风水《金锁玉关》全文
混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎**羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽水浇孤村去又来其中妙里实难猜
金锁玉关(二) 世人不识其中妙山旺人丁水旺财三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄地方广阔四边平任订立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄草目鲜明色又佳中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华宅后青山数丈高前面池塘起彼涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华坟前穿道最难当儿孙流落去远方总然存住皆贫泛二十年后破败家地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜玄武如峰高六位中间一块做坟基多生聪明伶俐于庄田牛马库全资此地两边生瑞气二十年中跃龙池鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷立宅安营是富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷田产卖尽他乡去此耿痴腿眼睛昏坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牧牛地凶横年年祸事愁不信挖出现仔细一双石子在里头平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有道中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧宅后人家势若峰犹如交椅一般同立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀不信深挖仔细观藤根九尺有余长地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣东西若有神堂庙儿孙必然广田庄
金锁玉关(三)
唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当
却然富贵难保后常常孤妇守空房造房立营莫向东向东水流去无踪虽然目下无灾害三十年中定主凶立宅安营莫向西坤申逆水最难医虽然富贵无多载定主逃亡四败离住宅安营莫向北向北主家鬼神哭少年衣服都属脊财政人亡主破屋立宅安营向东南万物朝阳气轩昂后要栽松前栽柳四边围护内安康家常平安人安乐祖遗砂水子孙昌莫来山水临官旺福来无穷渐渐扬青龙乙脉起峰豪丙丁潮水又相招庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高戊已位上安一墓儿孙将相出英豪此地名为四相地安营立宅最为高东南广阔做峰墀艮乾朝港最可宜泽西弯曲离边绕任君立宅做坟墓此地名为凤凰地朝阳春色四时奇有福凤凰身上葬儿孙代代穿紫衣丙上沟渠丁上流辛酉青龙发动舟四下厥沟为四足名为龟地好兴楼不问居住并下葬儿孙强盛足田畴**羊牛马成群走荣华富贵出诸侯玄武高来丘陵怀有水有库有余财山水相交为上吉一弯流水去向来此地名为狮子地儿孙执笏拜金谐前后又无山共水因甚荣华福寿齐不信深挖三四尺一团阳气耀光起平川之地有山岗山岗安营大吉昌住宅安营向东南去水流山仔细看院里水从长卖出井泉须向卯边潜开门莫负天罡诀三五六七祸如山又如财门四六七家和子孝父心安正屋面前偏一墙莫呼风箭透门堂天文地理体违拗九宫八卦定阴阳安营立宅不忌方不论平地与山岗不问郭摸天罡诀百般安营家道昌岂绕连平惹祸殃家门破败人口损艮方妙诀莫知晓方知郭漠有阴阳此地皇子多吉庆莫人知晓泄天机安营立宅不用师不论山岗与高低又要年向月方利论甚阴阳妙诀师家财破败人口伤说他时乖命运低本付天机真妙决恐他与后错推寻政将金锁重重论扫尽师人无细心认得天文和地理才知妙理值千金金锁玉关非容易熟习牢记莫为轻仙家秘授真口诀细心参洋要当心困穷不过十三载看他家败又损丁透出青山世所稀龙盘虎居两相宜前面天池如月样西南丘陵乱箭堆朝城后转贪狼势玄武昂昂文武归师人若识玄中妙中间一块作坟地多生聪明贤进主儿孙必到凤凰池紫气昂昂远四方安营主宅最为良左右允冲后无箭田园茂盛子孙昌平川之地没山岗踏看坟基取妙方但看坟基高才用花离唯要水流长会看远山流进水龙吟虎啸两相当八方周围寻戊已向近子午定山岗雷上波涛总不宜风吹疯瘫受孤凄家门衰败难为厚儿孙逃脱走东西不请名师另安葬定然贫乏不相宜三叉河口葬个坟水流左右要相应时师不识玄中妙三十年中出贵人坟田中间又葬坟不知坟是什家人若是葬入他家祖定然存亡两不灵丧家若不失人口葬后不久死师人坟前坟后两家当人行左右实可伤贫穷不过十三载看他家败与人亡墓前坟葬最不高必主儿孙四散逃可恨师人无眼力占他风水两相调宅后沟河活水流左皤右绕有刚柔前面若有波涛流富贵荣华永不休乾民广阔通大道定生贵子出王侯人家宅后有池塘虽然富贵也不祥定生风流浪荡子三十年中主败亡人家住宅要朝向玄武必要护峰场前柳后遗多吉庆自然富贵足田庄前面无遮朱雀孤后园无护玄武虚前后相遮多安稳自然家道足丰余营后池塘最不宜定主儿孙四散离凶灾破败伤人口早请时师择地移
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 《中国风水发展简史》 内容提要： 全书叙述了中国风水从古代萌芽、发展到近代的风水门类流派纷呈，大部份风水流派逐渐误入江湖化的全过程。 文章概述了各类风水流派的主旨和理论观点以及它们的异同。 重点介绍了东晋郭璞、唐代杨益（筠松）的具有唯物辨证思想的风水观、理论依据及其典籍。 作者还就如何历史地看待中国风水的问题作了较为正确、科学的论述。 本书作为读者了解、研究中国风水的发展及其主要文史典籍，不失是一篇导读的好文章。 第一章中国风水的萌芽第一节原始风水据传我国远古是有巢氏发明了巢居，轩辕氏发明了穴居。 巢居是人们依树而居的方式。 这种树居的方式在地势低洼和气候湿热地区或季节是广泛使用的，后来发展为干栏居。 直到今天，仍有不少的民族和地区在使用这种居住方式，如非洲、东南亚的一些国家，以及我国的西南地区。 而在地势高亢或寒冷的地区或季节，原始人类则选择天然洞穴作为他们的栖身之地。 这已为考古学所证明了的，如北京猿人、山顶洞人、广东马 1 / 3
