品进行模仿或改进而开发出有竞争力的新产品的模式。这也是常见的一种新产品开发模式，从内容上看，竞争驱动模式并无特殊之处，无非是创意来源不同。它要求把竞争对手作为学习的楷模，强调“知己知彼，百战不殆”。日本人在运用这一模式方面堪称绝妙之至，电视机、照相机、电冰箱等许多现代科技产品都起源于美国和欧洲，但完善于日本，并为日本的经济腾飞做出了巨大贡献。
有关山寨文化的思考
有关山寨文化的思考 所谓的山寨，就是指那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今这个词被用于那些数码产品的生产模式上。 “山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现是仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面是善于打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。 “山寨”文化起源于手机生产领域，2001年、2002年那段时间，去广州、深圳的内地人会发现一个很匪夷所思的现象：当地的许多人拿的都是诸如“NOKLA”、“SAMSANG”这样牌子的手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多的、卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地是闻所未闻的品牌手机。那是因为此时在手机生产领域内，山寨已经开始形成一种独特的文化，而这些奇奇怪怪闻所未闻见所未见的品牌手机，正是山寨文化起步的其中一种衍生品而已。而沿海地区那些小型加工厂却怎么也不会想到，正是由他们这种打擦边球，仿造别人的行为会在中国掀起一场巨大的文化风暴。 山寨文化的飞速发展阶段是在接下来的两三年中。它以极低的成本模仿主流品牌的产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个品牌的产品。 它的衍生物，打破了手机产品的束缚，扩展到了数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相干行业引发结构性震荡。
一个个山寨企业如雨后春笋般迅速崛起，而各种山寨产品更是层出不穷，手机、电脑、数码相机、MP3、MP4迅速占领中国市场。而消费者们也因其价格低廉、功能全面而乐意接受，于是就出现了现在这道亮丽的风景线——中国山寨文化。 而中国的山寨文化如此飞速发展，究其原因，是有着自身得天独厚的优势的。功能超全面就是其诸多优点中较为突出的一个。就以手机为例，目前国内山寨机大行其道、占得中国手机市场半壁江山，这与其全面、强大的功能是分不开的。宽屏、双卡双待、超大容量电池、超长时间待机、大音量、立体音等等。消费者说，屏幕小了不好看，那我就给你装大屏幕，至少3.0的，装上再说；消费者说，旅游出差没电不方便，那我就装大容量电池，待个七七四十九天；消费者又说，听歌看电影声音太小，那我就多装几个扬声器，一个不够就两个，两个不够就四个，装到你满意为止。恐怕那些主流品牌产品的功能都不见得有这般强大吧！如此迎合消费者口味，这些产品怎能不受到消费者欢迎呢！ 山寨产品的另一大优点就是价格低廉。平常接触到山寨产品的人就知道，山寨产品的价格大约就只有正规产品的三分之一甚至更低，这是因为山寨产品在生产过程中并不需要花大把大把的资金去搞研发，仅仅是本身的生产成本而已。由于它走的是擦边球的路线，钻了政策的空子，所以一些税费也不会太高，或是根本就没有税费，而且山寨产品没有品牌优势，自然而然价格就会比正品低很多，而这一点却正好深受消费者喜爱。
我方观点： 首先，请允许我方向评委和对方辩友陈述一下关于山寨文化的定义： 山寨原指山林中设有防守栅栏的地方，也指有寨子的山村。山寨行为，则指的是个人或团体对知名事物的粗陋模仿与改动而又自成一体。由此得到的事物，亦被冠以山寨二字。这样的事物可能是一种商品、建筑、活动或其它形式，通常表现为小规模性，非权威性，以及伴随非常规性的改动，如引入特殊的材料、方法，或者增加特殊的功能，以此迎合草根的需求。由此衍生的动词“山寨”则是指从事山寨行为，约同于“模仿”一词。而生产和使用这类山寨产品的人则被称为“山寨党”。 一种由民间IT力量发展起来，通过盗版、克隆、仿制，逃避政府管理的产业。特点：仿造性、快速化、平民化。 主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，然后延伸到文化领域形成的一种文化现象。据此，山寨文化的外延主要包括两点： 第一点，就物质层面，主要指山寨产品，涉及套用、模仿、仿制、克隆、抄袭甚至盗版、假冒伪劣。包括山寨手机、山寨食品等。 第二点，就精神层面，指狭义的山寨文化，包括山寨春晚，山寨明星，山寨小说，山寨广告等。它仅仅算是一种模仿文化。 其次，就创新的内涵而言。创新是指人们为了发展的需要，运用已知的信息，不断突破常规，发现或产生某种独特的，有社会或个人价值的新事物、新思想的活动。于是我们可以把创新分为：思维或概念创新，制度或应用创新以及技术或产品创新。 在界定了山寨文化和创新的概念之后，我们来看看创新需要什么，创新需要三个必要条件，创新主体，创新思维和创新环境。 