一张福音单的故事
有一位神父带着一位11岁的小朋友到镇上去发福音单张，其实这是神父和那位小朋友每个星期日弥撒结束之后履行的工作，这一天因为下着雨，天气又好冷。神父决定要暂停一次，他对小朋友说：唉呀，今天别出去了，好冷呀，又下雨。但是那位小朋友却坚持说：又冷又下雨还是会有人走向地狱，你不去没有关系，但是你让我去吧。看见小朋友都那么坚持做主的工作，神
父只好答应他。
他站在街头向每一个路过的人散发福音单张，二个小时过去了，他已经全身湿透了，寒冷彻骨，手下剩下最后一张福音单张，这时候街头上已经看不到任何人了。他决定转到街头第一家去敲门。他走到这一户的前门按了门铃，过了一会，没有人应门，他就再按，依然没有动静，他准备走了。却听到有一点声响，他决定再等等看，一会门终于开了出现了一张苍白悲伤的脸庞，是一位老太太。这小男孩说：抱歉，老太太，打扰您了。我只是想来告诉您：耶稣真的爱您。这是我们教会的福音单张，上面记载着这件事情要告诉您这件好消息，他递出最后一张福音张单，告诉老太太说：一定要记住了，耶稣真的爱你，再见了，然后他蹦带
跳的回去了。
接下来的那个星期日，上午在弥撒结束的时候，神父问：有没有人要做见证呀。坐在最后一排有一位老太太缓缓的站起来，脸上发着光，老太太说：这个教会里没有人认识我，我从来也没有来过这里，事实上上个星期以前我还不是一个基督徒，我丈夫过世了，一个人孤单单的活在这个世上，上个星期日是一个特别冷又下着雨的日子，我的心更觉得寒冷了，我觉得我已经走到了人生的尽头，我再也不想活了。她继续说：于是我拿了根绳子到小阁楼去准备上吊，我站在椅子上绳子一头绑着木梁，一头绑在我的脖子上，我只要踢开椅子就可以结束我这悲哀的一生了。这时候我突然听见门铃响了，我想等一分钟等敲门的人走了再踢掉椅子，没想到这个人还真是有耐性，仍然又按了门铃。这使我好奇起来，因为从来没有人记得我，也从来没有人来敲我的门，我决定去看一看。我开了门，没想到是一位少年人，他对我笑，还对我说：我只是想来告诉你，耶稣真的爱你，我难以形容他脸上的光彩，他的笑容把阳光带给了我，他是耶稣派来的天使，把光彩带进这一片阴霾的黑暗里。他递给我这张福音单张，我仔细阅读了之后，决定去小阁楼把绳子和椅子取下来，我再也不需要他们了。你们看，我现在成为上帝的儿女了，因为上星期日上帝救了我，他在最紧要的时刻派了个可爱的天使来救我，他把我从地狱的门口带回来，这福音张单背面就有你们教会的地址。听了老太太的这一段见证，教会里面的每一个的眼眶都湿了。神父走向
那11岁的小朋友，拥抱这位上帝的天使，频频视泪，泪眼中大
声唱起赞美诗。
在你生命当中遭遇最寒冷最黑暗的时刻，当天使来敲门的时候，请你勇敢的开门。当你身边的朋友陷入这样的黑暗当中，让我们也做一个天使，帮助他度过这个黑暗的时刻。
教会需要这种神父，也需要像11岁小朋友那样积极为主工作。各位朋友，你做到了吗？你做的比这位小朋友好吗？
六个佛禅经典故事 佛祖释迦牟尼的母后摩耶夫人产期将至，忽然王宫里出现了祥瑞 景象： 池塘里的白莲花盛开如伞盖，白鸟飞落在池边。摩耶夫人在湖边 午休时，梦见一只白象来投胎，夫人遂感腹中有动，便乘车回娘家分娩。途经蓝毗尼园时，夫人因感腹内阵痛，便下车至一株茂密的婆罗 树下休憩。她刚走到树下，腹中便动了起来，此时万千世界奇光异彩，佛祖诞生了。 相传大梵天王请佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，并率众人把一朵花 献给佛祖。佛祖向众弟子传授正法眼藏时一言不发，只用手拈着那朵花。大家都不明白佛祖的意思，只有迦叶会心一笑。佛祖便宣布将 “正法眼藏”传予摩诃迦叶。 为何传给迦叶？因为“正法眼藏”包含了佛家的一种涅槃妙心， 这种妙心是无相的，不立文字的，所以也是无言语的，其中的智慧涅 槃就在心领神会之间。 从前，在古印度，有一只将产小鹿的母鹿和鹿群走散了，独自生 下两只小鹿。母鹿去给小鹿找吃的，不料被猎人的捕兽工具捉住。正 当猎人要杀它时，母鹿流着泪请求让她去教会两只小鹿寻找嫩草和水 源后回来再杀她。猎人说：“不行，放你回去，你还不逃跑了。”母 鹿反复恳求说：“请相信我，如果我不回来，那不就成了说谎的坏人了？” 猎人本来已经被母鹿的爱心感动，想放它走了，但还想考验它一下，就放走了母鹿。过了没多久，母鹿果然回来了。 猎人十分感动，又见两只小鹿躲在远处掉眼泪，便对母鹿说： “你的爱心和诚实感动了我，我不杀你，你快带着你的两只小鹿走吧。”母鹿叫来两只小鹿一起谢过猎人，然后带着小鹿们回到山林之中。
人最可怕的就是贪色和贪财，释迦牟尼的弟子阿难陀就挡住了美 色的诱惑。 阿难是有名的美男子，很多女子以前为之倾倒。一天，阿难乞食 时路过摩登伽女的住所，被娑毗迦罗先梵天咒所迷惑，差点恋上摩登 伽女，毁了戒体。关键时刻是佛祖即时用楞严咒的神力协助阿难猛醒。不过摩登伽女依旧追随阿难不止，佛祖只得劝摩登伽女出家修行。终于，在佛法的感化下，摩登伽女不再被情欲所困，并证得了阿罗汉果。 之后阿难不解地问佛祖，自己为何会被女人迷惑。佛祖说那是五 百年前你俩以前经历过一次偶然的相视一笑，就是那一刹那间的因缘，轮回到了今世的情欲。阿难终于悟出了一个道理，原来自己的五根清 净不清净能够轮回影响到很远，于是决心痛斩凡根，潜心修行，终于 修成了的阿难陀。 阿那律是佛祖的十大高徒之一，他是怎样证得“天眼神通”的呢？ 原来，阿那律出家后十分贪睡，经常在佛祖讲经时睡觉。一天， 佛祖呵责阿那律说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻 佛名字。”意思是说阿那律在佛祖讲经时睡觉，和海里的螺蛳蛤蚌差 不多，连佛的名字都听不见，业障太重了。 阿那律听了，非常惭愧，连续七天没有睡觉，精进用功。因为七 天没有睡觉，阿那律的双目失明了。 佛祖知道后非常感动，就教阿那律修习金刚照明三昧，阿那律便 证得了天眼通，从此能看到三千大千世界。 唐朝高僧玄奘从印度取经回来，为了保存佛经，在慈恩寺内修建 了的大雁塔（此塔一直保存至今）。 佛界为何对大雁这样敬重呢？原来，在佛界流传着一个感人的故事。
