《金锁玉关》
又名《过路阴阳》（玄空风水名著原文）
混饨初开立五方乾坤日月布三纲
周天方象排星斗天清地浊理阴阳
风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方
乾天坤地分高下置成顺理送纳常
排成甲子周天地配合男女两成双
四时八节分昼夜九宫八卦接天罡
五行颠倒推千转金木水火土中央
一百二十诸神煞九十四位吉凶将
几位年并月方利几位日吉与时良
乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌
离上来龙临坟位子孙代代出文章
田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲
门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌
西北路上气昂昂此地名为吉庄扬
家家兴隆多豪富四下平正是天堂
前高后低难长久后高前抵广田庄
东低西高名逆地水流震宫不相当
虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方
东高西低为泽地定主后代出贤良
强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁
宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠
当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃
若然冲破二位上后代淫乱没主张
却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤
巽上取水难长久总然富贵不为祥
堂后污地为绝地东北两箭最难防
却然富贵无多载十五年后定有伤
后高前低为上吉壬子旺相进牛羊
资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌
后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江
进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长
四边低洼正中高水流四散杀人刀
总然四下成龙虎二十四年主失抛
门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来
四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏
前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻
前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳
风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅
左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬
子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来
玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖
两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽
水浇孤村去又来其中妙里实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财
三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁
宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元
辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀
酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄
地方广阔四边平任订立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈
营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄
草目鲜明色又佳中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华
百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华
坟前穿道最难当儿孙流落去远方总然存住皆贫泛二十年后破败家
地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低
水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜玄武如峰高六位中间一块做坟基多生聪明伶俐于庄田牛马库全资此地两边生瑞气二十年中跃龙池
鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷立宅安营是富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方
顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷田产卖尽他乡去此耿痴腿眼睛昏
坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牧牛地凶横年年祸事愁不信挖出现仔细一双石子在里头
平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有道中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧
宅后人家势若峰犹如交椅一般同立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘
森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀不信深挖仔细观藤根九尺有余长
地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜
玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣
前后又无山共水因甚荣华福寿齐不信深挖三四尺一团阳气耀光起
平川之地有山岗山岗安营大吉昌东西若有神堂庙儿孙必然广田庄
唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当却然富贵难保后常常孤妇守空房
造房立营莫向东向东水流去无踪虽然目下无灾害三十年中定主凶
立宅安营莫向西坤申逆水最难医虽然富贵无多载定主逃亡四败离
住宅安营莫向北向北主家鬼神哭少年衣服都属脊财政人亡主破屋
立宅安营向东南万物朝阳气轩昂后要栽松前栽柳四边围护内安康家常平安人安乐祖遗砂水子孙昌莫来山水临官旺福来无穷渐渐扬
青龙乙脉起峰豪丙丁潮水又相招庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高戊已位上安一墓儿孙将相出英豪此地名为四相地安营立宅最为高
