六合心意拳练气诸法
一、引气法
目对鼻，鼻对脐，处处行迟不可移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。
二、用气法
眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴，阴气落在腭角。脾气紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气自然成。
三、周天法
紧撮谷道内中提，尾闾一起绉骨节，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。
四、得真法
混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精神，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象;真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也，固灵根而静心者，修道也。
五、内外相见合一法
震龙兑虎各东西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宫位，意为媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练内外如一气，迅雷电雨起暴风。诚心练养精气神，眼前变化此中存，拳无拳来，意无意，无意之中才是真。
六、十六把气功法
一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阴到中，七阳开，八阴到鼎，九阳落耳，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。
七、内功运气法
人之周身气滚滚，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫。下至印堂人中处，井池双穴劲循循。浑身三催动一力，节节贯串变化通。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身。动急则急应缓相随，克敌自然如水中游。
八、调气法
吾道之人，凡出入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是反复循环，随意而调。拳谱云:“敛神化气练灵根，六阳不泄养真精;丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。”
九、用力法
逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。底功练至稳步如山，两膝曲直坚固如柱，裆和胯际内外夹紧。含胸拔背，束抱相宜，刚柔相济，头正侧撞敌如意，坚肩贴背，三意相连。横竖用肘，三弯要随。穿骨左右，破彼之劲;坚骨敏捷，封敌之下。内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下内外也。
足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起;收时两足齐落，稳住丹田永不可易。然用劲如临敌布阵，又有高低远近，虚实快慢变化之不同，刚柔变化之间，成败得失之关键，全在底功之深浅。必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也，所以
明了底功者，善能用之者，神气自然固，灵气自敏捷，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急外急而内缓，外柔而内刚，才知底功实力之灵妙也。拳谱云:“敛神练气养灵根，不泄元阳保真精，丹田元满下步稳，技击神化超凡群”。本第九条均为古拳谱所载，供学者研究。
十、吐纳运气法
吐纳运气是专练气功和硬功运用的。牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边，将嘴唇少许离开，吸气由牙缝间吸，到不能再吸时，将嘴唇关闭不得呼出少许，同时就再吸气，一连吸七口，到了最终再不能吸时，开始做运动的动作，到了逼不住须要放气时，即时由牙缝间吐出，吐到不能再吐的时候，按法再行吐纳运气。
十一、技击呼吸运气法
蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要急促，运气呼吸要深长，虚劲呼吸要缓慢，实劲呼吸要壮出，支势呼吸要随转。虚而吸，实而呼，缩而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身轻而提，身重而沉，备腿要吸，出腿要呼，运气遵规，劲力倍增。技击运气时，要配合打击的势法，用技之巧存乎，用气之妙存乎，用劲促劲之妙存乎。技击重要的是劲功，劲功必须是气功，打法必须是技击功。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气，机可逞可沉，取胜时要继续增加运气，达到技击目的时，将气缓慢徐顺而沉。
十二、放气法
在平时练功或较技停止运动时，渐次将气放平，鼻呼要畅通，吸气要深长，肩劲要下垂，两足跟提起，同时用鼻吸气。足跟落地，用鼻呼气，如是三次，将气恢复自然。
