论易学发展史 谈到人类思想的源头，人类始终找不到理由去规避卜文化，在科学占统治地位的当代，大多数人都想尽可能拉近与科学的关系，而关于上古时期人类与卜文化之间的关系却逐渐被人淡忘，但是在上古时期卜文化几乎是人类精神生活的全部，也是人类生活最神秘、最神圣的一个环节。在那个时期的人类面对的不仅是周遭不稳定的环境，还有对未知的恐慌，这种恐慌在当今的科学时代里早已潜伏在人类麻木的神经里，可是这种恐慌在上古时期却一直绷紧着人类的神经。就是在这种文化环境里，人类的智慧慢慢地发酵着，卜文化由神秘的仪式与咒语逐渐向清晰的文字符号化过渡，这期间的东方人灵受过什么自然界的特殊图案启示已经无所考证，但是由伏羲创造的八卦却被完整的记录下来。 传说八卦流传到夏代时被演绎为《连山》，传到商代时被演绎为《归藏》，传到周朝时则被演绎为《周易》，即《易》。《连山》、《归藏》已经亡佚，最后仅留下《易》。《易》乃周文王拘于羑里时思考的结晶，最初的《易》仅含《易经》，《易经》包括：《上经》30卦，《下经》34卦，共64卦。随着西周进入春秋战国，许多文字的含义也被赋予了丰富的内涵，《易经》越来越难以理解，以孔子为代表的儒家弟子于是创作了《十翼》，即《易传》，来解读《易经》，此时的《易传》与《易经》是两部独立的书籍。《十翼》实际上就是解说《易经》的十篇文章，具体包括：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《易经》与《易传》合为一体，成为一本书，即现代《易》是由魏晋时期的易学大师王弼完成的，后面会介绍。 《易》可以说是中国思想文化的根，从它诞生的那一刻起，《易》的思想就开始渗透到古中国政治、经济、文化的各个领域，而关于易学的发展当从西周说起。 《周易》在西周刚开始的很长一段时间内，一直由天子的卜筮官看守，他对国家的影响是间接性的，此时的《易》是一般人无法接触的，这种情况直到春秋战国时期因为《易》流入民间才有所改观，春秋末期《易传》的《彖》、《象》、《文言》、《系辞》已经完成。秦之前《周易》在学术的地位一直不高，但是可以推测它对当时上等智力的人的形而上学思想的影响是深远的，《周易》也因为被看做卜筮之书而躲过了焚书坑儒的秦火，这种巧合却为中国原汁原味的保存了一笔最珍贵的思想财富，实在叫人感叹！ 到了西汉《周易》被推崇到极高的地位，凌驾于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》之上，成为“六经之首”，这主要得益于孔子对《易》的重视，此时的儒家获得独尊的地位，《易》便也跟着孔夫子地位的飙升一起腾达了。 易学研究主要分为两大派系：象数派与易（义）理派。 汉朝是易学研究的第一个高峰期，也是象数派的开创期与繁荣期。 秦火过后，直到汉孝惠帝时期才允许民间藏书，在这种情况下，田何为汉初传易第一人；后来汉《易》逐渐发展为三家，除田何以外，另有焦延寿与费直两家；到班固作《汉书》时，汉《易》发展为十三家，田何一系的《易》学由丁宽传至田王孙，田王孙再将其传至施仇、孟喜、梁丘贺，为了标新立异此时对《易》的理解在汉初就开始被曲解，这种被曲解当然是相对古人对《易》的理解而言的，就《易》派生新思想方面而言，说这些曲解是一种创造也未尝不可；施仇、孟喜、梁丘贺三家《易》学在西汉十三家中是最具影响力的，可惜他们的研究成果大都亡佚，只有只言片语零落在汉、唐、宋的文章内；在官方流行的易学除了上述三家外，还有京房易学，京房的易学源于焦延寿，在民间最具影响力的则为费直与高相的易学；今天我们所能见到的关于《周易》经文与传文注释最早的资料是西汉人的，而孟喜的易学因被看为古《易》的正宗，因此一直流传至唐，京房易学则在卜筮的道路上继续影响深远。 到了东汉，相比较而言，施、孟、梁、京四家的易学衰落了，那一时期，首屈一指的是费直一派的易学，费氏易学经历了由马融作传、后由大易学家郑玄作注、大易学家荀爽再作传的过程，地位得到极大提升；东汉时期的易学大家除了郑玄与荀爽外，另一人就是本于西
( 语文教案 ) 学校：_________________________ 年级：_________________________ 教师：_________________________ 教案设计 / 精品文档 / 文字可改 三年级语文：《春天的雨点》说 课稿(参考文本) Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, so learning Chinese is very important.
