汉语中有关颜色词的文化内涵汉语中对颜色词的使用方式表现的是汉民族的文化心态和感情色彩：
黑色：黑者北方也，所以古人认为黑色代表北方、冬天，象征悲凉、萧瑟、愤怒。一些情况下黑色则代表不能见光，如黑心、黑帮这样的词就给人不愉快的感觉。黑色和铁的颜色相似，所以黑色也象征着铁面无私，正直。在京剧中，黑色脸谱的人代表刚正不阿，严正无私，性格严肃，不苟言笑，如包公、张飞、李逵等。黑色在古代也是尊贵和庄严的象征，在现代除了这两种含义，黑色还代表神秘，因为远古时代的人们惧怕黑暗，所以黑色也象征恐惧和神秘。因此在严肃高级的场合，男子着黑西装，女子着黑色礼服被视为庄重，典雅。而在丧葬和祭奠时，亲人朋友也穿着黑色、戴黑纱以示肃穆和尊重。
白色：白色自古有象征死亡、凶兆的含义，是生命枯竭的表现，在办丧事时，人们设白色的灵堂，家属则要披麻戴孝（穿白色孝服）。白色在很多情况下都表示不好，如：从政治上看，白色又象征腐朽、失败、如革命时期把国民党称作百匪；而战争中失败投降则用举白旗代表；把知识浅薄、没有功名的人称作白丁；在京剧中，白色脸代表奸诈多疑，如曹操。白还代表空，没有任何收获，如“白忙”，不付出，如“白拿白吃”。其好的一面，如：在诗人的眼里白色如雪，又代表无暇、单纯和高洁，作为美好品质的象征被称颂。
红色：红色代表积极意义的时候很多，红色和血的颜色一致，所以让人联想到牺牲、忠诚，如文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又因为和火焰同色，让人联系到热情、温暖、明艳的特征。于是变成成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，如红包、红利、
一炮而红这样的词，这也源于古代对太阳神的崇拜。结婚时的服饰和很多装饰都用红色来表示喜庆。红也是富贵的象征，古代达官贵人的住宅也被称作“朱门”。京剧中，红色脸象征忠义、耿直、有血性，如关羽。红还具有很强的政治色彩，被用来象征革命者进步、刚毅、乐观和赤胆忠心的形象。而“红粉、红颜”等词被用来代表女性，可能与女性使用的胭脂等有关。表示消极意义时，红色被赋予了激愤和妒忌的情感色彩，如：面红耳赤、眼红、脸红脖子粗等词。
黄色：黄色在古代中国是帝王世家的专用颜色，因为在五行中，黄色居中，而且代表了金木水火土中的“土”有土地，国土的含义，居于正中，象征着至高无上的权利，又象征着中央皇权和社稷。班固《汉书·律历志上》曰：“黄色，中之色，君之服也。”黄色是中央大地之色，是统治者衣服的颜色。因此与帝王有关的事物大都以
“黄”作为标记，除了龙袍、诏书之外，一些装饰和日常用品也着黄色，皇宫的建筑物也大多以红色和黄色为主，显得富丽堂皇。佛教也崇尚黄色，如佛像和喇嘛、和尚的衣着都用黄色，象征光明。相似的京剧中金色脸象征威武庄严，表现神仙一类的角色。如如来佛、二郎神等。而黄色代表的消极意义，是受西方文化的影响而产生了像黄色书刊、黄色电影，扫黄打非等词。
紫色：紫色在汉文化中和红色黄色一样，象征富贵和高贵。皇帝的住处，称皇宫为“紫禁宫”，规定三品以上的官员可以穿紫色衣服。“紫气东来”是一种祥瑞的预兆，据传产生紫气的地方必定是出帝王将相的仙水宝地。在汉语中说一个人得势、很受欢迎是“红得发紫”。京剧中紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感的人物形象，如徐延昭、专诸等。
绿色：绿色是植物的颜色，是生命力的象征，现代提到绿色也多是从环保、年青朝气这样的积极意义来说。还用“开绿灯”这个词语，表示上级领导给下级某些许可或方便条件或放宽限制条件等含义。在古代文化中绿色代表消极意义使用得也不少，开始时只是地位卑微的普通人的服色，至后来发展到“绿帽子”这样具有明显贬义色彩的词，还有代表不愉快的气氛的时候，如形容一个人“气得脸都绿了”。
灰色：灰色代表消沉、失望，蕴含消极的含义。有灰色的词多为贬义，如“灰不溜秋、灰心丧气、灰头土脸”等。就是指因遭遇困难或失败而意志消沉的样子。
蓝色：蓝色在京剧文化中以蓝脸表现性格刚直，桀骜不驯，如马武、窦尔墩等形象。蓝色也给人以宁静辽阔的感觉，受西方文化的影响，蓝色也被赋予了忧郁和伤感的气息。
语言和文化有着十分密切的关系。美国人类学家A．怀特说：“人类的全部文化（文明）依赖于符号，正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在，正是由于符号的使用，才使得文化有可能永存不朽．”从语言是人类在交际过程中所用的一种符号系统的角度看，语言是文化的载体，文化是语言的内蕴．任何民族的语言都负荷着该民族深厚的文化内涵．正式由于颜色词在文化上的重要性及其构成和使用上的复杂性，许多学者对颜色词投入了广泛的研究．伍铁平、张旺熹对颜色词的意义进行了讨厌；熊文华、李瑞华等人从英汉对比的角度谈到了颜色词的民族性；在现代社会信息瞬息万变的今天，叶军等人准备建构颜色词属性库。综上所述，汉语颜色词的研究正在不断扩大、深入。
本人从汉语颜色词的文化内涵入手，主要包括风俗习惯、等级观念，哲学思想三个方面，对颜色词进行比较系统的分析。
通过对颜色词的文化内蕴的研究来阐述颜色词和文化的联系。
2．概述
一个民族语言的词汇系统是该民族文化的主要载体，总是最大限度地反映着文化镜像，蕴含着文化含义。由于色彩文化是民族文化中最突出最醒目的部分，马克思也曾经指出“色彩的感觉是美感最普及的形式。”我们祖先很早就讲究颜色的调配，懂得色彩所唤起的不同美感。一种语言的颜色词，不再只是一种客观物质的属性，而是人类对客观世界的认识领悟，不同程度地带有尊卑、褒贬、善恶等伦理道德的或美学的色彩，从而可以使人们透过这些内蕴，了解社会的宗教信仰、等级观念、哲学思想等的发
展。所以颜色词是词汇系统中反映民族文化的一个重要词群。下面就从风俗习惯、等级观念、哲学思想三个方面对汉语颜色词蕴含的文化内涵进行浅析。
2．1汉语颜色词与汉民族的民俗风情民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗与语言有着密切的关系，作为语言系统一部分的颜色词，也与民俗紧密地联系在一起。红色是中华民族崇尚的基本颜色，下面就以红色为例阐述颜色和民俗的联系。
红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺
叫做“红火”；形容繁华、热闹的地方叫“红尘”；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为“红妆”或“红装”，把艳妆女子称为“红袖”，指女子美艳的容颜为“红颜”等。
2．2汉语颜色词与汉民族的等级观念中国封建社会是一个等级森严的社会，等级观念在人们心目中根深蒂固，在农民起义队伍中也摆脱不了等级观念的影响。
中国封建社会色彩是等级差别象征与标志，鲜美、正色只准统治者使用，下层只准用白（素）青、黑色等色，黄色与紫色在中国文化中地位最为重要，如丞相佩带“金印紫