东南广阔做峰墀艮乾朝港最可宜泽西弯曲离边绕任君立宅做坟墓此地名为凤凰地朝阳春色四时奇有福凤凰身上葬儿孙代代穿紫衣
丙上沟渠丁上流辛酉青龙发动舟四下厥沟为四足名为龟地好兴楼不问居住并下葬儿孙强盛足田畴猪羊牛马成群走荣华富贵出诸侯
玄武高来丘陵怀有水有库有余财山水相交为上吉一弯流水去向来此地名为狮子地儿孙执笏拜金谐
住宅安营向东南去水流山仔细看院里水从长卖出井泉须向卯边潜开门莫负天罡诀三五六七祸如山又如财门四六七家和子孝父心安
正屋面前偏一墙莫呼风箭透门堂天文地理体违拗九宫八卦定阴阳
安营立宅不忌方不论平地与山岗不问郭摸天罡诀百般安营家道昌岂绕连平惹祸殃家门破败人口损艮方妙诀莫知晓方知郭漠有阴阳
此地皇子多吉庆莫人知晓泄天机安营立宅不用师不论山岗与高低又要年向月方利论甚阴阳妙诀师家财破败人口伤说他时乖命运低
本付天机真妙决恐他与后错推寻政将金锁重重论扫尽师人无细心认得天文和地理才知妙理值千金金锁玉关非容易熟习牢记莫为轻
仙家秘授真口诀细心参洋要当心困穷不过十三载看他家败又损丁
透出青山世所稀龙盘虎居两相宜前面天池如月样西南丘陵乱箭堆朝城后转贪狼势玄武昂昂文武归
师人若识玄中妙中间一块作坟地多生聪明贤进主儿孙必到凤凰池
紫气昂昂远四方安营主宅最为良左右允冲后无箭田园茂盛子孙昌
平川之地没山岗踏看坟基取妙方但看坟基高才用花离唯要水流长会看远山流进水龙吟虎啸两相当八方周围寻戊已向近子午定山岗
雷上波涛总不宜风吹疯瘫受孤凄家门衰败难为厚儿孙逃脱走东西不请名师另安葬定然贫乏不相宜
三叉河口葬个坟水流左右要相应时师不识玄中妙三十年中出贵人
坟田中间又葬坟不知坟是什家人若是葬入他家祖定然存亡两不灵丧家若不失人口葬后不久死师人
坟前坟后两家当人行左右实可伤贫穷不过十三载看他家败与人亡
墓前坟葬最不高必主儿孙四散逃可恨师人无眼力占他风水两相调
宅后沟河活水流左皤右绕有刚柔前面若有波涛流富贵荣华永不休
乾民广阔通大道定生贵子出王侯人家宅后有池塘虽然富贵也不祥定生风流浪荡子三十年中主败亡
人家住宅要朝向玄武必要护峰场前柳后遗多吉庆自然富贵足田庄前面无遮朱雀孤后园无护玄武虚前后相遮多安稳自然家道足丰余
营后池塘最不宜定主儿孙四散离凶灾破败伤人口早请时师择地移
混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳
风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常
排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良
乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌
西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂
前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方
东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁
宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤
巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤
后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌
后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长
四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛
门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来
四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏
前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻
前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳
风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅
左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬
子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来
玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖
两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽
水浇孤村去又来其中妙里实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财
三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁
宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元
辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀
酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄
地方广阔四边平任订立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈
营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄
草目鲜明色又佳中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华
百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华
坟前穿道最难当儿孙流落去远方总然存住皆贫泛二十年后破败家
地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低
水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜玄武如峰高六位中间一块做坟基多生聪明伶俐于庄田牛马库全资此地两边生瑞气二十年中跃龙池
鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷立宅安营是富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方
顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷田产卖尽他乡去此耿痴腿眼睛昏
坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牧牛地凶横年年祸事愁不信挖出现仔细一双石子在里头
平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有道中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧
宅后人家势若峰犹如交椅一般同
立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘
森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀不信深挖仔细观藤根九尺有余长
地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜
玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣
前后又无山共水因甚荣华福寿齐不信深挖三四尺一团阳气耀光起
平川之地有山岗山岗安营大吉昌东西若有神堂庙儿孙必然广田庄
唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当却然富贵难保后常常孤妇守空房
造房立营莫向东向东水流去无踪虽然目下无灾害三十年中定主凶
立宅安营莫向西坤申逆水最难医虽然富贵无多载定主逃亡四败离
住宅安营莫向北向北主家鬼神哭少年衣服都属脊财政人亡主破屋
立宅安营向东南万物朝阳气轩昂后要栽松前栽柳四边围护内安康家常平安人安乐祖遗砂水子孙昌莫来山水临官旺福来无穷渐渐扬
青龙乙脉起峰豪丙丁潮水又相招庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高戊已位上安一墓儿孙将相出英豪此地名为四相地安营立宅最为高
东南广阔做峰墀艮乾朝港最可宜泽西弯曲离边绕任君立宅做坟墓
此地名为凤凰地朝阳春色四时奇有福凤凰身上葬儿孙代代穿紫衣
丙上沟渠丁上流辛酉青龙发动舟四下厥沟为四足名为龟地好兴楼不问居住并下葬儿孙强盛足田畴猪羊牛马成群走荣华富贵出诸侯
玄武高来丘陵怀有水有库有余财山水相交为上吉一弯流水去向来此地名为狮子地儿孙执笏拜金谐
住宅安营向东南去水流山仔细看院里水从长卖出井泉须向卯边潜开门莫负天罡诀三五六七祸如山又如财门四六七家和子孝父心安
正屋面前偏一墙莫呼风箭透门堂天文地理体违拗九宫八卦定阴阳
安营立宅不忌方不论平地与山岗不问郭摸天罡诀百般安营家道昌岂绕连平惹祸殃家门破败人口损艮方妙诀莫知晓方知郭漠有阴阳
此地皇子多吉庆莫人知晓泄天机安营立宅不用师不论山岗与高低又要年向月方利论甚阴阳妙诀师家财破败人口伤说他时乖命运低
本付天机真妙决恐他与后错推寻政将金锁重重论扫尽师人无细心认得天文和地理才知妙理值千金金锁玉关非容易熟习牢记莫为轻
仙家秘授真口诀细心参洋要当心困穷不过十三载看他家败又损丁
透出青山世所稀龙盘虎居两相宜前面天池如月样西南丘陵乱箭堆朝城后转贪狼势玄武昂昂文武归师人若识玄中妙中间一块作坟地多生聪明贤进主儿孙必到凤凰池
紫气昂昂远四方安营主宅最为良左右允冲后无箭田园茂盛子孙昌
平川之地没山岗踏看坟基取妙方但看坟基高才用花离唯要水流长会看远山流进水龙吟虎啸两相当八方周围寻戊已向近子午定山岗
雷上波涛总不宜风吹疯瘫受孤凄家门衰败难为厚儿孙逃脱走东西不请名师另安葬定然贫乏不相宜
三叉河口葬个坟水流左右要相应时师不识玄中妙三十年中出贵人
坟田中间又葬坟不知坟是什家人若是葬入他家祖定然存亡两不灵丧家若不失人口葬后不久死师人
坟前坟后两家当人行左右实可伤贫穷不过十三载看他家败与人亡
墓前坟葬最不高必主儿孙四散逃可恨师人无眼力占他风水两相调
宅后沟河活水流左皤右绕有刚柔前面若有波涛流富贵荣华永不休
乾民广阔通大道定生贵子出王侯人家宅后有池塘虽然富贵也不祥定生风流浪荡子三十年中主败亡
人家住宅要朝向玄武必要护峰场前柳后遗多吉庆自然富贵足田庄前面无遮朱雀孤后园无护玄武虚前后相遮多安稳自然家道足丰余
营后池塘最不宜定主儿孙四散离凶灾破败伤人口早请时师择地移
《金锁玉关》 又名《过路阴阳》（玄空风水名著原文） 混饨初开立五方乾坤日月布三纲 周天方象排星斗天清地浊理阴阳 风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方 乾天坤地分高下置成顺理送纳常 排成甲子周天地配合男女两成双 四时八节分昼夜九宫八卦接天罡 五行颠倒推千转金木水火土中央 一百二十诸神煞九十四位吉凶将 几位年并月方利几位日吉与时良 乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌 离上来龙临坟位子孙代代出文章 田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲 门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌 西北路上气昂昂此地名为吉庄扬 家家兴隆多豪富四下平正是天堂 前高后低难长久后高前抵广田庄 东低西高名逆地水流震宫不相当 虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方 东高西低为泽地定主后代出贤良 强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁 宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠 当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃 若然冲破二位上后代淫乱没主张 却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤 巽上取水难长久总然富贵不为祥 堂后污地为绝地东北两箭最难防 却然富贵无多载十五年后定有伤 后高前低为上吉壬子旺相进牛羊 资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌 后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江 进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长 四边低洼正中高水流四散杀人刀 总然四下成龙虎二十四年主失抛
门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来 四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏 前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻 前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳 风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅 左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬 子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来 玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖 两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽 水浇孤村去又来其中妙里实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财 三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁 宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元 辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀
风水《金锁玉关》全文 混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎**羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽水浇孤村去又来其中妙里实难猜 金锁玉关(二) 世人不识其中妙山旺人丁水旺财三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀酉上高岗卯上低午边广阔后污池男女内乱无高下房中寡妇受孤凄地方广阔四边平任订立宅去安营不问山来并去水家道兴隆百事盈营后沟河切莫宜儿孙流落走东西阴人眼目来残害少吃无穿受孤凄草目鲜明色又佳中间立宅万人夸此地名为龙穴地安营立宅定荣华宅后青山数丈高前面池塘起彼涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚百事如意家道盛左右邻田买进家不信挖出三四尺轻肥前狭后萱华坟前穿道最难当儿孙流落去远方总然存住皆贫泛二十年后破败家地如馒头四下低四下流水透长溪高岗岭上难成立造房安营切莫宜八风吹散人丁绝错认时乖时运低水透青山世所稀龙盘虎绕两相宜玄武如峰高六位中间一块做坟基多生聪明伶俐于庄田牛马库全资此地两边生瑞气二十年中跃龙池鸡卯相争最为良挖深三尺见龙塘不信左右龙骨在前窄后宽甲鳞芷立宅安营是富贵定生贵子挂金榜时师岂晓玄中妙紫气昂昂远四方顺绝山岗葬个坟腾蛇文地生贫穷田产卖尽他乡去此耿痴腿眼睛昏坟前两修厥头沟营后弯弯土一丘东西若有人行道儿孙强暴不温柔此地名为牧牛地凶横年年祸事愁不信挖出现仔细一双石子在里头平地三墩势若峰更兼震卯与来龙北有山岗西有道中间一块做坟靠此局金鸡抱蛋地定主富贵出英豪不信其中生瑞气挖深三尺出铜瞧宅后人家势若峰犹如交椅一般同立宅安营多富贵圣子贤孙保朝封止风聚气真是妙紫气腾腾四方飘森森树木绕山岗一弯流水透长江东西龙虎相连接坡地安营大吉昌莲池藕地人难识子孙兰桂主声秀不信深挖仔细观藤根九尺有余长地似鼓形最为奇定然此做坟营地何用山来并去水发福兴隆百事宜玄武高来朱雀低若有福人葬此地田园六畜人丁旺后代儿孙做紫衣东西若有神堂庙儿孙必然广田庄 金锁玉关(三) 唯忌逆水伤人箭后代儿孙主败亡立宅安营莫避阳避阳阴气不相当
金锁玉关风水详解-陈益峰 整理/陈益峰 X 金锁玉关风水直观、简单、实用，核心口决其实就是“一二三四要砂，六七八九要水”十二个字，说得通俗些就是北方、西南方、东方、东南方要有砂就吉，西北方、西方、东北方、南方要有水就吉;北方、西南方、东方、东南方要有水就凶，西北方、西方、东北方、南方要有砂就凶。 什么是砂和水 砂是阳性的东西,超出地平面的物体为砂,高于地平面的而又有放射性或带强磁场的物体为强砂;低于地平面的为水,或流动性大产生气流的也为水;如楼房、变电站、发射塔、大树、厨房、山丘、塑像、庙宇等为砂，鱼塘,江河,马路，山沟，坑、厕所等为水。金锁玉关风水八个方位的砂水吉凶如下。 1、西北乾卦 西北方为寿卦位,为头,为首领,为领导能力,为文昌,为官贵,为寿,为肺,为父,有水吉砂凶;主吉则是官贵(文官)首领、文昌、威严、仁德。主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。主病则是头部病、肺病、骨病、陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。 ２、北方坎卦
北方为劳卦位,为车,为下阴,为淫,为中子,有砂吉有水凶;主吉则是有财有官，女人持家、聪明乖巧。主凶则是破财、贫穷、不易生育、奔波劳碌。主病则是下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。主灾是溺水、耳聋、服毒zisha、被水烫伤、酒精中毒、食物药物中毒。 3、东北艮卦 东北为胎卦位,为手,为背,为鼻,为胎元之地,为仙地,故东北多狐仙,多黄鼠狼仙之故; 主吉则是生育后代、人丁兴旺、发财、聪明。主凶则是绝后损丁、破财、愚痴。主病则是脾胃病、鼻病、手指病、脊背病、关节病、水肿病、营养不良、结石病、肿瘤病、皮肤病、血脉病、血脉腿、瘫痪。 4、东方震卦 东方为贵卦位,见砂则贵,见水则贱,震方全体砂,文武共 兴家.为肝,为长男,为诈骗;主吉则是官贵(武官)福禄、发血光之财。主凶则是贫穷、困苦、淫乱。主病则是精神病神经衰弱、妇科病、突
十大经典堪舆著作 这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。 一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 二、中国风水开源第一书——《葬经》 （亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。 三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》 唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。 四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》 宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。 五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》 唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。 六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》 唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。 七、明代形法派的代表作——《葬经翼》 明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。 八、明代专论水法的代表作——《水龙经》
明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。 九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》 亦称“八宅法”，明代顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。 十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》 明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，
历代风水经典著作 历代风水经典著作 《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦， 下至民国早期术数学家的专著，一一着录。《术藏》的出版，集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。 堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注