戴氏心意拳谱研究点滴 戴氏心意拳谱研究点滴 关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。 最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。 该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。 从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。 《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。
六合心意拳秘传内功 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然後再练後天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任後督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通於踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，
必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以後，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向後往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳後高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然後静守丹田，准备进行练习丹田功。 1.竖丹田 按上法贯气，气伏丹田後，以意导气，由中丹田起至上丹田，手
安徽宋门心意六合拳大师李金全李金全，汉族，1934年出生安徽定远县，从小家境贫寒，13岁经亲友介绍举家来到蚌埠谋生，住家和一代宗师宋国宾先生门邻，来到蚌埠先在一家商号担任小伙计，金全先生自幼聪慧，闲时喜欢摆弄拳脚，后经商号老板介绍，拜一代宗师宋国宾先生习练心意六合拳。先生拜师后一边做商号里的工作，一边向宋师学艺。那时先生年轻，夜以继日刻苦练功，先练基本功，踩鸡步，站桩功一练就是三年，宋师看先生很有天份，能吃苦，勤奋好学，深受宋师器重，逐将心意六合拳的心法授于先生，先生潜心用意，深有所悟，一练又是六年，终获得宋师的真传，先生在心意六合拳的技、理、功上有自己独到悟性和见解，每一式、一招都能做到内、外“三合”既“六合”，“脚手齐到方为真”，实战时反应快似闪电与人较技时看人如蒿草，打人如走路，受到师兄弟们一致好评。 一九五四年淮南大通煤矿招工，宋师恋恋不舍和爱徒分手，再三嘱咐，“到淮南找个好工作、按个家，淮南还有你几个师兄可以帮助你，可你千万不要丢了拳，闲时好好练，发扬广大这门拳。”先生牢记宋师的话含泪拜别老师，来到淮南。 先生一到淮南首先拜见师兄周祥山、王成立、薛德昌谦虚向师兄请教，学习、工作后每到休班时都去看望师兄，先生尊师敬兄的美德感动了一代代学生。 在淮南先生几十年如一日，每天练功不辍，到了晚年功夫已达到
化境，其内气已走遍全身，至灵劲上身天地翻之功夫。 八十年代初先生开始收徒，传授心意六合拳，收徒数十人，先生传艺认真、用心、负责，其中入空弟子于志文、刘志海等人最为优先，他们经常参加全国和各省、市的武术比赛，都得到很好的成绩，现在也在教徒弟，为发扬光大宋门心意六合拳做出了积极的贡献。 现今金全老先生以八十余岁，仍性格开朗、身体娇健、步法灵活，继续给徒弟传授品德求武理，为传承弘扬宋门心意六合拳献出了毕生精力。 李金全呈上 2014年7月8日
六合心意拳阴阳五行论 拳谱云：人身一阴阳也。盖人身即小天地，适合天地阴阳五行之理也。夫人身，内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳。大至全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。阴阳者，太极之变化也。太极动而生阳，静而生阴，动之则分，静之则合，无太过无不及。此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。人身内五行，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。内五行一动，外五行无一不动，内五行一静，外五行无一不静，静为本体，动为作用。内五行体也，外五行用也。内者先天，外者后天。内经曰：人生皆具先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也、源也。世未有无源之流，无根之木，通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善医者，必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源。婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起，如莲蕊，一茎脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母，盖先生脾而后水、火、木、金循环相生，以成五脏，五脏成而后六腑四肢百骸随之以生，而成全体。是皆先后天不离五行之形体也。医者既治形体之所由生，故推五行之理，以治五行之体也。五行拳术亦犹是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之术，练五行之体也；以五行之数，为五行之体，以五行之体，练五行之脏也，此五行拳术之名称也。 