绶”它是尊严高贵的象征。金虽为金属，但色相上是黄色的，也被大量运用到统治阶级的衣饰及建筑装饰中显耀着富丽与辉煌。封建社会位至九尊当属皇帝，他穿的是黄袍，走的是黄道，住得是黄色琉璃瓦屋的皇宫大殿，外墙是紫色显得神秘又尊严，皇帝的圣旨是权力的象征，均为黄色，称为“誉黄”，御车叫“黄屋”，出巡用“黄旗”清代宗室均系黄带，包扎官印用黄色织物，故黄色引伸为权力的象征，宋赵匡胤“陈桥兵变”“黄袍加身”即成人君。黄色在清代几乎成了皇家专用色，一般人是不准用的，登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映、灿烂之极。2．3汉语颜色词与汉民族的哲学思想中国古代先民以整个宇宙的大象确立色彩象征是中国远古象征色彩的特性，“五行”中的色彩象征，表现出中国古人以自发性哲理，
从田地四方和自然物质属性在四季变迁中宏大的时空变化进行色彩把握。
中国传统色彩的五色体系把红、黄、青（绿、蓝）、白、黑视为正色，它的原始依据是黑、白之后的单色肯定。古代中国在产生文字之前的太极图，以黑白表示阴阳合一，其外在影响主要为月亮的圆缺变化。中国古代文化重月亮之阴性，认为阴是永恒的静寂，与阳动构成太一。《吕氏春秋大乐》载：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。……万物所出，造于太一，化于阴阳。”太极之象即无极之象。无极之中含是黑白分明的太一，在太极图中的阳动阴静，阳变阴合而生水、火、金、土五行。反过来说五行归一为阴阳，阴阳归一为太极。
中国古代早期的色彩在五行的基础上，建立了五色的稳定色彩结构，它的长期稳定性，证明其中的本质合理性。自
秦王朝后，色彩的象征渐转向于色彩装饰功用，中国古代色彩也走向了丰富绚烂的发展。
汉语中对颜色词的使用方式表现的是汉民族的文化心态和感情色彩：
黑色：黑者北方也，所以古人认为黑色代表北方、冬天，象征悲凉、萧瑟、愤怒。一些情况下黑色则代表不能见光，如黑心、黑帮这样的词就给人不愉快的感觉。黑色和铁的颜色相似，所以黑色也象征着铁面无私，正直。在京剧中，黑色脸谱的人代表刚正不阿，严正无私，性格严肃，不苟言笑，如包公、张飞、李逵等。黑色在古代也是尊贵和庄严的象征，在现代除了这两种含义，黑色还代表神秘，因为远古时代的人们惧怕黑暗，所以黑色也象征恐惧和神秘。因此在严肃高级的场合，男子着黑西装，女子
着黑色礼服被视为庄重，典雅。而在丧葬和祭奠时，亲人朋友也穿着黑色、戴黑纱以示肃穆和尊重。
白色：白色自古有象征死亡、凶兆的含义，是生命枯竭的表现，在办丧事时，人们设白色的灵堂，家属则要披麻戴孝（穿白色孝服）。白色在很多情况下都表示不好，如：从政治上看，白色又象征腐朽、失败、如革命时期把国民党称作百匪；而战争中失败投降则用举白旗代表；把知识浅薄、没有功名的人称作白丁；在京剧中，白色脸代表奸诈多疑，如曹操。白还代表空，没有任何收获，如“白忙”，不付出，如“白拿白吃”。其好的一面，如：在诗人的眼里白色如雪，又代表无暇、单纯和高洁，作为美好品质的象征被称颂。
红色：红色代表积极意义的时候很多，红色和血的颜色一致，所以让人联想到牺牲、忠诚，如文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又因为和
火焰同色，让人联系到热情、温暖、明艳的特征。于是变成成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，如红包、红利、一炮而红这样的词，这也源于古代对太阳神的崇拜。结婚时的服饰和很多装饰都用红色来表示喜庆。红也是富贵的象征，古代达官贵人的住宅也被称作“朱门”。京剧中，红色脸象征忠义、耿直、有血性，如关羽。红还具有很强的政治色彩，被用来象征革命者进步、刚毅、乐观和赤胆忠心的形象。而“红粉、红颜”等词被用来代表女性，可能与女性使用的胭脂等有关。表示消极意义时，红色被赋予了激愤和妒忌的情感色彩，如：面红耳赤、眼红、脸红脖子粗等词。
黄色：黄色在古代中国是帝王世家的专用颜色，因为在五行中，黄色居中，而且代表了金木水火土中的“土”有土地，国土的含义，居于正中，象征着至高无上的权利，又象征着中央皇权和社稷。班固《汉书·律历志上》曰：
“黄色，中之色，君之服也。”黄色是中央大地之色，是统治者衣服的颜色。因此与帝王有关的事物大都以“黄”作为标记，除了龙袍、诏书之外，一些装饰和日常用品也着黄色，皇宫的建筑物也大多以红色和黄色为主，显得富丽堂皇。佛教也崇尚黄色，如佛像和喇嘛、和尚的衣着都用黄色，象征光明。相似的京剧中金色脸象征威武庄严，表现神仙一类的角色。如如来佛、二郎神等。而黄色代表的消极意义，是受西方文化的影响而产生了像黄色书刊、黄色电影，扫黄打非等词。
紫色：紫色在汉文化中和红色黄色一样，象征富贵和高贵。皇帝的住处，称皇宫为“紫禁宫”，规定三品以上的官员可以穿紫色衣服。“紫气东来”是一种祥瑞的预兆，据传产生紫气的地方必定是出帝王将相的仙水宝地。在汉语中说一个人得势、很受欢迎是“红得发紫”。京剧中紫
色脸表现肃穆、稳重，富有正义感的人物形象，如徐延昭、专诸等。
绿色：绿色是植物的颜色，是生命力的象征，现代提到绿色也多是从环保、年青朝气这样的积极意义来说。还用“开绿灯”这个词语，表示上级领导给下级某些许可或方便条件或放宽限制条件等含义。在古代文化中绿色代表消极意义使用得也不少，开始时只是地位卑微的普通人的服色，至后来发展到“绿帽子”这样具有明显贬义色彩的词，还有代表不愉快的气氛的时候，如形容一个人“气得脸都绿了”。
灰色：灰色代表消沉、失望，蕴含消极的含义。有灰色的词多为贬义，如“灰不溜秋、灰心丧气、灰头土脸”等。就是指因遭遇困难或失败而意志消沉的样子。
蓝色：蓝色在京剧文化中以蓝脸表现性格刚直，桀骜不驯，如马武、窦尔墩等形象。蓝色也给人以宁静辽阔的感
觉，受西方文化的影响，蓝色也被赋予了忧郁和伤感的气息。
有关颜色的词，例如葡萄灰、茄子紫、香蕉黄等词，体现出与生活实物的对照关系。说明汉语在悠久的发展历史过程中，既真实地反映了自然界中客观事物的特点，又有效地融合了劳动人民的智慧，创造了丰富的汉语词汇。
如果是对外汉语方面的，禁止需要关注对方的母语和汉语之间的在颜色词上的文化差异。
浅析文化差异与黑、白两种颜色词翻译 岳阳职业技术学院李蜜 在汉英语言中, 表示各种不同颜色或色彩的词 都很丰富。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里, 自然现象、历史背景、审美心理等千差万别, 人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样, 颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。所以, 了解英汉文化的背景知识, 掌握表示颜色的词语在两种语言中的深层含义, 才能进行更好地翻译。一、颜色词的象征意义及社会人文因素 “色彩的象征性是色彩的联想被固定为一种社 会观念时形成的, 这种象征意义是色彩内涵性质的外延, 与该社会的历史、文化等人文因素紧密相连。”影响颜色词象征意义的中西社会人文因素主要在以下几个方面: 1、民俗民情 在中国文化传统中, 颜色的生成具有神秘主义 意味和丰富的文化内涵。与中国的宇宙观和五行学说密切相关。如对红色的崇拜来源于对日神的崇拜, 对白色的禁忌源于对月神崇拜。 西方人则不同, 他们个性意识发达, 具有悲剧性 的崇高审美观, 因而没有那些五花八门的迷信。对
