乌兰浩特市红色文化资源概述
作者：天天论文网日期：2015-12-17 10:56:49 点击：0
摘要：乌兰浩特市为东蒙古革命的摇篮，有着非常厚重的红色文化资源。充分挖掘和开发红色文化资源打造红色乌兰浩特，对提升城市影响力，建设和谐乌兰浩特有着非常重要的意义。本文比较系统地阐述了乌兰浩特红色文化的形成历程、现在的发掘和利用以及红色文化元素在城市建设中的重要作用。
关键词：乌兰浩特红色文化城市建设DOI：
乌兰浩特市是内蒙古东部地区的重镇。中国共产党曾经在这里进行了民族区域自治的伟大实践，乌兰浩特遂成为内蒙古民族自治运动的指挥中心，牧区民主改革的实验基地，内蒙古自治政府成立之地。这座城市见证了中国共产党开辟东蒙古革命根据的艰难曲折的历程，见证了中国共产党在建立民族统一战线的伟大壮举，见证了乌兰夫等老一辈无产阶级革命家为了中国革命事业和内蒙古的民族解放，英勇奋斗的光辉历程。
乌兰浩特，蒙古语，意为红色的城市。这座红色的城市到处都是红色的印痕和遗存。保护、发掘和利用这些红色遗存，在城市发展和建设过程中注入红色文化元素，这对提升城市品位，增加城市特色，弘扬城市精神，扩大城市影响，有着非常重要的作用。
一、乌兰浩特红色文化的形成（一）东北抗日联军丛世和在兴安地区的抗日活动1939年初，由于日军的大扫荡，使抗日斗争变得更加艰难。在这种极端困难的条件下，中共党员丛世和受东北抗日联军第3路军第3支队队长王明贵的指令，回到扎赉特旗发展抗日组织，在扎赉特旗建立秘密联络点。后被汉奸刘景兰出卖，丛世和在泰来县城内逮捕。抓捕丛世和后日寇立即对他的部队进行了大规模搜捕。在扎赉特旗等地先后抓捕70余人。丛世和被捕后，日军宪兵队对丛世和施用了各种刑罚，进行严刑拷打和残酷折磨。但他始终大义凛然，坚强不屈，没有透露党和抗日部队的任何机密。面对丛世和不屈不挠斗争精神，穷凶极恶的日本宪兵队在无计可施的情况下，于1943年3月26日将丛世和杀害，时年49岁。同期被捕的付海军、李春和、包忠信等13名共产党员和抗日战士，也分别被判处7———15年徒刑，其他被捕人员，除少数人被释放外，有的死在监狱，有的下落不明。新中国成立后，汉奸刘景兰被我部抓获，后经审讯被处决血祭英灵。
（二）共产国际领导下的东蒙古抗日斗争1929年之后，共产国际根据内蒙古人民革命党的现状和内蒙古革命的需要，派遣内蒙古人民革命党党员特木尔巴根、朋思克等人回内蒙古东部区开展革命斗争。1931年“九一八”以后，日寇利用民族矛盾，指使、蒙奸甘珠尔扎布及少数蒙古族上层组建自治军，企图以此控制东蒙古地区。根据共产国际的指示，内蒙古革命党人博彦满都、哈丰阿、乌力吉敖其尔、特木尔巴根等打入了自治军，其目的要把这支民族武装掌握在内蒙古人民革命党手中。当时，乌兰浩特依然是内蒙古东部地区抗日活动十分活跃的地方。
1936年，内人党党员乌力吉敖其尔将共产国际拨给的一部电台，设在内蒙古东部。起初把电台放在长春的内人党党员那苏图。后来派人去王爷庙找乌云达赉等革命党人，拟将电台设在王爷庙（乌兰浩特市），但两次在王爷庙勘踏地点因为没找到适当场所，电台仍存放在那苏图家。后因叛徒出卖，那苏图被捕，虽被严刑拷打，但他始终没有透露组织的真实情况。
1938年秋，伪兴安局决定在长春召开蒙民“土地奉上”大会，邀请各旗王公前来参加。内蒙古革命党人研究认为这是一次为民族做好事的机会。会上，博彦满都倡议将“土地奉上”的酬金中拿出一部分来创办民族教育事业或公益事业，可以成立蒙民厚生会来专门管理此事。在玛尼巴达拉、桑杰扎布、温都苏、
萨嘎拉扎布等人的密切配合下，倡议终于获得通过，蒙民厚生会成立，蒙旗“土地奉上”的“酬金”300万元的一半150万元，主要用于蒙民的公益事业。
1943年7月，内人党负责人哈丰阿号召在日本学习的进步青年，回到家乡进行秘密的抗日宣传教育工作，发动更多的各族青年为民族解放事业而斗争。1945年7月中旬，王海山、都固尔扎布等8名兴安军官学校第一期学友举行秘密会议，决定以苏蒙军对日出兵为契机举行武装暴动。8月11日黎明，兴安军官学校学生向日寇发起进攻，打死10名日本人。同一天，该校教导团连长乌力吉陶克套率教导团举行起义，王海峰、__________胡克巴图尔也率骑兵四十六团、步兵三十八团举行起义，给日本侵略者以沉重打击。
（三）抗战胜利后中国共产党领导下的民族自治运动抗日战争胜利之后，中国共产党更加重视了内蒙古的工作。1945年10月23日《中共中央关于内蒙古工作的意见》中强调：在目前我党控制热察，发展东北，取得华北优势的方针下，内蒙古在战略上具有极重要的地位，适当地解决内蒙古民族问题，不仅关系到内蒙古民族本身的解放，而且能够建立我党我军巩固的后方，以及和苏军取得直接联系的有利地位。
1945年12月28日，毛泽东主席在《建立巩固的东北根据地》的指示中强调：“我党现在东北的任务是建立根据地，是在东满、北满、西满建立巩固的军事政治根据地。建立这种根据地，不是轻而易举的事，必须经过艰苦奋斗。”当时，东蒙古地处西满又处在中共主力的后方，如果东蒙古不稳定，中共中央东北局的林彪大部则背腹受敌，一下子东蒙古之乌兰浩特地区的战略地位凸显出来。
与此同时，抗战胜利后，内蒙古人民革命党在乌兰浩特恢复了公开活动，并在乌兰浩特成立了“东蒙古人民自治政府”。这个政府亲苏蒙、亲中共，也就说东蒙古的大门向中共打开了。紧接着东蒙古人民自治政府主席博彦满邀请中共西满分局派到乌兰浩特开辟工作的胡昭衡接到了乌兰浩特，后来张策等中共人士相继来到乌兰浩特建立办事处。与此同时东蒙古人民自治政府又邀请大批中共人士加入东蒙古政府和军队里面担任职务，其中胡秉权任骑一师政委，张策任东蒙古人民自治政府内防部政委，胡昭衡任东蒙军政干校政委。1946年4月，东蒙古又和西蒙古的乌兰夫同志接上头，召开了历史上著名的内蒙古自治运动统一会议，确立了中国共产党的领导地位和乌兰夫同志领导地位，结束了自清朝以来东西蒙长期被分割的局面。
（四）内蒙古自治政府的成立1945年11月，内蒙古自治运动联合会在张家口成立，标志着共产党领导下的内蒙古人民运动席卷了整个内蒙古草原，建立内蒙古自治政府的条件日臻成熟。根据中共中央有关指示，内蒙古自治运动联合会主席乌兰夫于1947年2月11日率联合会领导机关抵达王爷庙，筹建内蒙古自治政府。
1947年4月23日，王爷庙天高气爽，阳光明媚。街道两旁彩旗飘扬，各族人民兴高采烈，沉浸在无比欢乐与喜庆之中。胸带红色佩章出席会议的392名代表，精神抖擞地步入会场。他们代表着内蒙古200余万人民的殷切希望和重托，来参加这次人民代表大会的。中央西满分局、西满军区代表张平化，黑嫩省议长于天放、辽北省代表团阎宝航，特意赶来参加大会，表示祝贺。24日，云泽主席受大会委托，向大会作政治报告。26日至27日，讨论通过了《内蒙古自治政府暂行组织大纲》以及《大会选举条例》。
《施政纲领》规定：“内蒙古自治政府是内蒙古民族各阶层联合，内蒙古区域内实行高度自制的区域性的民主政府。”28日，大会15个代表团，分别对执委扩大会议向大会提出的198名参加会议参议员候选人名单进行热烈的讨论。在此基础上，大会全体代表于29日进行无记名投票。30日，公布选举结果。由121人组成内蒙古自治政府第一届临时参议会顺利产生。这天下午，举行第一届临时参议会议，
民主选举政府主席、副主席、参议会议长、副议长以及政府组成人员和驻会议员。乌兰夫当选内蒙古自治政府主席，哈丰阿当选副主席。
博彦满都当选参议会会长，吉雅泰当选副会长。5月1日，内蒙古自治区政府正式成立了。