六合心意拳五行生克之原理 根据“天人合一”的整体观思想，拳谱云：“夫五行者，天地之体，万物之母。行在天地分为五行，在人身配为五脏。受天之气而生为五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。金生水，水主肾，肾藏精而丹田固，气交而嘿声振，养灵根而志不怯。水生木，木属肝，肝为诸筋之宗主，能操摧搐之正权，决断于瞬间，落而神速，发为抖绝，但上如风响，出手如箭穿。木生火，火机一发物必落，真有江水拍岸之势，又有火药爆炸之威。此谓五行之相生也。相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。”五行相生，有“生我”、“我生”两方面的关系；五行相克，有“克我”、“我克”两方面的关系。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。《类经图翼》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”说明一切事物的运动变化都存在着相互资生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下降以肋肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以抑制肾水的泛滥；肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这就是五脏相互制约的关系。五行拳分别锻炼人体的心、肝、脾、肺、肾，就是要保持和加强五脏之间相生相克的生理功能，经常学练五行拳法，一些病变就会消失于平时的锻炼之中，得到一个健康长寿的“金刚之体”。所以说，《山西六合心意拳》是男女老幼终生得益的优秀拳种。 山西六合心意拳桩法 一、定步六合势 六合心意拳要以气功为上，而初步时，必须站习六合势为先。每早晚练习时，必择一空旷清幽之地，向东方日出处，夜间面向北方，先将肺胃之浊气尽力吐出三口。两足平排一尺余，两臂自然垂放，定心宁志，细调呼吸。少许，下矮马，两足掌前后蹬平，含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰束胯。头正竖项两目神敛，塌腰顺气两肩松开，胸出而闭肋开而张，两胯内撑
六合心意内功主要是丹田功与四把。一般在练“静动气功”恢复健康后，或健康的人练好站桩中的三体式之后，再锻炼丹田功与四把。此功相传由明末清初姬隆风所创，于1959年胡耀贞进行整理。六合心意内功，又名守洞尘技。心意是指脑与意念，六合即指内三合与外气合二内三合即心与意合。意与气合，气与力合口有意即有气，有气即有力。外三合即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯串心意。 三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。左手指尖在身体之前正中向上与肩平。当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。亦可变换为右足右手向前，左足在后。 三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。 (l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。 (2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。这样一伸一缩多次，约5~10分钟。 (3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。 这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本功法。 丹田功共有七种，即竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田。练六合心意内功，全在乎丹田之功，以丹田之气，发动肢体运动。所以，必须在练内功的基础上去练拳术，这七种互为结合，不能严格分开。无论练那一种，开始站立，先放松、人静、气沉丹田，采用心意贯气法，在周身运气之后，再进行练丹田功为好。 四把是六合心意内功的基本姿势，这四把是鹰抓、鸡行、熊膀、双把。其特点是出手回手，如同老鹰抓东西之势；凡进步、回步，如鸡行路的步法;专取熊用膀力之势;练单，双掌为双把。 一、要則 无論练功、练拳，首先必须知道人体之三节、四梢、五行、脉絡和身法。理解了这些项目的意义，才能练好功夫。玆分述如下： 1．三节：三节是指人身各部位之分节而言。这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节；而这三节中又各分梢节、中节、根节三节，三三共为九节。 头为梢节，胸为中节，下丹田为根节，这是身軀的三节，也就是中节的三节。 手为梢节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也就是梢三节。 足为梢节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。
