从“九一八”到“卢沟桥”：日本军部的“民族切腹”之路
从“九一八”到“卢沟桥”
1937年7月8日凌晨5点54分，日本陆军参谋本部接到了支那驻屯军的紧急电报。电报称：“因遭到射击，随即进入对敌状态，已开始要求谢罪等交涉工作。”当天早上，日本陆军省向首相近卫文麿报告了此消息。当时近卫文麿内阁刚刚成立一个月。听完内阁书记官风间章的汇报后，近卫文麿的第一反应却是：“该不会是日本陆军的阴谋吧？”近卫之所以会怀疑此事是日本陆军方面的阴谋，自然是因为近六年前的九一八事变。1931年9月18日，日本关东军制造了所谓“满洲事变”。事变之初，日本陆军方面一度无视若槻礼次郎内阁“不扩大事态”的方针，反而大举动员兵力甚至径自调动驻防朝鲜的日军驰援东北，在短短数月间几乎占领了中国东北全境。在事变期间，时任陆军大臣南次郎就曾露骨地表示：“军部希望一举解决满蒙问题。万一政府不同意军部此案，那么军部为达此目的，不惜推翻政府。”
九一八事变当夜，时任奉天特务机关长土肥原贤二发给参谋本部的电报。1931年12月，若槻内阁倒台，接任首相的老牌政客犬养毅曾派遣秘使赴华讨论和谈事宜。然而，犬养毅内阁既无法掌控前线动向，也难以贯彻其政策。到头来，日本政府只能继续追认乃至纵容军方在东北的行动。1932年，在日本陆军的一手扶持下，伪“满洲国”正式成立。面对军方立下如此惊人的“战果”，日本政府自然不可能再予以追究，因为“胜利者是不应该被指责的”。事实上，“胜利者”非但没有被指责，更获得了举国上下的支持。
九一八事变后走马上任的美国驻日本大使约瑟夫?格鲁（Joseph Grew）对此情形有过生动的描述：日本在国联等国际外交场合因九一八事变遭遇指责后，百姓倾向于将责任归咎于外务省而非军方。在军国主义宣传下，日本百姓成了支持军方冒险的民意后盾。于是，这就形成恶性循环，军队的势力愈加膨胀。在国内经济形势不断恶化的背景下，军方激进派除了对外军事冒险外，也开始采取近乎“恐怖主义”又或是武装政变的方式来刺杀政府高官。
例如，在1932年的五一五事件中，海军少壮派军人刺杀了包括首相犬养毅在内的多名政府高官。结果在审理此案时，却引发了全国范围内民众请愿求情的浪潮，数十万人写信乃至写血书、自斩手指来要求为凶手们减刑。在格鲁看来，“纵有胆大而孤立无援的自由主义者（如西园寺公望）在那里抨击军部，但结果对政府政策往往还是没有任何影响。”
日本畸形的军政体系
另一方面，日本军方之所以能够无视政府政策，擅自策划、执行类似九一八事变这样的巨大阴谋，在造成事实后又能迫使政府追认，除了个别军官
的独断专行外，更是由于当时日本异常畸形的军政体系。
明治时期制定的《大日本帝国宪法》特别规定了天皇的军事统帅大权。第11条规定“天皇统帅陆海军”。伊藤博文曾这样解释“统帅”的意义：“本条表示统帅兵马之至尊大权，专属帷幄大权。”第12条又规定“天皇决定陆海军之编制与常备军之数量”。换言之，天皇不仅握有统帅军队的指挥大权，也掌握制定日常军事政策的权限。根据这两条宪法，日本陆海军直属天皇，而独立于内阁政府之外。
《大日本帝国宪法》第11、12条成为军部独立体制的法理依据
1900年，陆军大佬山县有朋进一步制定了“军部大臣现役武官制”，规定只有现役军人才能担任陆海军大臣且需军部同意。因此某政党即便通过正常选举获得政权，但只要陆军或海军拒绝提交大臣人选，就无法组阁。此
外，如果军方不认可内阁的政策，还可以让军部大臣辞职并拒绝提名新的人选，那么内阁便自行倒台。1913年，海军大将山本权兵卫内阁时期曾一度修订“军部大臣现役武官制”，规定预备役或退役军人亦可出任军部大臣，但之后实际上仍是由“现役武官”担任陆海军大臣之职。另一方面，军部下达的任何命令均无需总理大臣签署，陆海军大臣同意即可；军事长官还能直接上奏天皇，同样无需通过内阁。“二二六事变”后，日本陆军掌权的“统制派”为预防转入预备役的“皇道派”将领出任军部大臣，再度复活了“军部大臣现役武官制”。
如此一来，日本的国家政治结构分裂为以内阁为首的政府和以陆海军省、参谋本部、海军军令部等军事机关组成的所谓“军部”。随着对外扩张步伐的加快，军部的力量愈发膨胀。按美国大使格鲁的话来说，“军部掌权太牢固了，今后亦将如此。”至“卢沟桥事变”爆发时，军部离垄断国家权力仅有一步之遥。这只名为“军部”的“怪兽”早已“暴走”（日语意为“失控”），连当初将其从牢笼中释放出来者也难以控制。
军部挟持内阁，内阁纵容军部
1937年7月8日下午6点42分，时任参谋本部第一部（作战部）部长、“九一八事变”主谋者之一的石原莞尔授意发布了参谋本部第400号临时命令，要求驻扎华北的日军“为避免事态扩大，应避免主动行使武力”。作为参谋本部第一部部长，石原莞尔对事态处理握有实际上的决定权。在他看来，日本理应集中力量巩固在伪“满洲国”的势力，随时准备对付苏联的威胁，不应再与中国发生大规模武装冲突。此外，石原认为中日开战还会影响“东方王道（日本）与西方霸道（美国）间的世界最终战争之准备”。
“九一八事变”的始作俑者石原莞尔，在“卢沟桥事变”前后却坚持“不扩大主义”，被戏称为“帝国陆军的异端儿”。1939年晋升中将，任第16师团师团长。后因与东条英机数度爆发激烈冲突，终被罢免军职，编入预备役。远东国际军事法庭审判时未被起诉，仅作为证人被传召。1949年病逝。著有《最终战争论》、《战争史大观》。
但是，日本陆军大部分将领与参谋则普遍持所谓“对支一击论”，即只要对中国猛然一击，那么整个华北乃至内蒙地区都将顺利地纳入日军的支配之下。得知卢沟桥事变的消息时，陆军省军务课长柴山兼四郎大佐抱怨：“让人头痛的麻烦事还是发生了。”立在一旁的参谋本部作战课课长武藤章大佐却冷笑着说：“是愉快的事情发生了。”
8日晚，陆军大臣杉山元召集“强硬派”军官商议对华派兵事宜。9日早上，武藤章连夜起早完成了《华北时局处理要领》，提出“如果中国军队采取
挑战的态度，那么就需向中国驻军增援必要兵力，驱除中国军队”，要求
废弃之前石原莞尔发布的第400号临时命令。同时，陆军大臣杉山元在临时内阁会议上提议向中国增兵三个师团。包括海军大臣米内光政在内的其他内阁成员均持反对或谨慎态度，增兵提议暂未获通过。
然而，在10日举行的参谋本部部长会议上，形势急转直下。武藤章面对顶头上司石原莞尔曾不无讥讽地说道：“石原阁下，怎么能说这种反对增兵的话呢？我现在所做的事情，不就和您当年在柳条湖所为一样吗？”听到武藤章这番话，向来能言善辩的石原莞尔竟无言以对。在军部高层的巨大压力下，“理亏气短”的石原莞尔最终改口同意增兵。
战争全面爆发后，武藤章历任陆军省军务局局长、第二近卫师团师团长、第14方面军参谋长等职。战后，武藤章被远东国际军事法庭判处死刑。1978年被合祀于靖国神社。
此时，陆军方面已能够自行动员兵力，但为了获得政府在预算方面的支持，杉山元要求在7月11日再度召开内阁会议。对此，近卫文麿除了同意，别无选择。11日清晨8点左右，就在近卫主持内阁会议前，他迎来了一位不速之客——参谋本部第一部部长石原莞尔少将。
