西方政治学名著导读
一．柏拉图（《理想国》）
柏拉图，古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其著作有：《理想国》《政治家》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。
二、政治思想：
（1）正义论：①回答了什么是“城邦的正义”，即是：我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。
②认为一个完善的城邦具有这样一些美德：智慧的、勇敢的、节制的和正义的
③认为国家是社会分工的产物，国家分为三个等级，即统治者、辅助者和生产者。认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责，分工互助就实现了正义
(2)哲学家统治：①哲学王统治的思想。哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。②让哲学家成为统治者，才能保障城邦正义。③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识，能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度，是个人和公民幸福。④能够看到“美善、正义。勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型
（3）政体的演变：柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种：一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。
二．亚里士多德（《政治学》）
一．亚里士多德是古代最伟大的政治思想家，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。其著作有：《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。
二．政治思想：
（1）人与城邦：①亚里士多德认为：“人生来就是政治动物”，过城邦式的生活就是人的本能，直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径，也是公民权的本质。②认为城邦是至高而广泛的社会团体，其目的是完成某些善业。③城邦是自然的演化
（2）法律的统治：①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。②人为政治关系必须是这样的一种关系，即臣民并非全部放弃其判断和责任。③亚里士多德认为法治一词具有三要素：第一，它是为了公众的利益和普遍的利益而实行的统治。第二，它是守法的统治，即统治者的实施根据普遍的法规而不是根据专断的命令。第三，法治意味着对自愿的臣民的统治。（3）政治的改良：①其核心思想是，最好的或最可能好的政体的实现虽然确实人们梦寐以求的饿，但其实现的途径却可能是在现存法律和政治理念的框架内的渐进改良，而不是宣布激进的乌托邦方案②法律应该根据政体来制定，不能叫政体来适应法律
（4）中产阶级的民主：①亚里士多德提出了混合政体②混合政体的中心旋律是君主制、贵族制和民主制的混合以及以中产阶级为主导的社会基础。③亚里士多德认为最良好最稳定的政体是由中产阶级主导的结合贫富两种要素混合的政体（共和政体）④在当今社会，培育社会中间阶层，实现社会结构的正态分布，避免贫富悬殊和两极分化，实现政治社会的中道均衡认为是克服社会不稳定、防止政治动乱的基本原则。
（5）理想城邦：主张自给自足的小国寡民。
三、贡献：①是政治学的开创者。
②在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素。
③亚里士多德是古希腊政治学理论的集大成者。为后世政治思想提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。
三．奥古斯丁（《上帝之城》）
一,奥古斯丁，“教父学”的创始人之一，其代表作有：《上帝之城》、《忏悔录》、《论自由意志》、《论基督教义》。他有：“恩典博士”之称。
二．政治思想：①在理性与信仰的关系上，他论证了理性高于信仰，上帝代表真理和智慧。②在教会与国家的关系上，他阐明了两种国家和两种统治的观点，并论证教会高于国家：世界上有两种统治，一是善的统治，一是恶的统治，对应于上帝之城和地上之城，两个城市以两种不同的爱为基础的，只有按照上帝之国的国家改造人间之国，人类才能的救。③奥古斯丁指出基督教文化与异教文化的不同：认为异教文化表现为对尘世的迷恋和自我的迷恋，追求肉体的满足，以自我为中心；基督教文化以上帝和灵魂得救为中心，关注来生的幸福，将此生是为赎罪之旅。④提出了原罪与本罪的思想。⑤因此，他对异教徒进行了批判，并认为上帝是纯粹的善，是万能的，而不是有上帝产生的，而是产生于人的意志自由违背了上帝的善。和上帝赐予的善相比，世俗的善是最低等的。
三．贡献，系统的阐述基督教国家以及教会与国家关系的理论，对中世纪的政教关系产生了深远的影响。
四．托马斯·阿奎那 （ 《神学大全》 ）
一．托马斯·阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。罗马基督教最有名的神学家，有“神学界之王”之称。其著作主要有：《神学大全》、《反异教大全》、《论君主政治》
二．政治思想：
（1）世俗政治生活的价值：①反对奥古斯丁认为的人类堕落之前不存在任何的不平等，服从于服从是人类堕落的结果的观点②认为人们之间存在天然的不平等，认识天然要过政治生活的③认为在人类堕落之前，政治统治也会发生，这种统治出于被统治者的利益和公共利益④国家存在有其特定的目的。
（2）关于“法”的思想：①认为上帝是万能的，同时也是理性的，他的理性贯穿于宇宙，为人类所分享。②因此，理性成为人类行动的准则，成为法的来源③认为法的目的是公共幸福④将法分为：永恒法、自然法、人法、神法。⑤认为身法的存在意味着人生的最终目的在于天堂，也意味着教会的不可或缺。认为自然法最一般的行为准则，并用身法来约束君主的行动 ｛正义：君主政体、贵族政体、平民政体。
②认为最好的政体是一人统治的君主政体，因为一个人是自然的统一体，，这比认为的统一体具有更强的团结性，所以君主政体能够保证政治持续的统一和完整，而不会由于统治者内部的分裂带来纷争。③主张混合政体和有限的君主制。
（3）提出宗教信仰自由
五．马基雅维里 （ 《君主论》 ）
一．马基雅维里，意大利政治家、思想家，极大资产阶级政治学的奠基人。其代表作有： 《君主论》、《论提图·李维前十卷》、《战争的艺术》等
二．政治思想
（1）人性论：①认为人的本质是恶的，是自私自利的。②人们追求的是自己在任何情况下的安全，保住自己的财产和获得更多的东西。③马基雅维里对政治的思想的阐释和对政策决策的议论都基于他的任性恶、人性自私的判断。
（2）国家观：①人为避免人类陷入永久的残杀，为了更好的保住自己、人类联合起来，并且从自己的同伴中选出有能力的统治的人作为自己的领袖，颁布法律和刑法，于是国家就产非正义：暴君政体、寡头政体、民主政体
（3）政体思想：①将政体分为
生了。②国家的目的就是保障每个人自由的使用财产，保护人民的安全，为世俗谋求幸福，否则就会导致人民的痛恨和反抗最终导致国家的灭亡。③把神学权威逐出了政治领域，从理性和经验中引出了国家的自然规律。
（3）权力观：①把权力作为政治哲学的核心内容。②权力产生于基本的政治需要，他自身就是终极目的，体现最高的善。③提出了君主不应以传统的道德来约束自己的行动，而应以目的证明手段正确的“马基雅维利主义”观点。
（4）君主观：①认为统治世界的一切国家一切政权不是共和国就是君主国，君主国又分为世袭的和新君主的。②君主在道德上不存在善不善的问题，为了达到目的可以不择手，必须锻造双重的道德标准即表面上的善和实际上的恶。
（5）论军事和雇佣军：①马基雅维利认为军队是国家最根本的基础②军队分为自己的军队、雇佣军、援军和混合的军队。③雇佣军对国家的危害是巨大的。
六．格劳秀斯（《战争与和平法》）
一．格劳秀斯被认为是荷兰著名的政治思想家和法学家，近代自然法和社会契约论的奠基人，是历代国际法的奠基人。代表作有：《战争与和平法》、《海洋自由论》、《捕获法》等
二．政治思想：
（1）自然法理论：关于自然法①他认为自然法是理性的命令，源于人类的本性，是人间的权利和义务的依据，是固定不变的永恒法则，是其他一切的法律基础。②是人类的要求③自然法和万国法是有区别的，因为自然法是不变的，并不是任何国家的意志的产物，它首先体现了人的本性。④自然法的人性基础,格劳秀斯认为自然法源于人的理性⑤他把神意法当成法的一种⑥吧把正义和自然法联系在一起，实际上载某种程度上降低了正义的神圣性，为正义理论奠定了一个扎实的人性和理性的思考基础。
（2）正义战争理论：①区分了正义战争与非正义战争②为了达到或恢复人类的自然目标——和平或安宁的的社会条件，而不是为了个人或集团的自我扩张而发动的战争就是正义的，否则就是非正义的。③引用上帝来论证自己的主张，认为战争不是按人类的意志进行的，而是在上帝的命令下开展的。④对战争进行了分类，把战争分为公战，私战、公私混合（3）主权理论：①认为不从属于其他人的法律控制，从而不致因起他人的意志的行使而使之无效的权力，称之为“主权”。②对自然状态进行了描述，认为自然状态是人类处于早期发展阶段所生活的状况和环境。③格劳秀斯认为财产权只是人们之间的一种人为的协定。④格劳秀斯并不是不要战争，只是不要不合法的战争。支持正义的战争。
七．斯宾诺莎（《神学政治论》）
一．斯宾诺莎，荷兰思想家，欧洲近代杰出的哲学家、政治思想家，坚定的无神论者，自由主义的早期代表。代表作主要有：《神学政治论》《政治论》等
二．政治思想