从创新主体的角度来看，山寨文化的定义本身就是在模仿，模仿者不可能成为创新的主体。而真正从事创新工作的人们，却因为山寨文化的模仿抄袭，而遭受物质、经济利益上的损失，削弱了创新的积极性，那么何来持续的创新？ 从创新思维的角度来看，独立思考能力不可或缺。而山寨文化必须依附于已有的原创文化，两者是本末关系，山寨文化只是知其然而不知其所以然，只是“形似”而失去“神韵”。因此很难进行有价值的创新。 从创新环境的角度来看，山寨文化具有模仿性、快速性，以牟取暴利为主要目的，形成恶劣的社会风气，人们不以抄袭为耻，反以山寨为荣，和创新需要的环境大相径庭,这不利于形成良好的创新氛围。因此，综合上述三点而言，我方坚定的认为山寨文化不利于创新。 我们的point： 我们偏重山寨产品！！！ １不合理的竞争，会造成市场秩序的混乱，导致非山寨品牌创新更困难。 【无法从新技术中获得应有的利益＋难以进行下一步创新】 降低价格需要进行合理的市场竞争，这无疑需要一个良好的市场秩序和一个合理的市场规则。这就要求生产者和经营者坚持诚实守信，公平竞争。 但是山寨企业进行的是不合理竞争，并不能较好的解决问题。真正的危险还不在于此。更令人焦虑的是他们有可能把原本走正道的正规军拖下水。山寨产品使得正规企业为了压缩成本，不得不裁减研发费用。技术创新需
正方：山寨文化不利 反方：山寨文化有利 正1（开篇陈词）:Good morning everyone….. "shanzhai culture" refers to the t products from the planning, creativity to the processing and manufacturing, as well as to the market process, producers and consumers and the community formed by a widespread social concern, or controversial cultural phenomenon. Our opinion is that shanzhai culture is bad for our country. Following are some evidence to support this point. First, shanzhai product is produced just by imitating other products, which means that those shanzhai products don’t have the property right at all. And they are illegal somehow. Second, shanzhai culture is so cheap and low cost that they may hurt the benefit of those regular product. And it’s unfair for the factory with the property right. Finally, only by imitating can we not improve the science and technology of our country, what we should do is to produce product with our own right instead of imitating. “山寨文化”则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。我们的观点是山寨文化不利于我们的国家，以下是我的几点理由。第一，山寨产品仅仅是模仿他人，并没有属于自己的产权，一定程度上来讲山寨产品的存在是违法的；第二，山寨产品价格便宜低廉，因而他们抢占了正规厂家的市场，损害了他们的利益，这对他们是不公平的；最后，模仿是不能提高我国科技实力的，只有去生产自主产权的产品才可以。 反1（针对正1观点展开己方观点论述）:Thank for your account. Our opinion is that the shanzhai culture is good for our country. Just as what you say, shanzhai culture is low cost and cheap, so it is available for almost everyone to enjoy the benefit from the high-tech product. And what’s more, the development of the science and technology should be step by step. If we can’t master the shanzhai product, how could we master the high technology? Or, we can say the shanzhai culture is the basement of the developing of the science and technology to some degree. 