石原开门见山地：“请您在今天的内阁会议上否认陆军方面的动员方案。”或许是出于陆军内部压力被迫同意后感到后悔，石原才会直接找到近卫文麿，希望总理大臣亲自出面阻止派兵。但是，在下午的内阁会议上，近卫同意了杉山元的增兵要求。
近卫文麿非常清楚，即便他的内阁暂时阻挠增兵计划，军部仍可以自行其事，甚至不惜通过陆军大臣辞职的方式来“倒阁”。而年仅45岁的近卫之所以能在1937年6月4日组阁上台，背后同样有赖军方的支持。尽管此前甚至怀疑卢沟桥事变是陆军的阴谋，但在现实政治的阴影下，近卫选择了一条铤而走险的道路——纵容军部的暴走，换取政治支持。
7月11日，近卫内阁发表的《帝国政府声明》正式表明了向华增兵的态度。
参谋本部第403号临时命令已“改正”之前的第400号临时命令并部署具体兵力动员事宜。
中日战争全面爆发后，日本进入所谓“战时体制”，遵循甲午战争、日俄战争的先例，设立负责战事指挥的“大本营”自然排上了议事日程。起初，近卫文麿幻想以内阁首相为中心来成立大本营，以便取得处理对华问题的主动权。然而，陆军省却坚持首相及其他内阁成员皆不应纳入大本营。而时任海军省次官的山本五十六干脆反对设立大本营。
11月18日，《大本营条令》正式颁布。近卫文麿希望通过大本营来驾驭军部的设想彻底落空。在之后的对外政策，尤其是对华、对美政策上，内阁已丧失决策权，必须看大本营的眼色行事。吊诡的是，有时为了彰显政府行事的“合法性”，内阁总理甚至在某些问题上还会抢在军方之前，作
出更激进、更“军国主义”的决定。在卢沟桥事变期间，近卫文麿犹豫再
三最终同意增援派兵，也是基于这种投机心理。但是，结果却是军部在战争过程中逐步掌握了对内政、外交的实际领导权。
走向“实施民族切腹”的不归路
对于日本国内军部独大的畸形状态，抗战初期便有不少人认为这将是日本最终失败的重要原因之一。德国驻华军事顾问亚历山大·冯·法肯豪森（Alexander von Falkenhausen）在1938年3月初对国军高级将领演讲时就特别指出：“当中国军队退出上海的时候，日本政治家要是有远见卓识，就应该在这时想法结束战事。但日本军权太大，一切偏重军事，政治家恐亦无可如何……”
德国军事顾问法肯豪森对日本军政分裂二元体制的弊端有过一针见血的批评，并以此鼓励中国在持久抗战中应保持信心。
有趣的是，一度利用军政二元体制发动“九一八事变”的石原莞尔对此也有所“反省”。在《战争史大观》中，石原认识到“在持久战争的时候，
政略的地位将逐渐提升，到最后政略开始领导战争为止”。他甚至以一战期间的德国与英法为例加以比较，“统帅权独立的德国在战略指导上比起协约国都还要来得出色，如果战争照这样进行并且结束的话，或许统帅权的独立会被认为是最好的方式，可是陷入持久战后统帅权与政治的关系就一直处于非圆满的状态。”
在谈及明治以来的日本军政关系时，石原莞尔却不愿承认它就是“统帅权独立于政府之外”的军政二元体制，因为日本军事统帅大权是由天皇直接掌握的。一旦出现政府决策与军事统帅之间的矛盾，必须仰赖所谓“天皇圣断”。在石原莞尔的理论体系中，天皇似乎成了能够化解矛盾的“最高仲裁者”，以至于他进一步吹嘘这是日本国体“灵妙的力量”。
然而，手掌统帅权的昭和天皇却几乎从未真正制止过军部愈演愈烈的“暴走”与军事冒险。九一八事变期间，军部在没有天皇命令的情况下，自行调动部队增援关东军。事后，面对侵占中国东北的既成事实，天皇却毫不介意统帅权被贸然侵犯的事实，反而乐见伪“满洲国”的成立。卢沟桥事变后，天皇起初同样深信军部的“对支一击论”，直到陷入战争泥潭后，才在私下里讲过后悔的话。
1940年10月12日，昭和天皇的侍从小仓库次在日记中记下裕仁的话：“支那的强硬出乎意料，对事变的预测完全是错误的。”接着又批评陆军判断有误，以至于连他都产生误判。不久，1941年1月9日，小仓库次记下了裕仁的另一段话：“日本轻视了支那，应该尽快停止战争，奋发十年增强国力。”
太平洋战争爆发后，目睹战局逐步恶化，裕仁还以后见之明来推卸自己的战争责任：“我不想发动支那事变，因为苏维埃令人畏惧……支那不会那么容易被击败，不会像九一八那样。”但正如日本历史学家纐纈厚所言：“卷入中日战争的日本，已经身陷战争这一巨大洪流而一筹莫展。”只要
战端一开，包括天皇在内，谁也没有能力阻止这一洪流，而日本扭曲的军政格局又会加剧军国主义化、法西斯主义化。高呼“天皇万岁”的日本军人，便如此将自己的国家引向了一条“实施民族切腹”（格鲁语）的不归路。
《卢沟桥》教学设计 李场小学张全兵 教学目标： 1、理解课文内容，了解卢沟桥的建筑特点及历史意义，体会作者的思想感情，激发学生的民族自尊心和自豪感； 2、引导学生在品味语言的基础上，体会、学习文章语言表达的方法； 3、认识8个生字，会写12个汉字，结合课文理解部分词语的意思，会用“有的……有的……有的……有的……”写一段话。 4、指导学生有感情地朗读课文，背诵第二自然段。 教学重点： 1、了解卢沟桥的建筑特点 2、背诵课文第2自然段 教学难点： 认识卢沟桥的重要历史意义 教具准备： 1、多媒体课件； 2、有关卢沟桥的图片、录象或光盘等资料。 教学时间 一课时 教学设计： 一、谈话导入 出示卢沟桥的图片 1、同学们，你知道这座桥叫什么名字吗？ 2、师板书课题（卢沟桥）。 3、学生齐读课题。 4、教师简介卢沟桥。 二、初步感受 1、播放卢沟桥教学朗读 2、你喜欢卢沟桥吗？请你把自己喜欢的地方和同桌读一读，说一说。注意读准字音。 3、同桌之间，讨论课文，交流感受。 三、引导细读，深入学习。 （一）引导学习第1然段 1、出示第一自然段提纲。 2、学生读课文，回答问题。 板书（简介地点修建时间） （二）重点学习第2然段 1、默读第2然段，概括建筑特点。 2、学生汇报，教师板书（设计科学造型美观） （1）设计科学 出示课件，指一生读，其他同学找出描写卢沟桥设计科学的语句划上横线。
教师小结：八百多年，266.5米长，即使是发大水，卢沟桥却完好无损。多么伟大的桥，多么伟大的造桥人啊！ （2）造型美观 1、学生读句子汇报交流。 2、教师结合课前上网搜集的石狮子图片，引导学生学习排比句“有的……有的……有的……有的……”， 是啊！精雕细刻的石狮子把卢沟桥打扮得格外美丽，请你用恰当的词语来形容一下这些石狮子吧！ （姿态各异、千姿百态、栩栩如生……） 3、谁能用“有的……有的……有的……有的……”把姿态各异的石狮子一一展现呢？ 4、扩散思维：还有的狮子在做什么呢？学生发挥想象，畅所欲言。 5、引导学生用“有的……有的……有的……有的……”说一段话。 （3）课件出示本段第一句话。 师总结：卢沟桥的特点开头用8个字就概括出来，接下来详细的描述，把它写得更加具体生动。这种写作方法“总——分”，你今后在写作中可以用一用。（三）学习第3然段 1、学生自学第三自然段了解对卢沟桥的评价。 2、师总结：这么美的卢沟桥，引无数名人竞折腰。清朝乾隆皇帝，为她的月景倾倒写下了“卢沟晓月”四个大字，意大利旅行家马可·波罗也称它“是世界上最好的、独一无二的”桥。 （四）学习第4、5自然段 1、学生齐读第4、5自然段。 2、简介“卢沟桥事变”和抗日战争的相关资料。 3、每年的7月7日，我国人民为什么都要在这里开展纪念活动？ 4、今天，当我们再次站在卢沟桥上时，你又会想到什么？想到谁呢？ （学生抒发感受，教师相机进行爱国主义教育。） 师：这是一段我们不应该忘记的历史，所以，每年7月7日，人们都要在卢沟桥上举行纪念活动。纪念“七七事变”，纪念八年抗战，纪念流血牺牲的革命先烈。 四、总结课堂，深化情感 通过这节课的学习，你了解了设计科学，造型美观的卢沟桥，但要记住那些建造这座桥的古代劳动人们，更要记住7月7日这一天和那些曾为我们流血的先烈。 五、布置作业 仿造第2自然段的写法，写一段话。 附板书设计 26.卢沟桥 简介地点修建时间 建筑特点设计科学 造型美观 历史意义七七事变八年抗战