民国八年锦章书局石印本5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注[清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本
6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集[清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本15卷1册全
堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本
十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传[清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰[明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全
金锁玉关的理论依据是洛书、河图先后天八卦之平衡原理所对应出来的一种风水术。强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。 金锁玉关风水主要内容是：一、二、三、四宫(北、西南、东、东南)要见砂才吉，六、七、八、九宫(西北、西、东北、南)要见水才吉，反之则凶。室内的门、窗、通道、通风口、阳台、低凹之地，或缺角、内凹的屋型，鱼缸、洗手池、马桶等，均作水看;反之，凸出、高起之地或摆设等，均作砂论。 北方见水：小孩多病或无子，学习成绩差，喜欢游玩，辛苦挣钱留不住。易犯小人、过失，惹桃花，缺乏贵人相助。易患耳病、肾虚、腰痛、浮肿、胃病、生殖泌尿系统疾病。北方水如与西北方水相连通，则主父辈慈善;如北方水流向东北方，主后辈聪明俊俏，但易聪明反
被聪明误，且体质弱;如北方水与东南宫水相连通，主损子;如北方水形似桠杈样，预示着不守财，富贵难长久。 北方见砂：后代聪明灵活，读书扬名，得长辈或领导支持，利固定收入者;如砂形呈棱形，同时东方砂，西方水环抱左右，又见南方有水相应配合，则人财两旺;如砂形中间断开不正，主破财损丁，福禄不厚;若对面南方无水相应，则主孤苦，事业阻滞，但不贫穷。 吉凶多发生在中男、母亲，或属鼠之人身上;应鼠、马年月。 西南见水：多思迟疑、事业缓慢，夫妻不合，易违法、风流，孤寡辛苦、是非疾病破财，出巫婆神汉、医卜星相之人。易得胃肠病、腹疾、痔疮、肝火旺、肿瘤、增生、骨刺、结石、妇科炎症肿块、经血症等;如西南方水与南方水相连通，则主儿在父先亡;西南方水与西方水相连，主阴气重、生邪灵、怪事或阴性病;如水形呈三角形模样，则主妇女易损伤。 西南见砂：聪明灵活，利行政武职人员;砂形端秀，则人财两旺。如艮方同时见水，则主福寿双全，女儿脸圆腿长，出美女;砂形大者，主为官清正，得贤内助。 吉凶多发生在母亲、老母、长女，或属羊、猴之人身上;应羊、猴、牛、虎年年月。
一白方：后天壬子癸，坎位。 【原文】壬水没儿郎，先绝是二房，形如一箭去小口命难长，形如葫芦样亦主腰脘伤。四季澄清蓄尤主淋卵囊。 【注解】壬方有水的凶的程度，有些夸大，但是壬方有水对人的生活质量确是有影响的，特别是排二房的人，如果有儿子的话，其生活质量就差的很，阳宅的壬方如果有水，亦主有腰痛，妇科病方面的毛病。 【原文】子水一条沟，流去不回头，无子身逃外，凶死一笔勾，形如襄棠袋，妇女把命休。癸水妇不育，常为夫羞辱；亦主黄鹤怨，孤灯独伴宿；形若不齐正，犹被婆姑逐；形若一条枪毒死夫常哭。 【注解】如果是子水的话，那就更凶了，没有儿子不说，还要经常在外流浪，亦主出现暴病凶死的情况，当然主要应验在二房上，如果子水的形状像个袋子，对妇女也很不利，有妇科病而造成不生育，经常被丈夫羞辱，亦有可能丈夫去世的早，自己年纪轻轻就成了寡妇。如果子水形状不好，妇女经常被姑婆欺负，亦主家里容易出现寻短见的人。 卦位
天皇：伏羲氏画卦；地皇氏神农（炎帝）；人皇氏：轩辕氏：指南车的发明人。轩辕氏黄帝命令手下人分出东南西北，苍龙（木）识东，祝融（火）识南，太鸿（金）识西，后土（水）识北，轩辕识中（土），伶伦制六吕，风后观天，太常祭地，东伛占星气。蚩尤作妖法，天地大雾，兵马都是铁的，后来，九天玄女造奇门，神农与轩辕合兵灭蚩尤。 师傅从24山中发现两件事情：乙辰交界有水，主大娘吐血；少男眼瞎。大娘就是大女儿和大儿媳。前提是：必须住在这块地上。先天不足主病，后天不足主命。先天后天都没有，此人不在世上。不足的意思就是没有卦位。我的理解是：一个人如果先天卦位不足，如震水，中女则有病，身体不好（因为先天离卦位在震宫，离代表中女）；后天卦位不足，如震水，则长男没有命。（因为震为长男，在震宫位，震为凶水） 在王家看风水时，林师兄的判断，要注意学习他的断卦思路。流年太岁凶的，生意必不好。做生意震卦位要好。看到离卦位中的饮水机，为丙水，丙水有良田，说明王的父亲这一代发展得不错；再往前看，是丙砂，爷爷这一代发展得不行；再往外看，到楼外丙水，祖爷爷好；巽东南楼房低矮，为巽水，巽卦位中，巽水主男人嘴笨，巳水主掉头发，牙齿不好，春天刷牙有出血的现象，辰卦位砂或水都主有土匪气，王家为巽水辰水；兑卦位是
风水学书籍有哪些推荐 风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。那么，风水学书籍有哪些呢?下面就和小编一起看看吧! 风水学书籍有哪些“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。 在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。 此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。 《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟
了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。 杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解;下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。 《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰;，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。 《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。 葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。 作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。 《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，