文化遗产 2010年第3期 佛典譬喻经与中国民间故事 ＊ 刘守华 [作者简介]刘守华(1935-),男,湖北仙桃人,华中师范大学文学院教授,博士生导师, 《中国民间文艺学年鉴》 主编。(湖北武汉,430079) ＊本文属国家社科基金项目“佛经故事传译与中国民间故事演变”(项目编号:03B Z W 057)成果之一。 ① 吴海勇:《中古汉译佛经叙事文学研究》,北京:学苑出版社2004年版,第10页。② 鲁 迅:《〈痴华鬘〉题记》,《鲁迅全集》第7卷,北京:人民文学出版社1958年版,第93页。 [摘 要]本文作者多年进行的佛经故事传译与中国民间故事演变研究这个课题,已经陆续发表了关于《经律异相》、《生经》、《六度集经》、《贤愚经》、《杂宝藏经》等多部佛经故事的论文。这里以《百喻经》为代表的譬喻经系列中的著名故事,如“猫装圣人”、“雁衔龟”、“展转相杀”、“乡民照镜”、“夫妻打赌不语”等篇和中国同型故事进行比较解析,探讨了它们蜕化为中国民族民间故事的有趣过程及譬喻经故事的构成特色。 [关键词]杂譬喻经 百喻经 故事类型 雁衔龟 〔中图分类号〕I 207.7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1674-0890(2010)03-091-12 关于“佛经故事传译与中国民间故事演变”这个课题,几年来笔者已就《经律异相》、 《生 经》、《六度集经》、《贤愚经》、《杂宝藏经》等汉译佛经撰写了几篇文章发表,现在专就譬喻经的汉译与传播及其在中国民族民间故事海中的蜕化演变轨迹予以探寻。 一、譬喻经在中国 关于佛经文学的分类,国内研究者其说不一。笔者赞同吴海勇在《中古汉译佛经叙事文学研究》一书在总揽诸说的基础上所归纳的,将中古汉译佛经文学划分为五个类别,即佛传(含教史及僧传)、本生、譬喻(含因缘)、僧伽罪案文学、赞颂文学。① 其中本生经和譬喻经均由一系列故事构成,且大多据印度民间故事改制而来,将佛家义理寄寓在生动有趣的故事叙说之中,成为人类语言叙事的经典之作。关于佛本生经或佛本生故事,已受到多位中国学者的关注,而对佛典中的譬喻经或譬喻故事,目前还很少有人论及。深受中国 人民敬重的鲁迅先生,曾以自己的稿酬捐资翻刻佛典《百喻经》,他称道印度寓言的下面这段话也常被今人提起:“尝闻天竺寓言之富,如大林深泉,他国艺文,往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中,亦随在可见”。② 鲁迅所特别赞赏的就是以《百喻经》为代表的佛典譬喻经。 对譬喻经的构成及其特征,佛典中已有明晰解说,如《大智度论》卷35卷44中写道: 譬喻,为庄严论议,令人信著故,以五情所见以喻意识,令得其悟。譬如登楼,得梯得易上。复次,一切众生著世间乐,闻道得涅槃,则不信不乐,以是故,以眼见事喻所不见。譬如苦药,服之甚难,假之以蜜,服之则易。 众生所爱种种不同,有好义者,有好譬喻者。譬喻可以解义,因譬喻心则乐著。如人从生端政,加以严饰,益其光荣,此譬喻中多以譬喻明义。 由于佛家义理常被人以为深奥难解,不易为大众所领悟,于是以感官所见的具体生动事例来 91
佛教四大经典爱情故事 （一）前世是谁埋了你 从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁 给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀 里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了……… 疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬 间…… 书生不明所以。僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。 你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。 但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的 丈夫。书生大悟，唰地从床上做起,病愈。 二）蛛儿与芝草 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年 的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。 “怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“你再好好想想，我会再来 找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。 蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离
在很久很久以前，有一座圣安禅寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光临了圣安禅寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间抬头看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：?你我相见总算是有缘。我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见？?蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：?世间什么才是最珍贵的？?蜘蛛想了想，回答到：?世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。?