日本原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”“八大岛国”等。据《汉书》《后汉书》记载,我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为“大和”。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。日本本身处在亚洲，所以日本的民族性格具有典型的东方特征。日本人属于强悍的蒙古人种，它的文明、文字、文艺传统是由中国传入的。 民族精神是一种社会意识，是每个民族在长期的生存发展中不断形成的共同的文化精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一种能激发民族奋发向上、顽强进取的精神动力。日本就是凭借着强大的民族精神走到了现在。 大家都知道日本是个资源贫瘠的岛国。由于生存不易，所以日本人的危机意识相当强，这一方面使实用主义在日本民众的脑中根深蒂固，外在则表现为利益至上和日本传统的团结合作精神——因为只有团结合作才能使民族在这种贫瘠中生存下去。其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。在面对困难和处于逆境时，民族精神最为强悍的是日本人。是因为他们忍耐、执着、自律，才能在历史的长河中坚强的生存下去，才有了现在日本的繁荣。 其实在很小的时候，有看过电影里的情节，那就是日本人战败了，就拿出一把很长的刀切腹自尽，我当时因为年纪小，不懂。现在看来真的很合乎日本的民族精神。日本人在战场上被“囚”的时，他们就特别能够忍耐、特别执着，而且有崇高的自律精神，敢于拔刀自尽、以身殉国。日本人在和平时期被“囚”，他也特别能够忍耐、执着、自律，积极有为地开发创新、建功立业。从日本人高度的忍耐、执着、自律看，我们就能够理解：为什么日本这个矿藏资源贫乏，严重依赖进口，粮食及多种农副产品不能自给，资源总量没有中国一个贵州省多的小国家，在二战惨败之后，经济却高速发展，迅速成长为仅次于美国的世界第二大经济强国。 曾经有个美国的作家写过一本书，名字叫《菊花与刀》，他想以最简单、最有代表的东西来讲诉他眼中的日本以及日本人。这一书中深刻剖析了日本国民性格中的这种矛盾。其中这样写到：〝日本人生性极其好斗又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于背叛，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。〞这听起来像是一个矛盾的个体，当中的性格不知道是在描述何物。说起中庸又不是很像的感觉，但是看起来也不像是极端。有许多西方学者因此称其为〝精神分裂〞的民族，但日本人并非没有自己的原则。其实仔细观察，我们就会发现，他们对别国文化的学习，就往往带有民族特点鲜明的目的性。他们往往忽略了别的文明理论体系中最有价值，对全人类最有益处的精髓部分，而汲取与他们民族早已存在的价值观相契合的那部分。下面举个例子来证明下，比如儒学，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。日本著名学者朝河贵一曾说：中国人并不使〝忠〞、〝孝〞、〝勇〞成为无条件的，而是设置一个凌驾一切之上的〝仁〞，作为行使〝忠〞、〝孝〞的先决条件。如果统治者不仁，那么人民起义反对他就是正当的。在日本，这些思想显然是与天皇制不相容的。显而易见，根植在日本民族思想中最根本的价值准则就是实用主义。 曾经也有一段话，很仔细的描绘出了日本的独特的民族精神，内容是这样写的:对人的完满和神性的向往促使日本人无限的拔高自己的精神和意志。因为物质的条件总是有限的，要想达到神的无限和全能，只能依靠精神的无限性来激发出巨大的能量。因此日本人蔑视物质，重视精神。在他们头脑中根深蒂固的的观念就是：身体条件、物质条件的限制不算什么，只要有坚强的精神意志，什么都能做到。这就使日本人的行为方式超越了自然的法则，以精神意志的主观性和随意性去行事。因此每个日本人都要成为永恒精神的化身，成为永世长存的
为什么日本人总是死也不愿意给别人添麻烦 我们中国人就喜欢讲究人情关系，中国社会就是一个人情建立起来的概念。朋友的朋友也是朋友，我托你办事，你托他办事，每个人都拜托着对方，也在被对方拜托着。 有些人认为，中国人的这种交往模式是一种互相增进感情的方式，这表示着中国人的热情，喜欢交朋友。但是人际关系因为互相麻烦来麻烦去也变得非常的复杂~whatever，总之有利有弊~~~ 举个栗子，在日本居住的小伙伴们肯定会遇到的事儿：回国的时候，被七大姑八大姨一万年都不联系的突然跳出来的老同学老熟人拜托买这买那！！！然后两个23kg的大箱子基本上都是帮别人带的东西，自己累死累活，但是奈何人情在那里还不好意思拒绝！！！（你们懂得）霓虹君已哭晕在厕所...... 而日本人的人际关系相对中国来说较为冷漠，他们有一套神逻辑，每个人活着的宗旨就是宁愿自己死，也不给别人添麻烦！！虽然有时候觉得中国人的人情太复杂，但是日本人这个也太客气了吧！！！（霓虹君是不是很贱.....) 我们来举个日本的简单的栗子。在外面吃完东西，如果没有看见外面的垃圾桶，垃圾是要带回家的！！因为给别人添麻烦乱扔垃圾.....日本的垃圾分类非常的细腻，这也是不愿意给别人添麻烦的举动，不给垃圾处理添加多余的麻烦，于是从
每个人做起，完成垃圾华丽丽的分类~~~在日本留过学的小 伙伴们应该注意过，日本的老师上课的时候，写完板书后一般都是自己擦黑板，因为不能给学生添麻烦。而在我们中国人的传统观念里，学生要尊师重道，所以尊敬老师是理所当然的，为了感谢老师给我们上课传授知识，我们要帮老师擦黑板~~~在日本还有比较奇怪的一种现象跟中国是相反的： 人们在电车上一般不给老人让座。不是因为日本人道德败坏，而是日本的老人有着不服老的劲头。一位年轻人为一位老年人让座，等于在对他说：您太老了，还是坐下来吧！是不是很奇葩~~~说好的尊老爱幼呢？(⊙﹏⊙)而且日本的老人也 不希望给别人添麻烦，所以就算是有人让座老人也未必会欣然接受~~~说到日本的电车，其实每天上班挤电车对于人们 来说是一件很辛苦的事儿~~~在小城市还好，在东京，大阪 这样的大城市的上下班高峰期，挤电车简直就是灾难啊有木有！！！因为电车里面太拥挤，动作太大的话，比如伸伸胳膊伸伸腿，或者只是换个姿势，都有可能撞到身边的人。为了不给别人添麻烦，就算当下的姿势很难受，或者站时间久了关节很僵，也不能随随便的乱动.....好吧，霓虹君表示，在日本住的时间长了，也会被日本人这种变态的想法洗脑，每次下了车，都要先舒展一下筋骨......心好累....../(ㄒoㄒ)/~~还有一个细节，日本人在坐公交下车付钱的时候，因为有人没有零钱需要去兑换机换零钱，这个过程比较花时间，为了不