坝人等均是依洞而栖的。 正所谓古人云： quot;夏则居橧巢，冬则居营窟quot;。 原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，如野兽的袭击，气候寒暑等，而择居于树上或山洞。 这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方的安全以外，可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。 这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始观点，即是中国原始风水术。 巢居树上或栖居山洞的实施，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。 第二节氏族风水大约到 6、 7 千年前，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居。 仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。 著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就坐落在一块面临浐河的台地上，南依白鹿原，白鹿原林木茂密，浐河河水清澈，人们在这里劳动生产，安居乐业。 这个遗址有 1 万多平方米，由居住区、制陶作坊和公共墓地
风水理论在中国古代城市中的运用 院（系） 专业(班级) 姓名 2014年10月8日
风水理论在中国古代城市中的运用 摘要：中国古代城市建设中，无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论，概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词：中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文： 一、风水理论阐述 一说起风水，很多人都会认为这是迷信。其实不然，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期，相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态，中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期，相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生：全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期，相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘中，组成“里”。 第四阶段是开放式街市期，即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践，中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果，可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜，其理由为以下3方面: （1）商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容，例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑，进行了占卜。（2）至少到了西汉，占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”，“术数”之中包括风水分支学科；《史记日者列传》说，汉武帝时已有“术数”堪舆家。（3）风水学的理论基础——阴阳五行学说，是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段： （1）商代，风水学处在朦胧状态。 （2）西周，原始风水学萌芽。 （3）东周、秋风水学呈多样化发展。 （4）秦汉，风水学大量吸收天文观测和天体探索成果，同时受天人感应哲理影响，迷信成分大大增加。 （5）三国、晋、南北朝，风水学渗进环境形胜观念，宗教意识进一步强化。 （6）隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 （7）明、清风水学不断完善、深化、成熟，迷信成分大增。
中国风水最好的六大城市 中国古老的风水里面勘测和相地有一个流程，分五个方位：第一个叫寻龙、第二是点穴、第三是查砂、第四是问、第五是切相。就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而排行第四个城市的衡阳，衡阳的三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这是很特殊的城市，也是一个风水城市。 1、伊犁：成吉思汗建立八卦城 据大陆媒体报导，第一个城市新疆的伊犁，中国大陆的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。 八卦城是南宋时期建成的，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。在700年后（1992年），邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为大陆研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。 2、昆明 第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。在乾隆年间的一首诗描述了昆明的状况：“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱。”这首诗是说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一只挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。 3、温州 第三个城市是温州，温州山如北斗，城似锁，是中国风水第一人郭浦建建的。在晋朝的时候，郭浦建流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，面北朝南建造的。 温州有瓯江，有南溪江。郭浦建在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以他把整个城市建到南面。