三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考 文本) 一、教材分析 《春天的雨点》是义务教材第八册第四单元的一篇写人记叙文。文章记叙了乌汉娜老师为上课走神的学生达丽玛补课并护送她回家的事，赞扬了乌汉娜老师关心爱护这位学生的祟高的职业道德。全文按事情的发展顺序分两条思路写。一为达丽玛“走神”——“知错后悔”——“发誓”——“专心”。二为乌汉娜老师“发现”、“补课”——“放心”——“护送”。两者互为因果，相辅相成。文章对乌汉娜老师这个主要人物，主要是通过外在行为、语言、神态的描述，她的思想认识、心理活动没有提及。 再从整个单元来看，抓住重点词句，理解课文内容是单元的阅读训练重点。阅读教学以培养学生的独立阅读能力和良好的阅读习
惯为要义，阅读能力的核心是培养语感能力。语感能力的形成从根本上说，不是通过教师传授获得的，而是学生自己在一定的情境下，借助他人帮助，利用学习资源，通过意义建构的方式习得的。所以在课堂上为学生创设一定的情境，可以更好的唤起学生的情感体验，培养学生对语言文字的感悟能力。《春天的雨点》这篇课文是一篇充满浓浓师生情的课文。“情”是课文的灵魂，如何让学生通过语言文字去感悟这种师生情呢？我想，通过创设情境,领悟课文情感是一种方法。我对本课第二课时的教学做了如下的设想。 二、教学目标： 1、学会9个生字；读写“补课、竭力”等词语，理解“竭力、发誓”等词语的意思。 2、学会运用读书记号学习课文的方法。 3 、能根据课后作业第3题的提示，给课文分段。 4、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。 课时安排：2课时 第一课时：按课后习题要求一自学课文，做读书记号，学习部
【部编语文】二年级阅读理解测试卷(有答案)经典 一、二年级语文下册阅读理解训练 1．阅读下文，回答问题 总也倒不了的老屋（节选） “等等，老屋！”一个小小的声音在它门前响起，“再过二十一天，行吗？主人想拿走我的蛋，可是我想孵小鸡。我找不到一个安心孵蛋的地方。” 老屋低头看看，墙壁吱吱呀呀地响：“哦，是老母鸡啊。好吧，我就再站二十一天。” 二十一天后，老母鸡从破窗户里走了出来，九只小鸡从门板下面叽叽叫着钻了出来：“叽叽，谢谢！” 老屋说：“再见！好了，我到了倒下的时候了！” （1）这一部分写的是________要老屋再等等，它想________。 （2）当你读到“老屋说：‘再见！好了，我到了倒下的时候了！’”时，你会猜到什么？ 【答案】（1）老母鸡；在老屋里孵小鸡 （2）一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。 【解析】【分析】（1）考查概括段意的能力。可先看看这段有几句话并了解每句话的意思，接着找出每句话中的重点词或中心词语，然后把这些词语连起来，组成一句通顺的话。这一部分写的是老母鸡要老屋再等等，它想在老屋里孵小鸡。 （2）考查对课文内容的理解能力。解答时要带着问题细读课文整体感知文章内容，就能找到答案。当你读到“老屋说：‘再见！好了，我到了倒下的时候了！’”时，你会猜到一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。 故答案为：（1）老母鸡在老屋里孵小鸡（2）一定还会有谁出来劝说老屋不要倒下。【点评】（1）此题主要考查概括段意的能力。（2）此题考查筛选相关信息并加以概括的能力。 2．我会阅读下列短文,按要求回答问题。 小孔雀找朋友 美丽的小孔雀对妈妈说:“我很不快活,连个合适的朋友也找不到。” “小乌鸦浑身墨（mò）黑,难看极了,小啄（zhuó）木鸟整天很少说话,呆头呆脑。小百灵鸟是个调皮鬼,吵吵闹闹。所以,我不愿意和他们交朋友。” 妈妈说:“小乌鸦外表虽然黑,可是每天会捕捉很多害虫,他是十分勤劳的好孩子。小啄木鸟虽然不声不响,可是他给树木治病很认真。小百灵鸟很懂礼貌,给人们唱优美动听的歌。还有小喜鹊、小杜鹃,他们也有很多优点。” 小孔雀听着听着,高兴地说:“我懂了,我懂了。” （1）这篇短文一共有________个自然段。 （2）照样子,写词语。 吵吵闹闹（AABB ）________ ________ （3）在小孔雀的眼里,小动物们是怎么样的呢?请根据短文内容选择填空。（只填序 号）
中国文学常识问答100题（答案） 1. 《诗经》 2. 《诗经》收录的是西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌作品，共305篇。 3. 《离骚》，作者屈原 4. 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。 5. 楚辞 6. 主要有三部：《左传》、《国语》、《战国策》 7. 《左传》8. 《论语》 9. 国别体10. 《谏逐客书》11. 门客12. 共叔段 13. 司马相如，班固，杨雄，张衡1 4. 《史记》，作者司马迁15. 《汉书·艺文志》，作者班固 16. 《乐府诗集》，编者是宋代的郭茂倩17 汉末文人无名氏的《古诗十九首》 18. 多写五言诗，抒发了忧国治世的愿望，作品具有“慷慨悲凉”之气，被誉为“建安风骨”。 19. 陶渊明20. 王维21 七言诗22. “永明体” 讲究声律和对仗，是沈约、谢朓等人创造的。 23. 笔记体小说，作者是刘义庆24. 