六合心意拳，乃内家拳之鼻祖，传系南宋岳飞首创.此六合心意拳内功系根据山西省戴文俊家传拳谱纂编而成。若能日积月累，则智无不备，勇无不生， 能进能退，能刚能柔，充实如太仓，浩渺似沧海。习此艺者，必温文儒 雅，肃穆端庄。六合，即内三合与外三合。内三合是心与意合，意与心 合，气与力合；外三合是手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。心意六合， 就是以心意指导行动，行动贯穿心意，心意支配六合，六合寓有心意。 功法如下， 一、练丹田： 此为六合心意拳内功之精髓，即以丹田之气发动肢体运动。练丹田分为竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、逞丹田五步，彼此互为靖合，不可绝然分开。 练功开始，先练运气。两脚分开站立与肩宽，入静，两眼轻闭，视力集中于祖窃（眼与心合）片刻，向上意视卤门，以意引气，向后猛下 降气，经玉枕、大椎下行，同时垂肩沉肘，塌背，尾闾内收，两手随之 下按，两膝微屈下蹲，气经下丹田顺两腿内侧下达涌泉。当气降到不能再降时，由涌泉顺两腿外侧上行，身体随起，意气行至两胯环跳时，两胯内缩，意气直抵会阴、稍停，由前身上行至中丹田，分两肋上行至璇玑，再经两耳至高骨处，上行至泥丸，下降至祖窍。稍停，由祖窍至喉后，从体内直抵夹脊，走心窝至绛宫，经中丹田至下丹田。稍停，提尾闾、提肛， 经夹脊、玉枕至泥丸，再下降至上 丹田。稍停，由上丹田经口内气管 至中丹田，达下丹田，复提肛;经
夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，往中丹田回吸，将气集中于中丹田伏气（不是闭气），静守丹田，准备练丹田功。 1 .竖丹田：气伏丹田后,以意导气至上丹田，双手随之升起，五指并拢，手背向前（图1）,至不能再升时，随意气由上丹田下降中丹田用抓劲下抓（图 2 ）,身体也随之下蹲，如骑马势。先练单手，后练双手，反复练习，次数不限。 2.搂丹田：当意气回至中丹田时，手随之而回，同时钩手用搂劲，或从上往下搂，身随下蹲，成骑马势（图3 ）,或从左右直搂，或两臂外伸转圈回搂（图4 ）,或从前往回搂（图5 ）均可，身皆取骑马势，交替反复多练。 3.坐丹田，心坐中丹田，身为骑马势，意气经下丹田顺两腿下涌泉，双手随之由正前或两侧向下按，身体下蹲.气至不能再降、手按到不能再下按时，意气与身、手即起，意气升至中丹田，双手抓力提起，身体还原为骑马势。一上一下以备导气带劲，反复多练。 4.闸丹田、开丹田，为内功，运气完毕，意气回收丹田，只收不放，如关水闸；再将闸伏之气，意向四肢百骸散发。这样以意运气充满全身，即会产生自发劲。 5.5.逞丹田：练上述功夫后，丹田气越足，周身气力也越大.内功发动起来，如同 生龙活虎，体力日増，体魄自健。 6.二、四把式：此为六合心意拳内功的基本姿势.凡出手如鹰抓， 迈步如鸡行，膀力如熊膀。 1.鹰抓：分上下势，上势为出手势，下势为四平势，皆用内功。 练上势，双掌齐出或单掌独上,脚踏实地，脚尖虚悬，身下坐而手上、 面微仰视,意气由中丹田上升至上丹田，似上有一“环”欲抓之势（图
一、心意拳是罕见的健康长寿拳，适合于男女老少各年龄段失去健康，人生便失去很多快乐。 根植于中华传统文化，独特的拳架古朴、科学、高效、合理。拳功一体，核心在丹田和中节。全程炼精化气，炼气化神！其功效是通奇经八脉、生命力旺盛、身心处于最佳健康状态。习练心意拳的师傅哪怕是到了八、九十岁依旧身体康健、仍然能课徒自娱者比比皆是，生理和心理年龄远小于实际年龄。马梅虎与卢嵩高前辈皆七、八十岁时还如青壮年一般健康生子。经一定时间的习练，可改善大多数慢性疾病直至痊愈。长期习练基本能一劳永逸的获得一生的健康。可极大地提高当代人的生活与生命质量！ 戴龙帮，1713-1802，89岁戴文熊，1769-1861，92岁戴良栋，1934-1915，81岁李洛能，1803-1888，85岁车毅斋，1833-1914，82岁布学宽，1882-1971，90岁宋铁麟，1885-1979，94岁买壮图，1779-1877，98岁丁兆祥，1835-1932，98岁尚学礼，1865-1939，75岁卢嵩高，1874-1961，87岁宋国宾，1885-1960，75岁马承智，1888-1974，89岁丁克重，1888-1974，86岁郭汉之，1881-1980，99岁吕瑞芳，1908-1999，91岁李尊 思 1918-2014，97岁于化龙1916-2011，95岁王多凤（女）1918-2012，94岁白云飞1913-2012，100岁王书文1919-2012，93岁凌汉兴在世之百岁老人王木林和李行功已逾九十岁仍教拳。。。 二心意古拳被称为内家拳之母，孕育出如形意拳，大成拳、意拳等诸多著名拳种，有内家拳鼻祖美誉。极具格斗魅力。 自古以来，先人们以并不占优势的体形体格和身体素质，以极高的智慧，千锤百炼，创造出了具有显著民族特质的东方格斗文化之瑰宝——心意六合拳。因其杀伤力太强，被历代宗师视为生存之本，它是
六合心意拳的鸡步桩训练 整理者按：十多年前，笔者曾经在国内武术杂志上用纯文字的方式将“鸡步桩”介绍给了广大武友，后又将“熊出洞”图片发在了武术网站上，以希冀借此寻找同门。可惜十几年过去了，虽然各地六合心意拳传人纷纷“浮出水面”，但我们依然没有找到蛛丝马迹。今年暑期，我专程到合肥拜访了张尚炳老师，请他介绍了鸡步桩及十大形的练法要领，现再次将鸡步桩配图整理公布给广大武友，希望对大家有所裨益，同时希望有此桩法的同门与我联络了(张尚炳老师为安徽巢县人，其师昊田铁，河南鲁山人，买壮图的亲外甥。昊幼年丧父。母回娘家在心意拳大师张聚所开的饭店帮忙，吴田铁因此自幼随舅父习艺，并得张聚授拳。后因张聚之子张根早夭，买壮图遂安排将吴过继给张根为子嗣。所以吴因此改姓张。吴自幼随舅父走南闯北，经常往返于宁夏、甘肃等地，继承了买壮图的拳艺。因吴曾在病危时得张尚炳之父救治，后二人成莫逆之交，常驻张家，吴遂收张的幼子尚炳为入室弟子。吴后来不知所踪。但将一本拳谱及一套三十册的古兰经等物件留给了张)。 一、预备式：立正，目视前方，两手自然下垂。 二、熊出洞：左脚向左出半步，足跟点地，重心偏落右腿。两手腕在小腹处 相叠，左腕在内，掌心朝内，五指张开。头向左转，下颏内收，目视左 前方。全部动作一气呵成(图1)。 图1熊出洞