(1)重释圣经：①对教会援引各种“奇迹”以证明《圣经》圣神性的神秘的观的质疑，提出了科学的解释《圣经》的方法。②提出用历史的方法研究《圣经》。③他用科学的、历史的方法，第一次批判并重新解释了《圣经》。④阐述《圣经》的本源只能来自《圣经》本身。意义：通过重释《圣经》，试图修正的是人们原有的目标和先前的感情习惯，以改变人们的宗教信仰。
（2）自然权力观：①通过对《圣经》的解释，表明了他“政治与教会分离的，哲学与神学相分离”的主张。②倡导“自然权利说”。从抽象人性出发，认为“自我保存”是人性的一条根本原则，在这原则下，每个人都按照自己的意愿寻求自己的利益。③提出了社会契约论，成立国家。
（3）民主政体：对与政治生活的安排，斯宾诺莎最推崇民主制。与其他政体相比，认为民主政治是最自然的，与个人自由相结合的政体。
（4）关于法制和自由：①认为若无政府和法律以以约束压抑人的欲望与与无节制的冲动，社会是站不住的。②认为政治的目的在于保障自由。③认为政治中体现的思想自由和言论自由，这是统治者不可侵犯的。④提出了“言论自由，行动守法”的思想。
八．霍布斯（《利维坦》）
一．霍布斯，17世纪英国著名的哲学家和政治思想家，古典自然法的代表人物，他在哲学、政治学、伦理学等很多领域都作出了开创性的贡献，被誉为“现代人之父”。
其代表作是《利维坦》。
二．政治思想：
（1）自然状态与自然权利：①认为自然状态是一个“一切人反对一切人”的战争状态。认为自然权利就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命|——的自由。③认为自然法，自然秩序，是一种约束竞争不致恶化的必然理性。
意义：霍布斯的自我保全权利在洛克则以一种更为切实的方式体现在人们对于财产、生命和自由的自然权利之中。
（2）国家的起源和本质：①认为人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。②在自然状态下，人们转让自己的全部权利给一个人或一些人组成的议会。通过订立契约产生了国家。③国家的目的是保护个人的权利。④认为国家的本质是主权者。（3）君主主权论：①霍布斯认为通过契约建立的是一个君主有着高度集权极端专制主义国家。②认为主权是绝对的，不可分割和转让的
作为国家主义者的霍布斯又是近代英国自由主义的先驱，他本人称|作为上承马基雅维利、下启洛克的思想家。
（4）政体论：①根据主权的归属，将国家分为三种政体形式：君主政体、贵族政体和民主政体。②他认为君主政体是最好的。③虽然拥护君主
制度，但是并不反对贵族制和民主制。
九．洛克（《政府论》）
一．洛克，英国哲学家和政治学家，西方近代自由主义最早的代表人之一。其著作有：《政府林》、《人类理智论》《基督教的合理性》等，主要代表作是《政府论》。
二．政治思想。
（1）自然状态与自然法：①洛克认为自然状态是自由、平等却不放任的状态。②认为自由是在法律许可的范围内，不受另一个人的意志的支配，可以遵循自己的意志活动。③自然法是每一个人都有义务保存自身，每一个人都有义务保存其余人类，不得侵犯他人的权力，不得互相伤害，每个人都有权利依据自然法审判并执行惩罚。④洛克的自然状态的平等，是每个人平等的享受自己的自然权利，都不受制于其他任何人的意志和权威，不存在政治上的管理与从属。⑤洛克对自然状态和战争状态做出了区分（战争状态的出现则是因为不正当使用强力，而又不存在当时可以向之诉请救助的共同裁判者。战争状态发生在一个特殊状况，可以发生在自然状态之下，也可以发生在先天的战争状态。）
（2）论财产:①认为自然法是财产权建立的合法基础，人们可以对自然界物质建立财产权，这种产权式基于自然法“自我保存”的义务。②劳动创造财产。但是他同时提出了要对财产权加以限制。
（3）政治社会的形成：①认为自然状态时美好但不稳定的状态。②洛克强调加入社会，建立契约是人们针对自然状态的不便而想出的补救方法。③人们对政府的部分授权、政府权威是有限的。④认为政治社会的行动原则是多数裁定原则。
意义：洛克的政府理论是现代政治哲学初期的表现，他的思想还没有跳出封建和反封建斗争的范围。
（4）政府的建立：①认为政体有：{ ②人为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权。③实行分权与制衡，认为立法权时政府最高的权力。④认为人民有权反抗暴政。
十．孟德斯鸠 （ 《论法的精神》 ）
一．孟德斯鸠，法国18世纪启蒙思想家，近代西方政治与法律学思想体系的主要奠基人，地理环境论与历史方法的创立者。其著作有：《波斯人的信札》 、《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》
二．政治思想
（1）法的精神：①从广义上将“法”规定为由事物的本质产生出来的必然关系。也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。②认为自然法有四条，即和平、寻找食物的意图、相互之间经常存在着的自然爱慕以及过社会生活的愿望。③认为法律制度不仅与国家政体的性质和原则有关，而且与各个国家的气候、土壤、面积大小等自然条件有关，与各个国家的生活方式也有关系，这些因素综合起来就构成了“法德精神”。
（2）政体的性质和动力原则：①将政体分为共和政体、君主政体和专制政体。②认为共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”;君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过依据法律来行使权力，他的原则是“荣誉”；专制政体的性质是个人意志和爱好来治理国家，它的原则是“恐怖”。③认为民主制和君主制是合理的政体，专制政体则是不合理的政体。④提倡英国式的君主立宪制。
（3）权力分离与政治自由：①为防止权力的滥用，孟德斯鸠提出了三权分立原则，即将国家的权力划分为立法权、行政权和司法权三种。②三权相互分离和制衡，以权力制约权力，从而保障权力在法律范围内行使，保障实行法治。③认为自由是在一个国家里，即在一个有法律德社会里，自由使人们能够做应该做的事，而不是被迫做不应该做的事。④主要强调的是政治自由。
（4）地理环境决定论：认为地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定作用。
十一，休谟 （ 《人性论》 ）
一．休谟，英国经验主义哲学家，苏格兰启蒙运动代表，也被认为英国自由主义理论家。其
代表作是《人性论》 。
二．政治思想
（1）观念论：①把经验的、客观点、理性的研究用于人性的三个方面，即知性、情感和道德。②休谟把心灵的所有内容都称为“知觉”，而认为印象是具有生动而强烈的经验。印象可以分为感觉印象和反省印象。③印象是最强烈的心灵状态，记忆观念次之，想象观念又次之。记忆对于印象是一种较为真实的记录，而想象则是心灵对于印象做出的某些加工。④认为观念能够被想象任意的结合或者分离。⑤认为观念是一种抽象观念。⑥休谟区分了知觉和推理的不同：认为知觉是感官被动的接受各种印象和观念，而推理是一种心灵的活动。
（2）情感论：①根据印象所表现出来的激烈程度，将情感分为直接情感和间接情感。②休谟讨论情感为了得出其动机理论，即理性不能单独成为意志的动机，理性无法发对情感。③对情感和理论作出了区分。④认为人的本性是自私的，人类具有功利主义倾向，及其功利主义思想
（3）道德论：①认为正义是一种道德也代表了一种规则。②德产生于快乐的印象，但并非所有从快乐的印象所产生的情感都是德。并把“德”区分为自然的德和人为的德。③区分了民主政治 寡头政治 君主政治（世袭君主制、选任君主制）
正义和德，认为正义的产生关键是共同利益感。④休谟把财产的稳定与否看成了社会能否承在、人们能否和谐相处的关键。⑤认为共同利益感克服空间的障碍的关键是同情。
十二，卢梭 ( 《社会契约论》 )
一．作有《社会契约论》、《爱弥儿》、《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》二．政治思想
（1）社会契约理论：①卢梭反驳了国家起源两种理论：一是家庭起源理论；二是暴力起源理论，他的社会从原始社会开始。②反对把强权视为政治权力的来源，认为强力永远不能构成权力，只有合法权力才是人民服从的基础。③认为从自然状态进入政治文明社会状态必须经过每个人的同意，即通过社会契约。④为了使社会公约不至于成为一纸空文，卢梭选择了一种激进的方式解决问题，即“迫使他自由”，也就是迫使他服从法律。
（2）人民主权学说：①卢梭认为主权是“公意的应用”，主权是永远不能够转让的。②卢梭认为某个人或某些人一旦变成“公意”的合法代言人，就有可能用先知先觉者的身份扮演整个社会的拯救者角色。认为公意永远是正确的，这决定了人民总是需要通过一个全知全能者来获得拯救。③卢梭的社会公约赋予了政治体支配单个成员的绝对权力。
（3）论法律：①认为法律是公意的行为，所以法律德对象永远是普遍性的，法律德最终目的就是要实现自由和平等。②立法权是人们主权的主要表现形式，使人民不可剥夺的权力，只能属于人民。③人民与政府行政官吏的关系不是被统治与统治的关系，而是主权者与公仆的关系。④认为立法者是一个具有最高智慧的人，能洞悉人类全部感情，又不为任何感情所支配。
（4）公意说：①区分了公意与众意，认为公意是人类自由意志的升华，他不是众意，众意只是个别意志的总和。②公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益。
（5）政府的形式：①把政府定义为是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以互相适合，他负责执行法律并维护社会以及政治的自由。②认为国家和政府在本质上是不同的，国家由于其自身而存在，政府的存在完全依赖于主权者。③把政府的形式分为：民主制、贵族制、国君制、混合制、认为民主制是唯一合法的政制，因为他完全建立在公意的基础之上的。④认为在其他一切情况都相等的条件下，人数繁殖和增长最多的政府就是做好的政府。