探秘金锁玉关 “验证一门风水理论的真假，唯有事实是检验这门理论的依据”。很多风水爱好者对“金锁玉关派”风水理论产生诸多质疑。宋国元老师曾经也是这样认为的。现实生活中看到的建筑不符合“金锁玉关”风水理论的很多。吉凶也和“金锁玉关”理论相距甚远。从而更加激发了他潜心研究“金锁玉关”风水的兴趣和信心。从中国古代的无字天书“河图、洛书”开始研究。发现“河图、洛书”就是用符号给我们展示出来的一个有缺陷的天体图形。“河图、洛书”是在不同的角度观察同一个物体所产生的图像。他把金锁玉关古文逐一背下来，用其它门派的风水理和事实来论验证“金锁玉关”风水理论，他多次考察清东陵的风水，明陵的风水。发现这两个不同年代的王陵他们有惊人的相同之处，但是却违背了“金锁玉关”的理论，“金锁玉关”是真是假？几年的不懈努力终于开悟了，一个崇祯皇帝上吊的时间，和清朝灭亡的时间等，验证了清东陵的风水、明陵的风水是符合“金锁玉关”理论的。原来学风水就是一种思维“悟道”，关键所在就是察砂辨水。发现杨公风水体系，双山三合体系，和玄空风水体系等诸多门派，并无矛盾之处。宋国元指出我们现有的“金锁玉关”风水理论只是很少一部分内容，只是风水的表面现象或说是抽象的风水框架，按照他的看法，目前存在的“金锁玉关”风水只是道出八分之一的天机，实际“金锁玉关”理论包含了象、理、数三大预测原则，（东方
震宫有砂吉，有什么样的砂吉？壬水没儿郎，小孩就在你眼前怎么断？关于排行、事发年份、地运等）。言语当中存在着很多隐晦语言。比如：“看山不是山，看水不是水。”在“金锁玉关”理论中怎样解释？“山管人丁、水旺财”。哪里的山可以旺人丁？哪里的水可以旺财？什么时候看对宫？什么时候看临宫？东方震宫什么样的水可以升官？北方什么样的水可以旺人丁？还有：东方震宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确出了为官之人？南方离宫有砂，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确出了文人，家中积蓄丰裕？东南的巽宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确后代出现了当官的？正北的坎宫有水，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确后代子孙旺盛，同时也有为官之人？正西方兑宫有砂，“金锁玉关”理论为凶、可是现实此宅的确家中出现为官之人？等等这些理论完全和“金锁玉关”理论不相符？宋国元先生多年的堪舆经验完善了“金锁玉关”风水理论，从而著作出了《风水案例汇编》一书破解了以上诸多的“金锁玉关”断语中看似存在的问题。 “金锁玉关”断事的准确性是不可置疑的。它不但可以断家宅，而且断工厂、商铺都是非常准确的。尤其是在当今城市建筑中奇形怪状建筑更为实用。
第十五章金锁玉关时空能量的立极 立极历来是学习风水的核心，立极点，也叫五黄点、太极点等，立极点的确定是断事的根本，立极点确定不准或错误就会导致断事错误。因此，立极法历来是风水师不外传的秘法，只有师徒拜师后才得以传授。 金锁时空的立极涉及这样几个方面，如果我们坐在一个茶桌上，被预测人坐在巽宫，这时，就以被预测人为立极点来确定，被预测人本身即为中心点，他或她周围的砂水分布、动静变化便成为了预测判定的参考依据。 例如，山东某地的一次聚会，一位男士坐坤位，他的坎有水杯、震也有水杯，坎主恐惧、胆子小，震主男人能力不足，家里经济不好。我断男人怕妻子，挣钱全交。非常准确。 在平原，一般的房子都是坐北向南、或偏东、偏西。我们进入一个环境，看下窗户就知道了，一般在南面。与现场勘察不同的是，我们不能用罗盘，而是完全凭直觉来判断。而在沿海地区、山区，房子都是沿着山势和海来建设的，房子的朝向就靠自己来判断了。在能确定方位的情况下，按照正常方位来断。如果你进入一个环境而无法立即判断方向，自己感觉的方位就是推断事物的方向。这时，多凭借自己的直觉来感知。方位是否正确，凭借心目中的方位试着断出一件事来，推断正确一般便可以认定是正确的方位，如果推断错误，除了自身水平和技巧外，多是与方位确定有关。
我在青岛市断事，多是凭借自己的感觉来断，基本未出现大的失误。有的后来别人告诉我是某某方位，我并未按实际方位来断，结果是正确的。 第十六章、人物转移与立极点的转换 在金锁时空能量运用中，除了为被预测人推断事情外，有时，还出现这样的情况。他会突然转移到与其有关的子女和丈夫、同事、朋友身上。这时，人物突然转移到别人身上，那么，立极点自然也要相应地做出转移，才能确保预测的正确、可靠。如果立极点不进行转移，一是无法推断，二是结果很可能是错误的。如果预测人坐艮位，面对的是坤水、兑水、离水，问孩子的事情继续按照这个思路推断，很难断对。 前不久，一次聚会上，一个朋友桌上问到孩子的事情，洽洽有个年轻相仿的小伙子坐在离，他话语不多，起身帮助服务员接上来的菜肴。这时，要用到“静中取动”。当即断孩子话语不多、为人厚道、实在。但是，学习踏实、在班里是个班干部。性格就是按照这个孩子断出的。为什么是班干部呢？他对应的是兑宫有酒杯、乾宫有酒杯，乾水巽砂的环境，孩子还是很有能力，很优秀的，乾水当然有领导象了！除此，还可以根据环境断出同学老师关系和谐、为人正直、等等。 有一次，几位朋友为我接风，其中一位领导问道，指着几位领导说，他们都是校长兼书记，唯独某校长，单位还有
怎样学习风水如何学习看风水 1. 首先先了解风水的门派。 2. 学习风水的基础知识。 3. 了解八卦所代表的万物累象。 4. 了解天干地支。 5. 了解天干地支所代表的累象。 6. 然后在知道二十四山所在的位置。 7. 还要知道一卦管三山，每个卦里面所代表的三个山。 8. 多看些风水类书籍。 9. 参加风水学习班可以节省时间。 金锁玉关论一白水 壬水没儿郎先绝是二房 形如一箭去小口命难长 形如葫芦样亦主腰院伤 四季澄清蓄尤主淋卵囊 子水一条沟流去不回头 无子身逃外凶死一笔勾 形如项托袋妇女把命休 癸水妇不育常为夫羞辱 亦主黄鹤怨孤灯独伴宿 形若不齐正犹被教牯逐 形若一条枪毒死夫常哭 一白是汪洋流若通两旁 流乾老父乖流艮俊儿郎 聪明怕自误身体算不强 流芳通巽位绝世长二房 形如七桠叉财产不绵长 一白指的是后天坎位,如果这方位大面积有水占据了后天乾位或后天艮位。要是占据了坎和乾位老父亲能干，可以帮助后代。要是占据了坎和艮位那么会生下漂亮的孩子而且知情达理学习好。这样的孩子很聪明，就是身体不好耽误学业。
金锁玉关论二黑水 未水出盗贼事犯产没收 形若斜飞去战场寻尸骨 坤水伤妻房贤妇不久长 形若破军样定主胀病亡 申水伤小女亦主客路亡 形如团圆聚定主是飞娘 二黑水当先巫婆小姑仙 流神通丙午儿郎死父前 水龙入兑位阴邪一处眠 形如三叉口飞刃妇身边 二黑讲的是后天坤位，这个卦位全是水，会出巫婆仙姑这样的人。如水从后天坤流到后天离宫就是离和坎全是水，那样中男要死在父亲前面，水从兑位流出就是水从西南方来向西方流去，这样的环境会家中出现闹鬼现象，水形好像三叉一样，这样环境会出现女孩喜欢打架，暴利，身上还会带凶器。 金锁玉关论三碧水 甲水主贫穷长房不兴隆 形若斜飞去定主长绝踪 黄肿大等胀都应长房宫 卯水属同人先富小财神 家物他人有伯道在本身 形如方深聚近时对城门 暂可不言凶终究假与真 乙水曲曲钩叔嫂暗相偷 形如破军样肝疯病不休 临卦主运乱财富不到头 三碧沟塘破其家定遭破 流神通巽地宫飞依次过 艮水若交会兄弟时目怒 三碧指后天东方震卦这个方位如有水长男肯定破财发富不长久，水流到后天巽位老大的媳妇是二婚或行为不正之人，否则会有伤病。或者长男会与有夫之妇通奸。震水与艮水相连，兄弟之间不和目。 过路阴阳白话注释