第六单元中华民族的抗日战争第18课从九一八事变到西安事变 1 教学分析 【教学目标】 知识与能力了解九一八事变的经过、结果，使学生掌握基本的历史线索，认识日本帝国主义的侵略本质。了解西安事变的经过，认识西安事变和平解决的历史意义。提高学生对历史的理解能力，初步形成分析历史问题的能力 过程与方法 播放歌曲《松花江上》，合唱《义勇军进行曲》，回顾历 史事件的时代背景，激发学生真挚的爱国热情 情感态度与价值观通过学习九一八事变的历史史实，使学生认识到九一八事变使中国陷入严重的民族危机，反抗日本帝国主义的侵略成为中华民族的历史责任，以此树立和培养学生的爱国主义精神和民族责任感 【重点难点】 教学重点：九一八事变；西安事变 教学难点：西安事变的和平解决 2 教学过程 一、导入新课 每一年的9月18日晚，东北沈阳总要响起长长的警报声，在全
国还有许多城市也在这一天拉响了警报，这是为了让人们记住1931年9月18日发生的“九一八事变”这个国耻日。你知道“九一八事变”发生的原因是什么吗？为什么这一天让我们中国人没齿难忘，痛心疾首？今天就让我们一起学习第18课：从九一八事变到西安事变。 二、新课讲授 目标导学一：九一八事变 1．学生自主学习：阅读教材，简单叙述九一八事变的大致经过。 提示：一是制造借口，柳条湖事件是日本为制造九一八事变炮制的借口；二是军事进攻，日本袭击东北军驻地北大营，占领沈阳城；三是事变后日本快速侵占东北三省，并扶植溥仪建立伪满洲国。 2．教师提问：日本为什么要制造九一八事变？(学生讨论后) 3．教师归纳：①日本对中国的侵略蓄谋已久，为此制定了大陆政策；②世界资本主义经济危机波及日本，日本为摆脱危机加紧侵略中国；③国民党反动集团全力“剿共”，日本有机可乘。 4．教师强调：九一八事变的影响从两方面讲述。首先，九一八事变是中国人民抗日战争的起点，揭开了世界反法西斯战争的序幕。其次，九一八事变后，中日民族矛盾上升为中国社会的最主要矛盾。从此，中国人民开始了艰苦卓绝的抗战。 5．教师过渡：九一八事变后，中华民族与日本帝国主义之间的矛盾成为中国社会的主要矛盾，中国面临严重的民族危机。不愿做亡国奴的中国人，奋起抗争。中国人民的局部抗战表现在哪些方面？ 提示：东北的抗日义勇军和杨靖宇的东北游击队，以及后来改编
参观卢沟桥有感 卢沟桥位于北京西南郊的永定河上，始建于金代大定二十九年（ 1189 年），成于明昌三 年（ 1192 年），清康熙三十七年（ 1698 年）重修建，桥长 266.5 米，桥上两侧共有 1.4 米 高的望柱 281 根，两柱之间由刻着花纹的栏板相连，每个望柱顶端都有一个大狮，大狮身上 雕着许多姿态各异的小狮，众所周知，卢沟桥是我们的伟大历史的精华， " 卢沟晓月 " 被 誉为燕京八景之一，由于雕刻艺术高超，卢沟桥上的狮子形态各异，几乎没有相同的一只， 桥东端精品文档，超值下载 有碑亭，石碑正面为乾隆书 " 卢沟晓月 " 四字，背面为乾隆书卢沟桥诗， " 卢沟晓月 " 四 个大字雄浑有力，雕刻精美。可以说，卢沟桥是我国古代文化与艺术的见证，是我们伟大的 劳动人民的智慧的见证，更是我国繁盛的见证。 1937年7月7日，日本侵略者发动了卢沟桥事变，日本开始全面侵华，抗日战争爆发， 中国人民经过长达八年的抗战终于战胜了日本侵略者。现在卢沟桥已经成为了我们缅怀先烈 的历史遗迹。当看到桥两边那501个狮子，看到乾隆题字的卢沟晓月，我们不得不为中华民 族的智慧而折服。走在每块基石上，我们深深地感到了今天幸福生活的来之不易。 现在我们再次重温这段历史，桥头已经了修建抗日战争纪念馆，里面陈列了大部分抗日 的史料，无论是一张张血泪的照片，还是一个个锈迹斑斑的武器，即便是一双双的草鞋，都 是我们的珍贵的见证， 是中华民族近代以来饱受屈辱得出的血的教训，更是对日本右翼势力的莫大讽刺和最为 有力的证据！历史向我们昭示：与时俱进，不断发展，这是中华民族从衰败到兴盛，由贫穷 到富强的奋进动力。正是为了民族的崛起，正是为了人民的利益，在马克思主义理论指引下 的中国共产党，带领亿万优秀中华儿女，经过浴血奋战，让社会主义中国屹立于世界东方。 历史深刻铭记，毛泽东同志指出 " 中国靠我们来建设，我们必须努力学习 " ；在十一届三 中全会后，邓小平同志提出 " 发展才是硬道理 " ；在新世纪，江泽民同志提出 " 三个代表 " 重要思想，在为小康奋斗的今天，胡锦涛同志提出了"建立和谐社会"。这些思想将继续指 导着我们开创现代化建设新局面。 在解说员的带领下我们对展馆内的八个展馆依次进行参观。一路上，真的像亲临了一次 抗日战争一样，橱窗里那些展品让我们仿佛回到了那个硝烟弥漫的年代，与千千万万英勇的 军民一同并肩作战，抵御日寇。看过的所有展馆中让我印象最深的是关于日军细菌战和奴役 战的图片和部分实物的展览，痛心疾首，惨不忍睹。日军用来对战俘行刑的刑具----一个内 壁镶满钉子的铁笼子让我的眼前仿佛出现了受刑者痛苦的脸，那种深入骨髓的刺痛。残暴的 日军，人性何在？屈辱的历史，怎能忘怀！墙上还展览了细菌战中受迫害者的照片，一双被 用来试验冻疮菌后红肿的双手让我差点落下了眼泪。那双手的主人承受的该是怎样的疼痛？?? 还有那些被奴役的工人，一个个骨瘦如柴，完全失去了人的模样，这是我的同胞吗？我们今 天的生活是他们经历过怎么样的苦痛才得来的！ 参观了卢沟桥后，我既对日军侵略者的言行感到忿忿不平，同时也被中国士兵这种不怕 牺牲、与日寇决以死战的顽强精神所振撼。你知道，这场战争给中国带来的后果是什么吗? 中国士兵和中国人民伤亡惨重，经济萧条，人民流离失所，背井离乡，这一切一切的罪行都 是由日寇一手造成的。试想，如果没有中国士兵在沙场上浴血奋战，我们能有现在这样美好 的生活吗?显然是不可能的，没有了他们，中国就会变成日本的殖民地，中国人民也没有人身 安全，沦为亡国奴，更谈不上祖国繁荣昌盛，人民安居乐业这一美好的景象了。 这场战争也证明了一句话：落后就要挨打。半个世纪前的旧中国在腐-败无能的满清政府 统治下奄奄一息，中国人民被别国称为"东亚病夫"，中国从而成了帝国主义的"盘中餐"，个 个都要来咬一口，这就是落后的中华民族所付出的血的代价。历史，警醒世人;历史，催人奋 进。我们一定要吸取教训，不能忘记1937年7月7日。我相信未来的中国将更加繁荣富强!