《金锁玉关》 又名《过路阴阳》（玄空风水名著原文） 混饨初开立五方乾坤日月布三纲 周天方象排星斗天清地浊理阴阳 风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方 乾天坤地分高下置成顺理送纳常 排成甲子周天地配合男女两成双 四时八节分昼夜九宫八卦接天罡 五行颠倒推千转金木水火土中央 一百二十诸神煞九十四位吉凶将 几位年并月方利几位日吉与时良 乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌 离上来龙临坟位子孙代代出文章 田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲 门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌 西北路上气昂昂此地名为吉庄扬 家家兴隆多豪富四下平正是天堂 前高后低难长久后高前抵广田庄 东低西高名逆地水流震宫不相当 虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方 东高西低为泽地定主后代出贤良 强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁 宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠 当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃 若然冲破二位上后代淫乱没主张 却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤 巽上取水难长久总然富贵不为祥 堂后污地为绝地东北两箭最难防 却然富贵无多载十五年后定有伤 后高前低为上吉壬子旺相进牛羊 资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌 后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江 进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长 四边低洼正中高水流四散杀人刀 总然四下成龙虎二十四年主失抛
门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来 四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏 前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻 前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳 风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅 左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬 子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来 玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖 两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽 水浇孤村去又来其中妙里实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财 三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁 宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元 辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀
浅谈中国“风水”理论中关于选址的说法 中国的“风水”理论是我国古代先民通过长期的实践积累，在探索建筑住宅选址和自然环境互相协调方面产生的一种独特的建筑艺术，虽然由于一定的历史原因，“风水”常常会与迷信联系到一起，但这不能否认其在生态环境学方面所具有的科学和现实意义。它灵活地运用于我国古代建筑中，同时在现代的建筑的许多地方也处处体现着它的独特价值。 1.“风水”对于村落选址的影响 根据“风水”理论，村落的选址应满足山水交汇，负阴抱阳，阴阳相济。最佳村落基地选址的背面要求有座山，“来龙”，“玄武”，北面有连绵的高山，左右是“青龙”和“白虎”环抱围护；前有“朱雀”，池塘或者河流，水溪流淌而过，水前是远山近丘的“朝山”为对景，从而在最佳宅址的基础上，不断向四周扩展开来， 以至最后形成最佳城市的布局和选址要求。 应该说这种村落的选址，有着许多方面的考虑。 首先，这种模式本身就具有一定的防御功能，在早期 的村落选址上，人们往往考虑到防御性的要求，通过 山水的自然阻隔，形成了一道道天然屏障，增强了村 落的安全性，可以使居住者免受外界纷争的影响，如 金华诸葛八卦村的选址，村中建筑格局按“八阵图” 样式布列，由外围的八座小山组成天然的“外八卦”， 包围住由内部村落所形成的“内八卦”。诸葛八卦村一 带地形如锅底，中间低平，四周渐高。这一布局就曾 在历史上多次帮助村落成功躲避过数次天灾人祸。 其次，这一选址可以较好的适应我国的气候和地 形特点。我国夏季盛行东南风，因此南面开阔可以得 到充足的水汽和光照，而冬天南下的西北风可以被山峦所阻挡，使得村落能够因此减少受到的寒潮的影响。而靠近水源不仅可以获得方便的水运交通和生活，灌溉用水，还可以用于水中养殖，为人们提供丰富的农产品，满足人们的出行和日常所需失食物。此外山水的环绕，水汽的蒸腾等使村落周围外形成一个小气候，使居住在这之中的人能够更好的适应大自然的变化。 2.“风水”对于住宅选址的影响 在古人看来，风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑“风水”问题。按照“风水”理论，居室基址的选择应讲究“山水聚合，藏风得水”。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和”。因此，负阴抱阳，背山面水，这是建筑选址的最基本的原则和基本格局。 所谓负阴抱阳，即基址后为主山“来龙山”，左右有次峰，山上要保持茂密植被，门前要有池塘，称为“朱雀”，水的对面还要有一个对景山“案山”，轴线方向最好是坐北朝南，