于他们来说只有black( 黑) 和white( 白) 两色才真正具有某些代表意义, 前者代表庄严肃穆, 后者代表清白素雅, 真正具有民俗文化色彩和内涵。 2、宗教信仰 颜色词的文化象征意义带有明显的宗教色彩。 在中国、印度等佛教国家, 佛教的色彩美学有着丰富的象征寓意,如把恶行引起的果称为“黑”,而把善行所引起的果称为“白”,白色在佛教中是圣洁的象征。因此,体现佛教内容的纹样往往用“白色”来象征菩 提之心。 在中世纪的英国, 颜色在基督教徒们的宗教思 想中扮演了重要的角色, 一些教义甚至明文规定了 不准对颜色词的滥用。如基督的衣服在他初始阶段 也要画成蓝色的, 在复活时却要画成白色的或红色的。这些约定无疑是英语国家人们的宗教想象所决 定的, 因为在基督教中黑色代表着耶稣与黑暗使者 的遭遇, 而红色和白色都代表着神和上帝的本性: 智慧与爱。 3、政治变迁 在不同的政治历史阶段, 不同的社会生活中, 人 们对颜色的熟知、理解和运用不尽相同。在我国几 千年的封建文化里, 位于高贵的颜色如黄、红等在传
颜色词的发展演变文献综述 2011级对外汉语 学号：201105121068 王海湾
摘要：颜色词是人类的色彩感知用自然语言表达和固定下来的结果，一直以来，人们对颜色词的研究充满浓厚的兴趣。古今中外，人类学家语言学家等对人的色彩感知和颜色词进行了多方位多角度的研究。目前，关于颜色研究方向很多，涉及很多方面。现将近日查阅的各类研究性论文和学术期刊稍作梳理，给大家提供参考。 关键词：汉语颜色词文化 国内外都不乏对于颜色词的探讨,最具影响力的当数美国民族学家Berlin 和Kay, 他们曾在1969年发表《基本色彩词语: 普遍性与进化论研究》, 在这部巨著中就近百种语言中的基本颜色词进行了深入有趣的研究。国内也有不少语言学家对颜色词进行了越来越深入的研究, 如伍铁平先生“论颜色词及其模糊性质”(伍铁平, 1986)对颜色词的模糊语义展开了研究; 张旺熹“色彩词联想初论”(张旺熹, 1988)就颜色词的联想义进行了研究, 较为全面地揭示出颜色词意义复杂性的深层原因。骆峰《汉语色彩词的文化审视》（上海辞书出版社，2004年1月第一版），周一农《词汇的文汇内涵》等书都对部分颜色词进行了研究。章银泉《色彩描写词典》(银川人民出版社，1988)就收有古今汉语颜色词1200个。尹泳龙《中国颜色名称》(地质出版社，1997)共搜集古今流传的颜色名称2500个，同色异名归并后为1867个。颜色词在语言中应用相当广泛，它内涵丰富，色彩鲜明，使众多的研究者对其产生了浓厚的兴趣。随着人类社会经验的不断丰富, 对于颜色词认知和使用也随着发生着变化, 对英汉颜色词
的更加深入的研究无疑是发展的需要, 也有利于增进彼此合作与交流。 按照研究对象的大的范围，可以将研究方向大致分为两个方面，分别是汉语颜色词的研究和英汉颜色词的对比研究。 一方面是对汉语颜色词进行研究。主要从颜色词的发展、语义和文化内涵角度分析，相关论文如：《说文糸部颜色词同源发展认知分析》《释白》《颜色字白及其文化阐释》《语素白的结合能力分析》《说文解字颜色词探究》《色彩文化地理透视》《颜色的文化内涵》《色彩词的文化内涵》《现代汉语基本颜色词的超常组合》《汉语色彩词衍生法之探究》《论黑色词》《绿的文化内涵及构词》《色彩词及其分类》等等。 另一方面是英汉颜色词的对比研究。随着跨文化交际的扩大，中西文化交流影响着不同民族间人们的学习和交际。在跨文化交际中，很多学者开始对不同语言中的颜色词进行比较分析，比较分析的范围包括多个方面，主要探讨英汉颜色词的异同。 1、从跨文化交际的角度，比较英汉颜色词运用方式和意义的不同，相关论文如：《浅谈跨文化交际中颜色词的运用》《颜色词在跨文化交际中的运用》《跨文化交际中颜色词的比较》《颜色与跨文化交际》《论颜色的跨文化差异及其传播》《中英颜色词跨文化对比研究》。 2、从翻译角度，比较英汉颜色词的差异和不对应性，探究不同语言之间的翻译方法。相关论文如：《中英文中红白黑颜色习语的翻译》《红色在英汉语言中的文化内涵及翻译》《翻译研究的跨文化交际
古诗词中的色彩美 ①“诗中有画”，诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写表情达意，唤起读者相应的联想和体验，展示出一幅幅多彩的画卷。 ②许多诗人写诗在运用色彩上往往追求复色搭配之美。用色时，或组合，或对比，方法多样。
③诗人通过多种色彩的组合给诗歌带来了浓郁的画意。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸。这里，明丽的色彩组合，绘出了诗人舒展开阔的心境。 ④诗人爱用鲜明的色彩对比，来增加感情的浓度。白居易回忆江南春色之美：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”杨万
里赞美西湖荷花风韵：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些佳句都是用鲜明的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感表现得明朗而热烈。这种“着色的情感”，具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌意境的感染力，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界。 ⑤诗人还善用色彩的暗地对比，初看似不觉得，一加玩味，就感到富有含蓄的画意
美。杜甫的“野径云俱黑，江船火独明”，李贺的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，都是先用大块黑色，用暗色调作底色，又用亮光点染，色调明暗差别很大，构成一幅色调分明的画面。 ⑥诗人用色有时还不局限于一句一联，所写诗词全篇用色，色彩更加丰富，诗的境界更为开阔。岑参《白雪歌送武判官归京》中“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，一开始便出人意料地用洁白的梨花比喻落在树上的积雪，生动地勾画出塞外八月飞雪的奇景。接着又以空旷荒凉的塞外、乌云沉沉的天空、纷纷扬扬的白雪构成了送别的背景。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，在一片银白的世界中，诗人特别描绘了那面鲜艳的红旗。在整个背景和个别事物的映衬上，在色彩的调配上，是那
小议汉语叠词及其翻译 【摘要】汉语中叠词是一种常见的语言现象，是体现语言韵律美、形象美、修辞美的典型手法，有着很强的表现力和感染力。叠词的运用不仅是我国诗歌创作的一大传统，在多种文学体裁及日常生活语言中也运用广泛。但是由于中英文不同的表达方式，汉语叠词，尤其是诗歌中的叠词，很难有效的翻译成英语。本文通过对两种语言的叠词进行归纳对比，初步提出了一些汉语叠词尤其是诗歌叠词的英译方法，并就此进行了较为详细的分析。 【关键词】叠词；对比；诗歌叠词；英译方法 1．引言 叠词又称叠字、重叠词、叠音词或叠音，就是把同一的字或单音节词接二连三地用在一起。陈宏薇主编的《汉英基础翻译》一书对叠词做了这样的分析：?叠词是汉语中一常见的语言现象，即将两个音、形、义完全相同的词重叠使用，增加语言的生动性和形象性。?作为构词现象和修辞手段，叠词在汉英语中都有存在，其基本功能不仅在于增添声音美，调节音节，而且还能表达不同语气、程度和感情色彩，加强语言的形象性。（魏志成，2006：366）汉语中叠词是一种常见的语言现象，因为汉语单音节的特点便于字和词的重叠。