民族精神 篇章1 民族精神在不同的时代有不同的内容和目标。在国家危亡的革命战争时代，民族精神主要表现在能挺身而出，舍生忘死，前仆后继；在人民生命财产遇到危难时刻，民族精神主要表现在能见义勇为、扶危济困、无私奉献；而和平时期在日常工作学习中，民族精神表现在能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新；当代青少年弘扬民族精神，应表现在勤奋学习、练好本领，立志为振兴中华、实现四化而努力攀登科学文化高峰，把自己铸就成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 弘扬民族精神还要与“学习外国”结合起来。我们一方面要继承和弘扬中华民族的优秀传统，激励青少年和全体国民“始终保持昂扬向上的精神状态”，向全世界展示中华民族的风采；一方面要学习、吸纳世界各国先进的科学文化和优良传统。应该让青少年学生看到我国存在的落后和差距。无论是西方的欧美，还是东方的日本、印度等国，都有优秀的文化和民族精神值得我们学习。我们不能关起门来搞建设，也不能关起门来搞教育，要有“三个面向”的胸怀，以“三个面向”为目标，教育和激励青少年。邓小平说：“独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外。”“任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。我们不仅因为今天科学技术落后，需要努力向外国学习，即使我们的科学技术赶上了世界先进水平，也还要学习人家的长处。”只有在“三个面向”和先进文化的指导下才能正确把握民族精神，有效地开展民族精神教育。 篇章2 ."弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么
日本崛起对中国的借鉴意义 央视大作《大国崛起》以历史的眼光和全球的视野，解读15世纪以来500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，探究其兴盛背后的原因，在社会各界产生了很大的影响。而日本则在亚洲完成大国崛起之路。 日本,我们的邻居，经济比我们发达的一个小国。是位于亚洲大陆东岸外的太平洋的一个国土面积小的岛国，国内资源贫乏，能源和矿产资源等主要依赖国外进口。日本在1945年8月15日接受《波茨坦宣言》，宣告投降，被迫打开国门，受到极大的屈辱。第二次世界大战中，日本战败，经济又受到严重的破坏。日本作为一个2战后的战败国，能在短短的20余年间迅速的崛起为世界经济强国，直逼世界经济头号强国美国，创造了世界经济史上的一大奇迹，将日本带出了战败国的深渊中，树立了日本的国际地位，为日本再度成为世界强国奠定了坚实的基础。可是究竟是什么原因使一个从废墟中走过来的战败国能有如此的经济成就呢？ 首先，日本重视科技教育、善于学习创新，注重对人才的培养。日本人强烈的学习欲望是值得我们学习的。比如说，在美国将军佩里用武力迫使日本打开自己国门期间的一天夜里，两
个日本青年偷偷地爬上了美国黑船，用手比划着告诉佩理将军：他们想要随船到美国去，看看美国究竟为什么强大。这样做在当时的日本按律是要杀头的。
他们的举动让佩理非常惊讶，佩理在日记中写道：“这两个日本人的求学精神令我感动，如果日本人都像他们一样，日本一定会变得和美国一样强大。” 这两个渴望了解世界的青年人虽然最终还是被送下了船。但随着国门的打开，越来越多的日本人关注起外面的世界。14年后，一个名叫涩泽荣一的年轻人获得了一次前往欧洲的机会，在1827年参加了法国巴黎万国博览会，并在周边各国都访问参观，颇受启发，带回给国家全新的思想，并在之后为日本的发展做出了重要贡献。 另外，日本在1871年也派遣使节出使欧美各国。那些使节团成员对西方的文物制度吃惊和对西方的先进物质文明和精神文明 的陶醉，让他们下定决心发疯似的学习西方一系列文物制度，要使日本和西方一样强大。这些使节团的成员后来成为日本明治维新的主要力量，为明治维新的进行、国家的发展作出了很大的贡献。明治维新时期，日本在教育方面发展近代义务教育，此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。这种大范围的教育给日本的发展培养了许多优秀的人才，选派留学生有利于学习国外先进的技术、缩短与西方列强国家的距离。科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。当今世界竞争的实质是以科技实力和经济实力为核心的综合国力的竞争。我国需要大力发展教育事业，培养优秀人才，提高我国的科技实力和劳动者素质，切实落实科教兴国和人才强国的战略。
从九一八事变到西安事变
3.东北人民是怎样抗日的？ 4.中国华北地区面临怎样的危机？ 5.一二九运动的时间、主力、口号、经过、影响？ 6.西安事变的时间、发动者、目的、经过、结果、意义？ 7.西安事变为什么能够和平解决？导入新课 （三）议 小组讨论，西安事变为什么能够和平解决？ （四）知 一、九一八事变 1.教师讲述沈阳九月十八日拉响警钟的事件，并将学生简单叙述九一八事件的大致经过。 学生回答：时间——1931年9月18日；地点——南满铁路柳条湖段；经过——炮轰沈阳城，占领沈阳，占领东北三省；结果——短短4个月，东北全部沦于敌手。 2.教师提问：日本为什么要制造九一八事变？（学生讨论后，教师总结） 教师总结：①日本对中国的侵略蓄谋已久，为此制定了大陆政策； ②世界资本主义经济危机波及日本，日本为摆脱危机加紧侵略中国； ③国民党反动集团全力“剿共”，日本有机可乘。 3.教师提问：伪满洲国于何时何地成立？执政是谁？有哪些危害？ 学生回答：1932年，长春。执政是末代皇帝溥仪。危害：企图将东北从中国分裂出去，东北3000万同胞生活在水深火热之中。 4.教师过渡：九一八事变后，中华民族与日本帝国主义之间的矛盾成为中国社会的主要矛盾，中国面临严重的民族危机。不愿做亡国奴的中国人，奋起抗争。提问：中国人民的局部抗战表现在哪些方面？ 学生回答：东北的抗日义勇军和杨靖宇的东北游击队，以及后来改编的中国共产党领导的东北抗日联军。 二、华北危机与一二·九运动 1.教师提问：1935年，北平学生发出了“华北之大，已经安放不得一张平静的桌子了”，谈谈你对这一呼声的理解？他们又是如何做的？ 学生回答：日本占领东北后，于1935年策动了“华北自治运动”，妄图使华北五省脱离中国版图，中华民族面临亡国灭种的危险。 学生回答：1935年12月9日，北平学生示威游行，向群众宣传抗日，与国民党军警英勇抗争，他们高呼“打倒日本帝国主义”“反对华北自治”“停止内战，一致抗日”的口号，掀起了爱国救亡运动。 2.教师强调：一二·九爱国救亡运动，揭露了日本侵略者企图吞并华北的阴谋，打击了国民党政府对日妥协的政策，促进了全国抗日救亡运动新高潮的到来。 三、西安事变7分钟 5分钟 20分钟 多媒体 展示导 学提纲 教师引 导学生 掌握知 识，培养 学生掌 握解决 问题的 方法和 能力。