注：卢梭的人民主权学说
（1）社会契约是建立公平正义的理性国家的根本途径，是实现社会平等的唯一手段（2）国家是民众的结合体，是一个公共的人格，是公意的体现，而主权则是国家的根本权力和根本标志。政治服从的根源就在于：服从权力、服从国家意味着服从公意、服从自己
（3）主权的特性是不可转让的、不可分割、绝对的、至高无上的和神圣不可侵犯的，因此反对分权，反对把作为个别意志的众意凌驾于公意之上，反对个人为背公意和主权
（4）主权的核心即立法权，立法权必须属于人民，立法者必须公正无比
（5）国家不同于政府，立法权有别于行政权，立法权体现公意，行政权执行公益
（6）行政权力的受任者是没有任何特权的人民官吏，任何公民都可以担任国家的行政官吏
（7）直接民主制的政体是最理想的政体。
十三，汉密尔顿（《联邦党人文集》）
一．汉密尔顿，美国建国初期的政治思想家、活动家。其代表作是《联邦党人文集》，她被誉为美国宪法的“圣经”。
二．政治思想
①以自由为原则，建立一个有效的，也是有限的政府。②有效政府即“使政府能管理被统治者”，有限政府“使政府管理自身”。③其核心思想是既要使国家有效运转，又要是国家权力不被滥用。④主张建立一个混合制的共和国。⑤认为大国政治比小国政治在实行共和政体，而小国政治适合民主政体。⑥认为复合共和制（联邦制）比联邦制或单一制优越。⑦分权制衡比立法权一权独大更具有优越性。⑧宪政民主比纯粹民主更优越。
十四，柏克（《法国革命论》）
一．柏克，18世纪英国著名政治学家和美学家。其著作《关于崇高观念与优美观念起源的哲学探讨》被誉为美学史上的经典之作，被称为保守主义的鼻祖。代表作是《法国革命论》。
二．政治思想。
（1）法国大革命：①弑君的革命，认为法国革命与英国革命的显著差异是流血的革命和和平的革命。②雅阁宾主义革命，认为侵犯个人财产的权利是一种相当严重的罪行。③无神论革命，柏克认为宗教是社会稳定的基石。
（2）形势与政治原则：①柏克对法国大革命采取了极为批判的态度，因为他脱离了自然、脱离了形势。②强调在判定政治原则的好坏要考察当前的形势，在自由转换为权力时要审慎与节制。因为自由作为一种政治原则可能会带来善的结果，也可能带来恶果。
（3）柏克是拥护君主制的，但是他所拥护的是英国式的立宪君主制，即是那种“议会高于王权”、“王在法下，依法而治的体制，在他心中，国王和王权并非至高无上、神圣不可侵犯。（4）政治变革与革命：①用保存与纠正这两个原则来说明社会政治变革的真谛，纠正是为了更好的保存，而纠正绝不能损害过去那些美好的存在。②变革的目的是为了更好的保留，而尽量保留是变革过程中始终应遵循的原则。③柏克是保守的，他赞成变革而反对激烈的革命。④认为变革应是基于历史传统的继承，而不是全部消灭，对于历史遗留的宝贵遗产应加以珍视。⑤不否定人民具有革命的权利，但强调这应是最后的权力，是最后的手段。
（5）等级制与代议制：①否定代议制代表的是各个公民自己，反对从民主政体的角度理解英国的代议制，认为不存在完美的民主。②反对那种平等的、平均的代议制。③认为在不同财产权分配下所形成的世袭贵族，是社会安定的保障，是在最坏的情况下的国家压舱石。⑤支持等级制度，将置于国家与个人之间的作为中介的贵族和宗教势力看做防止专制产生的有效机制
（6）重历史传统与理性
（7）人权：①为人权并非天赋，而是自过去、自然、历史中长成的，基于历史传统和法律的限定。②认为人的权力与法律相关
链接：西塞尔总结柏克的思想：①强调宗教的重要及其被国家承认的意义，
②憎恨和谴责社会和改革过程中的侵犯个人的权力和行为
③攻击平等观念，认为等级制是必要的。
④拥护私有制度“将人类社会作为有机体：重视传统的重要性。
十五，边沁（ <<道德与立法原理导论》）
一，边沁，是英国法学家、政治思想家。功利主义学说的创立者和主要代表。代表作是《道德与立法原理导论》。
二，政治思想
（一）功利主义
（1）快乐的功利原则：快乐主义是功利主义建立的根据，认为趋乐避苦是人的本性，（2）苦乐之分与幸福最大化原则：①在功利主义的原则驱使下，人们追求实现“最大多数的最大幸福原则”；②认为痛苦和快乐有简单和复杂之分。简单就是不可再分的，
复杂则可以分解为若干项简单的。
（3）认为幸福只有量的区别，没有质的区别，苦乐是可以计算价值的。
（4）边沁主张以效果而非动机作为判断行为道德性标准，行为得到的价值存在于实际的效果之中。动机也是用效果来衡量的。
（5）通过道德的制裁，是每个人都力求自己的行为符合功利原则。
（二）立法理论
（1）①认为应把功利主义贯穿于立法、执法和守法的各个方面②立法的目的是“增进最大多数人的最大幸福”。引进了“生存、平等、富裕、安全作为中介原则。
（2）边沁认为法律是指实在的法，法学家的任务是分析现实的、具体的法律，以确定法律共同观念。
（三）国家学说
（1）国家起源：边沁反对契约论，认为国家产生于人们服从的习惯。
（2）主权学说：①认为主权者是具有一定性质的一个人或一群人。②主权者的权威是无限的。
（3）主张代议制度，代议制下废除世袭，实行选举，取消上议院，实行单一制的众议院。注：功利思想：
（1）理解人性的规律是解开社会现实问题的钥匙。
（2）趋利避害是人之本性
（3）苦乐决定一切都功利主义原则
（4）最大多数人的最大幸福的功利主义原则
（5）功利主义的法律原则。认为法律的作用就是保证任何人在追求自己的快乐中不妨碍别人同样的追求。这样就达到了最大多数人的最大幸福原则。
注：功利：是指任何客体的这么一种性质：由此，他倾向于给利益者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸。
十六，密尔（《论自由》与《代议制政府》）
一．密尔，19世纪英国杰出的哲学家、政治思想家、经济学家、自由主义的主要代表人物和集大成者，也是一个功利主义的人生哲学家。被莫奎尔称之为“自由主义之圣”，代表作是《论自由》与《代议制政府》。
二．政治思想
（1）自由思想：①认为自由是个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责。②他把整个社会的事物划分为两大部分，一是私人领域，有个人自由处置，二是公共领域，社会与政治权威在此才有干预的权力。③明确的将干预个人自由的行为限定在消极地防止危害他人的行动上。④倡导思想自由和言论自由。⑤其功利主义的思想中，认为幸福不仅有量的差别，也有质的差别。
（2）代议制政府理论、①提出了两种基本的政府构设论：有机体论和机械论。②认为能够促进人民的美德和智慧的政府就是好政府③认为最好的政府形式是代议制政府。④认为代议民主制的首要原则就是要保证国家的主权充分持久的保留在全体人民的手里。但是代议制政府也有着弊端和危险。⑤提出一种精英统治的思想。
十七，托克维尔：（《论美国的民主》）
一，托克维尔，法国政治思想家，政治社会学的奠基人。代表作是《论美国的民主》二．政治思想
（1）注意到美国作为一个移民国家的居民在民情方面成现的特点是对美国平等观念的认同，文明、平等和自治为美国日后走上自由民主的道路奠定了文化上的基础。
（2）美国是两种成分的融合，既是宗教精神和自由精神。
（3）对美国的行政、法制与政治组织作出了论述，①认为乡镇生活是美国生活的核心和重心，培养了美国人普遍参与公共事物管理的能力和习惯②美国实施的行政分权被认为为公民的自由权利提供了积极的促动。区分了政府集权和行政集权的概念。
（3）①认为民主会造成“多数暴政”即是多数人的利益侵犯少数人的利益。②认为美国的行政分权制度下的乡镇和县能够对多数的暴政对抗。
（4）认为地理、法制和民情是美国的民主共和制度能够存在的原因
(5)对自由和平等的关系进行了分析。
十八，马克斯·韦伯：（《论新教伦理与资本主义精神》）
一．马克斯·韦伯是德国著名的社会学家、哲学家，20世纪最有影响力的作者。其著作有《信教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》、《儒教与道教》等。
二．政治思想
（1）资本主义的新起：①认为资本主义兴业兴趣和成功与基督教新教背景存在某种相互关系②认为宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。③新教徒表现出一种善于发扬经济理性主义的倾向。
（2）资本主义精神：①对天主教和新教进行区别，认为天主教专修来世，新教则重视现在的物质享乐，同时既苦修来世的腰缠万贯。②认为资本主义精神是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽责的行动，把赚钱本身当作一种目的、当作一种职业责任被看作一种美德和能力的体现。③认为资本主义精神与传统主义的态度相互对立，所以资本主义不断发展的过程就是传统主义不断被克服的过程。
（3）认为宗教能够促进资本主义的萌芽和发展。
（4）禁欲主义与资本主义精神：①宗教的禁欲主义形成的价值理念信条，这些信条中内在的包含了“资本主义精神”，成为资本主兴起和发展的精神动力。②新教伦理要求人自制、自省、勤奋、尽职，神召要人们去劳动而且要合理的劳动，财富的积累又是神的永恒的恩典。
十九，柏林（《论自由》）
一．柏林，是20世纪最著名的自由主义知识分子，英国哲学家，其著作有《卡尔·马克思》、《俄国思想家》、《论自由》等，其代表作是《论自由》。
二．政治思想
（一）自由观
将自由分为积极自由和消极自由：①积极自由是指在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部的力量。②消极自由指的是在被动意义上的自由。即人在意志上不受他人的限制，在行为上不受他人的干涉，也就是：免于强制和干涉：的状态。③积极自由强调的是主体活动的主动性和自治性，消极自由的重点在于外部力量没有对主体形成束缚和控制，为受他人的干涉。④柏林明确的表示赞成和主张消极自由，提出消极自由的理念应当作为政治自由和社会自由制度的基础。⑤认为消极自由的滥用表现为三种形式：放任主义、抗拒与克服各种欲望退居“内在城堡”以及价值的混淆。（二）价值多元论