相比较而言，英语因为是多音节语言且音节参差不齐，所以使用叠词远远不及汉语普遍。 2.汉英叠词类型及其功能对比 2.1 汉语叠词类型 根据不同的分类标准，我们可以把叠词分成不同的类型。汉语的名词、数量词、副词、代词、形容词、动词以及拟声词都有重叠变化，其主要的形态格式有： （1）AA式：天天看看样样红红 （2）AAB式：毛毛雨洗洗手刷刷牙写写字 （3）ABB式：眼巴巴水汪汪凉丝丝亮堂堂 （4）AABB式：高高兴兴三三两两滴滴答答卿卿我我 （5）ABAB式：一个一个雪白雪白飞快飞快 （6）A一A式：看一看试一试 （7）A了(一)A式：看了看(看了一看) 试了试(试了一试) （8）A呀/啊A式：唱呀唱走呀走读啊读 （9）A着A着式：说着说着数着数着跳着跳着 （10）A里AB式：糊里糊涂娇里娇气罗里罗嗦 此外还有一些重叠搭配形式，例如：AABC式（楚楚动人）、BCAA式（风雪茫茫）、ABAC式（一举一动）、A又A式（一瓶又一瓶）、A是A式（说是说，做是做）等等。 2.2 英语叠词类型 英语中的叠词，除了少数的拟声词可以临时构成外，一般都可在词典中找到。从词的两组成部分的声韵来看，叠词大致分为三类： （1）完全叠声，即两个成分完全相同，其中原因及辅音均无变化。如：hush-hush（机密的），no-no （禁忌），chin-chin（告别话），frou-frou（沙沙声）等。 （2）双声，即两个成分的辅音相同，而中间的原因不同，如：clitter-clatter（咔哒声），flip-flop （啪嗒啪嗒声），tic-tac（滴答滴答），see-saw（跷跷板）等。 （3）叠韵，即两个成分的原因相同，开首辅音不同，如：fuddy-duddy（爱唠叨的人），hoity-toity （轻浮的）等。 除上述三类叠词外，还有一类复合词因相互押韵的两个过三个以上成分之间带有一个嵌入音节，如：chock-a-block（塞满的），rat-a-tat-tat（哒，哒，哒）等。 2.3 汉英叠词功能对比
关于汉英基本颜色词文化内涵对比研究 摘要语言是文化的载体，词汇是语言中最为活跃的元素，而颜色词更与我们人类密切相关，体现不同地区和民族的文化特征。本文就汉英两种语言中基本颜色词汇的不同文化内涵进行了对比分析，其目的在于能够更好更为准确地使用颜色词的同时，进一步到达交际的目的。 关键词基本颜色文化特征对比交际 一、颜色词语的意义 语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分。而词语又是语言中最为活跃的因素，是语言中最能反映文化特征的部分。它们的产生、变化和发展都包含着丰富、复杂的文化信息，如地理环境、历史传统、政治经济、风俗民情、宗教信仰、审美取向、价值观念及思维方式等等，其中色彩词语最能体现出浓厚的民族色彩和鲜明的文化特征，使不同民族的语言呈现出不同的特色。带有明显的文化烙印。这就要求译者在翻译不同文化和语言中带有颜色的词汇时，要充分理解该颜色在不同地区和领域中的显著特征和具体内涵，切不可“望文生义”。 颜色与人类的生活息息相关，我们无时无刻不在与颜色打交道。大干世界的颜色种类无穷无尽，有各自的独特物理属性，在语言中也有鲜明生动的体现。对颜色的认知，是人类最基本的认知范畴之一。世界各民族语言表达颜色的词语数量不一，分类各异。但英语和汉语对基本颜色词的分类差别不大。汉语中有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，英语中有 red(~)，white(白)，black(黑)，green(绿)，yellow(黄)，blue(蓝)，purple(紫)，gray(灰)，brown(棕)。这些基本颜色之间有相同的方面，也有不同的区别。不同之处主要受到地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰等因素的影响，使不同的颜色在视觉和心理上对不同地区和民族的人产生不一样的联想和象征意义。下面对英汉两种语言中的几种主要颜色词进行一下对比研究。 二、颜色词语的翻译 1．红色 (red)
浅谈古诗的色彩美 中国古典诗歌因其语言优美、画意隽永而成为了中华文明的代表，也是世界文坛的瑰宝。我国古代诗人往往将诗和画联系起来，构筑完美的艺术境界。诗人们以精湛的艺术画笔，铺陈色彩，借色传情，寄寓内心的情绪和审美意趣，为我们留下了一幅幅色彩瑰丽、意境深远的画卷，在中国古典诗歌中，色彩意象的艺术表现力和感染力达到了顶峰。 1.古诗色彩的视觉认知 色彩的运用和组合，能给诗歌带来浓郁的画意，创造优美的意境。例如：《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青。”写一片翠竹，葱郁秀丽，生意盎然，呈现出一派清新繁茂的色调。 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”写桃花一片，火样鲜红，色彩明艳，夺目耀眼。 王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”经过清晨春雨的滋润、洗刷，柳叶柳枝更加清翠，颜色焕然一新。柳色青青，映照得客舍青青，呈现出一幅色调清新明朗的自然图景。 柳宗元《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”云销雾散，杲杲日出，显露出一片绿水青山，突出表现了大自然的幽静和纯净，令人悦目怡情。 李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”一“白”色绘出一个光明灿烂的世界。这“天下白”使诗人“迷魂”觉醒，心胸豁然，壮志勃发。 这些诗所描绘的色彩，都给人留下了鲜明而难以磨灭的印象，因为它们真实地艺术地再现了大自然中人们常见的色彩美。 以上所举诗例，其中的色彩均属单色。 单色，给人以整体的印象，全面的感受。 单色，描绘出自然环境、客观世界的纯净美。 除了单色，诗歌中经常有双色的运用。 白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”江南山水之美，简直是被这首小诗刻画得淋漓尽致了。“红”、“蓝”两种颜色的运用，巧妙地概括了江南水乡景色的特征，使景物鲜明怡目，给读者展现了一幅绝妙的江南春景图。春天的太阳刚刚升起，金色的阳光照射在江边盛开的鲜花上，红红的显得更加耀人眼目，江水也因之更显得绿波粼粼，红花、绿水两相辉映，红的更红（红胜火），