浅析武士道精神的现代意义 ——Samurai High School观后感 武士Samurai，是古代日本存在的一种特殊的社会阶级，是日本传统文化不可缺失的一部分。 “武士”一词出现于日本平安京时代，成型于德川幕府，在江户时期，武士道精神得以发扬光大。后来，明治政府颁布“废刀令”标志着武士阶级的彻底倾覆。在这一过程中，低级武士被流放成为“浪人”，部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。 武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在此之前，天皇招募的士兵主要由农民组成，具有很大的不正规性，并不是真正意义上的武士。平安时代早期，恒武天皇为巩固和扩张自己的统治范围，向地方豪族求助，提出将授予“征夷大将军”的称号给座下的地方势力。9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。之后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发hair-cut”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。 “武士”虽说已成为历史，但由“神道教”教义和天皇信仰融合而生的武士道精神却被广为流传，且至今仍对日本社会具有深远影响。武士道的渊源可以追溯到中国
论日本传统文化中的民族精神 关于日本这个国家，在国际社会上有很多不同的评价。从经济发展水平上来看，日本是亚洲经济最发达的国家，世界第二大经济体；从政治发展情况来看，日本是资本主义强国；从军事角度和文化层次上来看，日本在世界上有着很强的军事实力，是一个高度发展的文化大国。笔者不想讨论日本经济、政治、文化以及军事的发展情况。笔者今天所要讨论的主题是日本传统文化中所凝练的民族精神。 标签：日本文化；民族精神；传统文化 日本之所以能在国际社会上取得如此巨大的成就，其中很大一部分的原因是日本传统文化中所凝练的民族精神。日本正是依托这些优秀的民族精神才能从一个不知名的国家一跃成为世界上经济大国。下面我们简单地介绍一下日本传统文化包含着哪些优秀的民族精神。 1.日本具有不断学习和借鉴的精神 日本本就是一个新兴起的资本主义国家，他既没有中国那样悠久的历史与灿烂的文化，也没有美国那样雄厚的资本主义积累。但是它为何能够超越老牌资本主义帝国意大利、西班牙等国成为仅次于美国的世界第二大经济体呢？我们认为其中最重要的原因就是日本民族精神中的不断学习和借鉴。中国强大的时候，它不断地向中国学习和借鉴，最终融合了本土化的精神风貌创造出独特的大和民族的民族精神。等到中国闭关锁国开始没落的时候，他又向西方资本主义国家学习先进的科学技术与政治制度，最终超越了其曾经学习过的中国；在向西方资本主义国家学习的过程中，它又在借鉴的基础上创新国内经济发展方式，最终实现了对其学习过的资本主义国家的超越，成为世界第二大经济体。纵观日本国的发展历史，无不都是在借鉴和学习的基础上最终获得了成功。 2.日本渴望成为强者的民族精神 众所周知，日本自幕府建立之日起一直在全国范围内提倡“军国主义”思想。很多人可能喜欢将“军国主义”思想与侵略战争与侵略者混为一谈。但是我们认为日本的“军国主义”思想不仅仅是侵略战争的代名词。日本的“军国主义”精神在一定程度上可以理解为该民族好战并渴望成为强者的民族精神。中国一直有句老话是这样说的：“不想当将军的士兵不是好士兵”。这句话所揭示就是那种渴望成为强者的民族风貌。日本之所以能够将国内的各行各业发展为世界的领先水平，主要是因为日本渴望成为世界各国中的强者，所以它才会不断学习和借鉴、不断地开拓与创新、不断地接受挑战，最终实现自己成为世界强国的愿望。 3.日本具有永不服输的民族精神 要想成为真正的强者，只是具有渴望成为强者的民族精神还不够，还要有一
第18课从九一八事变到西安事变 ?教学分析? 【重点难点】 教学重点：九一八事变；西安事变 教学难点：西安事变的和平解决 ?教学过程? 一、导入新课 每一年的9月18日晚，东北沈阳总要响起长长的警报声，在全国还有许多城市也在这一天拉响了警报，这是为了让人们记住1931年9月18日发生的“九一八事变”这个国耻日。你知道“九一八事变”发生的原因是什么吗？为什么这一天让我们中国人没齿难忘，痛心疾首？今天就让我们一起学习第18课：九一八事变和西安事变。 二、新课讲授 目标导学一：九一八事变 1.出示图片：图为日军占领吉林东北军军械厂 2.学生自主学习：阅读教材，简单叙述九一八事变的大致经过。 提示：一是制造借口，柳条湖事件是日本为制造九一八事变炮制的借口；二是军事进攻，日袭击东北军驻地北大营，占领沈阳城；三是事变后日本快速侵占东北三省，并扶植溥仪建立伪满洲国。 3.教师提问：日本为什么要制造九一八事变？(学生讨论后) 4.教师归纳：①日本对中国的侵略蓄谋已久，为此制定了大陆政策；②世界资本主义经济危机波及日本，日本为摆脱危机加紧侵略中国；③国民党反动集团全力“剿共”，日本有机可乘。 5.教师强调：九一八事变的影响从两方面讲述。首先，九一八事变是中国人民抗日战争的起点，揭开了世界反法西斯战争的序幕。其次，九一八事变后，中日民族矛盾上升为中国社会的最主要矛盾。从此，中国人民开始了艰苦卓绝的抗战。 6.教师过渡：九一八事变后，中华民族与日本帝国主义之间的矛盾成为中国社会的主要矛盾，中国面
临严重的民族危机。不愿做亡国奴的中国人，奋起抗争。中国人民的局部抗战表现在哪些方面？ 提示：东北的抗日义勇军和杨靖宇的东北游击队，以及后来改编的中国共产党领导的东北抗日联军。 目标导学二：华北危机与一二·九运动 1.教师提问：1935年，北平学生发出了“华北之大，已经安放不得一张平静的桌子了”的呼声，谈谈你对这一呼声的理解？他们又是如何做的？ 提示1：日本占领东北后，于1935年策动了“华北自治运动”，妄图使华北五省脱离中国版图，中华民族面临亡国灭种的危险。 提示2：1935年12月9日，北平学生示威游行，向群众宣传抗日，与国民党军警英勇抗争，他们高呼“打倒日本帝国主义”“反对华北自治”“停止内战，一致抗日”的口号，掀起了爱国救亡运动。 2.多媒体链接：多媒体链接歌曲——义勇军进行曲 3.教师强调：一二·九爱国救亡运动，揭露了日本侵略者企图吞并华北的阴谋，打击了国民党政府对日妥协的政策，促进了全国抗日救亡运动新高潮的到来。 目标导学三：西安事变 1.展示资料：中国共产党提出建立抗日民族统一战线的政策后，就致力于争取张学良所部的东北军和杨虎城所部的十七路军停止内战，一致抗日。