①人类所追求的积极价值，不是一个，而是很多个。这些价值尽管值得去追求，但他们不是被一条锁链系在一起，而是处在彼此冲突和不兼容的状态。②价值多元论是柏林自由主义的核心，是柏林思考政治学的主旨。③任何有关政治思想的讨论，都必须一价值多元论和自由主义之间的关系作为中心问题。
（三）历史观
①认为文化的差异与人类是同时发生的。②他主张，人类的一个普遍倾向是通过选择活动
创造出多样的特征③由于人的价值选择活动，以及由此行程的人的自我创造性的不确定
性，决定了人类历史必然不是单一的，而是多样多面的面，不可预见的。④对历史决定论进行了批判。
二十，哈耶克（《自由秩序原理》）
一，哈耶克，20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义的代表人物。其著作有：《通往自由之路》、《自由秩序原理》等
二．政治思想
（1）自由的价值及其定义：①关于自由的定义是：一个人不受制于另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态②奉行的是“消极的”自由观③认为自由秩序是：个人的理性有着自身的局限性，社会秩序不可能是经由人的理性构建起来的，而只能是进化而非设计的产物。即是不同的个人为实现格各自的目的而自发行形成的社会秩序。③认为自由的最大敌人来自于强制性的权力，要保障自由，就必须对强制性进行制约。④认为任何自由都不是绝对的自由，自由必然是法律下的自由。
（2）理性优有限论：①把近代以来的自由主义理论归纳为：一是以休谟、托克维尔等人为代表的“演进主义理性”，另一类是以笛卡尔、卢梭等人为代表的“建构主义理性”。②相信理性，认为理性无疑是人最宝贵的财富。③对个人的理性可能知道和实施的事情是有限的，认为最好的社会应以这一前体为基础，而不能以人的理性无所不能的信念为本。
（3）自生自发秩序：①把所有的社会秩序类分为“自生自发秩序”与“人造秩序”。②认为自发秩序的有序性是人之行动的非意图性的后果，而非人之设计的后果;人造秩序中的有序性却是一致的行动结果，因为人在秩序中的合作与和谐乃是集中指导的结果。③“自生自发秩序”的认识论前提就是承认人的无知。认为无知并非指一无所知，确切地将应该是指不可预知。
（4）认为福利主义是违反自由原则的。
二十一，约瑟夫·熊彼特（《资本主义、社会主义与民主》）
一．约瑟夫·熊彼特，英籍奥地利人，经济学家，是当代经济学界的代表人物。代表作是《资本主义、社会主义与民主》。
二．政治思想
（一）资本主义与社会主义
（1）认为资本主义经济都有两个显著的特征——不稳定并经历高数增长。
（2）提出了“创新理论”。
（3）认为创新是有大企业内部的经济力量所形成的，而创新与发明的代理者是企业家（4）将政治精英和人民大众结合起来，指出民主就是政治精英进去权力，人民选择政治精英实施统治，把选举视为民主的主要标志，认为政治精英统治的合法性来至于人民的同意。（5）所设想的社会主义是有官僚所支撑的社会公共领域——或是征服大大小小私人企业的国家机器。
（6）由政府进行直接的、间接的控制或是由国营企业提供满足无限扩大的需求的共识在某种程度上意味着传统放任的资本主义的解体。
（7）提出毁灭性的论点
（二）民主理论
（1）给出了民主的现代形式的定义——程序的民主、竞争的民主、精英的民主。
（2）熊彼特主张的是一种“领袖的民主”或者“竞争性精英民主”，在这制度中，选举变为最为重要的目标，并且是衡量民主与否的重要标志。
（3）区分了古典民主所推崇的自由民主与现代社会的民主政治区别
（4）为现代民主给出了一系列的实现条件：优秀的领袖、精英的官僚、有限的范围和民主自治。
二十二，罗尔斯（《正义论》
一．约翰·罗尔斯，美国当代著名哲学家、政治理论家和哲学家。代表作是《正义论》二．政治思想
（1）他的理论主题探讨公平问题。
（2）认为正义的首要问题是社会的基本结构安排，即就是社会权力和义务的分配问题（3）罗尔斯设计了一个纯粹假设的人类组成社会时的原始状态，即一种自由结合的模式。（就是在自由组合而形成的共同题的时候，人们所确立的正义的规则是这样的心理驱使下形成的：每个人首先想到的不是如何保证自己获得最大的利益，而是怎样尽可能避免自己受到损害。
（4）正义的两个原则①第一个原则是“平等自由的原则”用保证公民平等的自由权利
②第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。①第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优于差别原则。
补：“社会学三马”指：卡尔·马克斯马克斯·韦伯马尔库塞
马克斯·韦伯与卡尔·马克斯爱因斯坦一起被东西方称为“对世界历史产生巨大影响的三个德国人”。与迪尔凯姆（涂尔干）、齐美尔并称为“社会学古典理论三大奠基人”
西方政治学名著导读 一．柏拉图（《理想国》） 柏拉图，古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其著作有：《理想国》《政治家》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 二、政治思想： （1）正义论：①回答了什么是“城邦的正义”，即是：我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。 ②认为一个完善的城邦具有这样一些美德：智慧的、勇敢的、节制的和正义的 ③认为国家是社会分工的产物，国家分为三个等级，即统治者、辅助者和生产者。认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责，分工互助就实现了正义 (2)哲学家统治：①哲学王统治的思想。哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。②让哲学家成为统治者，才能保障城邦正义。③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识，能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度，是个人和公民幸福。④能够看到“美善、正义。勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型 （3）政体的演变：柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种：一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。 二．亚里士多德（《政治学》） 一．亚里士多德是古代最伟大的政治思想家，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。其著作有：《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。 二．政治思想： （1）人与城邦：①亚里士多德认为：“人生来就是政治动物”，过城邦式的生活就是人的本能，直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径，也是公民权的本质。②认为城邦是至高而广泛的社会团体，其目的是完成某些善业。③城邦是自然的演化 （2）法律的统治：①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。②人为政治关系必须是这样的一种关系，即臣民并非全部放弃其判断和责任。③亚里士多德认为法治一词具有三要素：第一，它是为了公众的利益和普遍的利益而实行的统治。第二，它是守法的统治，即统治者的实施根据普遍的法规而不是根据专断的命令。第三，法治意味着对自愿的臣民的统治。（3）政治的改良：①其核心思想是，最好的或最可能好的政体的实现虽然确实人们梦寐以求的饿，但其实现的途径却可能是在现存法律和政治理念的框架内的渐进改良，而不是宣布激进的乌托邦方案②法律应该根据政体来制定，不能叫政体来适应法律 （4）中产阶级的民主：①亚里士多德提出了混合政体②混合政体的中心旋律是君主制、贵族制和民主制的混合以及以中产阶级为主导的社会基础。③亚里士多德认为最良好最稳定的政体是由中产阶级主导的结合贫富两种要素混合的政体（共和政体）④在当今社会，培育社会中间阶层，实现社会结构的正态分布，避免贫富悬殊和两极分化，实现政治社会的中道均衡认为是克服社会不稳定、防止政治动乱的基本原则。 （5）理想城邦：主张自给自足的小国寡民。 三、贡献：①是政治学的开创者。 ②在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素。 ③亚里士多德是古希腊政治学理论的集大成者。为后世政治思想提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。 三．奥古斯丁（《上帝之城》）