风水《金锁玉关》全文 混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎**羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽水浇孤村去又来其中妙里实难猜 金锁玉关(二) 世人不识其中妙山旺人丁水旺财三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄地方广阔四边平任订立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄草目鲜明色又佳中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华宅后青山数丈高前面池塘起彼涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华坟前穿道最难当儿孙流落去远方总然存住皆贫泛二十年后破败家地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜玄武如峰高六位中间一块做坟基多生聪明伶俐于庄田牛马库全资此地两边生瑞气二十年中跃龙池鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷立宅安营是富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷田产卖尽他乡去此耿痴腿眼睛昏坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牧牛地凶横年年祸事愁不信挖出现仔细一双石子在里头平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有道中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧宅后人家势若峰犹如交椅一般同立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀不信深挖仔细观藤根九尺有余长地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣东西若有神堂庙儿孙必然广田庄 金锁玉关(三) 唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当
金锁玉关风水详解-陈益峰 整理/陈益峰 X 金锁玉关风水直观、简单、实用，核心口决其实就是“一二三四要砂，六七八九要水”十二个字，说得通俗些就是北方、西南方、东方、东南方要有砂就吉，西北方、西方、东北方、南方要有水就吉;北方、西南方、东方、东南方要有水就凶，西北方、西方、东北方、南方要有砂就凶。 什么是砂和水 砂是阳性的东西,超出地平面的物体为砂,高于地平面的而又有放射性或带强磁场的物体为强砂;低于地平面的为水,或流动性大产生气流的也为水;如楼房、变电站、发射塔、大树、厨房、山丘、塑像、庙宇等为砂，鱼塘,江河,马路，山沟，坑、厕所等为水。金锁玉关风水八个方位的砂水吉凶如下。 1、西北乾卦 西北方为寿卦位,为头,为首领,为领导能力,为文昌,为官贵,为寿,为肺,为父,有水吉砂凶;主吉则是官贵(文官)首领、文昌、威严、仁德。主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。主病则是头部病、肺病、骨病、陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。 ２、北方坎卦
北方为劳卦位,为车,为下阴,为淫,为中子,有砂吉有水凶;主吉则是有财有官，女人持家、聪明乖巧。主凶则是破财、贫穷、不易生育、奔波劳碌。主病则是下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。主灾是溺水、耳聋、服毒zisha、被水烫伤、酒精中毒、食物药物中毒。 3、东北艮卦 东北为胎卦位,为手,为背,为鼻,为胎元之地,为仙地,故东北多狐仙,多黄鼠狼仙之故; 主吉则是生育后代、人丁兴旺、发财、聪明。主凶则是绝后损丁、破财、愚痴。主病则是脾胃病、鼻病、手指病、脊背病、关节病、水肿病、营养不良、结石病、肿瘤病、皮肤病、血脉病、血脉腿、瘫痪。 4、东方震卦 东方为贵卦位,见砂则贵,见水则贱,震方全体砂,文武共 兴家.为肝,为长男,为诈骗;主吉则是官贵(武官)福禄、发血光之财。主凶则是贫穷、困苦、淫乱。主病则是精神病神经衰弱、妇科病、突
- 中国风水家协会 中国风水家协会注册商标 中国风水家协会是经政府批准成立的合法专业性团体，是中国共产党领导下的全国各民族风水家组成的专业性人民团体，是党和政府联系风水家的桥梁和纽带，是繁荣社会主义先进文化、继承祖国传统文化的重要力量。中国风水家协会于2009年1月在北京成立，著名作家、导演、音乐家、书法家、风水家高占全首任主席，协会先后成立中国占全风水文化园、中国风水文化报、中国风水艺术学院等机构。多次承办全国性风水家、易学家大型高层研讨会议活动及风水文化节，协会组织专家开展风水家、易学家职称评审，风水考级活动及风水擂台大比武等。 中文名：中国风水家协会 成立时间：2009年1月 协会通联：（100038）北京100038—26信箱协会主席：高占全现有会员：6200人现有团体会员：50 协会简介 中国风水家协会是经政府批准成立的合法专业性团体，是中国共产党领导下的全国各民族风水家组成的专业性人民团体，是党和政府联系风水家的桥梁和纽带，是繁荣社会主义先进文化、继承祖国传统文化的重要力量。 中国风水家协会于2010年1月在北京成立，风水家高占全首任主席，协会先后成立中国占全风水文化园、中国风水文化报、中国风水艺术学院等机构。多次承办全国性风水家、周易家大型高层研讨会议及中国风水文化节活动，协会组织专家开展风水家、周易家职称评审，风水考级活动等。 协会地址 地址：北京市海淀区玉渊潭南路17号中兴家园A座 通联：（100038)北京100038—26信箱
职能部门及主要任务 组织联络部 组织联络风水家，推出新人新作并组织各类风水活动（风水节、研讨会）。 会员工作部 发展会员，维护会员权益，为广大会员服务。 对外联络部 组织联系与世界各国和港澳台地区风水团体，风水家开展互防、勘察、学术交流活动，负责国际风水家中国国家委员会有关工作及多种活动。 社会风水部 组织风水考级等各种社会风水活动。 办公室 负责协会的行政管理及后勤服务工作。 人事部 负责协会干部的调配及人事、工资管理。 风水勘察者保障中心 是维护风水勘察者权益的集体管理机构。 中国风协组织举办全国香山中原易学论坛大会 协会主要领导 1.李燕杰 2.高占全