混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎**羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽水浇孤村去又来其中妙里实难猜
中国着名风水师排名个人简介 关键词：风水择日中国风水大师排名风水讲座江苏风水师堪舆师优秀风水师 吉信名：着名周易风水专家，中华周易文化协会会长，资深建筑风水设计师，高级室内建筑师，中国室内装饰协会评审委员会主任，中国建筑装饰协会评审专家委员，曾担任海口市周易协会副会长，海南省周易协会理事副会长，周易学院院长、中国建筑设计学会主席；担任多所大学国学智慧与周易风水研修班主讲教授，国内外多家企业周易风水顾问，是在国内最早提出将周易风水学运用到室内建筑设计课程中的理论实践专家，被易学界所公认的周易风水专家，成为当前中国易学界的领军人物之一。 刘建忠：字：东方，号：云城隐士。着名的命理及风水专家，中华周易文化协会副会长，山西分会会长，自幼学习风水，四柱预测学，骨相学。特别是摸骨断命，深得嫡传，是现在晋，冀，蒙地区唯一一位摸骨测命大师。同时是我国着名的命理及易学专家，是较早将《易经》应用于建筑风水研究，心里咨询与企业管理领域中的资深专家之一，曾多次应邀参加房地产项目的前期论证，建筑风水评估，项目规划设计等工作。在多年的易学实践当中，先后为大型煤矿，地产开发，工业园区等数万企业和个人进行姓名设计，命理咨询和风水策划，实现了许多企业和个人的腾飞。 唐明邦，号云鹤，1925年1月23日生，重庆市忠县人。国际统一易学联合会讲师团教授，世界当代十大杰出易学家，着名哲学家。他出生贫农家庭，小时候上山放牛割草，下田栽秧割谷；农闲入私塾，读四书、五经。 邵伟华：我国着名的命理及易学专家。出生于1936年12月，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，中国易学界的领军人物之一，开始活跃于国内外易学界。韩炫烨，男，1966年出生，湖北省武汉市人。1987年毕业于武汉大学水电学院，同年分配在湖北省电力系统担任计算机自动化控制工作，任工程师；2000年赴日本担当软件研发工作，2003年出任“中日合资?大连创一新技术有限公司”总经理；2008年赴北京出任“香港无名资本导向有限公司”中国区CEO，从事中小企业科技创投业务，2009年兼任“科技部中国科技金融促进会风险投资专家委员会”工作。 潘汝汮：（笔名潘玩字，号映竹）广西柳州人，中国太易玄空学第十三代传人，中国“易”学着名预测学家、风水学家、命理学家及姓名学家之一。现任世界易和学术委员会常务理事，应用组副组长，风水专家组长，中国太易玄空学研究院院长、中国风水应用科学研究院第一副院长，中国国际易经学院第一副院长，广西堪舆学院院长，任五家大企业风水高级顾问。李德雄：园林高级工程师、《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者，《花木与人生》《植物密码》《花木人居》等书作者。专家，2006年沈阳园博会专家,《广东园艺博览》大型画册的编委之一，中国林学会“劲松奖”获得者，中西文化交流协会副会长，中美易经学会副会长，广东省易学会创始人。植物风水第一人李德雄先生之一，广东省文化传播学会易学会顾问，山东蓬莱易学会高级顾问，中国易经协会顾问，中国环境学会高级会员，广州电台、佛山电台、番禺电台环保家居风水节目主讲专家。粤海诗社诗人。一生历尽坎坷，思维奇异，在易学堪舆界有“堪舆奇人”“植物活化石”之称。 刘大钧：山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，中国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、
三合风水流派 三合风水派是一种以天干地支五行阴阳为理论依据理气的流派。其祖师是杨筠松。杨筠松、曾文迪、廖禹、赖布衣是该流派的代表，被誉为赣南风水术四大祖师。 三合是指十二地支的三合局。具体是：申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局。 地支三合理论是杨公风水术用于消砂纳水的主要理论依据。 生旺墓三合最早见于西汉刘安淮南子天文训。 三合的核心理论是：龙、砂、水、穴、向五字。 具体就是：觅龙、察砂、观水、立向、点穴。 最适合在山野平洋，为人寻地立穴和阳宅开基。 三合的主要流派有： 1杨公古法风水术 2杨公新派风水术 3正五行三合风水术 4以向配水的三合风水术 5命理风水术 1杨公古法风水术 杨公古法风水术所继承的是晋代郭璞的葬乘生气理论精髓。对形势峦头特别重视，讲究三年寻龙，十年点穴的功夫。用挨星的颠颠倒五行格龙，用天盘双山消砂纳水，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙水为中心，以坎离艮兑四大局为重点，主张龙水向三合，即龙合水，水合向，要求龙水向三连珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2杨公新派风水术 杨公新派风水术是有杨筠松的徒弟改良创导的三合学派，其典型代表是宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人三才兼备。地盘格龙立向；人盘消砂出煞；天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》是其代表作。 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨氏风水相比，其独特性包括以地盘正针二十四山正五行论行龙，定山向，以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，以天盘缝针二十四山论纳水，以天盘缝针双山五行纳水，定生旺墓绝之吉凶。 3正五行三合风水术 正五行三合风水术是明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要以》，为该派的代表作。二徐在理气上也是用金木
中国正统风水学 赣州杨筠松风水（地理）学 ——郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）风水术 李定信程建军刘诗芸著 第三篇阴宅建筑（阴宅风水） 第一章阴宅建筑的概念及其范畴 根据郭璞的逻辑“古人为使生气聚而不散，行之使有止。”似乎是对地球世界处理生气（即元素和水）的问题。同时他还说明了“生气发而生乎万物”的万物，是包括了世界自发的和人为的所有动植物，甚至包括了人为挖掘的矿物。不要忘了郭璞是文学家、风水家，而且是风水鼻祖。他撰的《葬书》开章就说明了“葬者，藏也，乘生气也。”说的“乘生气”是指葬和藏的生气。葬，指的是埋葬。即是阴宅。藏的释义是隐匿，暂避，或暂息，收藏的意思，指的是阳宅。 阴宅建筑，即阴宅风水，就是对阴宅如何适应、利用、改造生气为死者服务的问题。也即是对阴宅如何乘生气的问题。是根据穴场内在来龙及其随龙水和外在环境，朝应峰朝应水，采取建筑，即风水手段来使生气聚而不散行而有止，造福死者的问题。 所谓阴宅，在古代是专指埋葬死者的所建的坟墓。以现代来说，阴宅，它的范畴，可就大了。凡属一切为死者服务的建筑物，都属于阴宅的范畴。诸如个体坟墓、公墓、及公墓区内的一切设施。寺庙的葬塔、死者的纪念塔、碑亭……等等，都属于阴宅风水，都属于阴宅建筑。 第二章阴宅的种类 阴宅可分为个体阴宅和群体阴宅。个体阴宅就是单独一座坟墓，其中有土葬一具尸体或合葬多具尸体的，火葬骨灰盒有一个或数个的，有些山上做了许许多多的坟墓，仍然属于个体阴宅，因为这些坟墓，没有经过统一规划，统一选址点穴，没有一定的葬法，所以属于个体阴宅。群体阴宅，即是火葬或土葬的公墓，而且限于在郭杨曾古法风水术理论指导下所建的公墓，因为它整个墓区内的每个个体坟墓都是统一规划，统一选址点穴，有一定的朝向，都可以乘生气。 第三章古习惯的个体阴宅建筑 第一节点穴