汉语叠词的英译 １．汉语叠词的基本格式汉语叠词的主要形式列举如下表： 2.叠词的词性变化和词义变化汉语词汇重叠后一般无词性变化。但是，动词以AABB 格式重叠后，往往转化成形容词或副词。例如：讨厌勾勾搭搭的人。他恭恭敬敬地站着。形容词以 ABAB 格式重叠后，往往转换成动词。例如：放假了，大家潇洒潇洒一番！汉语词汇重叠后，词义大都发生变化。这种词义变化使叠词除了具备信息功能外，还具备表情功能与美感功能，使语言生动活泼，更富有感染力。叠词词义变化可归纳为三种情况。2.1“增义”，即增加语意。名词、数词、量词等重叠后，往往增加“每一”和“很多”的意义。例如：个个、天天、一簇簇，等等。2.2“强义”即加强语意。形容词、副词、数量词重叠后起副词作用时，动词以 A 呀∕啊 A、 A 着 A 着、A 里 AB 等格式重叠后，以及动词以 AABB 格式重叠，后起形容词或副词作用时，都使词义程度加重和强调。例如：甜甜的、刚刚、一步一步(地)、开呀开、走着走着、傻里傻气、兢兢业业，等等。2.3“弱义”，即减缓语意。动词重叠后和形容词以 ABAB 格式重叠后起动词作用时，都使词义程度减弱、缓和、委婉，表示的动作往往是一次体或尝试体。例如：问一问、唱一唱、思考思考、寻找寻找、热闹热闹，等等。 3.叠词的英译 陈望道先生在《修辞学发凡》中指出:“汉语叠词音节比较自然和谐, 组织比较单纯清楚, 理解比较容易。”［1］英译时应尽量保持这些特点与效果, 可采用以下几种方法。3.1 借助 every(every-)、all、each 等词语，以表达“增义”的语意。例如：①这些姑娘个个都很漂亮。Each and every one of these girls has proved their mettle.②件件衣服都很漂亮。All of these suits of clothes are beautiful.③保家卫国，人人有责。It’s everybody's duty to protect our motherland. 3.2 用“同词连续反复”方法翻译 英汉中，同一个词用介词（after,by,to,upon,with 等）连续起来使用，用and 连接起来连续使用，用连字符（hyphen）连接起来使用，或者用逗号（，）隔开重叠使用。这种方法被称之为同词连续反复，它类似于汉语重叠现象。此方法可表达出“增义”或“强义”的语意。例如：①一天一天、一年一年，他们顽强地生活和战斗在荒山野林里。Day after day and year after year，fought and lived stubbornly in thewild mountains and forests.②洪水慢慢地退了。Little by little the flood water receded.③走呀走，走了很久，孩子们才走到目的地。The children walked on and on. It was afte r a long walk that theyarrived at the destination.④唧唧复唧唧，木兰当户织。One sigh after another, Mulan sat opposite the door weavig.⑤我们有许许多多有趣的游戏。We have many，many interesting
汉语颜色词构词分析 王倩倩（辽宁师范大学文学院，辽宁大连116029）,摘要-本文首先对汉语基本颜色词进行界定；在此基础上从构词角度出发，对颜色词进行归类和讨论；在结语部分对功能和颜色词重叠这两个问题进行分析+ ,关键词-现代汉语；颜色词；构词法 关于颜色词的研究已经十分丰富，尤其是国外认知语言学对颜色词的研究，以及汉语同其他语言颜色认知差异的比较研究，成果都十分显著，但是这些研究中，涉及的汉语材料仍然较少，汉语基本颜色词也仍有讨论的必要+一#界定关于基本颜色词的界定，依据的标准不同，所选出的基本颜色词数量和具体的词就不尽相同+判定基本颜色词最有影响的是’()*+, 和-./ 提出的基本颜色词标准+他们认为，基本颜色词应符合下列标准：首先，单语素；其次，有独立的颜色意义；再次，不限于指某一类事物；最后，心理上的显著性和稳定性+此外他们还提出了四条补充标准：（!）有同样的分布潜力+（$）如果一个从实物获得颜色意义的词，同时也是该实物的名称，那么它就不是基本颜色词+（0）新近才进入语言的外来颜色词一般不认为是基本颜色词+（1）词性及结构上的一致性+’()*+, 和-./ 从正反两方面对基本颜色词进行限定后，得出的基本颜色有：黑#白#红#绿#黄#蓝#棕（褐）#紫#粉红#橙#灰!! 个基本颜色词+然而，国内不少学者对此是否适用于汉语环境提出质疑，这也是从不同文化角度进行分析所产生的正常现象+他们认为!白#黑#绿#蓝#黄"属于基本颜色词已经达成一致，争论的焦点在于!紫#灰#褐#青"这几个颜色词上+刘丹青认为对汉语基本颜色词的界定还应该考虑以下两 个因素：第一，只有单音词才可以是基本颜色词，这与’()*+, 和-./的单语素观点一致+第二，从语义上看，基本颜色词可以派生出非颜色意义+本文基本认同刘丹青的这两点补充意见，也结合了这两点意见来确定本文的基本颜色词+另外，我们也注意到叶军提出的!含彩词语"概念，他所指的!含彩词"是具有某种色彩的事物，反映到语言中就是那些含有色彩词素却不表示色彩概念的词语，而!色彩词"则集中指向色彩本身+叶军先生对二者的细微区分，也对本文基本颜色词的界定有重要提示+结合多家观点之后，我们对汉语基本颜色词总结如下：刘钧杰!# 色说：黑#白#红#黄#绿#蓝#青#紫#灰#褐+李红印 2 色说：黑#白#红#黄#绿#蓝紫#灰+刘丹青2 色说：黑#白#红#黄#绿#蓝#紫#灰+叶军3 色说：黑#白#红#绿#蓝#紫#灰+综上观点，也根据认识语言对此问题的一些基本认识，本文取大家普遍认同的几种颜色作为基本颜色词，即认为黑#白#红#绿#黄#蓝#紫#灰这 2 个词属于基本颜色词+另外，我们主要是对现代汉语颜色词进行共时性描写，所以，对基本颜色词的界定也是基于现代汉语范围内+ 二#构词法 所谓!颜色词"，是根据概念意义分出来的，不是语法上的分类+综观颜色词的构词语素，不外乎以下四类（下文所说的成词和不成词是指能否组成颜色词）：（一）语素分类一是单音节成词语素，比如!红#黄#绿#蓝#黑#白"+这类语素数量
汉语中有关颜色词的文化内涵汉语中对颜色词的使用方式表现的是汉民族的文化心态和感情色彩： 黑色：黑者北方也，所以古人认为黑色代表北方、冬天，象征悲凉、萧瑟、愤怒。一些情况下黑色则代表不能见光，如黑心、黑帮这样的词就给人不愉快的感觉。黑色和铁的颜色相似，所以黑色也象征着铁面无私，正直。在京剧中，黑色脸谱的人代表刚正不阿，严正无私，性格严肃，不苟言笑，如包公、张飞、李逵等。黑色在古代也是尊贵和庄严的象征，在现代除了这两种含义，黑色还代表神秘，因为远古时代的人们惧怕黑暗，所以黑色也象征恐惧和神秘。因此在严肃高级的场合，男子着黑西装，女子着黑色礼服被视为庄重，典雅。而在丧葬和祭奠时，亲人朋友也穿着黑色、戴黑纱以示肃穆和尊重。
白色：白色自古有象征死亡、凶兆的含义，是生命枯竭的表现，在办丧事时，人们设白色的灵堂，家属则要披麻戴孝（穿白色孝服）。白色在很多情况下都表示不好，如：从政治上看，白色又象征腐朽、失败、如革命时期把国民党称作百匪；而战争中失败投降则用举白旗代表；把知识浅薄、没有功名的人称作白丁；在京剧中，白色脸代表奸诈多疑，如曹操。白还代表空，没有任何收获，如“白忙”，不付出，如“白拿白吃”。其好的一面，如：在诗人的眼里白色如雪，又代表无暇、单纯和高洁，作为美好品质的象征被称颂。 红色：红色代表积极意义的时候很多，红色和血的颜色一致，所以让人联想到牺牲、忠诚，如文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又因为和火焰同色，让人联系到热情、温暖、明艳的特征。于是变成成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，如红包、红利、