有哪些震惊中国的三大风水事件 风水，在中国流传已久，也被视为象征吉兆的风向球。 事件1：挖了镇水神兽四川果然出事！ 2013年年初，在成都市最中心的天府广场，修建四川大剧院的工地上，一尊神秘的石兽惊天出世，引起不小的轰动。经多位考古专家考察，其制作年代大致距今2000年。 挖了神兽会怎样？不到半年，就有了应验，此时，成都人大呼快把神兽放回去，因为十多年没见过洪水的地方，全淹了！ 事件2：鸟巢让位北顶娘娘庙 有得好让地的，也有坚决不走的“钉子户”。鸟巢边上有一座北顶娘娘庙，原规划为拆迁建筑，2007年却成了北京市的文物保护对象，该因“娘娘”在北京市政府面前作法，充分展现了强拆后“大恶果”，令官场一班人惊魂不已。“水立方”（国家游泳中心）开工后，拆庙也开始了。2004年8月27日下午三点钟，几个工人刚刚拆掉北顶娘娘庙两扇庙门后，鸟巢附近就刮来了一阵罕见的龙卷风。 据《北京纪事》报导，一股旋转的黑色风柱在半空中席卷了整个“水立方”（国家游泳中心）工地，风柱有七、八米高，三、四米粗，旋风夹着黄沙将工地围栏的铁皮卷起十几米高，把刚刚建好可抗七级风力的临时建筑物几乎全部摧毁，整个建设工地夷为平地，现场陷入瘫痪状态。当即就有44名工人受伤，2人死亡。据气象专家称在北京的气象资料中，没有过“尘卷风”的记载。尽管狂飙将整个体育场建设工地夷为平地，但位于“龙卷风”袭击区内的北顶娘娘庙却完好
无损，大家都觉得非常神奇，也感到害怕，所有人都开始犯嘀咕，有许多任务人怕真的冒犯了神仙，赶紧离开了“水立方”工地不干了。拆迁工作似乎仍在继续。 但是第二天，一个更离奇的消息从水立方传来：在水立方的施工现场，挖掘到一个巨大的洞穴，几名工人好奇地悄悄地往里面探了探，发现里面竟然全是活蛇！施工立即停止了，就在停工的这一天，鸟巢和水立方晚上发生了不明原因的停电，大家在停电时眺望远方，发现北顶娘娘庙里却灯火通明，如同有万盏电灯那样，但是实际情况是娘娘庙那儿根本就没有电灯。 总工程师连夜召集大家开会研究，又根据风水专家建议，当局最终决定“保留这座具有文物价值的明朝娘娘庙，并拨款重新修复”，为此，“鸟巢”在原规划的基础上“被迫”向北移了100米。当局对外称之为奥运文物保护的举措，还专门请海外记者参观。虽然耗费了不少财力物力，但是后来的施工却比较顺利，就是说，今天看到了奥运鸟巢和水立方这两座体育场并不是在最初决定的地方，而是在冥冥中的指示下向北移了100余米。 事件3：北京5号地铁改线 北京有传说，北新桥有一口“锁龙井”，井底下就有一个海眼。何谓海眼？顾名思义，海眼就是沧海的眼睛。大地上有一个孔像是一眼井，深不可测，水声潺潺，据说一直通到海底去了，这就是大海伸到陆地上的眼睛。 传说老龙王想水淹北京城，被刘伯温降服用大铁链子锁在了这口
由于杨筠松的徒子徒孙绝大部分都是江西人，自南宋起特别是自明清以来，江西的风水师，纷纷撰书立说，在民间影响最大，因而杨筠松风水术又被称为江西地理术。 其理论主导是东晋郭璞（276-324）所著《葬书》，即杨筠松从长安携回赣州，被皇朝禁锢八百余年的“禁中玉函”，杨筠松本《葬书》“乘生气”的主旨，在赣州建立一套有系统理论，有具体实践，操作规范化的风水术，其具体的代表是《青囊奥语》、非《四库全书》收录的，蒋大鸿擅改的《青囊奥语》因而，杨筠松风水术，从其本质说来，可称为郭（璞）杨（筠松）风水术。 杨筠松在赣州授徒有多少？是哪些人？由于南宋灭亡时，赣南文史被元兵洗劫一空，是难以考究的。今查近代《地方志》及有关风水资料，最靠得住的学徒仅曾文辿和刘江东二人。杨筠松授曾文辿的秘传资料《青囊奥语》，是根据《葬书》“乘生气”的理论主导，以“颠、颠倒”即七十二龙五行，龙水交会为实践原则。 曾文辿撰《天玉经序》所述“八神四个一，八神四个二”，正是承其学，也是以七
十二龙五行，龙水交会为风水实践的纲领。是共一鼻孔出气的，而刘江东，号白头，别名：子陛，见道，漆腕，宗族排名渊则。据诸书载其著作有《三宝经》、《立锥赋》、《乘生秘宝经》……等.未见其书,不敢加以评论.故杨筠松风水术,可称为郭杨曾风水术。 郭杨曾风水术，在理法方面分为两种，即郭杨曾古法风水术和郭杨曾“新法”风水术。 一．郭杨曾风水术，即杨筠松及其徒曾文辿，刘江东亲自实践的，以郭璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，专论玄窍关系的风水术。 二．郭杨曾“新法”风水术：古法风水术嫡传至厉伯韶代，（998-1022）前后，至南宋绍兴（1131-1162）年间，胡舜申融会朱嘉的理学，将古法“革新”为“新法”，同时蔡元定误删误释郭璞《葬书》，加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，违背乘生气的风水主旨，其主要错误是增加“向”上的吉凶，在某种情况下，就延误了内乘生气，外接堂气（环境气），此一风水术，是论玄（龙）关（向）窍（水口）关系的风水术，即郭杨曾胡（舜申）风水术。 由于明清二代风水术处于大紊乱时期，都各自纷纷撰书立说，在风术典籍数量上是增加，但质量上是大退步。把中国具有古代科学的风水术和中国罗盘从简单走上复杂化，而且纠缠不清，搞得一塌糊涂，从乘生气法变为伪法，从伪法进入乘杂气法，发展至乘北斗星法，然后由玄学沦落江湖迷信化“风水”术。除郭杨曾古法风水术即（中国正统风水术）外，其余的风水术都是严重违背了郭璞《葬书》“乘生气”主旨。（详参中国风水流派表）
用心专注服务专业风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响，中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。 风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的 学问。近十多年来风水理论研究不断升温，在建筑学、地理学方面的研究成果显著。但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义的内容之一，也是中国传统园林理论研究中必须涉及的重要问题，对今天的园林建设及保护工作也极具重要的现实意义。本文拟对此进行探讨，敬请方家指正。 一、园林选址 园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，