2010中考语文总复习之名著阅读 “我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。”——刘白羽 “书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”——高尔基 文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能享受到优良的文学艺术熏陶，还能体悟人生经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。 中考课外名著阅读必读书目： 《鲁滨孙漂流记》《伊索寓言》《水浒传》《西游记》《格列佛游记》《繁星春水》 《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇 （施耐庵）全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象，活 灵活现。 人物——典型情节——性格特征： 鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有 细、勇而有谋、豁达明理 武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈 蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中 最富有血性和传奇色彩的人物。 吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。 林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有 谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直 爽率真。 宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。相关练习： 1、“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”这幅对联写的是我国古典文学名著《水浒传》的内 容。
一、单选题（题数：20，共分） 1《反潮流》的作者是（）。（分） A、阿兰·梅吉尔 B、斯金纳 C、以赛亚·柏林 D、约翰·罗尔斯 我的答案：C 2（）被誉为经验主义哲学的开山祖师。（分） A、洛克 B、卢梭 C、霍布斯 D、培根 我的答案：D 3《独立宣言》中认为造物主所赋予人的不可转让的权利不包括（）。（分） A、生命权 B、自由权 C、财产权 D、追求幸福的权利 我的答案：C 4资产阶级的主要观念包括（）。（分） A、自由 B、平等 C、民主 D、以上都对 我的答案：D 5（）被鲁迅认为是“史家之绝唱”。（分） A、《历史哲学》 B、《后汉书》 C、《三国志》 D、《史记》 我的答案：D 6（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（分） A、孟德斯鸠 B、伏尔泰 C、卢梭 D、洛克 我的答案：D 7古埃及是依托哪条河流而发展起来的文明（）（分） A、幼发拉底河 B、恒河 C、尼罗河 D、底格里斯河 我的答案：C 8文明冲突论的作者是（）。（分） A、以赛亚·柏林 B、福山 C、汤因比 D、亨廷顿 我的答案：D
9中世纪天主教所收的税叫（）。（分） A、印花税 B、消费税 C、什一税 D、人头税 我的答案：C 10哥白尼的国籍是（）。（分） A、德国 B、意大利 C、波兰 D、法国 我的答案：C 11“未经审查的人生是不值得过的”出自（）。（分） A、《理想国》 B、《正义论》 C、《会饮篇》 D、《苏格拉底的申辩》 我的答案：D 12威廉·乔伊斯出生于（）。（分） A、英国 B、爱尔兰 C、德国 D、美国 我的答案：D 13洛克认为合法的统治权应来自于（）。（分） A、上帝的旨意 B、教皇加冕 C、统治者暴力夺取 D、被统治者的同意 我的答案：D 14哥伦布发现新大陆的时间是（）。（分） A、1479年 B、1497年 C、1512年 D、1492年 我的答案：D 15勾股定理在西方也被称作（）。（分） A、毕达哥拉斯定理 B、费马大定理 C、阿基米德定理 D、芝诺悖论 我的答案：A 16《道德形而上学原理》可以看作是（）的改写本。（分） A、《辩证理性批判》 B、《纯粹理性批判》 C、《判断力批判》 D、《实践理性批判》 我的答案：D 17宋应星的代表作是（）。（分）
古希腊政治、文化、哲学概况已完成成绩：100.，敬请加 QQ，微信同号，更有，， 0 分 1 【单选题】迄今,( )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。 A、中国文明 B、印度文明 C、希腊文明 D、巴比伦文明 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从()引用过来的。 ?A、 中国 ?B、 印度 ?C、 希腊 ?D、 巴比伦
我的答案：B 得分：25.0分 3 【单选题】中国文明的独特之处是( )。 A、一直绵延不断 B、一直繁荣昌盛 C、种类繁多 D、百花齐放 我的答案：A 得分：25.0分 4 【多选题】公元前 5 世纪左右,对后世有非常大影响的几个重要的文明有( )。 A、中国的文明 B、印度的文明 C、希腊的文明 D、巴比伦的文明 我的答案：ABCD 得分：25.0分 苏格拉底与哲学已完成成绩：100.0分 1 【单选题】 下列哲学家中与“助产术”相关的是( )。 ?A、 亚里士多德 ?B、 黑格尔 ?C、
苏格拉底 ?D、 柏拉图 我的答案：C 得分：16.6分 2 【单选题】《苏格拉底的申辩》的作者是( )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 我的答案：D 得分：16.6分 3 【单选题】“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自( )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 我的答案：A 得分：16.6分 4 【判断题】《论语》是孔子的著作。 我的答案：× 得分：16.6分 5 【判断题】在古希腊,一个城市就是一个国家,一个城市的公民构成了一个政治共同体。 我的答案：√ 得分：16.6分 6 【判断题】《雅典学园》是文艺复兴时期的拉斐尔所画。 我的答案：√ 得分：17.0分 哲学立场和政治共同体已完成成绩：100.0分
古希腊政治、文化、哲学概况 1 古埃及是依托哪条河流而发展起来的文明？（） A、幼发拉底河 B、恒河 C、尼罗河 D、底格里斯河 正确答案：C 2 （）提出了“万物的本源是水”。 A、苏格拉底 B、格劳孔 C、德谟克利特 D、泰勒斯 正确答案：D 3 提出“轴心文明时期”概念的哲学家是（）。 A、柏拉图 B、康德 C、雅斯贝尔斯 D、黑格尔 正确答案：C 4 雅典民主制度是世界历史上最早的民主制度。（）正确答案：√ 5 亚里士多德是柏拉图的老师。（） 正确答案：× 苏格拉底与哲学 1 名画《雅典学院》的作者是（）。 A、达芬奇 B、米开朗琪罗 C、拉斐尔 D、毕加索 正确答案：C 2 “吾爱吾师，吾尤爱真理”，这句话出自（）。
A、苏格拉底 B、柏拉图 C、拉斐尔 D、亚里士多德 正确答案：D 3 “白马非马”的命题是（）提出的。 A、荀子 B、韩非子 C、叶公 D、公孙龙 正确答案：D 4 《论语》的作者是孔子。（） 正确答案：× 5 苏格拉底是柏拉图的老师。（） 正确答案：√ 哲学立场和政治共同体 1 勾股定理在西方也被称作（）。 A、毕达哥拉斯定理 B、费马大定理 C、阿基米德定理 D、芝诺悖论 正确答案：A 2 《正义论》的作者是（）。 A、桑德尔 B、罗尔斯 C、柏拉图 D、罗素 正确答案：B 3 “人不可两次踏进同一条河流”，这句话出自（）。 A、巴门尼德 B、德谟克利特 C、赫拉克利特 D、伊壁鸠鲁
正确答案：C 4 《理想国》里没有涉及到有关“正义”的内容。（） 正确答案：× 5 《理想国》的目的是要建立一个理想的政治共同体。（）正确答案：√ 《理想国》中的理念 1 “未经审查的人生是不值得过的”出自（）。 A、《理想国》 B、《正义论》 C、《会饮篇》 D、《苏格拉底的申辩》 正确答案：D 2 “美德即知识”，这句话出自（）。 A、巴门尼德 B、伊壁鸠鲁 C、苏格拉底 D、康德 正确答案：C 3 不同的民族会存在不同的道德。（） 正确答案：√ 4 对亚里士多德来说，人天然的是一个社会的动物。（）正确答案：√ 《理想国》中的正义 1 《理想国》所要探讨的最根本的问题是（）。 A、美德 B、真理 C、善良
《西方文化名著导读》期末考试 HSY编辑转载请说明 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1在法国革命时期，孔多赛所属的派别是（）。（1.0分）1.0 分A、 山岳派 B、 平原派 C、 雅各宾派 D、 吉伦特派 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 2勾股定理在西方也被称作（）。（1.0分）1.0 分 A、 毕达哥拉斯定理 B、 费马大定理 C、
阿基米德定理 D、 芝诺悖论 正确答案：A 我的答案：A 答案解析： 3曾受核武器攻击的国家是（）。（1.0分）1.0 分 A、 苏联 B、 德国 C、 日本 D、 伊拉克 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 4在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《科学的结构》 B、 《猜想与反驳：科学知识的增长》
《论科学与艺术》 D、 《生命是什么》 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 5（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（1.0分）1.0 分A、 孟德斯鸠 B、 伏尔泰 C、 卢梭 D、 洛克 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 6第二次世界大战正式爆发的时间是（）。（1.0分）1.0 分A、 1931年 B、 1939年
1941年 D、 1945年 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 7 美国正式卷入第二次世界大战是由于（）。（1.0分）1.0 分 A、 斯大林格勒战役 B、 中途岛海战 C、 法国战败 D、 珍珠港事件 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 8（）提出了拉普拉斯星云学说。（1.0分）1.0 分A、 拉普拉斯