《世说新语》 25. 曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、萧统的《文选》 26. 张若虚，《春江花月夜》 27. 边塞诗28. 七言律诗29. 李贺 30. 白居易，有2888首诗杜甫，有1465首诗李白，有1045首诗 31. 张若虚、贺知章、张旭、包融32. 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 33. 孟浩然、王维34. 高适、岑参、王昌龄 35. 李白是“诗仙”，诗风飘逸；杜甫是“诗圣”，诗风沉郁。 36. 元稹，白居易37. 李商隐、杜牧 38. 针对唐初创作中的形式主义，中唐时的韩愈、柳宗元积极倡导“尊崇儒学”、“文以载道”，提倡恢复秦汉文章传统，强调语言“文从字顺”和作家的修养，力求改变文体、文风，这就是“古文运动”。 39. 词兴起于唐五代，极盛于宋代，是由民间的“曲子词”发展而来的。 40. 《花间集》 41. 欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、韩愈、柳宗元 42. 43. 柳永44. 晏殊，晏几道45. 苏轼46. 李清照47. 辛弃疾48. 稼轩体49. 元杂剧 ；套数是由同一宫调若干支曲调连缀而成，如关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》。“南吕” 是宫调名，“一枝花”是第一支曲牌名，“不伏老”是标题。 52. 《西厢记》，作者王实甫。53. 愿天下有情终成眷属。
篇一：共同的家刘亮程阅读答案 刘亮程①那头黑猪娃刚买来时就对我们家很不满意。母亲把它拴在后墙根，不留神它便在墙根拱一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的。要是个外人在我们家后墙根挖坑，我们非和他拼命不可。对这个小猪娃，却只有容忍。每次母亲都拿一个指头细的小树条，在小猪鼻梁上打两下，当着它的面把坑填平、踩瓷实。末了举起树条吓唬一句：再拱墙根打死你。 ②黄母牛刚买来时也常整坏家里的东西。父亲从邱老二家买它时才一岁半。父亲看上了它，它却没看上父亲，不愿到我们家来。拉着一个劲地后退，还甩头，蹄子刨地向父亲示威。好不容易牵回家，拴在槽上，又踢又叫，独自在那里耍脾气。它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽。还踢伤一只白母羊，造成流产。父亲并没因此鞭打它。父亲爱惜它那身光亮的没有一丝鞭痕的皮毛。我们也喜欢它的犟劲，给它喂草饮水时逗着它玩。它一发脾气就赶紧躲开。【我们有的是时间等】。一个月，两个月。一年，两年。我们总会等到一头牛把我们全当成好人。把这个家认成自己家。有多大劲也再不往院墙牛槽上使。爱护家里每一样东西，容忍羊羔在它肚子下钻来钻去，鸡在它蹄子边刨虫子吃，有时飞到脊背上啄食草籽。③牛是家里的大牲畜。我们知道养乖一头牛对这个家有多大意义。家里没人时，遇到威胁其它家畜都会跑到牛跟前。羊躲到牛屁股后面，鸡钻到羊肚子底下。狗会抢先迎上去狂吠猛咬。在狗背后，牛怒瞪双眼，扬着利角，像一堵墙一样立在那里。无论进来的是一条野狗、一匹狼，一个不怀好意的陌生人，都无法得逞。④在这个院子里我们让许多素不相识的动物成了亲密一家。我们也曾期望老鼠把这个家当成自己家，饿了到别人家偷粮食，运到我们家来吃。可是做不到。⑤经过几个夏天我记不清经过了几个夏天，无论母亲、大哥、我、弟弟妹妹，还是我们进这个家后买的那些家畜们，都已默认和喜欢上这个院子。我们亲手给它添加了许多内容。除了羊圈，房子东边续盖了两间小房子，一间专门煮猪食，一间盛农具和饲料。院墙几乎重修了一遍，我们进来时有好几处篱笆坏了，到处是大大小小的洞。拆掉重盖又拆掉垒了三次狗窝，一次垒在院子最里面靠菜地的那棵榆树下，嫌狗咬人不方便，离院门太远，它吠叫着跑过院子时惊得鸡四处乱飞。二次移到大门边，紧靠门墩，狗洞对着院门，结果外人都不敢走近敲门，有事站在路上大嗓子喊。三次又往里移了几米。⑥这些小活都是我们兄弟几个干。大些的活父亲带我们一块干。父亲早年曾在村里当过一阵小组长，我听有人来找父亲帮忙时，还尊敬地叫他方组长，更多时候大家叫他方老二。⑦牲畜们比我们更早地适应了一切。它们认下了门：朝路开的大门、东边侧门、菜园门、各自的圈门，知道该进哪个不能进哪个。走远了知道回来，懂得从门进进出出，即使院墙上有个豁口也不随便进出。它们都已经知道了院子里哪些东西不能踩，知道小心地绕过筐、盆子、脱在地上没晾干的土块、农具，知道了各吃各的草，各进各的圈，而不像刚到一起时那样相互争吵。到了秋天院子里堆满黄豆、甜菜、苞谷棒子，羊望着咩咩叫，猪望着直哼哼，都不走近，知道那是人的食物，吃一口就要鼻梁上挨条子。也有胆大的牲畜趁人不注意叼一个苞谷棒子，狗马上追咬过去，夺回来原放在粮堆。⑧一个夜晚我们被狗叫声惊醒，听见有人狠劲顶推院门，门哐哐直响。父亲提马灯出去，我提一根棍跟在后面。对门喊了几声，没人应。【父亲打开院门，举灯过去，看见三天前我们卖给沙沟沿张天家的那只黑母羊站在门外，眼角流着泪】。（节选自《中外书摘》2009年第4期，有删节） 【问题】 21、黑猪娃和黄母牛刚买回来时，一个在墙根拱了一个坑，样子气哼哼的，像要把房子拱倒似的，一个蹄子刨地向父亲示威它用角抵歪过院墙，用屁股蹭翻过牛槽。还踢伤一只白母羊，造成流产。它们这样为非作歹，可母亲和父亲是以怎样的态度对待它们的？从中你看出了什么？（3分） 22、第②段划线句我们有的是时间等这个等字，有什么深刻内涵？（2分） 23、第③段无论进来的是一条野狗、一匹狼，一个不怀好意的陌生人，都无法得逞。这句话中一匹狼后的逗号可否改为顿号？为什么？（2分） 24、读到选文末尾中那只黑母羊站在门外，眼角流着泪这一细节时，你有什么感受？这个结尾对突出主