“五一”大会的胜利召开，标志着内蒙古人民的革命斗争和民族解放事业取得了伟大胜利，标志着中国共产党民族区域自治政策的伟大胜利。它实现了内蒙古人民数百年来梦寐以求的心愿，并由此开辟了内蒙古历史的新世纪元，也为中国其他少数民族的解放树立了光辉典范。1947年7月9日，根据中共中央的指示，成立了内蒙古共产党工作委员会。
从此，内蒙古各族人民在内蒙古党政组织的领导下，全力投入中国新民主主义革命之中，而且和全国人民一道，迎来了新中国的诞生。
二、乌兰浩特红色文化的遗存从1931年9月18日，“九一八”事变至1949年12月，内蒙古自治政府西迁张家口。在长达18年的历史进程中，从兴安地区的沦陷到乌兰浩特成为伪满兴安总省公署的所在地；从抗日联军在兴安北部运动到共产国际领导下的兴安抗日斗争；从抗日战争胜利到内蒙古自治运动的兴起到内蒙古自治政府的成立，在乌兰浩特地区遗留诸多的历史印痕和红色文化遗存。
（一）历史警示遗存1931年6月，发生在兴安盟察尔森的“中村事件”是“九一八”事变导火索之一。关玉衡将军铁骨铮铮，杀了日本间谍中村等人，张国人之威，成为千古名将。目前，有“中村事件”发生地，关玉衡将军办公旧址遗存。1943年10月1日，日本关东军和伪满国撤销了兴安东、西、南省的建制，成立兴安总省，这个总省的公署就设在乌兰浩特。从1932年开始，乌兰浩特逐步演变为日本帝国主义控制整个东蒙古的政治、军事和经济中心。日本关东军在乌兰浩特驻防大批军队，设置许多警、特、宪机关，修筑机场、铁路、桥梁、营房等军事设施。今天，这些日本工事和一大批建筑物早已成为断壁残垣，但是这些断壁残垣无疑是日本帝国主义侵略乌兰浩特的历史见证物，成为反法西斯战争教育基地，教育后人勿忘国耻，警钟长鸣。
（二）抗日斗争胜利遗存1929年共产国际派遣特木尔巴根、朋思克到乌兰浩特地区开展工作，他们直接发展了哈丰阿、阿思根、那钦双合尔、乌云达赉、桑杰扎布等人为内蒙古人民革命党党员，并且领导这些党员展开了秘密工作。其中著名的斗争有：修建成吉思汗庙，建立蒙民厚生会，营救特木尔巴根，领导“八一一”抗日武装起义。同时，抗日联军在扎赉特旗发展武装力量，建立党的基层组织，以及接受日本关东军第107师团投降的纪念地等。
（三）民族自治运动遗存抗日战争胜利后，乌兰浩特地区率先搞起了民族自治运动，从“内外蒙合并”到“独立自治”，到后来在中国共产党的领导下，放弃“内外蒙合并”及“独立自治”，走民族区域自治的正确道路。其中经历了东蒙人民自治政府在葛根庙成立；兴安省和自治运动联合会东蒙总分会的成立；最后成立内蒙古自治政府。留存主要遗址有东蒙古人民代表大会会址，内蒙古人民革命党东蒙部部址，兴安省政府办公地址，东蒙总分会办公地址，内蒙古人民代表会议（五一大会）会址，内蒙古党委办公地址，乌兰夫办公地址，内蒙古自治政府办公地址，西满军区驻王爷庙办事处地址，内蒙古党校校址，内蒙军政干校校址，内蒙古日报社社址，内蒙古银行办公地址等。
（四）骑兵部队遗存从兴安警备总队到内蒙古骑兵部队的创建，内蒙古骑兵第一二师走过了一条由旧式军队到新式人民军队的艰难曲折的发展道路。尤其是骑兵一师从阻击国民党军队保卫乌兰浩特，到保卫五一大会，从创建内蒙古革命根据地，到支援东北解放战争，做出了不可磨灭的贡献。在乌兰浩特骑兵部队的遗存有：骑兵一师司令部，骑兵一师文工团，东蒙古军政干校，阿思根将军住宅，骑兵一师住防地，骑兵一师步兵二团开垦的800亩水稻田等。
（五）平叛剿匪遗存自1945年至1949年，在民族解放和自治运动中，出现了无数次的反革命暴乱与叛乱。乌兰浩特地区出现过多次土匪勾结国民党反动派破坏自治运动和破坏民主改革的行动。著名的案例有阎振山勾结国民党企图侵占乌兰浩特，玛尼巴达拉与国民党反动派勾结企图颠覆东蒙古革命根据地，还有张尼玛发动的农民前进会，巴拉格歹惨案，索伦惨案等。留下遗存有：阎振山大院，巴拉格歹烈士墓，索伦政府大院等。
三、乌兰浩特红色文化元素与城市建设乌兰浩特市红色文化资源十分丰富，而且具有十分鲜明的红色文化特色，确立了在自治区和全国范围内民族解放、区域自治的历史地位。所以在城市文化定位和城市建设发展中，突出“红”字，打造大乌兰浩特红色文化品牌，这对提升城市品位和影响力，凝聚城市公众意识，建设和谐乌兰浩特，具有非常重要的意义。
（一）广场建设与红色文化元素广场是一个城市的休闲场所，文化窗口和绿地景观。同时广场文化传递着这个城市的文化主题。有什么样的历史文化，城市广场就应凸现什么样的文化主题。所以在建设城市广场中,应该把这个城市的文化特征显现出来。乌兰浩特市以红色文化为主基调，那么城市广场就要把红色文化元素考虑进去，如主题雕塑可以考虑以红色之都，红色圣火为主题内容的，凸现革命老区历史意义和历史见证性的题材。
还可以考虑以骑兵为题材的雕塑。如组雕“铁骑征战记”“红色雄风”，单体雕塑“冲锋陷阵”“英雄骑士”等。把马背民族，地域特色和红色特点展示给广大市民和全国游客，形成独特的广场文化。
（二）街道建设与红色文化元素街道是一个城市的交通枢纽，在街道的建设中突出乌市红色文化元素，对宣传红色文化，增加城市特色，提高城市品位，有着非常重要的意义。所以在建设街道的过程中，要考虑街道的名称。如乌兰路、圣火街、自治路、五一街，还可以用乌兰夫、贾力更、特木尔巴根等红色名人作为街路的名称。其二，在主要街道加设红色景观的指示路标，红色景观的简介。在路口增设大屏幕，播放红色宣传片，红色宣传标题，在公交车及公交车乘降所，增设红色广告用语，红色形象宣传栏等等。其三，在主要街道的公共设施、公共照明、公共通讯设施和街口造型上都可以加入红色文化元素。
（三）建筑物与红色文化元素建筑物是一个城市凝固的艺术品，也是一个城市的主要文化色彩。在城市建设中建筑物的造型和色彩，代表着这个城市的文化特征。
所以在建筑物的规划和设计中，要把乌市的红色文化考虑进去。尤其是城市的标志性建筑，更要凸现红色文化元素。如色彩要多考虑红色，造型上多考虑红色圣火、红色都市、军刀和铁骑造型。同时在建筑物装饰上边可以考虑红色文化元素。如，建筑物立面、侧面、边框线条、窗户造型等。在建筑物夜景上边可以考虑红色文化元素。
（四）景观建设与红色文化元素城市景观是一个城市文化艺术展示窗口。
景观建设的文化内涵其实就是一个城市的文化内涵。所以在设计创作乌市景观中要考虑红色文化元素。如在城市的东西出口，可考虑建设红色圣火、红色城市、红色之都、红色摇篮、红色铁骑为主题的抽象性城市雕塑。在边缘路口可设计建设一些小型单体红色文化的雕塑。
在其他广场可考虑制作一些与红色故事、红色人物、骑兵一师有关联的小造型。在城市河流边、公园中、山坡上都可以设置一些以红色文化为内容的大小景观。
（五）城市标识与红色文化元素城市标识是一个城市的主题语言，也是一个城市历史文化的浓缩。所以城市要有一个历史文化融合现代文明的标识。在设计城市标识过程中，要体现红色文化元素，要围绕红色摇篮，红色之都，指挥中心，红色圣火为内容来考虑，让市民和游人通过对乌市城市标识的理解，读
懂这座城市的红色历史和文化内涵。城市标识在设计过程中在考虑红色文化元素的同时，还应考虑城市的时代特征，__把历史的、红色的、发展的、和谐的元素融合在一起。