用心专注服务专业倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。”[1] 八卦中东北方为“艮”，据《易经》，“艮”与子孙宗族的兴旺相关。由低变高，唯一的办法是筑山，一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园，使之成为一座具有诗情画意的山水园林。 从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，远往来之通衢；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。新筑易乎开基，袛可载杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。如方如园，似扁似曲；如长弯而环壁，似扁阔以铺云。高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先就源头，疏源之去由，察水之来历。……架桥通隔水，别馆堪图；聚石垒围墙，居山可擬。……相地合宜，构园得体。”[2] 从这些文字可知，园林选址是因地制宜，依地势高低曲直布置园内景致；依山带水，以山水为基本结构，山因水活，水随山转；遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则，选择一种“天时、地利、人和”的理想环境，以求得心理上的平衡。 《园冶》在“相地”过程中把造园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六种类型，尤以山林地、村庄地、郊野地受
中国10大风水宝地 1、杭州湾跨海大桥杭州湾跨海大桥是世界上最长的跨海大桥，全长36公里。此桥梁在杭州湾，是地地道道的祖国紫气东来之风水。 2、挂壁公路挂壁公路是在悬崖峭壁上开凿而出的，我国一共有六条挂壁公路，主要分布在太行山及晋东南，有锡崖沟（陵川县）、郭亮（辉县）、陈家园（陵川县）、回龙（陵川县）、昆山、井底（平顺县）。其中郭亮被称为“第九大奇迹”、“世界最险要十条公路之一”、“世界十八条最奇特公路之一”。此风水为位理学上的“玉带环绕”，类似改革开放之初说的：要想富先修路。玉带环绕
才能获得宝藏、才能富甲天下。 3、终南山公路隧道秦岭终南山公路隧道国家高速公路包头至茂名线控制性工程，也是陕西“三纵四横五辐射”公路网西安至安康高速公路重要组成部分。单洞长18.02公里，双洞共长36.04公里，建设规模世界第一，中国公路隧道之最，需15分钟才能穿越。终南山因公路隧道而出名，钟南山因抗击非典而出名：都是 别人做不到的事情做到了才出名。位理学上称为顶级正能量闪现。 4、矮寨盘山公路矮寨盘山公路，为国道319干线（旧称湘川公路）公路奇观。自下而上经13处弯道始达坡顶。山势陡峭险峻，近坡顶处有一公路天桥，全国罕见。山顶建有“湘川公路死事员工纪念碑”及“开路先锋”铜像。 佛滔居士点评：过去说：道路是曲折的，前途是光明的。位理学则认为曲径通幽
好运来，风生水起在此山。 5、矮寨大桥矮寨特大悬索桥，位于湖南湘西矮寨镇境内。矮寨悬索桥，距吉首市区约20公里，跨越矮寨镇附近的山谷，德夯河流经谷底，桥面设计标高与地面高差达330米左右，全长1073.65m，悬索桥的主跨为1176m。该桥跨越矮寨大峡谷，主跨居世界第三、亚洲第一。 佛滔居士点评：祖国有许多”一桥飞架南北天堑变通途“的奇观，位理学上是链接阴阳彼此，让好风好水延伸四面八方。
金锁玉关的理论依据是洛书、河图先后天八卦之平衡原理所对应出来的一种风水术。强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。 金锁玉关风水主要内容是：一、二、三、四宫(北、西南、东、东南)要见砂才吉，六、七、八、九宫(西北、西、东北、南)要见水才吉，反之则凶。室内的门、窗、通道、通风口、阳台、低凹之地，或缺角、内凹的屋型，鱼缸、洗手池、马桶等，均作水看;反之，凸出、高起之地或摆设等，均作砂论。 北方见水：小孩多病或无子，学习成绩差，喜欢游玩，辛苦挣钱留不住。易犯小人、过失，惹桃花，缺乏贵人相助。易患耳病、肾虚、腰痛、浮肿、胃病、生殖泌尿系统疾病。北方水如与西北方水相连通，则主父辈慈善;如北方水流向东北方，主后辈聪明俊俏，但易聪明反
被聪明误，且体质弱;如北方水与东南宫水相连通，主损子;如北方水形似桠杈样，预示着不守财，富贵难长久。 北方见砂：后代聪明灵活，读书扬名，得长辈或领导支持，利固定收入者;如砂形呈棱形，同时东方砂，西方水环抱左右，又见南方有水相应配合，则人财两旺;如砂形中间断开不正，主破财损丁，福禄不厚;若对面南方无水相应，则主孤苦，事业阻滞，但不贫穷。 吉凶多发生在中男、母亲，或属鼠之人身上;应鼠、马年月。 西南见水：多思迟疑、事业缓慢，夫妻不合，易违法、风流，孤寡辛苦、是非疾病破财，出巫婆神汉、医卜星相之人。易得胃肠病、腹疾、痔疮、肝火旺、肿瘤、增生、骨刺、结石、妇科炎症肿块、经血症等;如西南方水与南方水相连通，则主儿在父先亡;西南方水与西方水相连，主阴气重、生邪灵、怪事或阴性病;如水形呈三角形模样，则主妇女易损伤。 西南见砂：聪明灵活，利行政武职人员;砂形端秀，则人财两旺。如艮方同时见水，则主福寿双全，女儿脸圆腿长，出美女;砂形大者，主为官清正，得贤内助。 吉凶多发生在母亲、老母、长女，或属羊、猴之人身上;应羊、猴、牛、虎年年月。
《周易》对中国“风水理论”的影响 摘要：《周易》对中国“风水”理论 有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面：阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念等。“风水”理论讲究阴阳平衡、五位相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等思想，我们不能简单地将“风水”与“迷信”划等号，而应该辨证地去看待它。 关键词：周易；风水；阴阳；吉凶； 乐天知命 “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。《周易》这部奇特的中国古代哲学文 化典籍，体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维，对中国思想、文化、艺术和民俗等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。陈立夫在为黎凯旋《易数浅说》撰的《序》中写道：“易经一书，不但是中华文化的本源，同时也是中华文化的枢纽，凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术，莫不依此本源
而衍生，也莫不依此枢纽而向前发展！”[1]中国“风水”理论也不例外。 “风水”的定义，最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者，乘生气也。五气(五行之气)行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。盖生者气之聚；凝结者成骨，死而独留；葬者反气纳骨，以荫所生之法也。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”郭璞是从《周易》“气”论基础上提出“风水”这个概念的。由《周易》而生发的“风水”概念是中国古代特有的一种文化现象，旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等。在1989年版《辞海》中，“风水”之定义“亦称‘堪舆’。一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。” 进入20世纪90年代，学术界，尤其是建筑界对“风水”研究者日益增多，发表了