佛祖点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圣安禅寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：?你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深地认识吗？?蜘蛛说：?我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。?佛祖说：?你再好好想想，我会再来找你的?。 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，顿生怜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛觉得一下子失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：?这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？?蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：?世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。?佛祖说：?好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。? 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了１６岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。席
一张福音单的故事 有一位神父带着一位11岁的小朋友到镇上去发福音单张，其实这是神父和那位小朋友每个星期日弥撒结束之后履行的工作，这一天因为下着雨，天气又好冷。神父决定要暂停一次，他对小朋友说：唉呀，今天别出去了，好冷呀，又下雨。但是那位小朋友却坚持说：又冷又下雨还是会有人走向地狱，你不去没有关系，但是你让我去吧。看见小朋友都那么坚持做主的工作，神 父只好答应他。 他站在街头向每一个路过的人散发福音单张，二个小时过去了，他已经全身湿透了，寒冷彻骨，手下剩下最后一张福音单张，这时候街头上已经看不到任何人了。他决定转到街头第一家去敲门。他走到这一户的前门按了门铃，过了一会，没有人应门，他就再按，依然没有动静，他准备走了。却听到有一点声响，他决定再等等看，一会门终于开了出现了一张苍白悲伤的脸庞，是一位老太太。这小男孩说：抱歉，老太太，打扰您了。我只是想来告诉您：耶稣真的爱您。这是我们教会的福音单张，上面记载着这件事情要告诉您这件好消息，他递出最后一张福音张单，告诉老太太说：一定要记住了，耶稣真的爱你，再见了，然后他蹦带 跳的回去了。
接下来的那个星期日，上午在弥撒结束的时候，神父问：有没有人要做见证呀。坐在最后一排有一位老太太缓缓的站起来，脸上发着光，老太太说：这个教会里没有人认识我，我从来也没有来过这里，事实上上个星期以前我还不是一个基督徒，我丈夫过世了，一个人孤单单的活在这个世上，上个星期日是一个特别冷又下着雨的日子，我的心更觉得寒冷了，我觉得我已经走到了人生的尽头，我再也不想活了。她继续说：于是我拿了根绳子到小阁楼去准备上吊，我站在椅子上绳子一头绑着木梁，一头绑在我的脖子上，我只要踢开椅子就可以结束我这悲哀的一生了。这时候我突然听见门铃响了，我想等一分钟等敲门的人走了再踢掉椅子，没想到这个人还真是有耐性，仍然又按了门铃。这使我好奇起来，因为从来没有人记得我，也从来没有人来敲我的门，我决定去看一看。我开了门，没想到是一位少年人，他对我笑，还对我说：我只是想来告诉你，耶稣真的爱你，我难以形容他脸上的光彩，他的笑容把阳光带给了我，他是耶稣派来的天使，把光彩带进这一片阴霾的黑暗里。他递给我这张福音单张，我仔细阅读了之后，决定去小阁楼把绳子和椅子取下来，我再也不需要他们了。你们看，我现在成为上帝的儿女了，因为上星期日上帝救了我，他在最紧要的时刻派了个可爱的天使来救我，他把我从地狱的门口带回来，这福音张单背面就有你们教会的地址。听了老太太的这一段见证，教会里面的每一个的眼眶都湿了。神父走向
方辩为慧能塑像 一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺国】遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传给大伽叶的正宗佛法和佛衣，现在已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要干什么事。 方辩说：“我会塑像。”大师严肃地说：“你试着给我塑一尊像看看。”方辩一时回答不上来。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”大师用手抚摸方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。” 阿德经解析：这则故事是说方辩在【南天竺国】即古印度，遇到了达摩祖师，达摩祖师告诉方辩“禅宗的衣钵已经传到了第六代了，你可以去参拜。”从这里我们去解析，方辩不仅会塑像，更是一个求法心切的修行者，得到了达摩祖师的指点来到了中国求法于慧能大师。慧能大师说"方辩不懂佛性，却懂得塑像的道理"又言“你将永远享受人间和天上的福田"这则故事不能以神话去解析，如果依神话解析，达摩祖师早已圆寂，又怎么能告诉方辩呢。慧能大师此说【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人间天上的福田。方辩发下大愿，亦望来世能成就佛道，度化众生。 慧能作偈 有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”于是，大师也作了一篇偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长 译文：六祖慧能禅师看到这首偈子后说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛?不能普度众生，又有什么用?”六组也做了一个偈子说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长?” 徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用?凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。