谢谢你的论述。我们的观点是山寨文化对我们国家来说是好的。正如你所说的，山寨产品价格低廉，因此，更多的人可以享受现代科技带来的乐趣。除此之外，科技的发展是一步步来的，如果山寨产品都做不好，我们怎么去掌握高科技？或者说，一定程度上来讲，山寨产品是发展高科技的基础。 （自由辩论阶段，为了突出所谓的“交锋conflict”，不要继续按照234辩的顺序进行下去。自由辩论阶段每个辩手都可以参与） 正：I have a question to ask you. How can you develop the science and technology just by the shanzhai” 我有一个问题，仅仅靠山寨，你们怎么去发展科技呢？ 反：shanzhai culture is the manifestation of the power of the folk innovation. From copycat product case, although some is false and inferior product, but mostly through imitation and to give creative products, some products, especially mobile phone products, often a lot of integration of different quality brand strengths, according to the grassroots civilian needs, adding new features,
关于山寨产品的思考 专业：化学工程与工艺班级：一班学号：03 姓名：吴琼 内容摘要：从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应该充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让“山寨”成为发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种动力。对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。 关键词：山寨文化山寨现象模仿改良 “山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。 山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。 对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见。对于山寨、山寨产品、山寨文化等概念以及在我国形成的社会原因，社会上的看法各异。山寨研究学家、社会学家艾君在其的“山寨观”中认为，山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。他认为，社会上对山寨的认识走入一些误区。在对待“山寨”概念问题，社会上将“山寨”原义理解成是代表那些占山为王的势力范围而导致的与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。而艾君的观点，山寨就是山里的村庄的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。这从根本上区分开了人们将山寨误解成霸道的匪性。在山寨产品问题上，他不赞成将一些假冒伪劣
对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。 弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。简直就是金玉其外，败絮其中。弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。 1.山寨，能否走出，模仿的道路？很多厂家告诉我们，他们只会模仿， 2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。（举例），也没得售后服务。 3.山寨，侵犯了别人的知识产权。 4.山寨带来了，不良的社会风气 5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。（举例） 6.山寨，降低了，我们的创新意识 辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿 尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。 开宗明义，概念先行。（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。 山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。 山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。 今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。