地理风水经典名著白话解 一、《葬书》 东晋郭璞原著 李定信白话简释 原文：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 简释：所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿，暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬相互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓即阴宅。后来演为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阳宅和阴宅两个概念。 阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆，公墓，死者纪念塔，纪念碑亭，葬塔，皇家的皇陵，民间的坟墓等。 阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅，宗祠，公馆，官家的皇宫，办公大楼，卧室……凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场……等。群居的村落，圩镇、城市、田庄……等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。 要葬之有利，藏得适宜，就要乘生气。 所谓生气，就是阴阳气。这也就是《周易》说的“太极生两仪”的两仪。这种阴阳气内在的相互斗争到一定的程度就盈而外溢，或受到外在的伤害而扩散就噫而成风。相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来冷生气，就降而为雨，所以风、云、雨都是生气。总的说来，在土中发生发展变化运动的阴阳气都称之为生气。
原文：生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 简释：生气在地中发生、发展，变化而产生万物。反过来说，世界的万物都是生气所生的，当然，人也不能例外。父母的身体是生气生的，而人子受体于父母，即是父母的生气生人子的生气。父母和人子是同类的生气。好像是同频率的电波一样，在宇宙中是互相感应的。也就是父母生气和人子生气之间同样会相互感应。所以本骸得气，遗体受荫。 所谓遗体，有两个含义，即父母本人身体死后尸体的遗体，以及父母生气遗传给人子身体的遗体。即本身尸体的遗体和遗留人子活体的遗体。 所谓本骸得气，是说父母为生气所生，死后的骸骨亦为父母生气所生，如果得到了本骸即同类的生气感应，尸体或尸体的骸骨将受到庇荫。即死体保留得长久，或骸骨能长期存在。同样，如果这种同类生气，感应到活的遗体，即人子身体，也将得到福利。就称之谓本骸得气，遗体受荫。 原文：盖生者，气之聚。疑结者成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。 简释：生气生万物，人之所以生，就是因为生气的聚合所致。凝结的生气，就成为人的骨骼。这种为生气所凝结的骨骼，直到人死了，皮肉腐烂了，而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨同时感应遗留的人子活体。这就是葬乘生气的道理。《青囊经》说：反气纳骨即乘生气旺盛与否，都能感应及人。乘得旺盛则得福，吉利。乘得不旺盛则得鬼，不吉利主凶。
各派风水书籍 台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先後天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。 所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证．例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所扞祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显． 史记樗里子言：後世当有天子之宫夹我墓． 袁安传：书生指某地曰，葬後世出三公． 玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派 -- 滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹! 考玄空地理，沿起於东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀(刘羲)、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文辿，文辿授陈希夷，另有何溥(令通)得传；陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊(字凤岗，号布衣子)光之。元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲(王立如)得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽辉不显。 至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再
现璀璨。 易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。 「易经派地理」 清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。 孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。 曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。 张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册。 郑清扬《三元正宗入门口诀》。 广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。 明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。 刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东,孙长庚,後裔刘伯温」。 刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。 骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）华湛恩（天心正运）．明远（辨正续解）．高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。