一炮而红这样的词，这也源于古代对太阳神的崇拜。结婚时的服饰和很多装饰都用红色来表示喜庆。红也是富贵的象征，古代达官贵人的住宅也被称作“朱门”。京剧中，红色脸象征忠义、耿直、有血性，如关羽。红还具有很强的政治色彩，被用来象征革命者进步、刚毅、乐观和赤胆忠心的形象。而“红粉、红颜”等词被用来代表女性，可能与女性使用的胭脂等有关。表示消极意义时，红色被赋予了激愤和妒忌的情感色彩，如：面红耳赤、眼红、脸红脖子粗等词。 黄色：黄色在古代中国是帝王世家的专用颜色，因为在五行中，黄色居中，而且代表了金木水火土中的“土”有土地，国土的含义，居于正中，象征着至高无上的权利，又象征着中央皇权和社稷。班固《汉书·律历志上》曰：“黄色，中之色，君之服也。”黄色是中央大地之色，是统治者衣服的颜色。因此与帝王有关的事物大都以
10首中国最经典的古诗词 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆不过涕下! 陈子昂(公元659～公元700年)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈 拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意长远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜 甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当能够看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰 古今，写出时间绵长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的 背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分 外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深
感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫(712~770)，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。 汉族，由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人，我国唐代伟大的现实主 义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫 的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对 后世影响长远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而 不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。 《如梦令·昨夜雨疏风骤》·李清照 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧 知否，知否? 应是绿肥红瘦。 李清照(1081─1155?)号易安居士，济南(今属山东)人。李清照 是我国宋代一位的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格 的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重 要的位置。
古诗词中叠词的常见英译 叠词(reduplicated words) 是常见于中国古典诗词，多用于诗行的首端、尾端，间或用于中间部分，使诗词更具韵律和乐感。但是，汉语中丰富的叠词在英语中并不能意一一找得到绝对的对应词，因此英译时需采取不同的译法。下为古诗词中叠词英译范例： 1.庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无常数。（欧阳修《蝶恋花》） Deep, deep, the courtyard where he is, so deep. It’s veiled by smoke like willows heap on heap, By curtain on curtain and screen on screen. (许渊冲译) 2. 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。（《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》） Far, far, so dim looms Altair,/ Bright, bright, glitters Vega fair. Slim, slim, fingers reach out sleeves,/ Click, click, on the loom she weaves. (赵春彦译) 3.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》） I look for what I miss / I know not what it is, I feel so sad, so drear / So lonely, without cheer. （许渊冲译） So dim, so dark, so dense, so dull, so damp, so dank, so dead. （林语堂译） 4.人生易老天难老，岁岁重阳。（毛泽东《采桑子·重阳》） Man ages all too easily, not Nature: Year by year the Double Ninth returns. (Foreign Language Press) Similar verses: “年年”, “朝朝”, “暮暮”. 5.吴山点点愁。（白居易《长相思》） The Southern hills reflect my woe. (许渊冲译) 6.思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休。（白居易《长相思》） A．My thought stretches endlessly; My grief wretches endlessly. Oh, when will my beloved come back to me? (许渊冲译) B．My longing grow and grow; My grieving grow and grow. Grow until comes back my yokefellow.（赵春彦译） 7.十年生死两茫茫。（苏轼《江城子》） Ten years parted, one living, one dead. (杨宪益、戴乃迭译) 8.欲去又依依。（韦庄《女冠子》） You’d go away but stop to stay. (许渊冲译) 9.车辚辚，马萧萧。（杜甫《兵车行》） Chariots rumble, and horses grumble. (许渊冲译)