三、定式(一)拗步：左脚再向左点出半步，全脚掌着地，五趾抓地，脚尖内扣约45度；右腿同时左转，屈膝下蹲，成双弯腿(两腿相距两拳半至三拳)，大腿小腿戒90度角，脚尖点地。膝内扣裹裆，重心落于后腿，后大腿到脊背至头项成一条线。出足同时，转腰拧胯；左手回抽贴于腰胯之际，要求似贴非贴，掌心朝内，手指张开，拇指朝上，四指朝前，指掌贯劲；右手借左手回抽之势以肩带手顺势下切至左膝外侧贴住，掌心朝外，四指朝下，拇指朝前，指掌贯劲。下颏微收，肩要沉，两肩要平，前肩领后肩，后肩催前肩，目视前方(不可下视上抬，不可左顾右盼)。这个过程中的点步、转腰、拧胯、抽手、下切均应一气呵成。定式要求全身不可前裁、不可后仰、不可左偏、不可右斜，做到外三合(肩与胯合，肘与膝合，手与足合)，左肩在后，右肩在前，两肩、两肘、两手及两膝、两脚均应在一个平面上。头顶平、肩平、身平。一枝不动，百枝不摇（图2，图3）。 图2鸡步桩定式（拗步）1 图3鸡步桩定式（拗步）2 四、定式(二)顺步：接拗步定式。右脚向前踩出一步(身体不能起伏)，右手掌顺势前贴到右膝内侧，成顺步式，双弯腿，其他要求参照拗步定式，此右式可直接变换为左式：左脚向前踩出一步(身体不能起伏)，同时右掌抽回至腰际，左掌前切至左膝内侧贴住，两掌在前后抽切过程中，以掌心相交搓擦，可以发出擦
六合心意拳内功内气 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气
故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意
六合心意拳练气诸法 一、引气法 目对鼻，鼻对脐，处处行迟不可移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。 二、用气法 眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴，阴气落在腭角。脾气紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气自然成。 三、周天法 紧撮谷道内中提，尾闾一起绉骨节，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。 四、得真法 混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精神，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象;真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也，固灵根而静心者，修道也。 五、内外相见合一法 震龙兑虎各东西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宫位，意为媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练内外如一气，迅雷电雨起暴风。诚心练养精气神，眼前变化此中存，拳无拳来，意无意，无意之中才是真。 六、十六把气功法 一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阴到中，七阳开，八阴到鼎，九阳落耳，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。 七、内功运气法
人之周身气滚滚，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫。下至印堂人中处，井池双穴劲循循。浑身三催动一力，节节贯串变化通。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身。动急则急应缓相随，克敌自然如水中游。 八、调气法 吾道之人，凡出入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是反复循环，随意而调。拳谱云:“敛神化气练灵根，六阳不泄养真精;丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。” 九、用力法 逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。底功练至稳步如山，两膝曲直坚固如柱，裆和胯际内外夹紧。含胸拔背，束抱相宜，刚柔相济，头正侧撞敌如意，坚肩贴背，三意相连。横竖用肘，三弯要随。穿骨左右，破彼之劲;坚骨敏捷，封敌之下。内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下内外也。 足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起;收时两足齐落，稳住丹田永不可易。然用劲如临敌布阵，又有高低远近，虚实快慢变化之不同，刚柔变化之间，成败得失之关键，全在底功之深浅。必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也，所以