山寨现象为市场经济培育期的必然现象，“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式是发展中国家市场经济发展的必由之路 取其精华去其糟粕采取包容之心，批判地吸收和接纳 完全取缔和否定一种文化，不是对文化的辩证理解和分析，而是固步自封的机械主义主观意识在作怪。 这种文化冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。 “山寨产品”的起源和发展地并非仅仅广东。这种现象在目前 我国发达地区的20多年前已经很流行。只是那个时候还没 有把它作为一种“山寨”名词给以界定，也没有形成作为一种 特殊的产业文化现象被讨论。 改革开放后，中央提出“大力发展市场经济”、走“科教兴国之路”，提倡“大力发展个体、民营经济”和“让一部分人先富起来”，这为“山寨主”的产生和“山寨产品”发展提供了环境。 为国家补上了科技不足、资金不足这一难题。采取的方式，就是研究、仿制、改良和创新。 八十年代，尤为典型的“山寨”大本营就是以廉价、实用、时 尚著称的“温州的日用小商品” 电脑的脑子这个最核心的部分“CPU”都不是自己本厂生产的 就无真正意义上的品牌可言。 1987年清华大学工学硕士何鲁敏先生仿造、研发、制造出 我国第一台“空气加湿器” 那么，为何“山寨现象”在我国已经走过了二十几个春秋后的 今天，却在广东被炒作起来了呢？ 这是因为it业已成为目前世界上最为强势的产业有关。IT业大学生就业岗位不足,压力大,迫使他们走自主研发之路.因为受发展资金的不足和科研条件的限制，只能走短平快、加工、模仿和改良发展的轨道。 高科技产品的复制用的仅仅是从原理，从商标、内容和形状 都进行了修改，毕竟不是盗版复制,而改良却是科技创新的范畴。 “山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命 和意识的进步。 不仅在我国，就是我国的台湾经济、韩国经济、日本经济的 腾飞前期，都是在模仿、借鉴、学习和改良的过程带来质的 飞跃，都有“山寨现象”的痕迹。(必然阶段) 包容、学习、借鉴和改良就是打开思维的钥匙，学会了如何 走好自己的路，发展自我、壮大自我的过程。就是一种敢向 世界挑战的勇气和思维，就是生产力发展的动力源泉。 一是“山寨产品”对产品垄断带有监督职能。 模仿、借鉴、改良和创新而生产出低廉的价位、完备的 功能的产品，能够有效地促进名牌主流产品的霸主垄断地位，促使其产品的透明化和销售价格的回落，形成了市场产品的 竞争氛围。二是“山寨产品”促使主流产品技术革新。 “山寨产品”低廉的价位、完备的功能，甚至其技术的革 命性，给一些名牌主流产品企业以压力感，迫使他们进行技术革命和产品的更新换代，有效地促使了社会科技的进步和发展。 三是“山寨现象”搞活了流通。 山寨现象来自民间，最能体现出民间的对产品的诉求，所以备受民间草根群体的喜爱，促进了社会的消费，搞活了流通市场。 四是“山寨文化理念”带来思维意识革命。 山寨文化理念，带给我们的是调查研究、攻关创新和学习借鉴，在世界经济一体化的今天，对当今发展中的中国尤为重要，可以唤醒沉睡的思维，对一些传统观念是一种挑战。 五是“山寨文化”发展促进了自主就业， 带动了经济的发展。目前，我国大学毕业生在急剧增长，社会就业压力很大，提倡走“山寨”发展之路，自立“门户”自主发展创业不失为解决科技人才就业的良策，政府应该给以制定相关政策予以提倡和扶持。 从起初的以降低成本、服务大众消费为目的的简单地“复制、模仿”，到现在的“学习、借鉴和创新改良”并形成了具有自己技术含量的“快速、平民、适销对路和具有多功能性低价位” 的品牌产品。 任何文化，从不同时代和背景看，都有其劣根、愚昧和低俗的内容存在。能经得起人民考验的就是主流文化。 在发展过程中积聚和发挥民间智慧和才智，培育和发展市场拉动内需，解决百姓阶层日用品所需，监督品牌垄断回落物价，丰富百姓生活活跃市场流通，扩大就业门路，提高国民科技文化素质，解决科研难题积累经验，培育挖掘和发现人才，实现国民经济平稳快速增长都具有积极意义和现实意义，应该加以鼓励和提倡。 一个以经济发展作为首要任务的发展中国家，合理规范、正面引导“山寨现象”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就 会给社会带来巨大的财富. “山寨文化”与“草根文化”都是这个社会当今主流文化的重要 补充。重视“草根文化”的研究，就会更多地了解民情、社情、人情和社会发展的状况，促进社会的和谐发展。 山寨恶搞区别:恶搞只是一种形式上的变化，而山寨是一种文化的象征。 反方:“山寨厂商对正牌厂商产生的竞争对产业发展有好处”。 山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。