西方文化名著导读考试答案 一.单选题（共110题,100.0分） 1 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从( )引用过来的。?A、 中国 ?B、 印度 ?C、 希腊 ?D、 巴比伦 我的答案：B得分：0.9分 2 迄今,( )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。?A、中国文明 ?B、印度文明 ?C、希腊文明 ?D、巴比伦文明 我的答案：C得分：0.9分 3 中国文明的独特之处是( )。 ?A、一直绵延不断 ?B、一直繁荣昌盛 ?C、种类繁多 ?D、百花齐放
我的答案：A得分：0.9分 4 哲学是西方文明,尤其是从( )开始的独特的精神产品,是别的民族所不具备的。?A、中国文明 ?B、印度文明 ?C、希腊文明 ?D、巴比伦文明 我的答案：C得分：0.9分 5 下列哲学家中与“助产术”相关的是( )。 ?A、 亚里士多德 ?B、 黑格尔 ?C、 苏格拉底 ?D、 柏拉图 我的答案：C得分：0.9分 6 《苏格拉底的申辩》的作者是( )。 ?A、亚里士多德 ?B、黑格尔 ?C、苏格拉底 ?D、柏拉图 我的答案：D得分：0.9分 7
“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自( )。?A、亚里士多德 ?B、黑格尔 ?C、苏格拉底 ?D、柏拉图 我的答案：A得分：0.9分 8 勾股定理在西方被称作是( )定理。 ?A、 高斯 ?B、 毕达哥拉斯 ?C、 泰勒斯 ?D、 欧拉 我的答案：B得分：0.9分 9 “至大无外,至小无内”出自( )。 ?A、《雅典学园》 ?B、《苏格拉底的申辩》 ?C、《庄子》 ?D、《论语》 我的答案：C得分：0.9分 10 柏拉图认为( )是绝对可靠的东西。 ?A、认知
西方官场之我思 [美]乔尔·阿伯巴奇等著，陶远华等译：《两种人：官僚与政客》，求实出版社，1990 [内容摘要]笔者以《两种人：官僚与政客》这本书中的主角“官僚”和“政客”为切入点，从二者的定义、相互联系和民主认识等角度浅显的分析了一下西方政治中官僚与政客的具体情况，希望加深对西方政治的认识和理解。 [关键词]官僚；政客；联系；民主。 一、内容简介 《两种人：官僚与政客》是一部研究西方官场结构及其运行机制的力作。它是联合国支持的庞大研究计划的一部分是许多专家和政府官员精诚合作的结果。本书的主要撰稿人是美国密执安大学的政治学教授乔尔·阿伯巴奇，哈佛大学的罗伯特普特南教授和匹兹堡大学政治半教授伯特·罗克曼等，潜心研究13年，才完成了这部力作。他们调查了7个国家中的800多名官僚和500多名政客的情况，揭示了整个西方官场的基木结构及其运行规律。其中着重通过活跃在现代西方国家统治集团内部的两种人：官僚与政客之间的微妙的伙伴关系，揭露西方官场的基本格局。 二、简评 因该作品融合了多位撰稿人的思想，本人时间仓促，故无法具体而通透地了解该书所蕴藏的深刻的政治思想，但是我们应该可以看出官僚和政客是构成西方政治体制的基本要素，从该本书的书名我们也可以认识到这二种人的描述和活动将是这本书所重点描述的内容。且不管“官僚”和“政客”这两个词在中文字面上所具备的褒贬含义，作者都以客观态度对待这两个词。在作者看来“官僚是指
那些通过委任产生的在政府的行政部门工作的处理具体事务和技术性问题的官员。政客是指那些由选举产生的以从事党派政治为职业或谋生手段的人。”①官僚和政客在西方的政治舞台发挥着不同的功能。本书中官僚和政客的关系存在四种假设：第一，政客制订政策，官僚实施，即政客作出决定，官僚仅仅执行。第二，政客官僚二者都参与政策制订的过程，但官僚带来的是事实和知识，政客带来的是权力和价值观。第三，官僚和政客都关心政治，但政客热情于富于理想色彩，官僚则冷静并注重实效；政客在外为党派利益奔走呼号，提出革新问题，官僚则宁愿在屋里做踏实调节工作。第四，一定时期内，将出现官僚和政客这两种角色的互相渗透，官僚“政客化”，政客“官僚化”，二者的实际区分逐渐消失。对于官僚而言需要丰富的实际知识和熟练的处事技能，并且需通过严格的考试和技能训练；对于政客而言则需要对政治背景有敏感和深刻的洞察能力，需要热情，需要为一定政治目标的献身精神，要敢于冒险和独立的人格，他们唯一可以依靠的是他们代表的那个利益集团的公众的拥护。笔者学识浅薄，就该书描述，将从以下几个方面进行生活化、现实化剖析。 （一）西方官场主要构成要素是什么？ 概括的讲主要包括政治活动主体、政治活动客体、政治活动场所、政治活动范围四个要素。政治活动的主体则是官僚和政客；政治活动的客体则是具体的国家事务以及针对国家事务所作出的各种政策方案、政治表达；政治活动场所则是政府机构及其相关的政治部门；政治活动范围则是西方各国各自的政治制度所限定的框架内。“所有的政治制度都必须对利益接合和利益协调作出对策”这是书中阐述的关于美国政治制度的一个具体要求。“由于官僚们掌提着专门的技巧相详细的知识，政客们在决策过程中感到了官僚的技术优势对他们的威胁”②这是具体的政治主体之间针对政治活动客体——进行决策活动，所进行的思想和利益方面的思考。进行政治间的利益争夺维护时，他们往往表现出非同寻常的深思熟虑和超凡智慧。 （二）区分政治活动主体——官僚和政客的标志是什么？ 第一，人们普遍认可的关于“官僚”和“政客”的明确定义：官僚是指那 ① [美]乔尔·阿伯巴奇等著，陶远华等译：《两种人：官僚与政客》，求实出版社，1990年7月,1页。 ② [美]乔尔·阿伯巴奇等著，陶远华等译：《两种人：官僚与政客》，求实出版社，1990年7月，110页。
初中生必读名著导读知识点 一.课本名著阅读引导 七上名著： （一）《繁星》《春水》：母爱·童真·自然 1.作者：冰心原名谢婉莹，诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”、“春水体”，是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的诗集。内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。 2.体裁：诗歌（“小诗”） 3.成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。 4.内容：（1）对母爱与童真的歌颂。（2）对大自然的崇拜与赞颂。（3）对人生的思考与感悟。 5.艺术特色：兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。 6.资料链接: ①冰心，中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。 ②“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了!”这一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心还“为诗人歌德九十年纪念”作了一首诗是《向往》。 ③总的说来，《繁星》、《春水》大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。 ④《繁星》、《春水》诗集表现了：母爱、童真、自然三大主题，这三大主题构筑了冰心思想内核“爱的哲学”。 ⑤《繁星》、《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。 ⑥冰心原名谢婉莹，诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”、“春水体”。 ⑦“母亲啊，天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里”这诗句出自福建长乐（籍贯）的冰心（作家）写的《繁星》（篇名） （二）《伊索寓言》：生活的智慧和想象的魅力 1.作者：伊索（公元前620—公元前560）生活在公元前6世纪的古希腊，也就是2500多年前出生在希腊。 2.体裁：寓言故事。 3.主题：寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。 4.内容：伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。 5.艺术特色：伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。 6.阅读感受：这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。 7.资料链接： ①《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前三世纪成书。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所做，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。 ②伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已