颜色词是描述色彩的词汇，它的形成和发展与人类的色彩认知能力的发展密切相关，在世界各民族语言中，颜色词都是不可或缺的。据科学家测定，人的眼睛能区别几千种不同的颜色，能区分１０００多种相近的颜色，这些颜色在人类的语言中都有反映。在现代汉语中颜色词同样颇具特色，词汇丰富，词汇量很大。 一、现代汉语颜色词的构成及分类 世界各民族语言表达颜色的词语多寡不一，分类各异，但都有一个基本词汇的范畴，这些基本词汇成为颜色词扩展的基础，其中最基本的颜色词是黑和白，在各民族语言中都有，按重要程度，依次增加的颜色词有：红、绿，有学者认为，现代汉民族已经分辨出“红、黄、蓝、自、黑、绿、灰、紫、棕、褐、橙”等11种色彩范畴。现代汉语中同样有稳定而能产的基本颜色词，它们可作为词根，构成以其为核心的一大批颜色词，形成一个个小的成套地、相对应地发展的颜色词词群。 根据颜色词的构成方式，我们可把颜色词分为以下几类： １、独立构成的颜色词：这类颜色词可独立使用，在其前面均可加上定语，使之变成另一颜色词。 ⑴可作为词根的基本颜色词： 这类词多为单音节词，是随着人类的辨色能力、人类认知能力的发展及随着文化、科技的发展而不断发展的，是几千年来语言发展中固定下来的，也是色彩中最基本的颜色。一般认为，现代汉语中具备稳定而能产的扩词能力的基本颜色词是“红”“黄”“蓝”“白”“黑”“绿”“灰”“紫”８个颜色词，这８个基本的颜色词指色时可以单独使用，也可以和“色”字组成一个复合词再用来表述颜色，即我们描述一件物体的颜色时可以说它是：红的、黄的、蓝的……，也可以说它是：红色的、黄色的、蓝色的……。 ⑵可作为词根的非基本颜色词：这类颜色词具备扩词能力，可作为词根使用。其构成有以下几类： ①随人类辨色能力发展而发展并固定下来的基本颜色词之外的专用颜色词：它们多由古汉语保留而来，本义原是带有某种颜色的物体。随着时代的变迁，几乎全部成了专指某种颜色的词，例如：棕、褐、青、粉、黛、绛、绯等； ②借用动物名称命名，例如：水鸭色、麒麟色等； ③借用植物名称命名，例如：亚麻色、栗色、桔色、橙色、紫罗兰色等； ④借用食品、饮料名称命名，如：巧克力色、奶油色、蛋青色、米色、麦色、茶色、咖啡色、香槟色等； ⑤借用自然界已有的物体或矿物质命名，如：琥珀色、象牙白、珊瑚色、金色、银色、古铜色等等。 这类词使用时一定要和“色”字组成一个复合词，才能描述颜色，否则其指称意义会发生变化，不具备颜色词的功能。即描述颜色时只能说：棕色、褐色、青色、水鸭色、亚麻色、咖啡色……，而不能像基本颜色词那样说成棕的、褐的、青的、水鸭的、亚麻的、咖啡的……。 ２、词根颜色词加上修饰性成分而构成的颜色词： ⑴基本颜色词互相组合而形成的颜色词：一般由两个基本颜色词组合而成，词序大多约定俗成，已几近固定。如：黄绿色、兰灰色、灰紫色、绿黑色、紫红色等； ⑵基本颜色词和可作为词根的非基本颜色词互相组合而形成的颜色词，如：青绿色、橙黄色、粉红色、棕褐色等； ⑶词根颜色词前加上作为定语的修饰成分而构成的颜色词：
古诗词中的色彩美 ①诗中有画，诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写表情达意，唤起读者相应的联想和体验， 展示出一幅幅多彩的画卷。 ②许多诗人写诗在运用色彩上往往追求复色搭配之美。用色时，或组合，或对比，方法多样。 ③诗人通过多种色彩的组合给诗歌带来了浓郁的画意。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸。这里，明丽的色彩组合，绘出了诗人舒展开阔的心境。 ④诗人爱用鲜明的色彩对比，来增加感情的浓度。白居易回忆江南春色之美：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。杨万里赞美西湖荷花风韵：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这些佳句都是用鲜明的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感表现得明朗而热烈。这种着色的情感，具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌意境的感染力，达到诗中有画，画中有诗的完美境界。 ⑤诗人还善用色彩的暗地对比，初看似不觉得，一加玩味，就感到富有含蓄的画意美。杜甫的野径云俱黑，江船火独明，李贺的黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开，都是先用大块黑色，用暗色调作底色，又用亮光点染，色调明暗差别很大，构成一幅色调分明的画面。 ⑥诗人用色有时还不局限于一句一联，所写诗词全篇用色，色彩更加丰富，诗的境界更为开阔。岑参《白雪歌送武判官归京》中北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开，一开始便出人意料地用洁白的梨花比喻落在树上的积雪，生动地勾画出塞外八月飞雪的奇景。接着又以空旷荒凉的塞外、乌云沉沉的天空、纷纷扬扬的白雪构成了送别的背景。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻，在一片银白的世界中，诗人特别描绘了那面鲜艳的红旗。在整个背景和个别事物的映衬上，在色彩的调配上，是那么美丽而又和谐，真是独树一帜。全诗展现出一幅色彩鲜明、奇异壮伟的边塞图景。 ⑦有时诗人不用复色搭配，而是追求单一色调深浅浓淡的变化之美。这样也能浸润情感，收到很好的抒情效果。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻（杨万里《宿新市徐公店》），淡黄深黄相互对衬，蝴蝶和花融为一体，表达了诗人的喜爱之情。 ⑧还有的诗不用直接表示色彩的词语，各种景物巧妙组合，形成色调之美。北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。苍天、草原、牛羊，这些具有不同色彩的形象构成一幅苍茫的画面。
翻译作业陈雯迪英本2049班学号：200407304 浅析汉语叠词的英译 摘要：叠词大量存在于汉语中，是常见的修辞手段。叠词的使用体现语言的韵律美、意象美和表达美，并且可以使语言形式和内容达到完美的统一。但其英译却颇为不易。本文浅要归纳了英汉叠词的类型以及一些汉语叠词英译的常用方法和技巧。 关键词：叠词;叠词的形式;英译方法 Abstract：There are a number of cases of reduplication in Chinese language. Reduplication is a common rhetorical method of languages. It reflects the beauty of the languages in rhythm, image and expression. It is not easy to find English equivalences for them. This paper aims to make a systematic contrastive study of reduplication in Chinese and English. It also illustrates the translation skills and semantic and cognitive motivations of reduplication. Key Words：Reduplication word, Forms, the skills of translation 前言：叠词又称叠字、迭字、重叠词、叠音词或称叠音,是指相同的词、词素或音节重叠使用。许多语言都有或多或少的重叠现象,但远不如汉语那样普遍。叠词是汉语的一种特殊词汇现象，汉语的名词、数词、量词、形容词、副词、动词以及象声词都有重叠变化。本文试就汉语中叠词的翻译作初步探讨。一．叠词的形态格式 叠词的主要形态格式有以下十种： 1．AA式渐渐看看样样红红 2．AAB式毛毛雨洗洗手刷刷牙写写字 3．ABB式眼巴巴水汪汪凉丝丝亮晶晶 4．AABB式高高兴兴认认真真三三两两滴滴答答5．ABAB式一排一排雪白雪白飞快飞快漆黑漆黑 6．A一A式看一看试一试热一热猜一猜 7．A了A式看了看试了试摸了摸拍了拍8．AABC式津津有味振振有辞洋洋得意楚楚动人9．BCAA式野心勃勃波涛滚滚衣冠楚楚风尘仆仆10．ABAC式一唱一和诚惶诚恐恶声恶气一点一滴