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龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/31919603.html, 红色文化资源的现状和开发利用对策 作者：高娟 来源：《今日财富》2017年第34期 武汉市委书记陈一新在全市组织部长会议上的讲话中提出的基层党建创新，要求实施“红色引擎工程”，繁荣“红色文化”。通过武汉市“新青年下乡”活动过程中感受到新洲区红色文化 资源的特点，本文拟论述武汉市新洲区红色文化存在的问题，提出开发利用的解决对策，从而为形成新洲“红色城市”的新发展格局打下基础。 一、新洲红色文化的基本特点 我们传统的红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化作为一种重要资源，包括物质和非物质文化两个方面。其中，物质资源表现为遗物、遗址等革命历史遗存与纪念场所；非物质资源表现为包括各种红色革命精神。 通过调研走访发现武汉市新洲有60%的地域和人口位于革命老区，红色文化资源丰富，仅以新洲区徐古镇为例，就有中共新洲县委会、新洲县军事指挥部旧址、红军伤员护理所旧址、将军山上金盆寨的瞭望台、将军山将军洞遗址等。湖北省民政厅编写的《湖北省革命烈士英名录》中收集到新洲烈士1828名。 二、新洲红色文化资源存在的问题 （一）红色文化资源的理论研究体系不完整。新洲当地的政府和相关部门对红色文化的理论研究相当重视，出版了新洲红色文化书籍《红色新洲》，并已成为小学课本。然而，我们在走访了新洲区旅游文化局和史资办，以及查阅了网上和相关研究成果后发现，新洲有关部门对新洲红色文化的内涵和系统性理论梳理不足；另一方面，在网络上对新洲红色文化相关的简介和新闻资讯不对，在期刊、文献上的研究也较少，所以并形成完整的代表新洲特色的红色文化资源理论体系。 （二）红色文化资源的开发利用有限。由于新洲红色文化资源理论研究体系的缺乏，也影响了新洲红色文化资源的开发利用，只能做一些浅表性的开发，来到新洲旅游的游客，不能感受到新洲红色文化的内涵。新洲红色文化代表地呈现分散性、单一性和无品牌特色性等特点，增加了新洲红色文化资源的开发利用难度。对红色文化资源的开发方式较为单一和粗放，缺乏对红色文化的内涵开发，比如红色影视产业、文艺产业等都没有得到重视和持续投入。 （三）利用网络平台作为宣传途径较少。到目前为止，全国只有少量的网站专门做红色文化资源，主要是以主题教育实践活动场地宣传为主，地区性的红色文化品牌门户网站目前处于空白地带；而且，武汉市新洲区红色文化资源没有整合到一个专属的网络平台，新洲区文化旅
红色旅游开发——以遵义为例 一、遵义红色旅游SWOT分析 (一)优势分析 遵义地处中亚热带季风气候湿润地区，四季分明，雨热同季，冬无严寒，夏无酷暑。温暖湿润的气候，使得遵义一年四季皆可游览，其气候资源的旅游适宜性为全国少见。 遵义的旅游资源得天独厚，红色旅游资源在全国具有较高的地位。第一，以长征文化为主题的红色旅游资源知名度高，1935年1月遵义会议的召开，确立了毛泽东同志的领导地位，挽救了中国革命，遵义因此成为闻名中外的历史名城。目前，遵义红色旅游资源主要有遵义会议会址、娄山关战斗遗址、红军山烈士陵园、乌江天险、四渡赤水的各个渡口等革命遗址。第二，长征文化资源与其他旅游资源的水乳交融。无论是国酒茅台，还是赤水、乌江、娄山关、凤凰山、湄江山水和茶文化等遵义有名的景区景点，都印下了红军长征的足迹，都洒过红军的鲜血，都见证过当年红军的金戈铁马，浴血奋战。所以人们说，遵义绝大部分有名的风景区乃至遵义这座城市都系上了一条美丽的“红飘带”。 (二)劣势分析 遵义市位于贵州省北部，属云贵高原向四川盆地湖南丘陵地带过渡的东斜坡北段，地形地势十分险要。扼川黔渝交通要冲，为川黔渝门户，有铁路、公路呈南北向贯穿全市中部，虽然处于川黔铁路要道，但交通的通达性依然比较差，北京、上海、杭州、广州等省外游客需历经“长途跋涉”才能到达遵义，更由于目前遵义还没有民用机场，更加制约了长线游客来遵旅游，严重影响了遵义红色旅游的发展。同时，遵义经济比较落后，政府资金不到位，对旅游的投入不足，管理体制及管理的落后。住宿、通讯等旅游条件和设施比较落后，旅游人力资源比较缺乏都一定程度地阻碍了遵义红色旅游的发展。 (三)机遇分析 随着世界经济的发展，全球旅游业进入了稳定持续增长的阶段。有关研究报告曾明确指出，旅游业已成为当今世界的第一大产业。据预测，到2020年，全球年接待人数和年均消费增长率将分别达到4．35％和6．1％，远远高于世界经济年均3％的增长率。可以预见，在世界范围内，旅游业是一个增长势头强劲的产业。近年，国家大力支持红色旅游的发展。遵义被国家旅游局确定为全国十大红色旅游基地之一，12个“重点红色旅游区”之一，这些都给遵义红色旅游的发展提供了机遇。遵义红色旅游的人数屡创新高，且有继续上升的趋势。国家西部大开发的进一步加大和特有的长征文化，这些都给遵义发展红色旅游提供了优越的环境。 (四)威胁分析 1．同类行业竞争剧烈 遵义虽然红色旅游资源丰富，但由于其区位条件、品牌知名度等方面的因素，受到全国其他红色旅游区的威胁，每个红色旅游区都有自己的资源竞争优势，特别是以上海为中心的“沪浙红色旅游区”和以北京、天津为中心的“京津冀红色旅游区”有高的区位优势，对遵义来说存在着巨大的威胁。与遵义相邻的湖南就
第二讲文化资源的概念与分类 提要： 1.文化资源的概念 2.文化资源的分类 3.文化资源的特点与开发类型 1文化资源的概念 文化资源是一个涵盖很广泛的概念，有人说，除了自然资源，都是文化资源。这个说法有一定的道理，因为它的前提一一文化，正如爱德华?泰勒所说,本身就是一个“复合的整体”，“它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。当然,文化资源并不能完全等同于文化，加了“资源” 一词 就意味着它已经拥有过去时态（时间性）、可资利用（效用性）等含义。因此，我们可以认为：文化资源可用于指 称人类文化中能够传承下来，可资利用的那部分内容和形式。 因此，文化资源是人类劳动创造的物质成果及其转化的一部分。在本课程中，我们围绕所关注的文化经济一体化的生产经营活动来理解各类文化资源。文化产业的中心任务是将有限的文化资源转化为有用的文化产品，包括文化实物产品、文化服务产品及其衍生形态。 1.1什么是资源？ 一般来说，资源是指不直接用于生活消费的生产性资产。资源常常讲利用和开发，与生产的关系十分紧密。我们认为与文化生产或者与文化产业相关的“素材”才是文化资源的核心指向，而这些素材也来自于人类的活动与创造。 人类早期的资源以自然资源和生活资源为主，如土地、森林、猎物等。随着生产的发展和社会生活的复杂化，人类自身创造的资源越来越重要，其的构成也越来越复杂、多样。符号化知识、经验型技能、创新型能力、通讯手段、社会组织系统等等，都成为了生产的要素即生产的资源。不仅有经济生产方面的资源，而且有社会生活方面的资源，如政治资源、文化资源等。因此，人类积累的一切创造发明成果，都成了人类政治、经济、文化、科技活动进一步发展的资源。 总之，资源是指“资财的来源”，即包括自然资源如土地、森林、矿藏、水域等，也包括各类社会资源。其中, 文化就是一种社会 资源，它也同时体现为有形的物质载体和无形的精神资产。 1.2资源科学的学科体系： 资源科学一一综合资源学，区域资源学，部门资源学综合资源学一一资源地理学，资源生态学，资源经济学，资源评价学，资源工程 与工艺学 ,资源管理学，资源法学 区域资源学 部门资源学一一气候资源学，生物资源学，水资源学，土地资源学，矿产资源学，海洋资源学，能源学，旅游资源学。 1.3我国的文化资源 中国有五千年的文明历史，文化积累十分丰富。从形而上的角度看，有哲学思想和文学艺术两大源流，每条源流的支脉又蕴藏着丰富的精神内涵，至今影响我们的思想、价值观念、审美意识。 从形而下的角度看，几千年来我们的衣食住行发展出复杂多样的方式，其间凸现的生活艺术融进了中国人高雅的情趣和独具匠心的巧思。此外，中国地域辽阔，民风民俗、民间文化异彩纷呈。剪纸、年画、皮影、木偶、砖雕、器具、面具、玩具、民居、束IJ绣、服饰、饮食、建筑、园林、风筝、印染等民间文化堪称世界一流。这也是我们的又一大财富。