1 【单选题】下列哪位哲学家提出了“轴心文明时期”的概念？（）?A、康德 ?B、柏拉图 ?C、黑格尔 ?D、雅斯贝尔斯 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】古埃及文明是依托哪条河流而发展起来的？（）?A、恒河 ?B、幼发拉底河 ?C、底格里斯河 ?D、尼罗河 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】世界历史上最早的民主制度是雅典民主制度。（）我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】亚里士多德不是柏拉图的老师。（） 我的答案：√ 【单选题】（）提出了“白马非马”的命题。 ?A、韩非子 ?B、荀子 ?C、公孙龙 ?D、叶公 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】（）是名画《雅典学院》的作者。 ?A、米开朗琪罗
?B、达芬奇 ?C、毕加索 ?D、拉斐尔 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】柏拉图是苏格拉底的学生。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】孔子是《论语》的作者。（） 我的答案：× 1 【单选题】在西方，勾股定理也被称作（）。 ?A、费马大定理 ?B、毕达哥拉斯定理 ?C、芝诺悖论 ?D、阿基米德定理 我的答案：B得分：25.0分 2 【单选题】（）是《正义论》的作者。 ?A、罗尔斯 ?B、桑德尔 ?C、罗素 ?D、柏拉图 我的答案：A得分：25.0分 3 【单选题】“人不可两次踏进同一条河流”，这句话是谁说的？（）?A、德谟克利特 ?B、巴门尼德 ?C、伊壁鸠鲁
?D、赫拉克利特 我的答案：D得分：25.0分 4 【判断题】《理想国》是以建立一个理想的政治共同体为目的。（）我的答案：√ 1 【单选题】“美德即知识”，这句话是谁说的？（） ?A、伊壁鸠鲁 ?B、巴门尼德 ?C、康德 ?D、苏格拉底 我的答案：D得分：33.3分 2 【单选题】“未经审查的人生是不值得过的”，这句话出自（）。?A、《正义论》 ?B、《理想国》 ?C、《苏格拉底的申辩》 ?D、《会饮篇》 我的答案：C得分：33.3分 3 【判断题】不同的民族存在不同的道德是完全有可能的。（） 我的答案：√ 1 【单选题】（）是《理想国》所要探讨的最根本的问题。 ?A、真理 ?B、美德 ?C、正义 ?D、善良 我的答案：C得分：20.0分
一、单项选择题 行政学的直接理论基础是（ ）。 选择一项： A. 政治学 B. 法学 C. 经济学 D. 社会学 在为威尔逊看来，“与制定一部宪法相比较，贯彻一部宪法变得愈来愈困难了”，政府的行政管理工作迫切需要有（ ）予以指导。 选择一项： A. 办事的人员 B. 科学的理论 C. 政府的官员 D. 议会的议员 题目3古德诺的行政学研究和威尔逊的研究有着相当一致的地方，他也是站在（ ）利益一边，主张公共行政权力的集中。 选择一项： A. 大资产阶级 B. 中小资产阶级 C. 国会议员 D. 总统 在官僚制组织中，人员任用的根据不应是（ ）。 选择一项：
A. 学历 B. 专业 C. 能力 D. 性别 题目5韦伯认为效率较好的组织类型是（ ）。 选择一项： A. 基于超凡魅力权威而形成的组织 B. 与合理合法权威相适应的组织 C. 与传统权威相适应的组织 D. 神秘化的组织 泰勒最著名的代表作是（ ）。 选择一项： A. 《工业管理与一般管理》 B. 《科学管理原理》 C. 《管理备要》 D. 《管理的实践》 法约尔指出（ ）是培养管理能力的首要条件。 选择一项： A. 管理天赋 B. 管理教育 C. 管理实践 D. 管理经验
（）被誉为行政科学的奠基人。 选择一项： A. 威尔逊 B. 法约尔 C. 沃尔多 D. 怀特 在古利克看来，（ ）的角色就是通过监控和调节专家、官僚和利益集团之间的关系来保持整个系统的平衡。 选择一项： A. 行政官员 B. 政治家 C. 技术专家 D. 被任命的政务类官员 以下被称为“系统组织理论创始人”的是（ ）。 选择一项： A. B.
一、试评柏拉图《法律篇》的主要内容和地位。P15 主要内容：1、立法的最大目的是和平与善意。 2、立法者的首要素质是权力比例意识 3、婚姻继承法的原则是国家利益至上 4、刑法的基本特征是神的利益优于人的利益 地位： 二、试评亚里斯多德《政治学》中的法治理论。 1、法律和国家的关系。两者目的都是为了善德，他们又以公共利益为依归的正义。国家是最高的社团，法律是正义的具体表现。法律的好坏是以正义作为划分标准的，人们服从城邦制定的法律，也就是实现了正义。 2，法律和政体。亚里士多德认为一中小奴隶主阶级为主体的，共和政体，既是最好的又是稳定的。中庸。划分国家政体有两个标志：一是最高治权的执行者人数是多少，二是最高治权的执行者实行统治的目的。君主政体—暴君政体，贵族政体—寡头政体，共和政体—平民政体。正宗政体——变态政体。 3、法治和人治。它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一，他主张实行法治。（一）法治的含义。已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。（二）多数人的考虑要比少数人考虑周到。正确得多。其次，法律不会偏私，具有公正性。（三）立法。应注意国境的大小和境内居民两个因素，邻邦关系，财产限额和各个家庭子女人数。法律必须变革，但变革要慎重。立法中特别要重视教育。 4、法律定义。法律具有正义性；法律具有普遍性；法律具有平等性；法律具有稳定性与灵活性；法律具有权威性。亚里士多德发表了著名的《政治学》，从而把政治学从古代哲学和伦理学中独立出来。古代希腊哲学家中最博学的人物。创立了第二学园。政体构成三要素思想，既国家的议事机能、行政机能和审判机能。 三、试述亚里斯多德《政治学》中的政治理论。P30 亚里士多德是“古代最伟大的思想家”，是西方最早创立独立的政治学体系的思想家，是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表。他对城邦国家的产生、本质和目的做了系统地论述。 1 ．国家产生的原因。亚里士多德认为国家的产生基于人的本性，因为人是天生的政治动物，人有天然要过道德生活的愿望。 2 ．国家产生的过程。亚里士多德认为，国家自然赋予人的本性是过国家生活，但是任何事物的本性都有一个发展过程，只有当它发展到最高阶段时，才充分显露出它的本性，社会也是如此。亚里士多德指出；国家在产生过程中经历了家庭、村落而最终形成了高级完备的社团，它是人的本性的最充分体现。个人只有作为城邦的组成部分，才能满足其自给自足的生活。 3 ．城邦的本质。亚里士多德认为城邦是至高广涵的社会团体，它是行业与职能相异的许多分子的集合，是由许多公民各以其不向职业、家庭等参加而组成的有机的整体。
《中外经典名著导读》课程教学大纲 课程学分： 1 开课学期：三适用专业：全科通用 课程总学时： 32 其中，理论学时： 24 ，实践（实验）学时： 8 一、教学目标 通过本课程的学习，学生应具备以下几方面的目标； 1、强化学生的课外阅读，增加学生对中外经典名著的了解，增强文学积累。 2、通过教师的导读指引，使学生逐步掌握一定的阅读方法，具备初步的文学鉴赏能力以及较强的写作能力。 3、培养学生的主动阅读习惯，并学会分享，大胆表达。 二、课程性质与任务 《中外经典名著导读》课程是面向全校各专业开设的一门通识选修课，本课程以培养学生的文学阅读与鉴赏素养为宗旨，通过优选部分中外作家作品进行研读分析，以教师的导读为基本方式，引导学生逐步掌握一定的阅读方法，形成主动阅读的良好习惯。
四、讲授内容 第一章导读概述 教学目的和要求 通过本章学习，了解什么是经典名著，明确阅读经典的意义。 教学难点和重点 难点：对阅读经典的意义的理解 重点：1、经典名著的含义 2、读什么、怎样读，为什么读 教学内容： 第一节什么是经典名著 一、典名著的含义 二、阅读经典名著的意义 第二节阅读经典名著的方法 一、读什么 二、怎样读 第二章篇目推荐 教学目的和要求 以学生推荐的方式，采用QQ投票确定最终的导读篇目。 教学难点和重点 难点：对统计和投票结果的处理 重点：1、篇目推荐 2、投票决选导读篇目 教学内容： 指导学生进行“我最喜爱的经典名著”篇目推荐活动，优先热度排位为前15名的篇目进行QQ群投票，按投票结果确定十篇为最终导读作品。 第三章导读篇目1 教学目的和要求 了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。 教学难点和重点
西方文化名著导读 1.1 古希腊政治、文化、哲学概况 1 【单选题】 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从(B )引用过来的。 A、 中国 B、 印度 C、 希腊 D、 巴比伦 2 【单选题】迄今,(C )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。 A、中国文明 B、印度文明 C、希腊文明 D、巴比伦文明 3 【单选题】中国文明的独特之处是(A )。 A、一直绵延不断 B、一直繁荣昌盛 C、种类繁多 D、百花齐放 4 【单选题】哲学是西方文明,尤其是从(C)开始的独特的精神产品,是别的民族所不具备的。 A、中国文明 B、印度文明
C、希腊文明 D、巴比伦文明 5 【多选题】公元前5世纪左右,对后世有非常大影响的几个重要的文明有( ABCD)。 A、中国的文明 B、印度的文明 C、希腊的文明 D、巴比伦的文明 1.2 苏格拉底与哲学 1 【单选题】 下列哲学家中与“助产术”相关的是(C )。 A、 亚里士多德 B、 黑格尔 C、 苏格拉底 D、 柏拉图 2 【单选题】《苏格拉底的申辩》的作者是(D )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 3 【单选题】“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自(A )。 A、亚里士多德