教会小组公约 一、恩典之约 我愿以主的爱来爱你和你的家人，特别是你的孩子，无论你们言行举止如何，我们都接纳你们，无论你们来自何处，目前景况如何，我都愿爱你们、肯定你们、建立你们。 「你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。」（约十五12） 二、敞开之约 我愿意向你敞开，不隐瞒我所受的伤害、喜乐、爱恨、希望、失望。我愿让你了解我，我也愿进入你生命中，因神的生命贯穿在我们之间。「爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。」（罗十二10） 三、牺牲之约 我愿意靠主的恩典，每一天视你的需要和我的一样重要。我愿学习与圣灵同工来关怀你，帮祝你，为你祷告。 「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（林前十24） 四、勉励之约 我有错误之处，你可以勉励我，指正我，我也愿学习不为了保护自己而辩护。 「所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同、爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二1-2） 五、负责之约 我总要参加小组，不故意缺席，因为我们的生命彼此倚靠。我愿忠心负担起我在小组中常尽之份。 我不私下邀约组员参加其它机构教会的聚会或特会，小组聚会是我的优先。 「信的人都在一处、凡物公用．」（徒二44）六、顺服之约 我愿意顺服神借着教会按立的小组长，并经常为组长感恩代祷。 「你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交账的人。」（来十三17） 七、守密之约 我应允不将小组内发生不宜对外公开的事泄露出去，我不愿做任何让你受伤或尴尬的事，但我愿与你一起寻求小组长及领袖的协助。我不私下将小组的通讯簿或私人数据发给新朋友或其它人，组员各项数据发送需经小组长同意。 「往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。」（箴十一13） 八、福音之约 我愿意花时间和精神关怀小组员未信的亲友，使他们也能进入小组，得着福音的好处。「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前九23） 九、无借贷之约 我若有金钱上的需要，可以提出来请大家为我祷告，但若非弟兄姊妹主动帮助我，或为我奉献，我总不主动借贷（无论金额大小）。我若有真需要，愿告知组长转呈家族领袖，由家族领袖协助处理。 我可以在代祷时间中为工作需要提出代祷，但总不在小组公开聚会机私下交往中，利用肢体情谊主动推销各类商品（如传销、直销、保险…），及标会等任何有金钱往来的商业行为。 十、关怀之约 婚：鼓励弟兄姊妹（组员）以参加婚礼，不参加喜宴为原则；若参加喜宴，可视结婚者与被邀请对象之间的情谊关系，特别邀请之。馈送礼物宜以小组名义。 丧：对组员本人、配偶或直系亲人（父母、儿女）去世，以小组名义送十字架一座。 生产：若组员生产，以小组名义送礼物。 住院：若组员或其家人生病，小组应以探访关怀为原则。 十一、相交之约 组员与新朋友间彼此互相联络关怀以同性为原则，若有异性慕道朋友，可交给小组长转给异性组员关怀。 十二、奉献之约 我乐意为小组摆上金钱的奉献，供小组活动、福音聚会…等各项事工使用，未经领袖同意，我不私下向组员进行任何募款或奉献推动。
佛典故事：《唯有爱可以止息恨意》 为了追求自己的快乐而使他人痛苦的人，将为瞋恚所束缚而无法解脱。 舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。猫于是吃光母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断地上演。佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一只恶魔。 拼命三娘(254551250) 9:29:24 有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。这恶魔因此无法进入。 佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：「今天，你们两人如果没有来到我这里，你们累世以来的仇恨就永无止尽。仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。 佛教故事：阿难讨水 有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来。记得态度要客气和善一点。”。 阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。 阿难走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说:“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ” 那老妇一抬起头望向这年轻人，不由怒从心生，很生气的说:“不行 ! 