开发红色文化资源做大做强旅游产业 开发红色文化资源做大做强旅游产业 政协青原区委员会青原区是第二次国内革命战争时期，东固、赣西南革命根据地所在地，有着丰富的红色文化资源，是毛泽东、朱德等老一辈革命家曾经战斗的地方，保存了大量的革命旧居、旧址。开发利用好青原红色文化资源,把现有的资源优势转化为经济优势和产业优势,既是弘扬民族精神、推进社会主义精神文明建设的需要；也是策应中央发展红色旅游促进老区人民脱贫致富政策的需要，更是发展青原区域经济、推进和谐社会建设的需要。打好“东井冈”牌，做大做强青原红色旅游意义重大。6月25日，罗志强副主席率领部分政协委员对全区红色文化与旅游开发情况进行了 专题调研。现将调研情况报告如下： 一、青原红色文化资源开发利用的现状和问题 发展红色旅游，是“瞻仰一次圣地、净化一次灵 魂”的政治工程；是“挖掘一种内涵、铸就一种精神”的文化工程；是“开发一方红土、致富一方人民”的经济工程；是“三位一体”、利国利民的重大工程。青原区有着丰富的红色旅游资源，具
有较广阔的开发前景。但我区红色文化资源的开发和红色旅游起步较晚，尚处于发展初步阶段。红色文化旅游开发存在的主要问题： 1、开发不够，状态原始。我区旅游资源丰富，但旅游开发起步晚，整体开发程度低，旅游产品结构单一、档次不高，旅游形象和城市形象不够突出，“红色”特征不明显，且旅游开发活动多为橱窗展示、静态观光内容居多,参与性活动较少,缺乏新奇感受,这对和平时期长大的年轻人吸引力不足。 2、宣传手段单一，知名度不高。近年来，虽然采取一些方式对红色旅游资源进行了大力宣传，但由于财力有限，投入旅游发展的资金不多，宣传促销力度不够，手段单一、滞后，没有形成全方位、多层次的旅游宣传攻势。 3、景区综合配套服务设施不完善。吃、住、行、游、购、娱等需要的综合配套服务设施建设的不完善问题凸显出来。交通不便、信息不灵、公共设施落后、服务质量较低是制约我区红色旅游发展的重要因素。 4、保护不够，缺乏规划。缺乏对全区的红色文化资源的详细规划。一方面是开发缺少立足于全国、立足于全省的规划和统筹,旅游项目缺少特色；另一方面是产品单一,缺乏对资源的整合。当前，许多的革命遗址、旧址、故居等，由于还没引起有关部门的重视和保护，至今还没有得到有效的
江阴历史文化概况 2009-03-12 19:22 江阴，简称澄，古名暨阳。位于长江三角洲苏南板块，东经120°16’，北纬31°53’，南望太湖，北滨长江，是自吴淞口溯江而上的第一座滨江港口古城。江阴，有着7000年人文史、5000年文明史、3800年筑城史和2500年的文字记载史；文物遗存丰富，历史建筑成片，街区风貌依旧，古城布局完好；是著名的江防要塞、历代兵家必争之地，也是古代吴文化重要发源地、一代“游圣”徐霞客故里、中国民乐之乡和崇文重教之地。2000年获国家文物局“文物保护突出贡献奖”。2001年被公布为江苏省历史文化名城。近年来，江阴尊重历史原貌，注重整体保护，依法规范管理，加大投入力度，文化遗产保护取得显著成效，已基本具备国家历史文化名城条件。 （一）历史沿革 江阴历史源远流长。其人文史可追溯至7000年前新石器时代早期。史上先后设立乡、县、郡、国、州、军、路等行政建置，沿用暨阳、暨州、连洋、江阴等名称。上古时代，江阴地属九州之扬州，商末周初为吴国北境。春秋战国时地属延陵，先后为吴国公子季札封地和楚相春申君黄歇采邑，故有“延陵古邑”、“春申旧封”之称。 秦王政二十五年（前222），秦灭楚，江阴属会稽郡延陵乡。汉高祖五年（前202），改置延陵乡为毗陵县，并划出县境东部为其属乡，因地处暨湖以北，乃名暨阳乡，此为江阴设行政建置元始。西晋太康二年（281）置毗陵郡。暨阳乡升为暨阳县，建县治于莫城，江阴始有县级建置。梁景帝绍泰元年（555）废暨阳县，置江阴郡，并迁城于君山之阳、
大江之阴，故名江阴。自此，江阴之名沿用至今，城址亦未再迁移，已有1450余年。 陈永定元年（557）陈霸先夺梁王位，封梁王萧方智为江阴王，于江阴郡建江阴国，隋开皇九年（589），陈灭，江阴国除；唐，武德三年（620），置暨州，领江阴、利城、暨阳三县，武德九年（626），废暨州，复江阴县。会昌四年（844），升为望县。 五代十国之南唐升元年间（937-942），置江阴军，领江阴一县。元至元十四年（1277），升江阴军为江阴路，置总管府。二十八年（1291）秋，改江阴路为江阴州，属常州路，旋升上州，属江浙路中书省。至正二十四年（1364），朱元璋即吴王位，将江阴州改名连洋州，未几复称江阴州；至元二十七年（1367）四月，降州为县，属常州府。及至民国元年（1912）废府存县，属江苏省。 1949年4月22日，江阴解放。1987年4月23日，经国务院批准，撤销江阴县，设立江阴市（县级）。 （二）城址变迁 江阴是一座历史文化悠久的江南滨江古城。位于江阴城郊的佘城古遗址，距今3800余年，至今四周城墙清晰，尤以南城墙保存最好，高出地面近8米。考古专家通过实地考察论证后认为：“佘城代表了真正意义上的城的出现，是青铜时代长江下游第一古城。”其后江阴城址随行政建置变化而变迁。据宋《太平寰宇记》载：汉高祖五年（前202）汉将莫宠为抵御海寇筑暨阳城，又名莫城，为江阴县城之始，现莫城旧址尚存于江阴周庄镇境内。五代梁绍泰元年（555）置江阴郡，在长江南岸君山南麓筑新城，占地约600余亩，即今老城区中山公园周围，为现江阴城之始。随后历代都有扩
《文化产业概论》模拟题 —、名词解释： 1. 文化产业把文化内容进行产业化的生产、交换和消费 2-文化资源整合是指不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。特别是当有不 同文化的族群杂居在一起时，他们的文化必然相互吸收、融合、涵化，发生内容和形式上的变化， 逐渐整合为一种新的文化体系 3-内容产业以生产精神文化内容为核心的产业 4-知识产权指著作人依法对其创作的文学、艺术、科学作品享有的专有权利 5-非营利组织指具备法人资格，以公共服务为使命，享有免税优待，不以营利为目的，经营 盈余不分配给内部成员.并具有民间独立性质的组织 6-文化广义的文化指人类创造的精神和物质财富的总和，狭义的指精神文化，即人们生 活方式和精神教化，包括人类的知识、智力、情感、艺术、教育、科技等内容 7.软实力文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等 8-文化产业经纪人通过合法受托形式代理文化产业者商业活动与利益、为文化生产者提供业务安排、合同签定、财务收支等服务的个人或机构 9-行业协会是既保证市场有序运行，又体现市场自由竞争原则的非政府组织 10.产业链是指经济布局和组织中，不同地区、不同产业之间或相关联行业之间构成的，具有 链条绞合能力的经济组织关系 11-法兰克福学派20世纪初，以霍克海默、阿多诺为代表的法兰克福学派，创造了“大众文 化”和“文化工业”的概念，来指代表大批量生产文化产品和推动文化产品生产的商业体系 二、简要回答以下各题 1-文化产业有哪两种发展模式？其各自的特点是什么？ D 以文化产为化为经济发展平台和助推器模式，文化产业的发展本身并不以利润为主要目的， 而是以发挥文化影响力，传承文化传统，为社会经济的发展创造良好的条件为目的的，这种模式也强调文化产业的发展.但其主要目的并不是出于发展文化本身，而是富裕传统意义上的产业发 展 2)以文化产业本身的发展为目的的模式，以文化产业本身的发展为主要目的，注重文化内容 的生产和传播本身的赢利能力，而并特别强调文化为其他经济形式腐儒，文化产业尽管有其特殊