B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 4 【判断题】古希腊哲学在一般的教科书里面经常会被区分为前苏格拉底哲学和后苏格拉底哲学。ⅹ 5 【判断题】《论语》是孔子的著作。ⅹ 6 【判断题】在古希腊,一个城市就是一个国家,一个城市的公民构成了一个政治共同体。√ 7 【判断题】《雅典学园》是文艺复兴时期的拉斐尔所画。√ 1.3 哲学立场和政治共同体 1 【单选题】 勾股定理在西方被称作是(B )定理。 A、 高斯 B、 毕达哥拉斯 C、 泰勒斯 D、 欧拉 2 【单选题】“至大无外,至小无内”出自( C)。 A、《雅典学园》 B、《苏格拉底的申辩》 C、《庄子》
读《中外教育名著导读》有感 读《中外教育名著导读》有感 读了乔建中先生主编的《中外教育名著导读》后，感慨很多。以下就是我的心得。我经常在想：我们应该读书？人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮
助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了
西方思想文化史上的璀璨明珠 西方的思想文化发展经历了一个漫长的过程，从古希腊的智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到后来的伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等许许多多的思想史上的辉煌人物以及文艺复兴、宗教改革等影响整个欧洲乃至世界发展的历史轨迹的伟大运动，漫长的历史发展过程中也孕育出一位位举世闻名的先哲和思想家，他们的著述及对思想哲学的思考和解答也流传于世，他们包括他们的伟大思想、经典著作等，成为了西方思想文化史上的璀璨明珠，永远闪烁光辉，照耀后人前行。 通过对西方文化名著导读这门课程的学习，使我对西方的古代及近代文化和思想有了一部分的了解，能够感受到不同时代的先哲们的伟大光辉思想。该课程涉及了柏拉图的《理想国》、奥古斯丁的《忏悔录》、马基雅维利的《君主论》、马克思韦伯的《新教伦理和资本主义精神》、笛卡尔的《谈谈方法》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、密尔的《论自由》、康德的《道德形而上学原理》等一系列西方经典名著和科学革命、启蒙运动的导读。其中，我对柏拉图的《理想国》和启蒙运动尤其感兴趣。 柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述了《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心
思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书，应该学以致用，去努力实践，去掌握政权，以“哲学王”来统治国家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。 在柏拉图的《理想国》里刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发出自己的声音和辩论更为实际。但人们和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于当今社会中的很多人来说缺乏信仰总是让我们有时候感到焦虑、孤寂、无所适从，不知道未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图在《理想国》中说道“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢这句话，给人一种奋发向上的感觉，让我们懂得去追求，有了信仰和向往。 在哲学上，柏拉图继承了其老师苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在《理想国》中就有很好体现，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。他所坚持的唯心主义思想在今天我们学习马克思主义下，带有一定的认识局限和错误，但是那是受历史发展条件的限制所造成的，总之，柏拉图的《理想国》闪烁着西方思想文化的光
一、单项选择题 题目）。 选择一项： A. 政治学 B. 法学 C. 经济学 D. 社会学 题目 愈来愈困难了”，政府的行政管理工作迫切需要有（）予以指导。 选择一项： A. 办事的人员 B. 科学的理论 C. 政府的官员 D. 议会的议员 题目3古德诺的行政学研究和威尔逊的研究有着相当一致的地方，他也是站在（）利益一边，主张公共行政权力的集中。 选择一项： A. 大资产阶级 B. 中小资产阶级 C. 国会议员 D. 总统 题目）。 选择一项：
A. 学历 B. 专业 C. 能力 D. 性别 题目5韦伯认为效率较好的组织类型是（）。 选择一项： A. 基于超凡魅力权威而形成的组织 B. 与合理合法权威相适应的组织 C. 与传统权威相适应的组织 D. 神秘化的组织 题目）。 选择一项： A. 《工业管理与一般管理》 B. 《科学管理原理》 C. 《管理备要》 D. 《管理的实践》 题目）是培养管理能力的首要条件。选择一项： A. 管理天赋 B. 管理教育 C. 管理实践 D. 管理经验 题目
选择一项： A. 威尔逊 B. 法约尔 C. 沃尔多 D. 怀特 题目）的角色就是通过监控和调节专家、官僚和利益集团之间的关系来保持整个系统的平衡。 选择一项： A. 行政官员 B. 政治家 C. 技术专家 D. 被任命的政务类官员 题目）。 选择一项： A. B.
C. D. 题目 途径，即（）。 选择一项： A. 决策研究方法 B. 比较研究方法 C. 环境研究方法 D. 历史研究方法 题目20世纪最后25 年内最有影响并荣获美国政治学会的最高荣誉奖——威尔逊政治学术奖的林德布洛姆的政治学名著是（）。 选择一项： A. 《政治与市场》 B. 《决策过程》 C. 《政策分析》 D. 《渐进调适》 题目年，美国行政学会因该学者在公共预算方面所取得的巨大学术成就而专门设立了（）奖。
本文内容详情如下： 西方文化名著导读 1.1 古希腊政治、文化、哲学概况 1 【单选题】 我们今天所说的“邪门外道”,这个“外道”是从(B )引用过来的。A、 中国 B、 印度 C、 希腊 D、 巴比伦 2
【单选题】迄今,(C )成为了世界各个文明当中占着一种强者姿态的文明。 A、中国文明 B、印度文明 C、希腊文明 D、巴比伦文明 3 【单选题】中国文明的独特之处是(A )。 A、一直绵延不断 B、一直繁荣昌盛 C、种类繁多 D、百花齐放 4 【单选题】哲学是西方文明,尤其是从(C)开始的独特的精神产品,是别的民族所不具备的。 A、中国文明 B、印度文明 C、希腊文明 D、巴比伦文明 5 【多选题】公元前5世纪左右,对后世有非常大影响的几个重要的文明有( ABCD)。
A、中国的文明 B、印度的文明 C、希腊的文明 D、巴比伦的文明 1.2 苏格拉底与哲学 1 【单选题】 下列哲学家中与“助产术”相关的是(C )。A、 亚里士多德 B、 黑格尔 C、 苏格拉底 D、 柏拉图
【单选题】《苏格拉底的申辩》的作者是(D )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 3 【单选题】“吾爱吾师,吾尤爱真理”这句名言出自(A )。 A、亚里士多德 B、黑格尔 C、苏格拉底 D、柏拉图 4 【判断题】古希腊哲学在一般的教科书里面经常会被区分为前苏格拉底哲学和后苏格拉底哲学。ⅹ 5 【判断题】《论语》是孔子的著作。ⅹ 6 【判断题】在古希腊,一个城市就是一个国家,一个城市的公民构成了一个政治共同体。√ 7 【判断题】《雅典学园》是文艺复兴时期的拉斐尔所画。√
福州大学法学院“学科名著选读”推荐书目 福州大学法学院实践教学中心整理 2009年9月 说明： １、本书目为法学院老师向法学专业本科生推荐的“学科名著选读”书目，但是学科名著的选择不限于本书目；该书目亦可作为法学专业本科生和研究生的参考书目。 ２、本书目的信息基本齐全和规范，书写方式与学院对毕业论文要求的参考文献书写方式相同，可供写论文时参考。 ３、为避免重复，书目的编排采译著在前，国内学者作品在后的顺序排列，大致按首字母顺序排列。 ４、编号采自动连续编号，书目可无限添加删改。如果发现错误或认为需要增删，请致信ling21@https://www.doczj.com/doc/2b9306094.html,，注明编号及错误内容或增删内容。 一、法理学、法史学类 1.[爱尔兰]JM凯利著：《西方法律思想简史》，法律出版社2002年版。 2.[奥]凯尔森著：沈宗灵译：《法与国家的一般理论》，中国大百科全书出版社1995年版。 3.[德]卡尔·拉伦茨著，陈爱娥译：《法学方法论》，商务印书馆2004年版。 4.[法]莱昂·狄骥著，郑戈、冷静译：《公法的变迁法律与国家》，辽海出版社、春风文艺出版社1999年版。 5.[法]福柯等著，严锋译：《权力的眼睛——福柯访谈录》，上海人民出版社1997年版。 6.[法]勒内·达维著，潘华仿等译：《英国法与法国法——一种实质性比较》，清华大学出版社2002年版。 7.[法]孟德斯鸠著，张雁深译：《论法的精神》，商务印书馆1982年版。 8.[美]波斯纳著，苏力译：《正义／司法的经济学》，中国政法大学出版社2002年版。 9.[美]波斯纳著，邓海平译：《联邦法院――挑战与改革》，中国政法大学出版社2002年版。 10.[美]波斯纳著，苏力译：《道德和法律理论的疑问》，中国政法大学出版社2001年版。 11.[美]波斯纳著，苏力译：《法理学问题》，中国政法大学出版社2002年版。 12.[美]波斯纳著，苏力译：《超越法律》，中国政法大学出版社2001年版。 13.[美]波斯纳著，蒋兆康译：《法律的经济分析》（上下），中国大百科全书出版社1997年