这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的! ”接着就把阿难给赶走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动!阿难无奈! 只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着叫“舍利弗”去。 舍利弗一样走到了那村庄，一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人，说: “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ” 那老妇一抬起头望向这年轻人，不由得心花怒放。彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说: “行 ! 行 ! 来来，我来帮你打水．．．．．．”打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下，老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
《佛教经典故事》 佛教经典故事（1）： 一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 一切皆空，独园问道，哪儿来这么大的脾气？ 佛教经典故事（2）： 输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？ 一休明白如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士必须会暗中使劲把鱼捏死。 于是，一休说：是死的。 武士立刻把手松开，笑道：哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。 一休淡淡一笑，说道：是的，我输了。 一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。 佛教经典故事（3）： 求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨。 几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。 此人大惑不解，轻声问道：您是观音菩萨吗？ 那人答：是。 此人更加迷惑，又问：那您自己为什么还要参拜呢？ 观音菩萨答：因为我明白，求人不如求己。
佛教经典故事（4）： 快乐之道 某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎样回事呢 无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。 三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。 过了片刻，甲说：人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。 乙说：我此刻拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。 丙说：我可没你那么高的奢望。我务必活着，否则一家老小靠谁养活呢 无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和职责。没有理想、信念和职责的生活当然是很疲劳、很累的了。 信徒们不以为然地说：理想、信念和职责，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢 甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。 乙说：有了感情，才有快乐。 丙说：有了金钱，就能快乐。 无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢信徒们无言以对。 无德禅师说：理想、信念和职责并不是空洞的，而是体此刻人们每时每刻的生活中。务必改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；感情要奉献于他人，才有好处；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。 佛教经典故事（5）： 宋郊活蚁占大魁 宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：先生相貌已改，必有大阴德，好象以前救活数百万条生命。宋郊回答说：贫儒哪有如此潜力？僧说：不然，凡是小动物，都有生命。郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！放榜
考门夫人的见证 2015-7-23 10:34 考门夫人的《荒漠甘泉》一书出版于1920年，发行以后一时洛阳纸贵，仅英文版即已售出300万册以上，且被翻译成十几种文字出版，影响深远， 考门夫人原名丽蒂·伯德（Lettie Bard），1870年3月3日生于美国伊利诺伊州一个好客的家庭中，就是在州公路附近的“伯德家庄”。从伊利诺伊州要到艾阿华州去的旅客，常在这里受到款待。1870年春天，丽蒂才3个月大。一天晚上，考门的双亲就带着两岁的小考门经过此地并住了一夜。 13年后一天，丽蒂的母亲到离家不远的村子去，遇见了一个可爱的少年查理，他的容貌坦率诚挚，但显得很孤单，她和他谈话后，便邀请他常到家里来。 以后查理下班，若有空闲的时间，多半都在伯德家中度过，听他述童年生活，伯德夫人发现他便是13年以前与双亲在这房子里过了一夜的男孩小考门。 1889年，查理与丽蒂伯德童年时代的梦终于实现，从此开始