最新北师大版三年级语文下册第一二单元测试题及答案 第1~2单元达标测试卷 亲情春天的脚步 时间：90分钟满分：100分 基础达标我会做 一、字词积累。(26分) 1．给加点字选择正确的读音，画“____”。(6分) 懂．得(dǒn dǒng)漆．黑(xīqī)跌．倒(diēshī) 沉醉．(zuìzhuì) 建筑．(gǒng zhù) 仿佛．(fófú) 2．请用“√”标出带点字的正确读音。(6分) (1)这件事我们要先调．(diào tiáo)查，然后才能进行调．(diào tiáo) 解。 (2)妈妈用抹．(māmǒ)布把芳芳在桌子上涂抹．(māmǒ)的东西擦 干净了。 (3)那个蒙．(ménɡměnɡ)古族人是我的启蒙．(ménɡměnɡ)老师。3．看拼音，写词语。(8分) 4．选择合适的词语填空。(6分)
渴望愿望希望 (1)成为一名海军一直是我心底的()，因此我的风筝是一顶 水兵帽。 (2)达丽玛多像一只()飞出笼子的小鸟。 (3)我真()爸爸早点回来。 飘扬飘舞飘洒 (4)补课完毕，她才看到窗外正()着细细的雨丝。 (5)五星红旗在空中迎风()。 (6)几片黄叶在秋风中自由自在地()。 二、句子训练。(6分) 1．乌罕娜老师的伞被一个外地的兽医借走了。(改为“把”字句) ________________________________________________________ 2．看见老师出来了，达丽玛的笑脸像绽开的花朵。(仿写比喻句) ________________________________________________________ 3．妈妈一下子搂住冬冬，激动地说：“这是我收到的最好的生日礼物。”(仿写句子，前面写人物动作，后面写人物说的话) ________________________________________________________ 综合训练我能行 三、语言感悟。(10分) 1．我能把有关春天的四字词语补充完整。(8分) 春回()()春意()()()()春色 春光()() 鸟()花() 莺()燕()
汉语 第Ⅰ卷（基础知识、阅读理解） 注意事项： 1、答第Ⅰ卷前，考生须将自己的姓名、考号、考试科目涂写在答题卡上。 2、1——40题均为选择题，都要求答在答 题卡上。每小题都有四个书面答案，请选择唯一恰当的答案，并在答题卡相应字母上画一横道，横道一定要画得粗一些，重一些。 一、基础知识：本题共15小题，每小题2分，满分30分 1、选出下列加点字注音完全正确的一项( ) A温馨．xīn 脸颊．jiá酣．畅hǎn 自诩．yǔ B郑．重zhèng 豁．然huò局．促jǘ瞥．见piē C摇曳．yè倘．若shǎng 吞噬．shì履．历lǚ D修葺．qì祈祷．dǎo 惩．罚chéng 琐屑．xiè 2、下列多音字读音完全相同的一项是（） A空话天空空闲空洞 B投降降落降服下降 C强迫坚强顽强勉强 D落日落榜落后着落 3、选出对加点字解释完全正确的一项是（）
A开卷有益．（好处）触目伤怀．（心） B微不足．道（足够）目．不转睛（眼睛） C循循善诱．（诱导、教导）出谋．划策（计划） D万籁．俱寂（指声音）出手不凡．（不平常） 4、下列成语书写完全正确的一项是（）A不知所措成家立业齐心协立无动于衷 B茅塞顿开群星荟翠不屈不绕一鸣惊人 C无可奈何大明鼎鼎道听途说风华正茂 D露出马脚交头接耳咬文嚼字望风而逃5、下列量词使用不正确的一项是（）A一轮满月一只小船一张床铺一面明镜 B一盏灯一幅画一颗树一把稗子 C一首小诗一门功课一场透雨一群人 D一阵酸涩一个指头一片空白一瓢水 6、选出下列词语中不全是同义词的一项（） A好歹——好坏絮叨——唠叨竭力——尽力 B弥散——散漫诚然——诚实撺掇——拾掇 C慷慨——大方立刻——马上愚蠢——蠢笨 D乐意——愿意疲倦——疲惫聚
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民
浅谈董仲舒徳易学思想和京房易学思想好武帝即位后，易学的发展步入了一个新的阶段。儒学取代道家的黄老之学成为统治思想，它所尊崇的包括《周易》在内的五经成为刘汉皇朝治理国家的理论依据，并立为官学，设置博士，各以家法教授。易学亦颇受其惠。列为官学的是承自孔子的田何之学，杨何、田王孙先后为博士，后又有施、孟、梁丘之学和京氏之学，其中孟、京易学作为象数易学的代表，成为汉代易学的主流形态。 董仲舒的易学哲学思想是他的整个哲学体系的核心内容。 董仲舒元论的确切内涵。冯友兰先生指出：“董仲舒所讲的‘元’究竟是什么东西，我们还不能作出明确的说明。有一点是明确的，在董仲舒的体系中，‘元’不可能是一种物质性的实体。……仅仅依据后来某些公羊家认为‘元’就是‘气’的说法，便得出董仲舒的哲学体系是唯物主义结论，这是站不住的。” 臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。是故《春秋》之道，以元之深正天之端，以天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟内之治，五者俱正而化大行。 唯圣人能属万物于一而系之元也。终不及本所从来而承之，不能遂其功。是以《春秋》变一谓之元，元犹原也，其义以随天地终始也。故人唯有终始也而生，不必应四时之变，故元者为万物之本，而人之