现代汉语色彩词究
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二、色彩词的类别 在对色彩词进行了新的界定之后，我们可以确定色彩词概念的外延中应该包括两类词，即具体色彩词和抽象色彩词。从宏观上看，这两类词代表了色彩词的两大类别。其中具体色彩词就是表示具体颜色的词，这些词的“所指”都可以直接地从色谱中得到证明。而抽象色彩词则是表示那些主观心理之色的词，这些词的“所指”无法直接在色谱中表现出来，只有通过主体的选择性认知或联觉性质的心理活动才能获得。对具体色彩词和抽象色彩词还可以进行微观上的再分类，下面我们就分别对此进行说明： (一)具体色彩词的分类 我们认为，具体色彩词可以分为基本色彩词和普通色彩词。应该指出的是，我们对具体色彩词的这种分类是结合具体色彩词“所指”的客观特点进行的。不过，具体色彩以“所指”的身份进入语言符号系统并最终符号化——成为具体色彩词以后，它的客观特点是遵循语言的内部规律才得以表现的。这一点将在对基本色彩词和普通色彩词分类的进一步说明中充分体现。 1．基本色彩词“基本色彩词”中的“基本”就是基础之义，这类词是具体色彩词中的根本，具体色彩词中大部分成员都是在它们的基础上派生而来的，它们所表示的是最基本的色彩概念，这些色彩是对各个不同色域的概括。在前文有关“色彩学中的色彩定义”的论述中，我们知道，色彩具有三大客观属性，即色相、明度和纯度，色彩的这些属性决定于可见光波对人的视觉器官的不同刺激反映。色彩学理论告诉我们，“不管怎样，有一些基本色相标准在对色彩的心理经验中是固有的，因之，在凡是可以觉察出色彩和使用色彩的地方，它们都起作用，就像音乐中的八度音的和音一样。”这样的色彩现代汉语色彩词被称为基本色(亦称初级色、主色等)。其中，纯粹的红色、黄色、蓝色、黑色、白色被认为是典型的“基本色”，它们往往被用来代表不同的色彩范畴。当然，被色彩学视为“基本色”的远远不止这五种色彩。绿、橙、紫、灰色乃至于棕色也被归入“基本色”之列，我们可以从R．阿恩海姆所著的《色彩论》中对绿、橙、紫三色的说明中找到将这些色彩视为“基本色”的理由。R．阿恩海姆指出，红、黄、蓝、黑、白各色中的“任何两种色之间都可以建立起一个色阶表，例如在红和黄之间一这个色阶表上的全部混合色都可以按照它们所含的红和黄的比例进行比较和排列，但是，处于两极的两种纯色度却是不相关联的”。接着，R．阿恩海姆对各色阶表上的代表性混合色做了详细的说明：“可以觉察的混合色分为三大组：红和蓝之间的混合色，蓝和黄之间的混合色，黄和红之间的混合色。在每一组之内，还必须区分两种基本色对等的混合色和一种基本色占优势的混合色。”为了简单起见，他把黑色与白色调和而成的各种深浅不同的灰色暂时排除在外，得到了一个由九种主要混合色组成的体系：蓝紫蓝蓝和红紫红红红黄红橙红黄黄黄绿黄绿绿蓝蓝他认为：“这些混合色可以当做基本色之间转变的几个阶段；但是，中间一行的三个色价，每一个都处于两个基本色的正中间，显示出相对高的稳定性和独立性。由于基本色在更高的程度上具有同样的这些特性，因此，中间一行的三个色价和基本色相似。”R．阿恩海姆的一系列论述表明，绿、橙、紫(蓝+红)这三种色彩是各由另外两种“基本色”调合而成的“混合色”，由于它们在色阶表上显示出相对高的稳定性和独立性，所以被当做了“基本色”。同理，在黑与白、黑与黄、红与白等基本色之间构成的色阶表中，我们可以找到具有相同特性的灰色、棕色和粉红色。所有这些“混合色”也都可以代表一定的色彩1范畴，只是它们所代表的色彩范畴是在基本色所代表的色彩范畴的基础上派生而来的。．总之，色彩学从生理、物理乃至于心理等不同角度确定了基本色的具体成员。作为色彩体系中不同色域的代表色，基本色代表了其所在色域韵基本色调。如果仅从色彩学的角度看，一种语言要想完成对色彩系统的表达，显然离不开对这些基本色的命名，从这一意义上说，任何语言中的基本色彩词都应该与色彩学中的“基本色”相对应。不过，从语言实际看，不同民族语言对色彩的分类往往是不同的，并不是所有语言都依据色彩
论中国颜色词的文化内涵 摘要：人类生活与颜色息息相关，在人类语言中有着大量的表示色彩的颜色词。语言作为文化的载体，是文化的主要表现形式。因而这些颜色词除表示基本色彩意义外，还被赋予了丰富的感情色彩和文化内涵。然而“社会总是在不断发展变化的，社会的发展变化，归根结底是社会文化的发展变化，语言既然是文化的表现形式，文化的发展变化就必然会在语言中有所表现。”①颜色词作为语言词汇中重要的一个组成部分，在保持其基本文化内涵的同时，必然也会随着社会的变化发生一些变化。颜色词也以它们解释角度的不同包容了多重甚至相矛盾的文化内涵。本文主要从不同时空和不同视角来探讨红、白、黑、黄、绿五种常见中国颜色词的丰富的文化内涵。 关键词：中国；颜色词；文化内涵；发展；矛盾 一、中国颜色词的文化内涵 （一）红色 提到中国，提到颜色，很多人想到的词就是“红色”：红色的中国结、红色的对联、红色的汉服、红色的国旗、红色的灯笼、红色的结婚场面……红色是中国人最喜欢的颜色，民间有俗语说“紫多发恶，红主新”，②因此在新婚婚礼上和辞旧迎新的春节人们都喜欢用红色来装饰。“开门红”“红双喜”“生意红火”“走红”，这些词都表达了中国人认为红色是能带来运气的颜色。 红色在中文中最早也被称为“赤”色，代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志。中国人以红为贵，古书上的记载，几乎每一位皇帝都会被附会出一段这种神秘的故事，罩上一层九五之尊的光环。红色从而演化为高贵、尊严的意义。古代宫殿室内色彩以红色为主色调，帝王宫殿叫丹墀、朱阙、丹楹等，象征喜庆和富贵。古代高贵人家叫朱门，杜诗曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”还有朱户、朱邸、朱轮皆是尊贵者、有权有势者专有词。红色服饰自古也显得尊贵，“《诗经·七月》：‘我朱孔阳，为公子裳。’《礼记·月令·孟春三月》：‘天子居名堂太庙……衣朱衣,服赤玉。’中古时代以朱赤为高官之服色也与此一脉相承。”③ 这种自古以来的意识观念一直影响着人们生活的方方面面：在传统的中国婚礼上，新娘要穿大红衣服，盖红头巾，门窗上要贴大红喜字，桌上点上红蜡烛，这样不但给婚礼带来喜庆的气氛，更让人联想到婚后的日子会越过越红火。春节点红蜡烛、贴红对联、新衣以红色为主。逢年过节，送的是红包……出现