他们那长达36年，浸满喜乐与爱情的蜜月。但是，如果他们没有面临一个重要的生命转机，这对夫妇不过是互相厮守，享受彼此的爱而已。 1893年圣诞节前夕，两人应邀参加一次演唱会，丽蒂受到感动，经历了灵性的苏醒。一个月以后，考门先生也经历生命的转变，他叙述当时的情形说：“那时我常常记得一件事：有一次我的爱妻病危，因为我谦卑祷告，神救活了她的性命，当时我向神许愿，如果他医治，我要从此侍奉他。如今，还没有偿还此愿。妻子邀我和她一同站到讲台前，我轻声说‘今晚不要’而拒绝了她。这一声拒绝让我痛心异常。当没有她在身边，我感到极其孤单，彷佛我们中间，将要永远隔着一但是我脑海中，同时又浮起了电报局，和其他关联的事：我的地位、我未来的事业等。经过一场激烈的挣扎之后，我的心终于获得平静。我真得走出座位，走到基督赦罪的十字架前。我的心头满溢喜乐，全是平安，我渴想对世界说：‘耶稣已救了我。’” 有了这一重大的生命经历，从此，“两颗心同负一轭”热心于宣教工作。他们将自己的大房子卖了，所得款项悉数捐赠在非洲的宣教士，并立志从事全时间传道。为着过一种有意义的生活，他们便走上了另一条陌生的道路。
佛教四大经典爱情故事 一、前世是谁埋了你 从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。 僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。 但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。 二、珠儿与芝草 传说的灵隐寺房檐上，有一只不知织了几千年网的蜘蛛，有一天，佛对蜘蛛说：“人生最珍贵的是什么？”蜘蛛说：“是未得到。佛说：“你再想想”说完便走了。又过了一千年，佛又来问蜘蛛：“人生最珍贵的是什么？”蜘蛛还是说：“未得到。”忽一日，一阵大风把一滴露珠吹到了蜘蛛的网上，蜘蛛见到露珠晶莹剔透，很是喜欢，蜘蛛每天看着它，觉得这几天才是最快乐的。但是突然有一天，一阵大风把露珠吹走了，蜘蛛不仅难过了一阵子。佛又问蜘蛛：“人生是最珍贵的是什么？”蜘蛛说：“是未得到和已失去!”佛说：“即然你仍然认为是未得到与已失去，那你就到人间走一趟吧!”。于是，蜘蛛投胎到了一个官宦之家，成了富家小姐，父母给她起了名字叫珠儿。一晃，过了16年，珠儿已成长婀娜多姿的少女。这一年，皇上为金科状元甘露在后花园开庆功宴，甘露在席间，作诗吟词，大展才华，在场少女，均被甘露所迷倒，其中也有皇上的最小的公主，长风公主，珠儿却波澜不惊，因为她知道这是上天的安排，注定甘露是她的。 过了几天，珠儿陪同母亲去庙上香，碰巧遇到了甘露也陪同母亲上香，两人的母亲不久就樊谈上，珠儿和甘露也走到走廊上聊天，在谈话中，珠儿丝毫感受不到甘露对自己的喜爱，不仅问到，难道你忘了16年前灵隐寺的蜘蛛了吗？”甘露诧异的看着珠儿，说：“你美丽，可爱，很讨人喜欢，但未免想像太过丰富了吧？”说完，便挽着母亲离开了，珠儿百思不得其解，为什么上天安排了这场姻缘，却又让他不记得自已。又过了几天，皇帝赐婚将珠儿许配与芝草王子，珠儿真的就要绝望，茶饭不思，身体日益衰弱，失去了对生命的渴望，就要回天乏术，芝草王子听说后，跑到珠儿的床前说：“那日在后花园，我对你一见钟情，我苦苦哀求父皇，才得到了赐婚，如果你死了，我也活不下去”说完便要拔剑自尽，这时，佛又出现了，佛对着灵魂出窍的珠儿说：“那日，你遇见了露珠，你有没有想过，是什么把露珠带到你面前，是风，露珠只是你生命中的插曲，最后又被大风带走了，甘露终是属于长风公主的。而芝草就是三千年前长在灵隐寺门前的那枝草，它看了你三千年，爱慕了你三千年，可你从没低头看过它一眼，蜘蛛，我再问你：“人生最珍贵的是什么？”珠儿似乎一瞬间恍然大悟：“人生最珍贵的不是未得到和已失去，而是正在把握的幸福。”佛听完便消失不见了，珠儿出窍的灵魂也回复到身体里，睁开了眼睛看到正要自
今年10月17-24日在南非的开普敦举行全世界教会瞩目的第三届洛桑会议。预计将会有来自200多个国家的4,000 位代表参加会议，另外还有1,000 位特邀来宾、观察员和在开普敦的现场工作人员。除了这5,000 位在开普敦现场直接参会者之外，还将会有成千上万人通过网络设立的各地区分会场参加这次盛会。中国教会的200多位牧者及同工也被邀参加此次的会议，我们教会也有多位被邀参加此次会议。那么，洛桑会议是什么呢？ 一、洛桑会议及其意义 洛桑会议起源于一个城市——瑞士洛桑。1974年在这里召开了一次普世宣教大会——第一届洛桑会议。会议提出：要在所有未得之民中造就门徒，完成普世宣教的使命。会后成立了世界福音洛桑委员会，在世界各地联合普世福音派领袖，推动基督徒参与普世宣教运动。 1、1974年第一届洛桑会议 1）第一届洛桑会议简介 1974年葛培理牧师召集来自150个国家的2700位基督徒领袖，在瑞士洛桑召开第一届洛桑宣教大会。包括观察员、新闻记者和来宾在内，总共有四千多人出席。这是有史以来全球最具代表性的福音派普世宣教大会。（当时只有几十位华人代表出席。很遗憾，中国教会没有代表参加。） 2）第一届洛桑会议的重要成果 起草并公布《洛桑信约》：该信约清楚地表达了基督徒的认信和宣教，并且帮助搭建了基督徒之间进行新的合作的平台。直到如今，《洛桑信约》一直是大家呼吁全球宣教和合一的基础。成千上万个基督教组织和机构采用《洛桑信约》。 提出并呼吁“未得之民”宣教：该会议提出了被称为“宣教学上的一个里程碑”的“未得之民”这一宣教术语，与那些停止向海外宣教的呼声相反，还有成千上万的族群尚未有一个基督徒见证人，跨文化的宣教应当作为教会的首要任务。为此呼吁教会集中精力向不同的族群（people group）和未得之民（unreached peoples）传扬福音。 3）第一届洛桑会议的重要性 ·逆转了福音派教会对宣教的态度； ·为福音派的合作提供了一个平台； ·教会开始更多关注福音未及之地； ·更加重视发展中国家教会的作用。 4）第一届洛桑会议产生的后续影响 ·在1974年，组织方收到与会者强烈的要求，藉着大会所产生的推动力，建立一个后续委员会。这个委员会由《洛桑信约》和“洛桑精神”（谦卑、祷告、研究、同工和盼望）联合起来，推动普世宣教运动（主旨为合一宣教），并确认“加强教会的符合圣经的宣教，承认在以牺牲的服事进行的宣教中，传福音是首要的”。 ·在各大洲都召开了重要的福音大会，多个源于洛桑或与洛桑相关的团体形成，例如：世界华人福音事工联络中心（华福）、犹太人福音国际大会、亚洲福音洛桑大会等。 ·成千上万个组织和机构采用《洛桑信约》。