关于20XX县红色文化资源调研报告范文 为深入贯彻党的十七届六中全会精神，进一步挖掘崇义特色文化资源，推动文化资源与市场人才相结合，不断创作生产出思想性艺术性观赏性俱佳的文化产品，根据XX市委宣传部《关于开展全市特色文化资源调研的通知》要求，我县对本地红色文化资源开展了专题调研，现将调研情况报告如下。 在众多调查者中，%的家庭人均年收入在3000元以下，%在3000-4000元之间，%在4000-5000元范围内，仅有%在5000元以上。这些数字在一定程度上反映出当地农民家庭人均年收入还很不高，农民的经济状况还有待提高。在这种经济状况下的农民可供子女受教育的能力还不高。因此，当地政府部门要继续落实还中央关于“三农” 为深入贯彻党的十七届六中全会精神，进一步挖掘崇义特色文化资源，推动文化资源与市场人才相结合，不断创作生产出思想性艺术性观赏性俱佳的文化产品，根据XX市委宣传部《关于开展全市特色文化资源调研的通知》要求，我县对本地红色文化资源开展了专题调研，现将调研情况报告如下。 一、基本情况 三是人才引进难、流失易的问题依然存在。由于固有人
事管理体制存在的缺陷，公共文化服务体系的人事编制权掌握在人事劳动部门手里，致使人才引进和流动困难。这种现象在 *** 市民办专业艺术团队中特别明显。 *** 剧团由于编制问题难解决，工资待遇不高，近些年人才流失现象严重，而且很难引进相关 *** 人才，特别是不灵活的人才活动机制，加大了建立一支高素质且充满活力的公共文化服务体系人才队伍的难度。 (一)概况 这里我们有一句很形象也挺幽默的谚语：有了媳妇忘了娘。连娘都忘了，那还有什么不能忘呢?虽然这只是少部分人的思想，但是这一现象绝对存在。 柑桔产业。抢抓“双低”改造机遇，以沮河流域的洋坪镇为核心，辐射带动旧县镇、花林寺镇的柑橘适宜区，积极推广小苗集中假植、大苗移栽新模式，大力发展以柑桔为主的水果产业，到20XX年，水果面积达到10万亩，其中柑桔面积8万亩，总产达到5万吨以上，产值达2亿元。 崇义是一块红色的土地，是赣南著名的老区县。崇义有着光荣的革命斗争历史，在中国革命历史上有着十分重要的历史地位。第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德、陈毅、邓小平、彭德怀、邓子恢等老一辈无产阶级革命家都在崇义这块土地上战斗、工作、生活过，他们领导根据地人民取得了党的建设、武装斗争、土地革命和经济文化建设等方面的
如何在综合实践活动课程中有效利用“广府文化”资源 广府文化在广东民系文化有突出地位，华夏文明，炎黄始创。汉武帝平南越，设立广信，统领南方9郡的交趾剌史部近400年之久，广府民系及广府文化，由此发源、形成并得名，广信(今封开、梧州)亦成为最早的广府首府，岭南古都。而后三国，吴以广信为志，跨今粤桂二省建州，名曰广州。及至两宋，更以广信为界，以东为广南东路，以西为广南西路，从而形成日后广东、广西之分的格局。历史悠久，对学生在综合实践课中的学习非常重要。 一、在实践课中让学生了解广府语系： 广府民系，即为广府人，广东人中狭义的广府民系是指口语中的“广府人”即以广州为中心分布于广东、广西、香港、澳门及东南亚、欧美、澳州等等地区的华人，以粤语（广州话、白话或称广府话，俗称广东话）为母语，以珠玑巷同迁的汉人为民系认同，有着自己独特文化（岭南文化）、广府文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东及世界所有地区，世代以粤语为母语的汉语族群。 二、在实践课中让学生了解广府民居： 广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式。广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。老电影《七十二家房客》中生活的场景就是典型的广府民居--西关大屋。不过新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到适合的西关大屋作为拍摄场地。广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点；还有就是大量吸取西方建筑精髓，体现了兼容并蓄的风格。除此之外，典型的广府民居还有一个很大的“镬耳”特点，以其屋两边墙上筑起两个象镬耳一样的挡风墙而得名。镬耳屋是粤西特有的建筑。明清两代,只要有了钱,发了财,就会建造一所镬耳屋来显示其富有与气量。广府早期的民居建筑，较为明显受到江南地区建筑模式的影响，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封闭的建筑群。珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”。有地位人家以镬耳风火墙为特色。砌墙材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等，清代以后多用青砖。清末在广州的西关民居密集的环境条件下，形成的独特风格的西关大屋民居。内部布局紧凑，间隔灵活，正立面之门以“三件头”（脚门、趟拢和大门）、水磨青砖墙面、花岗石墙脚等构成其外表风貌。近代受西方文化影响，在侨乡出现有异国风格的碉楼，在城市出现别墅式居宅，在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼。均是开南国建筑风气之先。 三、在实践课中让学生了解广府地域： 广府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在广东是封建文化最早开发的地区。两宋以后，珠江三角洲的开发已初具规模，到了明代，是当时岭南著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。 四、在实践课中让学生了解广府节俗婚嫁： 在节日习俗上，既有对中原传统文化的传承，又有其地方的特色。在广州，有除夕花市。南汉时就已有之，到19世纪中叶，花市例定在除夕前几天举行，花木涌入城市，十里长街，市民结伴“行花街”，热闹非凡，至今越办越旺，发展到珠江三角洲的许多城市都有此俗。番禺的飘色游艺活动，珠江三角洲各地的生菜会（取发财之谐音）、波罗诞、郑仙诞、金花诞、何仙姑诞、日娘诞、盘古王母诞、鱼花诞、田了节、龙母诞等，内容多与祭祀本地神仙以及发财致富、出航平安等主题有关。反映了广东风俗文化的深层结构的品格。婚姻习俗上，旧时既接受了汉族的封建婚姻制度，在广州及珠江三角洲城乡，还存在不落夫家和自梳女的风俗，前者保留古越族遗风，女子出嫁后，除了年节、庆贺、吊唁等红白喜事以外，一般不回男家，而长住娘家。后者是一些女子为了独立谋生和摆脱封建婚姻的束缚而宣布自