元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。……故春正月者，承天地之所为也，继天之所为而终之也。其道相与共功持业，安容言乃天地之元。天地之元奚为于此？恶施于人？大其贯承意之理矣。 董仲舒赋予“元”以一种人文性的内涵，这种人文内涵贯穿于所谓“反自贵者始”（实即“正身”观念）至“五者俱正而化大行”（即指“王化”大行），可谓“其义以随天地终始也”，体现了“大其贯承意之理”的理念。这一理念一方面与《公羊传》关于“（隐公）元年春王正月”的阐释相通；另一方面，也继承了《易传·彖》关于“大哉乾元，万物资始，乃统天”的思想。但董仲舒所讲的“元”，从形式上讲要比《公羊传》的“元年”和《易传》的“乾元”更为抽象；从内容上讲，却又包涵了更为丰富的人文内涵，表示其“纯正”、“重始”的价值理念。董仲舒所谓“以元之深正天之端”，这个“天”本是天地之天、自然之天，但经过“元之深正”以后，这个自然之天也就获得了一种人文意义。董仲舒讲“元者为万物之本”，特别是，所谓“人之元”“乃在乎天地之前”，表明了“元”具有逻辑在先的重要意义，而“元”本身并非一种实体性的存在。由此表明，“元”是董仲舒的一种价值理念，表示其“纯正”、“重始”的人文价值内涵。或可借用宋儒张载的一句话来帮助阐明，就是“为天地立心”。这个“心”并非实体，而是人文之义。自我意识，即自觉继承宇宙的大化流行，使生命不断向上超越和发展。 董仲舒的“天人之分”。他说：“察天人之分，观道命之异，可以知礼之说矣。”董仲舒讲“天、地、人，万物之本也。天生之，地养
春天的雨点阅读答案 禾苗是需要雨露滋润的，孩子是需要老师的关爱和教诲才能成长的。本文讲的就是一个老师关心爱护学生的故事。阅读本文时，要认真地体会反映人物情感和文章中心的句子。 达丽玛坐在教室的板凳上，圆溜溜的一双眼睛正望着老师乌汉娜，但是她的心正和春风一起，游荡到大草原上去了。达丽玛，这个问题你来回答。乌汉娜从四十二双眼睛里，发现了达丽玛这双走了神的眼睛。达丽玛站起来，无法回答，脸羞得红红的。放学后，你到办公室来，我给你补这堂课。达丽玛坐下来，竭力忍住，才没让眼泪掉下来。 孩子们活蹦乱跳地背着书包放学了，达丽玛低着头走进了办公室。乌汉娜让达丽玛坐在自己身边，像是对着四十二位学生，又开始讲课了。达丽玛望着老师(严厉严肃)的面容，认真的表情，心里发誓：上课再也不能让心跑向大草原了。她把老师的每一句话都印在心里&& 补课完毕，她才看见窗外(飘洒飘扬)着细细的春雨。 老师，下雨了达丽玛惊奇地问。你没看见闪电吗没听见雷声吗乌汉娜问。达丽玛摇摇头。你什么都没听见乌汉娜又问。老师，我只听见您给我讲课了。是呀，她只听到老师沙哑的嗓音，只看到老师发干的嘴唇，哪注意到闪电、雷声乌汉娜忘记了一切疲劳，压抑住心头的激动：哦，达丽玛&&你会学好，我放心了&& 二十一岁的乌汉娜解开蒙古袍衣襟，把十岁的达丽玛搂在身旁，在绵绵春雨中，送孩子回到家，然后扭身走了。达丽玛摸着自己干干的衣服，依在门前(深情深沉)地望着老师的背影在细雨朦胧中远去&&春天的雨点，落在草原上，草原上正萌发着蓬勃的(生气生机)。春天的雨点儿，仿佛也落在达丽玛心里。 思考练习 1.划去文章中括号里不恰当的词语。 2.用仿佛写一句话。 仿佛____________________________________ 3.把文章分成三段，在段尾用‖表示，并概括出第一、二段的段意。 第一段__________________________________ 第二段__________________________________ 4.本文有一句话既点了题，又点出了文章的中心思想，在原文中用__________画出来。 5.文章是从哪些方面写乌汉娜老师关心爱护学生达丽玛的
玉兰花的记忆,阅读理解的答案 ： 篇一：玉兰花的记忆阅读答案 玉兰花的记忆 卢玮 ①不记得从什么时候起，每当我家院子里的玉兰花散放出清远的香味时，总有认识或不认识的邻人，专程前来要花。 ②玉兰花树约有两层半的楼房高。自我有记忆起，便有花香。父亲总是起个大早，趁花含苞时便给摘下。他把较细的竹竿末端削成剪刀口状，以辅助摘花。有时他亲自爬上树去摘，身手矫健。然后再把摘下的花，分别装在小袋子里，置于冰箱保鲜，一有邻人闻香驻足，便可以方便相赠。 ③当然，父亲一定会留下枝头上那些用手可以够得到的花，让前来感染香气的邻居，也可以得到在绿阴中寻一抹清幽的乐趣。 ④念小学时，家人总要在我的书包里放些玉兰花，用手帕包好，以免损及象牙白的花瓣。然后再三叮咛，送给老师和同学。有时自己懒惰贪玩，便忘了。经常是老师提醒：我又闻到花香哦。我才猛然记起。 ⑤常常在送给老师后，玉兰花就所剩无几了，所以当同学向我要时，就显窘促，只好从亲近的同学开始送;一些偶有口角的，就给省下来。这时想来，真自觉小家子气。 ⑥那时一直不明白，何以小小的花朵，竟有如此大的魅力?因为我总是喜欢花的姿态，远远胜过它的香气。直到渐渐长大，才稍稍明了这是一种喜悦心情。二十几年前，物资并不丰富，用香水的人当然不多。能在夏日清早感染一身香气，并持续整天，的确令人喜悦。在要花的过程中，即使不认识的人也能透过花间说家常，增进友谊。真是情趣无限!