好有智慧的回答！ 你想取别人钱吗？ 一天我给一位喜欢羡慕和嫉妒别人的大学生打电话。 他不悦地说，别人有的他都想有，可是为什么却得不到呢？ 我就说：你能不能给我寄五千块钱来？ 学生很惊讶：师父，我没有呢！ 我：到银行去取嘛！ 学生继续惊讶：师父，我银行里没有呢！ 我：你就取别人的嘛！ 学生更是惊讶：师父，别人的钱取不出来呢！ 我：哇，你好智慧！竟然知道别人的钱取不出来！ 我：那你能取谁的？ 学生非常肯定地回答：我只能取出自己曾经存进去的呀！ 我：可是这个世界有好多人天天都想取别人的钱呢！ 学生恍然：嗯……师父！
粪便臭不臭？ 2008年12月，在北京香山名苑宾馆，一个女士经人介绍来见我。 可是她不停地述说自己的苦难，没完没了。我打断她的话说：你的苦还真多呀！ 女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！ 我：那是什么时候的苦？ 女士：前几年。 我：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？ 我停了一下，又问：你拉出的粪便臭不臭？ 女士：当然很臭啦！ 我：现在粪便在哪里呢？ 女士：拉完就冲掉了。 我：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？ 女士：那多恶心！ 我：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。 回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？ 女士：听懂了！ 我：那以后你还要不要诉苦？ 女士：不要了！ 我：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。 女士：嗯！……
孩子怎么教? 2006年7月我在厦门讲课一天，一听众在最后提问时问道： 请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？ 我：您复印过文件吗？ 听众：复印过。 我：如果复印件上面有错字，您是改复印件还是改原件？ 场内立刻响起雷鸣般的掌声。而后有人答道：改原件。 我：应该原件和复印件同时改，才是最好。 ◎父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件。 ◎孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。 如果世人都出家…… 2008年3月在武汉，一个对佛教有兴趣的女教师对我说，如果世人都像你一样都出家，人类还能延续吗？ 寂静好像没有听到这个问题，平和而关怀地问到：你的小孩多大了？男孩女孩？ 教师：17岁了，女孩。 寂静：要准备高考了。 教师：是的。正在加紧复习。 寂静：你一定希望她考个好大学吧？ 教师：是的，要考就考北京的大学，其它的大学没什么意思。 寂静：如果每一个人都像你一那样想，那还有人种田吗？其它省的大学不是只有都关门了？ 教师：？……？ 寂静：你注意到没有，你已经回答了你自己的问题？ 教师有些愕然：？……！ 你想500元买汽车吗？【我们都一样】 一个信众电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？
经典佛教故事及感悟 导读：本文经典佛教故事及感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 经典佛教故事及感悟 故事一： 一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他的手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师答："蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。" 感悟：我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。 故事二： 曼德拉曾被关压27年，受尽侮辱。他就任总统时，邀请了3名曾看守过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。 感悟：原谅他人，其实是升华自己。 故事三： 有人问农夫："种麦子了吗？"农夫：每天都要你好看！没，我担心天不下雨。"那人又问："那你种棉花没？"农夫："没，我担心虫子吃了棉花。"那人再问："那你种了什么？"农夫："什么也没种，我要