心意拳守洞尘技 心意拳体育心意拳，是汉族传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真；阴阳互济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；能快能慢，善顾善打；动静结合，心意相连；讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。更多资料：百度百科·互动百科·360百科·搜狗百科关于心意拳，网友们最关心的问题12060戴氏心意拳22016中国心意拳行功秘法31994心意拳实战41983心意拳内功51979上海心意拳61976心意拳熊形71975心意拳内功火烧身一式81974形意拳和心意拳91974少林心意拳101974心意拳PDF110心意拳简介120心意拳渊源130心意拳四个名称140心意拳创立150心意拳守洞尘技160心意拳修炼含义170心意拳盘根18心意拳的网页搜索结果1戴氏心意拳问戴氏心意拳如何加入武术协会答直接去当年武协办理入会 就行了，现在武协和传销一样，使劲发展下线。来自百度知道2015-04-22问哪个网站可一免费阅读《戴氏心意拳之五行拳》拳谱是祁县心意拳答去买本书吧，山西出版社把这些老书整个全部的翻印了一次，原文原字没动的，而且比较便宜。
新华书店有。来自搜狗问问2014-02-26问请教各位师兄，为什么形意拳中没有戴氏心意拳中的蹲猴功。山西的戴氏心意拳有专门的蹲猴功练丹田，但为什么形意拳没有蹲猴功，李洛能老先生学自戴家，为什么么形意没有这样的功法。答形意拳，是李洛能先生在戴氏心意拳基础上创新发展的新拳种，自然要进行一定的改革，用三体式取代蹲猴功，出于新拳种的‘配套’需要，这本正常不足为怪！心意 书曾在北京市灿然书屋等书店，但在去年即2012年五月底前业已脱销，今与作者梁晓峰先生联系是否再版，作者本人梁晓峰先生答：“如在版还需作较大补充， 作者现在正在研究和撰写《兵器谱》无暇顾及再版补充资料，故暂不考虑再版。”因此，目前市场上并无此书及此书再版的供应。现特告知热情读者。敬请见谅！ ...来自搜狗问问2013-02-25问《中国心意拳行功秘法》这本书那里可以买到啊？答1.你可以去北京王府井大街的“灿然书屋”购买，它是中华书局旗下的书店 2.你也可以去“灿然书屋”“气”在心意拳实战中的作用分类:专业资料|类型:pdf来自百度文库2005-06-014心意拳内功问请问那里可以学到真正的心意拳内功、心法，现在社会上教的都太简单了答最好不要在网络上找，私下里到民间打听。可遇而不可求。我在网络上没见到练得好的，只见过少林德建大师的少林新意把还不错，你
心意六合拳 心意六合拳心意六合拳又称守洞尘技。故名思义，由于此拳术是由心生意， 又由意传化为拳招，故又名心意拳。 心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想，后来到了河南少林寺后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意六合。后来，心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。 在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的;而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。PS:六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合. 卢式心意六合拳卢式心意六合拳源于河南心意六合拳，源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖，在沪享有第三代“拳王”的美誉，在不断的实践、学习、交流中，拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传，开创了中国武术一派之先河。 卢师，生于1875年，河南周口人，归真于1961年上海。自幼拜河南心意六 合拳第七代传人——袁凤仪老师为师，学习心意六合拳，二十六岁时已是武艺超
心意拳的基本原则和方法有哪些 练习心意六合拳的人，无不知道“裹、践、躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹、践、躜”的真实含义，却没有多少人明白。有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了 一辈子胡涂拳，功夫总也上不去。又有的人由于没有理解“裹、践、躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解 释为“裹、践、躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳、践 拳与躜拳(可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边)。这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。 实际上，所谓“裹、践、躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则，更是心意六合 拳巨大技击威力的来源。