⑦而父亲赶早摘花，想到会有许多人喜欢他种的花，并盘算着不知今天的花够不够时，这份可以与人分享的心情，更是令人欣慰啊。尤其某个有晨曦的夏天清早，当我看见父亲摘下一朵沾露的玉兰花，小心翼翼地插在母亲的耳际，顺手理理母亲的头发时，我被这般美丽的父母情深深感动。 ⑧我恍然大悟。原来，母亲身上的花影飘香，皆是父亲每天亲手插上去的。对父亲而言，这也许是极自然不过的一个举止，但跃入我眼里，却是温柔万分。我很难明确地描述出这份感动，不过可以肯定的是，这种感觉真的很好。 ⑨对玉兰花我有特别的记忆。我曾在它的枝干上，每年刻画一痕，以志成长;也曾和姐姐爬坐上树枝：吃着西瓜，享受风的摇摆。但这都只不过是父亲无形中带给我的一些生活上的启示 1 .文章第（2）（3）段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样的性格特点？ 2 .文章第（4）段中的再三叮咛除了表现家人怕我忘记外，还表现了什么？ 3 .文章第（6）段说小小的玉兰花朵竟有如此大的魅力。请结合这段文字说说魅力表现在哪两个方面？ 4.请结合第（7）段中父亲给母亲插花这一细节，分析我深深感动的原因。 5.文章最后一段中的这指代什么？请结合这段文字说说父亲带给我的启示有哪些？ 答案： 1.慷慨大方，乐于助人 2.表现家人心灵的美丽 3.香气能令人喜悦，在要花和送花的过程中增进友谊 4.父亲对母亲的温柔恩爱
1、和而不同 和而不同 -- 出处《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”释义和： 和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。 所谓“和而不同” ，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对 具体问题的看法上却不必苟同于对方； 泰而不骄 -- 解释：出处： 1《论语·尧曰》：“子曰：‘君子惠而不费，劳而不 怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。“ 2. 《论语·子路》：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。 凡事保持泰然处之的心境是最重要的。 2.四端、四德 四端即无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之 端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《公孙丑》上）四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。 四德即妇德：一切言行要符合忠、孝、节、义 妇言：妇女说话要小心谨慎 妇容：女子容貌打扮要整齐美观 妇功：出嫁女要把侍奉公婆和丈夫当作最重要的事情来做 3、道法自然 出自老子《道德经》第二十五章-- 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然，这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。 1 最高实体范畴；道法自然——这是老子为我们提供的最高级的方法论。 2 人类社会必须遵循的准则 -- 道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。 4、心斋、坐忘 “心斋、坐忘”出现于庄子。是用孔子与其学生对话的形式表达了自己的修行方法。 “心斋”的原文是“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心者，而听之以气。 听止于 耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也” 。心斋就是抛弃了感官，用虚无之心去对待万物。 “坐忘”的原文是：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”坐忘，是 通过废除肢体，停止思想。开窍而去真正感知宇宙，与道大通。“心斋”的境界是虚以 待物，“坐忘”的境界是同于大通。“心斋”“坐忘”是庄子思想的 基本范畴，其修养历程是由外而内层层递进的内省过程，主要内涵是虚静空明，终极目标是与道合一。 5.兼爱、非攻
北京的门墩阅读答案 北京的门墩 ①“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇……”一首充满童趣的儿歌，唤起了许多北京人对于过去温馨生活的回忆与想象。在含笑默想的同时，老北京形态各异的门墩也引发了我们的思考：门墩是什么？北京的门墩有哪些样式？北京的门墩有什么特点呢？ ②门墩，又称“门座”或“门台”，是中国老式住宅四合院中用来支撑正门门槛、门框和门扇的石头。 ③北京现存的门墩多为明清时的遗物，它们不但数量众多，其形状和图案也多种多样。北京门墩的类型大致有箱形、鼓形、狮形、虎形、柱形等。按照我国传统的礼制，北京门墩的形状，因级别、地位乃至贫富而有所不同。鼓形、箱形多用于小型四合院的大门门框两侧。狮形、虎形和柱形则多见于皇族、官府机构的门框两端。 ④这些门墩，不仅凸显了主人家的地位等级，还能表现主人的喜好追求，寄托祈求吉祥的寓意。为此，门墩图案的设计，题材颇为讲究。在中国儒家思想的影响下，有些门墩的图案或为琴棋书画，或为翠竹荷花。前者是历代文人雅士所喜爱的“四艺”，反映了宅主的高雅情趣；后者是历经霜雪而不凋的凌云翠竹与出淤泥而不染的高洁荷花，表明户主的人生追求。还有一些门墩，其图案以神话传说或民间谚语为题材，传达主人希望长寿、富贵、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。如在门墩上雕刻着女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案。金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，意为“富贵多子”。更多的门墩，它们的图案是以人物、草木、动物、几何图案等为素材，将它与读音相同或相近的事物联系起来，创造出图形与吉祥寓意完美结合的艺术形式。如“狮”和“事”谐音，雕两只狮子和如意的图案意为“事事如意”。