确保安全。" 感悟：一个不愿付出、不愿冒风险的人，一事无成对他来说是再自然不过的事。 故事四： 一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问："你要飞到哪？"乌鸦说："其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。"鸽子告诉乌鸦："别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。 感悟：如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。 故事五： 一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常遍体鳞伤。老大想：妈妈太可怜了！我以后要对老婆好点。老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚！老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊！ 感悟：即使环境相同，如果思维方式不同，也会影响人生的不同，所以家长除了身教以外，言传也十分重要。 故事六： 小和尚负责清扫寺院落叶，每天要很长时间才能扫完。有人对他说："你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。"小和尚觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。 感悟：万事都不可急于求成，做好今天的事，就是对一生负责。
2014年国考地市级申论真题给定资料： 1、27岁的小邹认真的考虑了几次之后，还是决定不去参加周日约定好的教友福音会，他确实需要倾诉，但肯定不是向神父。到目前为止，至少他并不认为自己已经到了需要求助于某种宗教的地步。 身高1.74米，体重150斤，在北方城市的机关大院内，这几乎是一个标准身材。当小邹回顾自己进入“体制”的四年，注视着自己不论从体型还是心理，都逐渐被“体制”化，甚至连血压、血脂也与周围的同事趋同时，面对着在外人看来“很顺”的处境，他有了一种莫名的骚动。 对于这份职业，小邹的理解来自于四年间循环往复的工作节奏，作为一个普通工作人员，他只不过是需要在每个时间段内完成“规定动作”，虽不能消极怠工，但也不需要超额完成任务，四年来的工作天天如是，没有什么波澜。 最近一段话时间，感觉有些困惑的小邹，周末经常到一家心理诊所，就青年社会心理问题进行咨询。 事实上，小邹并不认为自己心理有问题，他只是想印证一下自己的某些想法是否合乎常理。结果很意外，当需要向心理医生介绍自己的情况时，小邹这位当年大学校园里的校报写手竟然发现自己无从谈起，他心想“或许是事情太多，没办法很完整的表述清楚”。 “说真的，目前这个工作节奏是五十岁以上人的节奏，对我来说这个节奏感觉上有点压抑。”小邹思考着，一字一顿的说，“有时我在想，我会不会真的习惯这种节奏，换句话说，是不是已经被这种节奏所禁锢，永远失去某些竞争力了呢！” 有一段时间，小邹曾经尝试着改变自己的节奏，对于自己分内应为的工作一丝不苟，提高工作效率，而对于非分内的工作，熟悉业务流程的他也尽量帮着跑，他希望这样能够时刻让自己处于一种高效率的工作状态中，“不会有被社会主流抛弃的感觉”。 然而，小邹很快放弃了这种做法。因为他这样的工作态度，让周围的同事极不适应，经常有人认为他是多管闲事；领导也找他谈话，希望他能够“稳重一些”。到了发薪日，小邹的薪水也仍然是那个很少变化的数字。 面对心理医生的时候，小邹把自己这种情况总结为和体制节奏有些不搭调，他梦想能有所改变。 小邹对于自己的收入也是不满的。以小邹的收入，如果仅仅是正常生活并不存在任何问题，当然，这一切都必须建立在不买房的情况下。 但，小邹必须买房，而且已经买了房。他说：“这既是对女友的承诺也是对自己的要求，更是在心理上认同自己的一个标尺。” 购买了期房的小邹到今年年底就能拿到自己那个两居室的钥匙了，和大多数同事一样，小邹也把房子买在了房价较低的郊区，而这意味着小邹不但要考虑买一辆汽车代步，还要考虑如何忍受上下班时段恼人的交通和攀升的油价。
佛教经典故事 火宅的故事 作者：节选自法…佛教文章来源：水木清华站精华区点击数：1232 更新时间：2007-8-19 火宅的故事 －－节选自法华经白话 这时，舍利弗对释迦牟尼佛说： “世尊啊！我如今再不会有什么疑悔，因为我已亲自在佛的面前接受了无上正等正觉的成佛预记。只是这一千二百个内心已证得自在境界的弟子，过去尚在有学的前三果修习阶位上，佛常教诲他们，说佛法能帮助脱离生老病死，获得究竟涅磐的妙境。这些处在有学与无学阶段的人们，也都自认为已脱离了我见、有见与无见，声称获得了涅磐解脱。然而今天在佛的面前，聆听这从未听过的妙法，却堕入迷雾之中。大慈大悲的世尊啊！请您为四众弟子释疑解惑，说明其中的因缘吧！” 这时，释迦牟尼佛回答舍利弗说： “我先前不是说过吗？十方三世诸佛以种种因缘、种种譬喻、种种巧妙言辞，种种方便法门，应机说法，不都为了无上正等正觉吗？是的，佛应机说法，就是为了教化菩萨获得无上正等正觉的佛性功德和智慧。 “尽管如此，舍利弗，我现在仍要以譬喻的方法，重新为你们说明这一道理。通过譬喻，一切有智慧的众生都会焕然释疑，有所解悟的。 “舍利弗，譬如有一个国家，在城镇附近的某个村落中，有一个大富长者，已年衰力迈。他的财富之多，难以计数，而且田宅广布，多有僮仆。他居住的房舍，面积广大，只有一扇门可以进出。家中人口兴旺、有一百、二百、乃至五百人口，全都住在里面。由于堂屋楼阁失修坏朽，墙壁坠落，柱根腐败，梁就要倾塌，危险已在旦夕。 “一天，突然四处大火骤起，梵烧宅舍。长者的子女们---可能是十个，可能是二十个，或者是三十个，全都置身在火宅中。长者看见大火从四处蔓延，立刻惊恐万分，脑中闪现念头：虽然我能从这燃烧的火门中，安安稳稳地走出去，但子女们还在火宅里，沉迷于嬉戏玩乐，哪里知道大火已经逼近痛苦就要降临。他们一点也不惊惶，一点也不恐惧，好像心中并不厌恶灾难，毫无求救逃难的意思。 “舍利弗！长者于是想：我身手尚有力气，应当用衣裾，或者就用几案，把他们从火宅中救出。转念一想：房舍仅此一门，门径又这样狭小，子女年幼，尚不省事，加上迷恋于游戏场地，万一堕落，一定会被大火烧伤。我应当向他们说明火灾是何等骇怕可畏，这所房屋已经燃烧，应该抓紧时机，迅速出来，不要被大火烧掉。老人于是如实告诉了子女，要他们立刻出屋。尽管父亲心痛怜爱，善言比喻，谆谆诱导，而子女们仍然沉溺于娱乐嬉戏，既不相信也不接受，毫不惊慌，毫不恐惧，一点出来的意思也没有，全不知什么是，什么是火烧房屋，什么是灾难损失，只是四处奔跑嬉戏，不时看看父亲而已。