一白方：后天壬子癸，坎位。 【原文】壬水没儿郎，先绝是二房，形如一箭去小口命难长，形如葫芦样亦主腰脘伤。四季澄清蓄尤主淋卵囊。 【注解】壬方有水的凶的程度，有些夸大，但是壬方有水对人的生活质量确是有影响的，特别是排二房的人，如果有儿子的话，其生活质量就差的很，阳宅的壬方如果有水，亦主有腰痛，妇科病方面的毛病。 【原文】子水一条沟，流去不回头，无子身逃外，凶死一笔勾，形如襄棠袋，妇女把命休。癸水妇不育，常为夫羞辱；亦主黄鹤怨，孤灯独伴宿；形若不齐正，犹被婆姑逐；形若一条枪毒死夫常哭。 【注解】如果是子水的话，那就更凶了，没有儿子不说，还要经常在外流浪，亦主出现暴病凶死的情况，当然主要应验在二房上，如果子水的形状像个袋子，对妇女也很不利，有妇科病而造成不生育，经常被丈夫羞辱，亦有可能丈夫去世的早，自己年纪轻轻就成了寡妇。如果子水形状不好，妇女经常被姑婆欺负，亦主家里容易出现寻短见的人。 卦位
天皇：伏羲氏画卦；地皇氏神农（炎帝）；人皇氏：轩辕氏：指南车的发明人。轩辕氏黄帝命令手下人分出东南西北，苍龙（木）识东，祝融（火）识南，太鸿（金）识西，后土（水）识北，轩辕识中（土），伶伦制六吕，风后观天，太常祭地，东伛占星气。蚩尤作妖法，天地大雾，兵马都是铁的，后来，九天玄女造奇门，神农与轩辕合兵灭蚩尤。 师傅从24山中发现两件事情：乙辰交界有水，主大娘吐血；少男眼瞎。大娘就是大女儿和大儿媳。前提是：必须住在这块地上。先天不足主病，后天不足主命。先天后天都没有，此人不在世上。不足的意思就是没有卦位。我的理解是：一个人如果先天卦位不足，如震水，中女则有病，身体不好（因为先天离卦位在震宫，离代表中女）；后天卦位不足，如震水，则长男没有命。（因为震为长男，在震宫位，震为凶水） 在王家看风水时，林师兄的判断，要注意学习他的断卦思路。流年太岁凶的，生意必不好。做生意震卦位要好。看到离卦位中的饮水机，为丙水，丙水有良田，说明王的父亲这一代发展得不错；再往前看，是丙砂，爷爷这一代发展得不行；再往外看，到楼外丙水，祖爷爷好；巽东南楼房低矮，为巽水，巽卦位中，巽水主男人嘴笨，巳水主掉头发，牙齿不好，春天刷牙有出血的现象，辰卦位砂或水都主有土匪气，王家为巽水辰水；兑卦位是
中国风水大师排名个人简介 关键词：风水择日中国风水大师排名风水讲座华尔街风水师堪舆师王祥沣 裴翁：又名裴伟胜，男、中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级 研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。 中国易经协会、创始人兼会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长，被易学界所公认的易学专家，成为当前中国易学界的领军人物之一。 邵伟华：我国著名的命理及易学专家。出生于1936年12月，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，中国易学界的领军人物之一，开始活跃于国内外易学界。
唐明邦，号云鹤，1925年1月23日生，重庆市忠县人。国际统一易学联合会讲师团教授，世界当代十大杰出易学家，著名哲学家。他出生贫农家庭，小时候上山放牛割草，下田栽秧割谷；农闲入私塾，读四书、五经。 韩炫烨，男，1966年出生，湖北省武汉市人。1987年毕业于武汉大学水电学院，同年分配在湖北省电力系统担任计算机自动化控制工作，任工程师；2000年赴日本担当软件研发工作，2003年出任“中日合资?大连创一新技术有限公司”总经理；2008年赴北京出任“香港无名资本导向有限公司”中国区CEO，从事中小企业科技创投业务，2009年兼任“科技部中国科技金融促进会风险投资专家委员会”工作。 潘汝汮：（笔名潘玩字，号映竹）广西柳州人，中国太易玄空学第十三代传人，中国“易”学著名预测学家、风水学家、命理学家及姓名学家之一。现任世界易和学术委员会常务理事，应用组副组长，风水专家组长，中国太易玄空学研究院院长、中国风水应用科学研究院第一副院长，中国国际易经学院第一副院长，广西堪舆学院院长，任五家大企业风水高级顾问。 李德雄：园林高级工程师、《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者，《花木与人生》《植物密码》《花木人居》等书作者。专家，2006年沈阳园博会专家,《广东园艺博览》大型画册的编委之一，中国林学会“劲松奖”获得者，中西文化交流协会副会长，中美易经学会副会长，广东省易学会创始人。植物风水第一人李德雄先生之一，广东省文化传播学会易学会顾问，山东蓬莱易学会高级顾问，中国易经协会顾问，中国环境学会高级会员，广州电台、佛山电台、番禺电台环保家居风水节目主讲专家。粤海诗社诗人。一生历尽坎坷，思维奇异，在易学堪舆界有“堪舆奇人”“植物活化石”之称。 刘大钧：山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，中国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》等等。 王祥沣：号三通不易。江西上饶人。中国管理科学院易学协会秘书长、中国素质教育研究院国学及易学文化研究员、中南政法财经大学硕士、西安大学社会经济学博士。是最当代年轻的易学大师之一，世代家传易学口诀，江西赣派风水传承者。同时真正将易学引领管理、实用、未来不可缺少的文化瑰宝。同时研究西方神秘学、星座学、水晶治疗术等，将中国易学和西方神秘学结合研究的第一人。是易学和其他学科交叉研究的开拓者。 李居明：诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，近年李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息，