门墩上雕有蝙蝠和鹿的图案，“蝙蝠”与“福”谐音，“鹿”与“禄”谐音，祈求“福禄双全”。 ⑤门墩流传至今，造型精美、形象逼真，充分地表达着中国传统吉祥的理念，凝聚着丰富的文化内涵。 18．仔细阅读文章，说说第①段在文中的作用。 答： 19．仔细阅读文章与链接材料，回答下面的问题。 请你借助文中的相关知识，解说下面材料中门墩图案的寓意。 【材料】 老北京四合院的门口有一个门墩，门墩下面中心位置雕刻一个花瓶，瓶内插着两支沉甸甸的谷穗，花瓶的下方雕有翘首遥望的鹌鹑。 答： 如果修缮北京梅兰芳故居，请你根据下面的材料，为故居门墩图案选取一个题材，并借助文中的相关知识，简要说明原因。 【材料】 1937年8月13日，淞沪战事爆发。蜚声世界的京剧名家梅兰芳为摆脱日寇纠缠，携家率团奔赴香港，过着深居简出的生活。1941年12月下旬，日军又侵占了香港，梅兰芳决定蓄须罢演，不为日本人登台。他对友人说：“别瞧我这一撮胡子，将来可有用处。日本人要是蛮不讲理，硬要我出来唱戏，那么，坐牢、杀头，也只好由他了。”看到梅兰芳留蓄胡子，来威胁他登台演出的日本驻军司令也只能悻悻作罢。这一事件极大地鼓舞了中国人民奋勇抗战的决心。 答：
第一讲《易经》与易学 一、龟卜 龟卜：预测未来的方法。 龟兆：甲骨上经火烤的裂纹判断吉凶祸福。 君主根据卜官的报告决定是否做某件事情。占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是占辞。占卜官把事情判断的结果刻在甲骨上，这是验辞。 晋献公是晋文公/重耳的父亲。 二、蓍筮 蓍草是一种草。蓍筮指古代用蓍草来占卜预测的一种活动。 变卦：三个多数是老阴，三个少数是老阳。 老阴和老阳是变爻，如果是老阴变为阳爻，如果是老阳变为阴爻。 从老的一卦变为新的一卦称为“之”卦，“之”就是“至”的意思，表示从一卦变到另一卦。 三、《易经》 古代用于蓍筮的有三部《连山》《归藏》《周易》 《周易》是群经之首，分为《易经》《易传》两部分。 《易经》是经文；《易传》是对经文的解释。 《易经》由64卦组成，每卦分为五种要素：卦象，卦名，卦辞，爻名，爻辞。 太极是宇宙的起点，宇宙万物由太极衍化而来，太极包含世间万物。 两仪是太极分化后世界的状态，一般解释为阴阳。 四象是由阳阴组成的四个卦象。 八卦，把四象的每组符号再增加一个阴或阳的符号，会形成八种不同的组合，称为八经卦，是最原始的卦象。 六十四卦，把八经卦相互配合，最多可以形成64别卦，两卦为一组，有相互关系。 四、《易传》 《易传》是对《易经》的解释和发挥。 “十翼”就是指《易传》的十篇，要想读懂《易经》，必须依靠《易传》提供的这十个“翅膀”。 五、京房易学与王弼易学 象数易学：是西汉京房继承《易传》发明出的推算祸福吉凶的方法。 象数易学是易学的主流。特点是采用技术方法对事情进行预测，相当于算卦。《京房易传》非常复杂，被称为“纳甲筮法”。 义理易学：是魏晋王弼等人阐发的，义理易学是着重探讨卦义和道理的学说。 义理易学是后起的学术流派。义：卦象、卦辞的含义。理：道理。
小学语文标准教材 六年级语文：春天的雨点(教学 实录) People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________
--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 六年级语文：春天的雨点(教学实录) 一、教学目标 1、学会运用读书记号学习课文的方法。 2、学会12个生字，理解21个词语的意思。 3、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。 二、教学重点与难点 1、运用读书记号阅读课文。 2、理解课文中描写人物语言、行动和心理的词句。三、教学过程（一）、古诗导入 1、大家都已学过了《春晓》，我们再来一起背一下好吗？ 2、揭示课题，古往今来，赞美春天、春雨的诗篇举不胜举。今天，我们学习的这篇课文，赞美的是什么呢？（二）、自学课文，并检查自学情况
自学课文要求： 1、自由朗读课文，按课后习题1的要求做读书记号。 2、联系上下文或运用工具学习生字新词。 3、想想课文主要写了谁的什么事。 检查自学情况： 1、出示生字新词，让学生自由地读读，议议，记记。 师点拨重点：唇（chǘn），不能读成chén （晨）竭（念jié，不念jí） 2、提出不理解的词句，酌情处理。 3、课文主要写了谁？她们之间发生了什么事？ （三）、给课文分段 我们在第七册已经学过了好几种给课文分段的方法，还记得吗？ 请自选一种分段方法给课文分段 1，按事情发展顺序给课文分段，2 按时间变换顺序给课文分段， 3 按地点变换顺序给课文分段，
最新部编语文阅读理解专项习题及答案解析 一、二年级语文下册阅读理解训练 1．阅读短文，回答问题。 春风是什么颜色的 春风姐姐迈着轻盈（yíng)的脚步，悄悄地来到人间。田野里忽然传来一阵声音，原来是花儿们在争论一个有趣的问题——春风是什么颜色的? 披上粉装的桃花先开口了：“春风一定是粉色的，你们瞧，我这件艳丽的粉装就是春风给我织的！” “是呀，我也觉得春风是粉色的。”杜鹃花附和（hè)道。 “我可不这样想，柔柔的春风一定是白色的。”玉兰花说。 洁白如雪的染花也赞同玉兰花的说法。 油菜花特别不服气，大声怒斥（chì)道：“你们说得全都不对，春风一定跟我一样，是金灿（càn)灿的。” 这时，青蛙妈妈从池塘里跳了上来，对正在争论的花儿们说： “别争了，其实春风是五颜六色的，她给我们带来了五彩斑（bān）斓（lán)的春天。”（1）短文一共有________个自然段。 （2）照样子，写词语。 金灿灿（ABB式）________ ________ （3）按短文内容填空。 桃花和杜腾花认为春风是________色的，玉兰花和梨花认为春风是________色的，油菜花认为春风是 ________的。 （4）圈出两个形容颜色多的四字词语。________ ________ （5）你认为春风是什么颜色的?为什么? 【答案】（1）7 （2）白花花；亮晶晶 （3）粉；白；金灿灿 （4）五颜六色；五彩斑斓 （5）略 【解析】 2．阅读下文，回答问题。 春天来了，温暖的阳光照耀着大地。 啊！春天的景色的确美！小树绿了，桃花红了，杨柳长出了嫩绿的小叶子。小草也从地里钻出来了，给大地铺上了一层“绿毯”。河里的冰雪早已融化，河水在欢快地流淌。小鸟在树上自由自在地歌唱，大雁也从南方飞回来了，美丽的蝴蝶在跳舞，蜜蜂也在花丛中忙着采蜜。花园里百花盛开，红如火，白如雪，粉如霞。好一个花花绿绿的世界。 啊！春天终于来到了，广阔的天地到处生机勃勃。春天多么美丽呀！ （1）给这篇短文加个题目。