乌兰浩特市红色文化资源概述 作者：天天论文网日期：2015-12-17 10:56:49 点击：0 摘要：乌兰浩特市为东蒙古革命的摇篮，有着非常厚重的红色文化资源。充分挖掘和开发红色文化资源打造红色乌兰浩特，对提升城市影响力，建设和谐乌兰浩特有着非常重要的意义。本文比较系统地阐述了乌兰浩特红色文化的形成历程、现在的发掘和利用以及红色文化元素在城市建设中的重要作用。 关键词：乌兰浩特红色文化城市建设DOI： 乌兰浩特市是内蒙古东部地区的重镇。中国共产党曾经在这里进行了民族区域自治的伟大实践，乌兰浩特遂成为内蒙古民族自治运动的指挥中心，牧区民主改革的实验基地，内蒙古自治政府成立之地。这座城市见证了中国共产党开辟东蒙古革命根据的艰难曲折的历程，见证了中国共产党在建立民族统一战线的伟大壮举，见证了乌兰夫等老一辈无产阶级革命家为了中国革命事业和内蒙古的民族解放，英勇奋斗的光辉历程。 乌兰浩特，蒙古语，意为红色的城市。这座红色的城市到处都是红色的印痕和遗存。保护、发掘和利用这些红色遗存，在城市发展和建设过程中注入红色文化元素，这对提升城市品位，增加城市特色，弘扬城市精神，扩大城市影响，有着非常重要的作用。 一、乌兰浩特红色文化的形成（一）东北抗日联军丛世和在兴安地区的抗日活动1939年初，由于日军的大扫荡，使抗日斗争变得更加艰难。在这种极端困难的条件下，中共党员丛世和受东北抗日联军第3路军第3支队队长王明贵的指令，回到扎赉特旗发展抗日组织，在扎赉特旗建立秘密联络点。后被汉奸刘景兰出卖，丛世和在泰来县城内逮捕。抓捕丛世和后日寇立即对他的部队进行了大规模搜捕。在扎赉特旗等地先后抓捕70余人。丛世和被捕后，日军宪兵队对丛世和施用了各种刑罚，进行严刑拷打和残酷折磨。但他始终大义凛然，坚强不屈，没有透露党和抗日部队的任何机密。面对丛世和不屈不挠斗争精神，穷凶极恶的日本宪兵队在无计可施的情况下，于1943年3月26日将丛世和杀害，时年49岁。同期被捕的付海军、李春和、包忠信等13名共产党员和抗日战士，也分别被判处7———15年徒刑，其他被捕人员，除少数人被释放外，有的死在监狱，有的下落不明。新中国成立后，汉奸刘景兰被我部抓获，后经审讯被处决血祭英灵。 （二）共产国际领导下的东蒙古抗日斗争1929年之后，共产国际根据内蒙古人民革命党的现状和内蒙古革命的需要，派遣内蒙古人民革命党党员特木尔巴根、朋思克等人回内蒙古东部区开展革命斗争。1931年“九一八”以后，日寇利用民族矛盾，指使、蒙奸甘珠尔扎布及少数蒙古族上层组建自治军，企图以此控制东蒙古地区。根据共产国际的指示，内蒙古革命党人博彦满都、哈丰阿、乌力吉敖其尔、特木尔巴根等打入了自治军，其目的要把这支民族武装掌握在内蒙古人民革命党手中。当时，乌兰浩特依然是内蒙古东部地区抗日活动十分活跃的地方。 1936年，内人党党员乌力吉敖其尔将共产国际拨给的一部电台，设在内蒙古东部。起初把电台放在长春的内人党党员那苏图。后来派人去王爷庙找乌云达赉等革命党人，拟将电台设在王爷庙（乌兰浩特市），但两次在王爷庙勘踏地点因为没找到适当场所，电台仍存放在那苏图家。后因叛徒出卖，那苏图被捕，虽被严刑拷打，但他始终没有透露组织的真实情况。 1938年秋，伪兴安局决定在长春召开蒙民“土地奉上”大会，邀请各旗王公前来参加。内蒙古革命党人研究认为这是一次为民族做好事的机会。会上，博彦满都倡议将“土地奉上”的酬金中拿出一部分来创办民族教育事业或公益事业，可以成立蒙民厚生会来专门管理此事。在玛尼巴达拉、桑杰扎布、温都苏、
鹤壁文化概述 鹤壁位于河南省北部，淇水之滨，太行山东麓，因世传“双鹤栖于南山之峭壁”而得名。鹤壁历史悠久，已有3000多年历史，地处中原腹地，自古为兵家必争之地。鹤壁老市区曾为商代首都"中牟"，战国时赵国首都迁邯郸前曾定都于此约40年。所辖淇县曾是殷商首都“朝歌”，春秋时卫国首都“沬”。这里山河秀美，历史悠久、文明久远，山河壮美、人主荟萃，厚土民魂、神韵飞扬，实乃太行山东麓的一颗明珠。 鹤壁是华夏文明发祥之地。这里历史悠久，钟灵毓秀，文明史源远流长。早在原始社会，先民们就在此耕耘生息，辛村文化遗址、鹿楼汉代冶铁遗址、鹤壁集宋代古瓷窑遗址等，充分反映了这里古文化的发达，经济的繁荣。殷商时期殷王武丁、武乙、帝乙、帝辛曾先后在辖区内建都，战国时期公元前425年赵国曾在此建都达39年。中国第一部诗歌总集《诗经》中有13篇专门描绘淇河两岸人民的劳动、爱情生活。这里还是我国历史上第一位爱国女诗人许穆夫人以及孔子的高足子贡的故乡。 鹤壁是秀丽多姿之地。这里名胜古迹荟萃，自然景观奇特。现有各级文物保护单位154处。华北地区唯一未被污染的河流----淇河从境内蜿蜒流过，水阔流缓，清澈碧透，沿河景点密布，被誉为“北方漓江”。所辖浚县、淇县均为历史文化名城。大伾山、浮丘山、云梦山风景优美，摘心台、鹿台、万鹤台闻名遐迩，天宁寺、双塔寺、金山寺美丽宜人，千佛洞、玄天洞、药王洞、鬼谷子洞诡支波谲，上峪火山地幔窗口世所罕见。 鹤壁是诗书之乡。壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人骚客竞折腰。古往今来，多少文人名士登云梦观赏山川河流之秀丽，进朝歌领略历史文化之悠久，驻黎阳赞叹人文风情之俊美，或文或诗，留下了许多脍灸人口的骈文绝句、文章佳作。这些熠熠生辉、流远久远的精品佳作，以写实的手法，艺术地再现了鹤壁的古风古韵、美景名胜、人文地理、淳朴民风，记录了文人墨客对鹤壁那份挥之不去的情思和留恋。 鹤壁是美丽富饶之地。这里矿产资源储量丰富，现已发现矿藏30多种，煤炭、水泥灰岩、白云岩、天然矿泉水均有较高的工业开采价值。盛产小麦、玉米、大豆、棉花、油菜、花生等，淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、冬凌草被誉为“淇河三珍”，享誉中外，久负盛名。 鹤壁是美食之乡。淇河鲫鱼在过去上敬奉过皇帝，下适应民间百姓，它长盛不衰，伴随鹤壁人民度过了无数个寒来暑往，岁月更替。浚县子馍粗放而不失雅致，是文化的结晶，地域的印证。小河白菜曾让曹操将士饱口福，精神振奋，一口气登上太行山灭了高干；浚县八大碗来自皇家，是满汉全席之遗存……原来美食名吃也蕴藏着历史，饱含着文化。 鹤壁是开发开放的热土。鹤壁位居中原，是兵家逐鹿、商家必争的中原地区，既是豫北城市群的中心，又是晋冀鲁豫四省十市经济协作区的中心，具有承东启西、联南接北的有利条件，有利于发挥联络和辐射作用。京广铁路、107国道、京珠高速公路和南水北调中线从新区穿过，南距郑州机场130公里，交通四通八达，通讯捷达方便。经过40多年的建设，鹤壁已经形成了融工业、贸易、文化等为一体的现代化、多功能、开放型、园林化综合性新型城市，随着国家中原经济区战略的实施和投资环境的不断改善，鹤壁已经成为中外客商竞相投资的热土。 这就是鹤壁，山光水色优美，文化传承悠久；这就是鹤壁，英杰雄才辈出，文明郁积磅礴。这就是鹤壁，既有亘古长存的历史足迹，又有今日始开的时代芬芳；这就是鹤壁，既蕴藉历史的雄浑博大，又焕发未来的神韵风采。 （此文档部分内容来源于网络，如有侵权请告知删除，文档可自行编辑修改内容， 供参考，感谢您的配合和支持）