可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义， 就不懂心意六合拳，而将“裹、践、躜”练成了裹拳、践拳与躜拳 就是曲解了心意六合拳。练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹、践、躜”，而在以后的学习中，又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”，理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。那么，到 底“裹、践、躜”的真实含义是什么?而且如何又能将“裹、践、躜”练上身呢?下面我来讲一讲。 刚才我们说了，“裹、践、躜”是心意六合拳的原则方法，心意六合拳的独特力量就从“裹、践、躜”当中来。既然是原则方法， 那么就必须在每一个动作中都能体现出来，而如果将“裹、践、躜”理解成了三种特定的拳法，就不可能做到这一点了。因此，我们说“裹、践、躜”不是特定的某种拳法动作。 正确的理解是这样的：所谓“裹”，实际上包括“束”与“存”两个部分，“束”指上身的收缩;“存”指下肢的沉蹲。是每一个动 作发力前必须的蓄力方法。我们知道，无论哪一种拳法，只要它发力，就一定有一个蓄力的过程，尽管这个过程很短暂，但这是必然
上海派心意拳的内容特点 上海派心意拳：1、龙形：龙吊膀、小龙形、大龙形、龙形横、大劈、刃劲等;2、虎形：虎扑把、虎抱头、虎蹲山、双把;3、鸡形：踩鸡步、闪膀、刮地风、捧拳等;4、蛇形：出洞、吐信、拨草、追风赶月等;5、马形：夜马奔槽、串道、闯槽等;6、猴形：猴竖蹲、小裹、掏心、挂印等;7、鹞形：束身、钻天、入林;8、燕形：入巢、展翅、抄水;9、鹰形：鹰捉、双缕;10、熊形：单把、双把、出洞、小踏等;单练套路有四拳八式(头拳、挑领、鹰捉、粘手)、龙虎斗、上中下四把、十形合一。 步法分：虎步、鸡步、蛇行步、龙形步、车轮步、坐盘步、进退连环步、人字步、纵步、箭步、串步、快步等。 单式拳法分：五行拳(劈拳-----起为掌，落为拳;崩拳-----拳法;钻拳----掌法;炮拳-----先拳后掌;横拳-----拳掌相合)、十大形拳(龙、虎、蛇、猴、马、鹰、鹞、燕、鸡、熊)、七小形(螳螂形、鹤形、猫形、鼍形、鸟台形、喜鹊蹬梅、蜻蜓点水)、戴家三拳(钻、裹、剪)及点穴法。 套路练法的一趟“四把拳”，五趟“闸式捶”。所谓四把，即：一把横拳、二把挑领，三把鹰捉，四把斩手炮。具体动作名称是：一、起势;二、六合势;三、按头式;四、头手;五、箭步;六、横拳;七、转身鹞子入林;八、挑领;九、鹰抓;十、斩手炮;十一、单点;十二、通天炮。反复两遍。 上海派心意拳的训练方法 河南派心意拳自河南洛阳人氏马学礼先师得其真传后，数百年来一直在回族中秘密流传，外人很难得见，从而形成河南一支，有桩功、大拧中节、鸡形步等功法。 1、桩： 自然站立，左脚前伸，脚跟着地，脚尖上跷。两腿下蹲，重心在右腿。左手五指自然分开，屈肘上抬于面部前方，掌心向内，指尖与鼻尖同高。右手下按于右腿外侧，掌心向下五指自然分开。这样，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，做到了外三合。左右变换，量力而行。站桩时要沉肩坠肘，谷道上提，舌顶上腭，自然呼吸。心意六合拳十分重视内功修炼，而内功就是从桩功中求得的。通过站桩，可使身体各部位协调一致，内外合一，丹田有气，底盘稳固，足腿坚实，从外三合过渡到内三合，身成六势，整齐划一。 2、大拧中节：左脚在前，右脚在后，身体下蹲，右膝与左腿弯相抵。两腿不动上体向左拧转，右手放于左膝外侧，左手放于左臀外，使右肩与左膝、左脚尖上下相照。然后，上体向右转180度，两手同时由下向上抡，经头上方抡下至右膝外侧，两腿随上体拧转，脚下拧出两圆点。如此一反一正反复练习。但要注意拧转时的肩、膝，脚尖相照。 3、鸡形步：(1)左脚在前，右脚在后，双膝下屈，身向右转，两拇指相扣，置于腹前，十指自然分开。 (2)进左步，双掌由下向上、向前推出，与腹同高。上右步过左脚的同时双掌收回放于右胯旁，身向右转。 (3)进左步，两掌随步落下向上推出，与腹同高。如此大步行走。鸡形步乃心意门基本步法，应连续不断行走，练时左右相同。习心意拳必须先练鸡形步，它为心意拳下盘(意)功法的基础，是一种独特的功法训练(一种内功盘意法)，对提高下盘技艺，增进功力，敏捷、稳健有显著的效果。谱云：“误(无)腿不打人”，一语道破了下盘(意)的重要性。鸡形步盘练心意拳的踩劲，使脚如踩毒物(劲意法)，练出脚的稳、准、狠、起、随、追之法。谱云：“前腿起则后腿随，前腿不到后腿追。两腿虽说有前后，不如两腿并一腿”。只有在鸡形步上苦下功夫才能在实战中做到近身靠打，过步夺人的威猛气势。
戴氏心意拳 戴氏心意拳 戴氏心意拳是我国内家拳种之一。中国四大优秀传统名拳之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。 拳艺窥探 戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。 拳法起源 戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心