在全国抗日高潮的影响下，在红军前线政治工作的教育和争取下，东北军和十七路军的广大官兵都赞成“中国人不打中国人”的救亡口号，主动要求停止内战，联共抗日。张学良和杨虎城受到中国共产党正确的政治主张和全国抗日潮流的推动，从1936年初，他们就实际上停止了同红军的战斗。4月，周恩来与张学良在陕北举行联合抗日救国的会谈。不久，工农红军与东北军的前线停止战斗，联合抗日。 2.教师提问：根据上述材料和教材内容，讨论回答：西安事变爆发的原因有哪些？ 提示：①日军进一步侵略华北，使中华民族处于亡国灭种的危急关头，民族矛盾的激化是西安事变爆发的根本原因。②中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，感召了张学良、杨虎城。③张学良、杨虎城的爱国之心是西安事变爆发的个人因素。④蒋介石一意孤行，坚持围剿红军是西安事变爆发的直接原因。 3.教师讲述：1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安扣押蒋介石，实行“兵谏”，并通电全国，要求停止内战，联共抗日。这就是震惊中外的“西安事变”。 4.教师讲述：西安事变震惊了全世界，引发了国内外各种政治势力的强烈反响。如何解决西安事变，当时就有不同的看法，我们一起看看材料。 日本侵略者：希望中国打内战 美英两国：主张和平解决，南京政府向张、杨妥协 苏联：主张和平解决，不希望中国打内战 国民党：讨伐派(亲日派何应钦)和和平解决派(亲英美派) 中国共产党：主张在团结抗日的基础上和平解决 5.教师强调：在当时的背景下，中国共产党以民族利益为重，将阶级恩怨放到一边，从大局出发，提出和平解决西安事变的方针，并派周恩来等赴西安谈判。所以，西安事变之所以能和平解决，是当时各种政治力量较量的结果，也是中共以民族利益为重，努力的结果。 6.西安事变和平解决的意义：西安事变的和平解决，揭开了国共两党由内战到联合抗日的序幕，成为扭转时局的关键。从此，十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。 三、课堂总结
卢沟桥简介 卢沟桥始建于1189年（金大定29年），完成于1192年（金明昌3年）。此桥因跨卢沟河而得名。它工程宏伟，艺术精巧，久负盛名。700多年前的《马可·波罗行记》称赞“它是世界上独一无二的桥”，因而，欧洲人也称其为马可·波罗桥。 卢沟桥全长266.5米，宽9.3米。共有桥墩10个，桥孔11个。每个桥墩的平面均呈船形，迎面砌成分水尖。桥栏上有雕刻精美的石狮501个。这些石狮形态各异，惟妙惟肖，让人流连忘返。卢沟晓月是古代著名的燕京八景之一。乔动脉内有清乾隆皇帝御笔题写的“卢沟晓月”碑。桥西面有清康熙皇帝视察永定河碑与乾隆皇帝重葺卢沟桥碑。 1937年7月7日夜，日军一部在卢沟桥附近借“军事演习”之名，向中国驻军寻衅，并以一名士兵失踪为借口，要求进入宛平县城搜查。日方的无理要求遭到中方拒绝。当交涉还在进行时，日军即向守卫卢沟桥和宛平城的中国驻军发动攻击。中国驻军第29军37师219团奋起抵抗。震惊中外的卢沟桥事变（又称七七事变）爆发。以此为标记，日本全面侵华战争开始，中国全国抗战爆发。
卢沟桥1961年被国务院批准列为全国重点文物保护单位，2000年被北京市政府命名为北京市爱国主义教育基地。 卢沟桥简介
卢沟桥亦作芦沟桥，在北京市西南约15公里丰台区永定河上，是北京市现存最古老的石造联拱桥。永定河旧称卢沟河，桥亦以卢沟命名。始建于金大定二十九年（1189年），明正统九年（1444年）重修。清康熙时毁于洪水，康熙三十七年（1698年）重建。卢沟桥全长266.5米，宽7.5米，最宽处可达9.3米。有桥墩十座，共11孔，整个桥体都是石结构，关键部位均有银锭铁榫连接，为华北最长的古代石桥。桥身两侧石雕护栏各有望柱140根，柱头上均雕有卧伏的大小石狮共501个（卢沟桥文物保护部门提供数据），神态各异，栩栩如生。桥东的碑亭内立有清乾隆题“卢沟晓月”汉白玉碑，为燕京八景之一。特别是桥墩造法颇有特色，墩下面呈船形，迎水面砌作分水尖，外形像一个尖尖的船头，其作用为抗击流水的冲击。桥上的石刻十分精美，桥身的石雕护栏上共有望柱281根，柱高1.4米，柱头刻莲座，座下为荷叶墩，柱顶刻有众多的石狮。望柱上雕有大小不等、形态各异、数之不尽的石狮子。民间有句歇后语说：“卢沟桥的石狮子——数不清”，明代《帝京景物略》也有卢沟桥的石狮子“数之辄不尽”的记载。许多游人试图搞清数目，但数来数去，眼花乱，最后只有作罢。1962年有关部门专门派人搞了一次清点，逐个编号登记，清点出大小石狮子485个，至此，应该说是“谜团冰释”了。孰料，在1979年的复查中，又发现了17个，这样，大小石狮子的总数应为502个，
对于武士道这书的读后感 新渡户稻造写的武士道，是一个从自己民族的角度探讨自己文明的书籍，书中的观点可以看作是一个日本人眼中的武士道。 长期以来我都对日本的文化，日本这种勇于切割自己肚子行为所寄存的文化气候很好奇，不可否认我很厌恶日本人，但小日本能够在2战后迅速的恢复，能够在美国人用军舰敲开大门口急速的发展，这也是让人回避不了的事实。日本武士同时具有忠诚大名跟随时改换新的大名这两种在中国文化中矛盾的行为，这也是另我好奇的。作者从他自己的角度带领我认识了一下小日本的武士道文化。 封建社会中部分人员从农耕中逐步脱离出来，成为了武士，这些人员不参加农业劳动，依靠刀剑成为了一个比农业人员高一个级别的阶级，这是武士道文化产生的阶级基础。日本的文化从中国汉唐文化中吸收了很多，包括他们对于仁义礼智信的认知，包括他们从禅宗学来的日式禅宗，我下面从几个角度来说明我从书中看到的武士道。 首先我们来说说教育与基础思想，小日本武士阶级从小接受的是如何使用刀剑，如何击倒敌人的技巧，思想上他们学到的是忠诚是需要交换的，主君赐予武士土地，保证武士在土地上的权利，武士对主君抱有忠诚，但是日本一直没有系统的体系性质的书籍，比如中国的论语。这也导致了在日本历史上一旦对主君的忠诚跟其他情况矛盾的时候并没有一种统一的解决办法。中国版本肯定就有什么忠义不能两全，日本没有所以这就完全看个人了，有的人为了家族被判主君，有的人为了主君与家族对立，有的父子俩人分别服侍不同的主君导致刀剑相向。这都是中国传统文化早就固定好了主次的情况，日本的这种不确定很难说清楚是因为他们的封建社会发展的不完全，还是什么原因。 其次日本的独特禅学与他们的道义，日本的禅宗在短短的日本历史上占有很大的地位，众多武士都拜禅师为师，但学习的并不是放下屠刀，学习的是如何能够用平静的心去杀戮，一个武士如果能够始终保持心中的宁静才是他们文化追求的方向。可以在日本切腹的仪式上看出，武士在切腹后身体是要求向前倾倒的，在他们看来向后倒是一种耻辱。战争中吟诗更是日本武士的一个特点，他们的文化将附庸风雅与杀戮的战争联系在了一起。他们很有意思的一点就是他们的逐利，武士阶级毫不掩饰他们追逐名利的行为，例如在战场不知名的角落战死，在