中国哲学史的考试重点 以下内容是摘自书中，个人理解或多或少有不足之处敬请原谅。如有错误请及时提出更改。 一、翻译题（英译汉）共计十题 题目组成是关于仁和道的古文，题目为英语，答题用汉语。五句关于仁，五句关于道。 1.“The child cannot leave the arms of its parents until it is three years old. This is why the three years' mourning is universally observed throughout the world.” 答：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。” 2.“Let the ruler be ruler, the minister minister, the father father, and the son son”. 答：“君君，臣臣，父父，子子。” 3.“The superior man comprehends yi; the small man comprehends li.” 答：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.“Do not do to others what you do not wish yourself.”答： “己所不欲，勿施于人。” 5.“The man of jen is one who, desiring to sustain himself, sustains others, and desiring to develop himself, develops others. To be able from one's own self to draw a parallel for the treatment of others; that may be called the way to practice jen.” 答：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 6.“Do not use what you dislike in your superiors in the employment of your inferiors. Do not use what you dislike in your inferiors in the service of your superiors. Do not use what you dislike in those who are be-fore, to precede those who are behind. Do not use what you dislike in those who are behind, to follow those who are before. Do not use what you dislike on the right, to display toward the left. Do not use what you dislike on the left, to display toward the right. This is called the principle of applying a measuring square.” 答：“所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上，所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交壬左，所恶于左毋以交于右，此之谓絮矩之道。” 7.“Chung and shu are not far from the Way. What you do not like done to yourself, do not do to others. ...Serve your father as you would require your son to serve you. ...Serve your ruler as you would require your subordinate to serve you....Serve your elder brother as you would require your younger brother to serve you. ...Set the example in behaving to your friends as you would require them t o behave to you...” 答：“忠恕违道不远，，施诸己而不愿，亦勿施于人。……所求乎子，以事父……所求乎臣，以事君……所求乎弟，以事兄……所求乎朋友，先施之……” 8.“Our master's teaching consists of the principle of chung and shu, and that is all.” 答：“夫子之道，忠恕而已矣。” 9.“The reason why the superior man tries to go into politics, is because he holds this to be right, even though he is well aware that his principle cannot prevail.” 答：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 10.“Is jen indeed far off? I crave for jen,and lo! jen is at hand.” 答：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 11.“The wise are free from doubts; the virtuous from anxiety; the brave from