法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。 拳法风格 戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。 戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。 戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。 因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。” 拳法套路： 手拳类：五形拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳；
戴氏心意六合棍 王 毅 陈振家 郭谨通 陈晋福 山西省祁县戴氏心意拳素以其高深的理论和绝妙的功法在中华武术中独树一帜。因其具有浓厚的传统意识和拳规，所以传人甚少，拳种鲜为人知，祁县有句古话：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。随着社会的发展进步，旅游事业的蓬勃兴起，山西省重点文物保护单位渠家大院成立了晋商镖局博物馆，专题陈列镖局的演变发展和祁县戴氏心意拳对晋商的影响。特聘戴氏心意拳第五代传人、山西省形意拳协会顾问、祁县戴龙邦拳法研究会会长、祁县武术协会副主席王映海的弟子，首届山西平遥国际形意拳邀请赛获奖者陈振家、郭谨通、陈晋福、王毅为教练专门挖掘、传授戴氏拳法。经过他们的潜心钻研，刻苦磨炼，对戴氏心意拳的兵器进行了系统的整理，现已整理出《戴氏心意六合棍》、《戴氏心意金刚棍》、《戴氏心意三棍》、《戴氏心意六合刀》、《戴氏心意峨嵋刺》、《戴氏心意铁筷子》、《戴氏心意五行剑》、《戴氏心意五行枪》等器械套路，将陆续与广大读者及武术爱好者见面，如有不妥之处请斧正，让这株宝贵的武林奇葩再铸辉煌。 戴氏心意六合棍习练歌诀： 戴家棍长十三把，短兵长用棍藏身。起势车轮占中央，拦腰棍法裹合翻。 碰棍疾猛上下击，连步押棍后脚蹬。左右摩摸抖棍起，弓剪下压棍擦胸。 扭身缠腕下撩阴，拗步直刺丹田中。缠腕短棍滚扎押，上拨巧取中腕穴。 扫棍护腿七星步，蜻蜓点水奔脑门。左右背花太阳穴，绞拨棍后抖催扎。 回马垫步似风行，反背棍法击天门。转身顾后花盖顶，下砸上挑棍横行。 金鸡独立棍护腿，下势地盘花拨棍。践穿步法棍刺心，棍身合一棉藏针。 猴势偷步连环棍，仙猿备势存机警。蛰龙旋柱冲天势，反背三路横顺劲。 片马棍法走侧锋，上挑下押任意行。左右连环拦马棍，棍法见空押与扎。 侧身反背地盘棍，护摇直上势法清。上扎咽喉下挑丹，不在两胁在胸膛。 车轮步法占中央，燕劈翅后把势收。 歌诀形象逼真说明了戴氏棍法刚柔相济、结构紧凑、棍法不多、变化无穷、体用兼备、灵巧威武的鲜明特点。 戴氏心意六合棍动作说明 第一节：1、起势：并步自然站立，左手持棍置于左腿外侧，棍头朝下至脚踝处，棍尾于肩齐（图1），上动微停，左手持棍举于胸前，右手变刀掌由右腿外侧向胸前与左手交叉敬礼（图2），右脚向右横跨半步，左脚随之并步呈束身势，同时左手交棍于右手，向右下方划拨，头向左转，目视左前方（图3）。 2、车轮步提箭撤棍 上身左转，左脚向前一步，右脚抬起置于左腿内侧膝部呈左金鸡独立势，右脚随即后撤，左脚置于右脚前，呈束身势。同时，右手翻腕棍向前送，又撤回，左手在前右手在右腰侧，双手持棍（图4）。上动不停，左脚向前踩出呈虎步，两手持棍向前向上刺出，高与对方咽喉齐（图5）。 3、垫步拦腰棍 左脚前寸，右脚向前垫步，左脚再向前踩出呈虎步，左手持棍向后拽，置于左腰侧，右手持棍由右向左横扫，劲达棍头（图6）。 4、右斜虎步打下
心意拳六合拳 自河南洛阳人氏马学礼得其真传后，数百年来形成了心意六合拳河南派一大支流。 心意六合拳是以心意减于中、肢体形于外之意命名的，要求身成“六势”：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。强调“内、外三台”。“内三合”者：心与意台、意与气合、气与力合。“外三合”者：手与足合、肘与膝台、肩与胯合。使刚柔之劲相济，内外之力合一。以模仿鸡、龙。虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰，熊十种动物之形态演变为拳法，心意门人通称之谓“十大真形”。其中依鹰、熊两艺为本，鹰形专向攻取，熊形专向防守，越此两势，则拳艺失真。以单势拳法为主，无对打套路，拳把一开，一左一右式交换盘练，运动路线皆为直线，盘拳练艺必须侧身。发拳击掌以腰力催肩、肩催时、肘催手、手打抖擞。手不离腮，肘不离肋。发掌均五指炸开，双掌同击时则两拇指紧合相扣，身成六势，沉肩坠时，含胸拔背，势如背锅，谷道上提，舌顶上腭，束身紧凑，如抱一团。发拳击掌尽力外展，束身下蹲，而后用力长身而起，起落如弹簧。发招技击，势发随声，声随势落，势随声出。发声吐“咿”字。技击中专打对方要害部位，拳势凶猛，发力快促。“上打咽喉。中击心，由下向上先撩阴”。常用七拳同时击人，使人遭击后，再无还手之可能。 在传拳授艺方面，心意门人将拳艺分为“钻翻艺”和“罩艺”两大类。钻翻艺者：是指贴身入盔，近怀靠打。此艺对人体之中节翻、转、拧、插要求很高，适于身材灵小者习练。罩艺者：顾名思义是指从上
向下拍打、按打之艺，此艺对人体之本力和梢节协调性要求较强，适应于身高力强者习练。师者授艺多视其天赋分别传授，故而心意门中有同师学艺者，不能相互交流技艺之门规。 马氏心意六合拳的基本内容： 主要拳把： 1．鸡步趟腿（鸡形步、鸡步踩腿）； 2．鸡步掂腿； 3. 龙形裹横； 4．龙形滚横； 5．大劈裹横； 6．迎面贴臂； 7．一头碎碑； 8．虎抱头； 9．鹞子入林； 10，剑出鞘； 11．托阴掌； 12．背合掌； 13．鸡步摇涮把（摇闪把）， 14. 熊形单把（单把〕； 15．虎扑双把（双把）； 16．十字把； 17. 穗子把；