农村文化产业概论作业1 1、文化产业的概念是什么？文化产业有哪些类别？ 答：文化产业属于社会文化中的经营性文化部分，是文化的经济属性的集中体现，一般是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行为。可将其定义为：以生产和经营文化商品和服务为主要业务，以创造为核心，以文化企业为骨干，以文化价值转换为商业价值的协作关系为纽带，所组成的社会生产的基本组织结构。 文化产业基本上可以分为三类：一是生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品的行业（如生产与销售图书、报刊、影视、音像制品等行业）。二是以劳务形式出现的文化服务行业（如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、策划等）。三是向其他商品和行业提供文化附加值的行业（如装潢、形象设计、文化旅游等）。 2、农村文化产业的发展遵循哪些规律？ 答：农村文化产业的发展具有以下功能： 1、可以规模化生产。即可以按照一定的工业化标准对农村文化产品进行批量生产，如 民间饮食、农村手工艺等。 2、可以市场化经营。农村文化产品具有商业性，大批的农村文化产品要以市场为依托， 通过市场送达消费者手中。 3、可以复制。农村文化产品必须进行标准化生产，确保公众享受到符合国家或地方标 准和公众要求的高质量服务。 4、具有创造性。就农村文化产业及产品所承载的内容而言，它必须凝结当地人们的创 造性劳动并不断深化与提升。 5、具有层次性。农村文化产业具有基础层（地方文化资源）、核心产业层（地方文化产 品）、和延伸产业层（如民族服饰设计中蕴涵的时尚文化）三个基本层次。农村文化产业作为一种新型产业，涉及文化和经济两个领域，这种边缘性和交叉性的特点，决定了研究农村文化产业时既要以经济的眼光看待文化，又要用文化的眼光看待经济。 3、简述农村文化产业的功能有哪些？ 答：总体来看，农村文化具有经济功能、社会功能和政治功能。 一、经济功能A、解决农民就业，增加农民收入B、促进农村产业结构调整C、产业承接功能 二、社会功能A、休闲娱乐功能B、文化传承功能C、教育功能 三、政治功能A、繁荣农村物质经济，保证农村思想政治工作的资金投入B、发展农村文化基础，推进农村思想政治工作的阵地建设C、满足农民双重需求，提升农村思想政治工作的对象群体D、丰富农村文化生活，生成农村思想政治工作的活动载体。 4、从你所在地方来看，可能发展哪些文化产业？发展农村文化产业的意义在哪些？ 答：可发展的文化产业有：（可摘选缩略） 1、发展特色文化旅游业。建议擦亮“高要学宫、金利茅岗水上建筑遗址、文明塔、蚬岗‘八卦村’、回龙黎槎古村落、黎雄才艺术馆、金渡砚坑紫云谷、棕榈谷、金钟山、广新农业生态园”十大文化精品。 2、打造特色美食品牌。如大湾麦溪鲤、活道横江狗肉、禄步炆鲩鱼、白诸老火牛鞭汤、白诸牛杂煲、白土蒸牛展、白土烧肉、金利鱼生、大湾深窟藕、水南蒸猪头骨等皆是颇具地方特色佳肴。 3、加大文化产业宣传力度。如：通过节会规划组织好金利赛龙舟、河台开耕节、宋隆
近年来，学术界对“红色资源”的概念表述不一。而且现有的概念都或多或少存在着一些不足和片面性。本文试就这一问题展开论述，并提出我们的研究观点，以便求教于同仁，引起学术界广泛讨论，为构建我国的红色资源学科体系，更好的开发和利用红色资源提供更科学的理论支持。 一、准确界定“红色资源”概念的重要性对“红色资源”概念如何界定，将直接影响着人们对“红色资源”的认识。界定不一样，对“红色资源”的理解也就会不一样。对“红色资源”的理解不一样，人们对“红色资源”的认识也就会不一样。进而，影响红色资源学科体系的建设和红色资源的开发与利用。 1．准确界定“红色资源”的概念是构建红色资源学科体系的内在要求。构建红色资源学科体系的目的是为了认真研究红色资源的产生、发展、变化及其规律，深入了解红色资源对于社会文明进步、经济发展、国民素质的作用与意义，准确把握红色资源对于社会主义和谐社会建设的价值与功能。而要构建红色资源学科体系，对“红色资源”概念的界定就成了最基础的任务。概念是指对一个事物本质属性的一般性概括，对概念的准确界定是开展学科理论研究坚实的基础。如果我们把对“红色资源”概念的界定比作红色资源学科体系的“根”的话，“红色资源”概念的界定，关系到红色资源本质、功能等“枝叶”的成长，最终决定着红色资源开发、利用这个“果”。如果这个“根”没有培育好，它的“枝叶”也就不可能枝繁叶茂，它的“果”也就不可能硕果累累。由此可见，准确界定“红色资源”的概念是开展红色资源研究的逻辑出发点，是构建红色资源学科体系的内在要求。 2．准确界定“红色资源”的概念是促进红色资源开发利用的客观需要。红色资源的开发利用是开展红色资源研究的最终归宿。而对“红色资源”概念的准确界定则是做好开发利用的前提，只有准确地界定红色资源，才能在开发的广度和深度上科学的把握，防止在“红色资源”概念的界定朱小理，胡松，杨宇光（南昌大学马克思主义学院，江西南昌 330031）摘要：准确界定“红色资源”的概念，是构建红色资源学科体系的内在要求，也是促进红色资源开发利用的客观需要。纵观学术界现有对“红色资源”概念界定的理论成果，主要存在对“红色资源”的内涵主体认识不统一，对“红色资源”的时间外延有争议，对“红色资源”的核心词把握不科学以及没有突出“转化”在“红色资源”概念界
充分挖掘城市文化资源优势 推进产业转型升级 ——关于XX高邮文化遗产旅游开发的调查和思考内容提要：本文就XX高邮如何立足首批省级历史文化名城的资源优势，深入贯彻落实科学发展观，切实加快“现代工商名城、东方邮都名城、历史文化名城和滨湖旅游名城”的区域性中等城市建设步伐，以发掘、彰显邮文化、运河文化等文化遗产特质，突出加快发展旅游产业，着力探索出一条符合高邮市情的产业转型升级之路进行了调查和思考。文章对高邮城市的文化遗产、旅游开发思路进行了概述并对旅游产品的设计开发提出了具体建议。加快推进独具高邮特色的运河风景、邮都风情、珠湖风光，建议重点要突出四个方面：一是利用现有本土文化，查找缺失，规划旅游产品；二是围绕城市规划建设，挖掘文化，提升旅游产品；三是借助周边城市资源，寻找合作，拓展旅游产品；四是传承历史文化资源，搜寻特色，创新旅游产品。 关键词：文化资源高邮旅游开发 Mining thoroughly advantages of city cultural resource, Advancing industry transformation and upgrading Investigation and thinking regarding cultural heritage tourism development in Gaoyou,Jiangsu Content summary: This article makes investigation and thinking about exploring a way of industrial transformation and upgrading consistent with Gaoyou situation, by how Gaoyou bases on the resource advantages of first batch of provincial historical and cultural cities,