山寨现象和科技创新问题 山寨席卷中国。从山寨明星、山寨春晚、山寨网站、山寨电影、山寨小说到山寨广告，数不胜数。山寨不仅成为一种文化现象，更成为一种经济现象——山寨现象在中国风光无限的同时，更像病毒一般严重地侵蚀着我们的创意产业，让中国人蒙羞。各种各样的山寨侵权行为，从暗处走向明处，从小众走向大众，从边缘走向主流。 山寨现象对中国社会的危害极其严重。山寨现象误导大众，特别是青少年。越来越多的青少年加入到山寨产品的欣赏消费大军中，盲目追风，拿恶俗当作有趣，把抄袭捧做风格，观众欣赏品味下降。 但是任何事情都是一把双刃剑。没有山寨，就没有知识产权的百家齐放，一家独大的局面是不利于科技创新的。只有百家齐放，竞争才会激烈。只要正版厂商保持自己的领先优势，又何惧山寨呢？有这么一个例子：奥运会到了，有些山寨手机生产商给手机外观作了挺多改进，比如说弄个赛车外形，或者弄个福娃外形……这些改进，其实都不怎么困难，但为什么正品的手机生产商不会去做？因为他们根本不屑去做，而且认为这些东西带来的利润太少。还有一个问题值得思考，那就是为什么正品会卖不过山寨品？只是因为价格贵吗？而山寨又为什么会有市场呢？那是因为群众有所需求，发现新的群众需求本来就是一种创新。不管什么产业，都必须要拥有自己的核心技术。山寨在人们的审美上，已经将其作用发挥到了极致，即使它身没有创新，也会对产业本身形成一种极大的压力，迫使手机生产商去研发自己的核心技术。从这个方面来说，山寨现象是有利于创新的。 模仿只是山寨的初级阶段，当模仿到了一定的程度必然会走向创新，因为创新比模仿有优势，最起码能够获取更多利润。短期内我们好像是在模仿，但哪个成功人士不是在向老师学习的基础之上才有创新的呢？尽管，"创新"这个词已被喊了很多年，但在实践中却心有力而气不足。在创新上，中国往往会走向两个极端。一个是一头扎进完全创新中，而另一个则是生硬抄袭。可以说山寨现象的出现，其模仿本身既是一个学习的过程，也是一个再创造的过程。例如对剧本的模仿，只要在不违反知识产权的前提下，大胆的模仿将有利于活跃大众的生活，所以，从这一点讲，山寨的积极意义是值得肯定的。从创新的角度看,技术创新永远是一个国家或民族的根本。如果从事山寨产业不遵循一定的法则，将会对中国的市场经济造成极大的伤害，打破中国刚刚建立起来的市场经济秩序。 尽管很多人都在鄙视山寨，但是山寨的确给了我们很多创新的思考。在我看来，山寨现象是发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会现象。其实，山寨产品的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。它们占据了一定市场份额，使市场竞争更加激烈，这种竞争促使一些大厂商不得不降低产品成本和产品价格。山寨产品之所以能够行销于世，跟山寨产品的平民性密不可分。正是看准了这样一个庞大的平民消费群体，山寨产品才有了巨大市场，才对正品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨产品对于正品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。在小康社会还没有全面建成的今天，平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档产品的欲望，仍在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 总的来说，山寨现象是有利于促进社会进步的。尽管它也有明显的不足和问题存在。但相对于其正面价值而言，山寨现象的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。可以说山寨现象的出现是市场多样性的表现。对这种现象不必大惊小怪。但是，从事山寨产业要有一个原则，要有一个界限。
山寨文化的发展及其影响 最近一段时间，山寨大流行。这里的山寨可不是指山区设有围墙或栅栏的村庄，而是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。 一、“山寨”一词的由来 “山寨”一词源于广东话。在广东话中，其本来含有“不正规”或“不正统”的意思。“山寨”的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。 二、从山寨到山寨文化 七十年代未期随着我国对外交流的开放，一大批港式的粤语词汇如：“大排档”、“新潮”、“抄更”等流入广东，逐渐成为内地的日常用语。“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。粤语素来喜欢省略、干练，通常一个词既可作名词也可以作动词，故“山寨厂”和“山寨货”也可简称为“山寨”。由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。 “山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹。“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展相关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。其另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsan g”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。与山寨手机同时出现的还有山寨MP3。华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子，与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖
山寨现象的分析及启示 什么叫做山寨现象 “山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。 不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。 山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军 人们对此抱有怎样的态度 对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见．对于山寨、山寨产品、山寨文化等概念以及在我国形成的社会原因，社会上的看法各异。山寨研究学家、社会学家艾君在其的“山寨观”中认为，山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。他认为，社会上对山寨的认识走入一些误区。在对待“山寨”概念问题，社会上将“山寨”原义理解成是代表那些占山为王的势力范围而导致的与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。而艾君的观点，山寨就是山里的村庄的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。这从根本上区分开了人们将山寨误解成霸道的匪性。在山寨产品问题上，他不赞成将一些假冒伪劣产品归为山寨。山寨之所以成为产品也是由商标品牌的，只不过它并非名牌产品。所以，艾君对山寨产品的定义就是，山寨产品实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品（但不是名牌产品）。他认为，当山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上引起争议自然形成了一种被社会广泛关注，或者褒贬的社会现象，这就是山寨文化。 为什么会有山寨的出现 我们用电子产品为例子吧！电子产品领域的山寨现象可以用泛滥来形容，一定不为过的。只要是电子产品就一定有相应的山寨电子产品，如山寨手机，山寨液晶电视，山寨笔记本电脑，山寨U盘等等，
山寨文化对社会的影响弊大于利 对方辩友今天我方承认山寨文化的确存在对社会影响有利的方向，，但是今天我们的辩题是山寨文化对社会的影响弊大于利还是利大于弊。我方对山寨文化带来的利弊进行了充分的比较，而对方只是一味的纠缠于利，却没有进行比较，很明显偏离了我们今天辩论的方向 首先我方一辩稿提出山寨文化是以模仿为核心，一种形似，神不似的草莽模仿,以混淆人的视线，而达到盈利的产品。 其次我们都知道一种东西对社会的影响，主要看对社会的发展，而社会发展主要包括良好的社会风气，人民生命健康，科学进步创新，社会稳定等等。而今天我方的判断山寨文化利大于弊还是弊大于利的标准是：山寨文化是否会影响社会发展 我方一辩在一辩稿中多次陈述山寨文化的产生会对社会造成不良风气，阻碍社会进步。山寨产品质量没有保证。危及人民生命安全。，山寨文化缺少创新，影响社会的健康发展。在总总现实的面前，我们应该承认山寨文化对社会的影响弊大于利，这才让我们社会更好发展。 著名易凯资本有限公司的创始人兼首席执行官，哈佛大学的经济学学士和哈佛商学院工商管理硕士王冉说到：“山寨文化的泛滥是对中国知识产权意识严重缺失的裸露与讽刺。”山寨从经济领域到文化领域的蔓延，无不暴露出山寨文化，其实就是一种盗版文化、侵权文化。它盗取他人的构思、想法，然后接凑、换版、贴组装牌，假装正版模样充斥着市场，打乱市场秩序，这是对社会利吗？ 对方辩友，让我们来想想，山寨产品为什么会这么便宜，因为它们逃避政府管理，不用缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花钱研发产品，因为它是盗取别人的成果！这种对原版的仿制、侵权势必会导致市场秩序的混乱，对方辩友还能说山寨文化利大于弊吗？ 其次，山寨文化反对同一，反对整体，会给社会带来价值的混乱，不利于社会的发展。如“山寨新闻联播”这种解析、恶搞、把世间万物都拿来“山寨”一把的行为方式，使人们会心一笑之后，使我们渐渐在山寨中迷惑了美与丑、善与恶、高雅与低俗的界限。而山寨文化这种投机取巧，急功近利的精神，助长的是国人的懒惰和无知，损害的将是中国人的创造力和竞争力。这样下去，只能沦为一场闹剧。什么时候我们才能说，堂堂中国，什么创造不出来！而不是我们14 亿之众，什么山寨不出来！ 山寨文化的横行，在一定程度上阻碍了社会文化的进步，有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。它压制了人们的个性，削弱了人们对于创新的热情。 山寨产品是山寨文化的代表，山寨产品的横行，不仅使商家的利益受到损害，更因为它质量、售后无法保证，对消费者造成了侵害，并且由于山寨产品在很大程度上是抄袭原产品，因此这种行为也是对消费者的欺骗。山寨产品打政策的擦边球，有悖市场道义，只追求暂时的利益，唯利是图。山寨文化就是一种盗版文化、侵权文化、强盗文化，是对知识产权意识缺位的讽刺，是缺乏创造力和自信心的一种表现，所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡。 所以我们可以知道：山寨文化会社影响到社会稳定和长远发展。阻碍了社会文化的进步，有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。 因此，综上所述。我方坚持认为山寨文化对社会弊大于利。