金锁玉关(一) 混饨初开立五方乾坤日月布三纲 周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方 乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双 四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央 一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良 乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章 田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌 西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂 前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当 虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良 强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠 当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张 却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥 堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤 后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌 后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长 四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛 门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来 四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏 前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻 前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳 风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅 左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎 猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财 见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来 玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖 两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽 水浇孤村去又来其中妙里实难猜金锁玉关(二) 世人不识其中妙山旺人丁水旺财 三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁 去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元 辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀 酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄 地方广阔四边平任订立宅去安营
探秘金锁玉关 “验证一门风水理论的真假，唯有事实是检验这门理论的依据”。很多风水爱好者对“金锁玉关派”风水理论产生诸多质疑。宋国元老师曾经也是这样认为的。现实生活中看到的建筑不符合“金锁玉关”风水理论的很多。吉凶也和“金锁玉关”理论相距甚远。从而更加激发了他潜心研究“金锁玉关”风水的兴趣和信心。从中国古代的无字天书“河图、洛书”开始研究。发现“河图、洛书”就是用符号给我们展示出来的一个有缺陷的天体图形。“河图、洛书”是在不同的角度观察同一个物体所产生的图像。他把金锁玉关古文逐一背下来，用其它门派的风水理和事实来论验证“金锁玉关”风水理论，他多次考察清东陵的风水，明陵的风水。发现这两个不同年代的王陵他们有惊人的相同之处，但是却违背了“金锁玉关”的理论，“金锁玉关”是真是假？几年的不懈努力终于开悟了，一个崇祯皇帝上吊的时间，和清朝灭亡的时间等，验证了清东陵的风水、明陵的风水是符合“金锁玉关”理论的。原来学风水就是一种思维“悟道”，关键所在就是察砂辨水。发现杨公风水体系，双山三合体系，和玄空风水体系等诸多门派，并无矛盾之处。宋国元指出我们现有的“金锁玉关”风水理论只是很少一部分内容，只是风水的表面现象或说是抽象的风水框架，按照他的看法，目前存在的“金锁玉关”风水只是道出八分之一的天机，实际“金锁玉关”理论包含了象、理、数三大预测原则，（东方
震宫有砂吉，有什么样的砂吉？壬水没儿郎，小孩就在你眼前怎么断？关于排行、事发年份、地运等）。言语当中存在着很多隐晦语言。比如：“看山不是山，看水不是水。”在“金锁玉关”理论中怎样解释？“山管人丁、水旺财”。哪里的山可以旺人丁？哪里的水可以旺财？什么时候看对宫？什么时候看临宫？东方震宫什么样的水可以升官？北方什么样的水可以旺人丁？还有：东方震宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确出了为官之人？南方离宫有砂，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确出了文人，家中积蓄丰裕？东南的巽宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确后代出现了当官的？正北的坎宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确后代子孙旺盛，同时也有为官之人？正西方兑宫有砂，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确家中出现为官之人？等等这些理论完全和“金锁玉关”理论不相符？宋国元先生多年的堪舆经验完善了“金锁玉关”风水理论，从而著作出了《风水案例汇编》一书破解了以上诸多的“金锁玉关”断语中看似存在的问题。 “金锁玉关”断事的准确性是不可置疑的。它不但可以断家宅，而且断工厂、商铺都是非常准确的。尤其是在当今城市建筑中奇形怪状建筑更为实用。