中国历史文化概论作业（一） 班级学号姓名 一．填空（每空1分，共20分） 1、儒家六经，即、、、、、，四书即、、、。 2、神话传说凝结着民族精神，据《史记》记载、、、、，是我国传说中的五帝。他们的故事体现了中华文化注重伦理的核心特征。 3、中国古代学术与政治关系密切，不同时代各有其最为发达的学术形态，春秋战国时期学发达，两汉盛行。魏晋风靡士林，隋唐独步一时，宋明理学精致高妙，清代达到极盛。 二．选择（每题1.5分，共30分） 1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）. A．邹衍B.《尚书》C.《周易》D.《老子》 2．周代实行（） A.宗庙祭祀 B.分封制 C.嫡长子继承制 D.以上答案都正确 3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期 A．造纸 B。印刷术 C.火药 D.指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（） A.仰韶文化的陶文 B.甲骨文 C.金文 D.石鼓文 5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大的发展 A.儒学 B.道学 C.玄学 D.经学 6．宋明理学改变唐以来注疏五经的传统，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论集大成者是（） A.程颐 B.程颢 C.朱熹 D.王重阳 7．中国高度发达的文化对周边产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如（） A.日本 B.朝鲜 C.越南 D.上述三国 8．法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法，术，势”的是（） A.韩非 B.商鞅 C.申不害 D.李悝 9．华夏族最终形成于（） A.夏 B.商 C.汉 D.春秋战国 10．在整个中国古代，教育和科技最发达的朝代是（） A.汉 B.唐 C.宋 D.清 11．佛教“四谛”是指（） A.生老病死 B.四大皆空 C.脱苦 D.苦集灭道 12．下列史书中属于编年体的是（） A.《春秋》 B.《史记》 C.《汉书》 D.《文献通考》 13．中国最古老的高等学校是（） A.汉太学 B.唐国子监 C.宋书院 D.明宗学 14．下列农作物中除（）外都是华夏大地古已有之的。 A.水稻 B.大豆 C.粟 D.西瓜 15．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（） A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学 16．把中国古代各行艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（） A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林 17．唐代画家中被称做画圣的是（） A.李思训 B.吴道子 C.闫立本 D.韩干
第二章文化资源的价值及其形态 第一节文化的分类 第二节文化资源价值的特征 第三节文化资源的分类 第一节文化的分类 1、文化 1.1 文化的层次 关于文化的内涵,说法很多。通常将文化分为三个层次。 第一层次，意识文化。又称精神文化、观念文化。意识文化包括心理、心态、信念、观念等纯意识领域,也包括哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、绘画等理论化和对象化的意识领域。 第二层次，制度文化。制度文化是处理人间关系的产物。制度文化包括反映社会形态和社会性质的制度,如原始共产主义制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度等;包括各种具体制度,如政治制度、婚姻家族制度等。制度文化还包形形色色的规章制度,如生产管理制度、奖惩制度等。日常生活中的习惯定势、民俗民风也可列入制度文化中。 第三层次，物质文化。物质文化是物质产品中融入意识文化的要素,物质成了意识文化的载体。建筑、园林、服饰、器物、饮食、交通工具等物质形态都有精神要素,都有文化的内涵。 1.2 西学东渐 中国人学习西方文化，基本上也可以划归为这几类。 1840年鸦片战争之后，在西方人船坚炮利之下，中国一步一步沦为半殖民地半封建社会，国家一步步走向深渊，在这国家民族存亡之时，中国的有识之士，先进的中国人，一代又一代先进的中国人逐渐向西方学习， 1.2.1 意识层面 大量介绍翻译，或撰写西方的史地，哲学，科技，政治，法律等书籍，最先的是林则徐，魏源，然后是梁启超，严复，维新运动，陈独秀，胡适等新文化运动，李大钊，陈望道等五四运动，等等如此，都是为了把西方先进的文化，比如哲学，政治学，社会学，诗歌等介绍到中国来，希望从思想上改变中国人，这是意识文化方面。 1.2.1 制度层面 洋务运动，学习并引进西方先进的军事管理与技术，希望能强化中国的军事，戊戌变法，直接把中国专制政体改为西方的立宪政体，辛亥革命，希望把中国专制政体改为民主共和。 1.2.3 器物层面 西餐，西装，沙龙，夜总会，上海百乐门，舞厅，西式婚礼，黄包车，一说从日本引进的，一说是从法国引进的，小汽车等等。 建筑方面特地要说的，就是：大多数人较为熟悉的武汉大学樱花大道上面的学
湖南红色文化资源调查报告感想 ----韶山毛泽东故居 红色文化主要是指中国共产党领导中国广大人民在长期的革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神及载体，它包含精神和物质两种形态。 精神形态的红色文化包括革命战争年代和社会主义建设实践中所形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、焦裕禄精神和红旗渠精神等，蕴涵着爱国为民、坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、不怕牺牲、敢于胜利等精神，这些精神是新民主主义文化和社会主义文化的精髓，是中华民族精神的升华，是社会主义先进文化的重要渊源。物质形态的红色文化是反映这些革命精神的载体，通俗地讲，也就是红色文化资源，它包括革命遗迹、文物、博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等，其直观形象，具有较强的熏陶渲染性和实践教育性。 毛泽东的故居，是一套普通的两家合居的湖南民居。可谓依山傍水。几间青石泥墙和黑木灰瓦搭建的大房，呈“门”字型排列，正中是供奉着神灵或先人牌位的大堂，两边则分布着主人的卧房、灶间和杂房，土漆方桌、镂空合床，都是19世纪初典型的湖南农村家庭的用具和摆设。这些在当时并无特殊之处。但毛主席就是在这里成长与成材的！毛主席的成功，真正在于他的实事求是，吃苦在前享乐在后的精神，和超乎常人的坚强的毅力、
坚韧和博学。他的成功不是偶然，是在不屑努力下的必然成果。有的人说毛主席的成功与他家的自然风水有关，调查了毛主席的故居后我全然不这么认为。不错，毛主席家依山傍水，环境幽雅且他家家境也不错。成事在人，这一点也不错，只有靠自己不断学习不断吸取经验，并在工作中不断锻炼自己才能成材。向毛主席学习，成材只是第一步，我们还必须有一颗全心全意为人民服务的心，做一个知识渊博，服务于人民与社会。在毛主席纪念馆中还有很多毛主席以前用过的东西。打着补丁加补丁的棉衣，陈旧的就餐用品，简陋的工作室……这些无不让人感慨万分。 这次毛泽东故居调查，我不仅欣赏到了韶山清幽、俊美的自然风光，更圆了自己的红色梦想。如今硝烟散去，只留下静静的墓园、葱郁的山林，让生活在和平年代的我们去回想艰苦年代的生死考验、血泪洗礼。没有这里的英烈就没有我们和平的生活，没有他们的流血牺牲，就没有我们今天现代化的建设。对我们来说，红色之旅不是一般意义的特色旅游，一座座历史遗址不仅有其独特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、历史风貌，以及自然风光，都会对我们产生永久的魅力，给我们留下了一笔可贵的精神财富。 通过这次韶山之行，使我受到了深刻的教育，作为一名普通的大学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，更应该清醒的认识到自己肩负的历史责任，更应该严格要求自己，时刻牢记自己的义务，将革命先辈的精神传承下去。