山寨产品侵犯什么权利 “山寨”一词如今已成为社会流行语，但“山寨”的概念难以清晰界定， 不是一个严格的术语，其实就像一个大筐，将合法与非法的内容都装在了里面。但“山寨”的基本内涵就是模仿，这点应该较少有争议。虽然模仿是人类学习 知识、实现进步的重要环节和方式，但这并不意味着模仿是不受限制的，知识 产权法律所赋予创新主体的知识产权就是模仿者不能逾越的红线，一旦逾越就 可能构成侵权，归入违法之列。“山寨”现象的核心是“山寨产品”，“山寨 产品”犹以模仿品牌产品外观最为普遍。 一、“山寨产品”可能侵犯外观设计专利权 “山寨产品”通过模仿他人产品，特别是模仿具有一定知名度的品牌产品，包括对产品外观、商标、功能的模仿，以达到吸引消费者的目的。如果他人产 品外观设计被授予外观设计专利权，则相关“山寨产品”可能构成外观设计专 利侵权。 （一）“山寨产品”模仿的产品外观通常已取得外观设计专利权 我国专利法第二条第四款规定，专利法所称外观设计，是指对产品的形状、图案或者其结合以及色彩与形状、图案的结合所作出的富有美感并适于工业应 用的新设计。据此，符合我国外观设计专利授权的客体应满足以产品为载体， 以产品形状、图案或色彩为设计内容，富有美感并适于工业上应用的设计等基 本条件。在符合客体条件基础上，一项外观设计在创新高度上还必须达到授予 外观设计专利的实体条件，即相对于已经公开过的现有设计或者相对于他人在 先申请过外观专利的设计不能是相同或实质相同的，且必须在创新高度上与现 有设计或现有设计特征的组合相比应当具有明显区别。同时，外观设计专利权 需依申请获得，在申请时须提交外观设计专利请求书、外观设计图片或照片、 简要说明及其他必要的附加材料，并交纳相关费用，经国家知识产权局审查部 门审查合格才能授予外观设计专利权。 “山寨产品”模仿知名品牌手机等电子数码产品、小家电等电器产品、汽 车等交通工具、服装、化妆品等工业产品设计较多，这些被模仿的工业产品外
在这种多方面造成的文化背景下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。 “山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。 “山寨现象”的辩证思考：“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性— 对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。 在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。 “山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。 “山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。 打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。 山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量 编者按：山寨一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。 “山寨”一词的流行演变 山寨一词，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某种群体集体居住的建筑群而已。但山寨的含义后来有了特殊的社会意义，比如《水浒》里的梁山泊，便是山寨。在这个意义上，山寨是与庙堂、官府对应的地方。山寨既可以奉行“聚义堂”的原则，与官府对抗；也可改行“忠义堂”的新路，接受招安，与官府合作。 近年流行的山寨一词，被赋予了新的含义。先是广东某些地方的IT行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批准生产的，没有行业执照，有点“野”，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进式样，也只有相似的“庙堂”手机2/3的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨名牌包包、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》等等，不一而足。因此，上述情况又被称为“山寨文化”。“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件