关于卢沟桥事件的社会知晓率和人们对历史的认知 情况的调查报告 基础教育学院信息一部陈莹田世宁柳晔杨晳睿 摘要：本次社会实践以实地考察、实地调研和网络问卷的方式，在卢沟桥地区以对往来游客现场了解和网络问卷的形式，调查了社会各界人士对于卢沟桥事变的认识情况和纪念抗日战争活动满意度情况进行了调研。调查结果显示民众对于卢沟桥事件的知晓率较高，同时非常支持抗战的各项纪念活动。 关键词：卢沟桥，纪念活动，抗日战争，社会意义。 前言：实践主题，时间，地点。本次社会实践以“学史明智纪念抗战胜利70周年”为主题，实践队队员们于2015年7月7日在北京卢沟桥进行了调研活动。 卢沟桥事变简介：1937年7月7日夜，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军第29军严词拒绝。日军遂向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这就是震惊中外的七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。 体验团：今天，2015年7月7日，七十八年前的的今天，日本侵略者的战火从卢沟桥开始一直蔓延到中国几乎所有的国土上。中国的屈辱从那里开始，虽然时间流逝，我们都不能再亲眼见到日军的虚伪和挑衅，见不到他们野蛮的侵略，见不到那一颗颗罪恶的炮弹是怎样侵蚀着我们的土地，那座记录着这段悲痛历史的桥如今依然屹立在永定河水上。它还记得吗？ 卢沟桥：我见证了一九三七年七月六号晚上的所有的事情，血泊，泪水，炮弹，烟雾......那是我有生最难忘的一晚。或许应该忘记我一生中最屈辱的那天。但那些残暴的日本军官手里指向同胞的枪杆让我不能忘记； 那无辜的两名士兵的怨灵告诉我不能忘记； 那炮火在我身上留下的伤痕叫我不能忘记； 曾在我身上流过的我的同胞的鲜血叫我不能忘记； 从我身上点燃的蔓延到祖国身体的战火叫我不能忘记！
从“九一八”到“卢沟桥”：日本军部的“民族切腹”之路 从“九一八”到“卢沟桥” 1937年7月8日凌晨5点54分，日本陆军参谋本部接到了支那驻屯军的紧急电报。电报称：“因遭到射击，随即进入对敌状态，已开始要求谢罪等交涉工作。”当天早上，日本陆军省向首相近卫文麿报告了此消息。当时近卫文麿内阁刚刚成立一个月。听完内阁书记官风间章的汇报后，近卫文麿的第一反应却是：“该不会是日本陆军的阴谋吧？”近卫之所以会怀疑此事是日本陆军方面的阴谋，自然是因为近六年前的九一八事变。1931年9月18日，日本关东军制造了所谓“满洲事变”。事变之初，日本陆军方面一度无视若槻礼次郎内阁“不扩大事态”的方针，反而大举动员兵力甚至径自调动驻防朝鲜的日军驰援东北，在短短数月间几乎占领了中国东北全境。在事变期间，时任陆军大臣南次郎就曾露骨地表示：“军部希望一举解决满蒙问题。万一政府不同意军部此案，那么军部为达此目的，不惜推翻政府。”
九一八事变当夜，时任奉天特务机关长土肥原贤二发给参谋本部的电报。1931年12月，若槻内阁倒台，接任首相的老牌政客犬养毅曾派遣秘使赴华讨论和谈事宜。然而，犬养毅内阁既无法掌控前线动向，也难以贯彻其政策。到头来，日本政府只能继续追认乃至纵容军方在东北的行动。1932年，在日本陆军的一手扶持下，伪“满洲国”正式成立。面对军方立下如此惊人的“战果”，日本政府自然不可能再予以追究，因为“胜利者是不应该被指责的”。事实上，“胜利者”非但没有被指责，更获得了举国上下的支持。 九一八事变后走马上任的美国驻日本大使约瑟夫?格鲁（Joseph Grew）对此情形有过生动的描述：日本在国联等国际外交场合因九一八事变遭遇指责后，百姓倾向于将责任归咎于外务省而非军方。在军国主义宣传下，日本百姓成了支持军方冒险的民意后盾。于是，这就形成恶性循环，军队的势力愈加膨胀。在国内经济形势不断恶化的背景下，军方激进派除了对外军事冒险外，也开始采取近乎“恐怖主义”又或是武装政变的方式来刺杀政府高官。 例如，在1932年的五一五事件中，海军少壮派军人刺杀了包括首相犬养毅在内的多名政府高官。结果在审理此案时，却引发了全国范围内民众请愿求情的浪潮，数十万人写信乃至写血书、自斩手指来要求为凶手们减刑。在格鲁看来，“纵有胆大而孤立无援的自由主义者（如西园寺公望）在那里抨击军部，但结果对政府政策往往还是没有任何影响。” 日本畸形的军政体系 另一方面，日本军方之所以能够无视政府政策，擅自策划、执行类似九一八事变这样的巨大阴谋，在造成事实后又能迫使政府追认，除了个别军官
明治维新与日本的民族精神 ——大国崛起之日本1868年，也就是同治七年的10月23日，日本发生了历史上最意义重大的一次变革，宣布改元明治，开创了一个新时代。经过这一次剧烈的国家，社会变革，日本摆脱了半殖半封的悲惨命运，走上了发展资本主义的道路，成为了亚洲第一个与欧美列强并驾齐驱的国家，明治维新的成功被誉为“世界奇迹”。 同在十九世纪，作为历史上日本很长一段老师的中国也尝到了落后的封建制度的苦果，并同样为改革做出了一定的努力，但很明显，两国的改革效果迥异。在中国不管是戊戌变法还是洋务运动都只是聊胜于无的改良，对整个国家的命运几乎没有起到任何决定性的作用。为什么封建制度更先进高度集权的中国没有成功完成的事却被群藩割据，政治混乱的日本顺理成章的完成了？这就要从日本独特的民族精神说起。 首先，在日本人眼中，有一种观念是：只有依赖别人的认可，才是安全的。也就是说，很多日本人活在别人的认可或者自身对别人的义务中。在日本的战争行为中，有一个恒常的主调。他们一个劲儿地谈到“世界的眼睛关注着他们”。这是摘自《菊与刀》的一段话。我们难以理解这种近乎神经质的不知从何而来的责任感，但可能正是因为这种偏执的责任感促成了他们的所谓的武士道精神.从资料中可以知道，在二战中的很多战场上，日本军人被俘和战死比例可以高达1:120，可以想象，这种巨大的武士道精神在那场维新中做出了多大贡献。 其次，从维新过程中和战争年代的某些言论中，我们不难可以发现，在日本，普遍的观点是;最大的威胁来自于始料未及的事情。战争中，日本广播中最常出现的语句就是“一切都在预计中”，不管是太平洋战争的失败还是东京遭到轰炸，人们乐于并习惯接受广播中地“安慰”。就像西乡隆盛曾说过的“在大难来临际我们不应该气馁，而应该创造机会”。（再把自己所有一切投入到一条生活道路上并遭遇失败后，很自然的选取了另一条道路--《菊与刀》）。日本民族仿佛从来不知道什么是真正的失败，他们习惯性的将它看做预料之中的事情，并着眼于考虑解决办法。这种近似精神胜利的思想很有可能为日本民族带来了好处，让他们在困境中毫不绝望的找出解决方案，比如在明治维新之前那段黑暗的时期。 说到日本，不能不提到大和民族对天皇神一样的崇拜，尽管有长达七个世纪